MODER IDAD (modernityJ

Calidad, experi encia o perodo de lo ..

derno". La idea de modernida.d destaca
1
rno.
vedad del presente como corte o ruptura no-
b
. ,, d f . . con el
P
asado, a r1en ose a un uturo incierto q
,, . E . ' ue se
acerca rap1damente. n su sentido ms am r
. 1 . d d . p
se la asocia con as l eas e znn?vacin: pro-
greso y moda, y contrarresta la ideas de an(.
gedad, de lo clsico y de la tradicin. Com
1
0
modo de diferenciar los elemento ms 'actua-
les" del presente de aquellos que establecen
una continuidad
1
con el pasado, se le han atri-
buido a la modernidad tantas propiedade a lo
largo de los aos como definiciones contradic-
torias ha habido del presente histrico. En u
forma ms general, se la entiende como e truc-
tura de la conciencia histrica del tiempo.
El trmino ''modernidad (1nodemite') pue-
de rastrearse hasta el ensa) o de Baudelaire so-
bre el pintor francs Constantin Gu) s El pin-
tor de la vida moderna" (Baudelaire 1845).
Fue introducido para referirse a ' todo lo que
una moda contempornea pueda contener de
potico dentro de la historia ' y se lo co-
mo "lo efmero lo fugitivo lo contingente : un
''d . ' e . ansitO-
estilado de lo eterno a partir de lo tr
1
. ,, E b ltaroente a
no stas expresiones captan e
d Ja modernidad, como ex-
f;i Z de Jano cuya intensidad lo lleva
doble cia del call1 . ' n' En trminos de Walter
en Jac10
pefl
10
de anu. . J 938-39), una vez abs-
I pun (BenJa1111n, "I ,,
1tN do particular, o nuevo es
J3
fNJA ntent .
'do de un co. ,, Como tal, puede declfse
trM 1 mismo . . , (1
" enirre- o- idad reprime la durac1on a ex-
s la niodern tinuidad temporal) en favor
que . de Ja con , .
rienc1a . d .. mpactos" mas o menos ms-
una sene e f:agmentan la subjetividad y
1301
neos. que sis en las formas narrativas de
ducen una .
pro tacwn.
a represen d
1
dad" es bsicamente una cate-
' "mo ern .
La STTICA, en el sentido general de
gora de la E na experiencia determinada del
denota u . . , h. , .
que s embargo, su d1mens10n 1stonca
. "'P 1n .
ue" h de que este modo de expenmentar el
1 heC O h'
-e erJa nicamente en un momento 1s-
ernP em d d
u . d terminado, en determma os tipos e
tnco e 1
. d d- Ja vincula estrechamente a estudio
soc1e a 1 1
. l '"ico de las formas cu tura es.
sOCID o,, . (' . ( d 'd d
Corno concepto soc10 ogrco, mo a
Oc
ia principalmente con la mdustnahza-
se as . . , .
, la seculanzac1on, la burocracia y la c1u-
c1on, f . .
0
Diferentes tericos o recen mterpretac10-
DA ) ,
es contradictorias de los procesos socia es mas
para la experiencia de "lo moder-
pero como disciplina, la .sociologa coinci-
de en Ja restriccin de su objeto a aquello que
define como sociedades "modernas". (Las so-
ciedades "premodemas" caen dentro de la gida
de la antropologa y de la historia.)
Para DURKHEIM, lo que constituye la clave
de la vida moderna es el pasaje de las formas
de solidaridad "mecnicas" a las "orgnicas",
concomitante con el aumento en la divisin del
trabajo. Tnnies lo concibe como un pasaje de
los vnculos interpersonales de la comunidad
(Gemeinschaft) a la individualidad annima de
la "sociedad" (Gesel/schaft). Para Max WEBER,
se trata de un proceso generalizado de raciona-
hzac.in Y desencantamiento, mientras que, pa-
Simmel, en el corazn de la subjetividad
ienada de la vida moderna reside la forma ob-
Je11vada d
1
Prel d. e CULTURA moderna, ejemplificada
Para MARX, por otra parte, la mo-
pulso aJ ' con.su constante renovacin del im-
la es un efecto de la dinmica de
de la

del capital. Marx se distingue
h
. io og1a ac d , . . .
istoria d a em1ca pues penod1za la
cin", en acuerdo con los "modos de produc-
0ilrisrn0 de hacerlo en trminos de un bi-
erno/prernoderno.
