Lupta pentru Motenirea Profetic

de Gilbert M. Valentine

Cuprins
Cuprins ................................................................................................................................................. 2 Prefa ................................................................................................................................................. 4 Capitolul 1 - Geografia unei lupte pentru putere ................................................................................. 9 Capitolul 2 - Administrarea Bisericii Adventiste: o perspectiv a tiinei sociale ............................ 11 Capitolul 3 - Cadrul istoric: oamenii i vremurile ............................................................................. 15 Capitolul 4 - Evaluarea problemei ..................................................................................................... 22 Capitolul 5 - Dezbaterea problemei ................................................................................................... 31 Capitolul 6 - Problema explodeaz .................................................................................................... 41 Capitolul 7 - W. C. White: O perspectiv personal .......................................................................... 46 Capitolul 8 - Preedintele Watson caut o soluie .............................................................................. 50 Capitolul 9 - Acordul i punctul de dezacord ..................................................................................... 57 Capitolul 10 - Fcnd soluia s funcioneze de la distan ............................................................ 63 Capitolul 11 - Fundaia White se mut la Washington ....................................................................... 70 Capitolul 12 - Conflicte finale ........................................................................................................... 73 Capitolul 13 - Concluzie .................................................................................................................... 76 Epilog ................................................................................................................................................. 80 Anexa I Textul ultimei dorine i a testamentului lui Ellen White din 1912 ..................................... 88 Anexa II Contractul mixt de vnzare i acord dintre Fundaia Ellen G. White i Organizaia Conferinei Generale .......................................................................................................................... 93 Anexa III ............................................................................................................................................ 97

Nota traductorului Toate sublinierile textuale (scris ngroat, italice etc.) apar n original. Meniunile din paranteze aparin autorului i apar n original, n afar de cazurile n care apare specificaia n.tr. (nota traductorului) i cazurile n care se ofer o traducere alternativ pentru o anumit expresie sau cuvnt, caz n care acestea sunt precedate de sau.

Cuvnt nainte
Cartea lui Gilbert M. Valentine Lupta pentru Motenirea Profetic este una care poate fi cumva considerat ca fiind sosit prea trziu. Materialul dezbtut face ns ca cititul acestei cri s fie captivant. Prezentarea este foarte bine-cercetat i scoate n eviden anumite probleme care nu sunt cunoscute n mod obinuit printre muli dintre membrii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Publicarea unor astfel de subiecte nu poate dect s sporeasc nelegerea pe care biserica o are despre propria istorie. Fcnd acest lucru, Valentine a fcut un serviciu att de necesar comunitii bisericii. Aceasta este o carte care ar trebui s trezeasc interesul tuturor care cred cu adevrat n caracterul distinctiv al bisericii, nu pentru c scoate n eviden latura uman a liderilor si, ci pentru c, fcnd aceasta, ntrete lucrarea special pe care Dumnezeu a ndeplinit -o prin servii Si alei. Pentru biseric, astfel de cunotine servesc ca un depozit pentru tipul de informaii care ar trebui preuite i valorificate. Multe mulumiri lui Gilbert Valentine pentru c a fcut aceast cercetare i pentru c a pus-o la dispoziia noastr. Wann M. Fanwar Editor de publicaii Institutul Press Mission College Tailanda

Prefa
n Scriptur, darul profeiei este ceva personal n sensul i c este dat unei persoane n mod individual i este exercitat n i prin acea persoan. Acest lucru a fost foarte clar pentru cei din anturajul conductoarei adventiste, Ellen Gould White (1827 1915). Dar Scriptura de asemenea nva c darurile sunt puse n mijlocul bisericii pentru binele comun al credincioilor (1 Corinteni 12:28). De-a lungul vieii ei, Ellen G. White a fost recunoscut i acceptat n cadrul comunitii Adventitilor de Ziua a aptea ca cineva care a avut cu adevrat darul profeiei. Ea a acionat n cadrul comunitii, cu mult nelepciune i autoritate, dup cum Duhul o conducea, n exercitarea darului i n folosirea informaiilor i a influenei care au curs prin vocea i pana ei. ntr-un sens spiritual i sub conducerea Duhului, exercitarea darului a fost ceva personal n sensul c darul era manifestat n ea i nu n alii. Exercitarea darului profetic n acest fel s-a dovedit a fi o binecuvntare foarte apreciat, pentru ntreaga biseric la nivel de organizaie. Darul ca i sftuitor, a cluzit conductorii bisericii de-a lungul multor perioade dificile, ajutnd biserica s-i pstreze cu claritate sensul identitii sale distincte i meninnd-o concentrat asupra misiunii sale de a vesti evanghelia. n numeroase ocazii, de-a lungul perioadei de dezvoltare a bisericii, darul a funcionat ca un arbitru spiritual ntre punctele de vedere i perspectivele, teologice sau administrative, care erau contradictorii. i, n alte ocazii, a servit ca un valoros instrument de verificare a autoritii executive. Aceste roluri variate au avut o contribuie vital i necesar n corectarea i cluzirea organizaiei. La fel cum poate fi observat n ndeplinirea rolului profetic n timpurile biblice, n numeroase ocazii, rolul lui Ellen White de asemenea a funcionat ntr-o stare de tensiune profetic fa de conducere. Autoritatea carismatic a profetului a stat fa n fa cu autoritatea instituional, deoarece a fost cuprins n numeroase structuri organizaionale. Darul profeiei ntr-un anumit sens este ntr-o tensiune creativ fa darul conducerii. Spre sfritul anilor 1880 i prin anii 1890, n istoria advent au existat numeroase ocazii cnd tensiunea dintre conducerea Conferinei Generale i Ellen White a devenit acut. Avertismente i mustrri directe i uneori chiar tioase erau date i adesea chiar opoziie era manifestat att n privat ct i n mod public de ctre Ellen White, punnd sub semnul ntrebrii faptele/aciunile planificate sau chiar mplinite de ctre comitetele Conferinei Generale. Atitudinile manifestate de ctre conducerea Conferinei Generale, ct i practicile ei, erau n mod direct contestate (sau puse sub semnul ntrebrii). Chiar i dup reformele organizaionale din anul 1901, mustrrile i avertismentele au fost n continuare date, i acesta a condus la tensiuni ntre ea i noua conducere a bisericii sub tutela lui Arthur G. Daniells. Astfel de iniiative de corecie erau adesea trimise direct persoanei din conducere creia i erau adresate. Cu toate acestea, nu de puine ori, acestea erau de asemenea trimise altor persoane importante din biseric cu scopul de a conduce la o mai mare contientizare a problemelor, i, se pare, pentru a oferi o mai mare scen a responsabilitii. Aceste alte persoane importante din biseric nu aveau ntotdeauna n mod oficial autoritate i nu exercitau n mod oficial influen n biseric prin prisma unei poziii ocupate n mod oficial. Dar cu toate acestea, ei au putut avea o influen n biseric datorit vrstei sau a unei experiene ndelungate, sau poate datorit legturilor lor cu pionierii micrii. n acest fel Ellen White a putut s pun presiune asupra conductorilor bisericii pentru a lua msurile de corecie necesare, sau pentru a evita luarea unor msuri pe care ea le considera nenelepte sau nesigure. Dei uneori aceast strategie a dezvoltat o stare de tensiune inconfortabil, abordarea s-a dovedit a fi o modalitate eficient de a implementa un informal i carismatic (sau atractiv) sistem de control i echilibrare, n cadrul structurilor instituionale i n conducerea executiv a bisericii. A fost de asemenea artat o discreie inevitabil i intrinsec i o autoritate personal n 4

exercitarea darului de ctre Ellen White de-a lungul vieii ei, att la nivel personal n grija fa de membrii individuali ai bisericii, ct i n grija fa de conductori la nivele mai mici din cadrul organizaiei bisericii. Acestea s-au putut face prin discuii personale, coresponden sau prin mrturii. Valoarea acestei contribuii a fost de asemenea una inestimabil. A fost recunoscut adesea de ctre comentatorii privind dezvoltarea denominaiunii c dac nu ar fi fost prezena i exercitarea darului profeiei n trupul bisericii Adventiste aflate n cretere, aceasta nu ar fi biserica nfloritoare i crescnd care este azi. Darul a reuit cumva s in unit aceast micare. Astfel, la fiecare sesiune a Conferinei Generale de-a lungul mai multor ani, biserica organizat i-a exprimat recunotina pentru prezena darului, printr-o hotrre (sau moiune) votat n mod oficial, prin care, n acelai timp, se angaja s continue s fie n mod spiritual sensibil la dar. Dar ce se ntmpl cnd, odat cu moartea profetului, exercitarea personal a darului nceteaz? Cine decide apoi cnd s se emit, sau cnd s nu se se emit, sau s se re-emit o mrturie? A cui responsabilitate este apoi s publice o mustrare sau s republice una, sau s rennoiasc punerea n circulaie a unui manuscris potrivit? i cine ar trebui s hotrasc ce ar fi potrivit? Pe parcursul ultimilor ani din viaa lui Ellen White, exercitarea discreiei i autoritii personale intrinseci n stpnirea i utilizarea darului, a tins s se diminueze pe msur ce Ellen White era mai puin capabil s se ocupe de probleme legate de administrarea i dezvoltarea bisericii. n msura n care acest aspect al rolului ei a continuat, acesta a fost facilitat de fiu l ei mai mic, W. C. White, care n mod foarte natural, a devenit din ce n ce mai mult agentul i canalul de comunicare pentru mama lui. Pe parcursul ultimilor ei ani, W. C. White s-a trezit cu o sarcina tot mai mare de a citi corespondena primit de Ellen White i de a-i retransmite (lui EGW) cererile de sfaturi care veneau n mod continuu. Adesea, el a fost de asemenea purttorul ei de cuvnt prin care rspunsuri sau sfaturi erau date. n special, n timpul ultimilor ei ani, pe msur ce sntatea lui Ellen White era mai ubred, sau cnd durata capacitii ei de concentrare varia i se micora, a fost necesar filtrarea informaiei, uneori fiind necesar prescurtarea informaiei care venea sau uneori fiind necesar evitarea detaliilor neplcute sau neinteresante. Uneori cei care o ajutau trebuiau s refuze cu totul cererile de ajutor din cauza abilitilor sczute ale lui Ellen White. Conductorii bisericii din cnd n cnd i exprimau prerea c era nevoie ca Ellen White s fie lsat s mbtrneasc frumos. n aceste condiii, a fost aproape inevitabil ca, ntr-o msur mai mare sau mai mic, s se formeze o legtur apropiat ntre W. C. White i exercitarea darului, n ultimii ani ai vieii mamei sale. Odat cu moartea lui Ellen White, exercitarea carismei personale asociate darului a ncetat brusc. Apoi a fost necesar ca biserica s se descurce cu ceea ce a rmas, care n esen nu mai era darul viu al profeiei ci scrierile celei care de-a lungul vieii sale a fost recunoscut ca avnd experiena darului. n termeni simpli, problema pentru biseric acum era, cum s se raporteze la scrierile unui profet mort. Pe parcursul primelor dou decade care au urmat decesului ei, pe msur ce conductorii bisericii se luptau cu dilema, convingerea a devenit din ce n ce mai clar pentru conductorii Conferinei Generale c dei darul a fost exercitat printr-o persoan, a fost totui pus n biseric, nu ntr-o familie anume. Astfel, scrierile de asemenea au fost aezate n biseric pentru binele ntregii biserici. Din aceast perspectiv, pentru a face posibil ca scrierile s continue s fie o binecuvntare eficient cum au fost n anii precedeni, era important i era de ateptat ca biserica, prin structurile ei numite, s fie n mod evident implicat n administrarea i exercitarea controlului asupra lor. n aceast perspectiv, ntreaga comunitate a bisericii ca preoie a credincioilor, puteau fi considerai mandatari (sau pstrtori, persoane de ncredere crora le-au fost ncredinate anumite valori - n.tr.) ai darului, n acelai fel n care cei din biserica Cretin au funcionat ca depozitari ai Scripturii. Totui, persoanele care au slujit n Elmshaven n cadrul Fundaiei White, preau s vad situaia destul de diferit. Ei considerau c, controlul asupra resurselor spirituale care erau reprezentate de corpul scrierilor lui Ellen White, era responsabilitatea specific a mandatarilor 5

desemnai ai Fundaiei White, pentru a fi ca un fel de entitate pe lng/n afara bisericii. Pentru W. C. White, confruntarea cu schimbrile de situaia care au urmat dup moartea mamei sale, a fost o experien dureroas. De-a lungul ultimilor 20 de ani din viaa mamei sale el a fost att de apropiat exercitrii personale a darului nct, ntr-un anumit sens, el a fost, ntr-o anumit msur, identificat n mod personal cu acest dar. n timp ce, fr-ndoial, el putea face o deosebire clar la nivel intelectual, emoional i spiritual, uneori n entuziasmul su pentru binele bisericii, deosebirea era nceoat. Cu scopul de a pstra, ntr-un fel, discreia inerent, independent, personal sau spiritual care a caracterizat exercitarea darului n timp ce Ellen White tria, W. C. White ar fi preferat s vad c administrarea Fundaiei White continu ntr-un mod cooperant, dar totodat n mod clar separat i independent de organizaia bisericii. Diferene de opinii asupra acestui subiect au aprut ntre W. C. White i conducerea bisericii. Aceste diferene au condus la un conflict prelungit pe tema autoritii profetice i a legturii pe care aceasta o avea cu autoritatea administrativ. Cu trecerea timpului, la insistenele colegilor si, W. C. White a ajuns s accepte, dei fr tragere de inim, necesitatea unei structuri administrative i a unor principii directoare operaionale care s permit darului s funcioneze, nu n afara bisericii sau pe lng ea, ci n interiorul ei i sub controlul extins al bisericii. Aceast carte este un studiu care se concentreaz n mod special asupra decadei anilor 1930, atunci cnd conflictul atinsese apogeul. Cartea abordeaz studiul acestor teme dintr-o perspectiv de interpretare sugerat de studiile despre comportamentul organizaional, ntr-o ncercare de a nelege i a explica, diferenele de opinie care au fost susinute de fiecare parte, conflictele care au rezultat din acestea i problemele organizaionale fundamentale implicate. Acest cadru teoretic al comportamentului organizaional, extras din disciplina psihologiei sociale, este folosit ntr-un sens mai larg ca un fundal pentru nelegerea conflictului, mai degrab dect ca un filtru fin pentru a explica fiecare mic segment sau detaliu din aceast istorie. Unii cititori adventiti s -ar putea simi puin inconfortabil cu o abordare care caut s neleag evoluiile din cadrul organizaiei bisericii n lumina teoriei comportamentului organizaional. Biserica, se poate argumenta, nu este o organizaie laic obinuit. i acest lucru este adevrat. n sens biblic, biserica este o comunitate spiritual, trupul lui Hristos, cu dimensiuni mistice (sau simbolice). Cu toate acestea, exist aspecte sociale importante pentru viaa ei organizaional i pentru structura ei corporatist, i perspectivele tiinei comportamentului organizaional ofer o prism ajuttoare prin care s putem vedea astfel de aspecte. Cadrul ofer un context n raport cu care s nelegem dinamica sistemului social a conflictului. O explicaie a felului n care acest studiu a fost organizat poate fi util cititorului. Capitolul 1 ofer un context geografic pentru conflict, n timp ce capitolul 2 stabilete un cadru teoretic i de interpretare. Dei este doar o scurt discuie, cititorii care sunt mai interesai doar de analiza istoric n sine, pot alege s sar peste acest capitol. Capitolul 3 preia contextul istoric i introduce juctorii principali din cadrul controversei. Natura problemei n miezul conflictului este explorat n capitolul 4, care de asemenea, din necesitate, trece n revist evoluiile anterioare din anii imediat urmtori morii lui Ellen White, ca i context al conflictului. Exist de asemenea unele discuii legate de diferitele testamente lsate de Ellen White cu privire la transmiterea mai departe a lucrrii ei. n capitolele 5 i 6 sunt discutate situaiile care au condus la creterea conflictului ntr-o confruntare direct. Capitolul 7 cerceteaz conflictul i problemele sale, din perspectiva lui W. C. White. n timp ce aceasta pare s ntrerup temporar naraiunea, este inclus n acest punct n organizarea crii deoarece este folositor cititorului s se familiarizeze cu unele elemente istorice pentru a putea nelege mai deplin perspectiva lui W. C. White. Capitolele de la 8 la 12 relateaz strategiile adoptate de Conferina General n ncercarea de a aduce o solu ie acestei probleme prin extinderea, n final, a controlului ei administrativ asupra Fundaiei. Urmnd dup concluziile din capitolul 13, un epilog trece n revist pe scurt evoluiile care au avut loc n deceniile de dup ani 1930 n relaia dintre Fundaia White i Conferina General. O cronologie a evenimentelor este inclus ca un ajutor pentru cititor pentru a putea urmri cu claritate irul evoluiilor. 6

Acest episod din dezvoltarea bisericii este unul important de consemnat. Lupta pentru motenirea profetic a aprut deoarece conducerea bisericii a ajuns s considere c a ncredina grija i custodia acestei enorme resurse spirituale reprezentat de scrierile lui Ellen White, unei organizaii cu totul autonome, independente i n afara bisericii, ar fi contra-productiv pentru biseric. Ei au considerat c n cele din urm va produce dezbinare i va deveni o ameninare serioas pentru unitatea bisericii. Cu siguran ar fi putut face mai dificil lucrarea de conducere din cadrul bisericii dac exista posibilitatea ca o organizaie independent s fie strnit (sau aat) mpotriva organizaiei bisericii. Aceast carte relateaz cum a ajuns Conferina General la acea convingere, treptat i de prob, pentru nceput. Apoi cerceteaz felul n care aceste convingeri, odat formate, au fost puse n aplicaie. Istoria relatat aici poate astfel s fie privit ca un studiu despre tensiunea dintre darul conducerii (sau administrrii) i darul profeiei. Istoria este de asemenea important pentru felul n care ilustreaz procesele care erau implicate n cadrul unei comuniti care nva cum s se raporteze la motenirea lsat de un profet decedat. Evenimentele istorisite aici, care constituie istoria luptei pentru controlul asupra motenirii profetice, nu reprezint un fapt cunoscut n mod obinuit n biseric. Istoria dezvoltrii Fundaiei White aa cum apare n publicaiile bisericii sau n afirmaiile publice orale fcute n cadrul unor ntlniri generale ale bisericii, n timp ce nu au fost versiunea curat, au fost totui, un raport care transmitea membrilor ideea c viaa bisericii s-a dezvoltat ntr-un mod natural i normal, i c problemele, chiar dac au fost dificile, au putut totui s fie gestionate. Totul a fost sub control. ns, detaliile cu privire la discuiile aprinse, sentimentele puternice i uneori dezbaterile intense care s-au derulat n spatele scenei, prin coresponden i n comitete mici, n timp ce biserica bjbia dup paradigme teologice i forme prin care s neleag cum s nainteze, sunt o istorie destul de diferit. Dar i aceasta este un lucru normal i de ateptat. ntr-un anume sens, conducerea bisericii a avut nevoie s proceseze problema dect s pun prematur sarcina asupra bisericii la scar larg. A fost i aa destul de dificil pentru conductorii bisericii. Ar fi fost probabil cu totul imposibil de gestionat pentru biserica la nivel macro, innd cont de maturitatea teologic nc n dezvoltare a bisericii. Dezbateri de acest gen necesit ca, conceptele teologice i intelectuale mature, s fie larg rspndite n cadrul unei comunitii pentru ca o dezbatere public s poat fi productiv. Ellen White nsi a amintit bisericii c Nu avem a ne teme de nimic pentru viitor, dect c vom uita cumva calea pe care ne-a condus Dumnezeu i nvturile Lui din istoria noastr de pn acum! Este uor ca, n repetarea i repovestirea trecutului, s ni-l reamintim doar aa la un nivel superficial sau poate ntr-un mod foarte selectiv. Iar cnd biserica ca i comunitate face acest lucru i face un deserviciu ei nsi. Perspectiva superficial tinde s fie da, ntr-adevr, provocrile au fost mari i problemele au fost dificile dar lucrurile au decurs lin oricum, s-au sfrit cu bine n cele din urm i nimeni nu a fost rnit cu adevrat. Privind ns istoria din interior aa cum este relatat aici, ntlnim o serie de episoade, care constituie n mod destul de clar, o lupt dureroas pentru putere. ns aceasta nu scade convingerea c Dumnezeu a condus lucrurile n trecut. Totui, nelegerea istoriei la acest nivel ne d o mai mare apreciere a felului n care Dumnezeu a condus totui lucrurile, n ciuda unor puncte de vedere foarte puternic aprate (sau susinute), a prejudecilor personale, a temperamentelor neptoare i a intereselor legitime. Asemena multor cri, i volumul de fa are o lung perioad de gestaie. Tema luptelor implicate n mutarea (sau transferul) Fundaiei White din Elmshaven la Washington inteniona la nceput s fie doar un scurt articol. Indicii despre natura luptei au reieit mai nti din citirea ctorva scrisori intrigante dintre W. C. White i preedintele Conferinei Generale, Charles H. Watson, pe care le-am gsit n arhiva Conferinei Generale cu civa ani n urm, n legtur cu studiul meu despre viaa i lucrarea lui William Warren Prescott. Materiale suplimentare au ieit la lumin ntrun mod neateptat cnd, cu civa ani mai trziu, cercetam documentele din corespondena preedintelui Conferinei Generale, n legtur cu o serie de articole pe care le pregteam pe tema istoriei i evoluiei Manualului Bisericii. n 1999, solicitarea unei cercetri pentru Fundaia Avondale College din Australia, mi-a oferit posibilitatea de a petrece mai mult timp n arhivele de la 7

Washington culegnd materiale suplimentare. Sunt recunosctor pentru sprijinul lor. Att cantitatea materialului ct i natura sa intrigant, sugera c era mult mai mult n aceast istorie dect ar fi putu fi cuprins ntr-un scurt articol dup cum am plnuit iniial. Asistena suplimentar sub forma unei subvenii pentru dezvoltare profesional i timpul de apariie aferent, oferite de ctre Colegiul Mission din Tailanda unde slujesc n mod curent, mi-au permis s finalizez studiul i sunt recunosctor colegiului pentru asta. Sunt ndatorat lui Bert Haloviak, directorul Arhivelor Conferinei Generale pentru ajutorul su n facilitarea accesului la materiale, pentru disponibilitatea sa de a citi manuscrisul i pentru numeroasele sugestii utile. Tim Poirier, director asociat al Fundaiei White de asemenea mi-a oferit sfaturi utile i m-a asistat n accesul la materiale valoroase. James Nix, director al Fundaiei White n Washington de asemenea mi-a oferit sfaturi utile. S-ar putea ca el s nu fie de acord cu toate interpretrile pe care le-am fcut eu aici dar i sunt recunosctor pentru disponibilitatea sa de a mprti rezultatele propriilor sale cercetri care au avut legtur cu aceast arie de studiu. Sunt de asemenea recunosctor pentru sfaturile prietenului i colegului Kai Arasola, decan al Facultii de Studii Religioase de la Mission College, pentru disponibilitatea sa de a citi i de a critica manuscrisul. Marian i Berg au ajutat cu fotografiile i sunt recunosctor colegului meu Wann Fanwar pentru supravegherea editorial. Datorez mulumiri totodat lui Russell Schulz pentru sugestiile sale editoriale constructive i secretarei mele ndelung rbdtoare, Sheila Fanwar, care a pregtit manuscrisul pentru tipar. Trebuie de asemenea s-mi exprim aprecierea sincer fa de George Knight, prieten i mentor stimat, care mi-a fcut cunoscut pentru prima dat plcerea de studia dezvoltarea teologic a Adventitilor de Ziua a aptea i care nc se bucur de entuziasmul descoperirilor fcute de fotii si studeni. Sugestiile lui George pentru mbuntirea manuscrisului au fost foarte folositoare. Dar bineneles, greelile i neajunsurile i posibilele interpretri greite sunt n totalitate responsabilitatea autorului... Cu toate acestea, cel mai ndatorat sunt lui Gail, prietena i soia mea timp de 35 de ani, care prin ncurajrile ei i angajamentul de a se bucura de compania mea tcut cu scopul de a-mi permite s continui cercetrile i scrisul, a meninut n via proiectul pentru mine, n ciuda unor pauze destul de lungi cnd datorit presiunii sarcinilor administrative, nu aveam pur i simplu timp de citit sau de scris. Disponibilitatea ei de a se mpca cu preocuprile mele cu notiele de cercetare i cu laptopul, chiar i n cele mai scurte pauze de vacan, i expertiza ei n corectura manuscrisului au ajutat ca o idee s devin realitate. Gilbert M. Valentine Iulie 2006

Capitolul 1 Geografia unei lupte pentru putere

Elmshaven a devenit casa de pensionare de vis a lui Ellen White cnd n 1901, la vrsta de 72 de ani, s-a ntors n Statele Unite din sejurul ei de un deceniu lungime n Australia. Casa cu verand, spaioas, cu dou etaje i 10 camere, din linitita Vale Napa din California, avea privelitea spre livezi fertile, cmpuri cu fructe de pdure i pduri. Localizat pe un domeniu de trei hectare ferma a oferit un loc foarte plcut pentru retragere i refugiu pentru ultimii 15 ani din viaa lui Ellen White. Dar a o numi cas de pensionare este probabil un termen impropriu. Dei se afla la vrsta pensionrii, Ellen White cu greu putea s zic, c cunoate semnificaia cuvntului. Cu siguran aceasta nu nsemna a pune la o parte stiloul ei. Elmshaven a devenit curnd acelai centru de activiti care a fost i casa ei Sunnyside din Australia n timpul celor 5 ani anteriori. Cabane adiionale pentru familia ei extins, camere de oaspei pentru numeroii vizitatori i birouri pentru personalul editorial i literar, au fost curnd adugate, pe aceast proprietate, la cldirea central. Pn n 1910 numrul personalului angajat era n jur de 15 persoane. Toi fiind angajai ntr-un fel sau altul n susinerea eforturilor ei de a publica la scar internaional i n lucrarea de predicare n bisericile din jurul Californiei i dincolo de ea. Locuitorii Californiei n mod tradiional se mndreau cu spiritul (sau atitudinea) lor de pot, trsturi care nu lipseau nici membrilor bisericii locale din statele de vest. Dat fiind apropierea geografic de aceti membrii ai bisericii cu un spirit antreprenorial (de administrare a afacerilor, etc n.tr.) i cu o gndire independent, Elmshaven sub influena lui Ellen White, a devenit o important for de conducere a dezvoltrii bisericii n California. n ciuda vrstei e i, Ellen White a servit ca moa la naterea numeroaselor instituii cu totul noi, coli i alte ntreprinderi ale bisericii din California, uneori, spre ntristarea profund a conducerii bisericii oficiale, att n California i la Washington.1 Administratorii bisericii considerau c familia bisericii din California avea deja mult mai multe instituii dect ar fi putut administra cu succes. Dar Ellen White a fost o femeie cu viziune. Astfel Elmshaven a devenit un important centru de influen alternativ, ntotdeauna susinnd, dar fiind adesea o provocare pentru sursa de influen oficial aflat pe partea opus a continentului, n birourile nou-nfiinate ale conducerii bisericii, care se dezvoltau n suburbia nverzit din Takoma Park n Washington, DC. La insistenele lui Ellen White, conducerea bisericii a mutat birourile Conferinei Generale de la Battle Creek, Michigan, unde fusese centrul de gravitate al bisericii nc de la nfiinarea ei n 1863. Mutarea n capitala naiunii fcea parte din eforturile de a descentraliza structura organizaional a micrii, pe de o parte, i de a-i crea un cadru de recunoatere mai larg, prin mutarea sediului central ntr-o metropol important care avea parte recunoatere internaional, pe de alt parte. Proprietatea a fost amplasat n 1902 i prima grup de personal s-a transferat la noua locaie pe la mijlocul anului 1903. Le-a luat un timp pentru a amenaja dotrile adecvate i pentru a putea muta n final i lucrarea de publicaii a organizaiei, dar prin anul 1905, transferul a fost n mare parte efectuat, i Washington DC a avut n curnd propriul su Centru de Sntate i Colegiu Adventist, ct i o cas de editur semnificativ. Mutarea la Washington arta natura tot mai mult internaional a bisericii, i sfera tot mai extins a misiunii ei. Dac n timpul ultimului deceniu al secolului al XIX-lea axa de putere i influen din biseric putea fi vzut ca fiind situat pe direcia nord-sud, ntre Australia, unde a locuit Ellen White, i Battle Creek, unde se afla sediul central al bisericii, n primul deceniu al noului secol axa a putut fi vzut schimbndu-se pe o direcie est-vest, ntre Washington i California. De-a lungul anilor 1890, Ellen White i cercul ei de ajutoare i asociai, au servit ca un motor de cretere i 9

dezvoltare n cadrul bisericii din Australia i Noua Zeeland. Abordarea antreprenorial a lui Ellen White fa de plantarea de biserici i dezvoltarea de instituii solicita un ritm exigent din partea membrilor i conducerii bisericii, care adesea o urmau mai precaut i fr tragere de inim. La data cnd ea a prsit Pacificul de Sud pentru a se ntoarce n America n anul 1900, un colegiu i lucrarea medical au fost bine puse la punct, mpreun cu o reea de bisericii i coli aflat n cretere. Sunnyside i alte reedine anterioare ale ei din Sidney, au servit ca centre de influen importante, pentru aceast dezvoltare sora White investind sume semnificative din resursele ei proprii pentru a deschide calea spre noi proiecte ndrznee ale credinei. n timpul anilor 1980, a aprut mult tensiune ntre sora White i conducerea bisericii, din cauza problemelor legate de controlul asupra procesului de luare a deciziilor n biseric i din cauza alocrii de personal i resurse limitate, dup cum se poate vedea n istoria fondrii Colegiului Avondale. Dispute au avut loc, de exemplu, asupra deciziilor centralizate care erau luate undeva departe de locul unde ele trebuiau apoi s fie puse n aplicare, i asupra redirecionrii donaiilor din partea unor persoane particulare, pe care oficialii trezoreriei de la sediul central le deduceau din alocaiile bugetare periodice. Dup ntoarcerea ei din antipozi (loc sau punct de pe suprafaa pmntului diametral opus altuia n.tr.) n anul1900 i dup restructurrile organizaionale care au fost realizate n anul 1901, probleme asemntoare s-au iscat din timp n timp ntre coasta de est i cea de vest, dei acestea au fost mai puin controversate. Meninnd o relaie sntoas i afectuoas cu Ellen White, William C. White, fiul ei, i personalul de la Elmshaven au reprezentat o provocare nsemnat pentru conducerea Conferinei Generale. Corespondena administratorilor din conducere cum ar fi Arthur G. Daniells, preedintele Conferinei Generale n timpul ultimilor ani ai lui Ellen White, i William W. Prescott, editorul celei mai importante publicaii a bisericii - revista Review and Herald - , indic faptul c aceast sarcin necesita abiliti diplomatice atente.2 n alte ocazii necesita un consimmnt (sau o acceptare) nscut dintr-o ncredere adnc-nrdcinat la care se adaug rbdare i nelegere. Dup moartea lui Ellen G. White n 1915, rolul locaiei de la Elmshaven, ca i motor al dezvoltrii n California, a sczut. Totui, funcia sa ca i centru de influen concurent n cadrul bisericii, a continuat s fie o surs de tensiune pentru administratori pn cnd n final, spre sfritul anilor 1930, acest centru a fost transferat la sediul central din Washington DC. Natura, sensibil din punct de vedere politic, a relaiei dintre cele dou centre de influen poate fi mai bine neleas i apreciat cnd este vzut din perspectiva teoriei comportamentului organizaional.
1

Delores A. Robinson, Istoria soliei reformei sntii (The Story of Our Health Message) (Nashville, Tenn.: Southern Publishing Association, 1955), pag. 335 ff relateaz circumstanele nfiinrii a trei noi Centre de sntate i a trei colegii n Calif ornia de Sud, ntre anii 1902 i 1910. 2 Corespondena schimbat ntre conductorii seniori (vrstnici) ai bisericii n 1910, de exemplu, cu privire la sarcina care i -a fost atribuit lui W.W. Prescott dup eliminarea sa din funcia de editor al Review and Herald, ne descoper un grup de conductor i ai bisericii care se simeau ca i sum ar umbla pe ace. Ei se preocupau s aib un comportament adecvat fa de Prescott, despre care ei credeau c a fost greit neles, i totodat nu voiau s ofenseze nici Elmshaven -ul. W. C. White ctre A. G. Daniells, 11 Ianuarie, 1910. I. H. Evans ctre A. G. Daniells, 29 Aprilie 1910 i A. G. Daniells ctre I. H. Evans, 13 Mai 1910. Vezi de asemenea Gi lbert M. Valentine, William Warren Prescott: Educator al Adventitilor de Ziua a aptea lucrare de Dizertaie, Univer sitatea Andrews, 1982, Vol. 2 pag. 432-435.

10

Capitolul 2 Administrarea Bisericii Adventiste: o perspectiv a tiinei sociale

Conductorii Bisericii Adventiste de la nceputul secolului XX, cum ar fi Arthur Grosvenor Daniells, William Ambrose Spicer i Charles Henry Watson, nu au avut parte de o educaie formal n arta de a conduce. Au nvat s conduc observnd i acionnd. Abilitile lor erau n mare parte intuitive i au nvat despre felul n care organizaiile funcioneaz, din experien. Posibilitatea de a participa la o instruire formal n administraie, mpreun cu studii academice despre natura organizaiilor i despre conducere, nu le era disponibil. Dezvoltarea disciplinei psihologiei sociale pe la mijlocul secolului XX a avut loc dup vremea lor. Cu toate acestea, fiecare din ei a neles n mod intuitiv sau din experien natura puterii i a conducerii. Dac ar fi avut la dispoziie, studii din domeniul comportamentului organizaional i de conducere, ar fi avut o nelegere mai profund despre natura sarcinii de a conduce, dar poate aceasta nu ar fi schimbat tipul de conducere ales de fiecare din ei. Cadrul teoretic oferit de studierea comportamentului organizaional ne asigur nite lentile utile prin care s privim unele din dinamicile sociale complexe care erau la lucru n relaia dintre Elmshaven i Washington. Sociologii au observat c fiecare organizaie, fie era religioas, educaional, militar sau comercial dezvolt un tipar al autoritii, sau structuri, care definesc rolurile i relaiile dintre oamenii din cadrul organizaiei. Astfel de structuri nu doar c sunt inevitabile dar sunt i eseniale pentru ca o organizaie s fie eficient n a realiza obiectivele propuse. Cercettorii debutani n domeniul comportamentului organizaional cum sunt de exemplu John French i Graham Raven, au observat c unul din procesele sociale critice care au loc n cadrul organizaiilor este legat de exercitarea puterii. 1 Termenul acesta s-ar putea s nu fie foarte mult pe placul Adventitilor cnd vine vorba de organizaia bisericii lor. Desele proteste ale sorei White fa de conductorii bisericii n legtur cu abuzul lor de putere n timpul anilor 1890, i tendina de a exercita o autoritate regeasc2 pe care ea a ntlnit-o n cadrul conductorilor, au oferit probabil o anumit nuan acestui termen. Totui termenul este util, cnd este folosit pentru a descrie gradul de influen pe care oamenii o exercit asupra altora. n termenii psihologiei sociale, exercitarea puterii poate fi vzut ca procesul social prin care anumite persoane influeneaz comportamentul i aciunile altor persoane. French i Raven, cldind pe descoperiri anterioare, cum ar fi cele ale lui Amital Etzioni,3 descriu puterea care este exercitat de ctre conducerea din cadrul unei organizaii, ca derivnd din cinci tipuri diferite de baze ale puterii: legitim, recompensatoare, coercitiv, referenial i a expertului. Puterea, cnd este legitim i recunoscut n cadrul unei organizaii, este numit autoritate. Autoritatea exercitat de un conductor poate deriva din charisma personal a acestuia sau abilitile sale sociale, sau din expertiza sa ntr-un domeniu specific sau alte seturi de competene. Acest tip de autoritate a fost foarte evident n privina unor conductori ca Arthur G. Daniells, editorul de la Review William W. Prescott i directorul centrului de sntate de la Battle Creek, John Harvey Kellog. Teoreticienii numesc aceasta putere personal. Capacitatea de a exercita autoritate, poate pe de alt parte, s derive din faptul c cineva a fost pus ntr-o anumit poziie i a i-a fost dat rspunderea pentru administrarea i controlul anumitor resurse care au de-a face cu acea poziie din cadrul organizaiei. Astfel de resurse ar putea fi sarcina de a alege personalul, de a controla informaiile sau de a aloca anumite resurse financiare. Aceasta este puterea poziiei. Adventiti probabil asociaz astfel de roluri mai mult cu anumite funcii economice/financiare n cadrul bisericii, cum ar fi managerii de afaceri instituionale sau trezorierii conferinei. Uneori noul conductor i d seama de diferenele dintre cele dou tipuri de 11

putere, cnd ncearc s conduc doar pe baza faptului c a fost pus ntr-o anumit poziie fr a se baza i pe charism sau pe puterea personal, sau cnd aceast charism personal i lipsete. Conductorii eficieni realizeaz n scurt timp, c exercitarea puterii poziiei fr a fi nsoit de o oarecare influen personal sau charismatic, poate fi ceva foarte riscant. Psihologii sociali au artat de asemenea c fiecare organizaie dezvolt diverse "sisteme" de influen, cum ar fi sistemele de autoritate, ideologii i sistemele de expertiz i sisteme politice informale (aici politica cu "p" mic).4 nelegerea dinamicii aflate n joc ntr-o organizaie poate fi consolidat prin "analiza sistemelor", iar oamenii care lucreaz n organizaii, pot nelege mai bine rolurile lor prin faptul c devin contienii de aceste sistem aflate n joc. Organizaiile adopt "structuri" pentru a reglementa interaciunea dintre aceste sisteme i pentru a reglementa exercitarea de putere i influen. Structurile implic mecanisme cum ar fi: diferite nivele ale poziiei sau de rol, definiii ale responsabilitii, proceduri de raportare i aprobare, politici de funcionare i orientare. Fr aceste structuri sau mecanisme de control, devine imposibil pentru o organizaie s funcioneze eficient. I-au natere conflicte debilitante i lupte interne pentru putere, care fur din energia care ar trebui alocat sarcinilor importante i fac ca organizaia s devieze de la realizarea obiectivelor sale. Din aceast perspectiv a comportamentului organizaional, putem vedea c Biserica Adventist n timpul vieii lui Ellen White a dezvoltat dou surse de baz de putere, n cadrul structurii ei organizaionale. Rolul lui Ellen White, dei non-formal/neoficial, foarte personal i charismatic, a fost legitimat i acceptat n cadrul organizaiei de ctre cei numii s exercite n mod oficial rolul de administrare i control asupra resurselor financiare i de personal, i anume, Conferina General i multele ei organizaii subordonate. mprirea de putere rezultat astfel a condus adesea la o relaie dificil i tensionat dar n general a funcionat eficient, fiind ngrijit de valorile spirituale i structurile de credin ale denominaiunii. Susinerea acestei mpriri a puterii cerea o atitudine de ncredere i de acceptare, i uneori de toleran i nelegere din partea conductorilor superiori ai bisericii. n timpul vieii lui Ellen White o schimbare treptat dar important a avut loc n ceea ce privete autoritatea ei n cadrul bisericii. Ultimii ani din viaa ei au grbit i au condus spre ncheierea acestui proces. Aceast schimbare a fost fcut pe baze aa zis personale avnd de -a face cu charisma ei i cu accesul ei special la o surs de informaii confidenial i spiritual prin intermediul viziunilor i a viselor ei, i cu nregistrrile scrise ale sursei de informai n sine. Cnd Ellen White a murit, a luat natere o ntrebare dificil despre cum ar trebui organizaia s neleag i s se raporteze la aceste aceast resurs, ca locus al autoritii pentru organizaie. Resursa era acum un enorm corp de scrieri constituind un depozit bogat de informaii foarte apreciate i respectate de ctre membrii bisericii. O mare parte din aceast resurs a fost bineneles repede i n mod public pus la dispoziia bisericii. Dar o foarte mare parte din acest depozit era pstrat n arhiva bisericii ca fiind coresponden personal sau manuscrise nepublicate. Aceasta reprezenta o problem special pentru administraia bisericii. n timp ce natura general a unei mari pri din arhiva scrierilor le era bine cunoscut, n acelai timp, ea coninea multe informaii care le erau necunoscute. Cine trebuia s dein rspunderea, n cadrul organizaiei, de a exercita controlul asupra acestei resurse, care era recunoscut n mod clar ca fiind o surs de influen hotrtoare pentru oricine ar fi fost desemnat sau numit s exercite n mod oficial puterea i influena n cadrul bisericii? Ellen White nainte de moartea ei, a ncercat s pzeasc i s se asigure c scrierile ei vor continua s aib o influen i o autoritate spiritual n cadrul bisericii chiar i dup moartea ei. Un testament ntocmit cu mare atenie i desemnarea responsabilitilor administrative unui grup de administratori ai scrierilor ei erau menite s realizeze acest scop.5 Acest aranjament a funcionat bine la nceput dar apoi a devenit problematic. Dat fiind natura intrinsec a organizaiilor a fost inevitabil ca n cele din urm, s ia natere un conflict legat de cum i prin cine ar trebui controlat aceast resurs spiritual lsat de Ellen 12

White. Ocazional pe parcursul vieii ei, acelai conflict a luat natere, dar impactul su distrugtor a fost ascuns sau amortizat pentru c a fost rezolvat i mediat de obicei prin intermediul relaiilor personale importante i sensibile, i prin angajamentele dintre conducerea bisericii i Ellen White.6 Ellen White a fost respectat, recunoscut i acceptat. Totui, la moartea ei, aspectele personale vitale ale relaiei au ncetat iar organizaia a fost n mod repetat confruntat cu ntrebarea legat de cum s se raporteze la resursa imens de informaii n sine rmase, care continua s fie o puternic surs de influen n viaa bisericii doar c acum era mai detaat i, din punct de vedere administrativ, n mod ngrijortor mai independent. A fost inevitabil ca de-a lungul timpului, discuii s aib loc i ajustri organizaionale s fie necesare pentru a se putea raporta la noua situaie. A fost de asemenea inevitabil, ca n acest proces, diferene de opinie oneste s fie susi nute i un conflict s aib loc. Cei care au studiat comportamentul organizaional, au nvat c, conflictul este inevitabil i normal n orice organizaie. Ceea ce ar pute fi considerat anormal, ar fi lipsa conflictului. Conflictul poate aprea ntr-o organizaie din mai multe motive: pentru c cei implicai sunt oameni, pentru c sunt oameni slabi i pctoi, pentru c oamenii vd lucrurile diferit, neleg lucrurile diferit, simt diferit lucrurile, le apreciaz diferit i pentru c lucrurile se schimb i schimbarea este uneori ceva dificil de acceptat i la care e dificil s te raportezi. Conflictul mai apare de asemenea n cadrul organizaiilor, pentru c uneori relaiile structurale nu sunt clare i responsabilitile pot s se suprapun. Diferene de opinii majore pot s nu rezulte dintr-un conflict. Pot s fie doar puncte de vedere diferite. Dar cnd una din persoane acioneaz sau adopt strategii pentru a implementa sau a stabili o perspectiv contradictorie, conflictul este inevitabil. Un astfel de conflict poate de veni o lupt pentru putere dei poate s nu fie perceput ca atare de prile implicate n conflict. Acest lucru devine evident doar cnd este privit din exterior dintr-o perspectiv mai larg. Acest lucru poate fi greu de neles pentru credincioi ca avnd loc n cadrul unei comuniti care pune accept pe armonie, nelegere i pace. Dar conflictul n acest sens este ceva normal chiar i n organizaia bisericii. Abilitatea de a gestiona conflictele devine astfel o competen important pentru cei din conducere. Ceea ce s-a ntmplat de fapt pe parcursul deceniului important al anilor 1930 cu privire la problema motenirii spirituale lsate de sora White, n termenii comportamentului organizaional, a fost o lupt pentru putere silenioas dar prelungit n sferele superioare ale organizaiei. Aceast lupt pentru putere ntre cele dou surse de influen, cea oficial i cea neoficial, a fost n final rezolvat de ctre Conferina General, prin adoptarea unor acorduri formale i a unor linii directoare, care i-au extins autoritatea i abilitatea de exercitare a controlului, pentru a include i administrarea Fundaiei Ellen White. Fundaiei i-a fost acordat independena juridic ncercnd s corespund astfel, att ct a fost posibil, cu actul testamentar ntocmit de Ellen White. Totui, conflictul a fost rezolvat prin includerea acestei resurse n structurile bisericii mai degrab dect a-i permite s se dezvolte, dup cum a fost prevzut iniial n textul testamentului lui El len White, ca o baz de putere independent, exterioar organizaiei, ca un fel de entitate pe lng biseric. O revizuire ulterioar fcut de organizaia bisericii spre sfritul anilor 1950, asupra relaiei dintre Fundaia White i Conferina General, confirm aranjamentele structurale prin care independena juridic (a fundaiei) pentru custodia i grija manuscriselor a fost stabilit avnd un comitet administrativ care se auto-perpetua, ns supravegherea publicrii manuscriselor rmnnd totui datoria bisericii. Epilogul ofer informaii suplimentare cu privire la aceste documente. Mutarea efectiv a Fundaiei Ellen G. White din Elmshaven, California la Washington DC, a avut loc n 1937. A fost realizat la doar dou luni dup moartea lui W. C. Whi te, care a fost administratorul executiv responsabil pentru coordonarea lucrri celorlali membrii din comitetul administrativ al fundaiei timp de 22 de ani dup moartea mamei sale. Realizat ntr-un timp scurt de doar ase sptmni, mutarea a fost explicat bisericii prin intermediul publicaiilor, ca fiind o tranziie uoar, natural i de ateptat. 7 n realitate, mutarea, a marcat fr-ndoial punctul culminant al unei uimitoare i dureroase 13

lupte pentru putere care ncerca s fie rezolvat n sferele nalte ale bisericii n ultimii zece ani. Din perspectiva teoriilor dezvoltrii organizaionale a reprezentat o nou etap semnificativ n dezvoltarea structurilor de control ideologice ale bisericii. Aceasta i-a permis de asemenea bisericii s rezolve, n sfrit i n mod categoric, un conflict cronic care a tulburat conducerea bisericii i i-a distras atenia de la concentrarea n totalitate pe obiectivele ei principale de ngrijire pastoral i evanghelizare. Acest studiu i propune s analizeze reeaua ncurcat de evenimente care au de-a face cu aceast lupt pentru putere i s explice o evoluie, care pn acum, nu a fost cunoscut la scar larg. Relatarea acestei istorii este valoroas nu doar datorit ptrunderii pe care o face n dimensiunile umane ale unei fascinante i informative perioade de dezvoltare n cadrul Bisericii Adventiste dar i pentru contribuia sa la o mai acurat autocunoatere a bisericii. Istoria aceasta ne ofer de asemenea nite baze mai lrgite i mai solide pentru nelegerea rolului continuu al membrilor responsabili pentru administrarea scrierilor n interesul lucrrii Fundaiei Ellen G. White azi. n anumite privine problemele care au condus la acel conflict pentru putere prelungit au trecut acum. Urmnd unor dispute i lupte n biseric cu privire la controlul i folosirea resurselor nepublicate din timpul anilor 1960 i 1970, deceniile anilor 1980 i 1990 vedeau aceste probleme n mare parte rezolvate cu decizia de a ridica toate restriciile de-asupra accesului la toate materialele din colecia Ellen White. Apariia noilor tehnologii electronice a fcut de atunci s fie posibil accesul la aproape toate materialele de ctre orice solicitant. Chiar i informaiile valoroase din dosarele legate corespondena din jurul scrierilor lui Ellen White, cum ar fi cele ale lui W. C. White, i ali conductori ai bisericii care au corespondat cu ea, au fost puse la dispoziie sub form de fie sau n form electronic. Politicile legate de publicarea oficial a materialelor funcioneaz acum fr probleme. i n cadrul limitelor normale i rezonabile ale lucrrilor tiinifice i a responsabiliti pentru pstrarea i administrarea arhivelor, resursele att de importante pentru nelegerea vieii i lucrrii lui Ellen White i a dezvoltrii bisericii n care ea i-a investit viaa sunt acum puse la dispoziia bisericii.

