Mitologa clsica. H del Arte.

Lara Reina Montaez. Pablo Ruano Ruiz.

-NinfasEllas no se alinean ni con los mortales ni con los inmortales; viven largo tiempo, comen el alimento de la ambrosa y ponen su empeo en la graciosa danza junto a los inmortales. Con ellas se unieron en amor los Silenos y el Argicida de larga vista en lo profundo de encantadoras grutas. Al tiempo que ellas vinieron al mundo nacieron los abetos y las encinas de alta copa sobre la tierra nutricida de varones, rboles hermosos, que prosperan en los elevados montes. Se alzan inaccesibles y se les llama sacros recintos de los inmortales. Los mortales no los abaten con el hierro, sino que, cuando les llega la hora fatal de la muerte, se secan primero sobre la tierra estos hermosos rboles y en redor se les pudre la corteza y se les caen las ramas. A la vez, el alma de stas abandona la luz del sol. Himno Homrico, XIX, 19-23. XVI, 3-10. El nombre que conocemos como Ninfa proviene del griego (nymphe) y significa doncella, novia, es decir, una mujer casada y, en general, una en edad de contraer matrimonio. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (uno de los significados de es 1capullo de rosa). Son los espritus femeninos de la Naturaleza, dnde se las encuentra en la campia, en los bosques y en las aguas, aunque a veces los hombres tambin les consagran fuentes en sus ciudades (ninfeos), donde se les ofrecen las primicias de la cosecha. Son inmortales y personifican la gracia y la fecundidad; hermosas jvenes propensas al amor, a la danza y a la msica. Consideradas como divinidades secundarias a las cuales son dirigidas plegarias y que pueden resultar temibles. El hogar de las ninfas est en las montaas y arboledas, en los manantiales y ros, en los valles y las fras grutas, donde pasan la vida hilando y cantando. Con frecuencia forman el squito de una divinidad importante o de otra ninfa de mas alto rango.

1. Orgenes:
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Definicin dada en el clebre diccionario de Hesiquio de Alejandra.

Las Ninfas aparecen por primera vez en la poesa Homrica como las hijas de Zeus, consideradas como divinidades secundarias a las cuales son dirigidas plegarias y que pueden resultar temibles. El anterior fragmento introductorio pertenece a el himno homrico a Afrodita, que nos ofrece una viva imagen de las ninfas, cuando la diosa le dice a Anquises que su hijo Eneas ser criado por estas en el monte Ida; pero dnde tienen su primera aparicin es en la Ilada, cuando Temis convoca a los dioses a una asamblea y asisten a ella todas las ninfas de los bosques, las fuentes y los prados. Tambin las vemos aparecer en La Odisea2, cuando las Ninfas juegan con rtemis en las montaas, y hacen surgir de la nada cabras para que Odiseo y sus hombres las atrapen; y cuando llega a taca, el hroe, dormido, es depositado por los feacios en una gruta de las ninfas, a las que invoca cuando se despierta. Posteriormente, las ninfas aparecen con frecuencia en la literatura y el arte, tradicionalmente asociadas a los pastores de Arcadia y a menudo relacionadas con dioses. Danzan con Pan; apacientan los rebaos de Apolo y Hermes; forman parte del squito orgistico de Dioniso, ayuntndose con los Stiros y los Silenos: como vrgenes, cazan en los montes en compaa de rtemis. El culto a las ninfas estaba muy difundido y sigui vivo hasta la poca romana. Se crea que tenan poderes benficos y a la vez perniciosos, as como que habitaban en grutas, donde pasaban la vida hilando y cantando. Las ninfas desempearon un papel importante papel en las leyendas. Eran parte de la imaginacin del pueblo, as como protagonistas de narraciones folklricas tales como las de nuestras hadas. Muy a menudo son esposas de un hroe epnimo de una ciudad o un pas, intervienen repetidamente en asuntos amorosos. Sus amantes ordinarios son los espritus masculinos de la Naturaleza (Pan, los Stiros, Prapo, etc.), con frecuencia, los grandes dioses no desdean sus favores (Zeus, Apolo, Hermes, Dioniso, etc.) y a veces sus impulsos en el amor les llevan a raptan a adolescentes.

2. Tipos de Ninfas:

Odisea, VI, 105-108, 122-124. IX, 154-155. XIII, 103-104, 347-350. 355-360. XVII, 210-211, 240-246.

