Sunteți pe pagina 1din 107

Rudolf Steiner POARTA INIIERII

UN MISTERIU ROSICRUCIAN PRIN RUDOLF STEINER GA 14


Comentarii de Hugo Reimann, pe baza notelor Mathildei Scholl Traducerea din limba german a Porii iniierii: Adriana Onofrei i Gheorghe Paxino Traducerea din limba francez a Comentariilor: Domnia Popa Neca Confruntarea cu ediia german a Comentariilor: Adriana Iliescu, Adriana Onofrei i Petre Papacostea Titlurile originale: DIE PFORTE DER EINWEIHUNG (Initiation) GA 14 BETRACHTUNGENZU RUDOLF STEINER MYSTERIENDRAMA DIE PFORTE DER EINWEIHUNG"

2000 Toate drepturile pentru traducerea n limba romn sunt rezervate Editurii UNIVERS ENCICLOPEDIC

CUPRINS
Treptele adevrului (biolog dr. Petre Papacostea) n legtur cu publicarea conferinelor lui Rudolf Steiner

Introducere (Adriana Onofrei i Gheorghe Paxino) POARTA INIIERII (Un misteriu rosicrucian prin Rudolf Steiner) Comentarii pe baza notelor Mathildei Scholl (Hugo Reimann) Tablourile Tablourile Tablourile Tablourile IX, X, XI I, III, VI, IV, VII, II V VIII

Activitatea antroposofic a Mathildei Scholl

TREPTELE ADEVRULUI
Antroposofia este un curent spiritual modern, fundamentat de austriacul Rudolf Steiner (18611925), personalitate complex, dotat cu capacitatea de a dezvolta n mod consecvent i interactiv att mistica nalt bazat pe experiene interioare care l-au condus la cercetri aprofundate n lumea spiritual, ct i gndirea riguros tiinific despre spirit, prin opoziie cu tendinele materialismului dominant n secolul al XIX-lea i prima parte a secolului al XX-lea. Materialismul urmrea eliminarea nivelului divin-spiritual din cunoatere prin contestarea existenei acestuia n Univers, ceea ce l-a ndreptit pe R. Steiner s afirme: Tragedia materialismului const n faptul c nu poate nelege ce este materia". Pentru a sintetiza coninutul de idei al antroposofiei sau tiinei despre spirit vom porni de la un principiu de baz formulat chiar de Rudolf Steiner: Oricrei realiti materiale din Univers i corespunde ceva spiritual i orice realitate spiritual din Univers primete la un moment dat expresie n lumea material". ntreaga evoluie, mai nti biologic i apoi social-istoric, a umanitii este o ilustrare vie a acestui principiu. Cunoaterea direct a resorturilor spirituale ale umanitii, ca i cunoaterea exterioar a materiei, se obine numai prin eforturi susinute de perfecionare a structurilor noastre sufleteti i spirituale, pentru a deveni api i demni de dezvoltarea contient i responsabil a relaiei omului cu lumea spiritual n toat puritatea indispensabil acestui scop. Unul din principalele scopuri ale antroposofiei const n deschiderea cilor cunoaterii de sine, fapt necesar pentru evoluia viitoare a omenirii. Att cunoaterea de sine ct i nelegerea coerent a lumii interioare i a ambianei telurice i cosmice se pot dobndi prin studiul scrierilor antroposofice, ntruct logica riguroas a expunerilor ofer gndirii posibilitatea aprecierii valorii acestora, chiar i n lipsa accesului personal direct la lumile spirituale. Omul apare astfel ca o fiin dubl,

cu problematic cosmic i problematic terestr, avnd sarcina realizrii sintezei superioare a acestora. n consecin, antroposofia este tiina despre spirit care ne d posibilitatea nelegerii raiunii de a fi a structurilor i evenimentelor aparinnd lumii sensibile, precum i a nlnuirii acestora n timp i spaiu. Ea nu este o fundamentare teoretic pus la ndemna unei secte religioase", cum ncearc s denigreze unele scrieri micarea antroposofic, ci reprezint calea spiritual de valorificare concret a forelor de iubire aduse de Hristos pe Pmnt, att de necesar ntr-o perioad n care dezbinarea ntre oameni se manifest n toate relaiile individuale i de grup. Exist, n prezent, antroposofi aparinnd celor mai diferite confesiuni religioase care consider c au gsit, n sfrit, n antroposofia lui R. Steiner un limbaj comun capabil s creeze baza pentru o nou deschidere spiritual ctre lume, prin nelegerea corect a momentului-cheie pentru ntreaga evoluie cosmic pe care l-a reprezentat Evenimentul de pe Golgota de acum 2000 de ani. Antroposofia nu este teorie, ci cunoatere vie, ceea ce se reflect n faptul c a pus toate premisele i a elaborat soluii valoroase n diferitele domenii aplicative marcate de consecinele tuturor situaiilor de criz caracteristice lumii actuale pe care Rudolf Steiner le-a prevzut cu 8-9 decenii n urm. Astfel, pe baza cunoaterii aprofundate a omului (antropologia antroposofic), Rudolf Steiner, colaboratorii i urmaii si au elaborat principiile i metodele terapeutice ale medicinii antroposofice, ale agriculturii biodinamice, ale sistemului pedagogic Waldorf, ale tripartiiei sociale, au dat natere unui impuls original n arhitectur etc. Putem conchide c antroposofia este totodat o cale de cunoatere obiectiv, o cale de autocunoatere i o cale de via. Ea este prelungirea n Eul omului actual a activitii lui Hristos, a Logosului care a acionat de la nceputul existenei Universului. Micarea antroposofic, care s-a separat din micarea teosofic, s-a dezvoltat independent, i numai n mod eronat sau abuziv este asociat cu alte curente i organizaii actuale. Ea deschide perspective luminoase educaiei pentru libertate, iubirii dintre oameni i colaborrii cu natura, iar spiritualitatea romneasc, constitutiv cretin i cu o larg deschidere spre nelegerea integrrii omului n Cosmos, este o matrice gata pregtit pentru receptarea i dezvoltarea acestor imperative ale mileniului III. biolog dr. PETRE PAPACOSTEA

N LEGTUR CU PUBLICAREA CONFERINELOR LUI RUDOLF STEINER

Baza tiinei spiritului orientat antroposofic o constituie lucrrile scrise i publicate de Rudolf Steiner (18611925). Pe lng aceasta, el a inut, ntre 1900 1924, numeroase conferine i cursuri, att n faa unui public larg, ct i pentru membrii Societii teosofice, mai trziu ai Societii antroposofice. Vorbind n mod liber, el nsui a dorit iniial ca aceste conferine s nu fie consemnate n scris, deoarece ele erau concepute drept comunicri orale, nedestinate tiparului". Dup ce ns s-au finalizat i rspndit tot mai numeroase variante incomplete i eronate dup stenogramele i notiele auditorilor, s-a vzut nevoit s reglementeze problema acestora. i a ncredinat Mariei Steiner von Sivers aceast misiune. Ei i-a revenit sarcina de a-i desemna pe cei care au dreptul s stenografieze conferinele, de a asigura administrarea stenogramelor i revizuirea textelor pentru tipar. Din cauz c, fiind extrem de ocupat, Rudolf Steiner nu a putut corecta el nsui textele, dect n cazuri foarte rare, n privina tuturor conferinelor publicate trebuie s se in seama de aceast rezerv a sa: Va trebui s se aib n vedere faptul c n stenogramele nerevizuite de mine se gsesc greeli". n legtur cu raportul dintre conferinele pentru membri, care, la nceput, erau accesibile numai sub form de manuscrise tiprite pentru uz intern, i crile sale, destinate publicului larg, Rudolf Steiner i exprim punctul de vedere n lucrarea autobiografic Mein Lebensgang (Viaa mea), capitolul 35. Cele spuse acolo sunt valabile, n egal msur, n ceea ce privete cursurile inute, care se adresau unui cerc restrns de participani, familiarizat cu bazele tiintei spiritului. Dup moartea Mariei Steiner (18671948) s-a trecut, conform indicaiilor sale, la tiprirea unei ediii a operelor complete ale lui Rudolf Steiner (Rudolf Steiner Gesamtausgabe, GA). Volumul de fa constituie o parte a acestei ediii. Corecturi

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

INTRODUCERE

Volumul de fa prezint n traducere din limba german prima dintre dramele-misterii ale lui Rudolf Steiner; ele fac parte dintr-un ciclu mai amplu, din care ns numai primele patru au fost finalizate: Poarta iniierii (1910), ncercarea sufletului (1911), Pzitorul Pragului (1912), Trezirea sufletelor (1913). Aciunea lor este comun. Primul spectacol cu Poarta iniierii a avut loc la Mnchen n 1910, celelalte trei drame au fost puse n scen n anii urmtori. Izbucnirea primului rzboi mondial a ntrerupt brutal munca impetuoas de creaie i de punere n scen a lor. Dat fiind complexitatea i profunzimea celor cuprinse n drame, ele sunt nsoite de Comentarii, scrise ulterior. Nu vom face aici o prezentare a vieii i activitii autorului, cunoscute n parte de publicul romnesc prin publicaiile aprute. Nu putem ns omite s menionm c opera sa, care st la baza tiinei moderne a spiritului, a antroposofiei, s-a concretizat i n cele peste 350 de volume, al cror coninut reprezint contribuiile sale n multiple domenii. Acestea au izvort din facultatea lui Rudolf Steiner de a percepe n stare de deplin luciditate , de a nelege i a reda ceea ce Mircea Eliade numea structurile fundamentale ale realului [1], real care cuprinde att realitatea sensibil, perceptibil prin simurile fizice, ct i realitatea suprasensibil, spiritual, care o strbate i o transcende pe cea dinti. n acest fel, Rudolf Steiner a putut trata problema cunoaterii i a libertii umane, a putut prezenta realiti profunde ale psihicului uman, adresndu-se n limbajul lor pedagogilor (ca fondator al pedagogiei Waldorf), medicilor, preoilor etc. El nu s-a mrginit ns s prezinte cunotinele despre lumea spiritual ntr-o form care s satisfac numai dorina intelectual de cunoatere, simpla informare, ci a cutat s gseasc forme mai ample de expresie. Pentru aceasta a apelat la arta dramatic, n cadrul creia a dat impulsuri nnoitoare: arta vorbirii (Sprachgestaltung), arta micrii (Eurythmie), arta iluminrii scenice (Farbenlehre). Referindu-se la munca sa de creaie i la eforturile de realizare scenic, el spune n Povesteu vieii mele [2]: Cndva arta a nit din viaa spiritual primar, al crei vis confuz era populat de imagini i viziuni. Dar mai trziu, cnd spiritul s-a retras din umanitate, arta a fost nevoit s-i caute propriile ci, aa nct astzi, pentru a putea aciona sub o form nou n snul omenirii, ea trebuie s se adapteze inspiraiilor spirituale". Trebuie precizat c nu avem de-a face cu o oper literar n sensul obinuit al cuvntului iar adugarea Misteriu rosicrucian nu indic asocierea la vreuna din feluritele organizaii care poart actualmente n titulatur un astfel de adjectiv, ci se refer clar la rosicrucianismul esoteric, cu obrie n secolul XV, i care, prin formele la care a ajuns mai trziu, tot mai exoterice, nu era strin nici lui Goethe. Coninutul dramelor prezint realiti spirituale pe care autorul dup cum spune el nsui le-a perceput n lumea spiritual actual. Precum un ochi sntos las lumina s treac spre retin prin cristalinul pur, tot astfel sufletul purificat al cercettorului spiritual, ochiul su spiritual, a lsat s se reveleze prin el adevruri mai nalte. n acest fel trebuie interpretat formularea de pe pagina de titlu: prin (durch) Rudolf Steiner.

Este tiut c artele majore ii au obria n vechile Misterii. Pe atunci ns arta nu avea de-a face cu realatatea concret, imediat; ea era de inspiraie divin. Aceast obrie a ei este uitat n epoca materialismului i arta ncepe s copieze natura. Acesta este de fapt i miezul discuiei dintre Sophia i Estella (cele dou personaje ale prologului i antractului din drama Poarta iniierii): Imperfeciunea attor opere de art provine tocmai din faptul c activitatea creatoare se ridic prin sine nsi deasupra naturii, iar artistul nu tie ce aspect are ceea ce nu cade direct sub observaia simurilor". Cel care cunoate literatura antroposofic tie ct de tensionat a fost strdania lui Rudolf Steiner n a gsi mijloace de expresie pentru coninuturile spirituale scoase de el direct din lumea spiritului. Aceast nevoie l-a condus la arta scenic, art care n acel nceput furtunos de secol XX avea nevoie de o nnoire pe care o putem remarca de pild i n pictur (vezi expresionismul). El tia bine c adevrata art te apr de abstraciune, de rigiditatea noiunilor i a schemelor intelectuale; ea antreneaz ntreaga personalitate, ntreaga fiin a celui implicat, artist sau spectator. Dealtminteri, ne-o spune chiar n primul tablou din Poarta iniierii cnd unul dintre personaje, Capesius cercettor ntru ale istoriei, pornit ntr-un trziu pe calea cunoaterii spirituale , atunci cnd i simea sufletul sterp, cuta povestile doamnei Balde: Sufletu-mi are Cnd se simte E ca i cum n mine Ca i cum Ce-ar S fie reinut, auzit." perioade pustiu i izvorul cunoaterii n-a gsi sec. a secat, cuvntul merita

Imaginile pline de via ale povestirilor ei l fac s resimt ns: Cum via nou i cum e Orice paralizie sufletesc." mi se revars-n izgonit din suflet mine

Aceast neputint a intelectualismului de a duce fiina uman spre o evoluie care s-i ngduie a-i regsi rdcinile o denun i Faust cnd i mrturisete lui Mefisto: Da, simt c-am adunat prostete Comoara spiritului tuturor! Pn la urm vd c nu-mi tneste Nici o putere din interior; Nu sunt cu-n fir de pr mai nalt i, iat, Nemrginirea nu mi-e-nvecinat." [3]

Dac Rudolf Steiner a recurs la arta scenic, la acest spaiu privilegiat n care bogia de nuane ale cuvntului poate fi susinut prin plastica vorbirii, prin gest i euritmie, prin culoare, muzic, lumini etc., a fcut-o tocmai pentru c epoca modern are nevoie, mai mult ca oricnd, de o eliberare de influena exclusiv a intelectualismului. Dar a fcut-o i pentru c a vzut n arta scenic posibilitatea unei apropieri de misterul Cuvntului. Adevrata contemplare a spiritului spune el, n Viaa mea ajunge n mod firesc la o vieuire a Cuvntului. Ea te nva s resimi profund rezonana vocalei i spiritualitatea luntric a unei consoane, s ntrezteti misterul dezvoltrii lingvistice. Acest mister const n faptul c odinioar fiine divine au putut comunica prin cuvnt cu sufletul omenesc, n timp ce astzi limbajul slujete doar ca intermediar n raporturile specifice vieii. Contemplarea spiritual trebuie s trezeasc un entuziasm n stare s reaeze Cuvntul n sfera ce i se cuvine." Dramele-misterii nu pot fi povestite aa cum poveseti o oper literar; nu poi povesti intimitatea, miezul unui proces alchimic cum este cel al iniierii moderne , att de individuale. Dac vechea iniiere avea loc n centre de Misterii, iniierea modern nu se mai desfoar n sanctuare sacre, centrul de Misterii este nsi viaa omului, neizolat de societate, adaptat la cerinele cii de cunoatere. Aa se justific i folosirea termenului de Misterii adugat dramelor prezente, care aduc n faa spectatorului i a cititorului cteva traiectorii ale acestei ci de cunoatere, adecvate timpului actual. Am putea descrie nceputul acestei ci de cunoatere, indicat n cele patru drame-misterii, prin chiar cuvintele autorului acestora: Exist oameni care cred c o dat cu limitele percepiei senzoriale ar fi date i limitele oricrei cunoateri. Dac acetia ar da atenie ns modului cum devin contieni de aceste limite, ei ar descoperi chiar n aceast contien i facultile de a trece limitele. Petele noat pn la limita apei; el trebuie s se ntoarc pentru c i lipsesc organele fizice ca s triasc afar din ap. Omul ajunge la limita percepiei senzoriale; el poate recunoate c pe drumul pn acolo i s-au dezvoltat fore ale sufletului ca s triasc n mod sufletese n elementul care nu este cuprins de percepia senzorial." [4] Discipolii Johannes Thomasius, pictor, profesorul Capesius, istoric, omul de tiint Strader pornesc pe acest drum, urmnd fiecare o cale proprie, dat fiind structura sufleteasc i treptele de evoluie diferite la care se afl fiecare. Alturi de ei se afl doamna Balde care povestete imagini de basm ce se plsmuiesc de la sine" n sufletul ei i Felix Balde, omul retras n izolarea munilor, care, fr s fi trecut printr-o iniiere, are parte de o dezvluire direct a tainelor naturii, omul prin ale crui cuvinte cum spune Benedictus, ndrumtorul spiritual puterile naturii ncearc s se reveleze n adevrul fiinei lor", i care o vreme a crezut c forele de clarvedere trebuie s rmn departe de raiune. Cu toii sunt ns unii ntr-un nod al destinului" creat n alte viei prin fapte i datorii kartnice, dezvluite cu precdere n drama ncercarea sufletului; i numai faptul

c ei ajung s vad aeeste viei trecute i s neleag nodul de destin n care sunt cuprini i ajut s introduc n evoluia lor, n mod liber, achitarea, transformarea neleapt a acestor datorii n fapte benefice evoluiei lor i a omenirii. Este ceea ce prietena lui Johannes, Maria, care a ajutat evoluia acestuia i n alte ntrupri, i impune drept datoria sa cea mai sfnt. Nu vom prezenta aici toate personajele.Vom spune ns c pe scen se desfoar nsi procesualitatea evoluiei lor spirituale, cu tot desenul zigzagat al traiectoriei ei; treptat, replicile capt ncrctura grav a pailor de iniiere. Adevruri spirituale, pe care pn atunci Rudolf Steiner le fcuse cunoscute n cri sau conferine, prind acum chip viu pe scen; ntreaga via sufleteasc, ceea ce omul actual definete prin termenul de faculti psihice" gndire, simire, voin sau de impulsuri abisale" temeri, dorine, pasiuni etc. considerate a fi circumscrise n sufletul propriu sunt acum proiectate pe scen, aduse n cmpul contienei, devenind ceea ce i sunt de fapt: fiine-fore suprasensibile cu obria n lumile spirituale i extinzndu-se pn n sufletul omului, de aceast dat ns a omului care caut s se cunoasc pe sine i s parcurg ceea ce s-ar putea numi drumul iniierii moderne, cretine. Sunt fore-fiine spirituale reale, pe care discipolul le descoper n sine. n pagina de prezentare a personajelor, Rudolf Steiner nu omite s sublinieze c astfel de personaje spirituale precum Philia, Astrid, Luna, ca fore ale sufletului uman, sau Dublul lui Johannes Thomasius, Pzitorul Pragului, Sufletul Theodorei, ca entiti ale elementului spiritual uman, ori Lucifer i Ahriman, ca entiti ale lumii spirituale nu sunt concepute ca alegorii sau simboluri, ci ca realiti care sunt pentru cunoaterea spiritual la fel de concrete cum sunt persoanele fizice. Desigur, fiinele spirituale nu au forma pe care eti obligat s le-o dai pe scen, dar dac le-am lua ca simple simboluri sau alegorii, esena adevrat a lumii spirituale ne-ar rmne ascuns. Dac ar fi vorba de simbolism sau alegorie, nu le-a fi dat expresie". Drumul att de iudividual al discipolilor cuprinde tatonri, revelri de datorii karmice, confruntri cu fore ostile evoluiei umane Lucifer (Ispititorul) i Ahriman (Potrivnicul). Dar chiar dintru nceput este prezent Fiina lui Hristos. n tabloul nti al dramei Poarta iniierii se vorbete despre Hristos ca ntruchipare a Adevrului i Binelui, spre care se strduie cei aflai sub ndrumarea lui Benedictus. Maria, discipolul su cel mai apropiat, a dus ntr-o via mterioar ca misionar mesajul cretinismului unor popoare care nu auziser nc de Hristos. De la o dram la alta, discipolii se confrunt cu irul mereu mai rafinat al iluziilor, care urmez din aproape nivelul treptelor cucerite. Este o lupt n a te menine continuu treaz, pentru c o dat scpat de o iluzie nu nseamn c nu vei fi atacat poate chiar imediat de o alta, o dat o treapt atins, nu nseamn c drumul cunoterii spirituale, al iniierii, este mplinit. ncercrile continu i de cele mai multe ori abia acestea arat unde te afli. Treptat ns discipolul ajunge s-i neleag drumul, rostul, locul, responsabilitile. Cercul strmt al unei clipe" se dilat i el i vede viaa actual ca fiind vadul n care se vars att curentul avuiilor" karmice datoriile i mplinirile sale din viei trecute dar i curentul cerinelor venind dinspre viitor. Libertatea capt pentru

el alte valene; n fptuirile sale, el nu se ma raporteaz doar la cei cu care a mpletit, de-a lungul altor viei, acel nod al destinului, ci se integreaz contient evoluiei omenirii, evoluie de care depinde nsi evoluia Cosmosului. Ar fi greit s credem spune Rudolf Steiner c esena iniierii a rmas aceeai n decursul timpurilor, c omul modern, occidentalul, ar trebui s parcurg, aceleai trepte ca n iniierea de odinioar, cnd drumul era acelai pentru toi. mplinit n afara sanctuarelor sacre, fr ritualuri, axat n esen pe dezvoltarea direct a capacitilor sufleteti, iniierea modern poate pn la o anumit treapt s fie atins fr ndrumri personale exterioare; ea comport ci diferite, corespunztor destinelor individuale. Caracterul fundamental al vechii nelepciuni spune Rudolf Steiner n Cerina social fundamental a epocii noastre [5] era acela de a ajunge la nelegerea, la cunoaterea omului pornind de la cunoaterea lumii. Astzi i n viitor omul trebuie s mearg, n dezvoltarea sa, de la cunoaterea de sine spre cunoaterea lumii; cunoaterea de sine trebuie s se lrgeasc pn la cunoaterea lumii. Aceast nstpnire a noului curent iniierea modern o vom gsi n finalul dramei Pzitorul pragului, cnd deintorii vechii nelepciuni vor lsa liber accesul la comorile lor. nainte de aceasta ns trebuia ca un om s fi turnat tiina ntemeiat numai pe raiune i simuri n astfel de forme care pot permite nelegerea real a lumii spiritului". Este ceea ce a izbutit s fac Johannes Thomasius. El realizeaz o oper care, n limbajul tiinei, aduce dovada realitilor spirituale. Sosise clipa n care nelepciunea sacr trebuia s se uneasc cu gndirea uman, cuttoare a adevrului, n afara drumului mistic. Gdirii umane actuale nu i este suficient simpla credin. n totalitatea lor, dramele nu numai c ne ofer o imagine concret a problematicii existeniale a omului secolului tehnotronicii, secol n care aparaturi supertehnologizate, mult mai puternice", mult mai sensibile", mult mai inteligente" par a ne pune cu intransigena Sfinxului de la poarta Tebei ntrebarea: Omule, cine eti tu, de fapt?" Dar putem afirma c ele duc mai departe nsi problematica lui Faust, a omului ce caut cunoaterea cu orice pre chiar prin confruntarea nemijlocit cu forele Rului. Dramele aduc i soluii concrete, valabile pentru fiecare din noi, oameni capabili de evoluie prin efort individual intens. Desluim n ele cu precdere n drama Poarta iniierii i strdania de a oferi soluii la problematica relaiei om-societate intens industrializat. Jucate pentru prima dat la Mnchen, tensiunea i entuziasmul aprute n cadrul repetiiilor i al spectacolelor, ecoul pe care l-au strnit n publicul cunosctor al antroposofiei, nate nevoia stringent a construirii unei cldiri care s slujeasc de teatru pentru aceste drame. Cldirea Johannesbau urma s poarte numele personajului principal al dramelor, Johannes Thomasius. Era nceputul drumului care avea s duc cu sinuozitile implicite la nlarea Goetheanumului din Dornach (lng Basel), cldire considerat actualmente n Elveia monument de

arhitectur. Este demn de remarcat faptul c, de decenii, Goetheanumul este singurul loc din lume n care att Faustul lui Goethe partea I i a II-a ct i dramele-misterii sunt reprezentate integral. Este o mplinire, un rspuns la chemarea grav ce rsun din aceste dramemisterii, aceea de a ntrupa elurile lumii divine n opera contient a oamenilor. ADRIANA ONOFREI i GHEORGHE PAXINO Michaeli, toamna 1999

NOTE
1. Vezi Mircea Eliade, Mituri, vise i mistere, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998. 2. Rudolf Steiner, Povestea vieii mele, GA 28, Editura Princeps, Iai, 1994. 3. J.W. Goethe, Faust, traducere t. Aug. Doinag, Editura Univers, Bucureti, 1982. 4. Rudolf Steiner, Teze antroposofice, GA 26, Editura Ramida, Bucureti, 1994; Triade, ClujNapoca, 2004. 5. Rudolf Steiner, Die soziale Grundforderung unserer Zeit in geenderter Zeitlage, GA 186. Vezi i Esoterismul cretin, GA 94, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998.