1 John R. P. French & Graham Raven, The Bases of Social Power. Group Dynamics. 3rd ed. (New York: Harper and Row, 1968), pag.

259-269. 2 Puterea regeasc, ce s-a dat pe fa mai nainte, la Conferina General de la Battle Creek, nu trebuie s fie perpetuat. Ellen G White, Mrturii pentru biseric (Washington DC: Review and Herald, 1903), Volume 8, pag. 233. Vedei i General Conference Bulletin, 1901, pag. 25-26. Amital Etzioni, A Comparative Analysis of Complex Organisations on Power, Involvement and Their Correlates (O analiz comparativ n cadrul organizaiilor complexe asupra puterii, a implicaiilor i corelatele lor) (New York: Free Press, 1961).
3

Andrzej A. Huczynski, and David A. Buchanan, Organisational Behaviour (Comportamentul Organizaional) (Hemel Hemstead, UK: Prentice Hall, 1991), p. 494 ff.
4

Vedei Anexa I pentru textul complet al testamentului lui Ellen White datat la 9 Februarie 1912. Vedei i Francis D. Nichol, Ellen G White and her Critics (Ellen G. White i criticii ei) (Washington, DC: Review and Herald Publishing Company, 1951), pag. 516-530.
5

De exemplu, au existat probleme ocazionale care ntrebau de ce aa zisele mrturi sau scrisori private erau att de larg rspndite. Foarte rar astfel de scrisori a fost ngduit s fie vzute de alii nainte de a fi vzute de ctre cel cruia i erau desti nate. Erau aceste lucruri fcute cu acordul lui Ellen White sau W. C. White sau din iniiativa altei persoane? Un astfel de caz a scrisoarea lui Ellen G. White ctre W. W. Prescott, din 8 Mai 1908, a crui coninut a fost mprtit cu alii n timp ce scrisorile n sine nu au f ost trimise lui Prescott dect doi ani mai trziu. O alt ocazie are de-a face cu sincronizarea discutabil a livrrii unei scrisori n timpul controversei din biseric legate de John Harvey Kellog. Vezi Ellen G. White ctre A. G. Daniells i W. W. Prescott, 20 Mai 1904. Kellogg s-a referit adesea mai trziu la acea noti pe care W. C. White a inut-o n buzunarul su toat ziua. Vezi Gilbert M. Valentine, "William Warren Prescott: Seventh-day Adventist Educator" PhD Dissertation (Andrews University, 1982), pag. 327 & 389 mai departe.
6 7

J. L. McElhany, "The Work of the Ellen G. White Estate" (Lucrarea Fundaiei Ellen G. White) RH, December 16, 1937, pag. 16-17.

14

Capitolul 3 Cadrul istoric: oamenii i vremurile

Oamenii
Sesiunea Conferinei Generale din 1930 a adus la sediul central al bisericii din Washington numeroi brbai ai unei noi generaii de conductori ai bisericii. Erau brbai mai tineri dar foarte experimentai, iar ei au adus noi perspective n administraia bisericii. Conductorii anteriori de la Conferina General cum ar fi A. G. Daniells, William Ambrose Spicer i George A. Irwin i aveau rdcinile n secolul XIX. Noua list de membrii ai comitetului de conducere includea numeroi brbai ai secolului XX i preedintele era primul non-american care se afla la conducerea bisericii.1 Anii 1930 de asemenea prezentau un nou set de provocri pentru conducerea bisericii. A fost un timp de dezvoltare deosebit de stresant pentru Biserica Adventist. Administratorii, att la nivelul Conferinei Generale ct i la nivelul conferinelor locale i la nivel de instituii erau obligai s se confrunte cu probleme incredibil de dificile i complexe. Unele din acestea erau de natura extern, de genul crizei economice i financiare din anii 1930 i a peisajului politic n schimbare din Europa. Alte probleme erau interne, cum ar fi provocri teologice pentru biseric i dileme legate de restructurrile administrative. De aa manier era efectul solicitrilor i a stresului asupra sntii fizice a celor din conducerea bisericii nct n acea perioad au fost vzui preedini i ali conductori retrgndu-se nainte de vreme din funcii din cauza problemelor de sntate.2 Lista participanilor de seam n lupta cu privire la rolul Fundaiei White i include pe preedintele Conferinei Generale Charles Henry Watson i grupul su din birourile conducerii i William C. White i fiul su Arthur L. White. C. H. Watson a servit ca preedinte al Conferinei Generale de la alegerea sa n 1930 pn n 1936. Fiind ales la preedenie la vrsta de 53 de ani el a adus funciei cunotine din domeniul afacerilor i finanelor ct i al conducerii spirituale. Convertit la Adventism n anul 1902 la vrsta de 25 de ani, Watson s-a dovedit a fi un comerciant de ln prosper n oraul Victoria din Australia. La vrsta de 30 de ani, simind o chemare spre lucrare, s -a mutat la New South Wales unde a studiat pentru doi ani la Colegiul Avondale iar apoi n 1909 a nceput lucrarea de pastoraie n North New South Wales. n 1911 a nceput o alt scurt perioad de studii la Avondale cnd a auzit c mentorul su, pastorul Robert Hare, a fost chemat s predea acolo. Dup ncheierea studiilor a fost alocat Conferinei Greater Sydney unde la vrsta de 35 de ani a fost hirotonit. Anul urmtor a fost ales preedinte al Conferinei Queensland, o funcie care a fost nceputul unei foarte rapide urcri spre o carier de succes n administraia bisericii. Avnd doar un an de experien ca i preedinte de conferin, a fost ales ca i vice preedinte al Uniunii Australiene i apoi doi ani mai trziu, a fost ales preedinte. n 1922, dup opt ani de administraie n Australia, Watson s-a transferat la Conferina General, pentru patru ani, ca vice preedinte i trezorier asociat. Urmnd ali patru ani mandat napoi n patria natal n funcia de Preedinte al Uniunii Australiene, a fost apoi ales la preedenia Conferinei Generale n 1930, la vrsta de 53 de ani.3 Sistemul financiar al lumii czuse n depresiune iar biserica avea nevoie de un manager financiar cu experien. Competenele financiare i administrative ale lui Watson au fost foarte valoroase bisericii n timpul acelei perioade de depresiune economic internaional de la nceputul anilor 1930. William Clarence White era cu 23 de ani mai nvrst dect Watson cnd Watson s-a mutat la Washington ca i preedinte. La vrsta de 76 de ani White era nc activ n lucrare dei ncepea s-i piard auzul i trebuia s-i crue energiile. El a lucrat ndeaproape cu mama sa ca i manager i agent literar al ntreprinderii ei de publicaii nc din 1897, dup un scurt i lipsit de succes mandat n serviciul administrativ al bisericii din Australia.4 Administraia financiar nu era punctul forte al lui White ns el era foarte experimentat n industria de publicaii, pe care o cunotea foarte 15

bine. Bine familiarizat cu obiceiurile administrative ale bisericii i legat de o reea larg de cunotine i susintori, White reprezenta, ntr-o anumit msur, prin virtutea asocierii sale cu mama sa, o continuare a aspectelor charismatice i personale ale autoritii ei de baz n biseric. Era cunoscut i recunoscut faptul c el a fost confidentul ei n multe aspecte i era cu totul familiarizat cu ceea ce teoreticienii n comunicare ar numi informaii fine sau perspectiva unuia din interior asupra lucrrii lui Ellen G. White i a relaiei ei cu conducerea bisericii. Arthur G. Daniells a jucat un rol important n conflict i n soluionarea lui. Ca i preedinte al Conferinei Generale din 1901 pn n 1922 el cunotea bine provocrile care veneau prin prisma reponsabilitii pentru administrarea finanelor i a personalului ntr-o mare organizaie i era familiarizat personal cu ncurcturile care au luat natere din tensiunile cu Elmshaven. El a neles frustrrile lui C. H. Watson. Dup ce a fost scos din funcia de preedinte al Conferinei Generale, a acceptat rolul de secretar al Conferinei Generale sub mandatul lui W. A. Spicer. Totui, i -a fost dificil pentru destul de mult timp s nu fie amrt din cauza tacticilor politice defimtoare i a campaniei venite din partea oponenilor si care i-au distrus reputaia, ostiliti care au precedat sesiunea de la San Francisco din 1922. Brouri cu acuzaii false erau larg circulate de ctre un pastor conservator din Uniunea Columbia pe nume J. S. Washburn, i a avut loc un lobby intens mpotriva sa din partea pastorilor fundamentaliti n timpul sesiunii care a politizat procesul i a stricat ntreaga sesiune. Aceste activiti au divizat amar delegaii i Daniells credea c aceast campanie a condus la faptul c nu a fost reales preedinte. n anii imediat urmtori dup 1922 el a preferat s se menin departe de mainria din Washington i s-a mutat din loc n loc de-a lungul cmpului de lucru, ct de mult posibil. Pentru un timp izolarea sa a devenit un motiv de ngrijorare pentru colegii i prietenii si dinainte care s-au mhnit din pricina relaiilor schimbate. Daniells a devenit cunoscut pentru predicile sale i promovarea temei neprihnirii prin credin iar rnile s-au vindecat ncet. n 1930, la vrsta de 72 de ani, a fost numit secretar de cmp. Foarte respectat de Watson pentru ndelungata sa experien i judecata sa ager, rolul lui Daniells pe parcursul anilor 1930 a fost n mare parte de sftuitor dar sfatul su era adesea cerut. La nceputul anilor 1930, Watson a reuit s rentoarc energiile fostului preedinte spre administraia instituional. La convins s se mute n California n 1931 pentru a se ngriji de prezidarea comitetului de la Colegiul medical i a spitalului de la Loma Linda, i pentru a avea mai mult timp pentru a-i ndeplini sarcinile ca i preedinte al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor Fundaiei White. Rolul lui Daniells ca i membru al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor a fost unul inconfortabil n timpul acestei perioade de dezvoltare deoarece era pus n conflicte de loialitate, dar a slujit n mod eficient ca o punte de legtur ntre Conferina General i Fundaia White. William Henry Branson a jucat un rol important n lupta pentru putere cu privire la controlul Elmshaven-ului, prin rolul su de slujba al Conferinei Generale. Ales ca vice preedinte al Conferinei Generale n 1929 el era cu 10 ani mai tnr ca Watson. n timpul deceniului anterior el a deservit ca lider al bisericii din Diviziunea African, a avut o abordare puternic i agresiv vis a vis de administraie, i tindea s fie foarte conservator n perspectivele sale. Din punctul de vedere a lui W. C. White, Branson nu avea atitudinea corect sau temperamentul adecvat pentru a fi un conductor de succes. El tindea s domine i s-i exercite puterea mai mult ntr-un mod dictatorial i aspru. 6 Irwin Henry Evans, un scriitor i un vorbitor foarte eficient, avea 68 de ani cnd a fost ales ca vice preedinte al Conferinei Generale n 1930. El reprezenta vechea aprare (sau gard). El a deservit ca preedinte al Diviziunii Americii de Nord pentru un anumit timp, i la fel ca Branson a slujit i peste oceane ca i conductor al diviziunii pentru perioade extinse, n special n Asia. Experiena sa de via includea de asemenea perioade de slujire ca trezorier al Conferinei Generale, n lucrarea de publicaii i n conducerea unor Conferine locale. Lunga sa experien n conducerea bisericii a adus grupului de membrii din conducere un valoros bagaj de cunotine instituionale. Dei Evans a fost cel ales s conduc ceremonia de nmormntare a lui Ellen White n 1915, el nu 16

era o persoan n care W. C. White s-ar fi ncrezut cu uurin. Dup opinia lui W. C. White, Evans, n perioada ct a fost trezorier, nu a fost corect fa de Fundaia White. i, la fel ca i n cazul lui Branson, White considera c Evans nu a fost prea de succes per ansamblu ca i conductor, i tindea spre a fi mai aspru i mai rigid n ce privete administraia. 7 Milton Earle Kern ca membru al comitetului Conferinei Generale a jucat un rol mai minor, dar totodat important, n acest conflict. Avea 55 de ani cnd a fost numit secretar asociat n 1930. Trei ani mai trziu n 1933 a fost numit secretar i i s-a cerut de asemenea s fie decanul noii coli de Biblie Avansat (Advancend Bible School) din Washington. Provenind dintr-un mediu de predare, ca i preedenie a unui colegiu (Seminarul pentru Misiune n strintate Washington Foreign Missionary Seminar 1910-1914), i conducere n lucrarea cu tinerii (Secretar al Societii de voluntari misionari ai Conferinei Generale 1907-1922), el avea un comportament foarte frumos i a dezvoltat o bine-meritat reputaie n cadrul bisericii pentru lucrarea sa contiincioas i plin de energie n fondarea departamentului de tineret. Dei i-a dezvoltat interesele academice a avut de asemenea o convingere puternic despre nevoia unei conduceri ferme, a unei organizaii centralizate i o asigurare c politicile organizaiei erau urmate n cel mai mic detaliu. W. C. White i alii precum editorul de la revista Ministry, Leroy Edwin Froom, considerau stilul su de conducere, cu accentul pus pe detalii i control, ca fiind aproape sufocant uneori i nu le plcea lipsa de ncredere pe care o inspira. Froom, de exemplu, s-a plns mai trziu de insistenele lui Kern ca totul s treac prin ceea ce el numea sita comitetului de control i l vedea ca ncetinind procesul de aprobare a publicaiilor. John L. Shaw ca i trezorier al Conferinei Generale, avea 60 de ani cnd C. H. Watson a sosit la Washington. Avnd o personalitate de tat blnd, Shaw a slujit peste oceane n Africa de Sud (patru ani) i India (11 ani) att n conducerea bisericii ct i a unui colegiu. n anii anterior a deservit n cadrul departamentului de educaie al Conferinei Generale i n secretariat ca i asociat, nainte de a fi ales ca i trezorier n 1922. Watson a lucrat n cadrul trezoreriei avndu-l pe Shaw ca i asociat al su pe la mijlocul anilor 1920, i cei doi au avut o relaie colegial cald. W. C. White de asemenea l-a respectat pe Shaw i se raporta cu cldur fa de el. James Lamar McElhany, a devenit membru al comitetului Conferinei Generale n 1933 cnd a fost numit vice preedinte la vrsta de 53 de ani. Era din California, a fost educat la Healdsburg i a slujit peste oceane timp de apte ani cu diferite perioade n care a fost evanghelist n Australia, Filipine i Noua Zeeland, nainte de a se ntoarce n Statele Unite n 1910. A fost chemat pentru prima oar s lucreze la conferin n anul 1913 n New York. Iar apoi s-a ntors n California n 1915 i a slujit ca preedinte n cadrul a dou conferine locale, apoi dou uniuni de conferine i apoi n conducerea Conferinei Nord Americane, nainte de a se altura ca vice preedinte n echipa lui Watson n 1933. McElhany a fost familiarizat rapid cu rolul Elmshaven-ului i cu dificultile sale datorit mediul su de provenien California. A fost ales preedinte al Conferinei Generale n 1936 cnd Watson a refuzat s fie reales. n acest rol de preedinte i de membru al comitetului administrativ al Fundaiei White el a continuat i a dus la bun sfrit lucrarea pe care Watson a nceput-o n rezolvarea disensiunilor dintre Washington i Elmshaven. Intrarea n lupt a lui Arthur Lacey White, a avut loc spre sfritul acestui conflict extins. Ca fiu al lui W. C. White i nepot al lui Ellen White, el era foarte familiari zat cu lucrarea de la Elmshaven prin prisma asocierii sale neoficiale cu familia. Fundaia Elmshaven a reprezentat cminul tinereii sale. Dup absolvirea mai multor cursuri de calificare n cadrul Colegiului Pacific Union n 1928 a slujit pentru un an fcnd munc de biroul la Colegiul Madison din Tennessee. Anul urmtor la vrsta de 22 de ani s-a alturat tatlui su ca secretar i asistent n lucrarea de publicaii de la Elmshaven. Dei cei de la Conferina General i-ar fi dorit s l uureze mai devreme pe W. C. White de sarcina conducerii Elmshaven-ului, Arthur White era considerat prea tnr i neexperimentat pentru a fi numit succesorul lui. n timpul perioadelor de vrf ale conflictului, ndrzneala, i uneori idealismul su nflcrat, au cauzat dificulti pentru conductorii bisericii. ns loialitatea sa i dorina de a nva combinat cu rbdarea celor din conducerea 17

bisericii au fcut posibil n cele din urm succesiunea sa lin spre funcia de secretar al Fundaiei White spre sfritul anului 1937 dup moartea tatlui su W. C. White.

Vremurile
Deceniul anilor 1930 a prezentat patru provocri majore pentru conducerea Conferinei Generale fiecare din ele fiind extrem de complex i de dificil de soluionat. Aceste probleme aveau tendina de a absorbi n mod inegal mari cantiti de timp i energie celor din conducere. n 1933 de exemplu, Watson s-a plns lui W. C. White c ngrijorarea i stresul i-au distrus sntatea. Ultimii trei ani m-au stors efectiv de via explica el n timp ce argumenta necesitatea de a face o cltorie lunga peste hotare pentru a-i oferi posibilitate de a se reface.9 Fiecare din probleme aveau un impact n felul lor asupra Fundaiei White i de asemenea au creat cadrul n care conducerea Conferinei Generale s-a vzut pus n situaia de a rezolva probleme puse de Elmshaven, prin eforturile ei. Stresorii financiari Debutul Marii Crize n Octombrie 1929 i atingerea perioadei ei de vrf n 1933 odat cu nchiderea bncilor pe tot ntinsul Statelor Unite au cauzat dificulti financiare fr precedent pentru biseric n privina angajamentelor ei extinse fa de personalul din misiunile de peste ocean. Cderea economiilor naionale dup Primul Rzboi Mondial creaser deja un tensiuni financiare cronice n cadrul bisericii pe plan internaional dar acestea au fost contracarate ntr-o anumit msur prin construire de rezerve n biserica din America de Nord, o realizare care a fost posibil prin consolidarea economiei Statelor Unite. Dar declinul din 1929 a creat cea mai sever prbuire economic din istorie. Marea mas de persoane fr loc de munc a avut un efect asupra membrilor bisericii iar venitul bisericii din zecimi i daruri a sczut. n timpul perioadei dintre 1929 i 1932 venitul din zecimi a sczut cu 30% n timp ce cheltuielile pentru conducerea unei unei biserici mondiale au crescut. Prbuirea dezastruoas necesita reduceri serioase n fiecare arie a lucrrii denominaionale, i biserica se afla n situaia de a funciona pe baza unor bugete extrem de limitate care storceau din greu rezervele ei.10 Era o ngrijorare constant pentru conducerea Conferinei Generale faptul c biserica ar putea s nu mai fie capabil s continue s susin lucrtorii misionari de peste oceane, i nici s nu poat s-i susin dac s-ar fi ntors acas. Dilemele financiare acute au creat complicaii adnci i anxietate care i sectuiau pe cei din conducere de cele mai bune energii ale lor, i i-au distras de la lucrarea lor de a se axa pe creterea bisericii i pe conducerea spiritual. Obligaia de a subveniona i deficitele produse de Elmshaven i-a iritat pe administratori i necesitatea de oferi sfaturi pentru restrngeri economice a adugat i mai mult tensiune. Criza s a dovedit a fi extrem de obositoare pentru conductorii din administraia Conferinei Generale. Provocrile teologice Exact n aceiai perioad n care biserica trebuia s fac fa unor probleme financiare dificile, s-a aflat de asemenea n situaia de a se confrunta cu o serie de provocri teologice foarte amenintoare. n Australia, prietenul apropiat i compatriotul lui Watson, vice preedintele William Warde Fletcher, avea dificulti n a accepta explicaiile tradiionale ale bisericii legate de perioada ei n care aceasta nva c a fost o u nchis, din perioada de sfrit a anilor 1840, i rolul pe care Ellen White l-a jucat n acest scenariu. Rspunsul denominaional obinuit pur i simplu nu i se prea potrivit. Incapacitatea de a rezolva dificultile intelectuale i teologice pe care le vedea n aceasta problema, l-a condus apoi s aib dificulti legate nelegerea doctrinei de baz a bisericii cu privire la sanctuar. Decizia sa de a se retrage n cele din urm din biseric care i -a durut mult att pe Daniells ct i pe Watson, a cauzat o criz de ncredere n Australia i i-a tulburat pe muli din bisericile din Statele Unite.11 La scurt timp dup aceasta, Louis R. Conradi, un conductor ndelungat al bisericii din Europa, de asemenea a ales s se retrag din biseric. Dificultile sale de asemenea erau centrate pe doctrina sanctuarului, natura interpretrilor profetice i rolul lui Ellen 18

White. Retragerea lui Conradi din biseric, a creat mari probleme bisericii din Europa i a subliniat nevoia pentru un rspuns mai adecvat n faa provocrilor intelectuale care erau adresate denominaiunii. Nevoia de a dezvolta rspunsuri teologice satisfctoare i de a oferi suport pastoral bisericii tulburate, a pus conducerea bisericii sub i mai mult tensiune. Dilemele teologice ale bisericii erau de aa natur c rspunsurile, la acest stadiu al dezvoltrii bisericii, tindeau s vin n primul rnd de la cei din conducerea Conferinei Generale dect de la nvtorii sau teologii bisericii. Nevoia unor rspunsuri adecvate a fcut s creasc n mod semnificativ cantitatea de munc a conductorilor prin faptul c era pus asupra lor povara de a cerceta i de a scrie. Provocrile acestea au ridicat totodat ntrebarea legat de cine anume din organizaia bisericii avea expertiza, i mai important, autoritatea, de a rspunde unor asemenea provocri. Cei de la Elmshaven considerau c ei aveau resursele i expertiza necesar n timp ce conductorii de la Conferina General aveau tendina s cread c ei erau cei care nelegeau cel mai bine complexitatea ntrebrilor care erau implicate. Tensiunile implicate n aceast problem specific pot fi vzute ca o dovad a unei alte lupte silenioase, subterane i n mare msur dat la un nivel subcontient, care avea loc n biseric legat de cine deine controlul asupra a ceea ce teoreticienii organizaionali ar numi sistemul ideologic care unete biserica. Unii din conducerea Conferinei Generale au neles faptul c, chiar i n timp ce se susin punctele de vedere tradiionale care subliniaz cultura micrii i care constituie mesajul i misiunea ei distincte, n acelai timp, n unele cazuri, era nevoie s fie fcute anumite concesii i s fie adoptate anumite schimbri n lumina criticismului fcut de unii dizideni. Conductorii Conferinei Generale n mod intuitiv au neles c este rolul lor acela de a fi responsabilii pentru custodia culturii. Astfel era rolul lor acela de a rspunde criticilor. Personalul de la Elmshaven, pe de alt parte, considera c era doar o problema de gs ire a materialelor corecte i a citatelor potrivite i c prin acestea explicaiile i criticismul ar primi rspunsul. i bineneles c ei se considerau cei mai n msur s fac acest lucru. Tensiunea asupra acestei probleme specifice dintre Conferina General i Elmshaven fcea ca ambele pri s se simt extrem de frustrate i uneori problema a atins un punct fierbinte, pe parcursul anilor 1930. Aa cum va deveni tot mai clar pe msur ce evenimentele relatate n capitolul urmtor se vor desfura, o provocare major din punct de vedere al hermeneuticii sau al teologiei era legat de cum trebuie s fie neleas natura i autoritatea scrierilor unui profet decedat. n ce sens aveau ele autoritate? Cine trebuia s spun de exemplu, c un material care nu a fost fcut public de profetul nsui, ar fi acum benefic bisericii i drept urmare ar trebui s fie publicat? Conferina profesorilor de Biblie i istorie care s-au ntrunit n Washington n 1919 s-au luptat cu problema naturii inspiraiei n sine. Cum lucreaz inspiraia i exist posibilitatea ca unele greeli i erori de natur istoric s apar n scrierile lui Ellen White? Inspiraia a avut loc n felul unei dictri verbale sau a fost un fel de inspiraie a gndurilor? Acesta a fost un subiect care a clocotit peste tot n biseric pentru destul de mult timp, s-a nfierbntat i a dat natere la un o presiune de vapori n timpul anilor 1920 n dezbaterea legat de cum trebuia s fie interpretat necurmata din Daniel 8:13. Dar n timp ce subiectul i scotea capul din cnd n cnd n timpul anilor 1930 i era parte a contextului teologic care avea de-a face cu retragerea lui Fletcher i Conradi, aceste probleme nu erau puse pe prim plan n lupta pentru deinerea controlului asupra scrierilor lui Ellen White. Problema central legat de hermeneutic care era la baza discuiilor n anii 1930 avea de-a face cu ntrebarea: cine are autoritatea s publice i s interpreteze scrierile. Se putea da o anumit semnificaie anumitor scrieri prin simpla alegere a unor paragrafe care s fie publicate, prin prisma momentului n care anumite materiale sunt publicate sau prin adugarea de comentarii explicative. Oficialii de la Conferina General erau ngrijorai de posibilitatea ca anumite explicaii personale s fie incorporate n scrieri sau de faptul c materiale personale vor fi incluse mpreun cu scrierile, care vor schimba apoi nuana sau vor tirbi nelesul scrierilor. Responsabilitatea de a face publice materialele era a bisericii ca ntreg, sau a unui grup specific, sau era responsabilitatea familiei profetului? Procedurile care au fost n cele din urm propuse i structurile administrative care au 19

fost adoptate au fost concepute pentru a asigura faptul c scrierile pot vorbi pentru ele nsele. Lucrtorii independeni Dezvoltarea unor constrngeri financiare acute n timpul anilor 1930 a dat un nou elan grupurilor de lucrtori independeni din cadrul denominaiunii. Noi organizaii evanghelistice cum ar fi cea a lui Julius White, denumit Speakers Bureau i alte grupuri implicate n lucrarea de sntate care erau n afara controlului Conferinei Generale au nceput s fie nfiinate n special n statele din sud. n dorina de a ajuta la atingerea scopurilor bisericii pe parcursul anilor de dec dere financiar, aceste grupuri au fcut de fapt i mai dificil sarcina de administrare pentru conducerea bisericii. Acest accent pus pe independen a fost adoptat i ncurajat de W. C. White care era la rndul su de mult vreme ngrijorat de progresul ncet pe care biserica l fcea n statele din sud n special n privina activitilor de evanghelizare medical. Din perspectiva conducerii Conferinei Generale, sprijinul acordat de W. C. White acestei micri alinia de fapt influena Fundaiei White cu cea a lucrtorilor independeni mpotriva Conferinei Generale, despre care se tia n mod public faptul c nu se mpca prea bine cu lucrarea independent. Aceasta a adus dificulti suplimentare pentru Conferina General n ncercarea ei de a dezvolta o relaie satisfctoare cu Fundaia White. Din perspectiva Conferinei Generale aceast dezvoltare (a lucrrilor independente) pur i simplu nu era altceva dect o alt problem suprtoare i solicitant de rezolvat. Opoziia administrativ Totui, cea mai aproape de cas, era problema ridicat de relaia ncordat dintre Conferina local a Uniunii Columbia i Conferina General. Acest sector al administraiei bisericii aflat chiar n curtea din spate a Conferinei Generale, vorba vine, era alctuit dintr-un numr mic de conferine conservatoare, dar foarte controversate. nc de la Conferina General din 1922 conductorii uniunii i ali pastori proemineni din cadrul ei, au dezvoltat un grad nalt de ostilitate fa de Conferina General pe baza unor subiecte doctrinale i administrative. 12 Aceste discuii au fost accentuate n timpul primei pri a anilor 1930 pe msur ce a devenit tot mai clar c denominaiunea nu-i mai putea permite s continue s finaneze povara teritoriilor mici supraadministrate. O serie de conferine din cadrul Uniunii Columbia, care acopereau zone geografice foarte mici i care aveau puini membrii, erau exact tipul de conferine despre care se considera c ar putea i ar trebui s fie combinate din punct de vedere al eficienei economice i administrative. Pe msur ce apogeul crizei economice a fost resimit n 1930, Consiliul de Toamn din 1931, care s-a ntlnit la Omaha, Nebraska, a propus ca cele 12 uniuni de conferine din Statele Unite partea continental, s fie reduse la 8, i cele 58 de conferine locale s fie reduse la 48. Economiile care urmau s fie dobndite n urma acestui plan erau estimate la 225.000$, suficiente pentru a acoperi bugetul necesar pentru o ntreag diviziune de peste oceane.13 Aceste tentative de a reduce cheltuielile administrative prin reducerea numrului de conferine, a ntlnit ns, o opoziie vehement i o campanie insistent desfurat n ascuns, de calomniere, nvinovire i acuzaii de apostazie mpotriva conducerii Conferinei Generale, care fcea ca lucrurile s fie i mai dificile i inconfortabile pentru Watson i echipa lui.14 Rebelii din cadrul Conferinei Columbia nu vedeau nici o cale de compromis. Pentru Washburn i compatrioii si era o lupt pn la snge. Astfel de schimbri trebuiau combtute cu orice pre i se pare c i prin price mijloace. Teoria comportamentului organizaional ar interpreta astfel de metode de rezisten la schimbare ca fiind o ntrebuinare a sistemului de politici(cu p mic) neoficial care este la lucru n toate organizaiile. Personalul de la Conferina General a neles cu siguran acele tactici ca fiind o recurgere la tipul de politici care i ntrista foarte mult. Investiia de energie pentru a ncerca s aplaneze problemele i s implementeze o astfel de schimbare dup cum era posibil, s-a dovedit a fi o sectuire emoional pentru Watson i colegii si. n concluzie, acestea nu erau vremuri uoare n care cineva s fie nsrcinat cu conducerea 20

denominaiunii. Provocrile imense ale acelei perioade aveau tendina de a sugera unora din conducere, faptul c calea de a trece cu bine prin aceste diferite situaii de criz cu care s -a confruntat denominaiunea, era acea de a adopta un stil de conducere care se baza pe aplicarea unor msuri severe, care se axa mai mult pe control i pe capacitatea de a lua decizii hotrte. Acesta a fost cadrul n care conducerea Conferinei Generale se simea foarte inconfortabil avnd de-a face cu un centru de influen i de autoritate alternativ, competitiv, pe alt lungime de und i foarte vocal, aflat pe coasta de vest la Elmshaven.
1

Ole Andres Olsen (1845-1915) care a fost preedintele Conferinei Generale din 1888 i pn n 1897, s -a nscut n Norvegia dar a migrat mpreun cu familia n Statele Unite la vrsta de cinci ani. A fost educat n Statele Unite iar ca pastor a slujit ca preedinte pentru numeroase conferine din zona central-vestic nainte de a fi ales ca preedinte al Conferinei Generale.
2

Watson a suferit de artrit i alte probleme de sntate pe baz de stres.

Ochs, Daniel A. and Ochs, Grace Lilian, The Past and the Presidents (Trecutul i preedinii), (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1974), pag. 157-172.
4

O. A. Olsen ctre W. W. Prescott, 16 August 1896; W. W. Prescott ctre O. A. Olsen, 4 Mai 1896; W. C. White ctre O. A. Olsen, 3 Iunie i 8 Iunie 1896. Vezi i Gilbert M. Valentine: A. G. Daniells, Administrator i dezvoltarea organizaiei conferinei n Australia n cartea lui Arthur J. Ferch, Adventist History in the South Pacific: 1885-1918 (Istoria advent din Pacificul de sud: 1885-1918) (Warburton: Signs Publishing Company, 1986), pag. 76-91
5

Leroy E. Froom ctre A. G. Daniells, 9 Martie 1927 Exist un sentiment general c nu legi l ucrarea ta cu eforturile denominaionale i c neprihnirea prin credin este pentru tine un lucru aparte i nu centrul tuturor nvturilor.
6

W. C. White ctre C. H. Watson, 19 Iulie 1933. W. C. White ctre C. H. Watson, 19 Iulie 1933.

L. E. Froom ctre M. E. Kern [nd] citat n M. E. Kern ctre L. E. Froom, 3 Iulie1935 i L. E. Froom ctre M. E. Kern, 12 Iulie 1935.
9

C. H. Watson ctre W. C. White, 28 Iulie 1933.

10

Richard W. Schwartz i Floyd Greenleaf, Lightbearers: A History of the Seventh-day Adventist Church, (Purttorii de lumin: O istorie a bisericii Adventiste de Ziua a aptea) (Nampa, Idaho: Pacific Press, 2000), pag.401.
11

A. G. Daniells ctre L. E. Froom, 27 Februarie 1929.

12

Dosarele J. S. Washburn de la Conferina General conin mult coresponden i numeroase documente demonstrnd acest lucru. Vezi de exemplu The Startling Omega and Its True Genealogy (Uimitoarea Omega i genealogia sa) [c 1922] i "The Omaha Organisation Fulfills Prophecy" (Organizaia Omaha mplinete profeia)[1931].
13

Richard W. Schwartz i Floyd Greenleaf, pag. 40 Reducerile realizate ntr-un final au privit cele 12 uniuni reduse la 9 i cele 58 de conferine reduse la 47 plus 5 misiuni. Bugetele alocate pentru un total de 15 echipe adminis trative au putut fi astfel realocate.
14

Din punctul de vedere al lui J. S. Washburn cei de la Conferina General erau un set de apostai nelegiuii i mincinoi. El zicea c ncercrile de reform pentru a reduce costurile administrative nu erau bazate pe motive economice ci erau mai degrab o ncercare de a neutraliza sau mcar de a reduce influena credincioilor conservatori i de a centraliza controlul n mna birocrailor de la Washington. J. S. Washburn ctre F. H. Robinson, 22 Ianuarie 1932.

21

Capitolul 4 Evaluarea problemei

I-a devenit tot mai clar lui C. H. Watson la scurt timp dup ce a sosit la Washington la nceputul anului 1930 c trebuia fcut ceva n privina lucrri de la Elmshaven. n cei 15 ani de la moartea lui Ellen White, conducerea Conferinei Generale nu a tiut prea bine cum s se raporteze la lucrarea lui W. C. White i la publicaiile White sau ce ar trebui s se fac cu materialele nepublicate care existau n arhiv. O parte a acestei probleme a fost faptul c att A. G. Daniells, preedintele din perioada cnd a murit Ellen White, ct i W. A. Spicer, succesorul su n 1922, aveau ct de ct o idee despre ct de multe din materialele nepublicate aflate n dosarele din arhiva scrierilor, aveau o natura personal i foarte sensibil. Pe de alt parte nu tiau ct de multe mai erau sau cine altcineva ar mai putea fi ruinat de publicarea lor. Muli dintre destinatarii scrisorilor cu mrturii erau nc n via. Unii s ar putea s nici nu fi tiut c numele lor a fost menionat n scrisori. Eliberarea prea timpurie ale unei astfel de corespondene ar fi putut fi stnjenitoare pentru toi. Totui, cea mai mare parte a materialelor, ei tiau c urmau s fie foarte apreciate pentru puterea lor de a contribui la cre terea spiritual a bisericii. Eliberarea acestor materiale i publicarea lor era important pentru biseric. Pentru Conferina General, o parte central a problemei s-a nscut de asemenea din faptul c coninutul arhivei i activitile de promovare asociate cu continuarea lucrrii lui Ellen White, constituiau o surs de influen extrem de puternic n cadrul bisericii. Calitile profetice, charismatice i spirituale cu care scrierile erau nzestrate nsemna c ele constituiau o parte vital a politicii bisericii cu care trebuia s se lupte orice conductor al bisericii chemat s exercite o influen n cadrul acesteia. Natura relaiei care trebuia s existe n cele din urm ntre biseric i resursele Fundaiei White trebuia s fie foarte bine gndit. Un statut independent pentru Elmshaven n afara ariei administrative a bisericii i sub controlul altor persoane dect Ellen White, era de neconceput din punct de vedere administrativ i ar fi ridicat provocri inacceptabile pentru o conducere eficient a bisericii. n termenii comportamentului organizaional ar nsemna c, conducerea Conferinei Generale nu ar putea s controleze o surs de informaii i influen foarte important, care ar face astfel foarte dificil meninerea controlului asupra sistemului ideologic. Dac administratorii acestei resurse ajungeau vreodat s fie n opoziie cu conducerea Conferinei Generale, lucru care ar fi putu fi posibil, atunci rolul lor ca i conductori ar fi slbit (sau compromis). Rezolvarea problemei a fost prea dificil att pentru Daniells ct i pentru Spicer, deoarece amndoi aveau o relaie prea apropiat cu W. C. White pentru a putea lua vreo iniiativ ferm n acest sens. Mai mult, n timp ce White nu avea n nici ntr-un sens darul spiritual al mamei sale, asocierea sa att de apropiat cu lucrarea ei, n ochii multora din biseric nsemna faptul c el motenise ceva din latura de conductor respectat i din charisma ei asociat rolului pe care ea l -a avut. Daniells n special, s-ar fi putut simi compromis n orice ncercare de a rezolva tensiunea deoarece unele din cele mai sensibile materiale din arhiva scrierilor aveau de-a face cu el n mod personal. Dar cea mai mare problem era nevoia unei distane istorice. Nici conducerea bisericii nici membrii bisericii la nivel local nu dezvoltaser nc un cadru conceptual teologic sau intelectual adecvat, pentru a se ocupa n mod corespunztor de materiale, sau pentru a permite materialelor s fie nelese ntr-un context corect. Daniells a explicat mai trziu faptul c imediat dup moartea lui Ellen White, ei nu au neles n mod corespunztor natura lucrrii sau a relaiei pe care trebuiau s o aib cu scrierile, aa c nu au fcut nimic n acest sens.2 22

Ellen White nsi a tiut dinainte c exista posibilitatea ca unele dificulti s apar. Se pare c ea tia n mod intuitiv, c relaia dintre persoanele nsrcinate cu responsabilitatea pentru ngrijirea viitoare a manuscriselor i cu promovarea publicaiilor ei, i slujbaii de la Conferina General ca i organizaie, urma s devin o problem complicat. Din acest motiv a evaluat ea cu mare grij mai multe modele posibile pentru formularea testamentului ei, n timp ce fcea planurile pentru pregtirea aranjamentelor necesare pentru a asigura o custodie i o ngrijire potrivit a lucrrilor ei dup moartea sa. Ea i-a dat seama n mod intuitiv de faptul c anumite complicaii erau de ateptat s apar cel puin dintr-un cauza naturii organizaiilor i felului lor de a exercita puterea. Ellen White cunotea nevoia de organizare i credea n ea. Dar cunotea de asemenea natura uman i experiena ei cu organizaia n timpul anilor 1890 era un avertisment pentru ea. Lungul proces pe care l-a urmat pentru a putea constitui n cele din urm un testament satisfctor ar putea fi interpretat ca sugernd faptul c, n ciuda credinei i ncrederii ei n organizaie, n acelai timp, avea o suspiciune interioar fa de organizaii n general. Alte posibile complicaii de care era contient aveau de-a face cu felul n care fiul ei mai mare, Edson White, ar putea s reacioneze la aflarea dispoziiilor propuse de ea pentru administrarea bunurilor ei. El nu era un bun administrator al finanelor i aciunile sale puteau fi imprevizibile. Orice testament ar fi lsat, dac dorea ca acesta s ating obiectivele ei, trebuia ca ntr-un fel s o protejeze mpotriva unei posibile provocri din partea lui Edson i a altor poteniali motenitori.3 W. C. White relateaz faptul c n timpul ultimilor ei ani, mama sa a cutat sfatul unui consilier juridic i a luat n considerare o serie de opiuni diferite pentru formularea unui testament adecvat i pentru numirea membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor.4 O nelegere a procesului din jurul formulrii testamentelor i a crizei financiare care urma s apar imediat dup moartea ei ne ajut s oferim un cadru pentru nelegerea dificultilor administrative ulterioare aprute n relaia dintre Conferina General i Fundaia White. n testamentul ei formulat chiar nainte de plecarea ei n Australia n 1891, cnd nc se simea rnit din pricina ostilitilor pe care ea i W. C. White le-au ntmpinat din partea oficialilor bisericii n legtur cu controversa teologic din 1888 i evenimentele conectate cu aceasta, ea a lsat grija proprietii ei i a scrierilor aproape n mod exclusiv fiului ei W. C. White.5 Dup ntoarcerea ei n Statele Unite n 1900 ea a redactat i a scris un alt testament avnd data de 16 octombrie 1901. n acest testament a lsat domeniul ei n grija ambilor fii ai si, Edson i Willie, cu dispoziii importante legat de lucrarea denominaional n statele din sudul Americii unde lucra fiul ei Edson. ntr-o anex ataat testamentului i adresat fiilor ei ea specifica faptul c bunurile ei literare trebuiau s fie numai n tutela lui Edson, Willie i a prietenului vechi de familie, Stephen N. Haskell ca o motenire perpetu. W. C. White a constatat n 1933 c acest testament a fost redactat de dna. Druillard (de la la Colegiul Misionar Emanuel) fr tirea lui sau a fratelui su i c a fost formulat ntr-un moment n care administrarea afacerilor de ctre Conferina General nu erau prea bine privite de ctre ea.6 Un al treilea testament a fost redactat i semnat n 1906, aceasta dup cte se pare a fost dup consftuirea cu anumii frai din conducere care a avut loc la Washington. Totui, n ciuda sfaturilor, conform unei note scrise de mn pe copia acestui testament din dosarele fundaiei, testamentul nu a fost satisfctor pentru slujbaii de la Conferina General. Acest testament stabilea un comitet de administratori ai scrierilor compus din preedintele i secretarul Conferinei Generale, doi ali membrii alei de comitetul Conferinei Generale i W. C. White. Comitetul urma s fie rspunztor pentru administrarea i controlul coleciei de manuscrise. W. C. White urma s fie executorul testamentar i preedintele comitetului de administratori. Se pare c W. C. White considera aceast propunere pentru administrarea domeniului literar ca fiind una bun, i a ncurajat-o pe mama sa s fie de acord cu acest plan. Deoarece se pare c testamentul din 1906 nu era suficient de bun pentru slujbaii de la Conferina General, dei motivul pentru care nu l-au acceptat nu este menionat, un alt testament a 23

fost propus n 1909 avnd aceleai aranjamente cu privire la administratorii scrierilor dar cu alocarea a 70% din veniturile din drepturile de autor pentru pltirea datoriilor ei. Aa cum s -a i ntmplat, acest testament nu a fost semnat deoarece Ellen White l considera ca fiind nesatisfctor.7 Motivul de baz pentru nemulumirea lui Ellen White fa de acest testament avea de-a face cu cine urmau s fie alei ca administratori ai scrierilor. Ea a nceput s fie ngrijorat de faptul c alegerea membrilor care s fac parte din comitetul de administrare al scrierilor de ctre cei de la Conferina General nu ar fi neaprat o modalitate sigur pentru a proteja interesele lucrrilor ei, n special dac anumii brbai din comitetul Conferinei Generale ar fi alei ca i administratori ai scrierilor. Se pare c ea a zis numele acestor persoane lui W. C. White i a accentuat c nici unul din acetia nu ar trebui s aib de-a face cu chestiunile legate de crile ei8 n 1912, ea i-a revizuit din nou testamentul rmnnd n cele din urm la o formul conform creia ea nsi urma s numeasc membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor. Iar acest grup urma s se auto-perpetueze i sa fie independent, fiecare numindu-i succesorii.9 Acest document a fost redactat de ctre avocatul Theodore Bell din San Francisco, urmnd instruciunile date de Ellen White dar comunicate avocatului prin W. C. White. Ellen White nu a ntlnit niciodat acest avocat. Redactarea testamentului astfel nct s mplineasc cerinele lui Ellen White i s protejeze testamentul pentru a nu putea fi contestat cu succes n cazul unui proces, a fost o sarcin dificil pentru avocatul care, cu toate acestea, a considerat c a reuit s o mplineasc.10 Dac testamentul ar fi fost atacat (posibil de ctre Edson White sau ali motenitori) fundaia trebuia s se ntoarc spre W. C. White ca i motenitor restant (sau rmas). Executarea domeniului lui Ellen White dup moartea ei pe data de 17 iulie 1915, a devenit imediat o situaie problematic. Stabilirea dispoziiilor ei de-a lungul curilor judectoreti a durat mai mult dect a fost anticipat att din cauza procesului juridic obinuit care necesita un minim de 10 luni, fapt se pare c ne tiut de ctre W. C. White, ct i din cauza faptului c, complexitile implicate n aranjamentele financiare s-au dovedit a fi la rndul lor dificile. Cu doar apte luni nainte de moartea lui Ellen White comitetul Conferinei Generale i-a refuzat lui W. C. White cererea ca un mprumut suplimentar s fie acordat fundaiei pentru traduceri n limbi strine i a protestat cu privire la gradul de ndatorare care a fusese deja atins. Erau foarte ngrijorai. Gradul de ndatorare al fundaiei era de 75.000$ i a crescut cu 15.000$ pe parcursul ultimelor 12 luni. Comitetul a cerut ca aciunile ntreprinse de fundaie s fie conduse pe baz de bani lichizi n armonie cu politica denominaional acceptat la scar larg. Conferina General nu putea fi tras la rspundere pentru datoriile lor. Poate c, au sugerat ei, fundaia ar trebui s vnd matriele de tipar pentru a se elibera de povara datoriilor. 11 Contabilul lui Ellen White, A. H. Mason, anticipase de asemenea c lucrurile urmau s fie dificile din punct de vedere financiar. La nceputul anului 1915 i scrisese lui H. G. Childs, trezorierul de la Pacific Press, c era nspimntat de moartea lui Ellen White din diferite motive plauzibile.12 El cunotea, bineneles, faptul c Ellen White era foarte ndatorat i c existau o serie de motive pentru aceasta. Ellen White a fost exagerat de generoas n ajutorarea persoanelor n nevoie i n susinerea noilor proiecte de biseric. Mai mult dect att, ea i-a asumat mari rspunderi financiare pentru pregtirea i producia crilor ei. Ea a dat de asemenea sume importante fiului ei mai mare Edson care prea incapabil de a-i administra afacerile n aa fel nct s nu intre n datorii. Chiar i cu puine luni nainte de moartea lui Ellen White, W. C. White l-a scos pe Edson din anumite dificulti financiare folosind o sum substanial mprumutat pentru fundaie. Dei nu era nclinat s de-a vina pe W. C. White, Mason i-a spus trezorierului Conferinei Generale, W. T. Knox, faptul c, considera nedrept fa de afacerea cu publicaii a lui Ellen White s i se dea asemenea mprumuturi lui Edson White pentru al menine pe linia de plutire.13 Mason i-a explicat lui Knox, c lucrul de care se temea cel mai mult, era faptul c Ellen White a mprumutat sume importante de la diferii membrii binevoitori ai bisericii i pltea dobnzi pentru aceste mprumuturi. O parte din aceti membrii erau dependeni de aceste dobnzi pentru cheltuielile lor curente. Cnd Ellen White a murit, nu ar fi fost posibil s se menin plata acestor 24