Existen varias categoras de ninfas, que se distinguen principalmente por el lugar donde stas habitan. En este trabajo daremos una visin general y breve a las diferentes ninfas registradas en el mito, con sus aspectos mas caractersticos, sus formas de vida y algunas protagonistas sobresalientes entre sus hermanas. La tipologa es la siguiente: Orades - Las Montaas Nyades Los Ros Nerida Mar Mediterrneo (o mar Egeo). Ocenides Mar salado. Aulonade - Pastos Agrnomos Los Campos Melades Los Fresnos Hades - Lluvia Nereidas El Mar Alseides La Floresta Hamadrades Los rboles Epimlides Las Ovejas (y los manzanos). Hesprides Los jardines.

2.1- Orades
Son las ninfas que custodian y protegen las grutas y las montaas; forman el cortejo de Artemis. Eco: Ninfa que habitaba en el monte Helicn. Acostumbraba a entretener a la diosa Hera con su charla mientras Zeus se entregaba a sus aventuras amorosas; cuando Hera descubri la traicin, castig a la ninfa condenndola a repetir todo cuanto oa y negndole la posibilidad de hablar por s misma. Ms tarde, Eco se enamor del joven Narciso, pero ste la despreci y la ninfa acab por morir de amor, quedando tan slo su voz en la montaa. Otras veces, sin embargo, se dice que Narciso cedi al deseo de su enamorada, pero que la abandon pronto en vista de que no poda escuchar de su boca ms que el eco de sus propias palabras.
Eco. Alexandre Cabanel. 1887

Existe, por ltimo, una versin totalmente distinta de la leyenda de Eco, segn la cual el dios Pan se enamor de la ninfa y, al no ser

correspondido por ella, orden a unos pastores que la despedazaran y que esparcieran su cuerpo por toda la tierra; desde entonces, la voz de Eco se escucha en todas las montaas.

2.2- Ocenides:
Pues son tres mil las ocanides de finos tobillos, que, muy repartidas, por igual guardan por todas partes la tierra y las profundidades de las lagunas 3

Las Ocenides. Gustav Dor. 1860

Ninfas benficas, las tres mil hijas de Ocano y Tetis. Junto con sus tres mil hermanos, los ros de la tierra, y con Apolo, su funcin era ocuparse de los jvenes. Son pocas las que desempean un papel individual en el mito: aparecen en grupo, por ejemplo, haciendo de coro en la tragedia Prometeo encadenado de Esquilo. Las fuentes, junto a las tradicionales, recogen exactamente cincuenta nombres para las ocenides: Acaste, Admete, Anfiro, Aretusa, Asia, Calipso, Calrroe, Camarina, Cafira, Cercis, Clmene, Clitia, Criseida, Dione, Dride, Electra, stige, Etra, Eudora, Eurnome, Europa, Filiar, Galaxaura, Hsione, Hipo, Ida (o Idtea), Leuce, Melibea, Melbosis, Menesto, Metis, Neda, Ocrroe, Pastoe, Perse, Petrea, Pito, Plexaure, Plyone, Pluto, Polidora, Primno, Rodea, Telesto, Ta, Tique, Toe, Trace, Urania, Yanira, Yante y Yaque.

2.3-Nereidas:
Son ninfas marinas, normalmente cincuenta4 y llegan a contabilizarse entre todas las fuentes hasta casi ochenta diferentes, con algunos
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Hesodo, Teogona, 346-366.

nombres que son alusivos a aspectos del mar. Son hijas del dios marino Nereo y de la Ocenide Doris. Slo cuatro de ellas- Anfitrite, Tetis, Psmate (las nicas nereidas que tienen hijos) y Galatea- despean un papel individual en el mito, aunque a menudo aparecen en grupo. Los poetas describen su vida en el mar, y dicen o bien que habitan en las profundidades del ponto, en el maravilloso palacio de su padre, o que juegan entre las olas en compaa de otras criaturas marianas como los Tritones y los delfines. Nereidas. Gaston
Bussiere. 1902