Acas

Lucrri Online

Index GA14

Urmtoarea

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


UN MISTERIU ROSICRUCIAN PRIN RUDOLF STEINER GA 14

CUPRINS

Prolog. Camera Sophiei Tabloul nti. O camer n tonalitate trandafirie Tabloul doi. Un col de natur Tabloul trei. O camer de meditaie Tabloul patru. Lumea sufletelor Tabloul cinci. Un templu-grot subteran Tabloul ase. Lumea sufletelor Tabloul apte. Domeniul spiritului Intermezzo. Camera Sophiei Tabloul opt. O camer n tonalitate trandafirie Tabloul nou. Un col de natur Tabloul zece. O camer de mediatie Tabloul unsprezece. Templul solar

PERSONAJE
a) DIN PROLOG I INTEMEZZO: Sophia Estella Doi copii Johannes Thomasius Maria Benedictus Theodosius, al crui prototip se reveleaz pe parcursul aciunii ca Spiritul iubirii Romanus, al crui prototip se reveleaz pe parcursul aciunii ca Spiritul iniiativei Retardus, acionnd doar ca spirit German, al crui prototip se reveleaz pe parcursul aciunii drept creierul Pmntului

b) DIN MISTERIU:

Helena, prototipul creia se reveleaz pe parcursul aciunii ca Lucifer Philia prietenele Mariei, prototipul lor revelndu-se pe Astrid parcursul acunii ca spirite ale forelor sufleteti ale Mariei Luna Profesorul Capesius Doctorul Strader Felix Balde, ca purttor al Spiritului naturii Doamna Balde Cealalt Maria, revelndu-se pe parcursul aciunii ca sufletul iubirii Theodora, vztoare Ahriman, acionnd doar ca suflet Lucifer Spiritul elementelor, acionnd doar ca spirit Un copil, care pe parcursul aciunii se reveleaz ca un suflet tnr

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

PROLOG

Camera Sophiei. Tonalitate galben-roiatic. Sophia cu cei doi copii ai ei, un biat i o fat, apoi Estella

COPIII (cnt, acompaniai la pian de Sophia): Lumina Soarelui Al spaiului Al psrilor cnt Vzduhul Sug plantele Din sn

inund larg, rsun-n nalt, haru-ncolirii de pmnt,

i-al omului Pios Spre spiritele lumilor. SOPHIA:

suflet

se-nal mulumind

i-acum, copii, trecei n camera voastr i gndii-v la cuvintele pe care leam nvat.
(Sophia i conducc pe copii. Intr Estella.)

ESTELLA: Bine te-am gsit, drag Sophia. Sper c nu te deranjez. SOPHIA: Nu, buna mea Estella. Fii binevenit.
(O invit pc Estella s ia loc, apoi se aaz i ea.)

ESTELLA: Ai veti bune de la soul tu? SOPHIA: Foarte bune. mi scrie c l intereseaz Congresul psihologilor, dei modul cum sunt tratate multe probleme importante cam las de dorit. Ca cercettor al sufletelor, l intereseaz cum anume un fel de miopie spiritual i mpiedic pe oameni s aib o perspectiv liber asupra esenei problemelor.

ESTELLA: Intenioneaz s vorbeasc i el despre o tem important, nu? SOPHIA: Da, o tem care i lui i mie ne pare foarte important. E drept c nu-i face nici o iluzie privind efectul expunerilor lui, dat fiind modul cum participanii la Congres i concep reprezentrile lor tiinifice.

ESTELLA: O dorin m-a adus la tine, drag Sophia. N-am putea petrece seara asta mpreun? Se joac astzi Dezmoteniii trupului i ai sufletului i n-ai putea s-mi faci o bucurie mai mare dect s mergem mpreun. SOPHIA: Ai uitat, drag Estella, c tocmai n seara asta are loc la Societatea noastr reprezentaia pentru care ne pregtim de mult timp.

ESTELLA: O, da, am uitat. Mult mi-a fi dorit s pot petrece seara asta cu vechea mea prieten. M-a fi bucurat din toat inima s aruncm mpreun o privire n adncurile vieii de astzi. Dar lumea ideilor tale, att de strin mie, o s-mi distrug i ultima rmi din legtura frumoas care ne unete sufletele nc de cnd eram pe bncile colii. SOPHIA: Mi-ai spus de multe ori aceste lucruri i totui, de fiecare dat, a trebuit s recunoti c deosebirea dintre convingerile noastre n-ar trebui s ridice un zid ntre sentimentele pe care le nutrim, nc din tineree, una pentru alta.

ESTELLA: E adevrat c am spus-o de multe ori. Dar mereu se trezete n mine o amrciune cnd vd cum, cu fiecare an, te nstrinezi de lucrurile care, pentru mine, reprezint o valoare n via. SOPHIA: Am putea nsemna mai mult una pentru cealalt, tocmai atunci cnd am

admite situaia la care am ajuns prin predispoziiile noastre diferite. ESTELLA: O, de cte ori nu-mi spune raiunea c ai dreptate n aceast privin. i totui este ceva n mine care se revolt fa de felul n care concepi tu viaa. SOPHIA: Recunoate atunci sincer c mi pretinzi s-mi reneg smburele cel mai luntric al fiinei.

ESTELLA: Da, a accepta toate n afar de un singur lucru. Pot foarte bine s-mi imaginez c oameni cu concepii diferite despre via se pot ntlni printr-o afinitate a sentimentelor. Dar orientarea ideilor tale i impune, pur i simplu ca o necesitate interioar, s adopi o atitudine orgolioas. Sunt oameni care pot foarte bine s convieuiasc acceptnd c prerile lor nu coincid i c provin din puncte de vedere diferite, dar c i unele i celelalte i au raiunea lor. Concepia ta ns se crede a fi cea mai profund din toate. Le consider pe celelalte drept expresia unei trepte inferioare a umanitii. SOPHIA: Ar trebui totui s tii, pentru c am discutat de multe ori acest lucru, c cei care mprtesc ideile mele nu msoar, la urma urmelor, valoarea real a omului dup ceea ce crede sau tie omul. i chiar dac noi credem c fr nelegerea vie a ideilor noastre nu poi nelege adevratul sens al vieii, ne strduim totui ct se poate s nu supraapreciem meritul celor crora le este dat s fie n slujba concepiei noastre despre via.

ESTELLA: Tot ce spui pare foarte frumos. mi rmne ns un ghimpe. Nu pot s trec peste faptul c un mod de a privi lumea, care se consider foarte profund, poate s duc, din pricina iluziei profunzimii, numai la o anumit superficialitate. mi eti o prieten prea bun ca s m refer la prietenii ti care au aceeai concepie ca i tine i care nu jur dect pe ideile voastre, afind n mod lamentabil o arogan spiritual, dei vidul i banalitatea lor sufleteasc apar din fiecare cuvnt i din toat purtarea lor. Nu vreau s m refer nici la faptul c tocmai unii dintre adepii votri se poart att de urt i sunt att de insensibili fa de semenii lor. Sufletul tu mare nu s-a dat niciodat napoi de la datoriile pe care viaa de zi cu zi le pretinde fiecrui om care ar trebui s fie numit bun n adevratul sens al cuvntului. Dar faptul c astzi m lai s merg singur acolo unde vorbete adevrata via artistic mi dovedete c ideile despre aceast via provoac i n tine iart-mi expresia o anumit superficialitate. SOPHIA: i n ce const aceast superficialitate?

ESTELLA: M cunoti de atta timp i tii bine cum am luptat s m smulg dintr-o via n care, zi de zi, nu se alearg dect dup lucrurile impuse de tradiie sau de prerile banale. Am cutat s descopr motivul pentru care atia oameni, n aparen nevinovai, trebuie s sufere. M-am strduit s neleg att abisurile ct i culmile vieii. n msura n care mi este accesibil, am cutat n tiint s gsesc explicaii. S pornim de la un exemplu pe care ni-l aduce chiar

momentul de fa. Am neles ce este arta adevrat. Am credina c nteleg cum cuprinde ea esena nsi a vieii, aducnd n faa sufletului nostru realitatea suprem, adevrat. Am impresia c simt pulsul timpului nostru cnd o las s acioneze asupra mea. i m ngrozesc dac acum va trebui s m gndesc: Tu, drag Sophia, preferi acestei arte, pline de via, ceva care mi se pare c nu este dect un gen didactico-alegoric nvechit, care ia marionetele drept oameni vii i care admir ntmplrile simbolice, aflate att de departe de tot ce face zilnic apel la mila i la compasiunea noastr. SOPHIA: Draga mea Estella, tu nu vrei s nelegi faptul c viaa cea mai bogat poate fi tocmai acolo unde tu nu vezi dect gnduri inventate. i nu vrei s nelegi c exist oameni care pot considera drept srac realitatea ta plin de via, dac ea nu este raportat la lucrul din care izvorste. O s i par dure multe din cuvintele mele. Prietenia noastr ns cere o sinceritate deplin. Tu, ca muli alii, nu cunoti din ceea ce se numete spirit dect acea parte care este purttorul cunoaterii; tu nu concepi dect partea gnditoare din spirit. Dar spiritul viu, creator, care plsmuiete cu putere elementar oamenii, aa cum forele germinative plsmuiesc fiine n natur, pe el nu vrei s-l admii. Tu, de pild, ca atia alii, numeti, n materie de art, naiv i original ceva ce, de fapt, dup mine, neag spiritul. Felul nostru de a vedea lumea unete o libertate deplin contient cu fora naiv a devenirii. Noi acceptm n mod contient ceea ce este naiv i prin asta nu i rpim prospeimea, plenitudinea i obria. Tu crezi c omul poate doar s gndeasc asupra caracterului omenesc; acesta ar trebui s se formeze de la sine. Tu nu vrei s vezi cum gndul se cufund n Spiritul creator, ajungnd pn la obria existenei i dezvluindu-se ca nsui germenele creator. Aa cum forele de germinaie nu nva mai nti planta cum s creasc, dar se revel ca fiine vii n ea, nici ideile noastre nu ne nva: ele ne strbat aprinznd via, druind via fiinei noastre. Acestor idei pe care mi le-am nsuit le datorez tot ce d, pentru mine, un sens vieii. Nu le datorez numai curajul, dar chiar i ntelegerea i fora de a spera s pot face din copiii mei nu numai oameni care, n sensul tradiional, tiu s munceasc i s fie folositori n viaa exterioar, ci s fac din ei i oameni plini de pace i de mulumire n suflet. i ca s nu m las antrenat n detalii, vreau s-i mai spun ceva: c visurile pe care i le faci, mpreun cu atia alii, se vor putea realiza numai atunci cnd oamenii vor reui s uneasc ceea ce ei numesc realitate de via cu experienele mai profunde, pe care tu le-ai numit de attea ori himere i visuri. O s-i par curios poate, dac am s-i spun c attea lucruri pe care tu le iei drept art pur eu le simt ca o critic steril a vieii. Pentru c nu se va astmpra nici o foame, nu se va usca nici o lacrim, nu se va descoperi nici o rdcin a decderii, atta timp ct vom nfisa numai partea exterioar a foamei, a feelor nlcrimate i a oamenilor deczui. Aa cum sunt prezentate de obicei aceste lucruri pe scen, ele sunt foarte departe de adevratele profunzimi ale vieii i de legturile care i unesc pe oameni. ESTELLA: S nu crezi cumva c nu te neleg cnd vorbeti aa; numai c mi dovedeti c preferi s savurezi utopiile, n loc s priveti adevrurile vieii. Aici drumurile noastre se despart. Trebuie s renun n seara asta la prietena mea.

(se ridic.)

Acum trebuie s te las; sper totui s pstrm vechea noastr

prietenie. SOPHIA: Trebuie s rmnem de fapt prietenele de altdat.

(n timp ce rostete ultimele cuvinte, Sophia i conduce pn la u prietena. Corina cade.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL NTI

O camer n care predomin culoarea trandafirie. La dreapta, cum priveti dinspre spectatori, se vede ua unei sli de ntruniri; cei adunai n sal ies pc rnd, fiecare mai zbovind pentru un timp n camer. Ei discut asupra diverselor problemc sugerate de conferina la care au asistat n sal. Primii care intr sunt Maria i Johannes; alii li se altur. Conferina s-a terminat deja de ctva timp. Discuiile care urmeaz sunt o continuare a convorbirilor avute n sal.

MARIA:

10

20

M frmnt mult, prietene, Cnd vd cum se-ofilete spiritul i sufletul tu, i vd fr de roade prietenia frumoas Care de zece ani ne leag. Chiar ora asta plin, n care toate cele auzite Lumin-au aruncat peste ntunecimi n suflet, Ea, ie, doar umbre i-a adus. i inima mea a simit Ce-adnc ai fost rnit Dup multe din cuvintele Rostite adineaori de ctre vorbitorul nostru. ................................................................ Priveam cndva n ochii ti. Oglindeau numai bucurie n faa esenei tuturor lucrurilor, Iar sufletul tu prindea 'n-imagini de frumusee pline Ceea ce lumina Soarelui i aerul, Inundnd corpurile i revelnd enigma existenei, Picteaz-n clipele fugare.

30

40

nc nu-i era mester mna S poat-ncorpora n splendoarea culorilor Ceea ce, plin de via, plutea n faa sufletului tu. n inima noastr totui tria Credina frumoas c, sigur, Viitorul va aduce, aceast miestrie a minii, Sufletului ferice, Att de intim-adnc revrsat n temeliile faptelor. Iar ceea ce fora cuttoare a spiritului Revel att de minunat din fiina existentei, Va revrsa n inimile oamenilor ncntri sufleteti Din plsmuirile artei tale. Aa gndeam noi n acele timpuri, Din talentul tu izvornd salvarea viitorului, 'n-oglinda supremei frumusei. Aa se contura n mine elul sufletului tu. Dar stins mi apare acuma ntreaga for dinluntrul tu, i moart bucuria ta de a crea; Iar braul tu care mnuia sigur pensula, Cuprins de prospeime tinereasc, Pare ca de paralizie prins.

JOHANNES THOMASIUS: Doare, dar aa-i. Simt c-i stius Al sufletului foc de-odinioar. 50 Lipsit de interes privete ochiul meu Splendoarea pe care-a Soarelui lumin O rspndete peste lucruri. Rmne inima nepstoare Cnd unduiri de aer Adie-n jurul meu. i mna nu se mic S fixeze, ntr-un prezent care rmne, Ceea ce puterile elementelor Scot iute-n faa simurilor, 60 Ca prin vraj, Din temeliile existentei. O cea se ntinde peste ntreaga-mi via. MARIA: Adnc deplng C astfel i s-a ntmplat Cu ceea ce mie-mi este bunul suprem,

70

80

90

Izvor de viat sfnt. O, prietene, n acel joc schimbtor Pe care oamenii l numesc existen E-ascuns o etern viaa spiritual. i fiecare suflet ese-n ea. M simt n aceste forte spirituale Ce acioneaz ca-n adnc de mare, Iar vieile umane le vd Ca unduire-a valurilor la suprafaa apei. M simt c-s una cu ntregul rost al vieii, Spre care fr hodin oamenii tind, i care-mi apare Doar ca revelaie a fiinei lor proprii. Acest tel l-am vzut unindu-se adesea Cu smburele sufletesc al unui om, 'nlndu-l pe cele mai nalte culmi Pe care inima le poate dori. Aa cum ns el triete-n mine, Se-arat a aduce road rea, De-ndat ce fiina mea Se-apropie de fiina altor oameni. Acest destin al meu se-arat i-n tot ce-am vrut s i dau ie Care te apropiai de mine cu iubire. Ai vrut s mergi curajos lng mine Pe-acele ci ce urmau s te duc La o creaie nobila. i ce s-a petrecut acum! Ce mi se reveleaz mereu ca viaa cea mai pur n adevrul fiinei sale proprii, A fost moarte pentru sufletul tu.

JOHANNES:

Aa e. Aceeai for ce poart sufletul tu n luminoase nalturi de cer, 100 Dac o triesc mpreun cu tine, Pe mine vrea s m arunce 'n-adncurile ntunecate ale morii. Cnd tu, pe cnd abia mijea prietenia noastr, M-ai dus spre revelaia care Lumin rspndete n ntunecimile n care-n fiece noapte, fr s tie, Sufletul omului trece la via Acolo unde cltorete Fiina rtcind a omului 110 Cnd bezna morii pare a-i bate joc De sensul adevrat al vieii

Cnd mi artai adevrul Despre repetarea vieilor, Atunci puteam s m gndesc C voi reui s devin Un adevrat om al spiritului. Atunci mi prea sigur C ochiul de artist, acuitatea sa i-ntreaga siguran a creaiei artistice 120 Vor nflori ntia oar Prin fora nobil a focului tu. i am lsat s acioneze asupra-mi acest foc, Iar el mi-a rpit forele sufleteti Ce-n mod armonios se revrsau. ntreaga mea credin-n lume Fu stears fr mil din inima mea. i-acum am ajuns att de departe nct, n faa revelaiei lumilor spirituale, Nu-mi mai este clar 130 De trebuie s m-ndoiesc sau s cred. i nu mai am nici fora de-a iubi Ceea ce vorbete, n tine, frumuseea spiritului. MARIA: De ani de zile trebuie s recunosc C felul meu de-a vieui Sinea spiritual Se transform n contrariul su Cnd strbate firea altor oameni. i trebuie chiar s vd Ce binefctoare-i fora spiritual 140 Cnd ea ajunge-n sufletele omeneti pe alte ci.
(Intr Philia, Astrid, Luna.)

Ea se exprim n cuvnt, Cuvntul ns se transform-n for Ce-ndrum modul de-a gndi al omului Spre nlimile cosmice. Acolo unde nainte doar gnduri triste triau, Acolo, ea bucurii creeaz; i este-n stare s transforme Fulgurarea spiritului n demn i grav trire; 150 Ea d fiinei umane un caracter ferm. Iar eu, eu sunt cuprins cu totul De-aceast for spiritual, i sunt nevoit s vd C duce cu sine Dureri i distrugeri cnd, Din inima mea,

Spre alte inimi se vars. PHILIA: Prea c rsun un adevrat cor


(Intr profesorul Capesius i doctorul Strader)

n cercu-n care am fost cu toii 160 Adineaori strni. Erau armonii multe, Dar multe i disonanele aspre. MARIA: Cnd n faa sufletului se-nfieaz astfel Cuvintele mai multor oameni, E ca i cum ntregul chip Al omului dintru-nceputuri Ar fi prezent prin ele, tainic. l vezi mprit n multe suflete, 170 Aa precum lumina, una, Se reveleaz-n curcubeu n multele culori. i astfel, prin munc aspr, ani n ir, S-a cercetat esena multor epoci, Cutnd tot ceea ce Tria n spiritele oamenilor Care voiau s explice temeiurile existenei i s dea muncii lor Un el plin de via. 180 S-a crezut a fi nviat n sufletul propriu nalta putere a gndirii, Precum i enigma unor destine. Se putea crede c sunt resimite luntric Temeinice reazeme pentru orice judecat, Cnd noi triri ntrebtoare n faa sufletului struiau. Dar reazemele se clatin, Surprins fiind de mult deja, i-acum din nou, Prin ce am ascultat mirat adineaori, 190 De modul de gtidire Cultivat aici; Se clatin cu totul cnd cuget Ce puternic se dovedete-n via Influena acestui mod de a gndi. Atta vreme n-am avut dect un scop: Ce am descoperit din tainele timpurilor S pot exprima n cuvinte Care s poat cuprinde i zgudui inima omului. i plin de bucurie eram

CAPESIUS:

200 Cnd doar un col Din inimile celor ce m ascultau l puteam nflcra pe de-a-ntregul. Mi se prea c ceva am izbutit. Nu pot de insuccese s m plng. Dar orice activitate de acest gen M putea conduce Doar la a recunoate acea prere, Att de preuit i rspndit n lumea oamenilor de actiune: 210 n viaa real, gndurile Nu sunt dect palide umbre. E drept, ele pot fecunda n viaa noastr puterile creatoare, Dar nu lor le e hrzit S le dea form. i eu de mult mi-am nsuit Acest cuvnt modest: Acolo unde acioneaz doar palid gndire, Viaa i tot ce e legat de ea 220 Ajunge a fi paralizat. Mai tare dect cele mai mature cuvinte, Cu coninutul lor artistic bogat, Se dovedete-n via Talentul ca dar al naturii, Se dovedete destinul. Povara-colos a tradiiei, Comarul prejudecilor, Vor nbui ntotdeauna Fora celor mai bune cuvinte. 230 Dar ceea ce aici se arat D mult de gndit celor ca mine. mi pare de-neles atare influen Acolo unde un spirit de sect prea nflcrat, Nval dnd peste oameni, Le zpcete numai sufletele. Aici ns nu se vede un astfel de spirit. Iar sufletului doar prin raiune i se vorbete. i totui: prin cuvinte sunt create Adevrate fore de via, 240 i ele vorbesc inimii n adncuri. Chiar imperiul voinei Este cuprins de acel ceva ciudat, Ce ar aprea doar ca o palid gndite Acelora care, asemenea mie, Merg pe ci nvechite.