dobnzi i ar fi durat ceva timp pn cnd aceste datorii ar fi fost rezolvate. Astfel ar fi fost o mare greutate i strmtorare pentru unii din aceti membrii ai bisericii. Oficialii de la Conferina General i Mason nsui, i-au exprimat preocuprile reale, legate de datoria n cretere care a avut loc chiar n lunile dinaintea morii lui Ellen White. Cu o lun naintea morii lui Ellen White, trei din cei care urmau s fie membrii ai comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor (A. G. Daniells, W. C. White i Charles H. Jones, manager la Pacific Press) mpreun cu Elmer E. Andross, preedintele Conferinei Uniunii Pacifice, i A. H. Mason s-au ntlnit pentru a evalua situaia care era posibil s apar dup moartea lui Ellen White. Dup estimarea lui Mason c bunurile negociabile sunt suficiente pentru a acoperi toate datoriile, membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor s-au neles s adopte poziia c vor plti creditorii dolar cu dolar pn la ultimul cent.14 Totui, rezolvarea situaiei fundaiei, dup ncheierea diferitelor servicii funerare, a devenit o problem administrativ major pentru reprezentanii Conferinei Generale. Ca i un prim pas, cheltuielile de funcionare ale Elmshaven-ului au fost drastic reduse pe ct de repede posibil. Folosind msuri de genul concedierea diverilor angajai, deconectarea telefonului i reducerea serviciilor de potale cheltuielile lunare au fost reduse de la 1000$ pe lun la 400$ pe lun. Cu toate acestea, evaluarea bunurilor (sau activelor) i a datoriilor (sau pasivelor) fundaiei de ctre oficialii de la tribunal, a durat un anumit timp. n noiembrie testamentul a fost citit n faa comitetului executiv al Conferinei Generale care fuseser chemai la Loma Linda s se ocupe de criza acreditrilor de la Colegiul Evanghelitilor Medicali.15 Daniells a raportat c pasivele (sau datoriile) au fost evaluate la 87.000$ i activele la doar 63.000$, lsnd astfel o mare lips: o insolvabilitate de 25.000$. Totalul datoriilor a fost extrem de ngrijortor.16 O propunere schiat (sau un plan) pentru rezolvarea problemei a fost redactat de ctre administratorul scrierilor Francis Wilcox, editorul de la Review and Herald, i mprtit pe scurt cu ceilali membrii ai comitetului de administrare al scrierilor. A fost discutat de ctre cei din comitetul executiv i a fost votat cu unele modificri care au fost incluse ntr-un document mai oficial cteva zile mai trziu. Planul de soluionare a fost prezentat n absena lui W. C. White care, se pare c, fusese anunat s nu participe la aceast ntlnire.17 Probabil c acest lucru a fost fcut pentru a evita conflictul de interese. Pe parcursul acestui eveniment, W. C. White nu a reuit s vad o copie a acelui plan, dect dup mai mult de o lun, cnd avocatul Bell i-a fcut rost de o copie. Dup cum James Nix constat n studiul su asupra acestor evenimente, dei White a neles n mare parte ceea ce se propusese, pn n acel moment nu a avut o idee clar legat de coninutul acelui document, dect dup ce a fost votat.18 De fapt, aa cum i-a comunicat mai trziu lui W. T. Knox, el a fost luat cumva prin surprindere de undele din propunerile formulate de Wilcox. Unele i erau att de noi nct abia tia ce s cread sau s zic. El s-a plns c a mers acas de la acea ntlnire nvlmit (sau confuz), i am rmas n continuare uimit de atunci...19 Ca i executor testamentar se atepta totui ca el s asigure acceptul fratelui su legat de propunerile fcute i s semneze nelegerea. Se pare c nu era nicidecum n poziie de negociere. n esen, Conferina General a rezolvat problema datoriilor mari ale Fundaiei Ellen White prin acordul de a prelua rspunderea pentru toate datoriile. n schimb, i ca msur de siguran, membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor trebuiau s predea Conferinei Generale toate proprietile reale i personale ale fundaiei pn n momentul cnd toate datoriile vor fi pltite. Filele de manuscris i indexurile urmau s rmn ns n proprietatea lor ca administratori ai scrierilor. Alte prevederi ale acordului cereau ca W. C. White s acorde Conferinei Generale anumite drepturi de autor i s renune la orice pretenie personal la venituri din drepturi de autor i la fondurile educaionale pentru nepoi. Datoria lui Edson White urma s fie anulat n schimbul renunrii la toate drepturile sale la domeniul mamei sale i ali beneficiari urmnd s primeasc sumele care le-au fost lsate motenire numai dup plata datoriilor. O clauz final afirma c att mandatarii ct i Conferina General se angajau la un contract pentru protecia creditorilor, ct i pentru a duce la bun sfrit dorina decedatei dup cele mai bune posibiliti ale 25

ambelor pri.20 Nix raporteaz c ntrebarea dac acesta a fost cel mai bun acord la care s -ar fi putut ajunge a fost mult timp dezbtut n familia White. Conform unei legende familiale foarte puternic susinute, o presiune intens a fost pus asupra lui W. C. White ca s semneze acordul mutual din 1916 fiind fcute posibile ameninri ascunse, dac nu semna. Prin semnarea acordului W. C. White a renunat practic la toate drepturile sale cu excepia manuscriselor i a coninutului bibliotecii. n fapt, din cauza situaiei critice pe plan financiar, testamentul, dup cum constat Nix, a fost n mare parte desfiinat. Fundaia a fost vndut Conferinei Generale. n ce-i privete pe conductorii bisericii, tranzacia a fost vzut ca un mprumut pentru care Fundaia White urma s plteasc o dobnd de 4% pn cnd veniturile din drepturile de autor vor plti ntreaga datorie. Totui, suma datorat era att de mare nct unii din conductorii bisericii erau de prere c nu se va amortiza niciodat.21 Cu toate acestea, din punct de vedere legal, n ochii curii judectoreti, tranzacia a fost o simpl vnzare. Fundaia, cu excepia bibliotecii i a manuscriselor fusese vndut Conferinei Generale i astfel nu mai rmsese nimic din ce ar fi putut contesta vreun motenitor. n termeni legali, Conferina General era proprietara Fundaiei, dei, pentru biseric, acordul tacit era c tranzacia era dor un mprumut temporar. Tranzacia judiciar a fost pecetluit n 2 octombrie 1916, i domeniul a fost evacuat n cele din urm n 13 februarie 1917, cu descrcarea de gestiune a executorilor. Totui cei din comitetul de administrare al scrierilor nu au trebuit sa atepte ca detaliile financiare s fie aranjate nainte ca s-i preia funciile. Aa c s-au ntlnit prima dat n formaie complet pe 28 i 29 octombrie 1915. Dar chiar de la primele ntlniri i-au fcut apariia unele probleme care aveau s tulbure relaia dintre Conferina General i Elmshaven n anii care urmau. ngrijorri au fost exprimate legat de posibilitatea folosirii materialelor nepublicate. Wilcox a menionat ngrijorarea frailor legat de filele de manuscris i a propus ca nimic s nu fie publicat din ceea ce nu a fost publicat pn atunci. W. C. White ca i secretar a notat n stenograma sa faptul c dei nici o propunere nu a fost adoptat grupul ajunsese la un consens ca materialele nepublicate s nu fie eliberate (sau puse n circulaie). White noteaz c el personal nu a fost de acord cu aceast atitudine dar era hotrt ca aciunile sale s fie determinate de deciziile membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor. Daniells ca i nou ales preedinte al fundaiei a raportat de asemenea c slujbaii de la Conferina General erau ngrijorai c Fundaia va produce noi cri devenind astfel o editur adiional. S-a convenit asupra unui proces de aprobare. 22 Din timp n timp pe parcursul anilor 1920 relaia dintre Conferina General i Fundaia White a fost revizuit. Dar membrii comitetului administrativ al scrierilor nu s-au organizat ntr-o form juridic ca un organism separat. Avnd n vedere faptul c practic Conferina General deinea fundaia, Elmshaven avea grij s se consulte cu ei pentru fiecare proiect nou chiar dac uneori acest lucru devenea frustrant, n special cnd cei din administraia Review and Herald nu fceau nici o micare fr ca lucrrile s fie aprobate de ctre birourile trezoreriei Conferinei Generale. n 1922 comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor a consemnat faptul c au continuat n aceast modalitate de colaborare cu Organizaia Conferinei Generale datorit mprumutului mare pe care aceasta l-a acordat fundaiei, aceasta (sau Conferina) aflndu-se n poziia de creditor ipotecar prietenos, care ar trebui s fie consultat n toate planurile importante i n toate chestiunile legate de cheltuieli. Totui, aceast relaie nu i scutea pe membrii comitetului responsabil pentru scrieri de administrarea eficient a fundaiei care a fost ncredinat n grija lor. 23 O parte din motivul pentru care se pare ca Daniells nu a reuit s fac ca Fundaia White s se organizeze ntr-o form juridic n primii si ani a fost faptul c exista acea datorie imens i acel acord tacit. Poate c se gndeau c organizarea att de timpurie ntr-o form juridic separat ar 26

compromite capacitatea Conferinei Generale de a recupera fondurile de investiii care au fost folosite pentru a acoperi datoriile fundaiei. Un alt motiv poate fi de asemenea legat de conflictul personal de interese pe care el l-a experimentat n rolul su de membrul al comitetului responsabil pentru scrieri i de preedinte al Conferinei Generale. Astfel n anii imediat urmtori morii lui Ellen White conducerea de la Washington a adoptat o poziie care poate fi numit o neglijen benign fa de Elmshaven i lucrarea sa. Ca i consecin a acestui fapt W. C. White a devenit tot mai frustrat deoarece a fost obligat s lucreze n circumstane dificile de restrngeri financiare i a fost tot mai mult lsat afar din consiliile administrative dei el a continuat, oficial, s fie fie un membru al comitetului Conferinei Generale. Conform lui C. H. Watson, A. G. Daniells a explicat faptul c n timpul perioadei anilor 1915-1930 conductorii Conferinei Generale nu au contientizat rspunderea lor cu privire la lucrarea sorei White. Nici nu i-au neles pe deplin responsabilitatea. 24 Aa cum reiese n mod clar din stenogramele de la comitetul citat mai sus, administratorii scrierilor Daniells, Wilcox i C. H. Jones de la Pacific Press, erau cu toii de prere c dup moartea lui Ellen White, arhiva cu manuscrisele ar trebui pur i simplu nchis. Spicer, ca preedinte al Conferinei Generale care a urmat lui Daniells, era de aceiai prere. De fapt, se pare c au luat o poziie proactiv pentru a descuraja chiar, eliberarea unor subiecte (sau materiale) nepublicate. Cndva nainte de moartea lui Arthur White, ntr-un interviu cu dr. George Knight i dr. Robert Olsen, White a relatat o ocazie n care A. G. Daniells i cu W. A: Spicer au intrat n biroul lui W. C. White la Elmshaven i l -au ameninat c dac mai elibereaz (sau face public) vreun material i vor tia salariul primit de la Conferina General.25 Doar mai trziu au fost Daniells i Jones convini s-i schimbe prerea i s permit publicarea unora din materialele nepublicate. ns ei - cei de la Elmshaven - nu aveau voie s hotrasc s fac acest lucru fr permisiunea Conferinei Generale.26 La scurt timp dup ce i-a preluat funcia ca preedinte al Conferinei Generale n 1930, Watson i-a dat seama ntr-un mod foarte clar, c relaia dintre Elmshaven i Conferina General nu era una sntoas. Cele dou centre nu lucrau n cooperare i era nevoie s se ajung la o situaie de mai bun coordonare 27. O adunare a unui mic grup din conductorii Conferinei Generale a fost chemat s discute ngrijorrile legate de Fundaia White, iar Watson i-a cerut lui Daniells s conduc discuiile. Watson era ngrijorat nu doar de faptul c membrii iniiali ai comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor mbtrneau dar i pentru c grupul nu era capabil s colaboreze datorit marilor distane geografice la care erau izolai unul de altul. W. C. White, care nu a fost prezent la aceast adunare, avea 78 de ani, iar C. H. Jones avea 80 de ani dar aluneca ncet spre senilitate. Ambii locuiau n zone diferite pe coasta de vest. Daniells, la vrsta de 72 de ani, se afla n est, iar cel de-al cincilea mandatar, Clarence C. Crisler era plecat peste oceane ntr-o lucrare misionar, unde se afla de ceva vreme. ntlnirea cerea ca Watson s slujeasc ca i sftuitor al administratorilor scrierilor avnd n vedere faptul c Clarence Crisler era nc dincolo de oceane. Un alt subiect n discuie era ce trebuia s se fac cu colecia scrierilor de la Fundaia White dac W. C. White ar fi ajuns incapabil s se mai ocupe de ea, iar prerile erau n favoarea mutrii ntregii colecii la Washington. n cadrul discuiei F. M. Wilcox de asemenea a scos n eviden faptul c din cauza complicaiilor financiare, administratorii scrierilor nu s-au organizat niciodat n mod oficial ntr-o form juridic. Daniells a fost de acord s cerceteze aceast problem cnd urma s viziteze California.28 Dar lui Watson i-a fost clar faptul c fundaia i toate chestiunile ei ndrepteau la o reorganizare urgent. Avnd avantajul unei priviri retrospective, civa ani mai trziu, Arthur L. White a raportat convingerea sa c Fundaia White ar fi fost pus nt r-o serioas ncurctur dac lucrurile ar fi continuat aa cum erau, i nu ar fi fost iniiativa, luat n acel moment de Watson, de a pune Elmshaven-ul pe calea reorganizrii.29 Temerile lui Watson cu privire la situaia necorespunztoare din California au fost curnd confirmate. Tensiunile nerezolvate care au mocnit ncet n ascuns n ultimii 15 ani, au ieit n cele din urm la suprafa. Situaia s-a deteriorat vizibil n prima parte a anilor 1930, aa cum vom arta n capitolele 5 i 6, i s-a transformat rapid ntr-o lupt, prelungit i deschis, pentru putere. 27

Fiind hotrt s ndrepte lucrurile, Watson n primul rnd i-a luat timp pentru a ncerca s neleag dinamica delicat a relaiei prin faptul c a vizitat Elmshaven-ul i a ascultat relatarea lui W. C. White despre ultimii 15 ani. Printr-un interogatoriu adecvat el a simit c a reuit s-i fac o imagine mai clar despre felul n care Elmshaven-ul funciona. Totodat, i-a dat seama, ntr-un mod mai clar, c innd cont de sarcinile administrative grele pe care era obligat s le poarte n alte domenii, i-ar fi fost aproape imposibil s realizeze schimbrile necesare de unul singur. Astfel, el a fcut eforturi de a retrezi un interes mai mare din partea lui A. G. Daniells n ceea ce privete lucrarea fundaiei. n acel timp Daniells lucra ca i secretar de cmp pentru Conferina General i dei era nc preedintele comitetului de administrare al scrierilor, el prea c s-a distanat n mod discret de treburile Fundaiei White. Dup cele relatate de Watson, au fost necesare trei sau patru ntrevederi nainte ca Daniells s ofere un rspuns afirmativ. Watson a propus ca Daniells s se mute n California pentru a putea s se ocupe de supravegherea administrativ a Loma Lindei i s fie mai aproape de Elmshaven.30 Convins n cele din urm, Daniells s-a mutat n California n anul 1931. Totui, au mai fost nevoie de doi sau trei ani, nainte ca Conferina General, colabornd ndeaproape cu Daniells, a reuit s introduc un plan pentru noi structuri organizaionale i s fac aranjamentele necesare pentru un mai bun control i management al activitilor de la Elmshaven. n acelai timp activitile independente ale lui W. C. White s-au nmulit, el reacionnd negativ la ncercrile blnde de exercitare a unui control mai strict de ctre cei de la Washington. n 1932 a devenit clar, din perspectiva Conferinei Generale, faptul c un control mai ferm era singura i cea mai bun opiune. 31 Pe msur ce Watson nsui s-a ntlnit cu administratorii scrierilor i s-a sftuit cu Daniells a devenit evident faptul c problema avea mai multe dimensiuni. innd cont de faptul c administratorii scrierilor mbtrneau n mod inevitabil i sigur, era nevoie de un aranjament satisfctor pentru a se ocupa de succesiune, mai de grab nainte de decesul acestora dect dup acesta. Existau de asemenea i dificulti financiare. n timp ce din perspectiva creditorilor, datoria lsat de Ellen White a fost rezolvat i asigurri publice au fost date legat de aceasta, problema datoriilor era considerat nerezolvat n registrele bisericii de ctre contabilii de la Conferina General. Criticii bisericii, bineneles, au continuat s fac acuzai legat de simplul fapt c existau astfel de datorii. Din punctul de vedere al lui Watson, situaia era ngrijortor de confuz. n condiiile existente, prea a fi un lucru imposibil ca administratorii scrierilor s supervizeze veniturile din drepturile de autor de pe urma publicaiilor, aa c Conferina General a preluat rspunderea i astfel toate veniturile din drepturile de autor au intrat n contul Conferinei Generale. Ca urmare, Fundaia White era nc n pierdere, fiind incapabil aa cum era, s urmreasc veniturile din drepturile de autor i s le in socoteala n mod corespunztor. Watson a observat c procedeele de contabilizare i msurile de supervizare financiar reglementate de Washington erau neclare, necorespunztoare i necesitau s fie ndreptate pn nu era prea trziu. O alt problem avea de-a face cu sigurana coleciei de manuscrise. Biblioteca de la Elmshaven n sine era foarte valoroas. Era diferit de orice alt bibliotec din cadrul denominaiunii noastre i era nevoie ca ea s fie protejat. Ideal ar fi, susinea el, ca aceasta s fie mutat n Washington i un custode s se ocupe de ea. Conferina General trebuia s aib posesia i controlul att asupra bibliotecii ct i asupra arhivei fundaiei. Din aceast perspectiv, ca i membrii ai comitetului nsrcinat cu patrimoniul fundaiei, acestora nu le psa s aib proprietatea. Ei erau preocupai doar de promovarea publicaiilor. 32 Membrii comitetului de administrare al fundaiei, dup cum a observat Daniells, nu s-au considerat niciodat ca fiind separai de Conferina General ci mai degrab se considerau parte integral a Conferinei Generale. 33 ntr-un anumit sens W. C. White ar fi fost de acord, dar ntr-un alt sens el era ntr-un dezacord total. Punctul lui de vedere era c membrii acestui comitet administrativ trebuiau s fie n totalitate independeni, avnd propriile drepturi de autor i administrnd propriile ntreprinderi financiare. Pe aceste subiecte cei doi membrii ai comitetului administrativ al fundaiei aveau preri diferite, pn cnd Daniells, preedintele comitetului, a reuit s-l conving pe W. C. White de 28

nelepciunea raionamentului su, chiar dac fr tragere de inim (sau mpotriva voinei sale), folosind dup cte se pare anumite presiuni/constrngeri. mpotrivirea lui W. C. White fa de ideile lui Daniells era ceva de neles. Pentru nceput, dreptul de proprietate asupra Fundaiei White era ceva complicat. innd cont de faptul c cumprarea fundaiei n 1915 a fost de fapt doar un mprumut, unele din lucrurile aflate n tezaurul ei, aa cum a fost stabilit n testamentul lui Ellen White, nu erau de fapt n nici un chip responsabilitatea juridic a membrilor din comitetul administrativ al fundaiei. n special, dreptul de proprietate asupra jurnalelor i asupra manuscriselor nepublicate era al altcuiva. Dup interpretarea lui W. C. White a testamentului mamei sale, aceste materiale i aparineau de drept lui i motenitorilor si. Rezolvarea acestei probleme a durat mult timp i a cerut mult tact diplomatic. Watson a relatat colegilor si felul n care el a evaluat situaia i convingerea sa c era nevoie de o mai bun conducere. Administratorii de la Conferina General s-au hotrt s fac o schimbare. Ei au numit un mic comitet s studieze testamentul lui Ellen White i s propun apoi o modalitate prin care Conferina General s poat prelua n mod oficial biblioteca i arhiva de documente de la Elmshaven. Comitetul era compus din Daniells, trezorierul J. L. Shaw i vice preedintele I. H. Evans. Evans a elaborat prevederile contractului de vnzare i comitetul a propus ca att Conferina General ct i membrii din comitetul de administraie al scrierilor lui Ellen White s studieze acest document mpreun n cadrul unei ntlniri ce urma s se reuneasc n ianuarie 1933.
1

Daniells, de exemplu, s-a simit stnjenit i suprat de faptul c s-a fcut public i a fost rspndit corespondena scris de Ellen White ctre el, coresponden pe care el o considera privat i care era pstrat n arhiva de la Washington. Materialul a fo st publicat de Claude Holmes, un angajat de la redacia revistei Review and Herald, care a obinut accesul la arhive prin mijloace necinstite. El a publicat materialul fr s fie autorizat iar n consecin a fost dat afar din funcia sa de la Review. Vezi Bert Haloviak, In the Shadow of the Daily: Background and Aftermath of the 1919 Bible and History Teachers' Conference (n spatele necurmatei: Contextul i consecinele Conferinei profesorilor de Biblie i Istorie din 1919) lucrarea nepublicat, din 1979, aflat n arhivele Conferinei Generale.
2

C. H. Watson ctre A. L. White, 11 August 1935 (notie scrise de mn pe ciorne de articole ale revistei Ministry); A. G. Daniells ctre oficialii de la Conferina General, 17 Octombrie 1932.
3

Vezi James R. Nix, A History of the White Estate (O istorie a Fundaiei White) care conine o discuie informativ a problemelor (lucrare nepublicat, Fundaia Ellen G. White, Ianuarie 2003), pag. 6-7.
4

Exist de fapt patru testamente pstrate care au fost pregtite de ctre sau pentru Sora White n timpul ultimilor 24 de ani ai vieii ei. Declaraia lui W. C. White, 27 Ianuarie 1933, pag. 5 W. C. White, afirmaii scrise de mn ataate la testamentul din 1901 i datate cu data de 22 Ianuarie 1933. W. C. White ctre A. G. Daniells, 31 Ianuarie 1912.

Declaraia lui W. C. White, 27 Ianuarie 1933, pag. 5. W. C. White nu a dat de fapt numele acestor brbai n declaraia sa da r ia identificat ntr-un document din 1933 pe baza poziiilor pe care ei le-au susinut nainte i dup moartea sorei White. Unul era fostul manager al celei mai vechi edituri a bisericii, un altul era preedintele Asociaiei Conferinei Generale i al treilea era u n oficial care avea influen n probleme financiare. Ei erau aceia care dup moartea lui Ellen White au considerat, dup cte se pare, Corpul Conferinei Generale i Asociaia Conferinei Generale ca fiind proprietarii fundaiei din punct de vedere financiar. Se pare c cel puin I. H. Evans avea acest scop i poate c preedintele de la Review and Herald, E. R. Palmer i chiar i W. T. Knox, trezorierul Conferinei Generale sau J. L. Shaw. Problemele pe care W. C. White le identific au avut de -a face cu administrarea financiar a fundaiei.
9

Declaraia lui W. C. White din 27 ianuarie 1933.

10

Theodore Bell ctre W. C. White, 10 ianuarie 1912. Vezi i James R. Nix A History of the White Estate (O istorie a Fundaiei White, pag. 7-9.
11

Comitetul CG, 9-10 noiembrie 1914. A. H. Mason ctre H. C: Childs, 8 iunie 1915; 11 iulie 1915.

12

29

13

A. H. Mason ctre W. T. Knox, 28 februarie 1915. Raportul Conferinei care a avut loc la Elmshaven, 22 iunie 1915, citat n James R. Nix... Comitetul CG, 17 noiembrie 1915.

14

15

16

Salariul maxim anual pentru un pastor hirotonit era de exemplu 936,00$. Astfel suma datorat egala aproape salariul pe 93 de ani pentru un pastor. n termenii anului 2006, innd cont c salariul unui pastor este de aproximativ 45.000$ pe an, suma datorat ar fi aproximativ 4,18 milioane $.
17

W. C. White ctre W. T. Knox, 14 ianuarie 1916.

18

James R. Nix A History of the White Estate (O istorie a Fundaiei White), ianuarie 2003, ne ofer o analiz detaliat a evenimentelor care au urmat dup moartea surorii White.
19

W. C. White ctre W. T. Knox, 14 ianuarie 1916. Acordul mutual, 17 noiembrie 1915. Vezi i James Nix. Pag. 24 pentru o expunere despre evoluia i forma final a acordului. W. C. White ctre C. H. Jones, 6 Septembrie 1917. Comitetul Fundaiei White 28-29 octombrie 1915. Comitetul Fundaiei White 26 octombrie 1920.

20

21

22

23

C. H. Watson ctre A. L. White, 11 august 1935. (notie scrise de mn pe ciorne de articole ale revistei Ministry).
24

Interviul lui George Knight cu Gilbert M. Valentine, 25 octombrie 2002. Arthur White nu a specificat o dat pentru vizita lui Daniells i Spicer dar relatarea este n acord cu arhivele scrise din acea perioad.
25

A. G. Daniells Raport ctre reprezentanii CG 17 octombrie 1932. C. H. Watson ctre A. L. White, 11 august 1935. (notie scrise de mn pe ciorne de articole ale revistei Ministry).

26

27

Stenogram nedatat intitulat Fundaia dnei. E. G. White (2 pagini) o copie este ndosariat mpreun cu stenograma de la Comitetul Fundaiei White. Data ianuarie 1931 apare la nceputul primei pagini.
28

A. L. White ctre C. H. Watson, 10 mai 1936. C. H. Watson ctre A. L. White, 11 august 1935. (notie scrise de mn pe ciorne de articole ale revistei Ministry). A. G. Daniells Raport ctre reprezentanii CG 17 octombrie 1932. vezi capitolul 5. A. G. Daniells Raport ctre reprezentanii CG 13 octombrie; 10 noiembrie 1932. A. G. Daniells Raport ctre reprezentanii CG 13 octombrie; 10 noiembrie 1932.

29

30

31

32

30

Capitolul 5 Dezbaterea problemei

Inteniile lui Watson de a soluiona dilema ridicat de Elmshaven au fost reinute de anumite perturbri aprute pe alte fronturi. nceputul anului 1932 l-a gsit cltorind n Europa i luptnd mpotriva perturbrilor i dezacordurilor instigate de retragerea influentului conductor, Louis Conradi. El s-a rentors la Washington la nceputul lunii Martie obosit i tulburat doar pentru a afla c are de nfruntat o i mai demoralizatoare opoziie i dezacord mai aproape de cas. Criza financiar global se intensificase i Watson a fost pus n situaia de a reduce imediat cu 12% fondurile alocate pentru restul anului. Nu tia nc de unde s nceap reducerile dar salariile celor de la Conferina General erau un bun loc de nceput. Decizia a fost anunat mpreun cu explicaia c conducerea pur i simplu nu avea de unde s susin financiar nivelul actual de funcionare. Alte strategii implicau reducerea nivelului general de cheltuieli administrative de-a lungul ntregii biserici. Atingerea eficienei, a face mai mult cu mai puin, era ordinea de zi. n teritoriile supra-administrate ale Uniunii Columbia aceste strategii au provocat o reacie foarte puternic ducnd la punctul culminant o lupt politic aprins care mocnea nc de la Conferina Biblic din 1919. Muli dintre conductorii Uniunii Columbia au adoptat opinia c cei de la Conferina General au apostaziat prin faptul c au luat poziia teologic pe care au luat -o legat de interpretarea necurmatei (Daniel 8:13) i de interpretarea scrierilor lui Ellen White. Focul conflictului a fost aprins i mai tare dup controversa din 1927 dintre reprezentanii de la Conferina General i profesorul Benjamin G. Wilkinson, preedintele Colegiului Misionar Washington, asupra validitii versiunii revizuite a Bibliei i a folosirii acestei versiuni de ctre biseric. Denunarea foarte public de ctre Wilkinson a versiunii revizuite n capitala naiunii a fost stnjenitoare pentru conducerea bisericii i ulterior au existat ncercri de a-l nlocui pe conductorul fundamentalist i reacionar cu un administrator mai puin instigator al colegiului. Sentimentele au izbucnit cu putere n timpul sesiunii Uniunii Columbia care a avut loc n Martie 1932, cnd s-au fcut ncercri de a combina conferinele i de a numi o nou conducere. Delegaii conferinei, incitai de lobby-ul politic intens mpotriva Conferinei Generale, au respins recomandrile de a reduce bugetele i au dat afar toate ncercrile de a face vreo schimbare de ctre reprezentanii de la Washington. Delegaii au preluat cauza celor care au fcut brourile i au etichetat administraia Conferinei Generale ca fiind autorii apostaziei Omega. Luat prin surprindere de profunzimea sentimentelor i de seriozitatea rebeliunii, Watson era sectuit emoional de luptele care au avut loc n timpul sesiunii i de lungile ore de discuii i consftuiri cu cei din conducere pentru a ncerca s rezolve situaia. n dezvluirile dintr-o scrisoare personal ctre Daniells de dup confruntare, el declar c i prea nespus de ru de acuzaiile de apostazie. Nu i lipsea acest gen de presiune. A avea de trit ntr-o aa atmosfer necretin i politic n cadrul lucrrii lui Dumnezeu era ceva foarte revolttor considera el, i l-a dus, mrturisete el att de aproape de punctul de a claca ct a fi vrut s merg.... Ar fi preferat mult mai mult s se afle pe cealalt parte a planetei departe de aceast situaie: s fie napoi n Australia cea linitit.1 Auzind rapoarte ale tulburrilor din Uniunea Columbia acolo n vest la Elmshaven, W. C. White a cerut permisiunea lui Watson ca s-i ofere un sfat legat de cum s se ocupe de situaia politic incendiar. El a ndemnat la rbdare i indulgen fa de cei radicali i i -a amintit lui Watson faptul c ar fi periculos i n detrimentul su s impun schimbrile n loc s le propun doar.2 Watson a rspuns afirmnd c el nu se luda cu rbdarea dar era de prere c att rbdarea ct i amabilitatea ar fi fost folosite din plin dac astfel de mijloace ar fi avut succes. Impunerea schimbrilor fa de conferine nu era nici dorina sa. Progresul a fost fcut dar el se simea folosit i abuzat i epuizat total de faptul c a avut de nfruntat rutatea i dumnia care au impregnat ntreaga sesiune de proceduri.3 31

Ironia faptului c W. C. White dorea s-i ofere sfat lui Watson pare s-i fi scpat n totalitate patriarhului de la Elmshaven. El prea s nu fie contient de faptul c sarcina de conducere a lui Watson era de asemenea fcut i mai complicat de activitile independente ale lui (White) nsui, la fel cum era de ctre uneltirile rebele ale preedinilor de la Uniunea Columbia. W. C. White devenea tot mai insistent n a-i exercita propria independen n trei arii reprezentative. El era tot mai vocal n susinerea micrii colilor independente din sud, care au dus la dezvoltarea instituiilor de sntate i a activitilor de evanghelizare medical. Era scit puin de frustrarea legat de restriciile pe care cei de la Washington ncercau s le impun Elmshaven-ului n dezvoltarea de literatur defensiv pentru a rspunde criticilor teologici ai bisericii, i a treia, din perspectiva lui Watson, el ncepea s dezvolte o linie independent ngrijortoare n lucrarea sa cu manuscrisele i publicaiile. Aceste noi evoluii, urmnd dup mai multe alte episoade recente ncepeau s formeze un tipar ngrijortor la Elmshaven i l neliniteau profund pe Watson. Sprijinul lui W. C. White fa de micrile independente Mai devreme n 1931, Watson a avut ocazia s-l trag pe W. C. White la rspundere pe motiv c i-a asumat conducerea n nfiinarea unei noi coli de instruire misionar n San Francisco fr s in deloc seama de nici unul din celelalte instituii educaionale din California.4 Watson a obiectat foarte intens mpotriva publicrii de ctre White a unui buletin/comunicat care fcea reclam la coal. Watson sugera c numele nirate n Comitetul Consultativ pentru demersuri, preau s aib intenia de a transmite n mod fals faptul c biserica a recunoscut (sau aprobat) n mod oficial programul. Mai mult, Watson era de prere c paragrafele din Ellen G. White, citate n list pentru a valida coala induceau destul de mult n eroare, nu erau bine alese i nu susineau de fapt deloc lucrarea presupusei coli de instruire n cmpul misionar. Aa cum Watson a scos n eviden, afirmaiile se aplicau de fapt direct colegiului de la Loma Linda. El considera c a le folosi pentru a susine o astfel de coal aa cum White ncuraja s se fac, era o grav greeal de folosire a afirmaiilor lui Ellen White. Unde anume n schema educaional se integreaz aceast aa zis coal, a ntrebat Watson, i care este relaia ei cu ntregul nostru sistem educaional? 5 White a trebuit s recunoasc faptul c mica sa ntreprindere educaional nu avea prea mult de-a face sau chiar deloc cu ntregul nostru sistem educaional. Mai degrab era n mare parte o msur de urgen organizat cu scopul de a face o lucrare pe care toi o considerau important dar pe care colegiile i universitile noastre nu sunt pregtite s o fac. coala urma s ofere o experien pe teren (sau n cmpul misionar) n lucrarea pastoral. Sentimentul mpotriva instituionalizrii care era n mod clar evident n explicaiile lui W. C. White, l neliniteau pe preedintele Conferinei Generale. Watson considera c spiritul independent al lui W. C. White n aceast situaie i folosirea greit a afirmaiilor mamei sale pentru a-i susine poziia, l punea pe el i pe alii din conducerea Conferinei Generale ntr-o poziie deosebit de ciudat. Dup cum preedintele Conferinei Generale a explicat, dei el era ntru totul loial mesajelor transmise prin sora White, prin acest tip de aplicaii greite el era forat s fie n poziia unuia care pare s resping sau cel puin s desconsidere instruciunile date n ele.6 Optsprezece luni mai trziu W. C. White i fcea din nou probleme lui Watson prin susinerea sa foarte activ a lucrrilor independente. El a petrecut mai multe sptmni la Madison unde fiul su Herbert asista la o evanghelizare independent susinut de Julius G. White, un predicator independent din New England.7 Sprijinul lui W. C. White pentru aceast aciune ndrznea a produs mult agitaie n rndurile celor de la Conferina General. Julius Whi te, un pastor hirotonit, a renunat la a mai fi angajat de Conferin n zona de nord-est, pentru a deveni un evanghelist medical itinerant. El a nfiinat o organizaie independent numit Speakers Bureau (sau biroul de intervenii) i solicita n mod curent fonduri de la membrii bisericii pentru a-l susine. Pentru unii din conducere de la Washington aceast prea aproape ca o neltorie. Membrii bisericii erau ndemnai s devin membrii biroului pentru o tax de membru de 25$. 32

Entuziasmat de idee, W. C. White s-a alturat n prospectarea dup sprijinul financiar al acestor iniiative i a scris conferinelor din nord-est solicitnd ajutorul lor pentru evanghelistul independent.8 Ceea ce i deranja cel mai mult pe fraii din Washington legat de acest proiect era broura promoional, care era aprobat de W. C. White i care a fost larg circulat n rndul membrilor bisericii. Apelul ei pentru fonduri drma organizaia bisericii pentru a putea consolida lucrarea independent.9 Literatura indirect critica administraia bisericii, insinund c Conferina General nu era eficient. Ctre administratorii bisericii transmitea un curent subteran de negativitate fa de organizaia bisericii i n acel moment anume, situaia lui Watson care era deja supra-solicitat nu ar fi putut fi mai uor agravat. Mai trziu, W. H. Branson i I. H. Evans au adus dovezi empirice de pe teren pentru a susine punctul de vedere al celor de la Washington.10 Ei au raportat faptul c Julius White a influenat poporul s nu mai susin denominaiunea ci s redirecioneze fondurile ctre lucrarea sa. ntr-o soluie de compromis la problem s-a ajuns n cele din urm la un acord conform cruia Julius White putea s-i continue lucrarea atta timp ct ea se limita la neadventiti i atta timp ct materialele sale promoionale erau modificate pentru a scoate caracteristicile negative inacceptabile. Dar Watson era n special lezat de faptul c W. C. White, n poziia sa de oficial, a angajat influena Elmshaven-ului pentru a promova lucrarea predicatorului independent i a rspndit larg materiale promoionale, ncurajnd contribuia financiar la aceast micare. Dat fiind criza financiar existent atunci n biseric, din punctul de vedere al lui Watson, nu era deloc lucru l de care biserica avea nevoie n acel moment. Totui, problema central de fond care ddea btaie de cap Conferinei Generale legat de aceste evoluii ale situaiei, avea de-a face cu folosirea greit a sursei de autoritate care exist n scrierile lui Ellen White. De exemplu, n cazul colii de instruire din San Francisco, W. C. White folosea afirmaii care au fost scrise n mod specific legat de lucrarea educaional de la Loma Linda, pentru a susine o instituie care, din punct de vedere administrativ, era cumva n opoziie cu lucrarea ce se fcea la Loma Linda. n termenii comportamentului organizaional sursa de autoritate charismatic era ntoars mpotriva sursei oficiale de autoritate. Acesta nu era un rol potrivit pentru W. C. White, din perspectiva Conferinei Generale. n sud pe de alt parte, W. C. White a profitat de asemenea de ocazia de a prezenta un nou manuscris celor de la Madison College Press. El ceruse mai devreme permisiunea Conferinei Generale de a continua cu publicarea unei noi compilaii din manuscrisele aflate n arhiv pe tema evanghelizrii medicale i era suprat din cauza rspunsului extrem de lent care vene din partea reprezentanilor oficiali. El a decis s mearg nainte pe cont propriu i s se foloseasc de o editur independent. Aceast micare, interpretat ca fiind o lips de loialitate, i-a tulburat profund pe cei de la Washington i a mniat casele de editur obinuite. White a fost n cele din urm obligat s retrag manuscrisul de la Madison. I s-a cerut de asemenea s ndeprteze materialul inacceptabil de pe primele patru pagini nainte ca manuscrisul s fie n cele din urm aprobat de Conferina General pentru publicare prin una din editurile denominaiunii. Aprobarea i-a fost dat n sfrit cu 18 luni mai trziu, n 11 septembrie 1934.11 Dup ntoarcerea sa din sud, White a ncercat s se apere n faa preedintelui Conferinei Generale mprtindu-i viziunea asupra lucrrii independente i a lucrrii medicale misionare ntr-o scrisoare foarte lung. Dei era contient de faptul c putea s fie perceput ca fiind foarte nfipt (sau ndrzne) pe aceast tem, l-a asigurat pe Watson c el, cu toate acestea, ine foarte ferm la convingerile sale. El susinea c era nevoie de numeroase coli mici i sanatorii care s lucreze mpreun n zonele rurale, i c acest tip de abordare (sau de evanghelizare) va avea succes numai dac se face n mod independent. De ce? Pentru c era ceva att de diferit de lucrurile obinuite nct ar fi n mod sever criticat... i n mod constant interpretat greit i va fi opus cu amrciune de ctre inamicul lui Dumnezeu i al omului. A susinut cu ndrzneal fa de Watson faptul c el continua lucrarea mamei sale n aceast privin.12 De fapt, el susinea c mama lui iar fi dat o nsrcinare special s duc mai departe o astfel de lucrare. Ea ar fi afirmat faptul c fraii 33

fceau o greeal grav cnd insistau att de mult legat de 'linii (de lucru) fixe, canale fixe, metode fixe' . O mare lucrare ar fi fcut dac nu s-ar spune att de mult legat de liniile regulate pentru ai reine pe lucrtori. El i-a amintit cum, ntr-o diminea n anul 1910, ea l-a chemat n ua buctriei ei i a pus aceast sarcin asupra lui cu nsrcinarea de a o face cunoscut cnd va veni timpul (potrivit). 13 Lui Watson nu-i venea s cread ce citea i era foarte tulburat fa de aceast expunere gen Magna Charta (=act care stabilete funcionarea unei organizai n.tr.) pentru lucrarea independent. El a aranjat s aib o discuie personal foarte serioas cu W. C. White n ce privete relaia lui cu Conferina General ca atare i cu micarea independent pe care el o susinea. Dar nu avea s lase ceea ce el considera a fi lucrarea coloanei a cincea (expresia coloana a cincea se refer la un grup de persoane care submineaz ilegal din interior un alt grup mai mare n.tr.) n cmpul de lucru, s treac neobservat, aa c ntre timp a trimis de la Washington o circular ctre conductorii bisericilor din sud, avertizndu-i n mod hotrt s nu aib de-a face cu Julius White. A scos n eviden n aceast scrisoare faptul c n timp ce J. G. White cita din scrierile sorei White pentru a da lucrri sale aparena aprobrii, din punctul de vedere al lui Watson, Ellen White a condamnat n mod fi o astfel de independen14 Dac W. C. White ar fi vzut scrisoarea, aceasta ar fi fost foarte dur pentru el. Cnd a auzit de la alii despre existena ei i-a trimis un rspuns tios lui Watson cernd s afle ce coninea avertismentul care a fost rspndit despre Julius White. Putea s-i fie trimis i lui o copie? S nu uii scria el c i eu sunt membrul al comitetului Conferinei Generale i din acest motiv sunt profund interesat de toate micrile de acest gen ale celorlali membrii.15 W. C. White n mod clar se simea profund afectat de rspunsul de la Washington. Cum puteau conductorii bisericii s fie att de prtinitori? Ctre directorul responsabil cu educaia, Warren F. Howell, i -a exprimat n mod privat sperana ca experiena de la 1888 s nu fie repetat, cu prejudecile, suspiciunile i ndoielile ei personale.16 El i-a mrturisit lui Howell faptul c a obosit rapid n aceast primvar i var i nu era cldura cea care l tulbura ci ngrijorarea. Watson simea destul de asemntor. Nu arta prea bine ca dou puternice centre de influen din biseric s fie n mod deschis n opoziie unul fa de cellalt. Complicnd ordinea de zi a bisericii n acest timp era i retragerea public a lui Lou is R. Conradi care avea de-a face cu Ellen White i cu alte probleme teologice, i retragerea mai silenioas, pe motive similare, a conductorului Australian, William Warde Fletcher. Avnd foarte mult n minte aceste preocupri, Watson a rspuns printr-o alt scrisoare ctre W. C. White pe la mijlocul lui Iulie exprimndu-i convingerea c denominaiunea se afla ntr-o criz n privina relaiei ei cu lucrarea sorei White. Influena lui Julius White susinea el, este la fel de distructiv fa de influena mrturiilor n cadrul poporului nostru ca orice altceva de genul acesta. A deplns o astfel de utilizare a mrturiilor. I-a trimis de asemenea o copie a scrisorii de avertizare pe care a trimis-o preedinilor de uniuni n 17 mai.17 Episodul cu Julius White era dup cum se pare chiar tipul de micare independent aisberg, cel puind vzut din perspectiva celor de la Washington. La ntlnirile anuale ale Consiliului programate pentru luna octombrie, Watson a aranjat un summit al conducerii colii Madison i a altor lucrtori care se auto-susin, mpreun cu Comitetul Conferinei Generale. Dificultile n relaionare nu mai puteau fi ignorate. Cele dou zile de discuii directe dar prietenoase au avut ca rezultat o atmosfer mult mai pozitiv i unele iniiative concrete de mbuntire a relaiilor. Conferina General a fost de acord s asiste financiar alocarea unor medici i nfiinarea unor mici cabinete n oraele rurale. Dar atitudinea lor fa de Julius White nu s-a schimbat.

