Apologtica Isa Lpez Gonzlez Existencia de Dios. Argumento Kalam.

La palabra Kalam viene del vocablo rabe para filosofa o religin. Representa un argumento de la teologa islmica en la Edad media y que recientemente ha sido resucitado. Podemos resumir su lnea argumental de la siguiente manera. Todo lo que comienza a existir debe su existencia a una causa. Hablar de un comienzo de la nada y sin causa va contra la ley de No Contradiccin de la lgica. sta establece que un objeto NO puede ser A y No A a la misma vez y en la misma relacin. Para un objeto surgir de la nada tiene que, en efecto, crearse a s mismo, o ser y no ser a la vez, lo cual es imposible. El universo tuvo un principio. La posibilidad de un Universo que ha exist ido siempre es una imposibilidad filosfica. Retroceder a partir de un presente hacia un pasado infinito real no es posible, como tampoco lo es llegar al presente aadiendo sucesivamente hasta formar un infinito real o actual Por lo tanto el universo tuvo una causa. Argumento cosmolgico

Este es uno de los ms antiguos argumentos. Fue usado por Platn, Aristteles y, por supuesto, Toms de Aquino. En esencia, este argumento dice lo siguiente: "Dios existe porque el universo existe." Se puede expresar de otra manera. La existencia de un universo presupone la existencia de una Primera Causa (Dios) que le diera su existencia.No es tan sencillo como parece. Inmediatamente surgen interesantes preguntas. Consideremos sta primeramente: y qu si el Universo (y no Dios) es eterno? Pero esto slo pospone la dificultad, pues un universo que ha existido siempre presenta las mismas dificultades conceptuales que la existencia de Dios. Tambin tenemos que recordar que la posibilidad de que el universo haya existido siempre ha sido desmentido en principio por la Ciencia.

Por ltimo, un universo que siempre ha existido es una incongruencia filosfica porque supone la existencia de un pasado infinito real que hara imposible llegar a la actualidad. Primero tenemos que distinguir entre un infinito terico (como en las matemticas) y un infinito real. El primero es posible como un concepto abstracto. El segundo no es posible en la realidad material. Obviamente cuando hablamos del pasado lo hacemos desde la perspectiva de nuestra realidad, o sea el presente. Si existiera un pasado infinito eso querra decir que ha transcurrido un tiempo infinito hasta llegar a nuestro presente, lo cual es imposible (porque es infinito). En cuanto a Dios, ste es definido como un ser existente en s mismo, lo que obvia el problema del infinito real. Pero, preguntars, es todo un asunto de definiciones? No podramos entonces definir el Universo de la misma manera? Pues s. Podramos hacer eso, pero esta alternativa nos dejar con otros problemas en nuestro razonamiento como, por ejemplo, en la explicacin del orden del Universo, del complejo diseo evidente en los organismos vivos, etc. Una posibilidad que se menciona es que El Universo surgi de la nada. Este es un planteamiento que, en la superficie, parece no estar tan lejos de la creencia en Dios. Pero la realidad es que el que el Universo viniera de la nada es una imposibilidad filosfica. La Ley de la No Contradiccin hace imposible tal planteamiento pues, para ser cierto, requiere que esa "nada" sea "algo" y "nada" a la misma vez, lo que es imposible. Argumento moral

Sencillamente dicho, este argumento establece que la universalidad de un carcter moral en el ser humano sugiere la existencia de Dios. An cuando se reconocen variaciones en los conceptos morales, stas no son tan drsticas como se supone, y son mnimas al compararlas con sus semejanzas. La existencia misma del hecho moral, de que hay bueno y malo, es indicio del reflejo de un Ente Moral superior, cuyo carcter (imagen) nosotros reflejamos. Es por esta razn que los ateos quedan sin una base slida para sus planteamientos ticos. No que el atesmo en s mismo sea inmoral. Simplemente sus postulados excluyen una base objetiva para su moralidad, por lo que los ateos

que viven moralmente lo hacen a pesar de las consecuencias filosficas de sus convicciones y no basados en ellas.