Eran clebres por su belleza hasta el punto de que Casiopea alarde de ser mas bella que ellas, esta insolencia provoc la clera de las ninfas y dio lugar a que Poseidn enviara un monstruo marino a destruir su pas. Por lo general intervienen en las leyendas en calidad de espectadoras indican a Heracles como lograra la informacin de Nereo sobre el camino de las Hesprides, se hallaban presentes cuando Perseo libera a Andrmeda, ayudaron a los Argonautas haciendo pasar a la nave Argo entre las Simplgades. Segn Homero salieron junto con Tetis del mar para llorar la muerte de Patroclo y la de Aquiles, cuya prdida lamentaron durante diecisiete das hasta que se celebraron sus funerales. En la Electra de Eurpides el Coro dice que las Nereidas llevaron a Aquiles las armaduras fabricadas por Hefesto antes de viajar a Troya. Se las consideraba las ninfas del Mar Mediterrneo ( del Mar Egeo en otras interpretaciones), emergan a la superficie para ayudar a los marineros que surcaban los mares ( justo lo contrario que las sirenas). Se aparecen a los hombres en el mar montadas en delfines u otros animales marinos. Representan todo aquello que hubiese de hermoso y amable en el mar, cantaban con voz melodiosa, pasaban el tiempo tejiendo e hilando y bailaban alrededor del trono dorado de su padre, el anciano y venerable Nereo. En sus representaciones artsticas suelen ir coronadas por ramas de coral y portando el tridente de Poseidn, de cuyo sequito tambin formaban parte. A menudo aparecen con un pez en la mano como alusin a su morada acutica. Su presencia es habitual en los mosaicos romanos y tambin se tallaba a menudo su figura en los sarcfagos romanos, como smbolo del viaje de las almas a las Islas de los Bienaventurados.
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En la Ilada encontramos un catlogo de Nereidas que comprende treinta y cuatro nombres, y el de Hesodo asciende a cincuenta y uno, mientras que Apolodoro e Higinio nos dan cuarenta y cinco y treinta y dos respectivamente.

Los griegos las adoraban en altares en las orillas de mares y acantilados, donde se les ofrendaba leche, aceite y miel. El catlogo total de nereidas es el siguiente: Actea, gave, Amatea, Anfnome, Anfitrite, Apseudes, Autnoe, Calianasa, Calianara, Calipso, Ceto, Cimatlege, Cimo, Cimdoce, Cimtoe, Clmene, Cranto, Dero, Dexmene, Dinmene, Dione, Dride, Doto, Erato, Espeo, ucrate, Eudora, Eulmene, Eumolpe, Eunice, Eupompe, Evgora, Evarne, yone, Ferusa, Galatea, Galene, Glauce, Glaucmene, Hala, Halimede, Hipnoe, Hiptoe, Laomedea, Ligora, Limnorea, Lisianasa, Mlite, Menipe, Mera, Naustoe, Nemertes, Neomeris, Nesea, Neso, Ortia, Pnope, Pastea, Plexaure, Polnoe, Pontomedusa, Pontoporea, Prnoe, ,Proto, Proto (hay dos), Protomedea, Psmate, Sao, Tala Temisto, Tetis, Toe, Yanasa, Yanira, Yera, Yone.5

Tetis:
La de los pies argnteos en griego. Era una de las cincuenta nereidas, y una de las ms importantes. Educada por Hera que siempre la ayud, era la madre de Aquiles pero procede de un estrato ms antiguo en el que desempeaba un papel mucho ms importante del que se haba reconocido por los griegos.

Jpiter y Tetis, de Jean-AugusteDominique Ingres 1811.

La etimologa de su nombre (construir o establecer) sugiere que cumpla con un papel poltico. En un fragmento de un himno de un poeta espartano, Tetis aparece como un demiurgo. Esta cosmogona resulta interesante porque recoge especulaciones astronmicas y teolgicas del Oriente Prximo y tambin porque refleja las preocupaciones de la sociedad y la educacin espartana de la poca.

En otras fuentes se encuentran adems los nombres de Clice,Coro, Eudia, Pontmeda y Siris.

Apolodoro escribi que una vez Tetis fue cortejada por Zeus y por Posidn a la vez, pero fue dada en matrimonio al mortal Peleo solo por la profeca de Temis, Prometeo o Calcas de que su hijo destacara sobre su padre. La boda sera la que dara origen al famoso Juicio de Paris y la Guerra de Troya. Entre otras escenas protagonizadas por la nereida, tenemos la de Hefesto, que al ser derrocado y exiliado del Olimpo, las nereidas, Eurnome y Tetis le acogieron y cuidaron en la isla volcnica de Lemnos, mientras el trabajaba para ellas como herrero. Por ltimo cuando Dionisio fue expulsado por Licurgo con la ayuda de los dioses del Olimpo fue ayudado por Tetis y se refugio en el mar Eritreo en una cama de algas. -2.4- Nyades:

...cuando Zeus llama a los dioses a asamblea en el Monte Olimpo, no son slo los famosos olmpicos quienes acuden, sino tambin todas las ninfas y todos los ros; slo Ocano queda en su puesto. 6
Waterhouse. 1896. Hylas y las ninfas.