34

Literatura de aprare: Cine vorbete n aprarea bisericii? Tendina crescnd a lui W. C. White spre independen pe parcursul acestei perioade i -a cauzat de asemenea dureri de cap lui Watson pe tema aa zisei literaturi de aprare. Punctele problematice implicate n folosirea de manuscrise nepublicate i ntrebarea c cine, din biseric, ar trebui s autorizeze apariia unor brouri cu caracter apologetic (sau justificativ) care pretind a vorbi pentru ntreaga biseric. Unii conductori nu erau siguri c biserica ar trebui s emit totui astfel de declaraii oficiale. Numeroasele tensiuni care s-au dezvoltat n acest domeniu ilustreaz dintr-o alt perspectiv, problema celor dou surse de autoritate aflate n competiie n biseric. Pe la mijlocul anilor 1930, W. C. White i colegii si de la Elmshaven au nceput s primeasc un val tot mai mare de ntrebri de la membrii bisericii care erau uluii de critica lui Edward S. Ballenger la adresa bisericii. Acest laic glgios din California rspndea buletine de tiri despre recenta retragere a lui W. W. Fletcher, un important conductor al bisericii din Australia i despre Louis R. Conradi, un conductor de nivel nalt al bisericii din Europa. Propaganda anti adventist coninut n cartea de curnd retiprit scris de fostul pastor adventist Dudley M. Canright, aduga un plus de tulburare n mintea membrilor bisericii.18 Amintindu-i de rspunsul denominaiunii din trecut, din 1907, la critica adresat bisericii de ctre dizidenii de la Battle Creek, doctorii Charles E. Stewart i Alonzo T. Jones 19, White a propus faptul c un rspuns asemntor era necesar i acum. n acel timp Elmshaven a lucrat ndeaproape cu editorul revistei Review and Herald, William W. Prescott, i cu ali conductori ai bisericii pentru a dezvolta o brour adecvat ca i rspuns. White i asociaii si erau pe deplin convini c acum n timpul anilor 1930 s-a ajuns din nou la un moment n care era datoria Elmshaven-ului aceea de a rspunde acuzaiilor lui Canright i celorlalte atacuri n special pentru c aveau de-a face cu lucrarea lui Ellen White. Lucrarea de cercetare i coresponden urma s ia foarte mult timp dar el o considera necesar. El a propus ca lucrarea s nceap imediat n 1931.20 n luna martie a anului urmtor, conducerea de la Pacific Press i personalul de la Elmshaven s-au ntlnit i s-au neles s dezvolte o colecie de materiale de aprare. Lui Dores E. Robinson din personalul de la Elmshaven i-a fost ncredinat pregtirea materialului pentru primele articole propuse. Acestea trebuiau s rspund criticii la adresa revizuirii crii Marea lupt n 1911, afirmaiilor problematice ale lui Ellen White despre amalgamarea oamenilor cu specii de animale (un fenomen despre care oamenii de tiina zic c este imposibil), i problema plagiatului. Watson, Daniells i Francis M. Wilcox, editor la Review, au fost invitai s serveasc ca i comitet de citire.21 Totui, curnd a devenit tot mai clar faptul c rspunsurile aduse de Robinson pe tema amalgamrii s-ar putea s nu fie genul de rspunsuri cu care cititorii de la Washington s fie mpcai.22 Rspunsurile tradiionale se dovedeau a fi inadecvate pentru noul tip de criticism. Membrii comitetului Conferinei Generale de fapt erau chiar stnjenii n sinea lor de rspunsul inadecvat pregtit la cartea lui Canright de William H. Branson, unul din colegii lor care a scris la cererea comitetului Conferinei Generale.23 Doisprezece luni mai trziu, Elmshaven nc mai atepta un rspuns legat de articolele despre amalgamare i plagiat. nc nu aveau nici un rspuns la multele ntrebri care veneau din exterior de la membrii, i erau exasperai tot ateptnd i ateptnd... Au ameninat c vor face ceva pe rspunderea lor personal.24 Totui, motivul pentru care Watson era ngrijorat de trimiterea unui rspuns era faptul c nu se ajunsese nici cum la un consens asupra unui rspuns, i pn n acel moment nimic nu putea fi considerat oficial. Watson prefera ca White i Robinson s cldeasc doar o baz de date cu informaii care s poat fi folosite n articole viitoare. Watson dorea doar idei i materiale de la Elmshaven care s poat fi mrunite n oal pentru rspunsurile care urmau de fapt s fie dezvoltate de Wilcox, editorul de la Review.25 Cnd pe la mijlocul lunii aprilie, n 1933, W. C. White a primit ntr-un final copii ale celor paisprezece pagini ale documentului de aprare n forma lui nefinalizat, pregtite la Washington, era super-ncntat i a cerut imediat mai multe exemplare pentru a fi trimise ca rspuns la multe 35

cereri care erau n ateptare. ns, reprezentanii de la Conferina General, Milton E. Kern i W. E. Howell, imediat l-au informat foarte categoric de faptul c documentele nu trebuiau s fie rspndite. Ele erau doar pentru informarea celor din conducere i s-a pus o restricie hotrt ca s nu fie rspndite.26 Intenia era ca White s returneze manuscrisele mpreun cu critici i sugestii pentru o posibil mbuntire. Articolele urmau acum n cele din urm s fie publicate n Review sub semntura lui Leroy Froom, care ca i editor al revistei Ministry avea de asemenea rolul de istoric rezident i teolog neoficial al bisericii.27 W. C. White care era uluit i suprat din nou, s-a gndit c restriciile legate de distribuirea materialului erau prea severe. El i-a fcut cunoscut, cu un uor sarcasm, lui Daniells, care ca i preedinte al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor sorei White, i-a cerut de asemenea s nu rspndeasc documentele, faptul c dac Washington-ul atepta ca s fie n stare s dezvolte rspunsuri complete la cele 44 de ntrebri primite din Europa, el le putea trimite nc o serie de 56 de ntrebri primite din Statele Unite.28 Conferina General era convins c ea trebuia s se ngrijeasc ca rspunsurile corecte s fie gsite, iar n privina a dou subiecte cheie, amalgamarea i ua nchis, erau contieni de faptul c poziiile anterioare ale bisericii cu privire la aceste subiecte trebuia s fie schimbat. Sarcina delicat era cum s schimbe poziia, cum s dea rspunsuri care s sporeasc ncrederea membrilor bisericii i evitnd totodat s strneasc i mai mult critic prin nite rspunsuri incorecte sau inadecvate.29 Aa cum Kern a explicat mai trziu, cei de la Conferina General nu puteau s ajung la un consens pentru a ncerca o aprare tiinific legat de aparenta nsemntate a afirmaiei despre amalgamare.30 Astfel, Conferina General nu voia s trimit nici un rspuns ca fiind oficial sau ca fiind declaraia celor din conducere. W. C. White i-a asigurat pe frai de faptul c atunci cnd el ar primi documentele complete, le-ar revizui i apoi le-ar rspndi ntr-un mod foarte grijuliu pe baza faptului c ar fi aprobate de biroul nostru.31 Modul foarte grijuliu prescris de Kern era acela c White nu avea voie s foloseasc ghilimele cnd cita ceva din acele documente. Washington-ul a fost foarte ferm n privina folosiri materialelor de ctre White i era foarte clar c nu doreau ca Elmshaven-ul s devin un centru de distribuie. Watson nsui a insistat mult ca, Conferina General s nu fie atras n (capcana de) a face afirmaii cu caracter oficial. ntre timp, personalul de la Elmshaven a fost foarte ocupat toat vara asamblnd materiale nepublicate pentru a fi incluse ntr-o compilaie despre Evanghelie i temperan (Gospel Temperance). Mai trziu n septembrie, ca rspuns la nevoile mai multor biserici din zona Californiei care se confruntau cu tulburri gen charismatice, ei au fcut publice i alte materiale.32 Frustrrile de la Elmshaven au continuat pe tot parcursul anilor 1934, 1935 i 1936 mpreun cu critica din partea lui E. S. Ballenger. Cei de la Elmshaven erau nerbdtori n ateptarea documentelor de la Conferina General i n linite erau exasperai de faptul c li se interzicea s trimit materialele lor proprii. Kern a propus, ca un fel de rezolvare, ca cei de la Elmshaven s se ocupe de ntrebrile care le erau adresate prin coresponden i s menin mai bine discuia la un nivel mai sczut dect s se bazeze pe documente pregtite oficial. Poate nici nu depind att de multe lucruri de gsirea unui rspuns la toate ntrebrile lui Ballenger, aa cum credem noi acum.
33

Publicarea neautorizat ale unor manuscrise, de ctre W. C. White Al treilea aspect al independenei lui W. C. White care i-a ngrijorat n mod serios pe administratorii de la Washington i care i-a convins de nevoia unei schimbri, avea de-a face cu pregtirea de compilaii neautorizate i publicarea de manuscrise din arhiv. ngrijorrile legate de aceast problem l-au condus pe C. H. Watson la nceputul anului 1933 s creeze un cadru de politici care s guverneze noile publicaii (din scrierile lui E.G.W.). Aceste politici ncercau s asigure nite linii directoare pentru personalul de la Elmshaven i ncercau s aeze principiul c manuscrisele trebuie s fie eliberate numai n urma consftuirii cu Comitetul Conferinei Generale. 36

(Aceste politici vor fi discutate mai pe larg n capitolul 9). Dar n ciuda acestui acord, problema a continuat s se strice datorit faptului c W. C. White a continuat s elibereze noi materiale. Problema a atins punctul culminant mai trziu n 1933. Pe lng sprijinul su acordat evanghelizrii medicale independente i activitilor lui Julius White din Tennessee, cei de la Elmshaven au continuat pregtirea manuscriselor pentru o compilaie pe tema Evanghelizrii medicale. Dup ce editura Pacific Press a refuzat publicarea compilaiei, cei de la Elmshaven s-au ntors spre editura Madison School Press iar crile erau distribuite prin departamentul de vnzri al organizaiei lui Julius White.34 Aceast iniiativ impertinent i neautorizat i-a tulburat mult pe cei de la Conferina General care i-au cerut lui Watson s scrie o scrisoare de avertizare celor de la Elmshaven. Scrisoarea vorbea deschis dar ncerca s evite un spirit de mustrare n rspunsul la ceea ce era o serioas nedumerire pentru cei din conducere. Watson (n acea scrisoare) apra aciunea sa de a trimite o scrisoare de avertizare despre Julius White preedinilor de conferine i i-a prut ru de vtmarea pe care poate a produs-o reputaiei lui W. C. White ca i rezultat, la fel cu i-a prut ru de nenelegerile i ndoielile care puteau s apar despre relaia voastr cu noi datorit acestor aciuni independente. Watson a scos n eviden faptul c este de mare importan pentru noi, ca Elmshaven-ul i Conferina General s fie privite de ctre popor ca fiind a singur putere i nu dou.35 Aceast mustrare a condus la un schimb de coresponden foarte hotrt i revelator care ne ajut s vedem profunzimile luptei pentru putere. La nceput, scrisoarea prea s aib doar un impact redus i nu a fcut altceva dect s i conving pe cei de la Elmshaven de faptul c Conferina General era intruziv i ncerca s i domine. Luna urmtoare W. C. White a publicat o alt compilaie despre Temperan i evanghelie i n iulie, aa cum am menionat deja, el a fcut public materialu l nepublicat despre fanatism la cererea unor pastori care se confruntau cu aceast problem n bisericile lor din California. Nici unul din aceste serii de documente nu au fost aprobate nici mcar de cei din comitetul responsabil cu ngrijirea scrierilor lui Ellen White. Nici nu a fost cerut sfatul Conferinei Generale legat de caracterul potrivit al materialului publicat. Lui W. C. White i-a luat un timp foarte lung pentru a se gndi la scrisoarea oficial de avertizare a lui Watson iar cnd a rspuns i -a deschis sufletul. Mustrarea lui Watson nu prea s se potriveasc cu imaginea preedintelui pe care cei de la Elmshaven i-au fcu-o n urma ntlnirilor personale cu el. El prea aa un administrator blnd i receptiv. White era sigur de faptul c Watson fusese convins de ceilali membrii dominani din conducerea Conferinei Generale s ia aa msuri dure (sau stricte). Pe la mijlocul lunii iulie White a compus un rspuns atent n care a vorbit pe fa. Scrisoarea era intenionat pentru a fi vzut doar de Watson i a fost semnalat ca fiind personal i privat, pentru c, de fapt, era de un caracter politic nalt. White tia c dac ceea ce el a scris ar fost fcut public muli ar fi neles greit lucrurile scrise.36 White a nceput prin a se plnge de faptul c Watson plnuia s mearg peste oceane, n Africa de Sud i Australia, pentru mai multe luni, la nceputul anului 1934 i s-a rugat de el s-i schimbe planurile. Watson nu trebuia s plece din ar n acel moment, insista el, pentru c e ra pur i simplu extrem de nesigur s lase rolul de a conduce n minile vice preedinilor si. Lucrarea din Statele Unite are nevoie de conducerea binevoitoare pe care numai dvs suntei capabil s o ndeplinii a accentuat el. n opinia lui White, vice preedinii care au fost alei pentru a sluji mpreun cu Watson au exercitat vechea atitudine imperialist n ultimii doi sau trei ani. De fapt, doi dintre vice preedini, pretindea el, nu au fost de succes n rolul lor de preedini ai unei diviziuni de peste oceane, i trebuiau s fie adui napoi din cauza atitudinii lor de dominare. Dar ei nu puteau s-l domine pe el. Oamenii se roag pentru o conducere cretineasc n locul unei dominaii de genul celor de afaceri a scris el. I-a mrturisit preedintelui faptul c fusese nsrcinat de mama sa s se confrunte cu tirania i opresiunea pe msur ce aceasta ar fi aprut din timp n timp. El a recunoscut c poate a fost un la n trecut. Dar acum cu siguran nu avea s fie. A ncheiat cu o plngere amar legat de faptul c a fost lsat pe dinafar din comitetele de discuii, care au durat timp de zece luni, despre chestiunea cu Julius White. M -am ntrebat de ce unul din 37

cei mai nvrst membrii ai comitetului Conferinei Generale ar trebui s rmn neinformat cu privire la ceea ce se discuta n legtur cu o lucrarea despre care eu sunt foarte interesat?37 Se pare c Watson ar fi ateptat un rspuns mai aprig, sau cel puin o puternic auto-aprare din partea lui White. El nu prea s fie ofensat de vorbirea deschis a lui White i nici de interpretarea destul de provocatoare a interveniei fcute de Conferina General. n rspunsul su el a ales s nu fac nici un comentariu despre unele lucruri pe care le-ai afirmat, a declarat el, deoarece ele au de-a face cu unii din fraii care colaboreaz cu mine. Watson doar a menionat faptul c colaboratorii si sunt toi nite camarazi foarte loiali i de mare ajutor pentru mine n aceast lucrare. Rspunsul lui Watson a fost amabil i ngduitor i dovedea maturitatea i ncrederea unui conductor experimentat. El a evitat s continue discuia despre control. Ci a ncercat mai degrab s construiasc puni de legtur prin mprtirea unor probleme personale ntr-un mod consultativ i i-a dat explicaii mai detaliate despre starea sa de sntate i despre nevoia sa de a sta departe de Statele Unite pentru o perioad de timp.38 Era tipul de diplomaie pastoral pe care colegii lui Watson, n afar de W. C. White, de asemenea o apreciau. Am simit un adevrat sprijin i o siguran, tiind c tu eti la crm pe parcursul acestor zile de ncercare din ultimii doi sau trei ani... a comentat editorul de la Review, F. M. Wilcox mai trziu n acelai an. Consider c Dumnezeu i-a dat o mare nelepciune pentru a face fa unora din cele mai complicate ntrebri care s-au ridicat pe parcursul timpului. 39 ntr-un rspuns ulterior, White a recunoscut c acum nelegea nevoia lui Watson de a lipsi din Statele Unite, dar nu avea de gnd s-i schimbe prerea despre vice preedini. S-a rugat din nou de preedinte s lase rspunderile funciei sale unei persoane smerite i nu celor care s -au dovedit deja ca avnd politici imperiale i tendine dictatoriale.40 Se vede clar c W. C. White interpreta greit situaia. Chiar dac comportamentul i stilul personal al lui Watson erau diferite de cele ale colegilor si, el era la fel de preocupat de direcia pe care Elmshaven-ul o lua, ca i tovarii si din administraia Conferinei Generale. i mai mult, rapoarte recente din cmp despre msura de sprijin acordat de Elmshaven lucrrii independente, nelinitea profund Conferina General. La o ntlnire de comitet din 3 septembrie, echipa administrativ a Conferinei Generale a discutat mult despre faptul c White publica fr s fie autorizat materiale din arhiv i despre obiceiul su de a folosi influena birourilor de la Elmshaven pentru a susine micrile independente. Ei erau de asemenea profund ngrijorai despre zvonurile care circulau prin adunri legat de faptul c W. C. White nu mai era pe aceiai lungime de und cu Conferina General din moment ce susinea o lucrarea pe care Conferina General nu o aproba. Au votat s i scrie din nou fratelui lor ndrtnic apelnd la nelegere din partea sa. 41 Watson avea din nou sarcina neplcut de a fi nevoit s-l mustre pe colegul su mai nvrst pe care l respecta, ntr-o ncercare de a-l face s devin mai cooperant. Aciunile tale... ignor nelegerea existent n momentul de fa, a scris Watson. Aciunile au fost o nclcare evident a politicilor, despre care noi credem, c nu eti n necunotin. Suntem nelinitii n sinea noastr a adugat el, deoarece reprezentanii de la Conferina General erau foarte contieni d e marea nevoie care exist acum pentru ca cea mai apropiat cooperare s aib loc ntre administratorii scrierilor lui Ellen G. White i Conferina General. Este evident faptul c nu avem parte de cooperarea ta deplin, i ne gsim pui n situaia n care nici noi nu i putem oferi cooperarea noastr deplin n astfel de chestiuni de acionare independent... 42 Orict de neplcut era scrierea unei astfel de scrisori pentru Watson el era obligat s vorbeasc n termeni foarte direci colegului su mai nvrst. El a remarcat faptul c brourile despre Evanghelizarea medical i Evanghelizarea i temperana erau compilaii scoase din manuscrise nepublicate realizate de tine fr autorizarea celorlali membrii ai comitetului de administrare al scrierilor. n plus, acestea au fost publicate n afara bisericii. Din cauza acestor nereguli n producerea brourilor am fost nsrcinat s i solicit s nu mai faci nici un demers pentru a le rspndi pe cele care sunt deja tiprite, sau pentru a tipri alte noi ediii ale acestora pn 38

cnd cei din comitetul rspunztor pentru scrierile sorei White i cei de la Conferina General nu vor ajunge la o nelegere n aceast privin. Watson a cerut ca s fie convocat o ntlnire a membrilor din comitetul rspunztor pentru scrierile sorei White n octombrie la Battle Creek, unde urma s se in i Convenia Anual, iar White nsi trebuia s se asigure c va fi prezent. Era vital s se caute o cale prin care lucrarea membrilor din comitetul rspunztor pentru scrieri i cea a Conferinei Generale s poat continua n viitor n termeni mai cooperani. 43
1

C. H. Watson ctre A. G. Daniells, 15 aprilie 1932; W. C. White ctre C. H. Watson, 25 aprilie 1932. C. H. Watson ctre W. C. White, 8 mai 1932. W.C. White ctre C. H. Watson, 3 aprilie 1931. Idem. Idem.

W. C. White a pregtit mai demult ca fiul su Arthur s petreac primul su an de slujire la Madison dup ce absolvea Colegiu l Pacific Union.
8

W. C. White ctre J. K. Jones i alii, 1 ianuarie 1933.

W. C. White a mrturisit c unele afirmaii ar fi respinse n mod natural de persoane avnd mari rspunderi W. C. White ct re C. H. Watson, 2 august 1933.
10

Stenograma de la reprezentanii Conferinei Generale, 23 octombrie 1932. Stenograma membrilor din comitetul rspunztor pentru scrierile lui Ellen G. White, 10 septembrie 1934. W. C. White ctre C. H. Watson, 18 iulie 1933. Idem; C. H. Watson ctre I. H. Evans, 31 mai 1933; I. H. Evans ctre C. H. Watson, 2 iunie 1 933. C. H. Watson ctre preedinii uniunilor de conferine i locali, 5 mai 1933. W. C. White ctre C. H. Watson, 18 iunie 1933. W. C. Ctre W. E. Howell, 4 iulie 1933. C. H. Watson ctre W. C. White, 13 iulie 1933.

11

12

13

14

15

16

17

18

W. C. White ctre J. L. Shaw, 20 octombrie 1930. Dudley M. Canright, Denunarea Adventismului de Ziua a aptea (Seventh -day Adventism Renounced) (New York: Revell, 1914). Nu este clar din coresponden care din ediiile crii lui Canright era repus n circulaie. O list de 44 de ntrebri a fost format din cererile venite din Europa.
19

Broura Cartea albastr (Blue Book), era intitulat Un rspuns la o mrturie urgent din partea sorei E. G. White (A Response to an Urgent Testimony from Mrs E. G. White) (Liberty Missionary Society, 1907) coninea acuzaii n primul rnd mpotriva lucrrii lui Ellen White.
20

W. C. White ctre J. L. Shaw, 20 octombrie 1930. D. E. Robinson ctre C. H. Watson, 10 martie 1931.

21

22

Robinson a dezvoltat un articol de 12 pagini aprnd afirmaia aa cum W. C. White a explicat, ei erau pregtii s stea pentru cea mai evindent nsemntate a afirmaiei din pricina ncrederii lor n autoarea afirmaiei. W. C. White ctre C. H. Watson, 30 aprilie 1931.
23

F. A. Coffin ctre reprezentanii Conferinei Generale, 2 Mari 1932. Dup un raport favorabil al unui comitet iniial de cititori (A. G. Daniells, F. M. Wilcox, J. L. McElhany i C. D. Haynes) manuscrisul a fost revizuit n continuare de ctre comitetul edito rial de la Review ntr-un mod mai contiincios. Acest comitet avea serioase reineri fa de manuscris. Comitetul tia faptul c conducerea bisericii considera c domeniul avea o mare nevoie de o abordare adecvat a subiectului, dar nu era clar pentru al doilea c omitet de cititori ce anume s fac cu manuscrisul. n opinia lor, cartea oferea o abordare inadecvat fa de ntrebarea despre sanct uar, nu era acurat n fapte, plin de ironie i sarcasm, i era o abordare greita a micrii millerite, nu se ocupa de probleme serioase i tonul ei general arunca o pretenie de infailibilitate asupra bisericii. Comitetul de la Review and Herald considera acest rspuns ca fiind foarte inadecvat. n ciuda evalurilor negative, manuscrisul a fost publicat n 1933 dar ce schimbri au fost cerute s fie schimbate n el, nu ne este clar. Reply to Canright; The truth About Seventh-day Adventists (Rspunsul ctre Canright; Adevrul despre Adventismul de Ziua a aptea) (Washington, DC, Review and Herald, 1933). n 1935 Editura Pacific Press a publicat de asemenea un scurt tratat de Branson intitulat The Atonement in the Light of God's Sanctuaries (Ispirea n lumina Sanctuarelor lui Dumnezeu) dar

39

aceasta este o discuie general despre anumite teme legate de retragere lui Fletcher i Conradi, i nu de critica lui Canright.
24

W. C. White ctre C. H. Watson, 31 martie 1933. C. H. Watson ctre W. C. White, 6 martie; 28 martie 1933. W. E. Howell ctre W. C. White, 8 mai 1933. W. C. White ctre C. H. Watson, 21 aprilie 1933. A. G. Daniells ctre W. C. White, 22 mai 1933.

25

26

27

28

29

M. E. Kern ctre W. C. White 9 iunie 1933; M. E. Kern ctre C. H. Watson, 8 iunie 1933; I. H. Evans ctre C. H. Watson, 5 iun ie 1933.
30

M. E. Kern ctre W. C. White, 9 iunie 1933; Exist unii chiar aici la Conferina General, a menionat Kern, care nu sunt n totalitate de acord cu fiecare rspuns pe care l-am dat. M. E. Kern ctre W. C. White, 3 septembrie 1933.
31

W. C. White ctre L. E. Froom, i M. E. Kern, 23 mai 1933. W. C. White ctre W. H. Branson, 12 iunie 1933; A. L. White ctre C. H. Watson, 11 septembrie 1933. M. E. Kern ctre W. C. White, 23 aprilie 1936. Stenograma reprezentanilor CG i administratorii scrierilor lui Ellen G. White,12 octombrie 1933. C. H. Watson ctre W. C. White, 9 mai 1933. W. C. White ctre C. H. Watson, 19 iulie 1933. W. C. White ctre C. H. Watson, 19 iulie 1933. C. H. Watson ctre W. C. White, 28 iulie 1933. F. M. Wilcox ctre C. H. Watson, 27 octombrie 1933. W. C. White ctre C. H. Watson, 2 august 1933. Stenograma reprezentanilor CG, 3 septembrie 1933. C. H. Watson ctre W. C. White, 5 septembrie 1933. C. H. Watson ctre W. C. White, 5 septembrie 1933.

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

40

Capitolul 6 Problema explodeaz

Cea de-a doua mustrare adresat lui W. C. White a dus la izbucnirea unui pachet incendiar (de scrisori) care chiar atunci i croia drumul prin corespondena Statelor Unite ctre diferite persoane. Cnd Watson a scris scrisoarea sa dojenitoare din 5 septembrie, el nu era prea contient de ct de departe a mers deja patriarhul ncpnat de la Elmshaven, n complicarea problemelor. Cei de la conferin nu aveau nici o idee c n ultimii doi ani cei de la Elmshaven au asamblat n ascuns manuscrise pentru o alt compilaie foarte intrigant. De aceast dat compilaia i viza n mod direct chiar pe administratorii bisericii, pentru ceea ce White percepea ca fiind practici tiranice i atitudini dictatoriale n conducere. Pe 31 august 1933, cei de la Elmshaven au expediat, la aproximativ 50 de slujbai ai bisericilor, un document tiprit la pre redus n dou volume, intitulat pe larg Sfaturi repetate adesea cu privire la relaiile dintre frai ntr-o biseric cretin unit (Counsels Often Repeated Regarding the Relationships of Brethren in a United Christian Church). Lista celor crora le -a fost expediat documentul includea slujbai ai Conferinei Generale, conductori de departamente, preedini de uniuni i de conferine i nc alii civa despre care cei de la Elmshaven considerau c ar beneficia de pe urma citirii lui. Volumul I a fost compilat din materiale din arhiv, nepublicate anterior, din perioada 1873-1898, n timp ce volumul II consta din materiale din perioada 18991913. Indicaiile erau foarte clare; W. C. White a explicat ntr-o scrisoare de acoperire, faptul c el considera c nu trebuia s existe nici o zbav n a pune acest material naintea celor care poart sarcini de rspundere n lucrarea noastr 1. Materialul a fost primit n Washington pe data de 6 septembrie, chiar dup data n care Watson i-a trimis cea de-a dou mustrare lui White. A fost ca o grenad. Impactul ei i-a uimit i i-a ocat pe destinatarii de la Conferina General. La o ntlnire de comitet cu o lun mai trziu, pe data de 5 octombrie n timpul Conveniei Anuale de la Battle Creek, au avut loc manifestri semnificative ale sentimentelor. Watson cunotea mai bine dect colegii si prerea personal a lui W. C. White despre slujbai de la Conferina General, cu toate acestea i-a mrturisit incapacitatea de a nelege motivul pentru care personalul de la Elmshaven a simit c era necesar s trimit un astfel de material n tot cmpul i i-a manifestat cu hotrre dezacordul. Din punct de vedere al hermeneuticii, aceasta era o aplicare greit a mrturiilor. Cine era n msur s zic faptul c atitudinile administraiei bisericii din anii 1890 erau acum prezente la Washington? Unde era ptrunderea (sau discernmntul) profetic, care putea s discearn sau s hotrasc acest lucru? I-a fost acesta transmis lui W. C. White? n privina problemelor legate de proceduri, Daniells, care a fost invitat la ntlnirile de la Battle Creek, a mrturisit grupului c n ciuda faptului c el era un membru al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, nu tia nimic despre materialul care fusese rspndit. Toate acestea s-au ntmplat fr tirea i aprobarea membrilor comitetului responsabil pentru scrierile sorei White. Apoi, a profitat de asemenea de oportunitatea de a scoate n eviden imposibilitatea practic a actualilor membrii ai comitetului rspunztor de scrieri, de a conlucra, datorit faptului c erau att de larg rspndii n lume. Era evident faptul c organizarea actual era complet nesatisfctoare. Slujbaii imediat au stabilit un comitet de cinci persoane care trebuiau s pregteasc un acord (sau o nelegere) pentru a fi discutat cu personalul de la Elmshaven.2 Watson, dup ntlnirea slujbailor a formulat o scrisoare oficial din partea reprezentanilor Conferinei Generale ctre Daniells ca i preedinte al comitetului responsabil de scrierile lui Ellen White, cernd o explicaie pentru situaia existent. Scrisoarea exprimnd nedumeririle noastre 41

legat de felul n care se desfoar lucrarea n birourile de la Elmshaven a fost citit i aprobat de slujbaii Conferinei Generale.3 Ne mirm de lipsa de nelepciune din partea celor responsabili a scris el, i l-a informat pe Daniells despre dorina celor de la Conferina General de a li se aduce la cunotin motivul specific care a fcut s fie necesar asamblarea acelui material. Watson a fost n special iritat de documentele Sfaturi repetate adesea.. deoarece ele preau a fi o compilaie interpolat cu note ale compilatorilor care i-au asumat dreptul de a interpreta inteniile sorei White n unele din exprimrile ei. Din punctul lui de vedere, aceasta era n totalitate inacceptabil, constituia o folosire greit a materialelor i era un lucru absolut duntor n acest moment. Era un exemplu a ceea ce conductorilor bisericii le era team c s-ar putea ntmpla, un exemplu de situaie mpotriva creia au avertizat mai devreme. Referirile lor la problema interpolrii scribilor n manuscrisele timpurii ale Noului Testament prea c nu a ajuns n atenia personalului de la Elmshaven. Referindu-se la acordurile anterioare dintre Elmshaven i Washington asupra procedurilor de aprobare a publicaiilor, pe care el considera c au fost acceptate, preedintele a remarcat faptul c compilaiile recente au fost publicate ntr-un mod care era ntr-un total dezacordul cu acestea. Eliberarea materialelor n form dactilografiat era cauza unor grave neliniti i era foarte larg n nelegere ei. Din perspectiva celor de la Washington, era o situaie periculoas. Lui Daniells i s-a cerut s convoace urgent o ntlnire a comitetului rspunztor de scrieri pentru a se ntlni cu cei din comitetul Conferinei Generale pentru consftuiri.4 Membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor sorei White i comitetul Conferinei Generale s-au ntlnit pentru o sesiune de discuii trei zile mai trziu. S-au inut dou ntlniri lungi care au nceput dimineaa trziu i au durat toat seara. Cu siguran nu a putut fi o ntlnire plcut pentru White la vrsta de 76 de ani sau pentru ali membrii din comitetul administrativ al scrierilor i nici pentru slujbaii Conferinei Generale, la drept vorbind. Stenograme detaliate au fost pstrate mpreun cu o extins, dar se pare c nu complet, nregistrare textual a discuiilor, dei intenia era ca discuia s rmn confidenial. Criz privit retrospectiv a fost o piatr de hotar istoric deoarece a adus n centrul ateniei problemele de baz legate de autoritate i control. A oferit ocazia unor discuii inovatoare i a fcut posibil ca anumite chestiuni cheie, din complicata i nclcita dilem, s fie cristalizate i aduse la suprafa, mcar ntre cei din cele dou comitete. i aa cum s-a ntmplat adesea n disputele teologice din biserica cretin, problemele aveau de-a face att cu chestiuni teologice ct i cu exercitarea puterii. n limbajul teoriei comportamentului organizaional relaia dintre sistemul de autoritate i sistemul ideologic trebuia s fie clasificat i integrat. n mod evident, suprapunerile n privina definirii responsabilitii ncepeau s devin contra-productive. Dup o rugciune de deschidere, Watson a nceput discuia. El a identificat dou probleme. Publicarea neautorizat a brourii Evanghelizarea medical i eliberarea neautorizat de materiale n documentul Sfaturi repetate adesea... Watson vedea ultimul document ca fiind un atac direct i ru-intenionat la adresa administraiei. Dac el, ca i preedinte, ar fi luat o poziie care justifica mrturia, nu a ar fi trebuit ca s fie informat fr ca acea chestiune s fie larg rspndit?, a ntrebat el. Cine era n msur s decid nevoia unor astfel de materiale n acest moment?5 Lewis H. Christian, preedintele Diviziunii Nord Europene, s-a plns c referina la ultimii doi ani din introducerea acestui material implica anumite circumstane specifice. Care erau acestea? Cine s-a comportat n aa manier ca s fie necesare astfel de mrturii? Se pare c Christian nu cunotea modul n care W. C. White i vedea pe uni din colegii si cum ar fi Branson, Evans i McElhany, ns Watson cu siguran cunotea aceste lucruri i White ar fi fost mai linitit dac Watson n mod binevoitor ar fi ales s nu-l de-a de gol n acest moment al problemei. Christian a remarcat c dac o astfel de mrturie a fost necesar, cu siguran aceasta ar fi trebuit s vin de la Conferina General o poziie care, din perspectiva lui W. C. White bineneles, pur i simplu ridica urmtoarea ntrebare. i dac cei din administraia Conferinei Generale nu putea s vad c aveau o problem? Dar aa cum Christian a subliniat foarte bine darurile au fost puse n biseric i 42

nu ntr-o familie anume.6 Scrierile ar trebui s aparin Conferinei Generale n numele ntregii biserici. Branson a remarcat faptul c dac trei sau patru persoane de la Elmshaven pot s decid c lucrurile nu merg bine i s nceap s le corecteze, aceasta va aduce confuzie i va distruge ncrederea n Spiritul Profetic. Apoi, dac cei care au fost mustrai de Conferina General pentru faptul c s-au abtut de la norme, ar deveni editorii acestor mesaje, s-ar obine cu siguran impresia c cele dou organizaii nu lucreaz n colaborare.6 Aceast chestiune era ncurcat att din punct de vedere teologic ct i administrativ. Australianul C. K. Meyers, care lucrase n secretariat, i-a exprimat incapacitatea de a studia n ansamblu felul n care ar putea funciona un plan potrivit pentru o administrare omeneasc a unui dar divin. Dar era de acord cu faptul c, dac era necesar s se mearg la arhive pentru a lua materiale pentru zidirea bisericii, cu siguran conductorii bisericii ar trebui s fie primii care s observe aceast nevoie. Din nou, pentru W. C. White aceasta ridica ntrebarea. Ce ar trebui fcut n cazul n care cei din conducerea bisericii erau de fapt problema i nu puteau s vad lucrul acesta? Daniells s-a concentrat mai mult pe problemele administrative specifice, practice. El considera c erau trei ntrebri care trebuiau s fie rezolvate. 1. Valoarea relativ a chestiunilor publicate i nepublicate, pentru cauz. 2. nelepciunea de a elibera materiale din arhiv ca rspuns la persoanele care scriu avnd anumite ntrebri. 3. nelegerile ncheiate ntre membrii comi tetului responsabil pentru scrieri i Conferina General c nimic nu va fi publicat fr o consftuire n prealabil, car au fost ignorate, susine el.7 Fostului preedinte al Conferinei Generale, W. A. Spicer, i prea foarte ru de aceast compilaie i a concentrat dilema administrativ pentru cei din grup. El a scos n eviden faptul c biseric nu-i putea permite s aib un comitet supra-administrativ, i c o astfel de sarcin nu le-a fost ncredinat celor din comitetul rspunztor pentru administrarea scrierilor.8 Citnd o maxim a lui Napoleon el a argumentat c era mai bine s ai un singur general slab n funcie dect doi puternici dar divizai. Chiar i sora White ntotdeauna a recunoscut darul administrativ (sau al isprvniciei) le-a reamintit el celor din grup. Altfel, lupte invalidante pentru putere ar fi inevitabile n astfel de situaii. Mai mult, a subliniat el nu era cinstit s se ia mustrri vechi i s fie aplicate apoi la lucruri specifice cu aproximativ 30 de ani mai trziu. Ar fi necesar s ai darul profetic pentru a face aa ceva, adic pentru a aplica mesajele n acest fel. i aceasta era partea esenial a problemei pentru grupul slujbailor. Dintr-o perspectiv important, dei biserica a rmas cu o motenire extins de scrieri inspirate, totui, dintr-o alt perspectiv important, darul profetic viu a ncetat odat cu moartea profetesei. Din observaiile fcute de slujbaii Conferinei Generale reiese c W. C. White a trecut linia de demarcaie ntre a fi un custode al scrierilor responsabil pentru a asigura rspndirea lor continu, la a se vedea pe sine ca pe un corector spiritual al bisericii, i ntrun mod subcontient continund s exercite darul profeiei n numele mamei sale. Scrisoarea sa anterioar ctre Watson, despre nsrcinarea primit de a sta mpotriva tiraniei, n mod clar implic acest fapt, chiar dac el s-ar putea s nu fi observat sau s nu fi analizat implicaiile teologice, deoarece era concentrat n principal pe frustrrile operaionale curente. Dar care era rolul custozilor aa cum era el definit n testamentul lui Ellen White? Aceasta era problema care trebuia clarificat. Dup o discuie lung i epuizant din punct de vedere emoional, White a recunoscut c acionase necorespunztor. A ncercat s explice c circumstanele l-au fcut s cread c fraii ar fi bucuroi s-l vad fcnd ceva pe propria rspundere. Dar fraii i-au fcut cunoscut n mod clar, faptul c nelesese greit acest lucru. Reprezentanii prezeni i-au cerut ca manuscrisul din 31 august s fie retras imediat. 8 Problema era foarte sensibil iar Watson a propus ca discuiile din aceast zi, despre aceste subiecte sacre i vitale, s fie pstrate n strict confidenialitate. 9 Reamintirea, dei profund stnjenitoare, nu a fost dificil din punct de vedere tehnic. Fiul lui W. C. White, Arthur, a inut o eviden cu fiecare copie trimis. Cinci zile mai trziu, Arthur White 43

ntors napoi la Elmshaven, a scris celor care au primit documentul explicndu-le politicos c tatl su a fost convins c exista posibilitatea ca unele din materiale din acea compilaie s fi fost greit nelese i mesajul lor s fie greit aplicat... n armonie cu sfatul dat fratelui White de a cere napoi manuscrisele, a fost fcut cererea ca documentele s fie returnate.10 Aceast reuniune comun, prin sfaturile adresate lui W. C. White pare s-l fi adus napoi pe linia comun, dei nu pare s-i fi schimbat atitudinea. Nici nu a rezolvat n mod definitiv problema de baz a sistemului legat de cum trebuiau s se raporteze la materialele din arhiv i nici nu a rspuns la ntrebarea - cine avea autoritatea final n a le face publice. Dar a clarificat anumite chestiuni. n lunile care au rmas din anul 1933 ntrebarea cum s fac fa nevoii de materiale i cum s rspund multelor solicitri (sau ntrebri) care veneau ctre cei din personalul de la Elmshaven nc era o enigm. Slujbaii de la conferin au preluat revizuirea materialului pentru Evanghelizarea medical iar cei din personalul de la Elmshaven au fost sftuii s ncerce s evite a se mai pune ntr-o poziie n care s par c ei interpreteaz scrierile. n corespondena lor cu cei care le scriu diverse ntrebri, ar trebui s fie foarte prevztori i, de fapt, ar trebui s ncerce s reduc aceast lucrare de a coresponda, ct se poate de mult. Membrii bisericii ar trebui s fie ncurajai s studieze pe cont propriu. Dac era nevoie de rspunsuri mai oficiale, acelea poate ar trebui s fie publicate n cadrul revistelor uniunilor sau a diviziunilor. 11 Cei din personalul de la Elmshaven, pe de alt parte, considerau c n nici un caz nu puteau s ignore scrisorile care le erau adresate. Dar nici nu le plcea n mod deosebit s scrie aceleai tipuri de rspunsuri n mod repetat fiecrei persoane n parte. Pentru orice minte raional, li se prea lor evident, realizarea unor fiiere de tipizate ar face mult economie de timp. Reuniunea comun din octombrie dintre Elmshaven i Washington de la Battle Creek, a limpezit atmosfera considerabil i a clarificat problemele ce erau n discuie n acest conflict, prin faptul c le-au adus la suprafa, fcndu-le cunoscute ntr-un cerc mai larg de conductori. n faptul de a gsi cuvintele potrivite i curajul de a descrie mcar aceast problem de o natur att de sensibil, era clar c s-a fcut un progres. i cumva, fiind scoas la lumina zilei, problema prea mai uor de administrat. i dac devenea tot mai clar, aa cum L. H. Christian a punctat foarte precis, faptul c darurile au fost puse n biseric i nu ntr-o anumit familie, atunci era evident faptul c tot prin biseric trebuia i s fie administrate. Cum anume se putea realiza aceasta era nc ceva de soluionat. Dar ntlnirea a condus la o mai bun nelegere a problemelor i a ajutat naintarea ambelor pri spre dezvoltarea unei relaii de colaborare mai funcionale, din punctul de vedere al Conferinei Generale, i spre o supraveghere mai eficient a eliberri de materiale nepublicate. Dup ntlnirile dificile din Battle Creek, Watson a vizitat din nou Elmshaven-ul ncercnd s repare relaia. Se prea c White a ajuns s fie convins de faptul c Watson a fost acaparat n aceast alian Branson-Evans i a alunecat n cile negative dominatoare ale asociailor si. Lui White i se prea c Watson era diferit cnd se afla sub influena colegilor si fa de cum era atunci cnd se afla singur. Cu toate acestea, vizita personal a lui Watson, i-a mrturisit el lui Kern, a ridicat o adevrat povar din mintea sa, i i-a oferit asigurarea c Watson era nc persoana amabil, deschis i orientat spre progres pe care mereu am considerat-o c este.12 Dup cum se pare, White nc nu putea s neleag problemele de baz, dincolo de persoanele implicate. Rspunsul lui Watson la ntrebarea care i-a fost pus de White pare s-i fi confirmat lui White prerea c atunci cnd preedintele era departe de sfetnicii si i cnd lucrurile puteau fi explicate personal, el era mult mai rezonabil ca i cum ar fi fost o alt persoan. De exemplu, pe parcursul vizitei Watson a fost de acord c cel puin unele pri, ale compilaiei despre conducere amintite mai sus, puteau fi folosite. Acele pri care nu erau interpretabile. El a insistat totui, c publicarea manuscrisului dactilografiat a fost nefolositoare i c nimic nu trebuia s fie publicat fr 44

consimmntul celor responsabili de administrarea scrierilor sorei White. Dac acest lucru nu este ceva practic, atunci atunci trebuie s cutm alte soluii pentru aceast problem. 13 Milton Kern, n ceea ce-l privea pe el, era bucuros din pricina sfaturilor bune pe care Watson a reuit s i le dea (lui White) i dac White doar ar ine strns la aceste politici bine definite n aceste privine atunci ne vom nelege foarte bine.14
1

W. C. White ctre E. Kotz, 31 august 1933.

Stenograma slujbailor CG, 5 octombrie 1933. Comitetul a fost format din A. G. Daniells, C. H. Watson, J. L. Shaw, W. A. Spic er i W. H. Branson.
3

Stenograma slujbailor CG, 9 octombrie 1933.

C. H. Watson ctre A. G. Daniells, 9 octombrie 1933; Transcrierea ntlnirii dintre administratorii Fundaiei Ellen G. White i slujbaii Conferinei Generale 11.00 am, 12 octombrie 1933.
5

Transcrierea ntlnirii dintre administratorii Fundaiei Ellen G. White i slujbaii Conferinei Generale 2:30 pm, 12 octombrie 1933. Idem Idem Idem Idem

10

A. L. White ctre C. K. Meyers, 17 octombrie 1933. Este interesant s observm c din cele 50 de documente trimise n august, doar 14 nu au fost returnate pn n februarie. Din cele 14 nereturnate, 4 au fost trimise la foti administratori ai bisericii (mai nvrst) i 8 au rmas n minile membrilor din comitetul Conferinei Generale sau a preedinilor de diviziuni care au votat aciunea de retragere. Ct de multe alte copii au fost fcute nu se tie cu exactitate. Frederick Griggs de exemplu a plnuit s trimit ma i departe copia ale setului su ctre toi preedinii din Diviziunea Orientului ndeprtat. F. W. Griggs ctre W. C. White, 4 octombrie 1933.
11

Stenograma ntlnirii membrilor din comitetul responsabil cu administrarea scrierilor lui Ellen G. White, 27 noiembrie 1933. W. C. White ctre M. E. Kern, 22 noiembrie 1933. Memorandumul ntlnirii consiliului, Mountain View, 12 noiembrie 1933. M. E. Kern ctre W. C. White, 3 decembrie 1933.