Sunt cu totul neputincios S neg o astfel de nrurire. n ce m privete ns, Eu nu m pot supune ei. 250 Att de ciudat mi vorbesc toate astea; E ca i cum n-ar depinde de mine S resping cele vieuite. mi pare aproape c acest ceva" Nu poate tolera n sine Felul meu de-a fi. STRADER: Subscriu cu totul La cele ce tocmai ai rostit. A vrea chiar s subliniez C influena pe care ideile o au Asupra sufletului, care astfel nflorete, Nu trebuie s hotrasc-n nici un fel Ct valoare de cunoatere ascund n ele. Triete n gndirea noastr Adevr sau eroare, Asta o poate stabili doar Sentina just a adevratei cunoateri. i nimeni n-ar trebui s nege C doctrinele expuse aici cu aparen clar, Soluii vrnd s dea Enigmelor supreme ale vieii, Nu rezist unui examen serios. Seductor i se vorbete-aici spiritului uman, i ispitete totui doar inima credul; Se socoate c se deschid ui ntr-un domeniu, La pragul cruia se oprete nedumerit i umil Orice cercetare sever chibzuit. Iar cel ce se consacr fidel Acestei cercetri, Se cade s recunoasc faptul C nimeni nu poate s tie De unde curg izvoarele gndirii i unde zac temeliile existenei. Chiar dac sufletului care, plin de rvn, Ar voi s descopere ce se afl-ndrtul ntregii cunoateri, i va fi foarte grea o astfel de mrturisire, Sufletului gnditorului, fiecare privire, Fie c ea tinde spre exterior Sau e ndreptat spre nluntru, i impune s accepte limitele cunoaterii. Negnd raiunea i ceea ce ne d experiena,

260

270

280

290

Ne cufundm n abis; i oricine e-n stare s vad Ct de puin se mpac modul nostru de gndire Cu ceea ce trece aici Drept noua revelaie. Nu este nevoie de prea mult trud Pentru a demonstra ct de complet i lipsete Ceea ce d sprijin ferm oricrei gndiri 300 i un sim al siguranei. Aceast nou revelaie poate nclzi inimile; Gnditorul nu va vedea n ea dect un vis utopic. PHILIA: Aa va vorbi-ntotdeauna tiina dobndit n exactitate i prin intelect. De altceva ns are nevoie sufletul Care trebuie s cread n el nsui. Desigur, el va asculta-ntotdeauna Cuvintele care-i vorbesc despre spirit. 310 Ce-a presimit deja confuz, Va cuta s neleag. A vorbi despre necunoscut, l poate ispiti pe gnditor; Dar niciodat inimile oamenilor. Eu pot simi Cte se afl cuprinse ntr-o atare obiecie. Ea lovete n simplii gnditori Care doar torc firul gndirii i se ntreab care sunt consecinele, 320 Despre care i-au fcut mai nti opinia lor. Obiecia pe mine nu m poate atinge. Eu nu m-am druit gndirii, Condus de cauze exterioare. Copil fiind, am crescut Printre oameni pioi i am vzut obiceiuri Care-mi mbtau simurile Prin imaginea acelei mprii cereti Ce-i poate fi zugrvit omului naiv 330 Spre o deplin consolare. n sufletul meu de biat, Am trit cele mai adevrate bucurii Cnd mi nlam privirea Spre cele mai nalte lumi spirituale; Iar ruga era o nevoie a inimii mele. Apoi am fost educat ntr-o mnstire,

STRADER:

Clugrii fiindu-mi profesori; Dorul meu cel mai adnc, Precum i dorina prinilor mei, 340 Era s devin eu nsumi clugr. Eram n ajunul sfinirii mele ca preot. O ntmplare m-a-mpins afar din mnstire. Dar trebuie s-i fiu recunosctor acestei ntmplri. Pentru c sufletului meu De mult i fusese rpit pacea tcut, Cnd acea ntmplare l-a salvat. Attea lucruri cunoscusem Ce nu-i au loc n lumea monahal. Cunoaterea naturii mi-a parvenit 350 Din scrieri care mi erau interzise. Aa am cunoscut cercetarea nou i greu mi-a fost s m orientez n ea. Am cercetat mai multe ci. Ce-i drept, n-am nscocit Ce mi s-a artat ca adevr. n lupte aprige, Mi-am smuls din spirit Ce n copilrie mi adusese fericire i pace. Eu pot s-neleg orice inim Creia i este dor de nalturi. 360 Dar recunoscnd drept un vis Ceea ce mi druise formaia spiritual primit, A trebuit s-mi gsesc un sol ferm, Cum numai tiina i cercetarea pot s-l creeze. LUNA: Fiecare poate s-neleag-n felul lui Unde este sensul, elul vieii. Desigur, mie-mi lipsete cu totul capacitatea De-a verifica, prin tiina epocii noastre, nvtura spiritual ce o primesc aici. 370 Dar simt limpede n inima mea C, fr de ea, sufletul meu ar muri, Cum moarte ar fi, fr snge, mdularele mele. Dumneata, doctore drag, spui multe Pentru a ne combate pe noi. i ceea ce ne-ai spus adineaori Despre luptele domniei tale cu viaa Confer greutate acestor cuvinte, Chiar i pentru acei oameni Ce nu-s n stare s-i urmreasc discursul. 380 Trebuie ns mereu s m-ntreb
(Intr Theodora)

De ce mintea dreapt-a omului

Trebuie s accepte ca de la sine-neles Cuvntul despre spirit, Pe care-l va primi ntotdeauna cu un cald interes, i de ce e cuprins de rceal Cnd vrea s-i caute hrana sufleteasc n cuvinte ca cele pe care tocmai le-ai rostit. THEODORA: Dei trebuie s m simt bine n acest cerc, 390 Discuiile pe care astzi le aud aici mi par totui strine. De ce strine? Nu tiu uici eu. Maria, spune tu. Prietena noastr ne-a descris adesea ntmplarea stranie trit de ea. ntr-o zi s-a simit ca transformat, i n-a putut gsi nelegere nicieri. Fiina ei isca uimire peste tot, 400 Pn ce a intrat n cercul nostru. Nu spun c noi am nelege Ceea ce nu are comun cu nici un alt om; Prin felul nostru de gndire ns Ctigm interesul deplin i pentru lucrurile neobinuite, i orice fel de a fi i are importan pentru noi. Prietena noastr a avut n viaa ei un moment n care a simit disprnd 410 Tot ce inea de cursul vieii sale. Trecutul era ca ters din sufletul ei. De cnd s-a produs aceast transformare, Acea stare sufleteasc se repet mereu. Dureaz, de fiecare dat, puin. n restul timpului este asemenea celorlali. Cnd e cuprins ns de aceast stare, i lipseste cu totul Darul de a-i aminti. i luat atunci i forta vzului. 420 Mai mult simte ce o nconjoar; Nu vede nimic. n ochii ei Se aprinde o lumin ciudat. n schimb, i apar plsmuiri

CAPESIUS: THEODORA: MARIA:

Care la-nceput semnau cu visul, Dar care sunt acum att de clare C nu pot fi-nelese dect ca prevestire A unui viitor ndeprtat. Am fost adesea martori la aceste lucruri. CAPESIUS: 430 Tocmai asta este Ce-mi place att de puin n cercul acesta: Se amestec superstiia Cu logica i raiunea. Aa s-a-ntmplat pretutindeni Unde omul a mers pe astfel de ci. Putei vorbi astfel Pentru c nc nu tii Cum privim noi aceste lucruri. 440 n ce m privete, V mrturisesc liber C-mi place mai mult S aud despre astfel de revelaii Dect despre discutabilele nvturi spirituale. Pentru c, dei mi lipsete soluia n dezlegarea enigmei unor astfel de visuri, Vd totui o stare de fapt. Desigur, nu e posibil S vedem o prob 450 A acestui fel straniu de spiritualitate. S-ar putea s apar din nou. Mi s-a prut C faptul acela straniu Ar vrea din nou s se iveasc. M simt silit s vorbesc: n faa spiritului un tablou mi-apare n raze de lumin. Din el aud cuvinte rsunnd: M simt n timpurile viitoare i pot vedea oameni 460 Ce nu sunt nc-n via; i ei vd tabloul, i ei aud cuvintele Care sun astfel: Ai trit n credin, Ai fost mngiai n speran, Acum fii consolai prin clarvedere

MARIA:

STRADER:

MARIA:

THEODORA:

i fii ntrii prin mine. Eu triam n sufletele Ce-n ele nsele m-au cutat 470 Prin cuvntul trimiilor mei, Prin fora evlaviei lor. Voi ai vzut lumina simurilor; n mpria creatoare a spiritului trebuia s credei. Acum ai cucerit O pictur din darul sublim al clarvederii. O, simii-l n sufletul vostru. . O fiint omeneasc Se smulge din raza de lumin. Aa mi vorbeste: 480 Vestete tuturor celor Ce vor s te asculte, C ai vzut Ceea ce oamenii vor avea de vieuit. Hristos tri odinioar pe Pmnt i, drept urmare a acestei viei, Plutete-n form sufleteasc n jurul devenirii omeneti. El s-a unit cu partea spiritual a Pmntului. Oamenii nc nu-l puteau vedea 490 n forma de existen n care se arta, Fiindc fiinei lor i lipseau ochii spirituali Ce abia mai trziu trebuiau s apar. E-aproape viitorul Cnd omul pmntesc Va fi dotat cu noua vedere. Ce simurile au vzut odiuioar, Cnd Hristos era pe Pmnt, Va fi vzut de ctre suflete Cnd timpul se va fi mplinit.
(Theodora iese.)

MARIA:

500 E pentru prima oar Cnd se manifest de fa cu mai muli; Avea pornirea s o fac Doar cnd doi-trei erau de fa. mi pare totui curios C a simit ca o porunc i ca o nevoie Impulsul de a face dezvluirea aceasta. Aa s-ar prea. Noi ns cunoatem felul ei.

CAPESIUS:

MARIA:

Dac-n acest moment 510 A vrut ca sufletul vostru s-aud Glasul ei luntric, E doar pentru c Izvoru-acestui glas Voia s vi se adreseze. CAPESIUS: Privitor la acest dar al viitorului, Despre care ea vorbea ca-ntr-un vis, Am aflat c a vorbit adesea Brbatul care, Mi s-a spus, 520 E sufletul acestui cerc. Nu s-ar putea ca de la dnsul s parvin Coninutul celor spuse de ea, i ei doar formularea s i aparin? De-ar fi aa, N-ar fi important pentru noi. Faptul s-a examinat cu grij. Prietena noastr nu cunotea deloc Expunerile ndrumtorului nostru, nainte de a intra n acest cerc. 530 i nimeni dintre noi Nu auzise nainte nimic despre ea. Atunci, avem de-a face cu o stare care, Contrar legilor naturii, Apare frecvent i trebuie considerat bolnvicioas. Asupra enigmelor vieii poate hotri Numai gndirea sntoas, Izvort dintr-o simire treaz. Dar faptul ne st totui n fa 540 i e important Ce ni s-a spus adineaori; Ne-ar putea sili, Lsnd la o parte toate celelalte, S ne gndim la transmiterea ideilor Prin fore sufleteti. O, de-ai putea pi pe trmul De care gndirea voastr vrea s se fereasc! Precum zpada n lumina Soarelui, Aa s-ar topi iluzia care face s apar 550 Strin i ciudat, chiar bolnvicios,

MARIA:

CAPESIUS:

STRADER:

ASTRID:

Ceea ce ne reveleaz asemenea oameni. De fapt este semnificativ, dar bizar nicidecum. Nensemnat-mi apare minunea asta, Cnd privesc miile de minuni Ce zilnic m nconjoar. CAPESIUS: E totui altceva S recunoti ceea ce exist pretutindeni, i altceva ce ni se-arat-aici. A vorbi despre spirit 560 Este necesar numai Dac ni se arat lucruri Care nu fac parte din acel cerc Strict limitat Prin tiina noastr. Lumina vie a Soarelui, n roua dimineii strluciud,
(Intr Felix Balde)

STRADER:

ASTRID:

Izvorul care picur din stnc i tunetul ce bubuie din nori Vorbesc o limb spiritual: 570 Am ncercat s-o neleg. Despre sensul i puterea ei, n cercetarea domniilor voastre Se vede doar un palid reflex. Eu mi-am gsit fericirea sufleteasc Atunci cnd mi-a ptruns n inim acest fel de limbaj, Pe care cuvntul omenesc i nvtura spiritual, Doar ele, mi l-au putut drui. FELIX BALDE: MARIA: A fost acesta un adevrat cuvnt. M grbesc s spun 580 Ce bucuroas mi-e inima
(Intr doamna Balde)

Cnd vd ntia dat printre noi Pe omul despre care tiu attea lucruri, i mi-a strnit dorina S-l vd ct mai ades aici. FELIX BALDE: Nu sunt obinuit S intru-n legtur cu atia oameni; i nu sunt numai neobinuit. Ei da, sta e felul lui de-a fi, i care ne silete la o total izolare.

DNA BALDE:

590 Ani n ir n-auzim aproape nimic altceva Dect ce vorbim amndoi. i dac acest om iubit (Arat spre Capesius) Nu ar veni din cnd n cnd n csua noastr, Aproape c n-am ti c mai triesc i ali oameni n afar de noi. Iar dac cel care A vorbit adineaori n sal, i prin cuvintele lui frumoase Att de puternic ne-a stpnit, 600 Nu l-ar fi ntlnit adesea pe Felix al meu Cnd umbl dup treburile lui, N-ai fi tiut nimic despre noi, Oameni pierdui de lume! MARIA: CAPESIUS: i profesorul vine pe la dumneavoastr? Desigur, i chiar pot spune C datorez acestei bune doamne Recunotinta mea cea mai adnc. Ea-mi druiete din belug Ceea ce nimeni altul nu mi poate da. 610 De ce natur sunt aceste daruri? Dac e s povestesc despre asta, Trebuie s amintesc un lucru Ce pare n adevr mai ciudat Dect multe lucruri auzite aici, Pentru c i este mai gritor sufletului meu. Altunde n-a putea rosti Cuvintele care aici mi par att de uor de rostit. Sufletul meu are perioade 620 Cnd se simte pustiu i sec. E ca i cum n mine Izvorul cunoaterii a secat; Ca i cum n-a gsi cuvntul Ce ar merita S fie reinut, auzit. Cnd golul acesta spiritual m cuprinde, M refugiez n gurtatea tcut, Reconfortant, a acestor oameni buni. i doamna Felicia povestete, 630 n minunate imagini, Despre fiine care, n ara viselor locuind,

MARIA: CAPESIUS:

n lumea basmelor, Duc o via foarte felurit. Tonul povestirilor ei Evoc legendele din timpuri de demult. Eu nu o-ntreb de unde-i ia cuvntul. Gndesc atunci clar la un singur lucru Cum via nou mi se revars-n suflet i cum e izgonit din mine 640 Orice paralizie sufleteasc. MARIA: Faptul de a ne spune lucruri mree Despre arta soiei, Se potrivete de minune Cu ceea ce Benedictus spunea Privitor la izvoarele ascunse Ale prietenului su. Cel care adineaori a vorbit,
(Intr Benedictus)

FELIX BALDE:

De parc spiritul su ar zbovi numai n nemrginirile lumilor i n eternitate, 650 Nu are nici un temei S vorbeasc prea mult despre naivitatea mea. BENEDICTUS: FELIX BALDE: Greeti, prietene, Nespus de preios mi este fiece cuvnt al tu. A fost numai indiscreia mea, Pornirea de a spune vrute i nevrute, Cnd mi-ai fcut adesea cinstea S v-nsoesc pe potecile noastre de munte. Am ndrznit s vorbesc Numai pentru c mi-ai ascuns 660 Ct de multe tii dumneavoastr. Dar timpul nostru a trecut; Avem drum lung de mers Pn' la cminul nostru plin de pace. Adevrat-nviorare-i pentru mine C am fost i eu o dat printre oameni. i n-o s se repete des. Lui Felix nu i se potrivete alt via Dect aceea pe care-o duce-n munii lui.
(Felix i doamna Balde ies.)

DNA BALDE:

BENEDICTUS:

Femeia are-n adevr dreptate. 670 El nu va reveni curnd.

Mi-a trebuit mult Ca s-l aduc aici de data asta. i totui, Motivul pentru care nimeni nu-l cunoate, Nu trebuie n el s-l cutm. CAPESIUS: Mi s-a prut a fi doar un original. n unele ceasuri Cnd m aflam la ei, l gseam vorbre. 680 mi rmneau mereu neclare vorbele lui ciudate n care destinuia lucrurile Pe care credea c le tie. Vorbete despre fiine solare, Care-i au lcaul n stnci, Despre demoni lunari, Care tulbur munca acestor fiine, Despre legile numerelor lucrnd n plante, i cine-l ascult nu poate pstra mult timp nelesul poate cuvintelor lui.

BENEDICTUS: 690 Se poate de asemenea simi Ca i cum, prin cuvintele lui, puterile naturii ncearc s se reveleze n adevrul fiinei lor.
(Benedictus iese.)

STRADER:

Presimt deja C zile rele vor veni n viata mea! Din vremea cnd, n izolarea mnstirii, Am aflat despre o astfel de cunoatere Care mi-a zguduit sufletul pn-n temelii, 700 De-atunci nimic nu m-a impresionat att Precum vztoarea aceasta. Nu vd ce ar putea s v zguduie Att de puternic. Mi-e team, drag prietene, C dac-n aceast-mprejurare v pierdei sigurana, Curnd vei fi cuprins cu totul De-o sumbr ndoial. Groaza unei astfel de-ndoieli M chinuie de multe ceasuri. 710 Despre darurile clarvederii, Eu nu cunosc nimic prin mine nsumi.

CAPESIUS:

STRADER:

Adesea ns, cnd enigmele m tortureaz cumplit, O nspimnttoare fantom urc din adncul ntunecat spiritual, O fiin de comar, n faa ochiului meu spiritual, Cu toat greutatea mi se aaz pe suflet i inima-mi cuprinde n ghearele ei. Apoi vorbete din mine: De nu m birui Cu armele tale tocite de gnditor, 720 Nu eti nimic altceva Dect o nluc trectoare a propriei tale iluzii. THEODOSIUS (care intrase deja mai nainte): Aa-i destinul tuturor celor care Se apropie de lume numai gndind. Triete nluntrul nostru vocea spiritului. Noi nu avem nici o putere s strpungem vlul Ce-n faa simturilor se ridic. Gndirea d cunoaterea doar a acelor lucruri Ce dispar cu trecerea timpului. Ce este venic i spiritual, 730 Poate fi gsit doar nluntrul omului. STRADER: Dac rodul unei pioase credine Trebuie s aduc sufletului linite, El poate umbla Pe astfel de ci. Dar fora adevratei cunoateri Nu nflorete pe aceast cale. Dar nu exist alte ci
(Intr Romanus i German)

THEODOSIUS:

De-a nate-n inima omului adevrata cunoatere spiritual. Trufia poate ispiti,
(Intr Helena)

740 Transformnd adevratul simmnt al sufletului n himere i nfind clarvedere acolo Unde-i are rostul doar frumuseea credinei. Din tot ce-am putut auzi aici Att de plin de spirit ca nelepciune Din lumile superioare, un singur lucru E important pentru judecata adevrat omeneasc: Doar n lumea spiritual Se simte sufletul acas. CEALALT MARIA (care a intrat cu Theudosius):

750 Atta timp ct omul simte doar Impulsul de a vorbi, l vor satisface asemenea vorbe. n viaa real ns, cu nzuinele ei, Cu dorul de fericire i cu necazuri, Alt hran trebuie S dm sufletelor. Pe mine, un impuls luntric M-a-mpins s mi consacru restul vieii Ce mi-a mai rmas 760 Acelor oameni pe care destinul I-a dus n nevoie i n mizerie. i-adesea am fost nevoit S ostoiesc mai mult durerile sufleteti Dect pe cele trupeti. E drept, n multe feluri Mi-am simit neputincioas voina; Mereu trebuie s-mi mprosptez fora Cu bogiile ce curg aici 770 Din izvoarele spiritului. Calda for magic a cuvntului Pe care l aud aici Se revars n minile mele, i curge ca un balsam mai departe Cnd mna mea-i atinge pe cei n suferin. Pe buzele mele ea devine Cuvnt adevrat de mngiere Pentru inimile rscolite de dureri. Nu m ntreb care e obria acestor cuvinte. 780 Privesc adevrul lor, Cnd ele, vii fiind, via rspandesc n mine. Cu fiece zi mai limpede vd Cum ceea ce poate nfptui fora slab a voinei proprii Nu poate s le dea putere, i vd cum zilnic ele m reconstruiesc. CAPESIUS: Nu sunt destui oameni oare Care, fr aceast revelaie, nfptuiesc nenumrate fapte bune? Desigur, 790 Exist peste tot. Prietena noastr altceva vrea s spun. Cnd i vei cunoate viata Vei vorbi altfel. La cei la care fore proaspete

MARIA:

800

810

820

830

840

nfloresc n deplin putere, Va crete din belsug iubirea Pe solul bun al inimii lor. Prietena noastr ns i-a cheltuit, Prin munc peste msur, cele mai bune fore de via, i tot curajul vieii i-a fost stins Prin povara imens a destinului Care a copleit-o. i-a jertfit forele Atentei educri a copiilor; Curajul l-a pierdut Cnd moartea prematur I-a rpit soul iubit. n starea asta, prea c doar un rest firav de via I-ar determina soarta-n viitor. Atunci, puterile destinului au adus-o n cercul nvturii noastre spirituale, i forele ei de via Au nflorit pentru a doua oar. Cu noul ei el n via, Curajul i-a revenit din nou n suflet. n ea, spiritul a creat n adevr Fiin nou din germenele care murise. Dac ntr-o astfel de for creatoare Spiritul se dovedete roditor, Atunci i felul n care el se manifest Pare a fi dovedit. i cnd cuvntului i lipsete trufia, i-n inim triete elul moral suprem al sufletului, Dac nu credem ctui de puin C doctrina reprezint opera proprie, Ci c doar spiritul Se arat pe sine nuntrul nostru, Atunci, de fapt, nu e o ndrzneal s spui C n felul vostru de gndire Se es doar palide umbre Din adevratul izvor al existenei omeneti; i c spiritul care ne nsufleete Se leag strns Cu tot ceea ce destinul omenesc Urzete n temeliile vieii. n anii de cnd mi s-a ngduit S m consacru operei pline de via, Prin faa ochilor mei s-au perindat Mai multe inimi rnite, Mai multe suflete pline de dor,

Dect poate s bnuie vreun om. Preuiesc avntul naltelor voastre idei i mndra siguran a tiinei voastre; mi place cnd, la picioarele voastre, St plin de admiraie mulimea de asculttori, i cnd, din lucrrile voastre, Pentru multe suflete se revars Claritatea nalt a gndirii. Dar mi se pare c, n gndirea aceasta, 850 Sigurana locuiete Doar ct timp aceast gndire rmne-n ea nsi. Felul de gndire cruia eu i aparin i trimite-n adnci realitti Rodul cuvintelor lui, Deoarece vrea s-i implanteze aici Rdcinile. Desigur, este strin de gndirea voastr Scrierea de pe cerul spiritual, Care prin semne puternice 860 Vestete impulsul nou Din pomul omenirii. i orict de clar i sigur pare Acest vechi fel de a gndi, El nu hrnete dect scoara pomului; Nu poate s-ajung La fora de via a mduvei lui. ROMANUS: Eu nu gsesc o punte Care s duc-n adevr De la idei la fapte. 870 Se supraestimeaz pe de-o parte Fora ideilor; De alt parte, voi nelegei greit Mersul realitii. Ideile sunt ns negreit Germenii tuturor faptelor umane. Cnd aceast doamn face-attea fapte bune, Impulsul de a le svri E-n inima ei cald. Desigur, omul are nevoie, 880 Dup ce termin o munc, S primeasc reconfortare din idei; Dar numai educarea voinei Unit cu iscusina i cu fora Poate aduce progresul omenirii

CAPESIUS:

ROMANUS:

n orice lucrare adevrat din via. Cnd vuiet de roi mi rsun-n urechi i cnd, mulumite, minile omului nvrt manivele, 890 Atunci simt eu puterile vieii. GERMAN: Am spus adesea, n chip uuratec, C mi plac glumele, i pe ele doar le gsesc pline de spirit, Chiar dac pentru creierul meu Sunt bune doar S fac a trece timpul Dintre munc i distracii. Acum cuvntul sta mi se pare prostesc. Puterea nevzut m-a subjugat. 900 Am nvat s simt ce este n fiina omeneasc Mai puternic dect castelele din cri de joc, Cldite de ctre noi n glum. i nicieri dect aici v-a fost dat S aflai o astfel de fort spiritual? Viaa pe care am dus-o Mi-a oferit multe valori spirituale. Pe atunci ns nu m interesa S culeg astfel de roade. Dar modul de gndire de aici 910 M-a atras ctre el, Orict de puin fptuiesc eu nsumi. Frumoase ore-am petrecut aici i trebuie s-i mulumesc stpnei casei.
(Pleac toi. Rmn numai Maria i Johannes.)