Las nyades eran las ninfas de los cuerpos de agua dulce (fuentes, pozos, manantiales, arroyos y riachuelos), encarnando la divinidad del curso de agua que habitan. Aunque las nyades estaban asociadas con el agua dulce, las ocenides con el agua salada y las nereidas especficamente con el mar Mediterrneo (o mar Egeo), haba cierto solapamiento debido a que los griegos pensaban en las aguas del mundo como en un sistema nico, que se filtraba desde el mar a profundos espacios cavernosos en el seno de la tierra, desde donde suba ya dulce en filtraciones y manantiales. Aretusa, la ninfa de un manantial, poda abrirse paso a travs de las corrientes subterrneas del Peloponeso para salir a la superficie en la isla de Sicilia. En su calidad de ninfas, las nyades son seres femeninos, dotados de gran longevidad pero mortales. La esencia de una nyade estaba vinculada a su masa de agua, de forma que si sta se secaba, ella mora.
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Walter Burket sobre La Ilada (xx.4-9)

Su genealoga cambia segn el mitgrafo y la leyenda consultada: Homero las llama hijas de Zeus, pero en otras partes se afirman que eran hijas de Ocano. Es ms comn considerarlas hijas del dios-ro en el que habitan. Habitan tambin a orillas del Leteo, en los Campos Elseos, donde endulzan con su canto el dolor de los mortales. Todas las fuentes y manantiales clebres tienen su nyade o su grupo de nyades, normalmente consideradas hermanas, y su leyenda propia. Eran a menudo el objeto de cultos locales arcaicos, adoradas como esenciales para la fertilidad y la vida humana. No existe fuente clebre que no tenga su nyade particular y con leyenda propia. Los jvenes que alcanzaban la mayora de edad dedicaban sus mechones infantiles a la nyade del manantial local. Con frecuencia se atribua a las nyades virtudes curativas: los enfermos beban el agua al que estaban asociadas o bien, ms raramente, se baaban en ellas. Era ste el caso de Lerna, donde tambin se ahogaba ritualmente a animales. Los orculos podan localizarse junto a antiguas fuentes. Las nyades tambin podan ser peligrosas. En ocasiones, baarse en sus aguas se consideraba un sacrilegio y las nyades tomaban represalias contra el ofensor. Verlas tambin poda ser motivo de castigo, lo que normalmente acarreaba como castigo la locura del infortunado testigo. Tambin eran conocidas por sus celos. Tecrito contaba la historia de los celos de una nyade en la que un pastor, Dafnis, era el amante de Nomia, a quien fue infiel en varias ocasiones hasta que sta en venganza le ceg para siempre. En el origen de muchas genealogas, como las de Icario, Erictonio o Tiestes, aparece una nyade, as como cuando se crea que un rey mtico haba desposado una nyade y fundado una ciudad. Algunos autores han pretendido hacer distinciones entre las Nyades, pero de hecho, no existe ninguna clasificacin generalmente admitida. De todas formas recogemos algunas comunes:

1. 2. 3. 4. 5.

Creneas o crnides (fuentes) Heleades (pantanos) Limnades o limntides (lagos) Pegeas (manantiales) Potmides (ros)

 Aretusa.
Aretusa (Moneda de la isla

Ortigia)

Ninfa del Peloponeso, seguidora de rtemis, (por lo que era una gran cazadora). El ro Alfeo se enamor perdidamente de ella, pero Aretusa, que se haba prometido permanecer siempre virgen, pidi auxilio a su compaera Artemisa, que la transform en corriente de agua para que huyera as de las solicitudes del dios. Cuando se vio totalmente acorralada, Aretusa dirigi su curso bajo el mar y apareci en la isla de Ortigia, generando el manantial que lleva su nombre, cerca de Siracusa. Queriendo an as materializar su amor, el ro Alfeo mezcl desde entonces sus aguas con las de la fuente Aretusa. La ninfa fue divinizada por los habitantes del lugar, que le dedicaron numerosa poesa buclica y la representaron en las monedas rodeada de delfines.

2.5 -Aulonades:
Las aulonades (del griego clsico aulon, valle, quebrada) eran las ninfas que podan hallarse en los pastos de las montaas y los valles, a menudo en compaa de Pan, el dios de los pastores y los rebaos.