12

13

14

45

Capitolul 7 W. C. White: O perspectiv personal

Poziia lui W. C. White era una dificil. El nu vroia s fie necooperant, totui ca unul din cei mai informai dintre membrii comitetului rspunztor de scrierile mamei sale, el a simit profund datoria de a fi credincios ncredinrilor stabilite de mama sa n testamentul ei. El nu a ncercat n mod deliberat s submineze sau s rstoarne rolul conducerii bisericii. Scriind n 1921 el a mrturisit c de fapt el a fcut un efort continuu i struitor pentru a fi credincios conducerii de la Conferin. Dac a euat cumva n acest efort zicea el, era din cauza unui raionament greit, mai degrab dect din vreo dorin de a nu fi n armonie sau de a cauza tulburri prin presarea frailor mei s accepte punctele mele de vedere de care eu eram foarte interesat i legat de care eu aveam o rspundere special.1 Zece ani mai trziu a recunoscut n faa celorlali membrii ai comitetului rspunztor pentru administrarea scrierilor, faptul c ntr-o anumit chestiune n faa lor a fost dificil pentru el s vd lucrurile exact aa cum le vedei voi, dar dac voi continua s ncerc poate voi reui. Le-a cerut s aib rbdare cu el dac va eua la prima ncercare de a accepta o idee i a aciona n conformitate cu ea. Apoi ar ncerca din nou.2 White probabil vedea astfel de dezacorduri i nenelegeri pe care le-a avut cu cei de la Conferina General n timpul anilor 1930, ca pe simple diferene de opinie. S-ar putea ca el s nu fi realizat c nenelegerile erau mult mai profunde i c el se angaja, chiar dac fr s vrea, n ceea ce era de fapt, o serioas lupt pentru putere. Erau interese personale n privina manuscriselor dintr-o perspectiv a proprietii legale pe care W. C. White de asemenea trebuia s o aib n vedere. Ellen White i -a nsrcinat pe administratorii scrierilor ei s foloseasc ctigurile obinute de pe urma Fundaiei ei pentru a se ngriji de mbuntirea crilor i a manuscriselor... pentru realizarea i publicarea de noi traduceri i pentru publicarea de compilaii din manuscrisele mele.3 Poziia sa personal era fcut i mai dificil innd cont de faptul c nu i plcea s vorbeasc n public de team ca nu cumva s fie greit neles. De fapt, el nu a vorbit niciodat despre acest subiect, cu excepia poate a fiului su Arthur White, i a celui mai apropiat confident al su, Arthur Daniells. Conform cu testamentul lui Ellen White, (dei nu n conformitate cu contractul legal de vnzare a fundaiei din 1916) W. C. White era de fapt proprietarul legal al unei mari pri din materialele nepublicate aflate n arhiv. n acest sens bazndu-se pe ceea ce el ar fi putut numi nite motive cinstite, el ar fi putut s cread n inima lui, c el avea dreptul de a publica manuscrise dup cum i se prea potrivit. Atacul indirect al lui W. C. White asupra administraiei bisericii la modul general prin compilaia dactilografiat din 31 august 1933, a fost determinat de lungi ani de frustrri nbuite n lucrarea sa de la Elmshaven. Lipsa de resurse i lipsa suportului din partea celor de la Conferina General, nu l-au amrt dar cu siguran l-au afectat profund. Avnd cele mai bune intenii i n ciuda angajamentului ferm fa de intele i interesele spirituale comune, el inevitabil a dezvoltat atitudini nuanate de ndoieli i chiar i o lipsa de ncredere fa de Conferina General. Existau motive uor de neles pentru aceasta. Aa cum observ Jerry Moon, moartea mamei sale n 1915 a fost catastrofal pentru W. C. White.4 Muuroiul ocupat i activ care era la Elmshaven foarte curnd a ncetat. n doar cteva sptmni marele numr de personal de la Elmshaven a fost concediat sau transferat pe alte poziii n cadrul bisericii lsndu-l pe W. C. White realmente singur n ndatoririle sale de custode, avnd doar ocazional ajutorul unei secretare part -time. Dei a continuat s fie ales n Comitetul Executiv al Conferinei Generale, nu a fost reales n celelalte alte comitete i consilii n care a slujit nainte. Aflndu-se la vrsta de 61 de ani el a experimentat o drastic diminuare a rolului su i a abiliti sale de a contribui la bunstarea bisericii. Aceste schimbri zdrobitoare, pe ct erau de devastatoare la nivel personal, au mai fost i agravate pe parcursul anilor de lipsa de claritate n definirea chiar i a acestui rol oficial diminuat care l mai avea, i de rezistena continu a celor din conducerea Conferinei Generale mpotriva eliber rii ulterioare de manuscrise i scrisori din arhiv. Din perspectiva comportamentului organizaional, 46

aceast lips de claritate sau aceast ambiguitate legat de descrierea rolului su urma s creeze n mod inevitabil conflicte. Pe parcursul anilor 1920, aa cum a fost menionat mai sus, i aa cum a fost evideniat de ctre Moon, White a fost angajat ntr-o lung lupt pentru ctigarea aprobrii din partea celorlali membrii ai comitetului rspunztor pentru administrarea scrierilor i din partea administraiei Conferinei Generale pentru a-i oferi permisiunea de a elibera materiale. 5 De exemplu, cnd a vrut s includ noi materiale n cartea Sfaturi pentru sntate, colegul su din comitetul pentru administrarea scrierilor, A. G. Daniells a insistat c acest lucru nu putea fi fcut fr aprobarea Comitetului Conferinei Generale.6 Decizia comitetului a fost negativ. Unele persoane cu convingeri ferme din comitet, a raportat el mai trziu, considerau c nici o propoziie nu trebuia fcut public de ctre cei responsabili cu administrarea scrierilor, dect dac aceasta a fost tiprit n vreo form ct timp sora White era nc n via. Ceea ce ea nsi nu a fcut s fie publicat nu ar trebui fcut public de ctre cei responsabili cu administrarea scrierilor. Elmshaven-ul ar putea fi scuzat astfel, pentru c a crezut n momente de descurajare, faptul c astfel de persoane poate nici nu credeau de fapt n lucrarea lui Ellen White. Aceast critic la adresa Conferinei Generale a fost uneori exprimat de ctre cercul mai larg din jurul Elmshaven-ului compus din pionieri n vrst sau pastori ca Stephen N. Haskell i George B. Starr. Daniells i Prescott au fost inta unor interpretri greite dureroase pe astfel de teme, n timpul ultimilor ase ani ai vieii lui Ellen White, i Daniells tia din experiena sa trecut din 1922 ct de devastator poate fi acest lucru. Daniells a explicat cu civa ani mai trziu faptul c colegii lui nu erau necredincioi n Spiritul Profeiei. Ei sunt oameni drepi, care au la inim lupta i triumful acestei cauze ntr-un mod la fel de serios ca i oricine altcineva.7 W. C. White pe de alt parte, credea cu adnc convingere faptul c Ellen White i -a investit pe membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor ei, cu autoritatea de a publica noi materiale dup propria lor decizie, i el a susinut aceast convingere n repetate rnduri n faa colegilor si nsrcinai cu administrarea scrierilor i n faa Comitetului Conferinei Generale. 8 n 1925, la zece ani dup moartea mamei sale, i dup o vizit prelungit n Washington la sediul conferinei pentru a ncerca s clarifice lucrurile, el a simit c lunga sa campanie a fost n sfrit recompensat. Pe data de 20 noiembrie, el a primit o scrisoare de la Washington scris de B. E. Bodoe de la secretariat, prin care a fost informat c membrii Comitetului Executiv au concis n cele din urm asupra problemei cheie c hotrrea de a tipri mrturii din manuscrise aparinea membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor, i c ei ar trebui s-i asume rspunderea deplin n aceast problem. Totui, Bodoe a fost atent s noteze, faptul c concesia a fost discutat fr nregistrare. Din anumite motive comitetul a ales s nu stenografieze aceast aciune. Dar White i-a raportat cu entuziasm fiicei sale c el considera faptul c comitetul i-a eliberat pe cei responsabili pentru administrarea scrierilor n cele din urm.9 Libertatea aceasta aa cum s-a vzut mai trziu s-a dovedit a fi o himer. Dac a existat vreodat, cu siguran nu a inut prea mult. Pe lng sentimentele sale c a fost nedreptit cu privire la stricteea impus n privina eliberrii de materiale nepublicate (pe care W. C. White o considera de fapt o nclcare a testamentului lui Ellen White) patriarhul de la Elmshaven nutrea de asemenea sentimente de nencredere fa de Conferina General din pricina restrngerilor financiare pe care Washington -ul le-a impus Elmshaven-ului. Aa cum a fost menionat mai devreme, W. C. White a considerat c decizia Conferinei Generale din 1915 a fost greit n a trata situaia financiar a Fundaiei White la moartea lui Ellen White, efectiv ca pe un faliment. Mai mult, mai trziu el a devenit destul de iritat de faptul c slujbaii de la trezoreria Conferinei Generale considerau c puteau s retrag banii Elmshaven-ului i s administreze fondurile Elmshaven-ului fr a se consulta cu el. De-a lungul anilor, susinea el, conductorii trezoreriei au adoptat o politic cu privirea la Elmshaven care urma s conduc la nimicirea ntreprinderii i la distrugerea efectiv a lucrrii pe care sora White a cutat s o perpetueze.10 47

Gradul de ndatorare care s-a acumulat n cadrul Fundaiei White n momentul morii lui Ellen White a fost uneori pe parcursul timpului sursa unei oarecare stnjeneli pentru biseric deoarece a oferea ocazia unor critici frecvente n mna criticilor ca Edward Ballenger. Aa cum criticii obinuiau s sublinieze, Ellen White nsi a protestat cu putere mpotriva relelor aduse de datorii i o dat chiar a susinut puternic o politic fr datorii pentru dezvoltarea bisericii. Conducerea bisericii a trebuit s studieze cu mare atenie explicaiile despre datorii. 11 Dintr-un anumit punct de vedere datoriile puteau fi vzute ca o investiie pe termen lung care urma n final s fie pltit prin ctigurile obinute din drepturile de autor, dar se pare c unii din slujbaii de la trezorerie, tratau datoriile ca fiind insolven ca urmare a unei administrri prea ambiioase i slabe din punct de vedere financiar din partea lui W. C. White. i din experiena anterioar, administraia Conferinei Generale a nvat c trebuie s fie precaui n ce privete managementul financiar al lui W. C. White. Acesta nu era punctul su forte.12 Relaia financiar dintre cele dou organizaii, a creat de-a lungul timpului, o continu surs de iritare i frustrare i a ajutat la ntrirea unei nencrederi de baz din partea personalului de la Elmshaven fa de unii din slujbaii de la Conferina General. De exemplu, dup prerea lui W. C. White din 1933, veniturile obinute din drepturile de autor de ctre Conferina General s -au diminuat semnificativ din 1916 cnd autoritatea juridic a bisericii, Asociaia Conferinei Generale (ACG), a preluat controlul asupra crilor i a ex-librisurilor pentru scrierile publicate. n 1922 n mod special, rata veniturilor din drepturile de autor pare s se fi redus foarte mult rezultnd ntr-o njumtire a veniturilor. Veniturile din drepturile de autor obinute din vnzarea crilor n strintate au fost eliminate complet n acel moment.13 Ce l-a suprat i mai mult, a declarat White, a fost faptul c autoritatea juridic, ACG-ul, a fost mai puin srguincios n recuperarea veniturilor care li se cuveneau din drepturile de autor. i pentru a nrutii i mai mult situaia, unele drepturi de autor au fost pierdute printr-o gestionare defectuoas.14 Acestea erau subiecte care l preocupau i pe Watson. n 1930, W. C. White, nc luptndu-se cu necesitatea lichidrii datoriilor Fundaiei White n evidenele Conferinei Generale, a dezvoltat un plan prin care s plteasc datoriile i care s permit ca Fundaia s se auto-susin. Acest plan urma s ncheie ruinoasa necesitate a unui buget din fondurile Conferinei Generale. Aceasta, credea el, va ajuta la restabilirea independenei Fundaiei White i va elibera Conferina General de aceast povar.15 n 1932 el nc era de aceiai prere susinnd cu putere faptul c dac crile i ex-librisurile ar fi restituite napoi n custodia membrilor comitetului rspunztor pentru administrarea scrierilor, ar exista un venit mai mult dect suficient pentru a susine n mod eficient lucrarea. El susinea c datoria de la Conferina General ar trebui anulat, nu n baza unui dar ci n baza recunoaterii amplei valori primite pentru cauz.16 Totui, cnd el a ridicat aceast problem legat de amplasarea drepturilor de autor i de susinerea lucrrii de la Elmshaven, el a declarat c problema a fost pur i simplu adresat unui comitet mare i demn i nimic nu s-a schimbat.17 Dependena fundaiei de credite anuale pentru a putea funciona, continua s-l demoralizeze. Nu era nici pe departe modul ideal de funcionare din punctul lui de vedere. Ca i rezultat al acestor probleme, era de neles faptul c atitudinea lui W. C. White, fa de fraii din conducerea de la Washington, era una complicat. Aceast atitudine ar putea fi descris ca fiind una cordial i de ncredere, ns totodat era caracterizat i de un grad de scepticism i pruden. Uneori el a devenit destul de bnuitor nu pe anumii indivizi n sine (excepie fcnd poate persoane ca W. H. Branson i I. H. Evans) ci pe organizaie ca atare. Bineneles, el cred ea cu pasiune n necesitatea organizrii i chiar a jucat personal un rol important n aceasta, dar el, asemenea mamei sale, a fost totodat foarte contient de pericolele intrinseci ale unei organizaii. Relaiile de serviciu n general funcionau bine pe baza angajamentului ntr-o cauz comun i a loialitii exprimate unul fa de cellalt, dar el era suficient de contient de slbiciunile oamenilor pentru a fi corespunztor de precaut n gradul de ncredere acordat organizaiei sau celor din cadrul acesteia. 48

Aceast inevitabil stare omeneasc a lucrurilor a devenit foarte evident n paii pe care chiar Ellen White i-a fcut n redactarea testamentului ei final, aa cum a fost menionat n capitolul 2. A fost un proces n care W. C. White a fost n mod personal implicat. n constituirea fundaiei care s asigure perpetuarea influenei ei n cadrul denominaiunii, Ellen White a abordat problema n baza unui bun sim i a unei consilieri juridice solide. Dar n acelai timp, la un alt nivel, era clar motivul pentru care ea considera c trebuie s aib grij la modul n care urma s aranjeze lucrurile, acesta era o anumit msur de nencredere. Acesta, bineneles, este motivul implicit pentru a lua orice msuri legale n stabilirea oricrei fundaii (stabilirea unui comitet de administratori ai scrierilor). Aa cum a fost menionat mai devreme, W. C. White a declarat faptul c mama sa nu avea suficient ncredere s-i lase motenirea fundaiei n minile unui grup de persoane din cei alei (n anumite funcii din conducerea bisericii n.tr) care sunt mereu supui schimbrii i a cror politici ar putea s se schimbe cu trecerea anilor. Ea era contient de atitudinile anumitor persoane din Comitetul Conferinei Generale. Conform lui W. C. White, acetia erau toi frai buni i oneti (sau bine-intenionai) dar n acelai timp el de asemenea era de prere c dac modul lor de gndire ar fi predominat, atunci extinderea lucrrii celor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor, ar fi fost mpiedicat.18 Chiar forma final a comitetului (nsrcinat cu administrarea scrierilor ei n.tr.) stabilit n testamentul lui Ellen White era, n consecin, ea nsi, ntr-o msur semnificativ urmarea unei lipse de ncredere. W. C. White a fost ntr-o anumit msur modelat de aceasta.
1

W. C. White ctre A. G. Daniells, 8 martie 1921.

Afirmaiile lui W. C. White White ctre ceilali membrii ai comitetului responsabil pentru administrarea Fundaiei, "Stenogr ama Comitetului Fundaiei White", 6 iulie 1930.
3

Ellen G. White, Testamentul ei, Clauza a cincea, Seciunea d 2. Jerry Moon, Ellen G .White i W.C. White (Berrien Springs MI, Andrews University Press, 1993), pag. 451. Vezi i Paul McGraw, "Without a Living Prophet," (Fr un profet viu) Ministry, decembrie 2000, pp. 11-15. A. G. Daniells ctre W. C. White, 4 martie 1921; W. C. White ctre A. G. Daniells, 8 martie 1921. A. G. Daniells ctre W. C. White, 22 iulie 1925. W. C. White ctre Comitetul Executiv al Conferinei Generale, 3 octombrie 1921; 5 iulie 1922; 6 octombrie 1924.

W. C. White ctre Ella May Robinson, 8 decembrie 1925. Dei concesia nu a fost una oficial n sensul c nu a fost stenografiat, B. E. Bedoe se pare c a scris n numele comitetului. Vezi i afirmaia lui W. C. White din 27 ianuarie 1933, p. 7. Acest raport a fost constituit de W. C. White n scopul pregtiri vizitei lui C. H. Watson din ianuarie 1933.
10

Declaraia lui W. C. White, 27 ianuarie 1933. Diverse documente au fost pregtite pentru a rspunde n special criticilor venite din partea lui E. S. Ballenger.

11

12

n anii 1930 W. C. White era foarte ndatorat, un factor fcea imposibil pentru el n acel moment s plece n mod onorabil de la Elmshaven. Datoriile l mpiedicau.
13

Declaraia lui W. C. White, 27 ianuarie 1933. Idem. W. C. White ctre J. L. Shaw, 20 octombrie 19 30. Declaraia lui W. C. White, 27 ianuarie 1933, P 9-10. W. C. White ctre C. H. Watson, 25 aprilie 1932 . Declaraia lui W. C. White, 15 ianuarie 1933, P 5.

14

15

16

17

18

49

Capitolul 8 Preedintele Watson caut o soluie

Charles Watson s-a familiarizat, pentru prima oar, personal, cu dificultile intrigante i complicate legate de finanele Fundaiei White, n timpul primului su mandat de patru ani ca vicepreedinte i trezorier asociat la Washington, ntre anii 1922-1926. n cltoriile sale prin Europa, de exemplu, el a descoperit c birourile conferinei din Italia erau pline de numeroase volume ale unei traduceri n limba italian a crii Divina vindecare (Ministry of Healing). Cartea nu se vindea deloc, i se ntreba cine a autorizat o astfel de investiie scump i riscant, care implica mari cheltuieli cu traducerea i publicarea. Cine era cel care n general autoriza traduceri n limbi strine i publicri de materiale? Din astfel de experiene anterioare el a devenit contient de nevoia de a pune n rnduial afacerile ncurcate ale Fundaiei White i finanele ei. n martie 1931, dup discuiile din biroul su de la Washington prezidate de Daniells, el a stabilit o ntlnire cu unul din membrii personalului de la Elmshaven, Dores E. Robinson, cu ocazia unei vizite la Casa de Editur Pacific Press de la Mountain View. Mai apoi a vizitat personal Elmshaven-ul pentru a deveni i mai familiarizat cu lucrarea fundaiei.1 n 1930, erau bineneles, mai mult dect doar considerentele financiare, motivele care l-au condus pe Watson s decid s fac ordine i armonie pe trmul dezordonat al relaiei dintre Elmshaven i Conferina General. Aa cum i-a explicat lui W. C. White, ca i preedinte al Conferinei Generale, el avea nevoie s tie cu exactitate care era relaia membrilor din comitetul rspunztor pentru administrarea scrierilor cu Conferina General.2 nelegerea diverselor linii de lucru ntreprinse de Elmshaven urma s-l pun ntr-o poziie mai adecvat pentru a da sfaturi i ajutor, atunci cnd se ntlnea cu aceti administratori n legtur cu lucrarea lor, din timp n timp. n vizitele anterioare, W. C. White a reuit s-i prezinte pe scurt lui Watson proiectele lucrrii de custodie aflate n desfurare cum ar fi re-indexarea materialelor i categorizarea manuscriselor i a scrisorilor, i proiectele cum ar fi pregtirea unor articole de aprare. n discuia lor legat de cine autorizeaz pregtirea traducerilor, articolelor i eliberarea de materiale, W. C. White era atent la greu-ctigata concesie ne-stenografiat din 1925 legat de eliberarea de manuscrise, i a avut grij s menioneze c dintr-un punct de vedere moral cei din comitetul nsrcinat cu administrarea scrierilor erau responsabilii.3 Dar n ce privete problema traducerilor el era ruinat de faptul c a trebuit s recunoasc c nu tia nimic despre traducerea n italian a crii Divina vindecare, care prea s fie una neautorizat. Aa c, cum trebuia Fundaia White s se raporteze la biserica internaional aflat ntr-o continu cretere, n privina unor proiecte de publicaii costisitoare, a ntrebat Watson. n mod clar, n mintea sa, soluia era controlul acesteia de ctre organizaia bisericii. El a sugerat ca, n scopul evitrii publicrii neautorizate de cri strine, W. C. White ar trebui s fac o prezentare, mpreun cu propuneri de buget planificate atent pentru ntlnirile de sfrit de an din toamn, cnd slujbaii diviziunii urmau s fie prezeni. Fundaia White, considera el, ar trebui s fie mai pro -activ n relaionarea cu conductorii diviziunilor n a stabili nelegeri clare cu privire la limitele de responsabilitate. Conductorii diviziunilor, a accentuat el, erau persoanele cu care White ar fi trebuit s colaboreze, i nu casele de editur. Aceste lucruri trebuiau s fie abordate n mod strategic, n concordan cu obiectivele misiunii i cu limitrile financiare ale diviziunii. W. C. White a rspuns c el era de prere c A. G. Daniells, ca i membru al comitetului responsabil cu administrarea scrierilor, era mult mai bun la acest tip de colaborri, dar a acceptat totui invitaia. Ulterior, n cadrul reuniunilor de la Battle Creek, White a pregtit un raport despre lucrarea Fundaiei White, i planuri au fost prezentate n faa conductorilor de diviziuni. White a considerat c s-a ajuns la o mai bun nelegere cu conductorii internaionali. A apreciat intervenia lui Watson i interesul su amabil n a facilita acest lucru. 50

Aceste discuii timpurii artau n mod clar spre direcia n care Watson credea c trebuia gsit soluia. Dar el tia c trebuia s investigheze i s aib o nelegere mai detaliat a lucrurilor, nainte ca s se ndrepte spre rezolvarea a acestei situaii dezorganizate. Dup discuiile din California el a devenit ferm convins de faptul c Conferina General trebuia s aeze afacerile Fundaiei White pe o baz mai sigur, mai bine mai devreme dect mai trziu cnd lucrurile ar putea s nceap s se destrame. El avea simmntul urgenei i a observat c i alii i mprteau convingerile. El a solicitat imediat alte ntlniri. Scriind cu 6 luni mai trziu, dup ce anumite progrese au fost fcute, Daniells a recunoscut faptul c o soluie pe termen lung trebuia neaprat gsit. Cu siguran ne aflam ntr-o stare haotic a declarat el.4 La reuniunea anual din 1932 de la Battle Creek, slujbaii Conferinei Generale, cei locali i cei din strintate, au profitat de posibilitatea de a se ntlni cu cei care erau prezeni dintre membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor sorei White. Daniells a citit raportul detaliat de 35 de pagini, pregtit de W. C. White, despre lucrarea de la Elmshaven ncepnd cu anul 1916.5 A urmat o discuie de dou ore i jumtate a unui sub-comitet format din 13 membrii sub prezidarea lui Daniells, comitet care era nsrcinat s studieze mai departe aspectele cheie ale acestei probleme complexe i s propun soluii. Cinci zile mai trziu, comitetul i-a prezentat raportul.6 Ca rspuns, slujbaii au adoptat o rezoluie de apreciere i sprijin pentru Fundaia White i a cerut pregtirea grabnic a unor declaraii oficiale i articole pentru a rspunde criticilor bisericii pe tema Spiritului Profetic. Declaraia public adoptat era o afirmaie clar pentru unitatea esenial dintre Conferina General i Fundaia White. Pare clar faptul c aceasta a fost intenionat n primul rnd pentru consumul public. Faptul c mai existau nc conflicte interne adnci i nerezolvate, nu trebuia menionat. Conductorii bisericii tiau cum stau lucrurile. Dar gsirea unei soluii n cadrul unui grup mare era dificil. Problemele sensibile ar fi fost gestionate mult mai bine prin dis cuii ncadrate n limitele unui grup mai mic. Astfel, o lun mai trziu, cercul intern al slujbailor s -au adunat n biroul preedintelui de la Washington, pentru a lua n discuie alternativele.7 Watson, care a declarat c a discutat problema cu Daniells de nenumrate ori n ncercarea de a elabora o strategie pentru a putea gestiona aceste chestiuni, i-a cerut lui Daniells s propun un nou acord i i-a oferit prilejul vechiului preedinte s dea startul discuiilor prin prezentarea soluiei propuse de ei. Daniells a vorbit ntr-o anumit msur din perspectiva poziiei unice pe care el a ocupat-o, adic faptul c a slujit pentru ultimii 17 ani att ca membru al comitetului rspunztor de scrierile sorei White ct i ca slujba cu vechime al bisericii. Era clar care era poziia sa. n opinia sa, membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, nu s-au considerat niciodat ca fiind separai ci ca parte a organizaiei generale. El nu credea c comitetul a reuit s lucreze att de bine pe ct i-ar fi dorit, din pricina localizrii dispersate a membrilor lui. Att el ct i editorul de la Review Francis Wilcox, de exemplu, se aflau n Washington n timp ce Clarence Crisler a fost plecat peste oceane timp de 17 ani. Doar W. C. White i C. H. Jones s-au aflat n California. i acum, majoritatea din membrii originali ai comitetului responsabil de scrieri, erau destul de naintai n vrst. Era nevoie s se fac planuri pentru continuarea lucrrii fundaiei. Daniells a susinut c, Conferina General ar trebui s dein i s controleze toat biblioteca (nu era nimic asemntor cu aceasta nici unde altundeva n toat denominaiunea, a zis el), i de asemenea i materialele din arhiv i alte proprieti ale fundaiei cum ar fi ex -librisurile. El a subliniat faptul c, deocamdat, fiul lui W. C. White, Arthur, care s-a alturat personalului de la Elmshaven n 1929, era prea tnr pentru a putea prelua sarcinile tatlui su. Dar noi msuri trebuiau stabilite urgent pentru a asigura continuitatea lucrrii. Conferina General ar trebui s preia proprietatea fundaiei pe temeiul lichidrii datoriilor ei a susinut el.8 El a afirmat c membrii comitetului responsabil de scrieri aveau dreptul s vnd proprietatea dei dup cum i amintea nu tot coninutul arhivei aparinea de fapt fundaiei. Totui, el le-a mrturisit, c membrii comitetului de administrare al scrierilor mpreun cu W. C. White au czut deja de acord asupra faptului c toate lucrurile de la Elmshaven ar trebui s ajung n proprietatea Conferinei Generale. Indiferent ce msuri ar trebui luate n acest sens. ntlnirea din biroul lui Watson s-a dovedit a fi una epocal; depirea unui moment 51

hotrtor. Discursul lui Daniells i-a impresionat mult pe cei prezeni n legtur cu caracterul urgent al situaiei, i unui comitet de trei persoane compus din vice preedintele I. H. Evans, trezorierul J. L. Shaw i Daniells, i s-a cerut s studieze mai ndeaproape testamentul lui Ellen White i s redacteze planul unui posibil acord pentru vnzarea proprietii Conferinei Generale. Trei zile mai trziu cu o schia a acordului n mn ei au oferit un rspuns slujbailor de la CG. Contractul de vnzare a fost aprobat i recomandat pentru a fi prezentat n cadrul unei reuniuni dintre memb rii comitetului responsabil pentru administrarea Fundaiei White i anumii slujbai ai Conferinei Generale. ntlnirea de o importan istoric, a fost stabilit pentru luna ianuarie n California, i, ca preedinte al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, Daniells a primit nsrcinarea de ai aduna laolalt.9 nainte de aceast ntlnire contractul de vnzare urma s-i fie prezentat lui W. C. White pe data de 15 ianuarie pentru a fi studiat. Apoi grupul mai mare urma s se ntlneasc n biroul administratorului de la Pacific Press, la Mountain View, n dup-masa zilei de 27 ianuarie. El i-a atras atenia lui Arthur c tatlui su s-ar putea s nu-i plac propunerea care urma s fie fcut. Am nite presimiri c tatl tu va fi cumva reinut n privina unora din detaliile acestui contract, el nu a scris nimic dect faptul c oportunitatea le era prezentat pentru a analiza cu atenie contractul i pentru a propune eventuale schimbri dac considerau c era neaprat necesar. Vreau ca toate aranjamentele s fie n regul i s fie stabilite atta timp ct tatl tu este nc n via, dar bineneles, doresc s am deplina sa aprobare a adugat el. Este clar faptul c Daniells tia c W. C. White avea s aib nevoie de ajutor pentru a putea s accepte noile msuri care erau propuse.10 ntmplarea face ca grupul s fie nevoit s se ntlneasc din nou n 29 ianuarie pentru clarificrile finale ale unor detalii. Contractul prevedea faptul c Fundaia White urma s fie constituit ca o entitate juridic separat i Conferina General a promis s ajute la stabilirea drepturilor legale asupra materialelor pentru membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor. Intenia iniial a Conferinei Generale a fost ca filele de manuscrise i indexurile s fie cumprate de Conferina General i s se afle sub controlul reciproc al prilor contractante, dar aceast clauz a fost eliminat din varianta final a documentului. Contractul de asemenea meniona c urma s existe o nelegere amiabil ntre cei de la Conferina General i membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, n ce privete numirea secretariatului i a altor astfel asisteni, dup cum va fi necesar, i c lucrarea lor va fi supervizat n comun de ctre conductorii ambelor pri. Dintr-o perspectiv organizaional acesta era un mecanism important pentru administrarea i controlul acestei resurse. Prevzut n contractul de vnzare sub articolul 2 seciunea 6 se afla clauza conform creia toate veniturile obinute din drepturile de autor urmau s fie proprietatea Conferinei Generale. Acesta de asemenea era un mecanism organizaional fundamental pentru a asigura controlul i administrarea resurselor. Contractul stabilea n mod oficial faptul c Fundaia urma s solicite anual un buget din partea Conferinei Generale pentru a asigura desfurarea activitilor.11 Contractul de vnzare aa cum a fost propus, i aa cum Daniells anticipase, a venit ca un oc pentru W. C. White. Aa cum Daniells a declarat mai trziu, cnd s-a aezat i a parcurs propunerile mpreun cu el, secretarul de 78 de ani al administratorilor responsabili pentru scrieri, vedea problemele destul de diferit fa de felul n care le vedea Daniells i cei de la Conferina General. Pe msur ce White a digerat implicaiile propunerilor n urmtoarele cteva zile, el a scris o replic de 18 pagini, hotrt i nflcrat, propunnd o abordare total diferit pentru administrarea fundaiei. De la data primei citiri a propunerii Conferinei Generale la Loma Linda, n 15 ianuarie, scria el, a acordat o serioas consideraie i s-a rugat dar se simea foarte incomod cu direciile propuse. n timp ce aprecia atenia rennoit ce era acordat problemelor de la Elmshaven de ctre cei de la Conferina General i era de acord cu necesitatea de a analiza cu atenie problema nlocuirii membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor, el avea serioase dubii n ce privete etica (sau morala) propunerii de vnzri. Pur i simplu nu putea s cread c acest lucru ar fi n armonie cu dorinele mamei sale aa cum erau ele exprimate n testamentul ei. El a subliniat c vnzarea fundaiei putea fi interpretat ca fiind ncheierea funcionrii acestei ntreprinderi aa cum a fost ea stabilit n testamentul ei i c n aceste circumstane din punct de vedere juridic, proprietile i reveneau lui n mod personal.12 i, chiar dac dificultile juridice ale 52

transferului proprietii, din mna celor responsabili pentru administrarea scrierilor, ar putea fi depite, rmnea totui problema obligaiei morale implicate ntr-un astfel de transfer, zicea el. Totui, ceea ce l-a nfuriat pe W. C. White att de mult n aceast chestiune, a fost posibilitatea ca aceast tranzacie propus s pun lucrarea fundaiei n mna personalului responsabil cu finanele de la Conferina General, i aceasta, susinea el, era un lucru pe care chiar i Ellen White l-ar fi considerat a fi aproape anatema din pricina experienei ei cu unele din practicile lor incorecte (sau ilicite). White avea preri att de hotrte n aceste privine nct s -a vzut constrns chiar s numeasc anumite persoane i s sublinieze motivele pentru care Ellen White nsi, cnd i-a redactat testamentul, a decis s-i aleag personal membrii care s-i administreze scrierile. Pare a fi necesar s fac acest lucru explica el, pentru ca s putei nelege mai bine de ce mi exprim cu atta convingere obiecia fa de transferul proprietii lsate ca motenire membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea Fundaiei White.13 Rspunsul bine argumentat compus din dou pri afirma c propunerea celor de la Washington expunea lucrarea fundaiei la marele risc de a fi circumscris cndva n viitor de persoane a cror atitudine s-ar putea s nu fie att de binevoitoare ca a celor din actuala administraie. Actul de vnzare, considera el, era din punct de vedere juridic i etic inacceptabil, i viola inteniile clar enunate n testamentul sorei White. n partea a doua a documentului su, White a prezentat un plan alternativ pe care l discutase anterior cu Watson. El considera abordarea lui a fi una mult mai ndeaproape aliniat cu precizrile din testamentul sorei White i care urma totodat s ating obiectivele intenionate n contractul de vnzare propus. Aceste obiective el le nelegea ca fiind protejarea proprietii pentru denominaiune, lichidarea datoriilor (18000$ aa cum era n decembrie 1931)14 i asigurarea continuitii lucrrii ncredinate membrilor din comitetul de administrare al scrierilor. El a propus ca proprietile preluate de ACG n 1916 s fi returnate fundaiei i veniturile din drepturile de autor s fie gestionate n mod corespunztor n scopul de a finana n mod adecvat activitatea n plus fa de un credit anual care se acorda de ctre Conferina General. El credea cu hotrre faptul c Conferina General trebuia s ierte datoria nu ca i un dar, ci ca pe o recunoatere a lucrrii lui Ellen White care de-a lungul vieii ei a donat extrem de mult pentru activitatea bisericii i a intrat n aceste datorii cu scopul de a face s nainteze cauza i pentru a statornicii lucrarea, pe care conferinele sunt acum suficient de ntrite pentru a o susine. El argumenta c datoria sorei White nu a fost fcut pentru ea nsi ci pentru naintarea cauzei. Gestionare viitoare a fundaiei ar putea fi foarte bine condus de comitetul membrilor responsabili pentru scrierile ei, despre care el a fost de acord, c acest comitet ar trebui constituit ntr-o asociaie (sau o alt form juridic n.tr.) pentru a fi protejat att el ct i denominaiunea i pentru a-i permite s-i gestioneze propriile afaceri n mod corespunztor. Beneficiind de toate veniturile din drepturile de autor i avnd n proprietate crile i ex-librisurile (ex-libris = viniet aplicat pe o carte, purtnd numele unei biblioteci, a bibliofilului sau o deviz n.tr.), fundaia ar fi putut cu uurin s conduc mai departe liniile de lucru, care cereau atenie. White era de neclintit n convingerea sa c Elmshaven trebuia s rmn independent att din punct de vedere financiar ct i din punct de vedere juridic.15 Revendicarea drepturilor de autor pentru Fundaia White era un principiu foarte important pentru White i era punctul central al propunerii sale. El considera c, controlul asupra unor astfel de resurse financiare era vital pentru ca Fundaia White s poat s funcioneze ca o entitate cu adevrat independent. n termenii comportamentului organizaional, controlul asupra finanelor ar fi format o organizaie avnd propria baz de putere substanial i i-ar fi acordat autonomie deplin. Se pare c de acest lucru i-au dat seama i cei de la Conferina General, crora le era team c dac i vor permite fundaiei s i poat controla n totalitate propriile venituri i cheltuieli, aceasta implicit ar face din ea o organizaie separat pe lng biseric i ar lsa puine posibiliti Conferinei Generale prin care s-i poat controla activitatea n cazul n care pe viitor aceasta ar deveni problematic. Din punct de vedere al structurilor organizaionale, problema 53

controlului asupra resurselor financiare este de o importan fundamental n stabilirea unei poziii de putere. n acest punct cheie, W. C. White a pierdut n mod clar btlia. Veniturile generate de publicaii urmau s fie n continuare controlate de biseric prin intermediul Conferinei Generale. Problema eliberrii manuscriselor nepublicate a rmas tema unei dispute vdite i necesita negocieri suplimentare aa cum va fi explicat mai ncolo. Pe de alt parte, avnd asigurat constituirea din punct de vedere juridic a Fundaiei White, cei din comitetul responsabil pentru scrierile sorei White erau mcar separat din punct de vedere juridic, i preocuprile (sau ngrijorrile) principale din testamentul lui Ellen White pentru ngrijirea, protejarea i promovarea scrierilor ei erau onorate.16 I-a luat probabil destul de mult timp, din 15 pn n 27 ianuarie, pentru a pregti rspunsul, scris cu grij i plin de zel, lung de 18 pagini. n cadrul evenimentului ns, se pare c el nu l-a citit dect lui Daniells, i nu tuturor membrilor comitetelor reunite.17 Nix noteaz faptul c prezena lui I. H. Evans [i poate i cea a lui J. L. Shaw] la aceste discuii era probabil destul de iritant pentru W. C. White, n lumina ngrijorrilor mamei sale cu privire la unii slujbai ai trezoreriei. 18 Dar problema personal a sorei White cu cei de la trezorerie nu era cunoscut grupului mai larg, n afar de Watson, i probabil nu putea oricum s fie evitat dat fiind experiena i poziia lor. Evans cel puin nu a fost ales pentru a fi n comitetul responsabil pentru scrieri. Daniells a declarat mai trziu c dei iniial W. C. White a fost foarte tulburat i a obiectat cu nverunare propunerii, dup lungi discuii el a ajuns s fie pe deplin satisfcut considernd c ar putea fi totui neleapt acceptarea propunerii Conferinei Generale i c poate cei din comitetul responsabil de scrieri au luat-o de fapt pe direcia bun.19 Se pare c a fost nevoie ca Daniells s petreac numeroase sesiuni prelungite n consiliere cu W. C. White, ascultnd obieciile sale i ncercnd s-l conving de caracterul rezonabil al noi abordri. Nu este nici o dovad n stenogramele nregistrate ale ntrunirii, c obieciile pe care el le-a ridicat n rspunsul su pregtit, ar fi fost discutate n cadrul ntrunirii. Totui, Arthur White, a declarat mai trziu c discuiile din timpul celor dou zile de ntlnirii au fost destul de greu de condus i c au redus la zero problemele principale care reprezentau o aa ngrijorare pentru Elmshaven. Tu, care ai fost prezent la ntlnirea de la Mountain View i-a scris el mai trziu lui Daniells, i vei aminti cnd de mult s-au strduit unele persoane s aeze activitatea noastr sub controlul Comitetului Conferinei Generale i ct de mult ne-am strduit i noi s ajungem la o nelegere care s fie n armonie cu dorinele sorei White, oferindu-le totodat celor de la Conferina General asigurarea c ne vom strdui s lucrm n armonie cu sfaturile lor, n continuarea lucrri n armonie cu testamentul sorei White, fr ca totui s fim legai de ordinele lor.20 Pasmite, W. C. White a fost mulumit de Daniells nainte de ntlnirea din 27 ianuarie, de faptul c dreptul de proprietate asupra unor bunuri ca ex -librisurile nu erau de fapt problema, atta timp ct drepturile i responsabilitile membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor, n ce privete manuscrisele i materialele literare, erau pstrate astfel nct ei s poat continua n mod nestingherit s duc la bun sfrit responsabilitile ncredinate lor n testament. Contractul de vnzare iniial a fost modificat pentru a rspunde cerinelor celor de la Elmshaven ca att dreptul de proprietate ct i cel de administrare a domeniului literar s fie ncredinate membrilor comitetului rspunztor pentru scrieri, n timp ce alte proprieti erau preluate de Conferina General. Dup discuii documentul modificat a fost prezentat n cadrul unei reuniuni de apte reprezentani, care erau suficieni pentru a constitui cvorumul necesar (cvorum = numrul minim de participani pentru ca o adunare s se poat considera mputernicit a adopta o hotrre n.tr.) i pentru a putea identifica ocazia ca fiind ntlnirea cu numrul 402 a Comitetului Conferinei Generale. Astfel s-au putut face demersuri juridice autoriznd semnarea contractului de vnzare de ctre ambele pri i de asemenea autoriznd departamentul juridic, Asociaia Conferinei Generale, s fac tot ceea ce era necesar pentru a legaliza aceast nelegere i a o face s intre n vigoare.21 ntlnirea, cel puin pentru nceput, a fost vzut ca un progres de ctre ambele pri. Pot s zic, i-a declarat Daniells mai trziu lui Watson, cnd praful se aezase, c fratele White este foarte 54

mulumit de rezultat.22 Succesul pentru care se bucura W. C. White avea de-a face cu concesiile pe care el le negociase cu cei de la Conferina General prin care constituirea ntr-o form juridic a comitetului celor responsabili de scrieri urma s asigure continuarea identiti sale separate n ngrijirea materialelor literare. Renunarea la clauza care punea materialele sub controlul mutual al ambelor pri considera el c era un ctig semnificativ. Acesta, considera el, este un compromis acceptabil care i permitea s i ating obiectivele. i permitea s perceap lucrurile cu totul diferit n ceea ce privete transferul afacerii fundaiei conform lui Daniells.23 Numirea unui comitet operaional local pentru a funciona sub directivele membrilor din comitetul responsabil pentru scrieri, care oferea o modalitate de control la nivel local i libertate de micare, a fost de asemenea un lucru pe care el l-a considerat a fi un bun rezultat, mpreun cu angajamentul de a asigura un loc sigur pentru arhiva scrierilor, la Washington. El era de asemenea fericit pentru c fuseser numii noi membrii ai comitetului responsabil pentru scrieri. Clarence Crisler a fost convins s renune i a fost nlocuit cu altcineva, i s-a czut de acord ca Watson s-l nlocuiasc pe C. H. Jones care devenise destul de neputincios.24 nelegerea a pus bazele unei soluii de tip ctigctig la acest conflict, soluie care echilibra nevoile ambelor pri: nevoia Conferinei Generale ca n numele bisericii s poat s controleze aceast resurs, dei aceasta urma s se fac prin mecanisme financiare i administrative, contrabalansat de nevoia de a acorda independen Fundaiei White n activitatea sa legat de materialele literare. Totui, independena acordat, aa cum vei observa, era circumscris de clauzele nelegerii mutuale i prin condiiile juridice de funcionare ulterioare, legate de personal i de eliberarea manuscriselor. Dei ntrunirile istorice din 27 i 29 ianuarie 1933 au aprobat contractul de vnzare, a devenit tot mai clar pe msur ce lunile treceau faptul c n problema specific a controlului asupra materialelor din arhiv, nelegerea mutual nu a soluionat, de fapt, problema principal. Diferite interpretri legate de formularea (sau cuprinsul) uneia din clauzele vitale, s-au ridicat curnd. Astfel subiectul a continuat s de-a natere la probleme i neliniti ulterioare, care au cauzat mult suferin ambelor pri pentru urmtorii apte ani, pn cnd n final, la doi ani dup ce Fundaia a fost transferat la Washington, s-a gsit o formul care a permis n cele din urm ca relaia s se desfoare lin.

D. E. Robinson ctre C. H. Watson, 10 martie 1931. C. H. Watson interviu cu W. C. White, 5 iunie 1932. C. H. Watson interviu cu W. C. White, 5 iunie 1932. A. G. Daniells ctre C. H. Watson & J. L. Shaw, 10 martie 1933. Consiliul Slujbailor Conferinei Generale, 13 octombrie 1932. Consiliul Slujbailor Conferinei Generale, 17 octombrie 1932. Slujbaii Conferinei Generale, Biroul Preedintelui, 10 noiembrie 1932. Slujbaii Conferinei Generale, 10 noiembrie 1932. Slujbaii Conferinei Generale, 13 noiembrie 1932. A. G. Daniells ctre A. L. White, 29 decembrie 1932. Contractul mixt de vnzare i acord, 27 ianuarie 1933.

10

11

12

n lumina sfaturilor juridice obinute n 1958 pentru fundaie, se pare c, din punct de vedere juridic, proprietile se aflau n posesia Organizaiei Conferinei Generale i erau destul de bine aprate de ctre actul de vnzare din 1916 i nu puteau s -i fie redate lui W. C. White. Raionamentul afirma c aciunea din 1916 era concluziv n privina tuturor persoanelor care ar fi interes ate de fundaia ei; i c n consecin nici unul din motenitorii ei nu puteau avea nici un fel de pretenie la astfel de bunuri. Vezi James R. Nix p. 48.

55

13

Declaraia lui W. C. White, 27 ianuarie 1933. Salariul efectiv al unui pastor n acel timp era de aproximativ 1300$. Declaraia lui W. C. White, 27 ianuarie 1933.

14

15

16

Aa cum a fost menionat mai devreme, multe din prevederile detaliate din testament cu privire la dispunerea veniturilor din drepturile de autor nu au putut fi activate din cauza mrimii datoriilor funda iei.
17

Declaraia lui W. C. White 27 ianuarie 1933. Dei manuscrisul este datat cu data de 27 ianuarie i este intitulat O declaraie ctre acei membrii ai Comitetului Conferinei Generale adunai la Mountain View cu privire la propusul Contract mixt de vnzare i acord, Documentul are o noti scris de mna lui W. C. White n partea de sus a pagini spunnd Citete -i doar lui A. G. Daniells. Poate prezena la ntlnire a unora din persoanele menionate n document, fcea ca citirea sa public s fie un lucru nenelept.
18

James R. Nix, p. 39. A. G. Daniells ctre C. H. Watson i J. L. Shaw, 10 martie 1933. A. L. White ctre A. G. Daniells, 18 aprilie 1934.

19

20

21

Membrii Comitetului Executiv au fost: C. H. Watson, A. G. Daniells, J. L. Shaw, W. H. Branson, J. L. McElhany, C. H. Jones i W. C. White. Membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor au fost: A. G. Daniells, C. H. Jones i W. C. Wh ite. Se pare c A. L. White a participat de asemenea la ntlnire ca invitat.
22

A.G. Daniells ctre C. H. Watson i J. L. Shaw, 10 martie 1933.