CAPESIUS: GERMAN:

CAPESIUS:

JOHANNES: MARIA: JOHANNES:

Rmi nc puin cu mine. Sunt apsat, att de apsat. Ce ai? Spune! Cuvntul maestrului nostru, mai nti, Apoi discuiile toate ale acestor oameui! M simt tulburat pn-n mduva oaselor. 920 Dar cum au putut aceste discuii Att de adnc s te tulbure? n clipele astea,

MARIA: JOHANNES:

Fiecare cuvnt Mi-a fost dovad-ngrozitoare A propriei mele nimicnicii. MARIA: Desigur, e mult Ca-ntr-un timp att de scurt S vezi revrsdu-se-n aceste discuii Atta lupt pentru via 930 i-atta natur omeneasc. Dar este specificul vieii Pe care o ducem S provoace spiritul omului la destinuiri. i ceea ce se dezvluie n decurs de ani, Aici s-a dezlntuit n cteva ore. O oglindire a ntregii viei Ce-aa de clar m-a-nfiat pe mine mie nsumi. nalta revelaie spiritual M-a ajutat s simt 940 Cum atia oameni ascund n ei Doar o parte a omului, Crezndu-se totui fiine ntregi. Cu ndrzneal am pit Pe calea artat aici, Spre a uni n Sinea proprie Multele ei laturi. i ea a fcut din mine un nimic. Ce lor le lipsete, Mie mi este cunoscut. 950 Dar tiu i c ei Stau n via Iar eu n neant. S-a rezumat cu gravitate aici, n fraze scurte, Desfurarea unor viei ntregi, Dar i tabloul vieii mele proprii A prins fiin-n faa sufletului meu. Mi s-a nfiat copilria Apoi tinereea, 960 Cu mndrele sale sperane, Trezite-n sufletul prinilor mei De aptitudinile fiului lor. Visuri de artist, pline de via 'n-acele zile frumoase; Aduceri aminte, ca o avertizare, Au aprut toate din adncuri spirituale, Precum i acele visuri n care tu m vedeai

JOHANNES:

970

980

990

100 0

101 0

Transpunnd n culori i n forme Ceea ce tria n spiritul tu. .. i am vzut flcrile nlndu-se, Nimicind visurile tinereii i speranele artistului. Un alt tablou apoi s-a desprins Din ngrozitorul neant: Era o fiin care odinioar i-a legat cu devotat iubire Destinul ei de al meu. Voise s m rein cnd, Cu ani n urm, M-am ntors n patrie, Chemat fiind la-nmormntarea mamei mele. M-am smuls de acolo Cci mare era puterea Ce m-a atras spre cercul tu i ctre elurile Proclamate-aici. i nici un sentiment de vin Nu mi-a rmas din zilele de-atunci Cnd astfel am rupt o legtur Care, pentru sufletul ei, nsemna viaa. Chiar vestea ce mi-a parvenit, C viaa ei se vetejea ncetul cu ncetul, Stingndu-se apoi cu totul, Complet nesimitor m-a lsat pn azi. Dar ce lucruri grave a spus adineaori, n sal, ndrumtorul nostru, Cum noi, dac nu nzuim drept, Putem distruge Destinul celor care prin iubire Sunt unii cu noi. O, ct de cumplit se-auzeau din tablou Cuvintele, care apoi Din toate prtile rsunau, Dnd natere la un cumplit ecou: Pe ea, tu ai ucis-o! i astfel, cele att de grave spuse-n cuvntare, Au fost pentru ceilali prilej S-arunce o privire nluntrul lor. n mine ns ele nscur Contiena celei mai grele vinovii. Prin ea pot recunoate Ct de greit m-am strduit.

MARIA:

n clipa asta, prietene, Ptrunzi n imperii de bezn. i nimeni nu te poate ajuta Dect acela n care ne ncredem.
(Helena se ntoarce, Maria este chemat afar.)

HELENA:

Simt n mine ndemnul S mai rmn puin cu tine. 102 De multe sptmni 0 Ai o privire-att de-ndurerat. Cum poate lumina, Ce-att de mre strlucete, S-ntunece sufletul tu, Care cu toate forele sale Tinde numai spre adevr? i ie, numai bucurie Lumina ti-a adus? Nu numai bucuria-aceea 103 Pe care-o cunoscusem mai-nainte; 0 Mai mult, acea bucurie Ce ncolete din toate cuvintele Prin care spiritul Pe sine se revel. i totui, eu i spun: Ceea ce lucreaz n mod creator Poate i s distrug. Ca lucrul sta s fie cu putint, O eroare trebuie s se fi strecurat, 104 Prin viclenie, n sufletul tu. 0 i dac izvoarele adevrului, n locul unei fericiri deschise, Te umplu cu neliniti, i-n loc de bucurii ale spiritului, Mhnire i-aduc, Atunci tu caut s afli Greelile ce-i stnjenesc drumul. De cte ori nu mi s-a spus C sntate este rodul adevrat al nvturii noastre 105 i for de via nflorete din ea. 0 Cum ar putea s ite n tine tocmai contrariul! Aceste roade eu le vd la muli care, ncrezndu-se-n mine, se adun-aici. Vechiul mod de via

JOHANNES: HELENA:

JOHANNES:

HELENA:

E tot mai strin de sufletul lor; Izvoare noi n inim tnesc i inima se rennoiete-apoi. Privirea aruncat-n temelia existenei Nu d natere la dorine 106 Care s-l chinuie pe om. (Iese.) 0 JOHANNES: Ani muli mi-au trebuit Ca s-neleg c simurile Aduc rtcire numai atunci Cnd nu sunt nsoite De cunoaterea spiritului. Dar faptul c i cuvintele celei mai nalte nelepciuni Sunt doar amgire sufleteasc n fiina ta, l arat o singur clip.

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL DOI

Un col de natur plin cu stnci i izvoare; ntregul peisaj trebuie s ni-l reprezentm ca fiind n sufletul lui Johannes Thomasius, iar cele ce urmeaz sunt coninutul meditaiei sale; mai trziu Maria. (Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

JOHANNES:

De ani ntregi aud 1070 Cuvintele acestea grave. Rsun din vzduh i din ap, Se-aud din adnc de pmnt; i cum n ghinda mrunt-i cuprins n mod tainic uriaul stejar, La fel se cuprinde n fora acestor cuvinte Tot ce gndirea poate-nelege Despre fiina elementelor,

Despre suflete i spirite, 1080 Despre curgerea timpului i despre eternitate. Universul i ce eu nsumi sunt Triesc n cuvntul: O, omule, cunoate-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

i-acum! nluntrul meu El prinde via nspimnttor. Se ese bezn-n jurul meu, Se casc-n mine ntunericul; Rsun din tenebrele lumilor, Din beznele sufletului: 1090 O, omule, cunoate-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

Rpit din mine nsumi sunt acum. M schimb cu trecerea orelor zilei i-n noapte m prefac. Urmez Pmntul pe orbita lui, n tunet m rostogolesc i-n fulgere scapr. Eu sunt. O, deja simt c am disprut Din propria-mi fiin. Privesc nveliul meu trupesc; 1100 mi este fiin strin, 'n-afara mea, Cu totul departe de mine. Acum un alt corp vd plutind. i trebuie s vorbesc cu gura lui: El mie mi-a adus mizerie amar. Atta-ncredere-am avut n el i singur-n durere m-a lsat; Cldura vieii mi-a rpit-o i n rna rece m-a mpins". Chiar eu nsumi am fost acum 1110 Cea pe care am prsit-o, biata. i trebuie chinurile ei s le suport. Cunoaterea mi-a dat puterea Ca Sinea mea n alt Sine s-o transpun. O, crud cuvnt! Lumina ta se stinge prin propria ta for. O, omule, cunoate-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

Tu napoi m duci n cercul Fiinei mele proprii. Dar cum m voi cunoate-acum! 1120 Eu forma uman am pierdut-o, Un monstru furios parc sunt,

Nscut din pofte i plceri. i clar resimt cum Imaginea ceoas a unei iluzii Mi-a ascuns pn-acum Propriul meu chip, oribil. Slbticia propriei fiine trebuie s m-nghit. i simt cum curg prin arterele mele, Ca foc mistuitor, acele cuvinte 1130 Ce odinioar, cu fora obriilor, mi revelau fiina Soarelui i a Pmntului; Triesc n pulsul meu i bat n btile inimii mele. n propria-mi gndire simt Strine lumi arznd de porniri feroce. Acestea-s roadele cuvntului: O, omule, cunoate-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

Acolo, din prpastia neagr, Ce fiin se holbeaz la mine? 1140 Simt lanurile Care m leag de tine. Nici Prometeu n-a fost legat Att de puternic de stncile Caucazului, Cum eu m simt legat de tine. Cine eti tu, fiin fioroas?
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

O, acum te cunosc! Eu nsumi sunt. Cunoaterea m-nctueaz de tine, monstru periculos. (Maria intr; la nceput este neobservat de Johannes.) De mine nsumi, monstru periculos. 1150 Am vrut s fug de tine. M-au orbit lumile n care nechibzuina mea s-a retras Ca s m liberez de mine nsumi. Orbit sunt iari n sufletul orb: O, omule, cunoate-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoate-te!)

JOHANNES (trezindu-se, parc, o observ pe Maria. Meditaia se transform n realitate interioar): O, eti aici, prieten! MARIA: Te-am cutat prietene, Dei tiu bine ct Iubeti singurtatea 1160 Acum, dup ce i-au nvlit n suflet

Prerile attor oameni. i iari tiu c ntr-un ceas ca sta Nu pot, prin prezena mea, Prietenul s mi-l ajut; Dar impuls neclar m-mpinge-n clipa asta spre tine, De cnd cuvintele lui Benedictus, 'n-adncurile spiritului tu, au trezit, n loc de lumin, Durere-att de grea! JOHANNES: 1170 Ce drag mi-e singurtatea! Adeseori am cutat-o Ca s m regsesc pe mine nsumi, Atunci cnd durerea i fericirea oamenilor M-au aruncat n labirinturile gndirii. Dar asta s-a sfrit, prieten. Ce mi-au strnit n suflet mai nti Cuvintele lui Benedictus, Ce a trebuit s triesc n urma celor spuse de-aceti oameni, 1180 mi pare lucru mrunt Cnd le msor cu furtuna Strnit n mine apoi de singurtate, n timpul surdelor mele frmntri. O, aceast singurtate! M-a izgonit n deprtri de lumi. M-a smuls din mine nsumi. 'n-acea fiint creia i-am adus durere, Eu m-am nscut ca un altul. i-a trebuit s sufr durerea 1190 Pe care eu nsumi i-o provocasem nainte. Cumplita, ntunecata singurtate, Pe mine mie m-a redat apoi, Dar numai ca s m-nspimnte De-abisul propriei mele fiine. . Pierdut e pentru mine ultimul refugiu-al omului, Pierdut e singurtatea pentru mine! Ce-am spus, va trebui s i repet: Doar Benedictus poate s te-ajute; Sprijinul de care-avem nevoie, 1200 De la el trebuie s-l primim amndoi. S tii c nici eu nu mai pot ndura Enigmele vieii mele, Dac el nu m-ndrum S pot gsi dezlegarea.

MARIA:

nalta-nelepciune cum c peste-ntreaga via Se-ntinde doar iluzie i amgire Dac gndirea noastr cuprinde numai suprafaa ei, De multe ori mi-am reamintit-o. i-ntotdeauna ea-mi spune: 1210 Tu trebuie s-i dai seama c o iluzie este, Dei att de des i pare-a fi adevr, Faptul c-atunci cnd vrei s trezeti n alii Lumina care-n tine triete, Ea ar putea aduce-n ei roade rele. n cea mai bun parte-a sufletului meu, Eu tiu, prietene, c i povara grea Pe care-alturi de mine Viaa i-a hrzit-o E doar o parte-a drumului spinos 1220 Ce duce la lumina adevrului. 'nainte ca fiina adevrului s i se revele, Va fi nevoie s treci prin toate spaimele Ce pot s se nasc din iluzie. Aa vorbete steaua ta. Cuvntul astrelor mi-arat ns c unii Noi trebuie s strbatem cile spiritului. De caut ns-aceste ci, Adnc noapte peste privirea mea se las. i noaptea se face mai neagr 1230 Prin tot ce trebuie s simt Ca rod al propriei mele fiine. n lumin trebuie s cutm limpezimea. n lumina care poate disprea din ochi, Dar nu se stinge vreodat. JOHANNES: Maria, tii tu oare prin ce lupte A trecut adineaori sufletul meu? ntr-adevr, un greu destin i este hrzit, prieten bun. Departe-i ns de fiina ta acea putere 1240 Ce-att de cumplit m-a strivit. Tu poi urca pe culmile cele mai clare ale adevrului, i poi ndrepta o privire ferm nspre dezordinea omenirii, i vei rmne tu nsi Att n lumin ct i n ntuneric. Pe mine ns fiece clip M poate mie nsumi rpi. A trebuit s m cufund n oamenii ce-adineaori Mi s-au dezvluit prin cuvintele lor. 1250 Pe unul l-am urmat n izolarea mnstirii,

n sufletul celuilalt am auzit Povetile Feliciei. Eram fiecare din ei, Doar pentru mine nsumi murisem. i ar trebui s pot crede C obria fiinei este neantul, De a nutri speranta C din neant, n mine, S-ar putea nate vreodat un om. 1260 Din spaim n bezn m mn, M-alung prin bezne n spaim, Cuvntul-fiin al nelepciunii: O, omule, cunoate-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, cunoa.gte-te!) (Cortina cade.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL TREI

O camer de meditatie. Benedictus, Johannes, Maria, un copil.

MARIA BENEDICTUS:

V-aduc copilul Nevoie are de un cuvnt din gura voastr. Copilul meu, s vii de-acum Sear de sear la mine i s primeti cuvntul Ce trebuie s te umple 1270 'nainte de-a pi-n imperiul sufletesc al somnului. Vrei tu asta?

COPILUL: BENEDICTUS:

Vreau, sunt bucuros. n seara asta umple-i inima,

Pn ce somnul te-o cuprinde, Cu fora acestor cuvinte: Puterile luminii m conduc n al spiritului lca."
(Copilul este condus afar de Maria.)

MARIA:

i-acum, cnd soarta acestui copil Se va-mplini n viitor 1280 La umbra bunvoinei voastre printeti, S-mi fie-ngduit s cer maestrului sfatul i eu, care am devenit mam acestui copil Nu prin legturi de snge, Ci prin puterile destinului. Din ziua cnd l-am gsit Lsat n faa uii mele De ctre mama sa necunoscut, Mi-ai artat calea Pe care s-l ndrum. 1290 i minunate s-au dovedit Aceste reguli, toate, Prin care l-am crescut pe orfan. Au ieit la lumin toate forele Ce germinau n trupul i sufletul lui. Se vedea c ndrumrile voastre Veneau din mpria Care adpostise sufletul lui 'nainte de a-i forma nveliul trupesc. Am vzut crescnd sperana omeneasc, 1300 Mai strlucitoare cu fiecare nou zi. i tii ce greu am reuit s obin, Treptat doar, apropierea copilului. Cretea sub ngrijirea mea; Nimic altceva ns dect obinuina Lega, la-nceput, sufletul lui de-al meu. Tria lng mine, simind c i drui Ce-avea nevoie pentru binele trupului i pentru dezvoltarea sufletului lui. Veni apoi momentul cnd 1310 n inima lui se trezi Iubire pentru protectoarea sa. O cauz din afar pricinui aceast schimbare. Intrase-n cercul nostru vztoarea. Copilul o cuta bucuros, i multe cuvinte frumoase a-nvat Fiind stpnit de farmecul ei. Veni i clipa n care buna noastr prieten Cuprins fu de extaz.

Copilul nostru a putut s vad 1320 Lumina licrind a ochilor ei. El s-a simit cutremurat Pn-n mduva oaselor. n spaima lui, veni la mine. Din ceasu-acela, Cu toat cldura iubirii mi se drui. Primind ns acum de la mine, n mod contient, i nu doar prin instinct, Darurile de via, De cnd inima tnr i bate mai cald 1330 Cnd cu iubire privirea lui o-ntlnete pe-a mea, Comorile voastre de-nelepciune i-au pierdut rodnicia. i multe din roadele mature deja n el Sunt vetede-acuma. i am vzut i la aceast fiin Ceea ce la prietenul meu se dovedi att de funest. mi sunt mie nsmi enigm tot mai ntunecat. Tu nu-mi poi opri chinuitoarea-ntrebare a vieii: De ce l vatm pe prieten i pe copil, Cnd plin de iubire-ncerc 1340 S fptuiesc cu ei lucruri Pe care-ndrumrile spirituale, n inima mea, le recunoate ca bune? Mi-ai spus adesea acest nalt adevr, C aparen se-ntinde la suprafaa vieii, Dar trebuie s-mi lmuresc aceste lucruri, Ca s pot purta destinul acesta crunt i care atta ru face. BENEDICTUS: n cercul acesta, ia natere-aici, Un nod alctuit din firele 1350 Pe care karma le ese-n devenirea cosmic. Prieten, suferinele tale Sunt pri dintr-un nod al destinului n care fapta zeilor cu viaa oamenilor se-mpletete. Cnd n cltoria mea sufleteasc Eu am atins acea treapt Ce-mi acord demnitatea De a sluji cu sfatul meu n sfera spiritelor, Veni atunci spre mine o fiin divin Ce tocmai era pe cale-a cobor pe Pmnt, 1360 S-mbrace nveliul de carne al unui om. Karma omeneasc cerea acest fapt 'n-aceast rscruce de vremi. Un mare pas n mersul lumilor Se poate face doar cnd zeii

Se leag cu destinul omenesc. Ochii spirituali ce vor ncoli n sufletele omeneti Se pot dezvolta De-abia cnd un zeu Va fi pus o smn n fiina unui om. 1370 Am primit deci nsrcinarea S aflu pe acel om Ce ar fi demn s primeasc n sufletul su fora seminei divine. Trebuia s unesc fapta Cerului Cu un destin omenesc. i ochiul meu spiritual cercet. Asupra ta se opri. Viaa te pregtise a fi instrument al tmduirii. De-a lungul multor viei ai dobndit 1380 nsuirea de a fi deschis La tot ce inima omului cuprinde ca mre. Esena nobil a frumuseii, imperativul virtuii, Ca motenire a spiritului le purtai n sufletul tu ginga. i ceea ce Eul tu vesnic, Prin natere, n existen a adus, S-a maturizat n anii tinereii tale. Tu nu te-ai ridicat prematur 1390 Pe-abruptele-nlimi ale spiritului. i astfel n tine nclinaia Spre lumea spiritului nu a aprut 'nainte de a fi cuprins deplin Nevinovatele bucurii ale simurilor. Sufletul tu a cunoscut mnia i iubirea, Pe cnd gndirea era nc departe De vreun impuls spre spirit. S te bucuri de natur n toat frumuseea ei, S culegi roadele aduse de art, 1400 i-a fost avuia vieii. Ai rs senin, Cum poate rde numai copilul Ce n-a-ntlnit nc Umbrele vieii. Ai nvat s-nelegi fericirea oamenilor, S fii alturi n durerile lor, Cnd nc nici nu mijea n tine ntrebarea Privind rdcinile fericirii i ale durerii. Ca rod care s-a copt n multe viei, 1410 Aa cuprinde existena pmnteasc sufletul