Eurdice: Era una aulonade que se cas con Orfeo. Cuando celebraban la ceremonia nupcial, apareci Aristeo con intencin de raptarla. Huy entonces sta, pero con la mala suerte de que una serpiente venenosa le mordi en un pie, matndola. Desesperado Orfeo, decidi bajar a los Infiernos para convencer a los dioses de que le permitieran llevarse a Eurdice. Lo logr gracias a lo melodioso de sus cantos y al sonido armonioso de su lira, pero le pusieron como condicin que no volviese la cabeza para mirar a Eurdice. Lo logr gracias a lo melodioso de sus cantos y al sonido armonioso de su lira, pero le pusieron como condicin que no volviese la cabeza para mirar a Eurdice hasta que hubiese llegado a la tierra; impaciente Orfeo, cuando en la subida de los Infiernos Eurdice le segua, no pudo resistir la tentacin y se 9

volvi desapareciendo entonces ella para siempre. Orfeo regres a la tierra, no consolndose nunca de su prdida.
Federico Cervelli.1625 Orfeo y Eurdice.

2.6.- Melades:
Este tipo de ninfas son nacidas de las gotas de sangre derramadas por rano sobre la tierra al ser castrado por Crono. Son semejantes a las Drades, que tambin habitan en los fresnos y los protegen. En otras mitologas tambin existen poderes o genios que protegen aquella especie de rboles en los que habitan.

-2.7 -Alsides:
Las ninfas que habitan las flores. Habitando las caadas y arboledas acostumbraban a asustar a los viajeros que pasaban por sus dominios.

Alseide: De gran belleza entre las ninfas, protegi un campo eleusino de amapolas de la furia y los rayos de Zeus. Luego, el dios olmpico qued arrepentido al ver su valor y deseo de custodiar las flores, con lo que premi a la ninfa dndole este campo por siempre.

2.8- Hamadrades:
Son los espritus femeninos que representan el poder divino de los rboles. Nacen y mueren a la vez que los rboles compartiendo con ellos las dichas cuando crecen y estn verdes y los infortunios cuando estn secos y pierden las hojas.

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Se las consideraba espritus bienhechores a los que era oportuno pedir su intervencin. En una leyenda tarda se habla de Hamadrade, muchacha que se cas con xilo, su propio hermano, con el que tuvo a las ninfas de los rboles. Estas son ocho7: Karya (castao), Balanos (encina), Kraneia (cornejo), Morea (morera), Aigeiros (chopo), Ptelea (olmo), Ampelos (vid), Syke (higuera). Por otro lado las Dradas, como parte de la familia de las Hamadrades, son las ninfas de los rboles, las que habitan en medio de estos8, mientras que las Hamadrades son las que nacen y mueren con ellos, aquellas cuya vida depende de la del rbol. Por otro lado, las Drades deberan ser, segn indica su nombre, las ninfas de las encinas, como las Melades lo son de los fresnos pero lo cierto es que se las relacionaba con todos los rboles en general. Por esta asociacin vital, las drades y los dioses castigaban a los mortales que daaban los rboles sin ofrecer antes un tributo a las ninfas.
Hamadrade. John W. Waterhouse. 1917.

Drope:
Hija de Drope, rey de los Dropes de Ecalia. Apolo se enamor de la joven cuando esta se hallaba con las ninfas Hamadrades y, tomando la apariencia de una tortuga, permiti que las muchachas jugaran con l a modo de baln; al llegar a los brazos de Drope, el dios se transform en serpiente y se uni a ella. En seguida, Drope cas con Andremn, quien recibi, como si fuera suyo, al nio que haba engendrado el dios, dndole el nombre de Anfiso. Drope9 acudi un da con su hijo recin nacido a cierto lago en cuya orilla haba un loto. La muchacha cogi de l unas flores y observ con sorpresa que brotaba sangre de los tallos cortados: el rbol era en realidad la ninfa Lotis, que haba tomado aquella forma para escapar a la persecucin amorosa del dios Prapo. Cuando quiso Drope regresar a casa, not que no poda despegar los pies del suelo y poco a poco, por deseo de la ninfa herida, se fue convirtiendo en una encina (se pensaba que el nombre de Drope derivaba del griego
7 8

Ateneo de Nucratis, El banquete de los eruditos. Mario Servio Honorato, In tria Virgilii Opera Expositio. No se sabe hasta qu punto esta observacin erudita del bigrafo de Virgilio, como autor tardo, responde a la creencia popular. 9 Ovidio, La Metamorfosis: 325-395.