23

Dei constituirea ntr-o form juridic a fost discutat n ianuarie 1931 se pare ca aceasta nu a fcut parte din agenda de lucru a ntlnirii din ianuarie 1933.
24

W. C. White ctre slujbaii Conferinei Generale, 20 aprilie 1933.

56

Capitolul 9 Acordul i punctul de dezacord

Dup cum funcioneaz acordurile juridice, Contractul mixt de vnzare i acord (Joint Bill of Sale and Agreement) ntocmit spre sfritul anului 1932 de I. H. Evans n numele colegilor si era un document relativ simplu. Dei folosea anumii termeni formali juridici, nu cerea s ai diplom n domeniul juridic ca s-l poi nelege. Dar cu acest act juridic, provocarea prea c a luat sfrit. Contractul de vnzare a fost un document de 5 pagini organizat n cinci articole. Primul articol avea de-a face cu nevoia membrilor responsabili pentru administrarea scrierilor de a se uni ntr-o asociaie din punct de vedere juridic, cu un acord de a muta proprietile fundaiei la Washington la momentul cel mai potrivit pentru ambele pri i cu garaniile siguranei. Articolul II avea de-a face cu detalii leate de dreptul de proprietate i cu acordul de a vinde Conferinei Generale anumite bunuri specifice din proprietatea Elmshaven-ului. Proprietatea despre care era vorba reprezenta toate ex-librisurile, biblioteca i colecia de reviste, articole de mobilier i dependine. O valoare nensemnat de 10$ a fost stabilit pentru vnzarea proprietilor i bunurilor. Articolul preciza de asemenea faptul c Fundaia White urma s dein toate drepturile de autor n numele denominaiunii i alte astfel de bunuri aa cum propunea Conferina General. Articolul III sublinia un acord din partea Conferinei Generale de a plti n totalitate datoriile fundaiei i de a soluiona n cele din urm ultimele patru moteniri personale rmase, care nu erau nc onorate dar erau prevzute n testamentul lui Ellen White din 1915. Garanta de asemenea asigurarea unor fonduri pentru activitile anuale la cererea fundaiei pentru a susine lucrarea celor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor.1 Articolul IV se ocupa de administrarea scrierilor i a documentelor. Alegerea secretariatului i a altor membrii ai personalului urma s fie de comun acord iar Conferina General urma s plteasc salariile i cheltuielile tot de comun acord. Acest articol oferea de asemenea asigurarea existenei unui acces comun la materialele din arhiv pentru cele dou pri contractante. Obliga Conferina General s asigure membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor (i succesorilor sau reprezentanilor lor) continuarea accesului la bibliotec i arhive i obliga membrii comitetului responsabil pentru adm inistrarea scrierilor s permit accesul Comitetului Conferinei Generale (sau reprezentanilor lor) la manuscrise i scrisori. n timp ce un astfel de act oficial trebuia s trateze din punct de vedere juridic chestiunile care erau de acum condiii contractuale dintre dou pri, clauzele cu privire la acces sugerau faptul c era nevoie de mult grij pentru a preveni o situaie n care una din pri ar putea profita de cealalt. Faptul c aceste chestiuni chiar trebuiau menionate poate prea oarecum surprinztor. Dar n probleme juridice orice posibil variant trebuie s fie menionat. n aceast privin, aceste detalii din cadrul acordului ar putea fi vzute ca reflectnd ceva din tensiunile subtile i ascunse care existau ntre cele dou pri. Ultimul articol avea de-a face cu un acord cu privire la protocolul pentru eliberarea materialelor nepublicate din arhiv. (Anexa II conine o copie a versiunii revizuite n 1934 a acestui contract de vnzare). Aceast ultim seciune, articolul V, a fost cea care a creat cele mai multe dificulti i care s-a dovedit a fi o surs semnificativ de nenelegeri. Formularea avea de-a face cu problema central n discuie legat de controlul scrierilor nepublicate i a fost nevoie s treac mai muli ani nainte ca s se poat ajunge la un acord amical asupra formulrii acestui articol. Articolul a fost propus pentru prima dat de cei de la Conferina General, preciznd n cuvinte alese cu mult grij, faptul c n folosirea de materiale nepublicate, n arm onie cu motenirea primit de la autorul lor, ei [adic cei din comitetul responsabil pentru administrarea 57

scrierilor] vor fi condui de sfatul din partea celei de-a doua pri [adic Comitetul Executiv al Conferinei Generale prin intermediul reprezentanilor si] i se vor strdui s lucreze n strns legtur cu membrii Comitetului Conferinei Generale.2 La doar cteva zile dup ntlnire, Watson i-a declarat ncreztor colegului su Milton Kern, secretarul Conferinei Generale, faptul c condiiile par s fie bine nelese acum i c membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor i slujbaii Conferinei Generale au aprobat documentele pentru a fi semnate.3 ncrederea sa a fost ns prematur. Cei din personalul de la Elmshaven au dezbtut ntre ei nuanele articolului V nainte de ntlnire, conform lui A. L. White, i au plecat de la ntlnire cu nelegerea conform creia formularea articolului garanta cooperarea lor cu Conferina General, dar nu i lega de ordinele de la Comitetul Conferinei Generale.4 Astfel, personalul de la Elmshaven a continuat s lucreze, aa cum au fcut i nainte, prnd s nu vad nici un conflict cu spiritul acordului ne stenografiat recunoscut n 1925. Acest punct de vedere pare s fi fost ntrit n martie, cnd Francis M. Wilcox, membrul al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor i editor la Review, i totodat unul din cei care nu au putut fi prezeni la ntlnirile de la Mountain View, a scris ctre cei la Elmshaven afirmnd c el nu este de acord s susin articolul V aa cum a fost formulat original. El nu dorea s admit nici o aciune care ar diminua puterea de autoritate a corpului membrilor responsabili pentru administrarea scrierilor.5 Aadar, membrii personalului de la Elmshaven s-au simit liberi s continue s elibereze materiale dup cu era necesar, i au continuat s lucreze la compilaii dei aceast libertate prea s fi alunecat nspre licen neautorizat, conform lui Daniells. Aa cum a menionat el mai trziu n declaraia sa ctre slujbaii Conferinei, cei din personalul de la Elmshaven chiar de la nceputul anului 1933 lucrau dincolo de atribuiile lor prin faptul c nu se consultau aa cum se cerea, nici mcar cu cei din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor.6 ntre timp, aa cum a fost menionat mai devreme n capitolul 4, W. C. White, simindu -se destul de suprat i preocupat pentru stilurile administrative ale lui Branson i Evans a continuat si pregteasc compilaia de materiale nepublicate asupra pericolelor unei forme de conducere opresive. El a rspndit materialul n august. O parte din motivul pentru reacia att de ostil din partea Conferinei Generale fa de acest document neautorizat, trebuie neles din prisma contextului anterior despre care Watson a credea c a fost un acord foarte clar stabilit n ianuarie. n aceast consideraie, ambele pri au neles i au acceptat articolul V aa cum a fost formulat i aceasta nsemna c astfel de materiale nu puteau fi eliberate fr aprobarea i consftuirea preliminar cu slujbaii Conferinei Generale. Dup spusele lui Arthur White, nenelegerile se bazau pe memoria lui Watson legat de lucrurile cu care Conferina General ne-a cerut n primul rnd s fim de acord n 27 ianuarie 1933. El a subliniat ntr-o explicaie scris ctre membrii comitetului responsabil pentru scrieri, faptul c cei care au redactat acest acord ar trebui s-i aminteasc cu claritate c scopul acestui articol era acela de a asigura colaborarea n activitate, fr a lega ns fiecare detaliu a lucrrii fundaiei de Comitetul Conferinei Generale, lucru despre care cei responsabili de scrieri au considerat c le era imposibil de realizat. El a declarat c ambele pri au fost de acord cu o reformulare care promitea c fundaia va cuta sfatul Conferinei Generale mai degrab dect fiind condus de sfatul lor. Aceasta, a concluzionat el, era n armonie cu ideea despre comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor aa cum a fost el creat de sora White.7 Problema n discuie poate c era legat doar de cteva cuvinte din acel acord dar n cadrul teoriei comportamentului organizaional era, cu toate acestea, o preocupare principal legat de faptul c exact aceste cuvinte aveau de-a face cu problema cheie legat de limitele controlului asupra resursei spirituale care se afla n arhive. Sensibilitatea i importana crucial legat de formularea acelei fraze arat rolul important al materialelor din arhiv n susinerea sistemului ideologic care constituia ceea ce ar putea fi numit lipiciul organizaiei. O oportunitate de a reformula articolul V a aprut la nceputul anului 1934. Urmnd sfaturile juridice cu privire la acel acord s-a decis s se fac o serie de schimbri n limbajul documentului care s reflecte faptul c constituirea ntr-o form juridic a fundaiei a fost realizat de atunci i c 58

se menin alte mici amendamente editoriale.8 Serioasa mustrare adresat lui W. C. White n cadrul Conveniei de toamn din 1933 legat de aa zisa ne-subordonare a concentrat de asemenea atenia asupra nevoii de a reformula limbajul problematicului articol V, seciunea 1. Dup spusele lui Arthur White, ca i rezultat al discuiilor care au urmat, ambele pri au czut de acord pentru formularea revizuit care avea ca scop liberalizarea acordului. Fundaia trebuia s se apere de promisiunea de a se lsa condus de sfatul Comitetului Conferinei Generale, a scris el, dar putem promite s ne consftuim cu cei de la Conferina General fr s fim legai de promisiuni care nu sunt n armonie cu inteniile celei care a nfiinat fundaia. Arthur White a declarat c schimbarea a primit aprobarea frailor Watson, Shaw i Wilcox ct i a personalului de la Elmshaven.9 Din punctul de vedere al lui Arthur White, vechea formulare era de aa natur nct un avantaj nedrept ar fi putut fi obinut de una din prile contractante. Problema revizuirii formulrii era de o importan vital pentru cei de la Elmshaven deoarece W. C. White i personalul considerau c au fost tratai destul de dur n privina problemei eliberrii materialelor din Sfaturi repetate adesea... nelegerea celor de la Elmshaven era c bazele acuzaiei de ne-subordonare care erau puse pe seama lui W. C. White, trebuiau cutate n formularea original a articolului V, i nu n versiunile revizuite. Personalul de la Elmshaven, dup reflectri ulterioare, considera aceste lucruri ca fiind foarte nedrepte. Aprarea extins a tatlui su de ctre Arthur White, n scrisoarea sa ctre Comitetul celor responsabili de scrieri, cuta s-i informeze c ei ar trebui s pzeasc interesele fundaiei i s i apere pe membrii ei mpotriva oricrei nclcri viitoare a ncrederii acordate lor.10 Pn n 31 iulie, membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor i nouconstituitul Comitet Operaional, mpreun cu reprezentanii Conferinei Generale, erau gata s voteze discutabilul articol V reformulat. Dar problema nc nu avea o rezolvare. Pe parcursul ntlnirii acest articol a fost din nou supus criticii din partea reprezentanilor Conferinei Generale. Att W. A. Spicer ct i M. E. Kern recomandau insistent revizuiri suplimentare. Ceea ce Conferina General propunea acum era nlocuirea formulrii articolului V, seciunea 1 cu o formulare care suna aa: Trebuie s existe un acord comun ntre cele dou pri nainte de eliberarea i rspndirea tuturor materialelor noi.11 Reformularea propus inversa coninutul clauzei cu a crei liberalizare au fost n ainte de acord, i a strnit o dezbatere prelungit n comitetul celor responsabili pentru administrarea scrierilor. Lor nu le plceau defel restriciile impuse de formularea legat de publicare/eliberare i de rspndire. Astfel, comitetul operaional de la Elmshaven a propus o alt revizuire care s acorde mai mult libertate de aciune. Propunerea lor spunea: Trebuie s existe un acord mutual ntre cele dou pri nainte de publicarea i rspndirea universal a tuturor materialelor noi. Evitarea cuvntului eliberare le permitea s rspndeasc n mod liber materiale fr ca acestea s fie n mod necesar publicate. Fr o asemenea flexibilitate, susineau ei, era imposibil pentru membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor s-i desfoare lucrarea lor obinuit. Acceptarea acestei modificri a condus la reformularea ntregii seciuni de sub articolul V. Aceasta spunea acum: n folosirea de materiale nepublicate, el [adic Comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor] i va desfura activitatea n armonie cu motenirea lsat de autorul lor, i n consftuirea cu cea de-a doua parte [Comitetul Conferinei Generale]. i este de acord mai departe c va exista un acord comun ntre cele dou pri nainte de publicarea i rspndirea universal a tuturor materialelor noi. ncierarea verbal, ntr-un anumit sens, concentra n mod clar problemele teologice i de hermeneutic implicate. Custozii legalii erau responsabili pentru grija i eliberarea materialelor textuale. Acest lucru era clar. Dar nu trebuia oare s fie rolul bisericii prin reprezentanii si alei, acela de a spune care sunt nevoile bisericii, hotrnd astfel ce materiale ar trebui s fie publicate i rspndite pentru a veni ca rspuns la acele nevoi? Ambele pri prnd a fi satisfcute acum de faptul c formularea rspundea n mod adecvat att nevoii de a rmne credincioi motenirii lsate de Ellen White ct i nevoia de control a bisericii, prin intermediul Conferinei Generale, ajustrile finale din contract au fost aprobate n noiembrie 1934.12 ns tot nu erau cu toii mulumii. 59

Era evident faptul c unele persoane de la Conferina General nu erau nc mulumii din perspectiva nelegerii pe care ei o aveau asupra eclesiologiei, c msura controlului specificat n acord ar trebui s fie socotit n aa fel nct s-i asigure bisericii un rol adecvat, de supraveghetor, ca organism ce funcioneaz prin reprezentanii ei. Ei considerau c era necesar o protecie suplimentar i c politica de eliberare a manuscriselor trebuia s fie ntrit mai mult, poate printro serie de legi, dac nu putea fi protejat prin limbajul folosit n acordul n sine. Ceea ce era necesar ziceau ei, era un protocol de aprobare detaliat care s reglementeze felul n care acordul urma s fie pus n aplicaie. ase luni mai trziu, la ntlnirea din 5 iulie a Consiliului operaional i a membrilor comitetului responsabil de administrarea scrierilor, doi slujbai ai Conferinei Generale foarte hotri au participat ca i invitai. Att W. H. Branson ct i M. E. Kern credeau cu hotrre n nevoia Comitetului Conferinei Generale de a aproba eliberarea oricrui nou material. Ei au participat la ntlnire pentru a ntri o prezentare despre un nou protocol de funcionare n ase pai dezvoltat de cei de la conferin i prezentat de Daniells. Aceast ntlnire trebuia s fi fost destul de incomod pentru W. C. White dat fiind prerea sa personal despre tendinele dictatoriale ale unor astfel de persoane. Totui, acestea erau probleme legitime teologice i organizaionale cu privire la natura i rolul bisericii, probleme care trebuiau s fie clarificate n aceste discuii. White nu era singur n dificultile sale n ce privete insistena asupra controlului susinut de persoane ca Kern, Evans i Branson. Leroy E. Froom, de exemplu, ca secretar al departamentului i editor al revistei Ministry era de asemenea uneori iritat de restricii similare care i erau impuse, care l-au condus s protesteze fa de superiorii si legat de faptul c trebuia s treac totul prin sita fin a slujbailor care aveau responsabilitatea de cenzori. Din punctul de vedere al lui Froom, dei aceasta prea s fie politica preferat de Kern, lui Froom i se prea bazat pe un principiu greit i el o punea n contrast cu ceea ce el percepea ca fiind influena echilibrat i moderat i suflarea de nelepciune manifestate de Watson. Remarcile usturtoare ale lui Froom au produs o reacie aprins din partea lui Kern.13 Noua politic n ase pai creat pentru o mai strns cooperare ntre Fundaia White i Conferina General, reglementa un proces de aprobare a eliberrii de manuscrise ct i pentru producia de literatur de aprare. Paii implicau n primul rnd obinerea aprobrii n principiu att din partea membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor ct i din partea slujbailor Conferinei Generale. Pe baza acestui protocol, personalului de la Elmshaven i se permitea s iniieze lucrul n redactarea unui document numai dac aveau aprobarea de la Consiliul operaional local. Documentul redactat trebuia apoi s fie supus spre examinare membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor. Dup aprobarea de ctre acetia, documentul sau manuscrisul urma s fie trimis mai departe secretariatului Conferinei Generale care urma s-l distribuie slujbailor de la Conferina General pentru o analiz critic. Cnd era aprobat de acetia, secretariatul de la Conferina General urma s transmit raportul secretariatului Fundaiei White iar documentul putea fi publicat. Pe parcurs, retuurile editoriale urmnd s fie incluse. n practic, clauza acordului mutual exercitat pe baza 1933 nelegerii propuse a fost reintrodus, de data aceasta ns fiind scris cu litere mici conform hotrri reprezentanilor responsabili. Din perspectiva teoriei comportamentului organizaional, totui, clauza acordului mutual reprezenta un principiu important. Publicarea de literatur de aprare i eliberarea de manuscrise jucau un rol important n meninerea sistemului de credine al bisericii, care de fapt i ntresc cultura ei distinct. Protocolul de aprobare n ase pai se considera c avea avantajul de a ine la curent Conferina General i de a oferi feedback personalului de la Elmshaven. Totui, problema, aa cum a fost subliniat de cei de la fundaie, era faptul c din cauza attor pai implicai, greeli sau ntrzieri la oricare din punctele existente urma s fac funcionarea acestui plan imposibil. Cei de la Conferina General, pe de alt parte, susineau c existnd o eviden adecvat a documentelor, dezavantajele puteau fi depite. Cu toate acestea, se tia faptul c Elmshaven-ul trebuia s fie capabil s rspund anumitor crize fr s fie pus n situaia de a atepta dou sau trei luni. 60

Aceast libertate i-a fost permis dar trebuia s fie clar neles c obiectivul acestei politici era de a proteja mpotriva rspndiri la nivel general a materialelor noi. Dup adoptarea noului document de protocol n ase pai, membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor i-au ntors atenia spre lista restant a eliberri de manuscrise ce nu erau aprobate i asupra resursei extinse de fiiere care erau deja pregtite. ntr-o aciune care demonstra faptul c controlul Conferinei Generale era pe deplin eficient, indiferent de formula de cuvinte folosit n articolul V, cei din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor au czut de acord s se abin de la rspndirea oricrui document despre care ar fi putut exista ndoieli i s nu promoveze nici un document pn ce acestea nu a primit aprobarea i recomandarea din partea slujbailor de la Conferina General aa cum a fost stabilit. 14 Planul acesta, le permitea mcar membrilor comitetului responsabil s tie unde se afl i promitea sfritul ntrzierilor frustrante prin garantarea angajamentului celor de la Washington de a da un rspuns rapid n cadrul acestui proces de aprobare. Era un proces greoi, i firete c i supunea pe cei de la Conferina General la un munte de materiale de citit. Dar ambele pri considerau c ar fi fost un progres semnificativ dac sistemul ar fi putut fi bine gestionat.15 Avnd asigurarea c cei de la Conferina General vor fi srguincioi n a citi, aceast plan a fost deplin acceptat de ctre cei din comitetul responsabil cu administrarea scrierilor i de cei din Comitetul Operaional. Ei considerau c planul putea fi funcional. Arthur White care stenografia, i care avea o prere destul de profund despre acest subiect, a notat n stenograma sa un astfel de program era cu siguran necesar.16 Cu doar 10 sptmni nainte el discutase acest punct cu Daniells i cu ali membrii ai comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor i anume c motivul pentru care manuscrisul Evanghelizarea Medical a fost dat spre publicare de Elmshaven fr ca s fie autorizat, a fost faptul c ei ceruser prerea celor de la Conferin dar nu primiser nici un rspuns. Dup apte luni de ateptare fr s primeasc nici o revizie critic a manuscrisului din partea Conferinei Generale, W. C. White a mers mai departe din proprie iniiativ. n cuvinte tari Arthur White i-a atras atenia lui Daniells c ntrzierea era o demonstraie a propuneri imposibile ca n fiecare detaliu s se atepte o aciune din partea Comitetului Conferinei Generale. 17 De aceast dat, cei de la Washington i-au asigurat c va fi diferit.
Motenirea lsat de sora White nepoilor ei i asociailor n lucrare erau sume de 500$ care trebuiau s fie pltite n patru ani ctre Mabel Workman (1933), Ella May Robinson (1934), May Walling (1935) i Sarah McEnterfer (1936). C. C. Crisler ceruse nainte s primeasc valoarea echivalent n cri din bibliotec n schimbul motenirii. Achitarea n 1916 a datoriilor Fundaiei White coninea o nelegere conform creia motenirile individuale urmau s fie pltite numai dup ce veniturile din drepturile de autor urmau s acopere suma pltit pentru acoperirea datoriilor. 500$ n 1915 r eprezentau aproximativ 6 luni de salariu al unui pastor.
1

Contractul mixt de vnzare i acord, 27 ianuarie 1933, articolul V, seciunea 2, pag. 5. Contractul mixt de vnzare i acord, 27 ianuarie 1933, articolul V, seciunea 2, pag. 5. C.H. Watson ctre M. E. Kern, 16 februarie 1933. A. L. White ctre A. G. Daniells, 18 aprilie 1933. F. M. Wilcox ctre A. L. White, 5 martie 1933, citat n A. L. White ctre F. M. Wilcox, 20 martie 1933. Stenograma slujbailor CG, 5 octombrie 1933.

A. L. White ctre A. G. Daniells, F. M. Wilcox & J. L. McElhany, 18 aprilie 1934. Aceast scrisoare a fost citit att de W. C. White ct i de D. E. Robinson care a fost de acord c ar trebui s fie rspndit n confidenialitate celor trei membrii de curnd aprobai ai Comitetului Operaional local al Fundaiei. ncearc s trag concluzia c motivul nu a fost trimis slujbailor d e la Conferina General deoarece autorul a dorit s previn posibilele reacii negative ale lui Branson i Evans.
8

A. L. White Analiza schimbrilor fcute n formularea din Contractul mixt de vnzare i acord, 12 aprilie 1934. A. L. White Analiza schimbrilor fcute n formularea din Contractul mixt de vnzare i acord, 12 aprilie 1934, pag. 2.

61

10

A. L. White ctre A. G. Daniells, 14 aprilie 1934. Stenograma membrilor responsabili pentru administrarea scrierilor, 31 iulie 1934. Al doilea raport anual al Fundaiei Ellen G. White n forma ei juridic, ianuarie 1935. M. E. Kern ctre L. E. Froom, 3 iulie 1935. Stenograma Consiliului operaional, 4 iulie 1934, pag. 11. Stenograma Consiliului operaional, 4 iulie 1934, pag. 9. Stenograma Consiliului operaional, 4 iulie 1934, pag. 11. A. L. White ctre Daniells, 14 aprilie 1934.

11

12

13

14

15

16

17

62

Capitolul 10 Fcnd soluia s funcioneze de la distan

Se pare c ideea mutrii activitilor de la Elmshaven pe coasta vestic a fost pentru prima dat adus n discuie n 1916. n acea vreme W. C. White s-a opus acestei idei. n trecut, i-a scris el lui Daniells la doi ani dup moartea mamei sale, m gndeam cu team la orice plan care ar cere s m mult la Washington. Mai mult dect att, simeam o mare oroare cnd m gndeam doar la un astfel de plan. El continu explicnd faptul c dei oroarea a disprut, teama a rmas. Clarence Crisler a ncercat s-l conving, de la moartea mamei sale n coace, c mutarea la Washington ar avea de fapt anumite avantaje specifice n unele privine care i-ar face n stare s slujeasc mai bine cauza pe care o iubesc. White nu era nclinat s vad lucrurile n exact aceiai lumin ca i Crisler, ns el considera a fi o parte din datoria soldatului aceea de a merge fr s se plng oricnd ar fi trimis undeva i s lucreze cu toat inima orice lucrare i-ar fi fost desemnat.1 Nu a ieit nimic din acele discuii atunci. Cu cteva luni mai trziu, White a sugerat c ar putea fi o idee bun aceea de a muta fundaia la Brookfield, Illinois astfel nct s fie mai aproape de birourile Casei de editur International Publishig Association.2 Nu a ieit nimic nici din aceast sugestie. Dup semnarea Contractului de vnzare n 1933, W. C. White a dat de neles c era pregtit s se mute aa cum contractul o cerea i i-a exprimat prerea c ar fi mai bine ca acest lucru s aib loc mai devreme dect mai trziu. El a recunoscut faptul c nainte s-a mpotrivit acestui plan deoarece i-a fost team c orice noi aranjamente ar afecta lucrarea. Dar acum, avnd aceast nelegere de a se organiza ntr-o form juridic i asigurarea unui comitet operaional, se simea mult mai ncreztor n faptul c fundaia nu va fi pur i simplu nghiit de Conferina General. Singurul lucru care n prezent i sttea n cale, a mrturisit el, era propria sa stnjeneal pe plan financiar. El nu putea, n acel moment, s prseasc California n mod onorabil dat fiind datoria sa actual de 7000$. Chiar dac i-ar fi putut vinde casa, btrnul conductor al bisericii ar fi rmas totui cu o datorie de 2000$ pe care, pentru a o plti, ar fi fost nevoie de ntregul su salariu timp de 18 luni. Mutarea ar fi fost posibil, a propus el, dac Fundaia White ar cumpra din propriile sale drepturi de autor legate de jurnale, drepturi de autor ale unor cri i manuscrise i a crilor de istorie.3 Astfel, el i-a formulat cu grij pretenia de a avea proprietate personal asupra anumitor pri din colecia Fundaiei White. S-a consftuit att cu Daniells ct i cu J. L. McElhany legat de aceasta, a declarat el, i ei l-au sftuit s-i prezinte propunerea lui Watson. Nu era un moment propice pentru ca W. C. White s cear o socoteal financiar favorabil din partea Conferinei Generale care era foarte nemulumit i incomodat de independena sa intransigent i de sprijinul acordat de el micrilor independente. Prerea celor de la Washington era c el fusese destul de lipsit de loialitate n ce privete organizaia iar sprijinul su acordat lucrtorilor independeni a fost chiar nepotrivit. Aa cum s-a ntmplat, chiar n aceiai zi n care Watson a rspuns, refuznd s cumpere drepturile de autor ale lui W. C. White, preedintele Conferinei Generale a trebuit de asemenea s dicteze cea mai aspr scrisoare de mustrare pentru White pe care i-a scris-o vreodat. Watson a fost foarte tulburat cu privire la activitile lui White i a decis c trebuia s aib o serioas consiliere personal cu fratele. El se simea stnjenit de faptul c era pus n situaia de a scrie o aa dur scrisoare de dezaprobare.4 Ar fi fost, bineneles, mai uor pentru cei de la Conferina General s gestioneze situaia dac l-ar fi avut pe W. C. White n apropiere, la Washington. Dar existau motive ntemeiate pentru 63

care nu era cel mai bun lucru ca el s se mute imediat de cealalt parte a continentul ui. Era nevoie de Daniells pe coasta de vest pentru a servi ca i preedinte al comitetului de la Loma Linda. Aceasta nsemna c n acelai timp i putea mult mai prompt ndeplini sarcinile ca i preedinte al comitetului responsabil pentru administrare scrierilor. n al doilea rnd, Conferina General cu irul ei curent de deficite bugetare pur i simplu nu i putea permite acest lucru. Elmshaven trebuia s mai atepte pentru civa ani. Avnd problema controlului aparent rezolvat i decizia de a pstra locaia fundaiei n California pentru o vreme, atenia s-a concentrat nspre asigurarea funcionrii protocolului n ase pai i pe asigurarea securiti fizice a coleciei. Pe la mijlocul anului 1934, contientizarea valorii i vulnerabilitii materialelor i-a determinat pe cei din conducere s construiasc dou arhive noi i rezistente la foc. S-a luat de asemenea angajamentul de a nu mai reduce fora de lucru de la Elmshaven. Implementarea unei noi politici de aprobare a documentelor prea s funcioneze lin cel puin pentru o vreme. Articolele i manuscrisele pe care cei de la Elmshaven le trimiteau mai departe la Washington erau tratate cu promptitudine. Vicepreedintele Evans pentru prima oar a apreciat noul sistem i l-a felicitat pe Arthur White pentru spiritul de cooperare de care ai dat dovad frate.5 n sfrit, se prea c Elmshaven-ul s-ar fi aliniat normelor. Dar pe la sfritul anului, Washington-ul, sufocat de presiunea altor griji, i-a permis s devin iar un obstacol n calea progresului. Conflictele au izbucnit din nou afectnd n continuare relaia Elmshaven Washington. La ase luni de la implementarea acordului, Arthur White a tras un semnal de alarm asupra Conferinei Generale protestnd mpotriva ntrzierilor n aprobarea de manuscrise. Sper ca n viitorul nu prea ndeprtat, vei reui s rezolvai aceste probleme, n ceea ce ne privete a scris el secretarului Kern adugnd c tu ti ce se afl n joc n ce privete problema menineri n funciune a acestei mainrii nou-constituite.6 Peste 500 de persoane vizitau Elmshaven-ul n fiecare an i nenumrate scrisori cu ntrebri sau solicitri soseau n fiecare sptmn n cutia potal. Materiale imprimate erau cu disperare necesare. Pe la sfritul lunii februarie, Arthur White a fcut din nou aluzie la tensiunile aflate pe punctul de a izbucni i la temperaturile crescnde dintre cele dou birouri i a suflat ameninri vagi. A primit o scrisoare direct de la Kern care i avertiza s nu rspndeasc materiale fr permisiune. El i-a rspuns la fel de direct. El a recunoscut faptul c cei de la Conferina General erau sinceri n studiul i recomandrile pe care le fceau legat de manuscrise i l-a asigurat pe Kern c cei din personalul de la Elmshaven erau la fel de sinceri n eforturile depuse. Aa c, el spera n mod sincer, ca cei de la Washington s nu se simt ameninai de lucrarea care se desfura la Elmshaven. El spera ca ei s nu fie att de conservatori nct Elmshaven-ul s fie mpiedicat s fac, ceea ce lor i altor civa din lucrtori li se prea ca fiind cel mai corespunztor lucru de fcut.7 Elmshaven-ul cuta n mod evident sprijin n aprarea lor i pe parcursul acestui proces adunau n tcere simpatizani. Conferina General i-a sftuit cu privire la dou din documentele de aprare, s nu fie rspndite. Unul din documente se concentra asupra Angajamentului (sau obligaiei) legat de carne i cellalt oferea informaii de fond despre cartea lui Uriah Smith Gnduri despre Daniel i Apocalipsa.8 Arthur White se temea c vor primi un rspuns negativ i la celelalte documente pe care le-au trimis deja ctre conferin. Astfel, pentru o mare parte din restul anului 1935, nu au existat alte ntrzieri de prelucrare sau hopuri, n relaia est-vest, cu toate c spre ultima parte a anului conflictul a izbucnit iar legat de procesarea drepturilor de autor. Fundaia White era deintoarea crilor i a manuscriselor i a drepturilor de autor, i n consecin responsabilitatea contractual pentru publicarea crilor era a comitetului fundaiei. Dup cum se zvonete, cndva n trecut, i-a fost acordat permisiunea casei de editur Southern Publishing Association de a nu plti drepturile de autor pentru o nou ediie tiprit a Mrturiilor. Dar toate ctigurile din drepturile de autor era n proprietatea Organizaiei Conferinei Generale i erau ncasate de aceasta, iar cnd trezorierul J. L. Shaw a aflat despre acest 64

aranjament a fost suprat deoarece decizia de a nu ncasa (sau pretinde) plata drepturilor de autor stabilea nite precedene nedorite. Pe lng asta, susinea el, Comitetul Fundaiei White nu deinea ctigurile din drepturile de autor i n consecin, nu puteau s le lase deoparte. Consimmntul celor de la ACG era necesar pentru orice astfel de aranjamente, i n general fundaia nu trebuia s strice aranjamentele legate de veniturile din drepturile de autor.9 Fundaia a neles bine acest lucru i era de acord cu aceasta politic. Ei au explicat c atunci cnd cei de la Review and Herald le-au cerut spre sfritul anului 1933 s renune (sau s amne) la plata drepturilor de autor, ei au refuzat s fac acest lucru deoarece tiau c drepturile de autor erau proprietatea ACG. Ei au transmis cererea Comitetului Conferinei Generale i i-au sftuit c din puntul lor de vedere era mai bine s nu se renune la veniturile din drepturile de autor. Dac se putea da vreo reducere, au subliniat ei, aceasta trebuia mai degrab s fie dat colportorilor i nu casei de editur.10 Unde i cum s-a fcut concesiunea fa de casa de editur Southern Publishing Association nu este foarte clar. Complexitatea sistemului de gestionare a veniturilor din drepturile de autor a contribuit, evident, i mai mult, la confuzia din unele domenii de luare a deciziilor. n august 1935, dndu-i seama c contractul de vnzare din 1933 nu meniona n mod clar problema specific legat de cine este responsabil pentru publicarea crilor, fundaia a adoptat o politic proprie n ce privete contractele pentru anumite cri. Fundaia ca un organism juridic trebuia s semneze contracte cu casele de editur dar n consftuire cu Conferina General. Dar n msura n care toate drepturile de autor aparineau ACG, nici o schimbare nu trebuia s se fac n ce privete ratele drepturilor de autor sau n aranjamentele existente cu casele de editur pn ce nu exista un acord comun ntre Elmshaven i Washington.11 Gestionarea veniturilor din drepturile de autor a rmas problematic, oricum, iar confuzia i conflictele au continuat cu privire la responsabilitile care trebuiau s existe n cadrul acestei relaii care era complicat att din punct de vedere juridic ct i financiar. A face s funcioneze ct de ct protocolul greoi de aprobare a documentelor n ase pai necesita mult rbdare. A-l face s funcioneze eficient i pe termen lung era o ncercare plin de obstacole. De exemplu, un numr de articole de aprare au fost procesate n mod satisfctor la nceputul anului 1936 iar revizuirile editoriale i sfaturile colegilor de la Washington au fost incluse n mod simplu.12 Dar cnd, sub presiunea din cauza criticismului, din partea unora ca Edward S. Ballenger prin cartea sa Gathering Call (Chemarea la adunare), era necesar o rapiditate, procesul greoi ncepea s scrie iar tensiunile au condus curnd la un alt conflict tios. Aa cum cei din personalul de la Elmshaven au prezis n discuiile din 1934, ntrzierile n procesul de aprobare urmau s afecteze relaia. Anul 1936 a adus cu sine o ruptur major. Necazul a izbucnit cu privire la un fiier lung pregtit n 1934 de D. E. Robinson intitulat Povestea Scrierilor Timpurii (The Story of Early Writings). Articolul, conceput pentru a fi distribuit printre lucrtori, explica contextul primelor publicri ale viziunilor i rspundeau acuzaiilor de represiune i celor legate de problema uii nchise. n acord cu planul n ase pai, personalul de la Elmshaven au trimis documentul ctre Comitetul operaional n iulie 1934. Doi dintre cei responsabili pentru administrarea scrierilor, Daniells i recent-numitul John E. Fulton, preedinte al Conferinei California de Nord, l-au revizuit i au propus anumite schimbri. Robinson l-a revizuit, s-a consultat cu L. E. Froom i apoi l-a distribuit tuturor membrilor din Comitetul operaional. Micile corecturi finale au fost fcute n 10 septembrie, o ntlnire a consiliului a aprobat documentul i l-a trimis ctre Conferina Genral pentru aprobare. Zece copii au fost trimise ctre slujbaii conferinei. La nceputul anului 1935, secretariatul Conferinei Generale i-a anunat pe cei de la Elmshaven de faptul c, comitetul a decis s amne decizia asupra manuscrisului pn ce L. E. Froom urma s mai fac cercetri suplimentare n arhivele timpurii ale adventismului.13 Dar n ciuda asigurrilor c un timp de rspuns ntre 30 i 60 de zile va putea fi realizat, 18 luni mai trziu, Elmshaven nc atepta aprobarea i frustrarea a crescut peste limite. Dificultatea n ce privete acest document de aprare specific nu era doar ntrzierea cauzat de inevitabila ineficien birocratic. Problema de aceast dat avea de-a face cu coninutul 65

documentului. Unii conductori de la Conferina General aveau convingerea c acest articol specific care explica problema uii nchise nu prezenta corect nici istoria, n sensul c nu relata n mod adecvat toate datele istorice, i nici teologia, n sensul c era nevoie de abordare teologic mai cuprinztoare pentru a putea rspunde la aceast problem. De fapt, M. E. Kern nu era sigur c articolele de aprare erau neaprat, n general, un lucru bun. Nu depindea att de mult de a avea rspunsuri la toate ntrebrile lui Ballenger aa cum credeau cei de la Elmshaven, a scris el.14 n aprilie 1935, Arthur White a scris, n numele celor trei membrii ai comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor aflai la Elmshaven ctre ceilali trei membrii ai acestui comitet din Washington, ndemnndu-i s atrag atenia slujbailor de la Conferina General c era nevoie de mai mult grab. E. S. Ballenger ataca din nou cu putere biserica cu afirmaii cum c sora White ar fi eliminat o parte din materialele ei timpurii din scrierile ei pentru c erau greite. 15 Arthur White considera c documentul pe care ei l-au trimis spre cercetare era cel mai bun rspuns pe care ei l aveau pe tema eliminrii i a problemei legate de ua nchis. El a explicat c cei de la Elmshaven le-au cerut unor conductori ai bisericii ca Daniells i F. M. Wilcox s analizeze documentul i toi le-au dat aprobarea din toat inima. Ei s-au consultat de asemenea cu Froom, i el, la fel, dup ce le-a sugerat cteva corecturi, le-a dat binecuvntarea sa. De ce era nevoie de amnri suplimentare n aprobarea documentului, ntreba White? Problematicul articol V din contractul de vnzare a ajuns din nou n centrul ateniei. Ce autoritatea aveau de fapt cei din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor? Clocotind de frustrare i ncercnd totodat s fie ct mai diplomatic posibil, tnrul i neexperimentatul nepot al profetului a lsat garda jos i a trecut n cele din urm limita acuzndu-l pe Watson c ar fi ngust la minte. Un paragraf esenial din scrisoarea sa a avut impactul unei grenade aruncate. Starea prezent a acestui document (documentul uii nchise), ridic ntrebarea: nu ar trebui ca judecata celor responsabili pentru administrarea scrierilor, a custozilor scrierilor lui E. G. White, s aib greutate n faa slujbailor de la Conferina General, chiar dac unul sau doi din acel organism ar considera c faptele, bazate pe dovezi istorice aa cum sunt ele prezentate aici, nu sunt n armonie cu anumite preri preconcepute i afirmaii fcute nainte ca toate dovezile s fi fost cntrite? .16 White a concluzionat pledoaria sa pentru o mai grabnic aprobare accentund faptul c cei trei membrii responsabili pentru administrarea scrierilor au avut privilegiul (sau autoritatea) de a aduce subiectul n atenia slujbailor conferinei. Watson, care se afla n poziia dificil de membru al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor ct i de preedinte al Conferinei Generale, era profund ofensat de tonul arogant al scrisorii lui White i de ndrzneala sa de a pune sub semnul ntrebrii integritatea slujbailor de la conferin, acuzndu-i de o lips de sinceritate. Scrisoarea la gsit pe Watson epuizat dup aceti ani de munc ntr-o perioad de criz economic, fiind mereu pe muchie de cuit n ce privete balana financiar. El era de asemenea foarte afectat de artrit. Dar mai mult dect att, el era att de obosit de politica de la Washington nct s -a decis c nu va mai accepta s fie reales la urmtoarea sesiune a Conferinei Generale care se apropia. El s -a simit foarte ofensat de scrisoarea lui White. ndurerat i rnit de acele afirmaii, el fcea eforturi s neleag n timp ce scria un rspuns. Abia dac pot s neleg paragraful zicea el, nelegnd prin aceasta c i se prea un lucru incredibil nsi faptul c White a putut scrie aa ceva. Prerea sa personal era aceea c paragraful era cam nepotrivit din partea ta, i ar fi fost mai bine dac nu ar fi fost scris niciodat. mi pare ru c l-ai scris...17 Prefera s cread c White a scris fr s se gndeasc ce implica. Cu siguran nu se putea ca tu s intenionezi exact ceea ce ai scris? a sugerat el. A considera faptul c slujbaii de la Conferina General, ca ntreg, erau cu toii influenai negativ de una sau dou persoane care nu erau dispuse s-i schimbe prerile indiferent de dovezi, oricare ar fi ele, era o mare insult la adresa grupului. Nu-mi pot nchipui c tu scriind aceasta, a continuat el ai putea face vreun bine. Cu siguran nu fcea s creasc entuziasmul celor de la Washington pentru ceea ce Elmshaven-ul ncerca s fac. Watson nsui, ar prefera s nu aib de-a face cu citirea documentelor venite de la Elmshaven dect dac se nelegea c lucrarea att n Washington ct i la Elmshaven era fcut cu credincioie i era cel mai bun lucru pe care l putem oferi.18 I-a fost dificil s nu se simt insultat de provocrile insinuate la 66

adresa integritii sale. Waston, ca i membru al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, considera c nu putea cu bun tiin s-i dea aprobarea pentru publicarea documentului legat de ua nchis aa cum era atunci. El considera c acesta nu rspundea, n dou din punctele cele mai eseniale, la ntrebrile ridicate de E. S. Ballenger i D. M. Canright. Documentul sugera c nelegerea sorei White cu privire la ua nchis ca limitare a mntuirii, nelegere de la care ea s-a ndeprtat apoi, nu era bazat pe viziunile ei. Watson credea c articolul nu demonstra deloc acest lucru i ar fi preferat s vad o scurt recunoatere c Ellen White a susinut ntr-adevr, pentru un scurt timp, credina c ua harului a fost nchis pentru pctoi dar a renunat apoi la aceast credin greit. El a analizat n detaliu problema i a citit mult despre ea. tia de asemenea n mod personal din discuiile prelungite cu vechiul su prieten i coleg W. W. Fletcher, costurile personale ale incapacitii bisericii de a gestiona aceast problem n mod cinstit i ct de mult era n joc dac continua s se denatureze subiectul. El tia poate acest lucru mai bine dect oricare alt slujba a l Conferinei Generale. El credea cu hotrre c era un lucru nefondat acela ca Adventitii s vin cu argumentul c aceast credin nu s-a bazat pe o viziune.19 Sugestia usturtoare a lui Arthur White c a fost privilegiul celor responsabili pent ru administrarea scrierilor acela de a aduce documentul pentru a fi prezentat naintea slujbailor, de asemenea l-a iritat pe Watson. Ca i membru al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, el ar fi preferat mai degrab s fie eliberat de responsabilitatea de a le aduce documentul i de face aceste comentarii fa de ei. El considera poate, c prerea sa despre ua nchis era probabil mai avansat dect ceea ce puteau colegii si s neleag. Era o problem extrem de sensibil. El a neles bine dorina celor de la Elmshaven de a grbi aprobarea documentului pentru a fi rspndit n cadrul sesiunii Conferinei Generale care urma. Problema pentru Watson era c el era de prere c documentul, aa cum era atunci, nu trebuia n nici un caz rspndit. Preedintele a i-a ncheiat rspunsul ctre Arthur White prin aceea c s-a retras din poziia de membrul al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor. V-a trebui s caui pe cineva care poate s slujeasc mai eficient i mai serios, a afirmat el i a insistat ca retragerea sa s fie ct mai curnd acceptat.20 Dei ambele motive ct i apropierea grabnic momentului cnd urma s se rentoarc n Australia au fost factori motivani n decizia lui Watson, retragerea din funci a de administrator al scrierilor lui Ellen White, nu era nici inevitabil nici necesar dei ar fi putut fi util i de ateptat. Dar numirea sa ca i administrator al scrierilor nu era o numire din oficiu doar pentru c el era preedintele Conferinei Generale. Sincronizarea i cadrul retragerii sale subliniau n mod clar frmele de conflict latente i nc nerezolvate dintre Elmshaven i Washington. Watson a devenit n cele din urm prea obosit de politica aceasta. Retragerea sa a fost oficial acceptat la urmtoarea ntlnire a comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor pe 27 aprilie, cu sptmni nainte de sesiunea Conferinei Generale. Regretul obinuit, cu aceast ocazie a fost un mare regret. Arthur White a declarat faptul c memb rii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor au remarcat cu mulumire contribuia fcut de Watson pentru lucrarea fundaiei i a adugat recunoaterea sa personal legat de faptul c dac nu ar fi fost interesul special acordat de Watson n reorganizarea i stabilirea ferm a fundaiei, lucrarea nc ar fi n mare ncurctur.21 Trei zile mai trziu i nc suferind din cauza schimbrii, cu o atitudine mbuntit Arthur White a scris o scrisoare foarte smerit ca rspuns, de aceast dat ocupndu-se cu subiectul conflictului din scrisoarea sever de mustrare a lui Watson. El a acceptat cuvintele de mustrare i a promis s se strduiasc s-i formeze opinii mai corecte i s fie mai precaut n a le exprima. El a declarat c a scris cu toat sinceritatea dar c a fcut o greeal. El a fost recunosctor c Watson a decis s nu arate scrisoarea celorlai slujbai. El era convins c dac, datorit lipsei de experien sau a nelegerii greite a faptelor, el a afirmat greit unele lucruri, Watson l va ierta. M face s plng, zicea el cu regret, c acest ultim contact oficial cu preedintele Conferinei Generale s -a dovedit a fi unul att de nefericit. El spera ca Watson s priveasc napoi la interaciunea sa cu el 67

la spiritul sincer care a stat la baza inteniei dect la modul greit n care unele lucruri i -au gsit exprimarea.22 Cutnd cu disperare s repare foarte mult afectata relaie dintre ei, White l -a vizitat pe Watson n camera sa de hotel nainte de plecarea acestuia spre Australia. Preuiesc mult ora pe care am petrecut-o mpreun a relatat el mai trziu i a promis c va preui orice sfat pe care-l vei avea pentru noi din cnd n cnd.23 Relaia a fost reparat iar White i Watson au continuat s-i mai scrie ocazional. La cteva luni dup ce s-a ntors n Australia unde a acceptat poziia de preedinte al Diviziunii AsiaAustralia, Watson a meditat la timpul petrecut la Washington. Cu atitudinea sa nelegtoare caracteristic i umilina sa sincer, el i-a exprimat regretul c nu a fost mai de ajutor ca i conductor al lucrrii dar a explicat c presiunea lucrrii l-a reinut s nu poat s aloca timpul necesar fundaiei aa dup cum contiina sa l-ar fi ndemnat sa fac. Artnd faptul c era contient c relaia urma s fie important pentru oricare preedinte al Conferinei Generale, i-e exprimat ncrederea c succesorul su, James McElhany va fi n stare s menin relaia dintre fundaie i Conferina General ct mai eficient i ntr-o stare de funcionare ct mai bun cu putin. n ce-l privete pe el, Arthur White a menionat iar marea sa recunotin pentru ceea ce Watson a reuit cu toate acestea sa fac pentru fundaie. El privea napoi spre ntlnirile din 1933 ca la un moment hotrtor pentru dezvoltarea lucrrii de la Elmshaven. Planurile avansate i stlpii de susinere hotrtori formulai atunci, au nsemnat foarte mult. n opinia lui White, n nici un moment din 1916 n coace nu a fost lucrarea fundaiei mai bine neleas.24 Conflictele aprinse ntre est i vest din 1936, de la finalul mandatului de preedinte a lui Watson, arat tensiunile adnc nrdcinate care nc existau ntre Conferina General i Elmshaven legat de cine ar trebui s autorizeze publicarea de documente. Mai mult, p roblema controlului devenea din ce n ce mai complex. Era complicat acum nu doar de eliberarea unor materiale sensibile din manuscrise, dar i de interpretrile istorice i teologice diferite. n ciuda semnri unor acorduri i a adoptri unor politici i protocoale, brizele rcoroase ale incertitudinii i dezacordului cu privire la autoritate i control au continuat s-i agite pe locuitorii din coridoarele puterii din cadrul denominaiunii. Va fi nevoie de i mai multe cltorii i de a suporta i mai mul te furtuni nainte de a se ajunge la o soluie adecvat i permanent. ntre timp Elmshaven-ul continua s primeasc un numr tot mai mare de ntrebri din partea numrului tot mai mare al membrilor bisericii interesai de viaa i lucrarea lui Ellen White. Iar personalul a continuat s produc compilaii neoficiale ale afirmaiilor fcute de Ellen White pe diferite teme, att din surse publicate ct i nepublicate, pentru a rspunde unor probleme specifice din cadrul bisericii sau pentru a rspunde nevoilor conductorilor bisericii. De exemplu, crile Diet i hran (Counsels on Diet and Foods) i Sfaturi pentru administrarea cretin a vieii (Counsels on Stewardship) au fost scrise n aceast perioad. Cartea Temprana (Counsels on Temperance), a rmas n depozit i documentele despre sindicate nu au fost aprobate, cel puin nu pentru a fi rspndite lucrtorilor bisericii. Cererile constante i ineau ocupai pe cei din personal. Sistemul de control, n cea mai mare parte, continua s dicteze activitile de zi cu zi ale fundaiei i personalului i se prea sufocant acest fapt. Chiar i articolele realizate pentru revista Ministry, de exemplu, dac erau realizate de cei din personalul de la Elmshaven, trebuiau s treac prin aprobarea Comitetului operaional i apoi pe la Conferina General, nainte de a putea fi trimise ctre revista Ministry pentru a fi publicate.25 Nu e de mirare c editorul publicaiei, Leroy Froom se simea frustrat c totul trebuia s treac prin ciurul comitetului de cenzur. Cei de la Elmshaven considerau limitrile prea severe i au rmas convini c att n ce privete eliberarea ct i n ce privete distribuirea materialelor, ei ar trebui s aib puterea de decizie. n 1937 Arthur White nc susinea acest punct de vedere. De exemplu, n scrisoarea sa ctre J. L. McElhany recomandnd aprobarea documentului despre sindicate el a comentat faptul c avnd cunotin despre aceste declaraii clare (ale lui Ellen White), administratorilor responsabili pentru scrieri nu li se prea corect s le rein de la lucrtori notri.26 Va fi vreodat soluionat aceast lupt?
1

W. C. White ctre A. G. Daniells, 15 septembrie 1916,

68

W. C. White ctre A. G. Daniells, 8 iunie 1917.

W. C. White ctre slujbaii CG, 20 aprilie 1933. Lista proprietilor includea jurnale, scrisori timpurii scrise de mn, scrieri de natur biografic mpreun cu zece cri numite mpreun cu drepturile de publicare i ase manuscrise numite mpreun cu drepturile de publicare. Vezi anexa 1.
4

C. H. Watson ctre W. C. White, 9 mai (dar dictat pe 5 mai), 1933. I. H. Evans ctre A. L. White, 22 august 1934. A. L. White ctre M. E. Kern, 1 februarie 1935. A. L. White ctre M. E. Kern, 27 februarie 1935.