Ce-arat o astfel de-nsuire. Candoarea lui copilreasc este floarea, i nu rdcina fiinei lui. Doar sufletul acesta l-am putut alege Ca instrument pentru spiritul care Trebuia s obin fora de a aciona Prin lumea noastr omeneasc. i-acum nelegi c fiina ta Trebuie s se schimbe n contrariul ei 1420 Cnd ea se revars din tine n alt fiin. n tine spiritul acioneaz n tot ce, n fiina omului, Poate coace roade pentru eternitate. El trebuie de-aceea s nimiceasc multe, Ce doar mpriei vremelnicului se cuvin s-i aparin. Dar jertfele sale aduse morii Sunt seminele nemuririi. Pentru viaa superioar trebuie s creasc Ce nflorete din moartea celor inferioare. MARIA: 1430 Aa stau lucrurile deci cu mine... Tu-mi dai lumin, Dar lumina care-mi rpete fora clarvederii i care m smulge din mine nsmi. De sunt numai unealta unui spirit i nu fiina mea proprie, Nu mai suport atunci Aceast form a mea, Care este o masc i nu adevrul. O, ce-i cu tine, prieten! 1440 Lumina privirii tale piere, Ca stan de piatr i-e trupul, Ating mna ta; E-aa de rece De parc e moart. Prin multe probe ai trecut, fiul meu, Te afli-acum n faa celei mai grele. Tu vezi nveliul trupesc al prietenei; Privirii mele i apare ns Sinea ei, Plutind n sferele spiritelor. 1450 Iat! Mic buzele. Vorbete... Mi-ai dat claritate,

JOHANNES:

BENEDICTUS:

JOHANNES: MARIA:

Da, claritatea ce m-nvluie Din toate prile n ntunecimi. Blestem claritatea ta. Te blestem i pe tine, Care m-ai format ca unealt A vrjitoriei slbatice Prin care vrei s-neli oamenii! 1460 N-am pus vreodat la-ndoial pn' acum 'nlimea ta spiritual, Dar mi-e destul acest singur moment Ca s-mi smulg din inim orice ncredere. Acele spirite crora te supui Sunt fiine ale Infernului. A trebuit s-nel pe alii Fiindc tu m-ai nelat mai nti. S fug vreau din calea ta departe, Acolo unde nici sunet din glasul tu nu ajunge, 1470 Fiind totui att de aproape nct s te ajung blestemele mele! Tu mi-ai rpit Focul propriului snge Spre-a da falsului tu Dumnezeu Ceea ce trebuia s fie al meu. O, acest foc al sngelui S te ard! Trebuia s cred n amgire i-n nelciune. 1480 i pentru ca asta s se ntmple, A trebuit mai nti Pe mine nsmi s m prefaci n nluc. De multe ori a trebuit s simt Cum aciunile fiinei mele Au efecte contrare. Ei bine, acum, Iubirea ce-am avut-o pentru tine, n foc de ur slbatec s se preschimbe. Voi cuta n lumile toate 1490 Focul care poate S te nghit. Te bles... vai... JOHANNES: Dar cine vorbete aici? N-o vd pe prietena mea! Vd o fiin monstruoas. Plutete-n nlimi sufletul prietenei i ne-a lsat aici doar

BENEDICTUS:

Iluzia muritoare. Iar unde un trup omenesc 1500 E prsit de spirit, Rmne un loc liber Pe care-l caut Potrivnicul Ca s ptrund-n domeniul vizibilului. Gsete astfel un nveli trupesc Prin care poate s vorbeasc. Un astfel de Potrivnic a vorbit. El vrea s-mi distrug opera Creia m-un consacrat Pentru viitorul multor oameni 1510 Ct i pentru tine, fiul meu. i dac nu a ti c acele blesteme Pe care nveliul prietenei noastre tocmai le-a rostit Sunt doar o viclenie a Ispititorului, Atunci nu ar mai trebui s m urmezi. Potrivnicul binelui a fost lng mine; Iar tu, fiul meu, Tu ai vzut prbuindu-se-n bezn Vremelnicul din fiina spre care ntreaga ta iubire radiaz, 1520 Fiindc spiritele i-au vorbit De-attea ori prin gura ei, N-ai fost cruat de karma lumilor Ca tot prin ea s-auzi Pe prinul Iadului. Abia acum poi cuta i poi cunoate smburele fiinei ei. S-i fie ea modelul acelui om superior La care trebuie s te nali. Plutete-n nlimi spirituale sufletul ei, 1530 Acolo unde oamenii-i gsesc forma primar a fiinei lor, Care-n sine nsi se cldete. Tu trebuie s o urmezi n domeniul spiritului. O vei vedea n Templul Soarelui. n cercul acesta Ia natere-aici Un nod alctuit din firele Pe care karma le ese n devenirea cosmic. Fiindc te-ai strduit att pn'acum, 1540 Vei merge i mai departe, fiul meu. Vd steaua ta-n deplina ei strlucire. n lumea simurilor nu este loc Pentru luptele pe care le duc oamenii

Ce tind la iniiere. i orice enigm a lumii sensibile Pe care mintea o rezolv, i orice-ar isca existena sensibil-n inima oamenilor, Prin ur sau prin iubire, i orict de ngrozitor ar izbucni n afar, 1550 Acestea toate trebuie s fie pentru cercettorul spiritual Un cmp pe care, neprtinitor, i poate-ndrepta din afar privirea. Lui trebuie s i se dezvolte fore Ce nu pot fi gsite pe acest trm. Prin ncercri sufleteti A trebuit s lupi lupt dreapt, Lupt de care are parte numai acela Care este pregtit s primeasc astfel de puteri Ce aparin lumii spirituale. 1560 i dac aceste puteri Nu te-ar gsi matur pentru calea cunoaterii, Ar fi trebuit s-i paralizeze simirea Mai nainte de a cunoate Ceea ce acum i este cunoscut. Fiinele care privesc n temeliile cosmice i conduc, pe-acei oameni Ce tind spre nlimi, Mai nti pe acea culme Unde se poate vdi 1570 Dac ei au primit puterea De a contempla contient existena spiritual; Iar cei ce-au dobndit asemenea fore Sunt eliberai din lumea sensibil; Ceilali ns, trebuie s-atepte. Tu i-ai pstrat Sinea, fiul meu, Cnd fora nalturilor te-a zguduit i cnd puterile spiritului De groaz te-au umplut. i viguros i-a croit drumul Sinea ta; 1580 Atunci cnd pieptul i-a fost rscolit de-ndoieli Care-adncurilor ntunecate voiau s te predea. Tu eti adevratul meu discipol Abia din ceasul grav n care erai gata s te-ndoieti de tine, n care te credeai tu nsui pierdut, i cnd fora din tine te-a ajutat s birui. Am putut s-i dau comori de-nelepciune i ele i-au dat puterea S te susii pe tine nsui

1590 Cnd chiar tu usui nu mai credeai n tine. Iar nelepciunea Pe care ai dobndit-o i-a fost mai devotat dect Credina Care i-a fost druit. Ai fost socotit matur. Poi fi eliberat. Prietena ta a plecat nainte. O vei gsi n spirit. i mai pot arta direcia: 1600 Aprinde-i toat puterea sufletului tu De la cuvintele acestea care, prin gura mea, i dau cheia spre nlimi. Te vor cluzi chiar i atunci Cnd nu te va mai conduce nimic Din ceea ce ochii fizici mai pot s perceap. Primete-le deci cu inima toat: Fiina urzind-a luminii, ea radiaz Prin ale spaiului ntinderi, Existen lumii druind, 1610 i harul iubirii, el nclzete irul vremilor, Chemnd la revelare ntregul Univers. Iar solii spiritului, ei unesc Fiina urzind-a luminii Cu-a sufletului revelaie; i dac omul poate uni cu-aceste dou Propria-i Sine, Triete atunci n nlimile spirituale. O, spirite pe care omul le poate vedea, 1620 Dai via sufletului fiului nostru. Facei s strluceasc nluntrul lui Ceea ce-i poate strlumina sufletul Cu lumina spiritual. Lsai s-i rsune luntric Ceea ce Sinea i-o poate trezi La bucuria devenirii n spirit. VOCE SPIRITUAL (n spatele scenei): Se-nal gndurile lui La temelia obriei lumii. Ce el ca umbre a gndit, 1630 Ce el ca nlucire-a trit, Se pierde-n lumea formelor, La a crei bogie, Oamenii, gndind, Viseaz n umbre;

La a crei bogie, Oamenii, privind, Triesc nlucire.


(Cortina cade.)

Corecturi

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL PATRU

Un peisaj care, prin particularitatea sa, trebuie s exprime caracterul lumii sufleteti. Apar mai nti Lucifer i Ahriman; Johannes, deoparte, adncit n meditaie; cele ce urmeaz sunt trite de el n timpul meditaiei.

LUCIFER:

O, omule, cunoate-te! O, omule, simte-m! 1640 Te-ai smuls De sub conducerea spiritului i te-ai refugiat n libera-mprie a Pmntului. Fiina proprie i-ai cutat n haosul pmntesc. S te gseti pe tine nsui, i-a fost rsplata, Ti-a fost destinul. Pe mine m-ai gsit. 1650 Au vrut spiritele S i ntind vl peste simuri. Eu am sfiat vlul. Au vrut spiritele Doar vrerile lor s urmezi. Eu vrere proprie i-am dat. O, omule, cunoate-te! O, omule, simte-m! O, omule, cunoate-m! O, omule, resimte-te!

AHRIMAN:

1660 Tu ai fugit Din ntunericul spiritual. Tu ai gsit Lumina Pmntului. Soarbe fora adevrului Din duritatea mea. Eu ntresc solul ferm. Au vrut spiritele S-i rpeasc frumuseea simurilor. Eu es aceast frumusee 1670 n lumin dens. Eu te conduc n realitatea adevrat. O, omule, cunoate-m! O, omule, resimte-te! LUCIFER: N-au fost timpuri n care s nu m fi vieuit. Te-am urmat de-a lungul vieilor tale. Te-am nzestrat Cu puternic for personal, 1680 Cu fericirea existenei de sine. N-au fost timpuri n care s nu m fi vzut. M-au privit ochii trupului tu n toat devenirea Pmntului. i i-am strlucit n mndra frumusee, n fericirea revelaiei.

AHRIMAN:

JOHANNES (n meditaie, ctre sine nsui): Acesta-i semnul de care vorbea Benedictus. n faa lumii sufletului stau cele dou puteri. 1690 Ca Ispititorul triete una nluntrul nostru, Cealalt tulbur privirea Cnd n afar i-o ndrepi. Acum una din ele a luat forma femeii Care mi-a pus n faa ochilor iluzia sufletului, Iar cealalt se afl-n toate lucrurile.
(Lucifer i Ahriman dispar. Apare Spiritul elementelor cu Capesius i Strader, pe care i-a adus la suprafa din adncurile Pmntului. Trebuie s ne reprezentm cum ei, ca suflete, vd suprafaa Pmntului.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: Deci iat-v n locul Pe care-l dorii arztor.

Multe griji mi-a dat S v-mplinesc dorina. 1700 Slbatic furtun s-a dezlntuit Printre elemente i spirite, Cnd a trebuit cu fiinele voastre S intru n domeniul lor. Cci mintea voastr se opunea Domniei forelor mele. CAPESIUS (ntinerit): Fiin plin de mister, Cine eti tu Ce prin sferele spiritului n ast frumoas-mprie m-ai adus? SPIRITUL ELEMENTELOR: 1710 M vede sufletul omului Abia cnd ia sfrit Serviciul pe care i-l fac. Dar ascult de puterea mea Prin tot irul vremilor. CAPESIUS: Doar prea puin mi d ghes S-ntreb de spiritul Ce m-a adus aici. Pe-acest nou trm, eu simt Cum se-nclzesc forele mele de via. 1720 Lumina-mi umple pieptul i simt puterea toat-a lumii Cum bate-n pulsul meu. n inim-mi zvcnete presimtirea naltelor nfptuiri. A vrea s torn n cuvinte Revelaiile mpriei de aici, Ce-att de minunat m ntrete. Iar sufletele oamenilor vor trebui S nfloreasc n cea mai frumoas existen, 1730 Cnd voi putea deschide vieii Entuziasmul din izvoarele Ce mi se revars aici.
(Fulgere i tunete din adncuri i din nltimi.)

STRADER (mbtrnit):

De ce se zguduie adncul, De ce vuiete 'naltul, Cnd cele mai frumoase visuri de sperant Se smulg din sufletul acesta tnr?
(Fulgere i tunete.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: Vou, oamenilor vistori, V sun mndru un astfel de cuvnt-sperant; Dar n adncurile lumilor, 1740 Iluzia gndurilor eronate Mereu trezete-un astfel de ecou. Voi l auzii doar n momentele Ce v aduc n apropierea mea. Credeai c-i construii adevrului Sublime temple; Urmrile muncii voastre ns Strnesc uragane 'n-adncurile lumii originare, Iar spiritele trebuie lumi s sfrme 1750 Pentru ca cele vremelnice, create de voi, S nu aduc celor eterne Pustiire i moarte. STRADER: Atunci, ceea ce celor mai bune cercetri omeneti Le apare a fi adevr, n faa eternitii N-ar fi dect o amgire nebun!
(Fulgere i tunete.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: O amgire nebun, Ct timp mintea scruteaz Doar n acel domeniu ce-i strin de spirit. STRADER: 1760 Tu poi desigur s numeti vistor Sufletul bucuros de tineree al amicului meu, Ce plin de-o nobil ardoare Att de viguros i zugrvete elul. n inima-mi btrn ns Cuvntul tu nu moare, n ciuda tunetului i-a furtunii Ce-i vin n ajutor. M-am smuls din pacea mnstirii Ca s devin o mndr minte scruttoare. 1770 De-a lungul multor ani Am nfruntat furtunile vieii. Sunt crezut n ceea ce ncredinez oamenilor Din cel mai adnc sim al adevrului.
(Fulgere i tunete.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: Cuvine-se s recunoatem

C nimeni nu poate ti De unde curg izvoarele gndirii i unde zac temeliile existenei. STRADER: O, acest cuvnt este cel care, 1780 n tinereea plin de sperane, L-am auzit adesea rsunnd cumplit n sufletul meu, atunci cnd Se cltinau reazemele pe care Le credeam trainice-n gndirea omului.
(Fulgere i tunete.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: De nu m birui Cu armele tale tocite de gnditor, Nu esti nimic altceva Dect o nluc trectoare A propriei tale iluzii. STRADER: 1790 Din nou un astfel de cuvnt cumplit. L-am auzit deja odat rsunnd n propriul meu luntru, Atunci cnd o vztoare A rupt cercul gndirii mele sigure i m-a fcut s simt ghimpele De nenlturat al ndoielii. Dar astea au trecut cu totul. Sfidez puterea ta, Btrne, care-mi nfiezi 1800 Att de-neltor imaginea propriei fiine Sub masca stpnului naturii. Raiunea te va ngenunchea, Dar altfel dect i nchipui. Abia cnd va fi dobndit n om Mndra ei nlime, Atunci va fi de fapt stpn i nu sclav n natur.
(Fulgere i tunete.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: Aa-i ornduit lumea, Ca munca s pretind-ntotdeauna 1810 Rsplata ei. V-am dat Sinea, Rsplat deci mi datorai. CAPESIUS: Din sufletul meu vreau s scot la iveal

Chipul spiritual al lucrurilor. i dac natura, transformat-n idealuri, Se nate-n faptele oamenilor, Ea este ndeajuns rspltit Prin oglindirea ei adevrat. Iar dac tu nsui 1820 Te simti nrudit Cu mreaa Maic a lumilor i vii din adncurile n care domnesc puterile lumii originare, Primete drept rsplat-a faptei tale Voina care triete n capul i n pieptul meu Spre-atingerea naltelor eluri. Ea m-a ridicat din simirea tocit La o gndire mndr.
(Fulgere i tunete.)

SPIRITUL ELEMENTELOR: 1830 Putei vedea, Cuvintele voastre-ndrznee Ct valoreaz n mpria mea. Ele strnesc furtuna i cheam elementele 'mpotriva oricrui duman al rnduielii. CAPESIUS: S-i iei atunci rsplata De unde-ai s-o gseti. Pe-adevratele-nlimi ale spiritului, Pornirile sufleteti ale omului 1840 Trebuie singure s-i dea msura i rnduiala. El nu poate crea Cnd alii vor s foloseasc Fructul creaiei lui. Cntecul psrii, Ieind din gtlej, i este siei de ajuns, i tot aa i omul care creeaz E rspltit prin fericirea Pe care o simte crend.
(Fulgere gi tunete.)

............................................................. SPIRITUL ELEMENTELOR: 1850 Nu se poate S-mi refuzai rsplata; i dac nu-mi putei plti,

Atunci spunei-i acelei femei, Ce druie for sufletelor voastre, Ca-n locul vostru s plteasc ea.
(Spiritul elementelor dispare.)

CAPESIUS:

S-a dus. Acum ncotro ne ndreptm? Trebuie s fim cu grij Cum ne orientm 1860 n lumile acestea noi. Va trebui s urmm cu ncredere Cel mai bun drum Pe care-l vom afla i s fim cu bgare de seam: Faptul sta ne va arta elul. Socot c ar fi mai bine S nu vorbim de el. I vom descoperi Cnd vom asculta curajoi 1870 Impulsul fiinei noastre luntrice. i-acest impuls mi spune: S-i fie adevrul cluz; Dezvolt puternic for i d-i o form nobil n tot ce faci, i paii vor trebui s te conduc La elul adevrat. i totui, chiar dintru-nceput, Contiena elului drept 1880 Nu trebuie s lipseasc pailor Ce vor folos s-aduc oamenilor i fericire s nasc. Cel care vrea doar siesi a sluji Ascult numai de imboldul inimii; Cel care ns vrea pe alii s ajute, Va trebui s tie sigur De ce are trebuin viaa lui.
(Apare Cealalt Maria, i ea tot sub form sufleteasc.)

STRADER:

CAPESIUS:

STRADER:

.. Ia uite, ce ciudat fiin! Se pare c stnca 1890 nsi a nscut-o. Din ce temelii cosmice

Iau natere atare fiine? CEALALT MARIA: M lupt prin locuri stncoase, i vreau s mbrac n cuvinte-omeneti Voina nsi a stncilor; Adulmec fiina Pmntului i vreau s gndesc ntr-un cap omenesc nsi gndirea Pmntului. Eu aerul curat al vieii l sorb, 1900 Puterile din aer le transform n simminte omeneti. STRADER: Atunci tu nu ne poi ajuta. Ceea ce n natur trebuie s rmn, Este departe de nzuinele omeneti. mi place vorbirea ta, femeie, i-a adopta bucuros Al tu fel de a fi.

CAPESIUS:

CEALALT MARIA:Att de ciudate mi par Cuvintele voastre mndre. 1910 Urechile mele nu neleg Al vostru fel de-a vorbi. Doar dac las mai nti ca din fiina mea Cuvintele voastre alte tonuri s capete, Atunci se rspndesc peste lucrurile toate Dimprejurul meu, i limpezesc enigmele lor. CAPESIUS: De este-adevrat ce spui, Atunci transpune-n limba ta-ntrebrile Pe care noi ni le punem 1920 Privind adevratele valori ale vieii, nct natura s ne dea rspunsul. Noi nine suntem neputincioi S ntrebm pe mreaa Mama-Natura ntr-un chip n care s ne aud.

CEALALT MARIA:n mine s vedei doar pe sora cea mic A 'naltei fiine spirituale Ce locuiete n mpria De unde tocmai ai venit. Ea mi-a ncredinat acest cmp 1930 Pentru ca s art simurilor omeneti Oglindirea ei aici.

CAPESIUS:

Deci noi am fugit din acel domeniu Ce poate s ne-astmpere dorul?

CEALALT MARIA:Nu vei reui asta niciodat, De nu gsii Calea-napoi. CAPESIUS: i care-i calea dreapt?

CEALALT MARIA:Sunt dou ci. De fora mea-i atinge apogeul, 1940 Atunci, toate fiinele domeniului meu n frumusetea cea mai sublim vor strluci. Lumin scnteind strlucete apoi Din stnc i ap; Belugul cel mai mare de culori Se rspndete-n jur Iar voioia fiinelor umple, Cu sunete vesele, aerul. i dac sufletul vostru se druie atunci Desftrilor pure ale fiinei mele, 1950 Voi vei pluti pe aripile spiritului n nceputurile dinti ale lumii. STRADER: Nu-i calea asta pentru noi. Vorbirea noastr-i spune exaltare. Noi vrem s rmnem pe Pmnt, Nu s ne pierdem prin nori.

CEALALT MARIA:De vrei s umblai Pe cealalt cale, Voi trebuie s renunai La mndrul vostru spirit. 1960 Uitai ceea ce raiunea impune; Fiina voastr s ctige-nti simul naturii; Lsai s domneasc firesc, n pieptul vostru matur, sufletul de copil, Neatins de fantomele gndurilor. Aa ajungei, ce-i drept, nu prin cunoatere, Dar sigur, la izvoarele vieii.
(Cealalt Maria dispare.)

CAPESIUS:

Deci iat-ne Lsai din nou n seama noastr. i am nvtat doar 1970 C se cuvine s muncim i s-ateptm rbdtori

S se coac roadele muncii. JOHANNES (ca ieind din meditaie; aici, ca i n scenele urmtuare, st la o parte i nu particip la aciune): Aa gsesc n domeniul sufletului, Oameni care-mi sunt cunoscui: Cel ce vorbea despre povestirile Feliciei, Aici am putut s-l vd doar Aa cum n tineree a fost; Iar cel care, tnr fiind, Se consacr clugriei, 1980 mi apru btrn. Era, lng ei, Spiritul elementelor.

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL CINCI

Un templu subteran din stnci, lcaul ascuns, consacrat Misteriilor hierofanilor. Benedictus, Theodosius, Romanus, Retardus, Felix Balde, Cealalt Maria. Johannes n meditaie, ca i n tabloul precedent.

BENEDICTUS (la Rsrit): Voi, care tovari mi-ai devenit n mpria venicului, M aflu acum n mijlocul vostru Spre a primi de la voi ajutorul De care am nevoie Pentru a toarce firul destinului unui om, Ce trebuie s primeasc lumina de-aici. El a trecut prin proba suferinei 1990 i n amare chinuri sufleteti A pus temelia cousacrrii sale, Care trebuie s i confere Cunoaterea. Am mplinit astfel ce mi se-ncredinase Ca sol al spiritului S-aduc oamenilor Comorile acestui Templu.

Acum, voi trebuie, fraii mei, S-mi ncheiai lucrarea. Eu lui i-am artat lumina 2000 Care l-a condus La-ntia contemplare-n spirit. Dar ca imaginea aceasta S i devin adevr, Cu fapta mea, unit trebuie Fapta voastr. Cuvntul meu din mine singur purcede; Prin voi, rsun Spiritele lumilor. THEODOSIUS (la Sud): Vorbete fora Iubirii Ce lumile mpreun le leag 2010 i umple cu existen fiinele. S curg cldur n inima lui! El va trebui s neleag Cum s se-apropie de Spiritul lumilor, Sacrificnd iluzia Propriei sale personaliti. Acum, vederea tu i-ai dezlegat-o Din somnul simurilor; Cldura va trezi spiritul Din fiina sufletului su. 2020 Tu, Sinea i-ai scos-o Din nveligul trupesc; Iubirea, sufletul i-l va-ntri Spre-a deveni oglind n care s fie contemplate Cele ce-n lumea spiritual se petrec. Iubirea i va da lui fora S se simt el nsui ca spirit, i astfel i va crea urechea Care aude cuvntul spiritelor.