La dificultad
, d con lo"
gona e periodiza . , moderno" co
ficado camb cron hi strica e mo cate-
(
ra segn el . s que su si .
c asificacin p d tiempo (y lu ) gn1-
d . . . o emos di r gar de la
ios principales en el d s rnguir cinco est
de su emergencia de t esarrollo de la idea d a-
tal . n ro de la 1 ' es-
aprox 1madamen te en 1 , cu tura occiden-
del Imperio Romano 1 .epoca . de la cada
en e siglo V d.C.
1. Para comenzar el t , . .
(derivado de ermin? modernus
mente") fue usado, que s1gn1f1ca "reciente-
. . , , para reemplaza 1
s1c1on c1clica de lo " . . r a opo-
, viejo Y lo nue "
ractenst1ca de la anf .. d vo , ca-
una idea del presente ad pag.ana, con
ble 1 orno corte rrreversi
Etstbe sentido del
. es a en la base del con-
flrcto entre los antiguos y los m d
1 6 o emos que
J on la _Edad Media desde la segunda mi-
tad de.1 s_1glo XII hasta los comienzos del
Renac1m1ento .
2. El cambio semntico importante se
produjo con el desarrollo de la conciencia
d_e una nueva era en Europa en el curso del
siglo XV. Esto qued registrado inicialmen-
te por la emergencia de los trminos "Rena-
cimiento" y "Reforma", que denotan el um-
bral de un nuevo (e innominado) perodo;
por la designacin de la poca precedente,
ahora considerada como definitivamente
terminada, como "Edad Media", y por la fi-
jacin del trmino de Antigedad para de-
notar la cultura pagana de las antiguas Gre-
cia y Roma. En el proceso, se estableci una
nueva relacin entre lo antiguo y lo moder-
no, a expensas de la Edad Media, dado que
el Renacimiento dio precedencia a la cultura
antigua sobre las dems. En esta etapa, lo mo-
derno se opona a lo medieval, y no a lo anti-
guo, y tena derecho a la preferencia, siempre
y cuando imitara lo antiguo.
3. En una tercera etapa, que va del siglo XVI
hasta finales del siglo XVII, los trminos
Renacimiento y Reforma se convirtieron en
descripciones de perodos histricos ya ce-
rrados. Esto exiga un trmino que denota:a
el nuevo perodo como un todo que segura
a la Edad Media. Fue en ese punto que _se
revivi la connotacin de eh!
sio111f1ca e oy '
mino modernus, que "' , est
"d ,, lo que termino,
opuesto a e - . do-. El Re-
acabado o hi stoncamente supera plazar la
nacimiento haba intentado reem
475
ridad de
,, d'"' " con Ja autoJo que se
,;,- "'
1
,esJa ' J(rnos
1
de Ja g estos u
1
, desde e
de farnosa
Jos en do l presente e o
v1rr1 . ta e y Jos JY
con de vis A t guos rno se Ja co-
punro de Jos n ,,, tal co
rella Libros '
Que. de os s re-
''J3atalla 1.,usrRAc1N y de
noci6. . ta fase, Ja I J' d6 este sen u do
En la cuar e canso t er completa-
4. siones, s . de su s D s co-
percu ualtauva, revio. o .
novedad e y mejor que lo p reorientac16n
rnente n posible: d Ja escato-
1
h1c1ero encia e .
sas o consecu . d Ja inm1-
. a el futuro, ectauva e
hac! . tiana y su .
1
y la apertura
Jogia cri s d del ju1ct0 fina ' de las
nen te llega por el. "N ue-
de nuevos cienci a creciente . d
. ocias y Ja con bl La temporalida
c1e ,,
5
pue os. .
vo Mundo y su " adquiri una s1gn1-
abstracta de "lo nduedvo que ahora poda ser
ocal a
0
l r
ficac1 n ep ' futuro sin fina y, po
un Puede decirse que Ja es-
tanto, sin de Ja modernidad como
tructura del ti empo hi strico
de la con ombinacin de la concep-
denva de una c bl
. , . . del tiempo como trrevers1 e
cwn cnsttana .
con la crtica de su correspondiente concep-
to de eternidad. . .
