K risnnam urti

MADRAS
1 1
Traduction

9 9
de

BENARS
9
Carlo Suars

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V oyons comment il est possible d aborder intelligemment les exigences sexuelles et de ne pas les transform er en problm es? Q u entendons-nous par sexe? Est-ce simplement lacte physique, ou la pense qui excite, stimule et prolonge lacte? Assurm ent, la sexualit relve de lesprit; et, de ce fait, elle doit chercher son accomplissement, sinon il y a frustration. N e devenez pas nerveux; vous voil brus quement tendus, je le vois. Parlons de cela comme si ctait

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un autre sujet; nayez pas lair si graves e t si gars! T ra i tons ce sujet trs simplement et directement, P lu s un problme est complexe, puis il exige de la clart de pense et plus nous devons laborder simplement et directement. Pourquoi la sexualit est-elle devenue un tel problme dans nos vies? Exam inons-la sans contrainte, sans angoisse, sans peur ni condamnation. P ourquoi est-ce devenu un problm e? Il est vident que pour la plupart d entre vous, cen est u n ; pourquoi? V ous ne vous tes sans doute jamais pos cette question; essayons de la comprendre. L a sexualit est un problme parce quil semblerait que dans cet acte il y a absence totale du moi. A ce moment-I, vous tes heureux, parce quil y a cessation de la conscience de soi, du moi; et comme vous dsirez retrouver encore cette abngation du moi en quoi rside un bonheur com plet, sans pass ni futur, comme vous dsirez encore obte nir ce complet bonheur travers une complte fusion, intgration, cela, naturellement, devient trs important. N est-ce pas ainsi? P a rce que cest quelque chose qui me donne une joie sans mlange, complet oubli de moi-mme, je le dsire de plus en plus. O r, pourquoi ai-je donc ce dsir accru? P a rc e que partout ailleurs je suis en conflit, p a r tout ailleurs, tous les niveaux de lexistence, il y a renforcement du moi. Economiquement, socialement, reli gieusement, il y a un paississement constant de la conscience de soi, qui est conflit. A p rs tout, vous n tes conscients de vous-mmes que lorsquil y a conflit. L a conscience de soi est, dans sa nature mme, le rsultat d un conflit. Donc, partout ailleurs nous sommes en conflit; dans tous nos rapports avec les personnes, avec la proprit, avec les idaux, nous sommes en conflit, en lutte, en

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dtresse, mais dans un seul acte est la complte cessation de tout cela. N aturellem ent, vous dsirez renouveler cet acte, parce quil vous rend heureux, tandis que tout le reste vous mne la misre, aux luttes, aux conflits, la confusion, langoisse, la destruction ; donc, lacte sexuel devient suprmement significatif et important. Ainsi, le problme nest pas la sexualit, certainement, mais de savoir comment se librer du moi. V ous avez got un tat dans lequel le moi nest pas, ne serait-ce que pendant quelques secondes ou le temps que vous vou drez, tandis que l o est le moi, il y a conflit, misre et tribulations. A lors, vous aspirez de plus en plus cet tat o vous tes librs de vous-mmes ; mais le problme cen tral est le conflit diffrents niveaux, et le moyen de renon cer au moi. V ous cherchez le bonheur, vous cherchez ltat dans lequel le moi avec ses conflits n est plus, et vous le trouvez momentanment dans cet acte; ou bien vous vous disciplinez, vous luttez, vous vous dominez et vous allez jusqu vous supprimer vous-mmes, jusqu vous dtruire, ce qui revient dire que vous cherchez vous librer des conflits parce que, dans la cessation des conflits, se trouve la joie. Si vous pouviez vous librer des conflits, il y aurait le bonheur tous les niveaux de lexistence. Q u est-ce qui provoque ce conflit? N est-ce pas le dsir que lon a de devenir? V ous peignez, vous voulez vous exprimer au moyen de la couleur, vous voulez tre le meilleur des peintres, vous tudiez, vous vous faites du souci et vous esprez que le monde vous acclam era comme peintre. M ais partout o se trouve le dsir de devenir quelque chose de plus, il doit y avoir conflit. C est lavidit psychologique qui exige ce plus. L e besoin de surpasser est

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psychologique, il existe lorsque la psych, lesprit est en devenir, lorsquil poursuit une ide, un rsultat. Lorsque vous voulez devenir un m ahatm a ou un saint, lorsque vous voulez comprendre, lorsque vous pratiquez la vertu, lors que, par votre conscience de classe, vous vous rigez en entit suprieure, lorsque vous vous servez d une fonc tion pour vous rehausser. E t cela augmente le conflit. U n esprit qui cherche le plus nest jamais conscient de ce qui est, parce q u il est toujours dans ce plus. T a n t que ne sera pas rsolu tout le contenu du conflit, la libration du moi par le sexe dem eurera un problme hideux. Messieurs, le moi nest pas une entit objective que lon puisse tudier dans un microscope, ou apprendre dans des livres, ou comprendre travers des citations, quelque belles quelles puissent tre. Il ne peut tre compris que dans nos rapports. A prs tout, le conflit est dans nos rapports, que ce soit avec nos femmes, nos voisins, les possessions, les ides, et si lon ne rsout pas ce conflit fondam ental, saccrocher au seul exutoire sexuel est vi demment un signe de dsquilibre; et prcisment nous sommes des dsquilibrs. N ous le sommes parce que nous avons fait du sexe la seule voie d vasion, et la socit, la prtendue culture moderne, nous aide le faire. V ous navez qu voir toutes les publicits, les cinmas, les gestes suggestifs, les attitudes, les apparences. V ous vous tes, pour la plupart, maris lorsque vous tiez trs jeunes, lorsque le besoin biologique tait trs fort, vous avez pris femme ou mari et, avec cette femme, avec ce mari, il vous faut bel et bien vivre tout le reste de votre vie. V os rapports sont purement physiques, et tout le reste doit sy ajuster. Q u arrive-t-il ? Peut-tre