Conferina General considera c publicarea unui document de aprare despre obligativitatea/sau angajamentul legat de carne l -ar fi stnjenit probabil pe Daniells i ar fi fost necesare o serie de explicaii pentru a putea face neleas poziia sorei Wh ite. Probabil nu era un subiect att de important i ar fi ridicat i mai multe ntrebri dect ar fi rezolvat. Acelai lucru pare s fi fost clar i fa de lucrarea lui Uriah Smith.
9

Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 6 i 7 august 1935. Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 27 noiembrie 1933.

10

11

Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 6 i 7 august 1935. Aceast ntlnire meniona moartea lui A. G. Daniells i a votat s fie locuit de J. L. Shaw, trezorierul Conferinei Generale.
12

Conform celor spuse de Arthur White, de exemplu, E. S. Ballenger a rupt n buci argumentul c afirmaiile plagiate ale so rei White ar putea fi explicate pe baza faptului c ea ar fi fost n necunotin de cauz. Articolul despre plagiat intitulat Sora White o plagiatoare?, care cerea parc un rspuns afirmativ, a fost re-intitulat Integritatea sorei White ca i autoare A. L. White ctre W. E. Howell, 7 aprilie 1936; W. E. Howell ctre A. L. White,12 aprilie 1936.
13

M. E. Kern ctre W. C. White 17 & 22 ianuarie 1935 la care se face referire n A. L. White ctre M. E. Kern, 1 februarie 1935 . Froom a fost nsrcinat de Conferina General s preia un proiect amplu de cercetare cutnd i adunnd materiale din perioada millerit.
14

M. E. Kern ctre A. L. White, 23 aprilie 1936. A. L. White ctre C. H. Watson, 9 aprilie 1936. A. L White ctre C. H. Watson. 9 aprilie 1936. C. H. Watson ctre A. L. White, 19 aprilie 1936. Idem. Idem. Idem.

15

16

17

18

19

20

21

Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 27 aprilie 1936. A. L. White ctre C. H. Watson, 10 mai 1936.
22

A. L. White ctre C. H. Watson, 13 mai 1936. A. L. White ctre C. H. Watson, 16 august 1937. Idem. Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 28 ianuarie 1937; august 1937. A. L. White ctre J. L. McElhany, 31 ianuarie 1937.

23

24

25

26

69

Capitolul 11 Fundaia White se mut la Washington

Unul din obiectivele principale ale lui Watson n restructurarea Fundaiei White era acela de a asigura o tranziie ordonat i sigur n numirea de noi membrii ai comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, pe msur ce moartea administratorilor actuali care mbtrneau ar fi cerut asta. n 1935, A. G. Daniells a fost primul din administratorii originali ai scrierilor care a murit, urmat la scurt timp de C. H. Jones. J. E. Fulton i J. L. Shaw au fost alei pentru a le lua locul. Cnd C. C. Crisler a fost convins s se retrag din cauza absenei sale ndelungate fiind plecat peste oceane, nsemnnd c el nu putea s se implice eficient, au avut intenia de a-l nlocui cu M. E. Kern. Dar aa cum s-a ntmplat de fapt, C. H. Watson a fost numit. Mai trziu, M. E. Kern l-a nlocuit pe J. E. Fulton, i mai trziu din nou J. L. McElhany l-a nlocuit pe C. H. Watson. Constituirea fundaiei ntr-o form juridic n 1933 i adoptarea unor dispoziii legale care au definit diverii slujbai i datoriile lor i procesele electorale ale organizaiei, a asigurat o desfurare lin a aranjamentelor. Pe 1 septembrie 1937, la vrsta de 83 de ani, W. C. White a murit de infarct. Dei a fost oarecum de ateptat, moartea veteranului lucrtor pentru evanghelie, i-a luat totui prin surprindere pe cei din familia sa. El nc petrecea trei sau patru ore pe zi la birou i era absorbit de lucrul la manuscrisul pentru cartea Istoria soliei noastre despre sntate (The Story of Our Health Message). Totui moartea sa nu a gsit biserica nepregtit. Da fapt, imediat ce funeraliile au trecut, moartea lui W. C. White le-a permis conductorilor bisericii s duc la ndeplinire mult anticipata desvrire a cstoriei dintre Fundaia White i Conferina General. Serviciile funerare pent ru foarte cunoscutul patriarh au fost inute att n California ct i la Battle Creek, iar ocaziile au fost folosite pentru a convoca ntruniri ale administratorilor responsabili pentru scrierile sorei White pentru a analiza situaia. S-a czut de acord asupra faptului c nu era un lucru nelept s se continue lucrarea la nesfrit pe coasta de vest, acum fr supervizarea personal a lui W. C. White. 1 Fundaia White trebuia s se mute de cealalt parte a continentului i s se stabileasc la subsolul cldirii Conferinei Generale din Washington. Planurile s-au aliniat rapid i lui Arthur White i s-a cerut s viziteze Washington-ul pentru discuii suplimentare legate de circumstanele care se schimbaser. Din partea celor de la Elmshaven existau anxieti prenupiale ngrijortoare n timp ce implicaiile unei mutri istorice erau explorate. Pentru unii din Washington, cel puin, mutarea pe coasta de est nsemna faptul c Conferina General avea s absoarb lucrarea fundaiei i la fel ca n cazul unei nuni obinuite, mireasa urma s preia numele soului. La vrsta de 30 de ani, lui Arthur White, care n 14 septembrie, la dou sptmni dup moartea tatlui su, a fost numit ca membru i secretar al comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor n locul tatlui su, i era team c dac acest lucru s-ar ntmpla exista posibilitatea ca fundaia s-i piard identitatea. n sens general, planurile au fost stabilite n aa fel nct fundaia s poat continua ca o organizaie distinct, a declarat el mai trziu, dar chestiunile detaliate legate de politicile financiare au fost lsate de-o parte pentru a fi reconsiderate ulterior. i n aceasta erau dificultile.2 n planificarea pentru mutare, atenia s-a concentrat n primul rnd pe siguran i acces. Sigurana coleciei era o preocupare foarte important. A fost stabilit ca secretarul s dein n exclusivitate cheia de la arhiv i nimeni n afar de membrii personalului de la Fundaia White nu avea voie s intre nensoit. i apoi vechea discuie legat de autoritatea asupra eliberrii manuscriselor a izbucnit iar. Dar din perspectiva faptului c acum toi membrii comitetului 70

responsabil pentru administrarea scrierilor se aflau n acelai loc, s-a czut de acord asupra faptului c responsabilitatea controlului asupra activitii fundaiei, va continua prin aceea c administratorii responsabili pentru scrieri vor lucra n consftuire cu slujbaii de la Conferina General n materie de metodologie. O ntrunire comun a slujbailor Conferinei Generale i a administratorilor responsabili pentru scrieri a ajuns la concluzia de a continua operaiunile sub directivele Comitetului celor responsabili pentru administrarea scrierilor... n armonie cu planul original dat de sora White cu privire la custodia scrierilor ei. Cnd compara cu realitatea, Arthur White putea fi tentat s vad aceast pretenie de a fi n armonie cu planul original dat de Ellen White ca fiind mai degrab ceva efemer sau un ideal care nc trebuia atins. Dar cel puin aciunea arta c exista o contientizare a nevoii de a fi n acord cu scopul iniial al organizaiei. Reglementrile financiare urmau de asemenea s continue ca i pn acum cu alocare de fonduri i registre contabile separate ca i n trecut.3 Pe parcursul urmtoarelor ntlniri din octombrie, cei doi administratori responsabili pentru scrieri de pe coasta de vest, J. L. Shaw i J. E. Fulton, s -au retras i n locul lor au fost numii, preedintele, J. L. McElhany i un pastor local de la Washington, frat ele Stern Rasmussen. Editorului de la Review and Herald i s-a cerut s prezideze comitetul.4 Un material urma s fie publicat n Review cu scopul de informa biserica cu privire la schimbarea istoric care era pe cale de fi realizat i pentru a le explica semnificaia. Abordarea a fost aceea de a scurta anunurile i de trata totul ca fiind o tranziie normal i fireasc. Articolul a fost publicat n decembrie chiar nainte de a avea loc mutarea.5 Era necesar o planificare de genul celor militare pentru a se asigura c mutarea efectiv a proprietilor era realizat cu riscuri sau pierderi minime. Din fericire, 80% din colecie a fost duplicat anterior i astfel mutarea urma s aib loc n dou etape. Vagoane de marf ca i acelea folosite pentru a transporta aurul sau crmizile urmau s fie folosite. Cnd primul din aceste vagoane de marf special concepute i sigilate sosea n siguran la Washington, al doilea urma s fie trimis. Acest lucru a fost realizat la nceputul anului 1938. n acelai timp Arthur White s-a mutat cu familia de cealalt parte a continentului la Washington, iar D. E. Robinson, un membru al personalului de la Elmshaven, s-a mutat i el la scurt timp dup. Prima sarcin dup aezarea documentelor n noua lor locuin a fost clarificarea implicaiilor juridice. Unii credeau c fundaia va trebui s se reconstituie n Maryland sau Washington. n februarie, administratorii responsabili de scrieri au czut de acord s se reconstituie ca organizaie literar n conformitate cu legile districtului Columbia. ntr-un final, totui, s-a descoperit c simpla organizare tutelar aa cum a fost prevzut n testament era la fel de puternic ca orice alt form de organizare juridic. Astfel c cele dou articole nou propuse legate de constituirea ntr-o form juridic nu au fost nregistrate. Sistemul de administrare financiar asupra cruia au czut de acord implica faptul c Conferina General aciona att ca trezorerie ct i ca contabil a fundaiei. De fapt noul cuplu a czut de acord asupra unui cont bancar comun.6 Totui, nu a trecut mult timp de la stabilirea noi locuine, c certurile financiare au i nceput s apar. Dar finanele urmau mereu s fie o problem neptoare. La nceputul anului 1938, Arthur White a ridicat problema dreptului de proprietate asupra anumitor pri ale coleciei. El le -a reamintit administratorilor responsabili pentru scrieri faptul c dup moartea tatlui su, jurnalele, scrisorile timpurii i anumite cri i manuscrise acum i aparineau de fapt lui personal. Aa cum a fost menionat mai devreme, denominaiunea nu s-a aflat n poziia financiar n care ar fi putut obine dreptul de proprietate asupra acestor materiale anterior cnd btrnul White a ridicat problema n faa lui Watson n 1933.7 Sau poate era pur i simplu o chestiune prea delicat pentru a fi gestionat n acel moment dat fiind continua datorie a fundaiei i relaiile tensionate dintre Elmshaven i Washington. Oricare ar fi fost motivele pentru lipsa de progres asupra acestui subiect n trecut, acum, ca proprietar de drept al acestei moteniri, Arthur White era dispus s transfere proprietile ctre fundaie. Fcnd aceasta, el ducea la ndeplinire dorinele tatlui su despre care el a declarat c s-a decis s vnd drepturile chiar cu o sptmn nainte de moartea sa.8 El a neles c era important i n interesul cauzei s se transfere proprietile astfel nct acestea s poat fi deinute n mod legal de administratorii responsabili pentru scrieri. Dar era de asemenea corect, a 71

sugerat el, ca un pre adecvat pentru acest transfer s fie stabilit. Administratorii responsabili pentru scrieri vedeau n mod favorabil ticketideea unei achiziii iar Conferinei Generale i s -a cerut o suma necesar pentru a acoperi costurile. Cei doi administratori ai scrierilor au ajuns la suma de 1500$, J. L. McElhany i F. M. Wilcox, dup ce mpreun cu trezorierul W. E. Nelson, au avut sarcina de a forma un comitet care s stabileasc suma potrivit. Din cauza faptului c tranzacia era o chestiune privat ntre Arthur White i Conferina General, preul de achiziie nu apare i nici nu a fost nregistrat n nici una din stenogramele de la ntlnirile administratorilor responsabili pentru scrieri. Conferina General a aprobat acest lucru.9 Suma a fost suficient pentru ca familia s rezolve dificultile financiare n care se gseau dup moartea lui W. C. White. ntr-o scrisoare de apreciere ctre administratorii responsabili pentru scrieri Arthur White menioneaz c prin achiziia drepturilor de autor care aparinuser nainte lui W. C. White, de ctre Comitetul administratorilor scrierilor, am reuit s nchei fiecare aspect legat de proprietile tatlui meu ntr-un mod foarte satisfctor... Vorbind n numele familiei, vreau s exprim aprecierea noastr pentru atitudinea binevoitoare a celor din Comitetul de administrare al scrierilor n sprijinul pe care ni l-au acordat pentru a rezolva toate chestiunile financiare ale tatlui meu. Arthur White a considerat c s-a fcut ceea ce trebuia fcut chiar dac cam trziu. Consider c administratorii scrierilor au acionat cu nelepciune prin faptul c au asigurat drepturile de autor. Ele ar trebui s fie deinute de cei din comitetul de administrare al scrierilor.10
1

Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 14 septembrie 1937. Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 2 iunie 1938. Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 15 septembrie 1937. Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 17 & 27 octombrie 1937. J. L. McElhany, Lucrarea Fundaiei Ellen G. White (The Work of the Ellen G White Estate), RH 16 decembrie 1937, pp. 16-17. Stenograma de la ntlnirea administratorilor scrierilor lui Ellen G. White, 17 februarie, 4 aprilie 1938. W. C. White ctre slujbaii Conferinei Generale, 3 aprilie 1933. James R. Nix, p .43.

Stenograma Organizaiei Conferinei Generale, 16 iunie 1938. Documentul juridic n dou pagini Retragere(Autorizaie) i Contract de vnzare datat cu data de 31 decembrie 1937 a fost semnat de vduva lui W. C. White i toi cei apte copii ai si. Vezi i Documente i meniuni cu privire la Fundaia lui Ellen G. White i activitatea administratorilor fundaiei White (Documents and Notes Concerning the Estate of Ellen G. White and the Work of the White Estate Trustees), 12 octombrie 1955.
10

A. L. White ctre Administratorii fundaiei, 1 iulie 1938.

72

Capitolul 12 Conflicte finale

Dup mutarea destul de lipsit de evenimente a coleciei la Washington, rutina biroului i progresul activitii fundaiei prea s se desfoare fr obstacolele puse de dificultile anterioare. Prin mutarea la Washington se pare c Conferina General a ndeplinit n sfrit sarcina de a dezvolta o relaie de cooperare acceptabil prin aceea de a aduce fundaia cu totul sub aripile ei. Organizaia i-a pstrat n continuare identitatea juridic, dar acordurile i dispoziiile financiare i acum i apropierea de Washington nsemnau c relaia funciona lin n special n ce privete procesul de aprobare pentru eliberarea manuscriselor. Apropierea geografic fiind realizat prin mutarea fundaiei la subsolul cldirii Conferinei Generale, conceptul de a fi o organizaie separat, sau un fel de oponent loial exercitnd un continuu i autonom rol profetic, aa cum era n mod subcontient cultivat de W. C. White, a ncetat. Tot mai mult, din punct de vedere psihologic cel puin, se pare c lucrarea fundaiei i a Conferinei Generale fuziona ntr-un tot unitar. Corespondena din arhive indic faptul c preedintele Conferinei Generale McElhany nu a trebuit s fie att de direct implicat n conducerea procesului de schimbare, cum a fost Wat son pentru a putea ajunge la o nelegere n privina problemelor nerezolvate. n cea mai mare parte se prea c lupta se ncheiase. Cu toate acestea, Arthur White considera c McElhany era nelegtor i se identifica cu nevoile administratorilor scrierilor. Fratele White simte c are un adevrat prieten al intereselor Fundaiei White n tine a declarat Leroy Froom preedintelui. El consider c ai o nelegere a problemelor, a posibilitilor i a nevoilor de bun augur.1 Astfel schimbrile asupra crora czuser deja de acord, preau, s nceap s se aeze n mod natural la locul lor, ceea ce era un lucru bun. innd cont de problemele politice crescnde din Europa, i izbucnirea celui de -al doilea Rzboi Mondial, atenia i energiile lui McElhany trebuiau, bineneles, s se concentreze n alt parte. Lunga mbolnvire a soiei noului preedinte i posibila ei moarte de cancer n timpul acestei perioade au adugat poveri suplimentare i n mod necesar au absorbit o mare parte din timpul su. Cu toate acestea, nu toate problemele au fost rezolvate. Spectrul sumbru al finanelor dezordonate nc mai continua s-i scoat capul s neplcut. Raportul auditului Conferinei Generale din 1 ianuarie 1939 a confirmat probabil cele mai rele temeri i presimiri ale lui Arthur White legate de o apropiat legtur cu Conferina General. Auditorul, Claude Conrad, a observat nereguli majore n rnduielile financiare. Se prea c atunci cnd, n 1934, Organizaia Conferinei Generale a acceptat lista proprietilor Elmshaven-ului n registrele sale, valoarea proprietilor a fost redat. Totui, n acelai timp, o dispoziie de plat ar fi trebuit fcut pentru acestea compensnd astfel pe deplin astfel suma valorat. Acest lucru nu a fost realizat i ntreaga dato rie a Fundaiei White a fost lsat n registrele contabile ale organizaiei i o continu dobnd a fost alimentat la datorie. Veniturile din drepturile de autor au devenit tot mai mari ceea ce a fcut ca treptat s scad datoria. Conrad estima aceasta ca fiind n jur de 11.000$ la sfritul anului 1938. Cu toate acestea, auditorul nu putea nelege de ce datoria nu luase sfrit n 1934. Calculele indicau c datoria iniial de 65.000$ din 1916 se redusese la 17.000$ cu 18 ani mai trziu n 1934 i acum dup ali trei ani se redusese la 11.000$.2 Auditorul nu putea nelege de ce fundaia era nc ntr-o oarecare msur datoare fa de Conferina General, indiferent cu ce sum. S -a afirmat c datoria fusese achitat complet prin ctigurile fundaiei i vnzarea proprietilor ei. Auditorul a descoperit faptul c, Organizaia Conferinei Generale, de fapt nu acceptase niciodat din punct de vedere formal Contractul de vnzare din 1934. Datoria fa de conferin a fost meninut i o dobnd de 4% a fost cerut. Dobnda a fost imputat i asupra alocrilor bugetare i chiar i pentru mobilierul cumprat pentru fundaie pentru ca aceasta s se poat muta n noua ei locaie de la Conferina General. Administratorii responsabili pentru scrieri nu au fost niciodat informai despre aceste 73

lucruri iar extrase de cont anuale nu le-au fost niciodat trimise. Era o dezordine financiar imens i Arthur White era bineneles foarte suprat. ntr-o declaraie fcut ctre ceilali administratori responsabil pentru scrieri, el a argumentat faptul c era destul de clar c Organizaia Conferinei Generale nu a luat n mod serios acordul din 1934, ar trebui administratorii scrierilor, n lumina noilor evoluii ale experienei noastre, s ia n considerare un nou acord care s protejeze drepturile de autor ale fundaiei ca fiind venitul lor natural?, a ntrebat el. Din 1917, a subliniat el, 62.841$ au fost achitai din datorie i 34.409$ au fost pltii ca i dobnd la o rat de 4%. Aceasta a fost oricum o rat prea mare pentru aranjamente intra-bisericeti susinea el. Trei procente ar fi fost mult mai corect. Cu o rat a dobnzi de 3%, datoria s-ar fi amortizat de mult. Acordul din 1934 ar trebui n cazul acesta considerat nul, a susinut el. Acum era momentul pentru a crea un fond din veniturile din drepturile de autor pentru a subveniona crile n limbi strine. Acest lucru ar fi mult mai plcut Dumnezeului cruia i slujim i ar fi n armonie cu testamentul lui Ellen White.3 Arthur White a vzut n aceast nou problem o oportunitate pentru a ncerca din nou s constituie Fundaia White ca un organism cu adevrat independent. El a neles importana de a putea controla veniturile naturale ale fundaiei. Sentimentele declaraiilor lui Arthur White par s indice faptul c n adncul fiinei lui el simea c fundaia a fost trdat i exploatat i c aa zis-ul contract prenupial, fusese compromis. Zestrea a fost consumat. Acordul quid pro quo (ochi pentru ochi) prin care, prin constituirea ntr-o form juridic independena legal n ce privete administrarea bunurilor literare ale fundaiei a fost dezechilibrat, prin faptul c gestionarea financiar a chestiunilor de afaceri ale fundaiei a fost preluat de slujbaii de la Conferina General, nu prea acum nici pe departe un compromis acceptabil. Acesta nu era deloc idealul. Veniturile din drepturile de autor erau veniturile legitime ale fundaiei i trebuiau returnate Fundaiei White i nu s rmn proprietatea Organizaiei Conferinei Generale pentru totdeauna.4 Raportul a fost o analiz aspr i suprtoare scond la iveal dezamgiri considerabile cu privire la trezoreria Conferinei Generale. Pentru privilegiul de a ajuta cauza fundaia a pltit 34.000$ n dobnzi pe o perioad de 22 de ani. El s-a simit ca ars. Poate c au fcut prea multe compromisuri din principiul legat de controlul de ctre Conferina General n privina finanelor, politicilor i procedurilor. Aceast pierdere a autonomiei a lsat cumva lucrurile cu totul n controlul altor persoane. Cum putea fundaia s nvee vreodat s accepte aa ceva? El cunotea n mod intuitiv c, n ultim instan, autoritatea care controla finanele, controla i politicile de funcionare. Era acum pretenia Conferinei Generale de a controla Fundaia White, ntr-un sfrit, pe deplin realizat? Slujbaii Conferinei Generale de asemenea au vzut implicaiile greelilor trezoreriei i s -au micat rapid pentru a salva situaia. Un alt comitet reunit a fost stabilit pentru a revizui Con tractul de vnzare. n august 1939, Contractul de vnzare din 1934 n forma sa revizuit a fost din nou ratificat att de Organizaia Conferinei Generale ct i de administratorii scrierilor de la Fundaia White, i a fost n sfrit nregistrat de Organizaia Conferinei Generale.5 ns dificultile juridice i contabile au continuat nc i abia n 14 aprilie 1941 procesul s-a ncheiat n cele din urm ntr-un mod satisfctor ambelor pri, ajustrile contabile finale fiind nregistrate. O alt ntlnire comun a membrilor responsabili pentru administrarea scrierilor i a celor din organizaia conferinei a decis n acel moment c activitatea va continua sub autoritatea i controlul comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor lui Ellen White, i va fi condus de ei n armonie cu acest acord modificat i cu planul original conceput de sora White pentru custodia scrierilor ei. n termeni organizaionali, cele dou autoriti cooperante dar totodat n mod inerent aflate n competiie, au fost n cele din urm aduse mpreun sub acelai acoperi pentru a convieui ntr-o tensiune creativ rspunznd la obligaiile i nevoile legitime ale ambelor pri.6 Lupta pentru motenirea profetic a fost soluionat. Cele dou entiti, aa cum erau, s-au acomodat n cele din urm cu cstoria. n noua cas din Washington, individualitatea a fost totui meninut i exprimat, iar sarcini i responsabiliti definite n mod clar, au fost delegate printr-un acord semnat n mod oficial. Dei fundaia ca soie, avea o identitate juridic clar i independent i responsabiliti, n fapt, 74

Conferina General ca so, era totui capul familiei.

1

L. E. Froom ctre J. L. McElhany, 14 septembrie 1937. Claude Conard, "To Whom It May Concern"(n atenia celor interesai) , 9 ianuarie 1939. Raportul lui A. L. White ctre ceilali administratori ai scrierilor, 1939; O afirmare a faptelor ("A Statement of Facts") [1939]. Raportul lui A. L. White ctre ceilali administratori ai scrierilor, 1939. Stenograma de la ntlnirea Organizaiei Conferinei Generale, 27 august 1939. Stenograma de la ntlnirea administratorilor responsabili pentru scrierile lui Ellen G. White, 14 aprilie 1941.

75

Capitolul 13 Concluzie

Este greu de estimat sau de descris msura n care influena i autoritatea exercitat de lucrarea lui Ellen White a contribuit la dezvoltarea Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. n foarte multe privine ea s-a aflat chiar la baza dezvoltrii bisericii att din punct de vedere spiritual ct i ca i instituie. Cu siguran biserica nu ar fi putut fi unde este astzi, fr conducerea ei esenial, non-formal i plin de charism. Pe parcursul anilor 1890, de exemplu, cnd a trit i a lucrat n Australia (dei la vremea aceea deja ar fi fost destul de btrn pentru a se pensiona, deoarece a sosit n ar la vrsta de 65 de ani i a plecat de acolo la 74), prezena ei, sfaturile ei i scrierile ei s au dovedit a fi fora motorie puternic care a dus la creterea bisericii. Pe parcursul perioadei ct a fost plecat departe n Australia, au avut loc evoluii semnificative, care includeau constituirea unui colegiu, a unui institut de sntate, a noi structuri n organizarea bisericii i o semnificativ cretere a numrului de membrii. Acesta a fost de asemenea un deceniu n care, din locuina ei de la Sunnyside din Cooranbong, unele publicaii foarte influente au fost realizate. Cri ca: Calea ctre Hristos (Steps to Christ 1890), Cugetri de pe muntele fericirilor (Thoughts from the Mount of Blessing 1896), Hristos Lumina Lumii (Desire of Ages 1898) i Parabolele Domnului Hristos (Christ's Object Lessons 1900) au sporit foarte mult contribuia ei la dezvoltarea spiritual a bisericii i au nlesnit dezvoltarea ei din punct de vedere teologic. Aceste publicaii au subliniat rolul ei, tot mai mai important, de conducere charismatic non-formal (sau neoficial) n problemele bisericii. Totui, n timpul aceluiai deceniu, existau de asemenea uneori, grade ridicate de tensiune ntre ea i cei din conducere de la Conferina General din Battle Creek. Nu arareori, ea a fost foarte nemulumit de atitudinea exprimat de cei alei oficial de organizaia bisericii. De exemplu, n 1897 i din nou n 1901, ea s-a angajat activ n a solicita schimbarea urgent a conductorului principal (preedintele n.tr.) i a propus i susinut candidai alternativi. De-a lungul acestei perioade ea a scris unele din cele mai tioase lucruri pe care le -a scris vreodat despre conducerea Conferinei Generale ntr-o ncercare de a determina schimbri n atitudini i pentru a face s scad spiritul de dominare i control. De exemplu, afirmaiile ei hotrte din 1896, cnd afirma c nu avea nici un pic de ncredere n nici unul din comitetele Conferinei Generale, i-a tulburat profund i au creat ndoieli n mintea unora precum Prescott care fcea aparte din multe din acele comitete. 1 Ea i-a exprimat nelinitea profund legat de acea situaie prin refuzul de a participa la sesiunile Conferinei Generale dei cei din conducere i-au cerut n mod repetat i au insistat ca s fie prezent. Agitaia ei legat de situaia existent a determinat puine schimbri att n 1897 ct i n 1899. Dar ntr-un final, printr-o planificare strategic i prin prezena ei personal n 1901, schimbri radicale au avut loc att n ce privete structurile organizaionale ct i n ce privete numirea de personal. Pe parcursul acestui deceniu, tensiunile dintre autoritatea administrativ i impulsul profetic n ce privete exercitarea puterii i influenei n cadrul bisericii, erau n mod clar diametral opuse. Dup ntoarcerea sorei White n Statele Unite i stabilirea ei n locuina din California, un tipar asemntor s-a format n relaia ei fa de organizaia bisericii i conducere. Din locuina ei de la Elmshaven, sora White i cercul ei de ajutoare i sftuitori a devenit o for motorie de cretere foarte puternic pentru biserica din California pe parcursul primului deceniul al secolului douzeci. Dezvoltarea rapid i extinderea instituiilor de sntate i educaie au facilitat creterea bisericii, n timp ce apariia unor publicaii ca Mrturii volumul 7 (care avea multe de zis despre sntate i lucrarea medical), Educaie (1903) i Divina vindecare (Ministry of Healing 1905), au ajutat la dezvoltarea modului de gndire a bisericii. Dar dezvoltarea rapid de asemenea a dat natere la tensiuni cu cei din conducerea oficial a bisericii, att cu cei din conferine ct i cu cei de la 76

Conferina General aflai pe cealalt parte a continentului, n situaiile cnd acetia nu erau att de convini c astfel de dezvoltri extinse ar trebui realizate att de rapid. Axa puterii n cadrul bisericii s-a mutat n mod clar pe o direcie est-vest. Resursele spirituale inegalabile ale viziunilor date sorei White pentru biseric i conducerea ei charismatic neoficial a oferit o energie semnificativ i au atras spre sine mari cantiti de resurse financiare care au permis adugarea de instituie dup instituie. Dar la Conferina General exista o preocupare n cretere legat de suprancrcarea extrem cu datorii peste datorii, i legat de ceea ce persoanele din conducere considerau a fi o dezvoltare supra accelerat. n 1902, Academia San Fernando a fost nfiinat urmat de Sanatoriul Paradise Valley (din San Diego) n 1904, Sanatoriul Gelndale (din Los Angeles) n 1904, Sanatoriul Loma Linda (1905), o coal de Asistente (1905), Colegiul pentru evangheliti (1906) i coala medical (1910). Prerea celor de la Washington, exprimat att n mod discret ct i pe fa era aceea c n timp ce era uor de deschis astfel de instituii, meninerea lor funcional trebuia de asemenea s fie luat n calcul. Aa cum Dores E. Robinson a remarcat Exista convingerea din partea celor din administraia Conferinei Generale, convingere reflectat i n conferinele locale i n uniuni, c acumularea de datorii suplimentare trebuia s nceteze.2 Conflictul i tensiunea pe acest subiect dintre Elmshaven i administraia oficial a bisericii att din California ct i din Washington, a cauzat o mare nelinite pentru conducerea de la Washington. Mai trziu n acelai deceniu, s-a dezvoltat nc o tensiune pe axa est-vest ntre Elmshaven i Washington, n ce privete rolul Conferinei Generale i a conductorilor ei n anumite domenii legate de dezvoltarea bisericii. De exemplu, acest lucru a fost evident ntre anii 1907 i 1915, n timpul conflictului teologic asupra necurmatei (interpretarea textului din Daniel 8:13), cnd Ellen White nu dorea ca scrierile ei s fie folosite pentru a rezolva aceast chestiune, nu putea vedea clar implicaiile teologice i i-a exprimat nemulumirea profund legat de faptul c subiectul ajunsese la aa mari proporii. Aceasta a fost de asemenea perioada cnd unii din conductorii Conferinei Generale erau implicai n editarea i revizuirea unora din crile doctrinare de baz ale bisericii i chiar a crii Marea lupt (Tragedia veacurilor Great Controversy), dei fceau asta la iniiativa lui W. C. White. Tensiuni semnificative i nencredere s-au dezvoltat tot mai mult ntre sora White i cei de la Washington legate de aceste subiecte, alimentate de bnuieli i acuzai din partea unor persoane ca Stephen N. Haskell i George B. Starr, Leon Smith (fiul lui Uriah Smith) i ali pionieri care erau n legtur cu nceputurile micrii. Sora White a devenit nemulumit de conducerea de la Washington i a nceput s aib temeri i o lips de ncredere n persoane ca A. G. Daniells, W. W. Prescott i I. H. Evans. Din nou, scrisori de corecie foarte precis punctate i mustrri n cuvinte foarte dure au fost adresate ctre cei de la Washington. Despre Daniells, ea a sugerat la un moment dat, chiar dac el era preedintele Conferinei Generale, c nu ar fi o persoan convertit. i i-a transmis lui Prescott s nu fac din nar armsar n ce privete conflictul despre necurmat. 3 Tensiunile au reflectat tiparele deceniilor precedente i bineneles c au urmat tradiia biblic clar n care profetul l confrunt pe rege: Natan i David, Amos i Arnazia. Verificrile i bilanurile dintre autoritatea instituional i autoritatea profetic charismatic au un istoric biblic lung i dovedit. Dar aa cum acest studiu a scos n eviden, cnd exercitarea darului a ncetat la moartea lui Ellen White, tensiunile motenite dintre cei din conducere i anturajul/cercul profetului (pentru a folosi un termen din studiile biblice) nu s-au evaporat brusc i nici nu au disprut n mod convenabil. Exista n continuare o putere spiritual inerent care slluia n scrierile n sine i, mai mult de att, din cauza apropierii strnse a lui W. C. White cu lucrarea mamei sale, a continuat, ceea ce era de fapt, un fel de mputernicire natural n exercitarea darului prin lucrarea lui W. C. White, dei ntr-o mai mic msur. Pe parcursul anilor 1930 temperatura conflictului a crescut semnificativ pe msur ce biserica se lupta cu problema pus de cum anume s neleag rolul scrierilor care continuau s exercite o influen i rolul administratorilor mputernicii s se ocupe de scrieri n ce privete sarcina lor ca i custozi ai unei enorme colecii de materiale. A devenit un lucru clar pentru administraia Conferinei Generale, pe msur ce s-au gndit la aceast situaie, faptul c rolul 77

membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor i n special rolul secretarului acestui comitet, nu era acela de a fi, folosind cuvintele lui W. A. Spicer, o supra-administraie exercitnd rolul unei autoriti spirituale n biseric peste cel al conductorilor alei. Ar fi fost necesar posesia darului profeiei n sine pentru ca lucrurile s fie aa, a argumentat el. Mai degrab, un consens clar a reieit asupra faptului c darul nu aparinea doar unei singure familii. Nici nu fusese el dat mai departe celor alei s administreze scrierile, dei bineneles n sensul practic juridic, proprietile literare, drepturile de autor i ex -librisurile le aparineau. Dar era clar faptul c Conferina General credea faptul c resursa spiritual care dinuia n colecia de materiale aparinea ntr-un mod unic ntregii biserici. nvtura Noului Testament despre rolul darurilor n cadrul unei biserici subliniaz aceast convingere. Fiecare membru aparin e tuturor celorlali (Romani 12:5, traducerea dup Biblia NIV) i darurile sunt date bisericii (1 Corinteni 12:28). Totui, pentru W. C. White, care considera c primise o mputernicire din partea mamei sale de a continua, ntr-un anumit sens, o exercitare a sistemului profetic de verificri i bilanuri asupra regelui, acest lucru constituia o problem. Cum altfel, ar fi putut conducerea bisericii ca i grup s fie tras la rspundere fr o continu exercitare a acestui gen de responsabilitate fiind asumat de cei din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor. Dar erau membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor custozii darului sau erau ei custozii a ceea ce s-ar putea numi rmia darului. Conferina General era de prere c o conducere a bisericii cu dou capete, cu dou surse de autoritate aflate n competiie, nu urma s funcioneze. n termenii teoriei comportamentului organizaional ei aveau dreptate. O organizaie cu dou rnduri (sau straturi) suprapuse de responsabilitate este implicit echipat cu rnduri (sau straturi) de responsabilitate competitive i astfel existena unui conflict este inevitabil. Citarea de ctre W. A. Spicer a maximei lui Napoleon era un apropo vis a vis de aceast dilem. Fr flexibilitatea intern a dinamicilor de comunicare pastoral i personal, i fr concesiile reciproce implicate n relaia personal dintre conductorii bisericii i profetul viu care ajutau la contextualizarea darului profeiei cnd Ellen White era nc n via, urma s existe o organizaie cu adevrat divizat i o confuzie inevitabil. Ce a fost realizat n anii 1930 prin Contractul de vnzare pentru Fundaia White i acordurile urmtoare asociate, a fost o separare a puterilor i a responsabilitilor, eficient i funcional. Punctele de referin, care au fixat limitele pentru acordurile fcute erau (1) inteniile din testamentul lui Ellen White, (2) necesitatea unei guvernri organizaionale eficiente i (3) o nelegere matur a eclesiologiei i a rolului sau a funciei scrierilor rmase de la profet. Rezultatul luptei pentru motenirea profetic a conchis ntr-o recunoatere a faptului c rspunderea pentru custodia i protecia scrierilor i manuscriselor efective care compuneau domeniul literar aparinea membrilor din comitetul desemnat pentru administrarea scrierilor. Aceasta implica pregtirea de manuscrise, organizarea traducerilor i prelucrarea ediiilor pentru publicare i alte subiecte care aveau de-a face cu textul materialelor. Potrivirea materialelor pentru a rspunde nevoilor bisericii, i responsabilitatea pentru a identifica i a evalua nevoile bisericii a fost stabilit ca fiind o responsabilitate care aparinea bisericii nsi, prin reprezentanii ei alei. Afacerea de a rspndi crile, de a pregti ex-librisurile, i de a determina cantitile ce trebuiau tiprite i necesitatea i caracterul oportun al traducerilor n limbi strine, era de asemenea rspunderea bisericii prin reprezentanii i ageniile ei de publicare alese. Aceste ultime sarcini nu erau responsabilitatea fundaiei dei ei puteau fi n mare msur implicai n consftuirile legate de acestea. Mutarea activitilor Fundaiei White la Washington a fost mai mult dect util n termeni de operaionalitate i logistic pentru desfurarea lucrrii ntr-o modalitate cooperant. A fost de fapt, totodat, o afirmare semnificativ din punct de vedere simbolic a faptului c resursa spiritual reprezentat de colecia de materiale, aparinea ntr-un mod special bisericii. Constituirea ntr-un final a unui Comitet al Spiritului Profetic a crui membrii reprezentativi s exercite i s gestioneze acest rol special de deintori n cadrul bisericii, a condus la dezvoltarea unui mecanism eficient pentru nlesnirea colaborrii. Comitetul Spiritului Profetic a preluat unele din responsabilitile fiscale i responsabilitatea publicri i promovri specificat n testamentul lui 78

Ellen White. Inteniile originale ale testamentului s-ar putea s fi avut n vedere un rol mai independent pentru membrii comitetului ales s fie responsabil pentru scrieri. Nevoile financiare care au urmat morii lui Ellen White, dezvoltarea unei perspective mai largi legate de biseric ca organizaie de-a lungul anilor, i dezvoltarea de structuri administrative organizaionale i financiare pentru a rspunde nelegerii tot mai profunde a rolului bisericii n relaie cu darul au condus la adoptarea unei practici mai lrgite. Cu toate acestea, intenia de baz a testamentului a fost mplinit prin principiile enunate i acordurile din anii 1930. Problema ca cei din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor sau ca fundaia s aib responsabilitatea de a exercita de fapt o voce profetic n cadrul bisericii s-a concluzionat c nu ar fi un lucru n regul. Aceasta a fost o responsabilitate care a fost vzut ca aparinndu-i bisericii n sine. Aceast eclesiologie a vzut autoritatea i rspunderea lund natere din doctrina preoiei credincioilor i din procesele de reprezentare n mod democratic, care au fost deja i sunt nc tot mai mult cldite n structurile organizaionale i procesele electorale ale bisericii. Cu trecerea timpului dup anii 1920 i 1930, problema specific a controlului i a eliberrii de materiale nepublicate din colecia lsat de Ellen White a devenit, n mare msur, un lucru trecut. Persoanele care au fost menionate n scrisori erau de mult stinse din via i nu mai exista ameninarea c publicarea prematur ar putea s rneasc sau s pun ntr-o situaie jenant pe cineva. ncepnd cu anii 1970 accesul la materiale s-a fcut tot mai disponibil prin nfiinarea de centre de cercetare amplasate n locuri strategice n numeroase pri ale lumii. i mai recent, ntreaga colecie de materiale publicate este pus la dispoziie n format electronic avnd planuri ca, n cele din urm, ntreaga colecie de scrieri, publicate i nepublicate, s fie pus la dispoziie n acest format. i este clar faptul c puterea spiritual a scrierilor va continua s fie o binecuvntare pentru membrii bisericii n mod individual n creterea lor spiritual i pentru biseric ca organizaie pe msur ce aceasta continu n dezvoltarea ei i i realizeaz misiunea n timp ce ateapt sfritul. Este clar c rolul principal al administratorilor scrierilor fundaiei a fost acela de a asigura custodia i protecia scrierilor lui Ellen White pentru biseric astfel nct ele s poat continua s fie o binecuvntare pentru biseric. Azi, poate mai mult ca oricnd, provocarea apstoare legat de nelegerea i folosirea scrierilor lui Ellen White se leag de nevoia de le putea nelege dincolo de diferenele de limbaj i cultur pe msur ce acestea continu s se dezvolte i s se schimbe. Sarcina de a le nelege i de a gsi modaliti de a face scrierile lui Ellen White relevante din punct de vedere spiritual unei biserici a secolului 21 solicit acelai tip de angajament, nelegere spiritual i dezvoltare a maturitii teologice din partea conductorilor i pastorilor de azi car e a fost evideniat n viaa i lucrarea lui W. C. White i C. H. Watson. Mcar de acest lucru biserica poate fi sigur: Acelai Domn care a condus micarea de -a lungul zilelor de lupt cnd micarea advent se dezvolta n timpul anilor ei de formare d in secolul 19, i care i-a condus pe parcursul deceniilor dificile ale secolului 20, va continua s-i conduc mai departe spre mprie n deceniile care urmeaz ale secolului 21. Am sperana c, o nelegere a felului n care conflictele au fost rezolvate n timpul anilor 1930 aa cum au fost ele descrise n acest studiu vor ajuta biserica pe msur ce continu s neleag rolul scrierilor i cel al custozilor acestora n anii care vor urma.
1

W. W. Prescott ctre Ellen G. White, 9 august 1896. Se pare c Ellen White a fost n mod special suprat de atitudinea slujbailor instituiilor i ai trezoreriei ca Harmon Lindsay i Archibald Henry i poate membrul de comitet Uriah Smith. Mi se pare un lucru ngrozitor faptul c lucrarea lui Dumnezeu a ajuns n aceast stare n care nu mai este nici un Comitet sau Asociaie a cror planuri s fie de la Dumnezeu sau a cror sfaturi oamenii s le poat primii n siguran, a rspuns Prescott dup ce a meditat la colecia de manuscrise pline de cuvinte aspre pe care ea i le-a trimis. Nu-mi amintesc ca un astfel de lucru s mai fi fost afirmat vreodat de la nceputurile acestei lucrri. Dar n acelai timp sora White insista ca Prescott s accepte preedenia Conferinei Generale dac aceasta urma s-i fie oferit i a fost surprins cnd acesta nu a fost ales. Ellen G. White ctre W. W. Prescott citat n W. W. Prescott ctre Ellen G. White, 15 noiembrie 1897.
2

Dores E. Robinson, Istoria soliei noastre despre sntate (The Story of Our Health Message,(Nashville, TN: Southern Publishing

79

Association, 1955) pag. 347. Unele instituii au fost constituite ca proprietate personal a cuiva din afara organizaiei bis ericii, lucru care a creat o serie de dileme administrative suplimentare.
3

Ellen G. White ctre W. W. Prescott, 8 mai, 1908. Din nefericire, abia cu doi ani mai trziu dup ce aceasta a fost scris, a ajuns s fie vzut i de Prescott. I-a fost trimis trziu n 1910.