Estos cambios culminaron a frnales del .
i
XVIII en el contexto de la acelerac1on
go ' d 1
de la experiencia histrica a por a
Revolucin Industrial y la Revoluc1on Fran-
cesa, en la transformacin de una serie de
trminos histricos. "Revolucin", "progre-
so", "desarrollo", "crisis", Zeitgeist, "poca"
e "historia", adquirieron todos nuevas deter-
minaciones temporales en ese momento.
Como lo seala Koselleck (1979): "El tiem-
po ya no es el medio en el cual todas las his-
torias tienen lugar; gana una cualidad hist-
rica ... la historia ya no ocurre en, sino a travs
del tiempo. Este se convierte en fuerza hi's-
trica dinmica por derecho propio". Debi-
la transformacin cualitativa en la ma-
tnz temporal de los trmjnos histricos que
se produce en ese momento, suele conside-
rarse que la "modernidad" 1 1
f d h. , . ' en e p eno sen-
1 o istonco del trmino com.
punto Lo d ' 1enza en este
. mo emo ya no s .
mente a las . e opone s1mple-
ms I? .. eval, sino
Este sentido pleno de a .
un nuevo perodo que abre
476 en virtud de su cualidad
temporal , es lo
siglo XIX en la defi n a llieQ
antes citada. La lgica dicion de B
1
<4Jo\ d
1
d
. e lo aud e1
y e mo ern1smo estti nuev
0
L eait
d
. co Pu '14
ser compren idos como
1
ecten
estetizacin de la "moct e
d
. . ern1ctad'' o de
ma e conc1enc1a hist . c
0

. , nea y lllo r
mac1on en un modelo ge ' su tr
1
or.
cia social. nera} de

5. Finalmente, para tener en e T'Jen.
te, debemos aadir una qu .uenta el Pr
cual el carcter peculiar y inta etapa eeSen.
Parad, ., l n 1
abstracto de Ja temporalidad
0
Jicarne
rnoct nte
mismo tiempo problematizact erna
Se trata de la etapa posterio
0
Y afllnad
r a la
1939-1945, durante la cual e guerra de
Raymond WILLIAMS (198,9)
10
Seala
cambia su referencia al 'aho ' , modern
0

. ' . 1 ra Por , 'l 1.
mismo , o 1nc uso 'entonces' q1ora
tiempo fue una designacin por algn
. h . 1 e retrae d'
siempre ac1a e pasado con el e 1a
contrastarse lo 'contemporneo' cual deba
t " L " y su Carc
ter presen e : da fijada ah;
ra como peno o 1stonco discri>t d
d
..... o entro
e su propio esquema temporal e . .i
, nsta tza
en un nombre y queda bloqueada en
1
sado. La Querella de los
Modernos es reemplazada por una Querella
entre los y los Contemporneos.
Los contemporaneos se convierten en pos.
modernos.
Convertirse en posmoderno, sin embargo,
en este sentido por lo menos, es simplemente
seguir siendo moderno, mantenerse al da con
la poca. "Qu es entonces lo posmoderno?",
se pregunta LYOTARD ( 1982). "Indudablemente
parte de lo moderno. Una obra slo puede [aho
ra] ser moderna si es primero pos moderna. La
posmodernidad ( ... ] no es la modernidad en su
final, sino un estado naciente, y este estado es
constante."
La "modernidad" desempea
, d er1.odizac1on
papel dual como cateoona e P
hi strica: desi ona la de una
b . r 1n pero
poca en el momento de su clas1 icac . ' de
. d d n trn11nos
registra esta contemporane1 a e que
1
. ente nueva,
una temporalidad cua 1tat1vam .
1
efecto
se trasciende a s misma Y que tiene del
simultneo de distanciar el
pasado ms reciente, es
Esta duplicidad paradJica
0
una
temente dialctica hace de la
roblemtica, que se
, rresistible Y trpuctura lgica del pro-
rt i d Ja es . h. .
J'"g tf3Yen d terminaciones 1st n-
. a . de sus e
..,.JhZ atllbtO
,. Me' 'd .
recas.
1
as produc1 a tiene tres
. . con'- . ceinpora
,.P [) ('llarflZ ncipales:
rsticas pn
c31'3te
1
va del presente histrico
. , exc us1 . ,
alorac1on d del que es negac1on y tras-
l) 'obre el de ser el punto de vista
cendencia, ,
1
periodiza y comprende la
de el cua se . .
de .