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tes-vous intellectuel, tandis quelle est trs motive; o est votre communion avec elle? O u elle a lesprit pratique et vous tes rveur, vague et plutt indiffrent; o est le contact entre vous et elle? V ous tes hyper-sexuei, et elle ne lest pas, mais vous vous servez d elle parce que vous avez des droits ; comment peut-il y avoir communion entre vous et elle lorsque vous vous servez d elle? N os mariages sont bass sur cette ide, sur ce besoin; mais il y a de plus en plus de contradictions et de conflits dans les unions, et ainsi des divorces. C e problme exige quon le traite intelligemment, ce qui signifie quil nous faut modifier toute la base de notre ducation; et pour cela, il nous faut com prendre non seu lement notre biologie, mais aussi notre existence quoti dienne. Je veux dire quil ne suffit pas de connatre et de com prendre les besoins biologiques, les besoins sexuels, mais aussi la faon d e les traiter intelligemment; mais le faisons-nous? C est un sujet tabou, un sujet secret dont on ne peut parler que derrire les murs. Lorsque le besoin est plus fort que tout le reste, nous nous accouplons pour le reste de notre vie. V oyez ce quun tre se fait luimme et aux autres. Comment un tre intellectuel peut-il se rencontrer, com munier avec un tre sentimental, un tre obtus ou celui qui n a pas t duqu? E t quelle communion y a-t-il alors, except la communion sexuelle? L a difficult dans tout cela est que laccomplissement du dsir sexuel, du besoin biologique exige certaines rgulations sociales, et cest ainsi que vous avez des lois sur le mariage. V ous avez rglement tous les moyens de possder ce qui vous donne plaisir, scurit et confort. M ais ce qui donne un plaisir

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constant, endort lesprit. U n e douleur constante endort lesprit; de mme, un constant plaisir dessche lesprit et le cur. E t comment pouvez-vous aim er? Srement, lamour nest pas une chose de lesprit, n est-ce pas? L amour n est pas simplement un acte sexuel, lam our est quelque chose que lesprit ne peut absolument pas concevoir. L amour est quelque chose qui ne peut pas tre formul. E t sans amour, vous voici unis, sans amour vous vous mariez. A lors, dans cette union, vous vous ajustez lun lautre. Q uelle jolie phrase! V o u s vous ajustez un autre, ce qui, encore, nest quun processus intellectuel. E lle vous a pous, mais vous tes une laide masse de chair emporte par vos passions. E lle a d venir vivre avec vous; elle naime ni la maison, ni le milieu, ni la laideur de tout cela, ni votre brutalit, mais elle dit : Je suis marie, je suis oblige de men accommoder. A lors, pour se protger, elle cde, et la voici bientt qui commence dire : Je vous aime. V ous savez que lorsque notre dsir de scu rit nous pousse nous accommoder de quelque chose de laid, cette chose laide a lair de devenir belle, parce que cest l une forme d auto-protection ; autrement, nous serions blesss et nous pourrions en tre dtruits. N ous voyons alors que ce qui est laid, et mme hideux, est devenu graduellem ent beau. L ajustement est videmment un processus mental. T ous les ajustements le sont, mais lamour est incapable d ajus tement. V ous comprenez, messieurs, nest-ce pas, que lors que vous aimez quelquun, il n y a pas d ajustement, il n y a quune fusion complte. Ce n est que lorsquil n y a pas d amour que nous commenons nous ajuster, et cet ajus

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tement est appel mariage. Ainsi, le m ariage fait faillite, car il est une source de conflits, de bataille entre deux personnes. C est un problme extraordinairem ent com plexe, comme tous les problmes, et davantage encore que d autres parce que les apptits, les besoins sont trs forts. U n esprit qui ne fait que sajuster ne peut jamais tre chaste. U n esprit qui cherche son bonheur au moyen du sexe ne peut jam ais tre chaste. Bien que vous puissiez, dans cet acte, momentanment trouver labngation et loubli de vous-mmes, la poursuite mme de ce bonheur est du domaine de lesprit et rend lesprit non chaste. L a chastet n entre en existence que lorsquil y a amour. Sans amour, il ny a pas de chastet, et lamour nest pas une chose qui puisse tre cultive; il nest d am our que dans le complet oubli de soi-mme, et pour avo'ir cette bndiction de lamour nous devons tre libres, grce la comprhension de nos rapports. Lorsque lamour est prsent, lacte sexuel a une toute diffrente signification, quand cet acte nest pas une vasion ni une habitude. L amour n est pas un idal. L amour est un tat d tre. O il y a devenir, lamour ne peut tre. Ce nest que l o rside lamour q u il y a chastet, puret ; mais un esprit qui devient, ou qui essaie de devenir chaste, est sans amour.

Seule traduction autorise L E C ER C LE D U L IV R E 66, Bd Raspad Paris

1950

Copyright by K R S H N A M U R T W R IT IN G S IN C . Ojai, Madras and London : 1949