UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BAJA CALIFORNIA

CENTRO DE INGENIERIA Y TECNOLOGIA UNIDAD VALLE DE LAS PALMAS ARQUITECTURA

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA MODERNA

ALVAREZ MARTINEZ DIANA ALEJANDRA

DUARTE MORA LUIS ALFONSO

GRUPO: 151

1204982

Las profundas transformaciones histricas que marcan la crisis del Antiguo Rgimen y el paso a la poca Contempornea (desde la mitad del siglo XVIII hasta el ltimo tercio del siglo XX), se corresponden en Historia del Arte con dos tendencias estilsticas que parecen de signo opuesto y aparentemente fciles de diferenciar pero que responden a unas races comunes: Neoclasicismo y Romanticismo. Las dos se conectan con el ascenso de la nueva clase burguesa y su acceso al poder y sus presupuestos no son ms que las dos caras de una misma moneda, la que origin desde la mitad del siglo XVIII, Neoclasicismo, la reaccin ilustrada, basada en la razn y el escepticismo, y que slo un poco ms tarde y ahondando tambin las races en el pensamiento de ese siglo XVIII, iniciara el movimiento Romntico basado en el sentimiento, la libertad y el individualismo, movimiento que se prolongar hasta el ltimo tercio del siglo XIX. A pesar que el alumbramiento de este movimiento fue Italia, el mayor despliegue se dio en Francia, primero como smbolo de la razn, la ciencia, la Ilustracin y el Enciclopedismo burgus frente al arte decadente y sensual del Rococ que se ligaba con la aristocracia conservadora, y despus como bandera de la Revolucin Francesa y del Imperio Napolenico. Se origina con la Ilustracin la primera polmica artstica en la que los peridicos recin nacidos y las revistas cientficas juegan el papel de difundir las nuevas ideas estticas, y stas se

convierten en un elemento ms de la lucha de los ilustrados, portavoces de la burguesa que pronto har la revolucin contra la aristocracia acostumbrada a vivir los placeres del Rococ.

El Neoclasicismo, con su origen cientfico y su inters por el racionalismo griego se conecta con el culto al saber de la Ilustracin; despus la revolucin lo adoptar como arte oficial. Este movimiento se definir por su culto al arte clsico, mucho ms centrado en Grecia que en Roma, al revs de lo que suceda en el Renacimiento. Se imitan esos modelos, muchas veces demasiado servilmente, as que comparndolo con los movimientos anteriores del Renacimiento y el Barroco, fue mucho menos fecundo e innovador. Se le considera un movimiento artstico que mira excesivamente al pasado, y como todo arte clsico. sometido a normas rgidas, hecho que lo pone en contradiccin con ser el arte de una poca revolucionaria. La explicacin radica en que la burguesa, de mentalidad racionalista y moderada, encuentra con ese estilo su modelo ideal, de formas ms sencillas, frente al sentido de la vida ms sensual, recargada y exuberante de la aristocracia del Rococ. Ser pues la bandera artstica no slo de la Revolucin Francesa, sino tambin del Imperio Napolenico, en conexin con todo lo que de ambiguo tiene esta

etapa: era revolucionario como ella, ya que no aceptaba nada de las tendencias

artsticas precedentes, pero al mismo tiempo era conservador porque no dejaba libertad al artista para crear nada nuevo, al igual que este movimiento, la sociedad napolenica tambin era conservadora, ya que la Revolucin haba liberado unas violentas fuerzas sociales a las que la oligarqua burguesa necesitaba controlar para mantener su hegemona.

El pensamiento liberal espera del individuo que sea independiente en lo econmico y capaz de autogobernarse en lo moral y en lo poltico. La conciencia individual debe, a su vez, ser capaz de mirar al mundo de frente, con una mezcla de conviccin en las posibilidades de reforma y progreso del gnero humano, pero sin que eso signifique perder de vista los lmites que corresponden a la condicin de rbol torcido que, segn Kant, define nuestra condicin. En todo caso, el significado del mundo y de la vida y la naturaleza de la felicidad son todas cuestiones que corresponde esclarecer a la conciencia del individuo como ltima instancia. La peculiaridad del liberalismo francs vino dada porque se vio confrontado, no slo con el desafo general de todo liberalismo poltico, consistente en construir un Estado slido partiendo de la autodeterminacin individual. Adems, en el caso de Francia, los liberales, ya desde los tiempos del Consulado de Bonaparte, tuvieron que vrselas con el desagradable dilema de si la nica manera de escapar a la dictadura terrorista del jacobinismo y sus herederos era echarse en brazos del rgimen autoritario que el bonapartismo representaba. Buscaron, por tanto, una tercera va, que desemboc en el juste milieu de la Restauracin y en la Monarqua de julio, con Luis Felipe de Orlens. Uno y otro rgimen, junto con el breve Imperio liberal, en las postrimeras del reinado de Napolen III, aunque borrados de la conciencia republicana francesa contribuyeron decisivamente a

