Krishnamurti

La premire et dernire libert

Traduction de Carlo Suares Prface de Aldous H u xley

STO C K + PLUS

36. SU R L E SE N S D E LA. V IE
Nous vivons, m ais ne savons pas pourquoi. Pour un grand nombre cFentre nous, la vie na aucun sens. Pouvez-vous nous dire la raison dtre et le but de nos vies ? Pourquoi me posez-vous cette question ? Pourquoi me demandez-vous de vous dire quel est le sens et le but de la vie ? Quest-ce que nous appelons vivre ? L a yie a-t-elle un sens ? Un bu t ? Vivre, nest-ce pas son propre but et son propre sens ? Pourquoi voulons-nous plus ? Parce que nous sommes si mcontents de nos vies, elles sont si vides, si vulgaires, si monotones, avec lindfinie rptition des m m es gestes, que nous voulons autre .chose. N otre vie quotidienne est si insignifiante, assom m ante, intolrablem ent stupide, que nous disons : il faut quelle ait un autre sens et cest pour cela que vous posez cette question. M ais lhomme qui vit dans la richesse de la vie, qui voit les choses telles quelles sont, se contente de ce quil a ; il nest pas confus : il est clair et cest pour cela quil ne demande p as quel est le bu t de la vie. Pour lui, le fait mme de vivre est le commencement et la fin. Notre difficult est que, notre vie tant

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vide, nous .voulons lui trouver un but et lutter pour y parvenir. On tel bu t dans la vie ne peut tre quune expression de lintellect, sans aucune ralit. Un but poursuivi p ar un esprit stupide et un c ur vide, sera vide. Ainsi vous vous demandez comment enrichir vos vies (intrieu rement, non pas dargent, j entendis bien) : cela na pourtant rien de m ystrieux. Lorsque vous dites que le but de la vie est dtre heureux, ou de trouver Diu, ce dsir de trouver Dieu nest quune fuite devant la vie et votre Dieu nest quune chose appartenant au connu. Vous ne pouvez vous acheminer que vers un ob jet que vous connaissez ; si vous construisez un escalier vers ce que vous appelez Dieu, ce nest certaine ment pas Dieu. L a vrit est comprise en vivant, non en svadant de kl vie. Lorsque vous cher chez un but la vie, vous vous en vadez, vous ntes pas en train de la comprendre. L a vie est relations, la vie est action en relation ; m ais lorsque je ne comprends pas mon monde de rela tions ou lorsque celles-ci sont confuses, je cherche un sens ma vie en me demandant pourquoi elle est vide. Pourquoi sommes-nous si seuls, si frustrs ? Parce que nous navons jam ais regard en nous-mmes pour nous comprendre. Nous ne voulons pas nous avouer que cette vie est tout ce que nous connaissons, et que nous devrions, par consquent, la comprendre pleinem ent et compltement. Nous prfrons nous fuir nousmmes et cest p ou r cela que nous cherchons le but de la vie loin de nos relations. Si nous com menons comprendre l action cest--dire nos relations avec les personnes, les possessions, les croyances et les ides nous voyons que la relation elle-mme est sa propre rcompense. Vous 370

navez nul besoin de chercher, cest comme cher cher lam our. Pouvez-vous le trouver en le cher chant ? L am our ne peut pas tre cultiv. Vous ne le trouverez que dans le monde des relations, et cest p arce que nous n avons pas dam our que nous voulons un but dans la vie. Lorsque lam our est l , qui est sa propre ternit, il ny a pas la recherche de Dieu, parce que lam our est Dieu. C est parce quelles sont si rem plies de faits techniques et de superstitieuses litan ies que nos vies sont si vides ; et cest pour cela que nous cherchons un but en dehors de nous-mmes. Pour trouver le but de la vie, nous devons passer par la porte de nous-mmes ; m ais consciem m ent ou inconsciem m ent, nous vitons de voir les choses telles quelles sont et voulons, par consquent, que D ieu nous ouvre im e porte situe au del. Cette question sur le bu t de la vie nest pose que par ceux qui naim ent pas. L am our ne peut tre trouv que dans laction, laq u elle est .relation.

Titre original : T H E F IR S T AND L A ST FR EED O M (Victor Gollancz Ltd, Londres)

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