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, encina). Su esposo y su padre presenciaron la metamorfosis y, conforme a los ltimos ruegos de Drope, acudieron despus con frecuencia junto al rbol para acompaarla y llevarle al pequeo Anfiso, que pudo recibir la leche de su madre a travs de una grieta de la encina. Existe otra versin que cuenta cmo Drope, despus de haber casado con Andremn, fue un da a ofrecer un sacrificio a las Hamadradas y cmo sus antiguas compaeras las convirtieron en ninfa y la llevaron con ellas, dejando en su lugar un lamo y una fuente.

Nicolas Poussin. 1625. Royal Library, Windsor Castle

Drope.

2.9- Epimlides:

Las ninfas de los pastos, los prados, las protectores de multitudes de ovejas y manadas de cabras. Tambin asociadas a veces a las guardianas de los rboles frutales.
Poussin. 1657. Dioniso con las ninfas de Nisa. Nicolas

El nombre de las Epimeldes proviene de las palabras griegas epi-"el protector" y la oveja" mlon o el manzano". Es este significado dual el que les confiere un doble papel. En trminos genealgicos, las Epimlides no eran una clase claramente definida de ninfas. Pueden verse incluidas dentro de la familia de las Ocenides y las Orades, as como tambin se las encuentra como hijas de Helios el sol, y de los dioses del campo Hermes, Sileno y Pan. Incluso las Neridas, como Galatea y Psmate, a veces asuman el papel de Epimlides en el mito.

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2.10- Hades:
Las Hades (hacedoras de lluvia) son unas estrellas que aparecen en primavera, de las que se contaba que haban sido unas ninfas transformadas por Zeus en constelacin por los grandes servicios que realizaron cuidando a Dioniso. En Nisa, en efecto, atendieron al nio, entregndoselo posteriormente a Ino. Se deca q ue eran hijas de Atlante y Plyone o la ocenide Etra, y sus nombres varan segn los autores, siendo los ms frecuentemente dados los de Fsile, Cornide, Eudora, Ambrosa, Feo, Polixo y Dione. En una versin tarda se haca de las Hades las muchachas, hermanas de Hiante, que, desoladas por la muerte de ste, murieron de pena, siendo transformadas en constelacin. En Roma reciban el nombre de Sculas.

2.11- Hesprides:
Ninfas de voz melodiosa que, segn las distintas tradiciones, resultan ser hijas de la Noche, de Zeus y Temis, de Forcis y Ceto (los padres del dragn Ladn, que guardaba el rbol de las manzanas de oro- o bien de Atlante.

El Jardn de las Hesprides. Frederic Leighton. 1892

Su nombre significa hijas de Hspero, la personificacin de la estrella de la tarde, que pasaba por hijo o hermano de Atlante. Por otro lado, los nombres de las ninfas, Hesperetusa, Egle y Eritia constituyen alusiones a la puesta del sol, y el pas de las Hesprides sola localizarse, en efecto, en el extremo occidente, al borde del ro Ocano y muy cerca del monte Atlas; por eso tal vez las presenta Hesodo como hijas de la noche. Tambin se les llamaba las Hermanas Africanas Segn diferentes fuentes, haba tres, cuatro o incluso siete hesprides, pero normalmente se consideraba que eran tres, como las dems tradas griegas. Custodiaban un maravilloso jardn, llamado el Jardn de las Hesprides10, lleno de fuentes de ambrosa que estaba

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Ap. en el duodcimo trabajo de Heracles.

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consagrado a Hera porque la diosa haba plantado all las manzanas de oro que recibi de la Tierra como presente nupcial.

3. Bibliografa:

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-Diccionario Mitologa clsica. Falcn Martnez, Constantino/Fernndez Galiano, Emilio/ Lpez Melero, Raquel. Alianza Editorial. Madrid. 2002. -Diccionario de Mitologa Griega y Romana. Grimal, Pierre. Piados. Barcelona. 1994. -Diccionario de Mitologa clsica. March, Jenny. Barcelona. 2002. -Arte y mito en la antigua Grecia. H. Carpenter, Thomas. Destino. Barcelona. 2001. -Biblioteca mitolgica. Apolodoro. Akal. Madrid. 1987. -Ilada. Homero. edicin de Antonio Lpez Eire. Ctedra. Madrid. 1989. -Odisea. Homero. Versin de Carlos Garca Gual. Alianza Editorial. Madrid. 2005. 2006 -Metamorfosis. P. Ovidio Nasn. Alianza Editorial. Madrid.1998.

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