Epilog

Relaia dintre Fundaia Ellen G. White i Conferina General a fost revizuit n mod oficial din nou spre sfritul anilor 1950, acorduri suplimentare fiind semnate de ctre cele dou pri care descriau n mod amnunit responsabilitile i sarcinile fiecreia, avnd ca scop eficientizarea relaiei de colaborare. Pe msur ce biserica continua s creasc ca numr i ca scopuri i n diversitatea activitilor i slujbelor ei de-a lungul deceniilor care au urmat anilor 1930, s-a dezvoltat totodat o complexitate administrativ crescnd la Conferina General i au aprut solicitri tot mai multe pentru membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor. Ca i rezultat al acestei creteri, s-a luat n considerare creterea numrului membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor care s slujeasc n Comitetul Fundaiei White. n 1950 acest numr s-a modificat de la 5 la 7. apte ani mai trziu s-a analizat din nou problema mririi numrului de persoane i comitetul s-a mrit de la 7 la 9 membrii. n legtur cu aceste evoluii, Arthur White a trebuit s cear consultan juridic legat de admiterea sau legalizarea unor astfel de schimbri n cadrul acelui comitet special. Ca parte a acestei revizuiri, conducerea Conferinei Generale a hotrt c, o declaraie mai oficial cu privirea la relaia dintre cele dou entiti organizaionale, ar trebui s fie elaborat pentru a defini n mod clar tiparul general al relaiilor de colaborare care trebuiau s existe. 1 S-a constatat c nu a existat o declaraie anterioar legat de aceasta relaie. Se pare c, seria de instruciuni care s-au stabilit la nceputul anilor 1930 care descriau relaia de colaborare dintre slujbaii Conferinei Generale i Fundaia White, cel puin n privina eliberrii i publicrii de manuscrise i documente, urmnd constituirea ei ca organism n mod adecvat din punct de vedere juridic, i-au pierdut actualitatea. Acest lucru a fost poate inevitabil dat fiind faptul c contextul imediat al procedurilor avea de-a face aproape la fel de mult cu producerea de fiiere i cu literatura de aprare pe ct aveau de-a face cu pregtirea i promovarea de publicaii. Instruciunile de lucru din anii 1930 nu erau cu siguran o declaraie atotcuprinztoare legat de relaie. Acordul oficial, aprobat n 1957, stabilea n detaliu o nelegere a felului n care lucrurile trebuiau s funcioneze. n esen, era o reafirmare a normelor care au fost stabilite n anii 1930. Acordul stabilea urmtoarele: - Fundaia White era un organism juridic care a fost fondat din dorina lui Ellen G. Whit e, care l-a constituit pentru a fi un organism care se auto-perpetueaz. Statutul Fundaiei Ellen G. White constituit ca o entitate juridic distinct a fost afirmat. - Fundaia White era singurul proprietar al domeniului literar, care includea toate scrisorile i manuscrisele nepublicate, materialele din bibliotec i drepturile de autor pentru crile publicate. - Drepturile i obligaiile membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor au fost definite i difereniate de poziia Comitetului Spiritului Profetic al Conferinei Generale a crui alctuire i termeni de referin au fost de asemenea descrise. - Fundaia White era responsabil pentru eliberarea de materiale nepublicate i pregtirea compilaiilor. 80

- Toate drepturile de autor au fost alocate Conferinei Generale, care n schimb i-a asumat obligativitatea de a furniza spaiul de lucru i un buget anual de operare pentru fundaie ct i un buget pentru Comitetul Spiritului Profetic n lucrarea sa de a traduce crile lui Ellen White. - Procedurile operaionale pentru angajarea de personal, plata salariilor i procesarea cererilor de cltorie urma s aib loc prin canalele obinuite.2 Acest statut juridic i declaraie a acordurilor a fost ratificat din nou n 1958 ntr-un act juridic suplimentar realizat de Organizaia Conferinei Generale la recomandarea lui Erskine, Erskine i Tulley, o firm de avocatur specializat pe trusturi caritabile. Firma de avocatur, recomandase nainte c, vnzarea proprietilor fundaiei n 1916 ctre Conferina General i constituirea fundaiei n 1933 ca i organism juridic erau suficiente pentru a garanta perpetuarea trustului i pentru a-l proteja de posibile ameninri din partea unor motenitori. Dar ei au recomandat acum faptul c o declaraie de renunare, n mod oficial i juridic, la orice cot parte sau orice drepturi de proprietate asupra fundaiei n favoarea Organizaiei Conferinei Generale ar face lucrurile transparente i clare. n consecin Conferina General a autorizat declaraia, care a fost apoi semnat de D. H. Adair, secretarul Conferinei Generale i al Organizaiei, n 12 iunie 1958.3 Din perspectiva structurii organizaionale documentul detalia o nelegere bine echilibrat. n timp ce afirma deplina recunoatere a statutului juridic distinct al organizaiei, totui, acest acord re-afirma totodat modalitile importante prin care acest statut legat independent era circumscris. Acest lucru a fost realizat prin afirmarea rolurilor separate care au fost foarte atent tratate n acordul de compromis din 1933-1934, n special cu privire la problema sensibil a supervizrii eliberrii de materiale nepublicate i a aranjamentelor financiare. Din anii 1930, Conferina General a stabilit un comitet format din 11 membrii numit Comitetul Spiritului Profetic (compus din 4 slujbai ai Conferinei Generale, 3 membrii ai comitetului responsabil pentru scrieri i un numr de ali reprezentani). Acestui organism i s -a ncredinat rspunderea de a aciona n numele bisericii n administrarea i planificarea promovrii publicaiilor lui Ellen White n cadrul bisericii i planificarea publicrii peste oceane a unor ediii din lucrrile lui Ellen White, mpreun cu nevoia pentru sau caracterul potrivit al compilaiilor. Aceste roluri, considerate iniial ca ndatoriri ale membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor, erau acum ncredinate ca fiind un rol mult mai adecvat pentru o entitate a bisericii. De fapt acest comitet ajuta la implementarea anumitor delimitri a puterilor i a responsabilitilor asupra crora s-a czut de acord mai nainte, n 1933-1934. Acordul din 1957 a enunat n mod detaliat n Seciunea 5, inter-relaia dintre fundaie i Comitetul Spiritului Profetic iar Seciunea 6 a subliniat cu grij procesul pentru eliberarea de materiale nepublicate. Pare clar din declaraia din 1957 c acest ultim subiect era nc unul sensibil. Procesul descris n Seciunea 6 indic faptul c aranjamentele s-au ntors din nou spre o nelegere mai conservatoare care a fost urmrit de la nceput de C. H. Watson i slujbaii Conferinei Generale din 1933, mai degrab dect s rmn la punctul de vedere mai liberal urmrit de Elmshaven prin revizuirea Articolului V al acordului din 1934. Pe de o parte, acordul din 1957 afirma n mod clar faptul c rspunderea pentru eliberarea de materiale nepublicate era prerogativa membrilor responsabili pentru administrarea scrierilor. Pe de alt parte, acordul afirma n acelai timp c era rolul bisericii prin Comitetul Spiritului Profetic acela de a hotr dac materialele nepublicate cerute sau recomandate spre a fi eliberate rspundeau unei nevoi din cmp la care nu rspundea un alt material publicat deja i dac era n interesul bisericii eliberarea acelui material. Dac Comitetul Spiritului Profetic judeca materialul ntr-un mod favorabil, atunci slujbaii Conferinei Generale urmau s fie informai i dac aveau orice fel ngrijorri cu privire la acel material ei puteau, dac era necesar, s returneze materialul mpreun cu solicitarea de a studia mai departe subiectul respectiv. Dac nu mai aveau ndoieli, decizia comitetelor reunite urma s fie cea final. Astfel eliberarea materialelor era n mod clar de comun acord i era rezultatul unor discuii atente. Toi membrii comitetelor erau implicai n citirea 81

materialelor propuse pentru a fi eliberate. Dac slujbaii Conferinei Generale trimiteau napoi un material iar acesta era apoi iar recomandat pentru a fi eliberat, un comitet mai mare compus din membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, Comitetul Spiritului Profetic i toi slujbaii Conferinei Generale care erau disponibili se reuneau pentru a decide asupra subiectului n cauz. Acest proces de aprobare urma s protejeze n mod clar Conferina General i biserica de dificulti de genul celor cauzate de compilarea i distribuirea neautorizat de materiale nepublicate care avusese loc n 1933. n 1963 o perfecionare suplimentar a acestei politici legate de eliberarea de materiale nepublicate a fost adoptat care din nou afirma acordul mutual i procesul final de aprobare dar de asemenea detalia modalitatea n care astfel de materiale eliberate aveau s fie distribuite, publicate sau puse la dispoziie n alte feluri. Acordul din 1957 pstra de asemenea aranjamentele financiare de baz asupra crora s-a czut de acord n 1933-1934 cu privire la faptul c drepturile de autor erau proprietatea Conferinei Generale i angajamentul Conferinei Generale de a oferi un spaiu pentru birouri i un buget anual de funcionare. Din perspectiva structurii organizaionale acest aranjament de asemenea a ajutat la meninerea rolurilor distincte i a responsabilitilor asupra crora s-a czut de acord n anii 1930 i stabilea ntr-o modalitate structurat faptul c n timp ce independena juridic era clar, totui fundaia nu putea s-i controleze propriile venituri. Solicitarea unui buget anual urma s fie prezentat n fiecare an de ctre cei de la fundaie, care urma apoi s fie aprobat d e Comitetul Conferinei Generale prin procesele bugetare obinuite. Din punt de vedere organizaional, acesta era un mecanism de administrare i control. Pe de alt parte, acordul din 1957 afirma n mod clar independena i autoritatea fundaiei n controlarea i autorizarea cheltuielilor bugetare. Dei nu exista o menionare direct n acest acord a faptului c secretarul i personalul de la birouri urma s fie ales pe baza unui acord comun aa cuma fost menionat n acordul din 1933, totui procesul numirii de personal pentru fundaie urma s fie prin chemarea adresat prin canalele obinuite. Dintr-o perspectiv organizaional, acest proces plasa rspunderea pentru numirea de personal celor de la fundaie, dar responsabilitatea pentru revizuire i aprobare era a organizaiei superioare. Salariile i condiiile de munc i gestionarea cererilor de cltorie urmau de asemenea s fie tratate dup procesele obinuite. Acordul din 1958 specifica n mod deosebit faptul c trezorierul fundaiei trebuia s fie un membrul al personalului din trezoreria Conferinei Generale i c aceast numire urma s se fac printr-un acord comun dintre slujbaii Conferinei Generale i cei din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor. Fr ndoial, acest lucru ar fi fost n mare msur pentru stabilirea de practici de afaceri comune. Trezorierul s-ar ocupa numai cu cheltuielile autorizate de ctre administratorii scrierilor, dar n felul su acest lucru ar putea fi, de asemenea, vzut ca un alt mecanism de control al gestiunii. Din toate punctele de vedere modul de desfurare al activitilor i sarcinilor fundaiei au fost structurate, nu exact la fel, dar totui ntr-un mod asemntor cu modul n care biserica i-a structurat relaia i cu alte entiti organizaionale cum ar fi colegiile sau spitalele n cadrul crora independena era necesar s fie recunoscut. O astfel de structur permite delegarea de sarcini i responsabiliti dar n acelai timp anumite mecanisme sunt rnduite pentru consultan, supervizare i aprobare, i pentru un ultim control de gestiune general. Conform lui James Nix, acordul din 1957 este nc actul de baz, care guverneaz relaiile de munc dintre cele dou entiti.4 n anii 1970, detalii legate de condiiile de colaborare dintre fundaie i Conferina General au fost incluse n politica de funcionare a Conferinei Generale. Formularea n cea mai recent ediie a manualului de funcionare ar prea s indice faptul c problema eliberrii de manuscrise nepublicate nu mai este un subiect sensibil. Politica este doar o simpl afirmaie conform creia rspunderea este a membrilor din comitetul responsabil pentru administrarea scrierilor. Echilibrarea atent a responsabilitilor i rolurile distincte sunt nc meninute. Politica descrie felul n care pentru ngrijirea i protejarea scrierilor este responsabilitatea legal a fundaiei mpreun cu meninerea drepturilor de autor. ns politica este introdus prin afirmaia clar c scrierile lui Ellen G. White sunt ntr-un sens special proprietatea bisericii. Rezoluia luptei pentru controlul 82

asupra motenirii profetice la care s-a ajuns n anii 1930 de ctre Conferina General, n numele comunitii credincioilor adventiti, asumndu-i administrarea spiritual suprem a coleciei continu s ntreasc prezenta relaie dintre Fundaia White i Conferina General.5

Acordul dintre membrii comitetului de administrare al scrierilor i Conferina General a Adventitilor de Ziua a aptea 10 octombrie 1957, 2-a, pag.1
2

Textul documentului este dup cum urmeaz: Pentru o considerare valid, precum i pentru recunoaterea proprietii de drept al cesionarului, subsemnatul neag orice interes i vinde, atribuie i transfer ctre Fundaia Ellen G. White, toate drepturile sale, titluri sau interese n i la manuscrise, jurnale, cri, volumele legate sau reviste, fiiere de documente, coresponden, fiiere indici carte, i drepturile de autor, la fel i proprietate, i roadele acestora, originare sau derivate din moia fundaiei lui Ellen G. White care a decedat. Stenograma de la ntlnirea Organizaiei Conferinei Generale, 12 iunie 1958, 5:00 P.M., pp. 1869 -1871.
3

Comentariile lui James R. Nix pe baza acestor reglementri juridice care conteaz pentru felul n care ei s -au raportat la domeniul literar care a devenit un cerc deplin. O istorie a Fundaiei White (A History of the White Estate), pag. 46. Dar acest st atut a fost stabilit prin incorporarea ei din 1933.
4

Constituirea, reglementrile juridice i politica de funcionare a Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea (Constitution, Bylaws, and Working Policy of the General Conference of Seventh-day Adventists), octombrie 1972, revizuire, pp. 162-174.

Cronologia evenimentelor 1929 1939

1929 Februarie W. W. Fletcher se retrage din conducerea bisericii din Australia din cauza unor nenelegeri teologice Cderea bursei marcheaz nceputul unei mari depresiuni financiare.

Octombrie

1930 Martie C. H. Watson este ales ca preedinte al Conferinei Generale Louis R. Conradi se retrage din conducerea bisericii din cauza unor nenelegeri teologice Iunie/Iulie Cartea lui Dudley M. Canright Denunarea Adventismului de Ziua a aptea (Seventh-day Adventism Renounced) este republicat W. C. White propune realizarea unor brouri de aprare

Octombrie 1931 Ianuarie

A. G. Daniells conduce ntlnirea grupului slujbailor pentru a analiza problemele Fundaiei White F. M. Wilcox i reamintete lui Daniells faptul c membrii comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor nu s-au organizat niciodat ntr-o form juridic. 83

Martie

Watson discut problemele Elmshaven-ului cu Dores Robinson la Pacific Press Fundaia White i Pacific Press cad de acord asupra literaturii de aprare propuse Watson i scrie anumite sfaturi lui W. C. White legate de sprijinul colilor misionare independente

Iunie/Iulie Octombrie 1932 Ian/Feb Martie

Daniells se mut n California la cererea Conferinei Generale Consiliul anual de la Omaha adopt planul de reducere a organizaiei bisericii

16 Septembrie Daniells petrece dou zile la Elmshaven

Watson cltorete prin Europa ocupndu-se de criza generat de Conradi Conferina General reduce salariile, taie bugetele cu 12% din cauza crizei financiare Watson se lovete de rezistena fa de CG la sesiunea Conferinei Uniunii Columbia

5 Iunie Sept/Oct

Watson viziteaz Elmshaven pentru discuii prelungite W. C. White viziteaz Colegiul Madison i pe evanghelistul independent Julius White W. C. White trimite manuscrisul pentru Evanghelizarea medical (Medical Ministry) ctre Madison College Press

Octombrie

Watson l sftuiete hotrt pe W. C. White n privina eliberrii neautorizate de manuscrise Daniells explic lucrarea Fundaiei White n cadrul Consiliului din toamn un raport de 35 de pagini

10 Noiembrie Sub-comitetul se ntlnete n biroul lui Watson pentru a planifica reorganizarea Fundaiei White 13 Noiembrie Comitetul din trei persoane se prezint n faa slujbailor Conferinei Generale cu schia Contractului de vnzare a Fundaiei White Decembrie 1933 15 Ianuarie Daniells se ntlnete cu W. C. White pentru a discuta Contractul de vnzare Schia Contractului de vnzare este aprobat de slujbaii Conferinei Generale

16-27 Ianuarie W. C. White schieaz un rspuns de 18 pagini 27 Ianuarie Contractul mixt de vnzare este semnat de reprezentanii fundaiei i cei ai Conferinei Generale Fundaia White se constituie ntr-o form juridic n California W. C. White arat dispoziia sa de a se muta la Washington 84

29 Ianuarie 20 Aprilie

Aprilie/Mai Mai

Tensiuni i frustrri izbucnesc pe baza ntrzierilor n producerea publicaiilor de aprare W. C. White propune pentru prima dat s-i fie retrocedate drepturile de autor asupra jurnalelor i manuscriselor Watson trimite o scrisoare de avertizare ctre W. C. White cu privire la sprijinul acordat lui Julius White Watson scrie o scrisoare de avertizare ctre conductorii bisericilor din sud cu privire la Julius White W. C. White i rspunde lui Watson i prezint motivele sprijinului acordat lucrtorilor independeni Elmshaven distribuie eliberarea neautorizat a documentului Sfaturi repetate adesea Slujbaii Conferinei Generale i cer lui Watson s trimit o alt scrisoare oficial pentru a-l mustra pe W. C. White Slujbaii Conferinei Generale primesc copii ale documentului Sfaturi repetate adesea Slujbaii Conferinei Generale discut documentul Sfaturi repetate adesea i l dezaprob Watson cere explicaii oficiale de la Daniells ca i preedinte al Fundaiei White Are loc Consiliul Anual cu conductorii din lucrarea independent la Battle Creek ntlnirea comun a comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor i slujbaii Conferinei Generale discut eliberrile neautorizate de manuscrise efectuate de W. C. White Arthur White la Elmshaven scrie o scrisoare de revocare a manuscriselor eliberate Watson face o vizit pastoral la Elmshaven

9 Mai

Mai 19 Iulie 31 August 3 Septembrie

6 Septembrie 5 Octombrie

9 Octombrie 11 Octombrie 12 Octombrie

17 Octombrie Noiembrie 1934 Aprilie/Mai 12 Aprilie Iulie

S-a instalat un echipament de protecie mpotriva incendiilor la Elmshaven A fost revizuit formularea Articolului V din Contractul de vnzare propus de personalul de la Elmshaven Slujbaii Conferinei Generale propun o formulare mai restrictiv pentru Articolul V Elmshaven-ul adopt planul n ase pai de eliberare a manuscriselor nepublicate Contractul de vnzare avnd o formulare revizuit mai liberal a Articolului V este adoptata de comitetul fundaiei Contractul de vnzare revizuit este semnat

5 Iulie 4 Noiembrie

14 Noiembrie

18 Decembrie Contractul de vnzare revizuit este aprobat

85

1935 1 Februarie 22 Martie Aprilie August ncep tensiunile legate de ntrzierea celor de la Washington n aprobarea eliberrii de manuscrise A. G. Daniells moare la vrsta de 76 de ani. Tensiunea crete cu privire la ntrzierile legate de aprobarea documentelor de aprare Dificulti legate de ratele veniturilor din drepturile de autor i responsabilitile pentru publicarea crilor

1936

Aprilie Aprilie Mai 1937 1 Septembrie

A. L. White l jignete pe Watson prin insinuarea legat de minte ngust Watson se retrage din comitetul Fundaiei White i se rentoarce n Australia J. L. McElhany este ales n funcia de preedinte al Conferinei Generale

W. C. White moare n urma unui atac de cord la vrsta de 83 de ani

14 Septembrie A. L. White este numit secretarul Comitetului Fundaiei White Octombrie F. M. Wilcox este ales ca preedinte al Comitetului Fundaiei White 31 Decembrie Familia lui W. C. White semneaz Contractul de vnzare pentru cedarea drepturilor rmase ctre cei de la Conferina General 1938 Ianuarie 27 Ianuarie Materialele Fundaiei White sosesc la Washington Organizaia Conferinei Generale aprob cumprarea drepturilor familiei White pentru suma de 1500$

1939 9 Ianuarie Ianuarie/Feb 27 August Claude Conrad, auditorul Conferinei Generale, raporteaz despre neglijenele financiare din registrele trezoreriei cu privire la Fundaia White A. L. White propune revizuirea condiiilor n lumina greelilor fcute de cei de la trezorerie. Organizaia Conferinei Generale certific Contractul din 1934 i recunoate faptul c datoria este pltit n totalitate.

86

Un scurt comentariu asupra surselor utilizate

Sursele principale importante pentru acest studiu se gsesc n arhivele Conferinei Generale i n colecia special de materiale a Fundaiei Ellen G. White, ambele fiind localizate n cldirea central a Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea din Old Columbia Pike, Silver Spring, Maryland, din Statele Unite ale Americii. Arhivele Conferinei Generale includ stenogramele slujbailor Conferinei Generale i a Comitetului Executiv, dosarele cu corespondena celor de la Conferina General: preedini, secretari, trezorieri i ali oficiali ai diverselor departamente. Corespondena preedinilor i a secretarului mi-a fost n mod special de ajutor. Dosarele cu corespondena includ scrisori primite de la unele personaje cheie implicate n evoluiile din acea perioad. De asemenea foarte valoroase sunt nregistrrile membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor, dosarele cu corespondena lui W. C. White i apoi, cele ale fiului su Arthur L. White. O colecie substanial de stenograme de la ntlnirile membrilor comitetului responsabil pentru administrarea scrierilor poate de asemenea s fie gsit n dosarele de coresponden ale preedinilor Conferinei Generale dar colecia complet a acestora se gsete la Fundaia White. Dosarele cu documente furnizeaz o colecie de articole pe o gama larg de subiecte specifice cum ar fi testamentele sorei White sau pregtirea de literatur de aprare, i acestea de asemenea sunt o surs valoroas de materiale. Sursele secundare cum ar fi Enciclopedia AZ (SDA Encyclopedia) furnizeaz informaii generale folositoare. Dizertaia lui Jerry Moon despre W. C. White i relaia sa cu Ellen White are unele seciuni utile dar nu merge mai departe de anul 1915 cu detaliile. Volumul de istoria bisericii scris de Richard Schwartz i Floyd Greenleaf, Lightbearers, ofer o viziune de ansamblu util n special asupra situaiei financiare din perioada anilor 1930. Numeroase alte lucrri generale pot fi gsite despre viaa i timpurile lui Ellen White i despre relaia ei cu biserica, ns acestea nu se ocup n special de perioada anilor 1930. Propria mea lucrare despre W. W. Prescott (The Shaping of Adventism modelarea adventismului: Berrien Springs, MI, Andrews University Press, 1992) furnizeaz o relatare detaliat a evenimentelor majore din anii 1930 i a spiritului general din acei ani ns din perspectiva vieii lui Prescott care a slujit ca secretar de cmp al Conferinei Generale n acea perioad. Lucrarea recent dar nepublicat a lui James Nix O istorie a Fundaiei White (A history of the White Estate ianuarie 2003), furnizeaz o relatare foarte plin de informaii i bogat documentat despre reglementrile chestiunilor financiare dup moartea lui Ellen White i un rezumat al documentelor majore care formeaz baza relaiei dintre Fundaia White i Conferina General. Aceasta este disponibil la birourile Conferinei Generale.

87

Anexa I Textul ultimei dorine i a testamentului lui Ellen White din 1912
Ultima dorin i testamentul lui Ellen G. White n Numele lui Dumnezeu, Amin! Eu, Ellen G. White, (vduv) domiciliat n Sanitarium, Napa County, California, avnd vrsta de optzeci i patru de ani (84) i fiind la data actual n deplin facultate mintal i capacitate a memoriei, i fr s acionez sub constrngere, ameninare, nelciune sau influena necorespunztoare a vreunei persoane, fac public i declar aceasta ca fiind ultima mea dorin i testamentul meu, n textul urmtor dup cum urmeaz: Punctul UNU: Dispun ca trupul meu nensufleit s fie nmormntat conform serviciilor funerare religioase ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, fr ceremonii exagerate sau ostentative. Punctul DOI: Dorina mea este i dispun ca, ct de curnd posibil, s se fac plata cheltuielilor pentru ultima mea mbolnvire i pentru nmormntare, astfel ca nici unul din bunurile aparinnd fundaiei mele s nu trebuiasc s fie ntrebuinate sau vndute n pierdere, solicit n mod serios (cu toat convingerea) tuturor creditorilor mei s abandoneze i s renune (temporar) la drepturile lor asupra (la aciunile lor investite n) fundaiei mele i s accepte plata din aceasta (acestora) n conformitate cu prevederile pe care le voi face n continuare pentru achitarea drepturilor lor prin administrarea bunurilor mele de ctre administratorii numii. Punctul TREI: Prin prezenta las ca motenire prin testament fiului meu James Edson White, domiciliat acum n Marshall, Michigan, suma de trei mii de dolari (3000$). Punctul PATRU: Prin prezenta las ca motenire prin testament fiului meu, William C. White, domiciliat acum la Sanitarium, California, toate drepturile mele, titlurile i procentele obinute d in drepturilor de autor i toate ex-librisurile (etichete cu numele posesorului cii n.tr.) din toate limbile a crilor intitulate: The Coming King (Regele care vine) i Past, Present and Future (Trecut, prezent i viitor), de asemenea i toate manuscrisele (i drepturile de a le republica) aparinnd urmtoarelor cri i cri propuse: "Life Sketches of Elder James White and Ellen G. White" (Schie din viaa lui James White i a lui Ellen G. White) "Life Sketches of Elder James White" (Schie din viaa lui James White) "Spiritual Gifts, Volumes 1-4" (Daruri spirituale, volumele 1-4) "Facts of Faith" (Fapte ale credinei) "How to Live" (Cum s trim) "Appeal to Youth" (Un apel ctre tineri) 88

"Experience and Views of Ellen G. White" (Experienele i viziunile lui Ellen G. White) "Experience of Ellen G. White in connection with the Health Reform Movement among Seventh-day Adventists" (Experienele lui Ellen G. White n legtur cu micarea pentru reforma sntii n rndurile Advenitilor de Ziua a aptea) "Story of Mrs. White's European Travels" (Relatarea cltoriilor sorei White din Europa) "Story of Mrs. White's Australian Travels" (Relatarea cltoriilor sorei White din Australia) "Mrs. White's Letters to Mothers and Children" (Scrisorile sorei White ctre mame i copii) "Youth's Life of Christ" (Viaa lui Hristos din tineree) "The Southern Work" (Lucrarea din sud) "Education" (Educaie) "Christian Education" (Educaia cretin) "Special Testimonies of Education" (Mrturii speciale cu privire la educaie) "Bible Sanctification" (Sfinirea biblic) De asemenea biblioteca mea personal, i toate manuscrisele, scrisorile, jurnalele i scrierile care nu au fost enumerate aici. Punctul CINCI: Prin prezenta la ca motenire prin testament lui William C. White, Clarence C. Crisler, H. Jones, Arthur G. Daniells i Frank M. Wilcox toate bunurile imobiliare pe care le voi deine n momentul morii mele, eptelul meu i uneltele de la ferm i echipamentele, toate consemnrile i nregistrrile contabile care au de-a face cu (cauzate de) mine i de asemenea toate drepturile, titlurile i dobnzile aferente drepturilor de autor i ex -librisurilor din toate limbile pentru urmtoarele publicaii: "Desire of Ages" (Hristos lumina lumii sau Viaa lui Isus) "Patriarchs and Prophets" (Patriarhi i profei) "The Acts of the Apostles" (Faptele Apostolilor) "Great Controversy" (Marea lupt sau Tragedia veacurilor) 89

"Early Writings" (Scrieri timpurii) "Testimonies for the Church," volumes 1-9 inclusive (Mrturii pentru biseric, volumele de la 1 la 9, inclusiv) "Gospel Workers" (Slujitorii evangheliei) "Christian Temperance and Bible Hygiene" (Temperana cretin i igiena biblic) "Christ's Object Lessons" (Parabolele Domnului Hristos) "Ministry of Healing" (Divina vindecare) "Steps to Christ" (Calea ctre Hristos) "Mount of Blessing" (Cugetri de pe muntele fericirilor) "Christ Our Savior" (Hristos mntuitorul nostru) "Testimonies for Sabbath-school Workers" (Mrturii pentru instructorii colii de Sabat) "Manual for Canvassers" (Manualul comercianilor) "Special Testimonies" (Mrturii speciale) De asemenea, filele de manuscris generale i toate indexurile aferente lor, i de asemenea mobilierul meu din birou i biblioteca din birou. mpreun cu toate i fiecare n parte din locuinele, proprietile care pot fi motenite i dependinele n afar de acestea care aparin n vreun fel fundaiei pentru folosina i n scopurile menionate mai jos. Ca numiii administratori i urmaii lor S DEIN I S PSTREZE numitele bunuri mobiliare i imobiliare, cu condiia s i asume, s intre n posesiunea i s dein proprietatea imobiliar numit i bunurile mobiliare numite, s ncaseze i s primeasc chiriile, emisiile de aciuni i profiturile de pe urma acestora, s administreze i s controleze numitele bunuri mobiliare i imobiliare i s nchirieze i s concesioneze aceste bunuri sau orice parte a lor, s vnd pri sau poriuni ale numitelor bunuri mobiliare i imobiliare, cu excepia drepturilor de autor ale crilor, cu scopul de a reinvesti n alte bunuri mobiliare sau imobiliare ce urmeaz a fi deinute sub aceeai condiie, iar dup ce toate taxele, impozitele, costurile i drepturile de servitute ale acestora au fost pltite, precum i cheltuielile de reparare, administrare, conservare i protejare a numitelor bunuri imobiliare i de gestionare a numitelor bunuri mobiliare i dup publicarea i vinderea numitelor cri i manuscrise i conducerea acestei activiti comerciale, s distribuie, s achite i s foloseasc veniturile nete rezultate din chirii i profiturile de pe urma bunurilor imobiliare i din activitatea comercial de publicare i vnzare a numitelor cri i proprieti n modul urmtor, dup cum urmeaz: 90

a) S se plteasc fiului meu, James Edson White,* anual, pentru uzul i beneficiul su exclusiv zece (10) procente din profitul net al proprietilor numite, pe parcursul ntregii sale viei, i dup moartea sa, soiei sale Emma L. White, pe parcursul ntregii sale vieii n cazul n care ea ar tri mai mult dect el. b) S se plteasc n fiecare an lui William C. White, anual, pentru uzul i beneficiul su exclusiv zece (10) procente din profitul net al proprietilor numite, pe parcursul ntregii sale viei, i dup moartea sa, soiei sale Ethel M. White, pe parcursul ntregii ei viei n cazul n care ar tri mai mult dect el. c) S se plteasc n fiecare an lui William C. White, Ethel M. White i Dores E. Robinson ca i administratori numii* cinci (5) procente din profitul net al proprietilor numite pentru a fi dedicate pentru educaia nepoilor mei, strnepoilor mei i altor persoane corespunztoare. d) Administratorii numii vor folosi suma rmas din profitul net pentru urmtoarele scopuri: 1. Pentru plata creditorilor cu dobnd intermediar acreditat dup ndatorarea principal n msura n care creditorii mei au fost de acord s renune la drepturile lor asupra fundaiei mele; astfel de pli din profitul net amintit urmeaz s continue pn ce ntreaga datorie rmas mpreun cu dobnda aferenta va fi pe deplin achitat. 2. Dac ntreaga sum rmas din profitul net amintit din proprietile mele numite este mai mult dect suficient pentru a plti datoriile mele amintite, cu tot cu dobnd, n modalitatea n care vor cdea de acord creditorii mei pentru a primi plata, atunci administratorii mei numii vor folosi surplusul pentru mbuntirea crilor i manuscriselor ncredinate lor i prevzute n aceasta: pentru asigurarea i tiprirea de noi traduceri din acestea; pentru tiprirea de compilaii din manuscrisele mele; pentru lucrarea misionar general a denominaiuni Adventitilor de Ziua a aptea; pentru sprijinirea colilor misionare pentru albi analfabei din statele sudice. Prevznd, totui, faptul c administratori numii sunt mputernicii prin prezenta i ndemnai s vnd bunurile mele imobiliare sau o parte din acestea dup cum ar putea fi necesar pentru a plti urmtoarele sume: - nepoatei mele Ella May Robinson, domiciliat acum n Sanitarium, California, suma de cinci sute de dolari (500$); nepoatei mele Mabel E. Workman, domiciliat acum la Loma Linda, California, suma de cinci sute de dolari (500$); prietenei i ajutorului meu credincios Sara McEnterfer domiciliat acum la Sanitarium, California, sume de cinci sute de dolari (500$); lui May Walling, domiciliat n Sanitarium, California, suma de cinci sute de dolari (500$); i prietenului i ajutorului meu credincios Clearence C. Crisler suma de cinci sute de dolari (500$). Punctul ASE: Dup moartea lui James Edson White i a soiei sale, administratorii mei numii sunt prin prezenta mputernicii i ndrumai s foloseasc suma stabilit n submprirea a) de la paragraful CINCI spre a descrca de gestiune cu privire la orice pretenii legale pe numitul James Edson White, i apoi dup deplina descrcare de gestiune a acestor creane, suma stabilit menionat n submprirea a) va fi folosit pentru susinerea colilor misionare pentru cei de ras neagr conduse acum de departamentul celor de ras neagr din cadrul Conferinei Generale a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Punctul APTE: Dup moartea lui William C. White i a soiei sale, administratorii mei numii sunt prin aceasta mputernicii i ndrumai s plteasc ctre copii lor aflai n via sau nepoi lor, dac exist, sumele aferente stabilite n submprirea b) de la paragraful CINCI al acestui testament: i dac nu vor exista copii sau nepoi ai fiului meu numit, atunci sumele aferente stabilite vor fi devotate i folosite n scopul descris n submprirea d) de la paragraful CINCI menionat n acest testament. Punctul OPT: Dup ncetarea tutor condiiilor, sau a oricrei din ele, numite i menionate n acest testament, din orice fel de cauz, las ca motenire prin testament toate bunurile mele mobiliare i imobiliare menionate la paragraful CINCI sau o parte din acestea dup cum ar putea fi din orice motiv eliberate sau exonerate de la numitele condiii, fiului meu numit, William C. White: sau dac el nu va mai fi n via, atunci motenitorilor si legali. 91

Punctul NOU: Mobilierul din casa mea, vesela, covoarele, tablourile i fotografiile i mbrcmintea, le las ca motenire prin testament, n pri egale, fiilor mei James Edson White i William C. White. Punctul ZECE: Tot restul de bunuri rmase de la fundaia mea, mobiliare, imobiliare sau mixte, pe care le voi deine n momentul morii mele le las ca motenire prin testament fiului meu William C. White. Punctul UNSPREZECE: Prin prezenta i numesc pe William C. White i Charles H. Jones s fie executorii acestui testament, fr obligaiuni; i executorii mei sunt prin prezenta autorizai s vnd orice proprietate a domeniului meu fr preaviz aa dup cum executorii vor decide. Dispun de asemenea ca nici un fel de obligaie s nu fie pretins din partea nici unuia din administratorii numii sau a succesorilor lor. Punctul DOISPREZECE: Dac unul din posturile administratorilor mei numii sau a succesorilor lor va rmne vacant din orice motiv, o majoritate din administratorii rmai sunt prin prezenta mputernicii i ndemnai s completeze locul vacant cu o alt persoan potrivit, i n eventualitatea c majoritatea nu reuesc s cad de acord cu privire la persoana numit, atunci un astfel de loc vacant va fi completat de Comitetul Executiv al Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea i noul sau noii administratori astfel numii, vor avea aceiai putere n ce privete condiiile ncredinate i n executarea condiiilor menionate aici, ca i administratorii numii iniial prin prezenta. Punctul TREISPREZECE: Prin prezenta anulez toate testamentele formulate anterior. DREPT PENTRU CARE, semnez i sigilez prezentul acord cu mna mea, azi 09 februarie 1912. (Semnat) Ellen G. White

Not: *Conform lui Francis D. Nichol, la scurt timp dup moartea lui Ellen White, cei doi fii numii n clauza numrul cinci ca bene ficiari ai unui procent din veniturile intermediare acumulate de pe urma fundaiei ei, din anumite considerente nensemnate sau renunat la toate drepturile asupra unui astfel de venit. Cei trei administratori numii au renunat fr nici un motiv la toate drepturi le la propusul fond educaional. (Ellen White i criticii ei, Washington DC, Review and Herald, 1959), pag. 530, 67 .

92

Anexa II Contractul mixt de vnzare i acord dintre Fundaia Ellen G. White i Organizaia Conferinei Generale
Prin prezenta se aduce la cunotina general faptul c FUNDAIA ELLEN G. WHITE, CA PERSOAN JURIDIC, o fundaie organizat i funcionnd n temeiul legislaiei statului California, numit n prezenta 'prima parte' a prilor contractuale, i ORGANIZAIA CONFERINEI GENERALE A ADVENTITILOR DE ZIUA A APTEA, o organizaie funcionnd n temeiul legilor Statelor Unite ale Americii din Districtul Columbia, (pentru i n numele Comitetului Executiv al Conferinei Generale al Adventitilor de Ziua a aptea, fr personalitate juridic, prin reprezentanii si) numit n prezenta 'partea a doua', se angajeaz de comun acord pentru urmtorul contract de vnzare i acord: Articolul I Seciunea 1: Acest acord ntre cele dou pri contractante nlocuiete Contractul mixt de vnzare i acord din 27 ianuarie 1933, dintre Administratorii Fundaiei Ellen G. White i Organizaia Conferinei Generale. Seciunea 2: n momentul asupra cruia vor cdea de acord ambele pri, partea a doua va transporta pe cheltuiala proprie la birourile localizate n Takoma Park, D. C., toate proprietile rmase ale Fundaiei Ellen G. White care nu au fost transferate celei de-a doua pri din acest acord, i le va depozita pe acestea n arhiva proprie n locul cunoscut sub numele de cldirea cu birouri a Conferinei Generale. Seciunea 3: Partea a doua este de acord s protejeze i s pstreze aceast proprietate n orice mod posibil, pstrnd-o pentru folosina denominaiunii Adventitilor de Ziua a aptea prin Comitetul Executiv al Conferinei Generale i slujbaii si i Fundaia Ellen G. White. Articolul II Seciunea 1: Prima parte declar faptul c se afl n posesia juridic i controlul deplin al tuturor proprietilor care sunt prin prezenta transferate celei de-a doua pri, i c nu are nici un fel de drept de retenie cu privire la proprietile numite, cu excepia celor despre care partea a doua a fost informat. Seciunea 2: Prima parte pentru i n schimbul sumei de zece dolari i a altor sume de bani echivalente specificate n continuare, care i-au fost pltite n mn, a vndut, a renunat la i a transferat azi, i prin acestea prezente vinde, renun la i transfer celei de-a doua pri toate beneficiile, drepturile i titlurile de proprietate pentru urmtoarele proprieti specificate aparinnd Fundaiei Ellen G. White, ca persoan juridic, i anume: a. Titlul de proprietate asupra tuturor ex-librisurilor din toate limbile deinute n momentul de fa de Fundaie. O list a ex-librisurilor numite este ataat la acest acord ca proba material A. 93

Ex-librisurile Fundaiei Ellen G. White Dac la un moment dat va fi nevoie de noi ex-librisuri pentru a le nlocui pe cele incluse n aceast list, astfel de noi ex-librisuri vor fi fcute numai dup ce ambele pri ale Contractului mixt de vnzare i acord au czut de comun acord ca astfel de ex -librisuri s fie fcute; trebuie s se neleag faptul c partea a doua va fi deintorul tuturor noilor ex -librisuri excepie fcnd unele cazuri n care prin aciunea sa proprie Partea a doua va decide ca costurile s fie suportate de, i dreptul de proprietate s ajung n minile casei de editur care va face acele noi ex-librisuri. b. Biblioteca Biroului dup cum este specificat n proba material B., diviziunile I-IV: Diviziunea I Diviziunea II Diviziunea III Diviziunea IV Biblioteca de referine a Fundaiei Ellen G. White Biblioteca de lucru a Fundaiei Ellen G. White Raftul dosarelor cu brouri al Fundaiei Ellen G. White Biblioteca cu cri strine a Fundaiei Ellen G. White

c. Dosarele cu periodicele legate i nelegate aa cum sunt specificate n proba material C. Dosarele cu periodice legate din biroul de la Elmshaven i Dosarele cu periodice nelegate din biroul de la Elmshaven d. Mobilierul i accesoriile aa cum sunt specificate n proba material D i E. Mobilierul din biroul de la Elmshaven i Echipamentele biroului Seciunea 3: Prima parte va deine toate drepturile de autor pentru comercializarea i beneficiul denominaiunii Adventitilor de Ziua A aptea, activele pe care le va recomanda Comitetul Executiv al Conferinei Generale. Seciunea 4: Prima parte este de acord s renune la toate drepturile de proprietate asupra tuturor ex librisurilor deinute n momentul actual de ctre fundaie, din toate limbile, le data de 1 iulie 1934, i la alte proprieti numite mai sus la data de 31 decembrie 1940, sau la data care va fi aleas de comun acord de ctre ambele pri. Seciunea 5: Prima parte este de acord s protejeze toate proprietile mai sus numite n totalitatea lor, pstrndu-le pentru a fi transferate celei de-a doua pri n conformitate cu Seciunea 4 din prezenta. Seciunea 6: Toate veniturile din drepturile de autor asupra publicaiilor lui Ellen G. White care se afl sub controlul fundaiei vor deveni proprietatea celei de-a doua pri, incluznd anul 1932, cu excepia anului 1933 i 1934 aa cum este specificat n Articolul III, seciunea 3. Articolul III Seciunea 1: Partea a doua este de acord s-i achite primei pri n schimbul vnzrii i transferului proprietilor specificate mai sus toat datoria datorat de prima parte celei de-a doua pri, acesta fiind de aproximativ 17.303,09$. Seciunea 2: Partea a doua este de acord s achite ncepnd cu 1 iulie 1933, sumele lsate ca motenire incluse n testamentul lui Ellen G. White ctre urmtoarele persoane, sau motenitorilor sau persoanelor mputernicite de acetia: 94

Mabel E. Workman, 1 iulie 1933 500$. Ella May Robinson, 1 iulie 1934 500$. May Walling, 1 iulie 1935 500$. Sara McEnterfer, 1 iulie 1936 500$. Suma lsat ca motenire lui Clarence C. Crisler n testamentul lui Ellen G. White este compensat prin stornarea unei anumite facturi emise de Clarence C. Crisler n anul 1916 n valoare de 500$ pltii pentru crile cumprate din biblioteca fundaiei, factur care este prin prezenta compensat i astfel plata abandonat. Seciunea 3: Partea a doua este de acord s plteasc ctre prima parte toate revedenele acumulate obinute din vnzarea crilor lui Ellen G. White n anii 1933 i 1934, pe lng bugetul obinuit alocat aa cum va fi votat de Comitetul Executiv al Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea. Seciunea 4: De la 1 ianuarie 1935, i pn n momentul cnd proprietile fundaiei vor fi transferate n Takoma Park, D.C., aa cum este specificat n Articolul I, seciunea 2, partea a doua (prin Comitetul Executiv al Conferinei Generale) va furniza, la cererea primei pri, sprijinul financiar pentru desfurarea activitilor fundaiei prin alocrile bugetare obinuite. Articolul IV Seciunea 1: n momentul n care proprietatea i activitatea fundaiei sunt transferate la Takoma Park, Washington D.C., s-a stabilit c prile contractuale vor decide de comun acord alegerea unui secretariat i a altor asisteni dup cum va fi necesar pentru ngrijirea i uti lizarea scrierilor lui Ellen G. White incluznd filele de manuscris i lucrrile publicate ale lui Ellen G. White, proprietatea primei pri, i s susin interesele generale ale fundaiei aa cum au fost ele subliniate n testamentul lui Ellen G. White. Secretarul i asistenii si se vor afla sub acea conducere pe care ambelor pri ale acestui acord o vor alege. Seciunea 2: Partea a doua este de acord s plteasc salariile i cheltuielile secretarului i asistenilor menionai, i alte cheltuieli asupra crora ambele pri contractuale vor cdea de acord c sunt necesare pentru buna funcionare a fundaiei. Seciunea 3: Dup transferul proprietilor la Takoma Park, partea a doua este de acord s permit actualilor administratori ai scrierilor, succesorilor lor i reprezentanilor desemnai, s acceseze biblioteca i arhiva care conine scrierile lui Ellen G. White. Seciunea 4: Prima parte, prin prezenta, este de acord s permit, reprezentanilor autorizai de Comitetul Conferinei Generale, accesul la i dreptul de a utiliza filele de manuscris generale i scrisorile lui Ellen G. White i alte documente ale fundaiei, care se supun reglementrilor administratorilor numii i Comitetului Executiv al Conferinei Generale. Seciunea 5: Prile contractante sunt de comun acord c nu vor permite nici unei persoane sau mai multor persoane accesul la, sau dreptul de a folosi, nici unul din manuscrisele sau scrisorile lui Ellen G. White, dac sunt motive s cread c aceste tere persoane nu vor folosi n mod corespunztor fel 95

de documente sau acestea nu sunt n armonie cu nvturile fundamentale i credina Adventitilor de Ziua a aptea. Articolul V Seciunea 1: Prima partea este de acord ca n continuarea activitilor ei de promovare a publicaiilor i distribuirea a scrierilor lui Ellen G. White, inclusiv traducerea i rspndirea lor n limbi strine, i n folosirea de materiale nepublicate, n conformitate cu motenirea lsat de autoare, s se consftuiasc cu partea a doua i s coopereze ndeaproape cu membrii Comitetului Executiv al Conferinei Generale. 14 noiembrie 1934 FUNDAIA ELLEN G WHITE, PERSOAN JURIDIC A.G. Daniells (preedinte) W. C. White (secretar) Arthur L. White (asist. secr. i trez.) ORGANIZAIA CONFERINEI GENERALE A ADVENTITILOR DE ZIUA A APTEA C. H. Watson (preedinte) J.L. Shaw (trezorier) H. E. Rogers (secretar)

96

Anexa III
Urmtorul document din dosarele cu corespondena lui C. H. Watson a fost pregtit de Arthur White pentru administratorii scrierilor i face un rezumat al schimbrilor care au fost fcute la original n Contractul mixt de vnzare i acord care a fost semnat n 27 ianuarie 1933 n California. ANALIZA SCHIMBRILOR FCUTE N FORMULARE CONTRACTUL MIXT DE VNZARE I ACORD Schimbarea 1 Afirmaia care definete prile contractuale s-a schimbat pentru recunoate Fundaia Ellen G. White ca persoan juridic. Schimbarea 2 Seciunea 1 a Articolului I care afirma c administratorii scrierilor se vor constitui ca persoan juridic a fost eliminat deoarece constituirea ntr-o form juridic a avut loc i o nou Seciune 1 s-a inserat afirmnd faptul c acest acord dintre administratorii scrierilor i Organizaia Conferinei Generale anuleaz vechiul acord dintre administratorii scrierilor i Organizaia Conferinei Generale. Schimbarea 3 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia. Schimbarea 4 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia. Schimbarea 5 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia. Schimbarea 6 Seciunea 2 a Articolului II este reformulat n termenii organizaiei. Schimbarea 7 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia i nlocuirea promisiunii unei liste a proprietilor cu o referin la inventarul acestor proprieti, care urma s fie ataat acordului. Schimbarea 8 Ofer detalii suplimentare cu privire la proprietile transferate i face referire la inventarul acestor proprieti. Schimbarea 9 terge anumite formulri nenecesare i face referire la inventarul proprietilor transferate. Schimbarea 10 A fost fcut n lumina criticii fratelui Raley fa de acord deoarece dup ce toi termenii indicau faptul c a avut loc vnzarea i transferul proprietii totui aprea o afirmaie c proprietatea urma s fie transferat la un anumit moment care urma s fie stabilit n viitor. El considera c aceast formulare nu era bun i c ar trebui s se dea date exacte pentru momentul cnd proprietatea va fi transferat, i numai apoi s se deschid o cale pentru un transfer mai timpuriu al proprietii dac se va dori acest lucru. Schimbarea 11 Leag transferul de specificaiile din seciunea precedent. Schimbarea 12 Acordul care promitea asistarea n obinerea controlului juridic asupra proprietilor nu mai este necesar din moment ce constituirea ca persoan juridic a avut loc, aa c a fost anulat. Schimbarea 13 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia. Schimbarea 14 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia i corectarea cifrelor legate de datorie pentru a fi n armonie cu suma datorat la momentul actual aa cum reiese din raportul financiar din 31 decembrie 1932. 97

Schimbarea 15 Modific formularea dispoziiei cu privire la motenirea lsat lui C. C. Crisler pentru a fi n acord cu situaia actual. Schimbarea 16 Protejeaz prile contractuale i recunoate constituirea ca persoan juridic. Schimbarea 17 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia. Schimbarea 18 Mici schimbri n formulare pentru a proteja drepturile prilor contractuale. Schimbarea 19 O schimbare n formulare pentru a liberaliza acordul. Trebuie s ne protejm mpotriva promisiunilor de a ne lsa condui de sfatul Comitetului Conferinei Generale, dar putem s promitem c ne vom consftui cu Comitetul Conferinei Generale fr ns s ne legm de promisiuni care nu sunt n armonie cu intenia celei care a creat aceast fundaie. Aceast schimbare este n armonie sugestia voastr care a primit aprobarea frailor Watson, Shaw i Wilcox i a personalului de la Elmshaven de asemenea. Schimbarea 20 Schimbri minore n formulare pentru a recunoate organizaia. Rezumat Putem rezuma schimbrile n formulare n aceast modalitate: Toate schimbrile majore, co excepia a dou din ele, sunt fcute pentru a formula contractul ntre cele dou organizaii (ca persoane juridice -n.tr.) n locul formulri contractului ca fiind ntre administratorii scrierilor i Organizaia Conferinei Generale. O schimbare este fcut pentru a elimina o seciune care nu mai era necesar din moment ce constituirea ca persoan juridic avusese loc deja, i seciunea fost nlocuit cu o afirmaie conform creia acest contract anuleaz vechiul acord. Ce-a de-a treia schimbare liberalizeaz formularea unei seciuni care era formulat astfel nct un avantaj nedrept putea fi obinut de una din prile contractuale. Aceast schimbare care este esenial a primit aprobarea reprezentanilor celor dou pri contractuale. St. Helena, California 13 aprilie 1934 A.L.W.

98

99

100

101