ROMANUS (la Vest): 2030 Cuvintele mele nu sunt nici ele Revelaia propriei mele fiine. Voina cosmic vorbeste. i pentru c tu, Pe omul ce i-a fost ncredinat, L-ai ridicat la fora de a tri n spirit, Aceast for va trebui s l conduc Prin limitele spaiului i ale timpului. El trebuie s intre n acele sfere Unde spirite acioneaz crend. 2040 Iar ele vor trebui s i se reveleze i s-i pretind fapte.

Le va svrsi bucuros. elurile Plsmuitorilor lumilor l vor umple de via; i nceptoriile trebuie S-l ptrund cu spirit. Puterile cosmice l vor umple cu for; Suveranii sferelor 2050 l vor strlumina Iar Cei ce troneaz asupra lumilor l vor nvpia. RETARDUS (la Nord): De la-nceputul Pmntului a trebuit n mijlocul vostru s m tolerai. Deci trebuie i astzi S ascultai cuvntul meu n sfatul vostru. Pn s-mplinii ceea ce Att de frumos ai spus adineaori, 2060 Va trece totui un timp. Pmntul nsui nc Nu ne-a anunat n vreun fel C ar avea nevoie De noi iniiai. Ct timp n acest loc, n care inem sfat, Nu au ptruns fiine care, neiniiate, i pot libera spiritul Din realitile simurilor, 2070 mi este-ngduit S v potolesc zelul. Va trebui mai nti s ne aduc ei solia C Pmntul are nevoie De noua revelaie. Rein deci n Templu Lumina voastr spiritual, Ca nu cumva s duneze, n loc s-aduc folos, Atunci cnd ntlnete suflete nemature. 2080 Din mine nsumi eu i dau omului Acea parte care-l face s cread C adevrul simurilor Este lucrul cel mai nalt, Att timp ct ntelepciunea spiritual I-ar putea orbi ochii. Credina l poate conduce i de aici nainte la spirit,

Iar elurile voirii sale Pot fi cluzite mai departe 2090 Prin pofte nestpnite Ce dibuie n ntuneric. ROMANUS: De la-nceputul Pmntului am fost nevoii S te rbdm n mijlocul nostru. Acum ns timpul Atribuit activitii tale a trecut. Voina cosmic simte n mine Cum se apropie acei oameni care,
(Felix Balde apare n forma sa pmnteasc. Cealalt Maria, n forma sa sufleteasc, iese din stnci)

Fr a fi iniai, pot desctua spiritul Din aparena sensibil. 2100 Nu i mai este-ngduit S ne mpiedici paii. Prin liber voin ei Se-apropie de Templul nostru i i aduc solia c, Unii de-acum cu noi, Doresc s-ajute operei spirituale. N-au fost pn-acum Pregtii pentru asta i ancorau n credina 2110 C forele clarvederii Trebuie s rmn desprite de raiune. Acum au cunoscut Unde-l conduce pe om raiunea, cnd, De clarvedere desprit, Se rtceste-n adncurile lumilor. Ei i vor spune Despre fructele care, pornind din fora ta, Trebuie s se coac n sufletele omeneti. RETARDUS: Dar voi, care n mod incontient 2120 Mi-ai promovat creaia, Voi trebuie s m ajutai mai departe. Dac nu v amestecai n ceea ce e rezervat doar domeniului meu, Atunci i aciunii voastre i va rmne mereu Spaiul care l-a avut pn-acum. O for, care din temeliile Pmntului Vorbete spiritului meu, Mi-a poruncit

FELIX BALDE:

2130 S vin n acest loc sacru. Prin mine, vrea s v ntiineze Despre suferina, despre-ngrijorarea ei. BENEDICTUS: Ne spune deci, prietene, Ce ai aflat 'n-adncul sufletului tu Despre suprrile Din adncimile Pmntului. Lumina care lumineaz-n oameni Ca rod al tiinei, Ea trebuie s devin hran 2140 Acelor puteri care, n bezna Pmntului, Slujesc mersului lumilor. De mult timp, ele au fost silite S rmn aproape flmnde. Cci ceea ce-n zilele noastre Se nate-n creierele omeneti Slujete suprafeei Pmntului, Dar nu ptrunde-n adncimile lui. Bntuie o nou superstiie n capetele detepte. 2150 Ele-i ndreapt privirea spre obrii i vor s vad n sferele spiritelor Numai fantome, Nscocite din iluzia simurilor. Un negustor ar lua drept nebun Pe cumprtorul care i-ar spuue: Ceaa din vale se poate schimba n bani suntori i tu vei fi pltit Cu-aceste monede. 2160 Dar negustorul nu vrea ducaii Provenii din cea. i totui omul nsetat de dezlegarea Celor mai 'nalte enigme ale existenei, Accept c Universul s-a construit Din nebuloasa originar, Atunci cnd, pentru a-i potoli nevoile spiritului, tiina i ofer aceast moned. Profesorul, crturarul care ar afla C un profan 2170 Ar vrea s se ridice singur, fr pregtire, Pe culmile tiinei, L-ar osndi cu dispre. i totui, tiina nu pune la-ndoial C animalul erei primare,

FELIX BALDE:

Fr examene i lipsit de spirit, A putut deveni om prin proprie for. THEODOSIUS: De ce nu deschizi oamenilor Izvoarele luminii tale Ce-att de puternic radiaz 2180 Din sufletul tu? Cei binevoitori mi spun vistor i fantast Iar pentru ceilali Sunt un biet nerod care, Neinstruit de ei, i vede de propria nerozie. Chiar simplismul vorbelor tale Arat ct eti de neinstruit. Tu nu tii c un om de tiin este 2190 Destul de inteligent Ca s-i aduc singur obiecia de care vorbeti i dac nu i-o face, Cunoate el de ce. Prea bine tiu C-i destul de inteligent Obieciunea s-o-neleag. Dar sigur e c nu-i att de inteligent nct s i cread n ea. i ce e de fcut 2200 Pentru ca puterile Pmntului S primeasc hrana de care au atta nevoie? Ct timp pe Pmnt Vor gsi ascultare doar acei oameni Ce nu vor s-i aminteasc De obria spiritului lor, Vor flmnzi-n adncul Pmntului Puterile mineralelor. Desprind din spusele tale, frate Felix, Convingerea c ar fi trecut timpul 2210 Cnd trebuia s slujim existenei pmnteti Ca s putem aduce la via spirit i iubire Din propriile noastre temelii de via, Fr a fi iniiai prin lumina nelepciunii. n tine se manifestau Spiritele Pmntului,

FELIX BALDE:

RETARDUS:

FELIX BALDE:

THEODOSIUS:

FELIX BALDE:

CEALALT MARIA:

Spre a-i da lumina lipsit de tiin, n mine a putut domni iubirea Care prin sine nsi se-afirm n existena omeneasc, S ne unim de-acum cu acesti frai Care-mplinesc iniierea-n Templu, 2220 i s-acionm roditor n sufletele oamenilor. BENEDICTUS: De v unii cu noi, Atunci Opera de iniiere trebuie s reueasc. ntelepciunea ce-am druit-o fiului meu Va nflori n el, devenind putere. De v unii cu noi, A jertfei bucurie se va nate. Iubirea va strbate cu cldur Viaa sufleteasc a cuttorului spiritual. De v unii cu noi, 2230 Se vor coace roadele spiritului, i faptele care purced din discipolatul sufletului Vor germina n activitatea spiritual. De v unii cu ei, Cu mine ce se va-ntmpla? Faptele mele vor deveni sterile Pentru discipolul spiritual. O alt fiin vei deveni tu, Fiindc opera ta e-mplinit. Vei dinui mai departe n jertf, 2240 Dac te vei jertfi pe tine. Vei rodi-n faptele oamenilor, Dac eu le voi cultiva fructele.

THEODOSIUS:

ROMANUS:

RETARDUS:

BENEDICTUS: THEODOSIUS: ROMANUS:

JOHANNES (ca i n tabloul precedent, ieind din meditaie): Ochiului meu sufletesc I se-nfieaz Fraii din Templu. La chip sunt asemenea oamenilor Pe care-i cunosc din aparena sensibil. Doar Benedictus, ca spirit. Cel care sttea n stnga lui Semna cu brbatul 2250 Care vrea s se apropie de spirit doar prin simire. Al treilea se asemna cu omul care Admite existena puterilor vieii Numai prin manivele-nvrtite i prin mecanisme exterioare.

Al patrulea mi-e necunoscut. Femeia, care dup moartea soului ei S-a-ndreptat spre lumina spiritului, Aici am vzut-o n fiina ei cea mai profund. i Felix Balde a aprut Aa cum este-n via.
(Cortina cade ncet.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL ASE

Acelai decor ca n tabloul patru. Spiritul elementelor ocup acelai toc. n faa lui, doamna Balde; mai trziu German. Johannes n meditaie.

DNA BALDE:

2260 Tu m-ai chemat; Ce vrei s afli de la mine?

SPIRITUL ELEMENTELOR: Am druit Pmntului doi oameni, Iar fora lor spiritual A fost fcut prin tine roditoare. Gseau n cuvintele tale nviorarea pentru sufletul lor, Atunci cnd erau paralizai de cugetri sterile. Dar ceea ce le-ai druit lor, mi datorezi i mie. 2270 Nu este de ajuns spiritul lor Spre a-mi rsplti serviciul Pe care eu l-am fcut lor. DNA BALDE: Muli ani veni-n csua noastr Unul dintre ei, Ca s-i ia fora Ce-i nflcra cuvintele. Apoi, mai trziu, l-a adus i pe cellalt.

i astfel, gustau amndoi Din roadele a cror valoare, 2280 Pe-atunci, nu-mi era cunoscut. Mi-au rspltit ns Cu prea puin bine. Ei i-au dat fiului nostru Felul lor de cunoatere. Intentia lor era bun, Dar prin asta fiul nostru S-a ales cu moarte sufleteasc. Crescuse-n lumina pe care Tata Felix a primit-o din izvoare, 2290 Din stnci, din muni, Prin ce-i vorbeau spiritele. Acestor lucruri le-am adugat Tot ce mi-a crescut n suflet n primii ani ai copilriei mele. Dar simul spiritual al fiului nostru S-a stins n umbra neagr A-ntunecatei lor tiine. i-n locul unui copil vesel, Crescu un om 2300 Cu suflet pustiu i inim deart. i-acum, tu-mi ceri S i pltesc Ce ei i datoreaz! SPIRITUL ELEMENTELOR: Aa trebuie s fie. Ai slujit mai nti Partea lor pmnteasc, Acum, prin mine, spiritul cere S-i desvreti lucrarea. DNA BALDE: 2310 Nu e-n firea mea S m mpotrivesc la ce trebuie s fac; Dar, mai nti, spune-mi Dac fapta mea de iubire Nu-mi va duna.

SPIRITUL ELEMENTELOR: Ce ai fcut pe Pmnt pentru ei, I-a rpit copilului tu fora sufleteasc. Ce-acum vei da spiritului lor, Vei pierde din propria ta Sine, i pierderea n fora ta vital

2320 ti va apare-n timp Ca urenie. DNA BALDE: Copilului meu i-au luat Forele sufletului su, Iar eu s umblu Ca o sperietoare-n faa oamenilor, Pentru ca n ei s se coac roadele Care puine lucruri bune-aduc!

SPIRITUL ELEMENTELOR: Tu vei lucra totui pentru salvarea oamenilor i pentru propria ta fericire. 2330 Att frumuseea mamei ct i viaa copilului Vor nflori ntr-un chip mai nalt, Dac n sufletele oamenilor Vor ncoli noile fore spirituale. DNA BALDE: Ce trebuie s fac?

SPIRITUL ELEMENTELOR: I-ai inspirat adesea pe oameni, Inspir acum spiritele stncilor; n ceasul sta trebuie s smulgi din tine Una din plsmuirile tale de basm i s-o ncredinezi fiinelor 2340 Ce m ajut-n munca mea. DNA BALDE: Fie... A fost odat o fiin Care zbura dinspre Rsrit spre Apus, Urmnd al Soarelui mers. Zbura peste ri, peste mri, Privind din nltimi Spre forfota oamenilor. Vedea cum se iubesc i cum se urmresc cu ur. 2350 Nimic nu o putea opri Pe-aceast fiin, din zborul ei; Cci ura i iubirea creeaz-ntotdeauna Acelasi nmiit efect. Deasupra unei case, totui, Trebui s se opreasc. n cas era un om trudit. El cugeta la iubirea oameolor, i cugeta la ura lor. Pe faa lui, cugetrile 2360 Spaser urme adnci Iar prul lui albise.

Din pricina mhnirii lui, Fiina i pierdu cluza solar i rmase la acest om. Era nc-n odaia lui Cnd Soarele apuse. i cnd diu nou rsri Soarele, Fiina aceasta fu iari primit De Spiritul solar. 2370 i iar vzu ea oameni Urmndu-i n iubire i ur Drumul lor pmntesc. i cnd, nsoind Soarele, Ajunse nc-odat deasupra aceleiai case, Privirea ei vzu Un om care murise.
(De dup o stnc, rmnnd nevzut, vorbete German.)

GERMAN:

A fost odat' un om Ce mergea din Rsrit spre Apus. Era purtat de impulsul cunoaterii 2380 Peste ri, peste mri. El privi dup legile-nelepciunii sale ndeletnicirile omenesti. Privea pe oameni cum se iubesc i cum se urmresc cu ur i-n fiece clip omul se vzu La captul nelepciunii sale. El nu putea cuprinde n vreo lege Felul cum Ura i Iubirea Stpnesc peste lumea Pmntului. 2390 i consemn mii de cazuri, Dar i lipsea privirea de ansamblu. Acest uscat om de tiin ntlni n drumul su o fiin de lumin; O existen grea ducea fiina asta, Fiindc nentrerupt lupta Cu o form ntunecat. Cine suntei voi?" Le ntreb uscatul savant. Eu sunt Iubirea", 2400 Rspunse prima fiin; n mine Ura o priveti", Rspunse cea de-a doua. Omul nu mai asculta Ce spuneau aceste fiine. i de atunci, ca un cercettor surd,

El merse mereu, mereu, din Est spre Vest. DNA BALDE: Cine eti tu, Care-mi schimonoseti Att de nedorit 2410 Cuvintele? Sun ca o persiflare i persiflarea nu e-n firea mea. Sunt Spiritul creierului Pmntuiui. Din mine triete n om Doar o imagine pitic. i poi nchipui n ea multe lucruri Care nu-s dect batjocur de sine, Dac ar fi s le art la mrimea Pe care o iau n creierul meu. 2420 De-aceea i de miue i bai joc! Adesea trebuie S practic acest meteug; De cele mai multe ori ns nimeni nu m-ascult. De data asta, am prins prilejul S vorbesc Acolo unde-s auzit.

GERMAN (aprnd):

DNA BALDE: GERMAN:

JOHANNES (n meditaie): Acesta a fost brbatul Ce susinea C lumina spiritului 2430 Ar fi intrat de la sine n creierul su. Iar doamna Felicia, Ca i soul ei, A aprut aa cum este ea n via.
(Cortina cade.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL APTE

Domeniul spiritului. Maria, Philia, Astrid, Luna, copilul; Johannes, mai nti n deprtare, apoi apropiindu-se; Theodora, mai trziu Benedictus. MARIA: Voi, surorile mele, voi, Ce de-attea ori ajutoare mi-ai fost, i-n ceasul de-acum dai-mi ajutor, Eterul cosmic n sine S-l fac s se cutremure. El trebuie armonios s rsune i, rsunnd, s ptrund Un suflet cu Cunoatere. Eu pot vedea semnele care Ne-ndrum-n munca noastr. Lucrarea voastr trebuie S fac una cu lucrarea mea. Johannes, nzuitorul, Prin munca noastr trebuie ridicat La existena cea adevrat. n Templu, Sfat au inut Fraii, Cum s-l conduc din adncuri Pe culmile luminoase; i-ateapt de la noi S trezim n sufletul lui Fore pentru zborul nalt. Tu, Philia mea, aspir deci Fiina clar a luminii Din ale spaiului ntinderi, Te umple cu vraja sunetelor Din puterea sufleteasc creatoare, Ca s-mi poi aduce Darurile ce le aduni Din temeliile spirituale. Le-oi ese-atunci n horele sferelor ce totul anim. i tu, Astrid, oglind drag A spiritului meu, S nati o for-ntunecat 'n-lumina curgtoare, Spre-a strluci-n culori. Substana sunetelor rnduiete-o; S triasc rsunnd Substana Universului n esere necontenit. i astfel minii umane cuttoare i voi putea ncredina simire pentru spirit. Iar tu, puternic Luna,

2440

2450

2460

2470

Care eti ntrit luntric Precum mduva vieii Ce crete-nluntrul pomului, 2480 Unete cu darurile surorilor tale Oglinda propriilor virtui, Ca s-i devin cuttorului sufletesc Siguran a cunoaterii. PHILIA: Vreau s m umplu Cu cea mai pur existen a luminii Din deprtrile cosmice; Vreau s aspir substana dttoare de via A sunetelor Dintr-ale eterului ntinderi, 2490 Ca ie, sor iubit, S-i poat reui opera. Eu vreau s-ntrees Lumin strlucitoare Cu ntunericul de umbr, i vreau s condensez Viaa sunetelor. Ea va trebui s rsune scnteind, i va trebui s scnteieze rsunnd, Ca tu, sor iubit, 2500 S poi crmui razele sufletului. Vreau s-nclzesc substana sufleteasc, S ntresc eterul vieii. Ele trebuie s se condenseze, Trebuie s se perceap, i-n ele nsei fiinnd, S dinuie crend, Ca tu, sor iubit, S poi nate-n sufletul celui ce caut Sigurana cunoaterii. 2510 Din sferele Philiei S curg simul bucuriei; i fora de schimbare a Undinelor S deschid Sensibilitatea sufletului, Pentru ca cel trezit S poat vieui Bucuriile lumii, Durerile lumii. Ce ese Astrid

ASTRTID:

LUNA:

MARIA:

2520 S devin bucuria iubirii, Iar suflul de via al Silfelor S trezeasc Impulsul de jertf al sufletului, Pentru ca cel ce devine iniiat S poat-nviora Pe cei mpovrai de suferin, Pe cei ce fericirea o implor. Din fora Lunii, Reverse-se tria. 2530 Puterea Spiritelor focului S fac s apar Sigurana sufleteasc, nct Cunosctorul Pe sine s se regseasc 'n-urzirea sufleteasc, n viaa lumilor. PHILIA: Eu Spiritelor cosmice vreau s le cer S-ncnte cu lumina fiinei lor Simul sufletului, 2540 Iar sunetul cuvintelor lor S fac fericit auzul spiritual; Ca cel ce trebuie trezit S urce Pe cile sufletului n nltimile cereti. Curenii de iubire Ce lumea o-nclzesc, Vreau s-i ndrum Spre inima Iniiatului, 2550 Ca el s poat-aduce Bunvoina Cerului n truda Pmntului i o stare sacr n copiii oamenilor. Puterilor dintru nceputuri vreau s le cer Curaj i putere, Ca s le pun 'n-adncul inmii celui ce caut, nct ncrederea 2560 n propria-i Sine S-l poat cluzi n viat. El nsui s se simt apoi Sigur n sine.

ASTRID:

LUNA:

Din clipe, el s culeag Roadele coapte, Seminele lor s le smulg Pentru eternitate. MARIA: Unit cu voi, surorile mele, 2570 Pentru nobila oper, mi va reui Ce doresc cu ardoare. Rzbate strigtul Celui greu ncercat, n lumea noastr de lumin.
(Apare Johannes.)

JOHANNES:

O, Maria, tu eti! Durerea mi-a adus mbelugate roade. A risipit iluzia 2580 Pe care mi-o fcusem despre mine i care m inea nctuat. i-i mulumesc durerii C am putut s-ajung la tine, Mergnd pe ci sufleteti. i cum a fost calea Ce te-a condus aici? M-am simit scpat De ctuele simurilor. i liber mi-a fost apoi privirea 2590 De-acele bariere Ce-i ngrdesc prezentul. Am putut s vd n viaa unui om Altceva dect ne arat Cercul strmt al unei clipe. Pe Capesius, pe care vzul meu obinuit Mi-l arta n anii si maturi, Spiritul l-a dezvluit sufletului meu Ca adolescent, 2600 Cnd plin de visuri nrcate de speran ntmpina viaa Ce i-a adus Un credincios auditoriu. Pe Strader, care-i tnr nc n existena lui de-aici, Abia scpat de viaa monahal,

MARIA: JOHANNES:

2610

2620

2630

2640

2650

Pe el l-am putut vedea Aa cum va trebui S-ajung ntr-o zi, Dac i-ar urmri inta, Aa cum el a conceput-o. i numai acei oameni care pe Pmnt Sunt deja plini de spirit, Mi-au aprut n lumea spiritului Neschimbati. Tata Felix i mama Felicia i pstrau nfiarea lor pmnteasc Atunci cnd ochiul meu spiritual i percepea. Apoi, mi-au acordat ndrumtorii mei favoarea De a-mi vorbi Despre darurile pe care le voi primi De voi putea atinge Sublimele nlimi ale cunoaterii. i multe alte lucruri am vzut Cu organele spiritului. Erau lucruri pe care odinioar simurile Mi le-au artat n felul lor limitat. Lumina limpede a judecii strlucea n lumea mea cea nou. De-a fost ns un vis ce se esea Sau m nconjura deja realitatea spiritual, N-am fost n stare s discern. Dac vederea mea spiritual Era atins de-alte lucruri, Sau dac Sinea mea proprie se lrgise, Devenind o lume, N-am tiut. i-atunci, ai aprut tu nsui. Nu-aa cum eti acum, Nu cum te-a cunoscut trecutul, nu, Ci te-am vzut Aa cum stai venic n spirit. Fiina ta nu era uman, i am putut cunoate limpede Spiritul n sufletul tu. El nu lucra aa cum lucreaz omul n trupul sensibil. El aciona ca un spirit Ce vrea s dea natere la opere Care i au izvorul n eternitate. i-abia acum, cnd pot s stau

n faa ta n spirit, mi strlucete pe deplin lumina. n tine, ochii mei fizici Au cuprins realitatea att de precis, nct i aici, n lumea spiritelor, Am certitudinea: n faa mea nu-i o nlucire, 2660 Ci e fiina ta adevrat, Pe care-am ntlnit-o acolo, Pe care pot s o-ntlnesc aici. THEODORA (aprand): Trebuie s vorbesc. Din fruntea ta, Maria, O raz de lumin se desprinde. Lumina prinde form. O-nfiare omeneasc prinde chip. E chipul unui brbat umplut de spirit. i-n jurul lui se-adun alii. 2670 ntr-o epoc de mult apus privesc eu. Din ochii-acelui om pios Ce s-a desprins din fruntea ta Se rspndete cea mai pur Pace sufleteasc. i profunzime licrete Din nobilele sale trsturi. n faa lui vd o femeie. Ea, plin de devoiune, Ascult cuvintele rostite 2680 De gura lui. Aud cuvintele. Ele sun aa: Cu veneraie-ai privit La zeii votri. i iubesc pe aceti zei, Aa cum voi niv i iubii. Ei au druit for gndirii voastre, Au cultivat curajul n inimile voastre. Dar darurile lor purced 2690 De la o fiin spiritual mai nalt." i vd cum cele spuse de el oamenilor Strnesc slbatice strigte. Aud strigtele: Ucidei-l! Vrea s ne rpeasc Ceea ce zeii ne-au dat." Dar el vorbete calm mai departe. Le spune despre Dumnezeul-om Care a cobort pe Pmnt

i a biruit moartea: 2700 Despre Hristos vorbete el. i-n timp ce vorbete, Treptat, sufletele se linitesc. O singur inim pgn se mpotrivete, Jurndu-i rzbunare. Eu pot recunoaste inima aceasta: Ea bate din nou n copilul Ce s-a lipit de tine-acum. Vorbi ctre el atunci trimisul lui Hristos: Destinul tu nu vrea 2710 S te aproprii de mine n aceast via; Atept cu rbdare ns. Drumul tu te va aduce totui la mine. Femeia care st n faa brbatului i cade la picioare. Se simte transformat. Un suflet se roag Dumnezeului-om. O inim iubete pe trimisul divin.
(Johannes cade n genunchi n faa Mariei.)