debatir y elaborar los aspectos esenciales que constituyeron a integrar el liberalismo y la democracia en la poltica francesa. La principal consecuencia para la evolucin del liberalismo francs de esta difcil trayectoria poltica, fue esa confusin de la fundamentacin individualista del liberalismo, de modo que a los planteamientos de sus representantes ms conspicuos, Madame de Stal y Bejamin Constant se impusieron los doctrinarios, y en concreto el ms destacado de todos ellos, Franois Guizot. El principal objetivo de Guizot fue reconciliar el Estado con la sociedad en la Francia post-revolucionaria, implantando lo que los doctrinarios llamaron la "soberana de la razn". Desde un punto de vista metafsico, esa razn era una chispa de la inteligencia divina en la mente de los hombres. Este planteamiento aproximaba a los doctrinarios y a los catlicos.
Franois Guizo (doctrinario) 1787- 1874

Pero, en lo poltico, la soberana de la razn significaba el gobierno de las clases medias ms ricas y mejor cualificadas. Guizot integraba este criterio poltico dentro de una perspectiva histrica amplia y magnfica. Francia representaba para l la expresin mejor equilibrada entre aspiraciones ideales y realizaciones prcticas de la civilizacin europea. Esta ltima se caracterizaba a sus ojos por un

rico pluralismo institucional y social, cuyo fermento desde la baja Edad Media

haban sido las ciudades. El gobierno constitucional de las clases medias representaba, pues, la culminacin de la civilizacin europea. El propsito de Guizot era evitar que las clases medias permanecieran polticamente pasivas, entregadas al cuidado de sus intereses, y se volcaran en una labor de hegemona, tanto en las instituciones como en la sociedad civil. Pero su mtodo no iba de la sociedad civil a las instituciones, sino a la inversa, y todo el proceso deba atenerse a un guion preestablecido. La espontaneidad social e individual y el efectivo papel mediador de las instituciones representativas resultaba as pequea, y las dosis de dogmatismo y autoritarismo que Guizot lleg a representar, grandes. Su obsesin con el carcter final de la revolucin de 1830, a la que compar una y otra vez con la inglesa de 1688, le empuj a una cerrada intransigencia ante las demandas de ampliacin del censo electoral. Slo tras el fracaso aniquilador que signific para l la revolucin republicana de febrero de 1848, empez a comprender que el problema poltico del liberalismo francs no se limitaba a forjar una elite gobernante, hegemnica en el terreno intelectual. Tuvo que asumir que si las clases medias queran seguir siendo

dominantes, deban renunciar a ser dominantes o ms concretamente, deban desarrollar esa superioridad a travs de la igualdad poltica de la democracia, procurando evitar que sta derivara hacia la liquidacin social.

A las escasas posibilidades ofrecidas por la poltica doctrinaria para el desarrollo de un liberalismo de inspiracin individualista, en este mismo terreno, ofreca la muy contradictoria plataforma del catolicismo liberal. Los catlicos asuman plenamente tambin el concepto absolutista de la soberana, tpico de la tradicin galicana. Slo que, despus de la revolucin de 1789, no la reconocan en el rey o en la nacin, sino exclusivamente en la Iglesia, aunque en esto no fueran unnimes todos los catlicos liberales. Todas las soberanas laicas eran necesariamente derivadas de la institucin que posea en exclusiva la verdad revelada. El momento liberal de los catlicos llegaba cuando aparecieron stos y optaron por defender que la verdad triunfaba mejor mediante el ejercicio pleno de la libertad poltica. Los catlicos liberales se mostraron convencidos de que el triunfo de la libertad constitucional y aun el de la democracia hara de su fe el nico fundamento slido del orden social y poltico. As pues, las dificultades que encontr la corriente individualista del liberalismo para mantenerse a flote entre los propios liberales fueron por tanto grandes, dos principales exponentes: Germaine de Stal y Benjamin Constant, ya que, aunque incluye a Tocqueville en el grupo, apenas se ocupa de l. Fue Madame de Stal quien llev a cabo la fundamentacin filosfica del liberalismo individualista. En su obra De l'Allmagne, escrita en 1810, Stal rompi con la filosofa sensualista de egosmo racionalizado, heredera de la Ilustracin, que haba compartido hasta ese momento. Stal puso en tela de juicio, mediante el descubrimiento incompleto de la filosofa de Kant, que la racionalidad tecnolgica propia de esa filosofa careca de todo vnculo cualitativo y necesario