0010
toLahdad, .
biscona e . un futuro indetermmado, ca-
a hacia
1b) aper1U.r }amente por su eventual tras-
\ nzado so h. , .
racte . specto del presente 1stonco y
denc1a re f
cen . ' n de este presente a un uturo
u relegac10
P
asado; , d l t h's
. a la elimmac1on e presen e I -
)
ndenc1a
(e t:.
1
smo como punto evanescente de
tortCO ffi
tr
ansicin perpetua entre un pasado
una f , . d
. re cambiante y un uturo aun m eter-
s1emp
minado.
La 'modernidad", entonces, no tiene un re-
ferente fijo, objetivo: "Slo tiene un sujeto,
que lo colma" (Meschonnic, 1992). Es el pro-
ducto, en el caso de cada enunciado, de un ac-
to de autodefinicin histrica a travs de la
identificacin y la proyeccin que trasciende el
orden de la cronologa en la construccin de un
presente significativo. Este sentido de moder-
nidad como acto incesantemente renovado de
autodefinicin histrica y proyeccin subyace
a la formulacin de HABERMAS de la idea de
modernidad como "proyecto incompleto" (Ha-
bermas, 1980). Sin embargo, el contenido de
esos actos de autodefinicin es siempre relati-
vo a la ubicac ' h' ,
1
ion 1stonca y a los proyectos de
os actores 1
mvo ucrados Habermas y sus opo-
nentes" ?
pues, a fijar el
tricam
0
e modernidad" al vincularlo his-
ente a la n tr . ,
dern
1
dad" us ac1on. Para ellos la "mo-
es e '
lode la
11
al proyecto incomple-
A
ustrac16n
unqu
de e oscurec 1
rnoctern
1
d d e estructura del concepto
l!t r a rep . .
y su din r.imiendo su for-
ciainto de focaJizar paradoJ1ca, esto tiene el
PI
. especfico E e ebate en un proyecto so-
' pr n este
ti"'. OCeso histo' sentido, refleja un am-
'ua.J u neo de e 1 . i
r. _ n Presente
0
oma tsmo, durante
espec'fi
rnedida d
1
1
ico (europeo) se im-
. ntro del e progreso social a escala
marco d .
e este tipo de defin-
cin de lo "moderno"
1
, .
. , " ' e termino '' m d .
cwn comenz a usarse
1
o erni za-
d
, en os Estado U .d
_espues de la guerra de 1939-194 s n1 os
nrse a una forma de "d 5, para refe-
, . esarrollo"
nom1co en los pases del T Msocial y eco-
, ercer undo d
lado segun una versin particular de 1 h ,
d
el ca t 1 . a 1stona
p1 a ismo en Occidente D f. . .
" d d d" e m1c1ones de
mo erm a igualmente restringd . ,
1
i as tamb1en
operan en os econmicos acerca del fu-
turo de Europa onental luego de la c 'd d
1 . ai a e co-
muni smo, y en los debates culturales acerca del
"fundamentalismo" religioso.
Lo que estos debates ilustran es, en primer
que el concepto de modernidad sioue
el lugar privilegiado de articu1acin de
v1s10nes contrapuestas acerca de las relaciones
entre pasado, presente y futuro; y en seoundo
lugar, que est vinculado, al
legado cultural contradictorio del coloniali mo
europeo. Pues si bien la modernidad es princi-
palmente un concepto temporal, slo ha alcan-
zado su forma completamente desarrollada so-
bre la base de ciertas condiciones espaciales,
es decir, la unificacin del globo a trav de la
navegacin colonial (que permiti un pensa-
miento de la "historia" como totalidad), y la
distincin jerrquica entre culturas europea y
no europeas (en la cuale puede introducirse
un diferencial hi trico dentro del pre ente).
A medida que la constituci n cultural de las
sociedades occidentales e ha ido transforman-
do (en especial por la inmigracin) y su HEGE-
MONA econmica e halla desafiada -sumiendo
en crisis el concepto mismo de "Occidente"-,
se abre una perspectiva de definiciones nuevas
y ms "hbridas" de modernidad, dentro de los
trminos de su forma temporal paradigmtica:
las "contramodernidades poscoloniales" (Bhab-
ha, 1991) y las "contraculturas de la moderni-
dad" (Gilroy, 1993), que sostienen la promesa
de una nueva historicidad.
Bibliografa
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Kracauer and Benjamn.
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