MARIA:

Johannes, ceea ce ntrezreti, Trezete la deplin contien. 2720 Abia acum memoria ta S-a eliberat din ctuele simurilor. M-ai perceput pe mine i te-ai simit pe tine Aa cum am fost unii n viaa pmnteasc trecut. Femeia despre care vorbea vztoarea Erai tu nsui. Aa te-ai prosternat la picioarele mele Cnd eu, odinioar, ca trimis al lui Hristos, Am venit la neamul tu. 2730 Ce n lcaurile sacre ale Hyberniei Mi-a fost mprtit de ctre Dumnezeul Care-nluntrul omului slluia, Biruitor asupra puterilor morii, Mi s-a ngduit s duc popoarelor 'n-a cror suflet mai era vie Dorina de-a aduce jertfe, cu bucurie, Puternicului Odin, Gndind cu tristee La luminosul Baldur. 2740 Iar fora care s-a nscut n tine Prin solia mea, te-a atras ctre mine Din prima zi cnd, n viaa de-acum, Ochii ti fizici m vzur.

2750

2760

2770

2780

i pentru c fora aceasta lucra cu putere, Rmnnd totui netiut de noi, Ea ntreesu existenelor noastre Suferinele prin care a trebuit s trecem. Dar n durerea nsi se afla puterea Care la mpria spiritului ne conducea, Acolo unde nvm cu-adevrat s ne cunoatem. Durerea ta crescu peste msur Prin prezena acestor muli oameni De care, prin puterea destinului, eti legat. De-aceea a putut revelarea fiinei lor S-i zguduie att de puternic inima. Acuma karma i-a adunat n junal tu, Ca s trezeasc-n tine-o for Prin care viaa ta s avanseze. Aceast for te-a cutremurat nct, eliberat de trup, Ai putut urca n lumile spirituale. Eti cel mai aproape de sufletul meu, Cruia-n suferin i-ai rmas credincios. De-aceea sorii m-au ales S mplinesc iniierea, Creia tu i datorezi lumina spiritual. Fraii care slujesc n Templu, Ei te-au trezit la clarvedere, Dar poi cunoate C este adevr ceea ce vezi, Doar dac-n lumea spiritelor regseti O fiin de care-n lumile simurilor Eti deja legat prin fiina ta cea mai profund. Ca-aceast fiin s te poat-ntmpina aici, De-aceea m-au trimis Fraii naintea ta. Cea mai grea prob a fost pentru tine Atunci cnd eu am fost chemat aici. L-am rugat pe Maestru, pe Benedictus, S mi dezlege Enigma vieii mele Ce-att de cumplit-mi aprea. i fericire izvor din cuvintele sale Cnd mi vorbi despre misiunea sa i a mea. El mi-a vorbit despre spiritul Cruia trebuie s-i consacru fora n mine. Vorbindu-mi, era ca i cum, ntr-o clip, Lumina spiritual cea mai puternic ntregul suflet mi-l strlumina; Durerea mea se preschimb n fericire.

2790 Un singur gnd umplea atunci sufletul meu: El mi-a dat lumina Da, lumina care mi-a conferit fora clarvederii. Voina era cea care tria n gndul: S m consacru-n ntregime spiritului i gata s fiu pentru jertfa Care m-ar putea apropia de el. Putere uria avea acest gnd. Ea i ddu sufletului aripi i m rpi n mpria-n care m-ai gsit. 2800 n clipa cnd m-am simit liber De corpul fizic, am putut S mi ndrept privirea spiritual asupra ta. Nu l aveam doar pe Johannes naintea mea; Vedeam i pe femeia care m urmase n timpurile de demult, Legndu-i strns soarta ei de a mea. Aici adevrul spiritual mi-a aprut prin tine, De care-n lumea fizic Eram att de-adnc legat. 2810 Am dobndit certitudinea spiritului i-am fost n stare s i-o drui. Lui Benedictus trimitnd o raz A celei mai nalte iubiri, am mers naintea ta. Iar el i-a conferit fora s m urmezi n sferele spiritului. BENEDICTUS (aprnd): V-ai gsit voi niv aici, n domeniul spiritului. Voi putea s fiu iari Alturi de voi. 2820 Mi-a fost ngduit s v dau fora Ce v-a mnat aici, Dar nu puteam s v-nsoesc Eu nsumi. Aa vrea legea, Creia trebuie s m supun. Era nevoie-nti prin voi niv S dobndii ochiul spiritual, Prin care m putei vedea i-aici. 2830 Cltoria voastr spiritual Abia a-nceput. Cu fore noi vei sta de-acum n lumea simurilor. i, datorit spiritului

Ce s-a deschis n voi, Vei putea sluji devenirii omeneti. Destinul v-a legat ca mpreun S v desfurati fora Ce trebuie s slujeasc o oper nalt. 2840 Mergnd pe drumul sufletului, nelepciunea nsi v va nva C cele mai nalte lucruri pot fi nfptuite Cnd sufletele care i-au conferit siguran spiritual Se leag sincer pentru salvarea lumilor. Conducerea spiritual v-a unit ntru cunoatere, Unii-v-acum singuri pentru lucrare spiritual. Prin gura mea, puterile-acestei mprii V druiesc cuvntul forei: Fiina urzind-a luminii, ea radiaz 2850 De la om la om, Spre-a umple cu adevr ntreaga lume. Harul iubirii, el nclzete Suflet lng suflet, Spre a lucra ntru fericirea tuturor lumilor. Iar solii spiritului, ei cunun Lucrarea binecuvntat a oamenilor Cu elurile cosmice; i dac omul, care-n alt om se regsete, Le poate uni pe amndou. 2860 Lumin spiritual va strluci prin cldur sufleteasc.
(Cortina cade.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

INTERMEZZO

Se presupune c cele artate pn aici au constituit reprezentaia la care a participat Sophia. A doua zi a fost iar vizitat de prietena ei, Estella. Cele ce urmeaz se petrec n aceeai camer ca i prologul.

SOPHIA:

Iart-m c te-am fcut s atepi, drag Estella; a trebuit s ngrijesc mai nti de copii.

ESTELLA: Am venit iar. in att de mult la tine nct vreau s te vd ori de cte ori trec printr-o emoie puternic. SOPHIA: ntotdeauna ai s gseti n mine prietena care s ia parte cu toat inma la cele ce resimi.

ESTELLA: Dezmoteniii trupului i ai sufletului piesa asta m-a impresionat nespus. O s-i par curios dac am s-i spun c, pentru cteva clipe, mi s-a prut c n faa sufletului meu s-a nfiat tot ce am putut vedea vreodat ca suferin omeneasc. Piesa asta nu numai c a prezentat cu cea mai mare for artistic loviturile exterioare ale sorii, de care atia oameni au parte, dar cu o mare putere de ptrundere a aruncat o lumin asupra celor mai profunde dureri sufleteti. SOPHIA: E sigur c nu-i poi face o imagine fidel asupra unei opere de art dac doar auzi vorbindu-se despre coninutul ei. i totui, mi-ar plcea s-mi spui ceva din cele ce te-au emoionat att.

ESTELLA: Reprezentaia este o admirabil construcie literar. Artistul a vrut s arate cum un tnr pictor pierde orice bucurie de creaie, pentru c a nceput s se ndoiasc de dragostea unei femei. Ea i druise for s-i poat dezvolta talentele lui foarte promitoare. n ea s-a nscut, din cel mai pur entuziasm pentru arta lui, cel mai frumos devotament. El i datora ei faptul c resimea n arta sa o desfurare deplin a forelor lui. A spune c el a nflorit la soarele binefctoarei sale. Din aceast recunotin, cum n majoritatea timpului erau mpreun, s-a dezvoltat o dragoste ptima pentru aceast femeie. Pe de alt parte, el neglij tot mai mult o biat fiin care-l iubea cu tot devotamentul i care, pn la urm, moare de suprare cnd i d seama c a pierdut inima brbatului iubit. Cnd aude despre moartea ei, vestea nu-l tulbur prea mult pentru c sentimentele lui aparineau exclusiv binefctoarei lui. Dar a trebuit s se conving tot mai mult c sentimentele nobile, de prietenie, ale acesteia nu s-ar fi putut transforma niciodat ntr-o iubire ptima. Faptul acesta i alung din suflet orice bucurie de creaie il face s se simt tot mai pustiu luntric. n aceast situaie, i amintete tot mai des de fiina srman pe care o prsise. i omul acesta plin de sperane ajunge acum o ruin. De nicieri nici o lumin. Lncezea. Toate acestea au fost prezentate cu cea mai mare fort dramatic. SOPHIA: mi pot ntchipui ct a impresionat acest spectacol pe draga mea Estella care, nc din tinereea ei, suferea cnd i se nfia destinul unor oameni care, prin conflicte grave de via, erau mpini spre cele mai cumplite chinuri sufleteti.

ESTELLA: Dar, draga mea Sophia, n aceast privint m nelegi greit. Sunt n stare

s fac bine deosebirea dintre o oper de art i realitate. Ar nsemna s nu judecm opera de art dup ceea ce este ea nsi, dac am amesteca n judecata noastr sentimentele cu care privim n via ntmplrile pe care le ntlnim. Ce m-a zguduit att de profund a fost aici cu adevrat numai perfecta expresie artistic a unei probleme adnci de via. i am putut s recunosc o dat mai mult, foarte limpede, c arta nu-i poate atinge culmile dect atunci cnd ine pasul cu plenitudinea vieii. ndat ce se ndeprteaz de ea, operele ei devin nesincere. SOPHIA: Te pot nelege perfect cnd spui acest lucru. Am admirat ntotdeauna pe artitii care ajung la o desvrire n interpretarea a ceea ce tu numeti adevrul vieii. i cred c, n vremea noastr chiar, muli au ajuns la miestrie n aceast privin. Totui, cele mai mari realizri n acest domeniu au lsat n sufletul meu o anumit stare de nemulumire. Mult timp n-am putut s-mi explic acest lucru. ntr-o bun zi ns mi-a venit lumina care mi-a dat rspunsul.

ESTELLA: Ai s-mi spui desigur cum concepia ta de via te-a ndeprtat de la preuirea a ceea ce se numete arta realist. SOPHIA: Drag Estella, s nu vorbim acum despre concepia mea de via. tii foarte bine c sentimentul pe care i l-am descris adineaori tria n mine de mult, chiar nainte de a avea cea mai mic idee despre ceea ce tu numeti concepia mea de via. i am acest sentiment nu numai fa de arta care se pretinde realist; i alte tendine mi produc un sentiment asemntor. El apare n mine mai ales cnd observ ceea ce, ntr-un sens nalt, a numi neadevrul anumitor opere de art.

ESTELLA: n acest lucru, cu adevrat nu te mai pot urma. SOPHIA: Gndete-te, draga mea Estella, c o nelegere vie a adevratei realiti trebuie s dea natere n suflet la sentimentul unei anumite srcii a operei de art, pentru c este sigur c i cel mai mare artist va trebui s rmn n faa plenitudinii naturii numai un crpaci. Mie, cel puin, nici cea mai desvrit copie artistic nu-mi poate da ceea ce mi reveleaz un peisaj sau un chip omenesc.

ESTELLA: Dar e n firea lucrurilor; n-are cum s fie altfel. SOPHIA: S-ar putea schimba dac oamenii ar vrea s se lmureasc asupr unui lucru. Ar putea s-i spun c e lipsit de sens s creezi nc o dat, cu ajutorul forelor sufleteti, ceea ce puterile superioare desfoar n faa noastr ca cea mai autentic oper de art. Cu toate astea, aceleai puteri au introdus n sufletul omului o nzuin de a continua ntr-un anumit sens Opera de creaie, pentru a drui lumii ceea ce aceste puteri nu ofer nc simurilor noastre. n tot ceea ce omul poate s produc, puterile creatoare au lsat natura neterminat. i atunci, de ce omul s imite, ntr-o form imperfect,

perfeciunea naturii, tiut fiind c el ar putea transforma imperfeciunea ei n perfeciune. ncearc s transformi n tine aceast afirmaie ntr-un sentimeut elementar i ai s-i poi face o idee de ce adesea mi produce un disconfort ceea ce tu numeti art. Faptul c i dai seama de redarea nedesvrit a unei realiti fizice, trebuie s provoace disconfort, n timp ce cea mai imperfect reprezentare a ceea ce se ascunde ndrtul unei observri exterioare poate fi o revelaie. ESTELLA: De fapt, tu vorbeti despre ceva ce nu exist nicieri. Este tiut c nici un artist adevrat nu caut s obin doar o simpl reproducere a naturii. SOPHIA: Dar tocmai n acest fapt const imperfeciunea attor opere de art; n faptul c activitatea creatoare se ridic prin sine nsi deasupra naturii iar artistul nu tie ce aspect are ceea ce nu cade direct sub observaia simurilor.

ESTELLA: Nu vd nici o posibilitate s ajungem la o nelegere asupra acestui punct. E destul de trist s vezi c cea mai bun prieten a ta umbl, n cele mai importante probleme sufleteti, pe ci care difer att de mult de ale tale. Sper totui n timpuri mai bune pentru prietenia noastr. SOPHIA: n aceast privin, ar trebui s putem primi ce ne va aduce viaa.

ESTELLA: La revedere, drag Sophia. SOPHIA: La revedere, buna mea Estella.


(Cortina cade.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL OPT

Aceeai camer ca n primul tablou. Johannes, Maria, Capesius, Strader.

JOHANNES (lng evalet, n faa cruia stau Capesius i Maria): Sunt ultimele tue; mi pot considera lucrarea terminat. O mare bucurie am avut

S pot aprofunda, prin arta mea, Fiina dumneavoastr. CAPESIUS: Tabloul este pentru mine, sincer, o minune. O i mai mare minune E creatorul su. Schimbarea petrecut-n Domnia ta 2870 Nu poate fi comparat cu nimic Din ceea ce oameni de felul meu Credeau a fi astzi cu putin. Poi s o crezi doar cnd ochii Te constrng s-o vezi. ntia oar te-am vzut acum trei ani. Mi s-a-ngduit s intru n acest cerc n care te-ai ridicat pn la nlimea de acum. Un om mpovrat de griji erai pe-atunci, i chipul Domniei tale arta acest lucru. 2880 Ascultasem o expunere n cercul vostru i m-am simit obligat s leg de ea cuvinte Pe care tare greu mi le smulgeam din suflet. Vorbeam aa cum o face omul Cnd nu se gndete dect la sine. Privirea mi era mereu ndreptat Spre-acel pictor copleit de suferin, Care edea ntr-un col i tcea. Tcea i gndea ns n chip cu totul aparte. 2890 Puteai s crezi C n-auzea nici un cuvnt Din cele rostite alturi de el. Prea c suferina ce l stpnea Avea o via proprie a ei. Era ca i cum omul nu auzea nimic i doar suferinta nsi ar fi avut auz. N-ar fi poate nepotrivit s spun C era cu totul stpnit de suferin. Nu mult dup aceea te-am rentlnit 2900 i erai deja transformat. Din ochi i radia fericirea i for tria-n fiina Domniei tale Un nobil foc i rsuna din cuvinte. Atunci i-ai exprimat o dorin Ce mi-a prut destul de ciudat. Doreai s devii discipolul meu. i-n adevr, trei ani ntregi, Cu rvn ai aprofundat Tot ce aveam de spus despre mersul lumii.

2910 Apropiindu-ne mai mult, Am trit enigma artei Domniei tale, i fiecare din tablouri era o nou minune.
(ntre timp a intrat Strader.)

Gndirea mea nu tindea mai 'nainte S urce-n lumile ascunse simurilor. Era departe de mine-ndoiala cu privire la ele. S m apropii s le cercetez, O mare ndrzneal mi prea. i-acum trebuie s recunosc C m-ai fcut s-mi schimb prerea. 2920 De-attea ori te-am auzit spunnd C datorezi creaia artistic Doar darului De a percepe contient n alte lumi, i c n opera dumitale Nu poi aduce nimic Ce s nu fi fost nti contemplat n spirit. i vd n operele Domniei tale Cum spiritul se reveleaz activ. STRADER: Niciodat nu v-am neles att de puin. 2930 n fiece artist Spiritul s-a dovedit astfel. Ce deosebire este-atunci ntre Thomasius i ceilali maetri? Nu m-am ndoit vreodat C spiritul se arat activ n oameni. Fiina lui ns, Lor le rmne necunoscut. Creeaz dintr-un spirit, Dar nu-l neleg. 2940 Thomasius ns creeaz n realitatea sensibil Ceea ce poate vedea deplin contient n spirit. i mi-a mrturisit adesea c o altfel de creaie Nu-i cu putin pentru felul lui. Pentru mine, Thomasius este de admirat; i recunosc deschis c, Abia-n tabloul lui, Capesius pe care credeam c-l cunosc Se reveleaz pentru prima dat-n ntregime. Credeam c-l cunosc, 2950 Dar opera aceasta de art mi arat clar Ct de puin tiam despre el.

CAPESIUS:

STRADER:

MARIA:

Iubite doctore, cum poi oare S-admiri att mreia operei i totui s negi izvorul acestei mreii? Ce are de-a face admiraia Pe care o datorez artistului Cu credina-n vederea spiritual? Desigur, poi ovaiona opera Chiar cnd lipsete credina n izvoarele ei. 2960 n cazul de fa ns n-ar fi nimic de admirat, Dac artistul n-ar fi urmat calea Ce l-a condus la spirit. N-ar trebui totui s spunem C, dac cineva se dedic spiritului, L-a i ptruns prin cunoatere. Fora spiritului creeaz-n artist Aa cum creeaz-n pom sau n piatr. Dar pomul nu se cunoate pe sine; l poate cunoate doar cel care l contempl. 2970 Artistul triete n opera sa i nu n experiena spiritual. Dar dac privirea mi se ndreapt acum Ctre tabloul acesta, Uitate-s toate cte-l ispitesc pe gnditor. Din ochii acetia care sunt, totui, pictai, Strlucete fora sufleteasc a prieteuului meu. Pe fruntea aceasta triete nelepciunea cercettorului; Iar cldura nobil a cuvintelor sale 2980 Radiaz din toate tonurile culorilor Prin care pensula Domniei tale A rezolvat aceast enigm. O, culorile acestea! Sunt doar o suprafa plan i totui nu sunt; E ca i cum ar fi vizibile Numai pentru a mi se ascunde iar. i formele acestea, ce apar Ca activitate a culorilor, Vorbesc despre eserea spiritului, 2990 Vorbesc despre multe lucruri Care nu sunt ele nsele. i unde este lucrul despre care ele vorbesc? Nu poate fi pe pnz; Acolo sunt culori lipsite de spirit. Este n Capesius?

STRADER:

MARIA:

STRADER:

Atunci de ce nu-l pot vedea n el? Thomasius, ai pictat n aa fel nct pictura Se distruge prin ea nsi 3000 De-ndat ce privirea vrea s-o prind. Nu pot nelege Unde vrea s m-nping acest tablou. Ce s-neleg? Ce s caut? A vrea s strpung pnza, Ca s gsesc ce trebuie s caut. Unde voi afla ce radiaz din acest tablou n sufletul meu? Trebuie s ajung la asta. 3010 O, om ieit din mini E ca i cum a fi vrjit de fantome! De o fantom invizibil, i neputina mea N-o poate vedea. Thomasius, dumneata pictezi fantome, Le-aduci prin vrji n tablourile dumitale; Ele te ispitesc s le caui, Dar nu se las gsite. ... O, ce cumplite-s tablourile dumitale! CAPESIUS: 3020 Prietene, i-ai pierdut acum Cu totul calmul gnditorului! Gndete-te c dac o fantom Ar vorbi din acest tablou Eu nsumi ar trebui s fiu o fantom. Iertare, prietene, A fost o slbiciune doar... O, doar de bine vorbete Despre aceste clipe! Prea c te-ai pierdut cu totul. 3030 De fapt, te ridicasei Deasupra Sinei tale. Mi s-a-ntmplat i mie-adesea. n astfel de momente, Orict de solid i-ai simi gudirea, Se dovedete c eti cuprins de o putere Ce nu-i poate avea obria Nici n cunoaterea prin simuri, i nici n raiune. Cine d tabloului o astfel de putere?

STRADER: CAPESIUS:

3040 A numi simbol ceea ce am vieuit Lng acest tablou. El m-a-nvat s-mi cunosc sufletul Cum n-am fost n stare s-o fac nainte. i aceast cunoatere de sine a fost convingtoare. Johannes Thomasius m-a adncit Pentru c el are fora s strbat Prin aparenele simurilor la Sinea spiritual, Datorit capacitii vederii lui De a se adnci n spirit. 3050 Vechea vorb neleapt Cunoate-te!", 'mi-apare-acum ntr-o lumin nou. Pentru a cunoate ce eti, Trebuie mai nti s gseti n tine fora Care, ca un spirit adevrat, Poate s ni se ascund nou nine. MARIA: Pentru a se gsi pe sine, Omul trebuie s dezvolte mai nti fora De a ptrunde-n propria fiin. Adevr vorbete cuvntul nelepciunii: 3060 Dezvolt-te, pentru a te vedea. Dac i-am recunoate lui Thomasius C prin nflorirea spiritului a ctigat Cunoaterea despre fiina care Este invizibil n Domnia voastr, Am afirma prin aceasta C pe fiecare treapt a vieii cunoaterea e alta. Chiar asta-am vrut s-afirm... De-ar fi aa, Atunci orice gndire-ar fi zadarnic, 3070 Iar tiina doar o himer. Ar trebuie s m pierd n fiece clip. ............................................................... O, lsai-m singur. l voi nsoi.
(Ies.)

STRADER:

CAPESIUS: STRADER:

CAPESIUS: MARIA:

Capesius este mult mai aproape De cunoaterea spiritual dect i nchipuie, Iar Strader sufer crunt. Spiritul lui nu poate gsi Ceea ce sufletul lui dorete fierbinte.

JOHANNES:

De la primii pai pe care i-am fcut 3080 n domeniul sufletului, Fiina acestor doi brbai A stat n faa ochiului meu spiritual. l vedeam pe Capesius ca fiind tnr, Iar pe Strader n anii Pe care-i va atinge dup mult timp. Primul arta o nflorire tinereasc Ce ascundea multe din cele ce viaa lui actual N-a lsat s se maturizeze n existena sensibil. Am fost mpins ctre personalitatea lui. 3090 Prin fiina sa sufleteasc am putut privi Pentru prima dat Cum, n smburele fiinial ai unui om, nsuirile vieii actuale se dovedesc a fi, prin ele nsele, Urmri ale unei alte existene pmnteti. Am vzut luptele prin care a trecut i care, din alte viei, I-au plsmuit existena sa de acum; i chiar dac n-am putut avea n faa sufletului Viaa lui trecut, 3100 n felul lui de a fi am vzut totui Ceea ce nu poate proveni din viaa actual. i numai aa am putut s redau n tablou Ceea ce l stpnete n adncul sufletului. Mi-a fost condus pensula De forele pe care Capesius le-a dezvoltat n alte viei pmnteti. i dac i-am dezvluit fiina proprie, Atunci tabloul i-a-mplinit menirea Pe care i-am atribuit-o. 3110 Ca oper de art, nu-l preuiesc prea mult. El va continua s lucreze mai departe n sufletul cruia i-a artat calea spre domeniul spiritului.
(Cortina cade n timp ce Maria i Johannes sunt nc n camer.)

MARIA:

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL NOU

Acelasi col de natur ca n tabloul doi. Johannes, apoi Maria (Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

JOHANNES:

O omule, vieuiete-te! Trei ani am cutat Fora sufleteasc 'naripat de curaj Care-adevr i d cuvntului Prin care omul, eliberndu-se pe sine, nvinge, i nvingndu-se pe sine, poate afla libertatea: O, omule, vieuiete-te!
(Din izvoare i stnci rsun: O, omule, vieuiete-te!)

3120 Ea-mi d de veste luntric, Abia simit de auzul meu spiritual. Ascunde-n ea sperana c, pe msur ce crete, Va cluzi spiritul omului Din existena mrginit, n deprtrile cosmice, Aa cum tainic se dezvolt smna mrunt, Devenind trupul mndru al uriaului stejar... Spiritul poate nsuflei n sine Ceea ce ese n aer i-n ap 3130 i ceea ce ntrete solul Pmntului. Iar omul poate cuprinde Ceea ce-n elemente, n suflete i n spirite, A pus stpnire pe existen, n irul timpurilor i-n eternitate. ntreaga fiin cosmic triete-n viaa sufleteasc Atunci cnd n spirit prinde rdcini O astfel de for care i d adevr cuvutului: O, omule, vieuiete-te!
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

3140 l simt cum rsun n sufletul meu, Dttor de for. n mine triete lumina, n jurul meu vorbete limpezimea, Lumina sufleteasc ncolete n mine, Creeaz n mine claritatea cosmic: O, omule, vieuiete-te!
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

M simt n siguran peste tot Unde m lumineaz fora acestor cuvinte. n bezna simurilor, ea m va lumina,

3150 M va susine-n nlimile spiritului, M va umple de via sufleteasc Pentru tot irul timpurilor. Simt n mine fiina lumilor i trebuie s m regsesc n lumile toate. Fiina mea sufleteasc o vd nsufleit-n mine prin propria mea for. M odihnesc n mine nsumi. Privesc spre stnci i izvoare; Ele vorbesc limba proprie a sufletului meu. 3160 M regsesc n fiina creia O crunt suferin i-am adus. Dinluntrul ei mi spun mie nsumi: Tu trebuie s m regseti i s-mi alini durerile." Lumina spiritual mi va da tria, O alt Sine-n propria mea Sine s triesc. O, cuvnt plin de speran, Tu m inunzi cu for din ntregul Univers: O, omule, vieuiete-te!
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

3170 Tu m faci s-mi simt slbiciunea i m-aezi lng naltele eluri divine. i fericit simt eu Puterea creatoare a-naltelor eluri, n slbiciunea mea de om pmntesc. Din mine nsumi trebuie s se reveleze De ce-i ascuns u mine germenele. Lumii vreau s m drui Prin viaa propriei mele fiine. S simt vreau toat puterea cuvntului 3180 Care, la nceput, rsun n mine abia auzit; S fie ca un foc plin de via n forele mele sufleteti, Pe cile mele spirituale. Simt cum gndirea mea ptrunde n temeliile adnc ascunse ale lumilor, Cum le strbate, luminndu-le. Aa lucreaz fora-germene a acestui cuvnt: O, omule, vieuieste-te!
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

Din luminoase nlimi o fiin-mi strlucete 3190 i aripi simt S m nal spre ea. Pe mine nsumi vreau s m eliberez, Ca toate fiinele care pe sine s-au nvins.
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

Privesc aceast fiin, Asemenea ei vreau s devin n timpurile viitoare. n mine spiritul se va elibera Prin tine, el sublim. Vreau s te urmez!
(Maria vine lng el.)

Fiinele spirituale care m-au primit 3200 Mi-au trezit ochiul sufletului. i vznd n lumile spirituale, Eu simt n mine nsumi fora: O, omule, vieuiete-te!
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!)

Tu eti aici, prietena mea! MAR1A: ndemnul sufletului m-a adus ncoace. Eu am putut contempla steaua ta; n toat tria ei strluceste. i pot simi n mine fora ei. Suntem unii att de strns, 3210 nct viaa sufletului tu n sufletul meu lumina-i strluceste. O, Maria, atunci tu tii Ce mi s-a revelat acum? Am ctigat prima certitudine a omului, Sigurana fiinei sale. Triesc fora cuvntului Ce pretutindeni m poate cluzi: O, omule, vieuiete-te!
(Din stnci i izvoare rsun: O, omule, vieuiete-te!) (Cortina cade.)

JOHANNES: MARIA:

JOHANNES:

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL ZECE

O camer de meditaie. Johannes, Theodosius, Benedictus, Lucifer i Ahriman.

THEODOSIUS: n tine-ntregul Cosmos poi s-l vieuieti. 3220 M vieuiete astfel ca putere a iubirii cosmice. O fiin strluminat de mine i simte crescnd fora existenei sale, Dac altor fiine se consacr, fericindu-le. Aa lucrez n bucuria devenirii Universului. Nu este existen fr fora mea, Nu poate tri fr mine nici o fiin. JOHANNES: Aa apari ochiului meu sufletesc, tu, binefctorul omenirii! Zorete-n mine bucuria creaiei prin fora spiritului meu; Ca rod al vieuirii de sine, te privesc! 3230 Tu ochiului meu spiritual te-ai revelat n Templu; Atunci ns nu puteam ti Dac triam un vis sau realitate. Acum ns mi s-a luat de pe ochi legtura Ce-mi ascundea lumina spiritual. Pot recunoate c exiti cu adevrat. Fiina ta vreau s o revelez n faptele mele Ce vor aciona salvator prin tine. i trebuie s-i mulumesc lui Benedictus. 3240 Prin nelepciune, el mi-a dat fora S mi ndrept privirea spiritului ctre lumea ta. THEODOSIUS: Resimte-m-n adncurile tale sufleteti i poart-mi fora n tot Universul. n fapte de iubire vei tri fericirea.

JOHANNES:

Eu simt lumina-nclzitoare a apropierii tale. n mine simt nscndu-se puterea creatoare. (Theudosius dispare.) A plecat, Dar se va-ntoarce la mine i for mi va da din izvoarele iubirii. 3250 Lumina lui poate s dispar doar un timp; n propria-mi fiin triete mai departe. M pot lsa n seama mea, n mine nsumi vieuind fiina Spiritelor iubirii. Prin ea pot s m simt eu nsumi nlat; Ea trebuie prin mine s se reveleze. (Devine nesigur, fapt ce se exprim prin gesturile lui.) Dar aa cum m simt... mi pare c se-apropie o fiin n chip spiritual.

De cnd am fost gsit demn de ochiul spiritual, Mereu simt ca i cum 3260 Puteri rele vor s m apuce. Dar orice s-ar ntmpla, Am fora s m apr. M pot vieui n mine nsumi; Iar fora acestui cuvnt nu poate fi nvins. Acum simt rezistena cea mai drz; Desigur, trebuie s fie cel mai ru duman... S vin numai, m gsete narmat. .. Tu nu poi fi dect nsui dumanul binelui; Te simt dup puternica ta for. 3270 i tiu c vrei s distrugi Ceea ce scap stpnirii tale. Voi ntri n mine fora De care nu poi avea deloc parte.
(Apare Benedictus.)

JOHANNES:

O,... Benedictus, Tu, izvorul noii mele viei. Dar asta nu e cu putin, nu!... Nu poi fi tu, nu trebuie s fii tu nsui! Eti doar o nlucire. O, prindei via-n mine, voi fore bune ale sufletului! 3280 Distrugei-mi iluzia Ce vrea s m nele. ntreab-i sufletul dac poate simi Ce-a fost prin ani, pentru el, apropierea mea. Prin mine s-a copt n tine fructul nelepciunii. Doar ea te poate ajuta s-naintezi i s izgoneti eroarea din domeniul spiritului. Vieuiete-m-n tine. Dar dac vrei s naintezi, Atunci trebuie s mergi pe acea cale 3290 Ce te conduce la Templul meu. Ca nelepciunea mea s te lumineze mai departe, Ea trebuie s izvorasc din acel loc Unde lucrez unit cu Fraii mei. i-am dat fora adevrului. Dac n tine puterea focului ei se-aprinde de la sine, Atunci tu trebuie s gseti calea.
(Benedictus iese.)

BENEDICTUS:

JOHANNES:

O, el m prsete. Am alungat oare iluzia...

Sau realitatea m-a prsit... 3300 Cum pot s le discern? M simt n mine nsumi totui ntrit. N-a fost amgire, el nsui a fost. Pe tine, Benedictus, te vieuiesc n mine. Tu mi-ai conferit forele care, Trind de-acum 'nainte-n Sinea proprie, Vor trebui s mi discearn eroarea de-adevr. i totui... am fost prada iluziei. Simeam cu groaz apropierea ta i te-am putut lua drept amgire 3310 Cnd ai stat n faa mea.
(Theodosius apare din nou.)

THEODOSIUS:

Tu vei scpa de amgire, Cnd te vei umple cu forele mele. Benedictus a putut s te cluzeasc la mine, De-acum propria ta nelepciune trebuie s te conduc. De vieuieti numai ce-a sdit n tine el, Nu te poi vieui pe tine nsui. Te strduie-n deplin libertate spre culmile luminii; Primete fora mea pentru strdania aceasta.
(Dispare.)

JOHANNES:

Ct de mre sun cuvintele tale; 3320 n mine nsumi trebuie s le vieuiesc. Aciunea lor m va elibera de iluzie, Cnd mi vor umple ntreaga fiin. . Lucrai deci mai departe n adncul sufletului meu, Cuvinte frumoase, sublime! Voi numai din Templu putei proveni, Acolo unde Fraii lui Benedictus le rostesc. Simt deja cum ele se nal dinluntrul meu. .. Vor rsuna din mine nsumi i astfel le voi nelege bine. 3330 Tu, spirit care trieti nluntrul meu, Ridic-te din ascunziul tu i-arat-te-n adevrata ta fiin. Eu simt deja apropierea ta. Tu trebuie s mi te-ari.
(Apar Lucifer i Ahriman.)

LUCIFER:

O, omule, cunoate-m!, O, omule, resimte-te!;

Cu greu te-ai smuls De conducerea spiritual i te-ai refugiat 3340 n libera-mprie a Pmntului. Fiina proprie i-ai cutat-o n haosul pmntesc. A te fi gsit pe tine nsui, i-a fost rsplata. Folosete-te de ea. Menine-te tu nsui n cutezana spiritului. Fiin strin vei gsi tu n larga-mprie a nalturilor; 3350 Ea te va surghiuni ntr-un destin omenesc, i te va asupri. O, omule, resimte-te!, O, omule, cunoate-m! AHRIMAN: O, omule, cunoate-te! O, omule, resimte-m! Tu ai fugit Din bezna spiritului. Tu ai gsit 3360 Lumina Pmntului. Soarbe fora adevrului Din sigurana mea. Eu ntresc solul ferm. Tu poi chiar s l pierzi. n oviala ta, Iroseti fora existenei. Tu poi risipi n lumina nalturilor Fora spiritului. 3370 Te poi n tine nimici. O, omule, resimte-m!, O, omule, cunoate-te!
(Ei dispar.)

JOHANNES:

O, ce-i asta; din mine iei Lucifer, Urmat apoi de Ahriman! Vieuiesc o nou iluzie, Cnd am invocat fierbinte adevrul? Fraii lui Benedictus au chemat spre mine acele puteri Care-n sufletele omeneti produc numai iluzii.

CELE CE URMEAZ SUNT CA GLASURILE SPIRITELOR DIN NLTIMI:

Gndurile tale urc 3380 n temeliile lumii dintru obrii; Ce te-a-mpins n iluzia sufletului, Ce te-a meninut n eroare, i apare n lumina spiritului, Prin plenitudinea creia, Oamenii, contemplnd, Se afl-n adevr cnd gndesc! Prin plenitudinea creia, Oamenii, nzuind, Triesc n iubire.
(Cortina cade.)

Rudolf Steiner POARTA INIIERII


GA 14

TABLOUL UNSPREZECE

Templul Soarelui, suprapmntesc, lca tainic de Misterii al hierofanilor.

RETARDUS (n faa lui se afl Capesius i Strader): 3390 O mare suprare mi-ai adus. Slujba pe care v-am ncredinat-o Ai nfptuit-o ru. Acum v chem la judecata mea. Capesius, i-am dat un mare dar spiritual nct ideile tale despre strdania oamenilor Trebuiau s devin coninutul unor discursuri fermectoare, Ce-ar fi urmat s acioneze convingtor. i-am ndreptat activitatea spre cercul unde Ai ntlnit pe Johannes i pe Maria. 3400 Prin fora cu care trebuia s acioneze cuvintele tale, Aveai de-nlturat Pornirea lor spre clarvedere. n loc de asta, te-ai lsat Tu nsui prad influenei lor. ie, Strader, i-am deschis drumul

n cile sigure ale tiinei. Aveai de nimicit, prin gndirea ta riguroas, Fora magic a clarvederii. Dar i lipsete sigurana simirii. 3410 Fora gndirii i-a scpat Acolo unde-i apreau sori de izbnd. Destinul meu e strns legat de faptele voastre. Din pricina voastr, cei doi cuttori ai adevrului Sunt definitiv pierdui peutru mpria mea. Eu trebuie s predau sufletele lor Frailor. CAPESIUS: Nu-i pot fi niciodat un bun slujitor. Mi-ai dat fora s-nfiez viaa omeneasc. Eu pot evoca ceea ce-i entuziasmeaz pe oameni ntr-una sau alta din epoci. 3420 Dar n-am fost n stare s dau for Cuvintelor ce zugrveau trecutul, Ca sufletele s le copleesc. Slbiciunea care m-a cuprins Este numai o copie a slbiciunii tale. Mi-ai putut drui tiina; Dar nu i fora care potolete dorul Ce tinde, din inima omului, spre adevr. Mereu trebuia s simt i alte fore nluntrul meu. 3430 Vedei efectul slbiciunii voastre. Deja se-apropie Fraii Cu sufletele n care m vor birui. Johannes i Maria ascult de puterea lor.
(Apare Benedictus cu Lucifer i Ahriman. n urma lor, Johannes i Maria, apoi Theodosius, Romanus, Forele sufletului, Felix i Felicia Balde, Cealalt Maria; n final, Theodora.)

STRADER:

RETARDUS:

BENEDICTUS (ctre Lucifcr): n sufletul lui Johannes i al Mariei Nu mai este loc pentru fora oarb; Ei s-au ridicat la existena spiritual. LUCIFER: Ce-i drept, trebuie s prsesc aceste suflete. nelepciunea pe care-au dobndit-o Le d puterea de a m vedea. 3440 Eu am putere-asupra sufletelor, Atta timp ct ele nu pot s m vad. Rmne ns n vigoare Puterea ce mi-a fost acordat-n devenirea cosmic.

i dac nu mai pot ispiti sufletele lor, Abia atuncea fora mea va izbuti S creasc-n spiritul lor cele mai frumoase roade. BENEDICTUS (ctre Ahriman): Sufletul lui Johannes i cel al Mariei Au strpit n ele ntunecimile erorii. Li s-a deschis ochiul spiritual. AHRIMAN: 3450 Trebuie s renun la spiritul lor. Ei se vor ndrepta spre lumin; Sunt ns liber s le fericesc sufletul Cu bucuria aparenei. Ei nu vor mai crede C-n ea percep adevrul. Dar vor putea vedea Cum ea l reveleaz.

THEODOSIUS (ctre Cealalt Maria): Destinul i-a fost strns legat De viaa nobilei tale surori. 3460 Ei i-am putut drui lumina iubirii, Dar nu i cldura iubirii, Atta vreme ct tu ai struit n voina Ca partea nobil a ta s se nasc-n tine Doar din simiri confuze, i n-ai ncercat s-o vezi clar, n lumina deplin a nelepciunii. Puterea Templului nu ptrunde n zona-ntunecat a pornirilor, Chiar dac acestea vor s fac binele. CEALALT MARIA: 3470 Eu trebuie s recunosc, doar n lumin Nobleea poate s-acioneze salutar, i m ndrept spre Templu. Simirea mea nu va mai rpi de-acum Luminii iubirii efectul ei. THEODOSIUS: nelegnd asta, tu mi dai fora s deschid Luminii din sufletul Mariei drumul spre lume. Mereu urma s-i piard ea puterea Asupra sufletelor care, ca i tine mai nainte, N-au vrut iubirea cu lumina s-o uneasc.

JOHANNES (ctrc Cealalt Maria):

3480 Vd n tine un fel de-a simi Ce stpnete i luntrul meu. Eu n-am putut gsi calea spre nobila ta sor, Ct timp n mine Cldura iubirii rmnea desprit De lumina iubirii. n sufletul meu trebuie s fac o jertf La fel cu cea pe care o aduci tu Templului. n ea, cldura iubirii s se druie Luminii iubirii. MARIA: 3490 Johannes, i-ai dobndit acum prin mine Cunoaterea-n mpria spiritului; Cunoaterii spiritului, tu i vei aduga via sufleteasc Dac i vei afla propriul suflet Aa cum l-ai aflat pe-al meu. Din devenirea tuturor lumilor Bucuria sufleteasc i se va revela. Cldura sufleteasc va putea acum S strlumineze ntreaga-i existen. Pe tine nsui te vei putea vieui, 3500 Cnd lumina va putea strluci n sufletul tu.

PHILIA: ASTRID: LUNA:

ROMANUS (ctre Felix Balde): Ai stat mult timp departe de Templu. Ai vrut s recunoti iluminarea Numai dac propriului tu suflet i se revela lumina. Oameni de felul tu mi rpesc puterea De-a drui lumina mea sufletelor de pe Pmnt. Ei vor s scoat numai din adncuri ntunecate Ceea ce trebuie s-aduc-n via. FELIX BALDE: nsi amgirea omeneasc, din adncul ntunecat, Mi-a artat lumina i m-a lsat 3510 S aflu calea ctre Templu. Faptul c ai gsit drumul aici, mi d mie fora S luminez Voina lui Johannes i a Mariei, nct s nu asculte de puterile oarbe, Ci s i crmuiasc drumul, Pornind din elurile cosmice. Johannes, acum te-ai vzut n spirit

ROMANUS:

MARIA:

Pe tine nsui lng Sinea mea. 3520 Vei vieui ca spirit propria-i fiin Cnd lumina cosmic pe sine se va putea privi n tine. JOHANNES (lui Felix Balde): n tine, Frate Felix, Vd fora sufleteasc ce-n spiritul meu Voina mi-o nctua. Ai vrut s gseti calea spre Templu. n spiritul meu, eu vreau s art forei voinei Calea spre Templul sufletului. RETARDUS: Sufletul lui Johannes i al Mariei Se rup de-mpria mea. 3530 Acum, ei cum vor mai putea gsi Ceea ce provine din puterea mea? Ct timp nluntrul lor Lipsea temelia tiinei, Se bucurau de darurile mele; M vd silit A renunta la ei. i-am artat c omul i poate-nflcra gndirea i fr ajutorul tu. 3540 Din mine se revars o tiin Ce poate purta roade. S se cunune tiina aceasta Cu lumina care, din izvorul plin al Templului, Poate lumina sufletele omeneti. Capesius, fiul meu, Tu eti pierdut; Mi te-ai sustras 'nainte ca lumina Templului S te fi putut lumina. El a pornit pe cale. 3550 El simte lumina i va dobndi fora Ca-n propriul suflet s ntemeieze Ceea ce, pn acum, Felicia trebuia s creeze pentru el. Eu singur par pierdut. Nu-mi pot izgoni ndoiala i n-am s regsesc, desigur, Calea ce duce la Templu.

DNA BALDE:

JOHANNES:

RETARDUS:

BENEDICTUS:

STRADER:

THEODORA (aprnd): Din inima ta, O raz de lumin se ridic, 3560 Un chip omenesc se desprinde din ea. i pot auzi cuvintele Ce vin de la el; Rsun asa: Mi-am cucerit prin lupt Fora de a veni la lumin." Prietene, ai ncredere n tine! Tu nsui vei rosti aceste cuvinte Cnd timpul tu se va fi mplinit.
(Cortina cade.)

Precizarea mea: a. Rudolf Steiner a scris 4 (patru) drame misterii: GA 14.1 Poarta initierii, GA 14.2 Incercarea sufletului, GA 14.3 Pazitorul pragului si GA 14.4 Trezirea sufletului. b. Lucrarea GA 354 este " Conferinta pentru muncitorii care au participat la construirea Goetheanumului". Astept precizarile si toate cele bune!