con un orden poltico basado en la libertad. El sensualismo fiaba los progresos de la libertad al simple incremento de factores externos: ms prosperidad, mayores luces. Tras su estancia en Alemania y su contacto con la filosofa del idealismo crtico, Madame Stal defendi la necesidad del entusiasmo. Es decir, aquel desarrollo de la conciencia individual capaz de generar por determinadas instituciones y valores una afeccin mayor que por los intereses particulares. Pesaba sin duda en el nimo de Madame de Stal su fracasada experiencia de prestar un apoyo pragmtico al rgimen del Thermidor, primero, y luego al Consulado de Bonaparte con la esperanza vana de una rectificacin constitucional de la revolucin que no lleg a fraguar. Tuvo que enfrentarse, por el contrario, al maquiavelismo y al uso sistemtico de la razn de Estado asumidos sin complejos por el rgimen imperial. Y fue en esa empresa donde Madame de Stal comprob la impotencia de la filosofa sensualista y de la moral utilitaria para oponer argumentos slidos a un rgimen autoritario, tal como les ocurri al grupo de los Idelogos, al que Stal haba estado prxima. Madame de Stal no lleg a concretar en un modelo poltico constitucional su giro filosfico, salvo por lo que se refiere a sus reflexiones polticas sobre la Revolucin francesa.

La Revolucin Francesa de 1789 represent el fin de un mundo, lo que luego se llamara Antiguo Rgimen, y el inicio de otro, una poca moderna que en cierto modo sigue siendo la actual. Luis XVI encarn en su tragedia personal la contradiccin irresoluble entre las dos pocas. Convencido de que reinaba sobre los franceses en virtud de un derecho divino, y que por tanto no tena que rendir cuentas de sus actos ante nadie, Luis se enfrent a una situacin totalmente nueva que nunca lleg a comprender, debatindose entre su personalidad simptica, transigente y el parecer de sus consejeros ms autoritarios, entre ellos su esposa Mara Antonieta. Acept de mala gana la convocatoria en 1788 de una asamblea estamental para discutir la crisis financiera de la monarqua, pero no crey que la iniciativa fuera a tener consecuencias. As, cuando se produjo el asalto popular contra la Bastilla, verdadero detonante de la Revolucin, no consider que el episodio tuviera suficiente importancia como para anotarlo en su diario personal.
Toma de la Bastilla Jean-Pierre Houl (1789)

Los hechos enseguida le hicieron ver su error. Unas semanas despus, el palacio de Versalles era invadido por la masa revolucionaria, y Luis y Mara Antonieta eran llevados a Pars, donde se vieron obligados a actuar como reyes

constitucionales. Tras el fracaso de su intento de huida en 1791, la hostilidad contra la monarqua se acentu, hasta la insurreccin de 1792 y la puesta en marcha del Terror Revolucionario, una de cuyas primeras vctimas fue el mismo Luis XVI, guillotinado en 1793. Con esta ejecucin y la proclamacin de la Repblica, los revolucionarios crean haber puesto fin a lo que vean como una larga poca de opresin del pueblo por los reyes y la aristocracia, inaugurando una era de libertad, de igualdad y de fraternidad, como rezaba la principal mxima inspiradora de la revolucin.

En la prctica, el desarrollo de la Revolucin estuvo lejos de los sueos idealistas de los pensadores ilustrados. La guerra exterior, la lucha de partidos y la persecucin implacable del adversario en el interior crearon una situacin insostenible, que slo se remedi con el establecimiento de un nuevo tipo de monarqua, la de Napolen.

LA INFLUNCIA EN LA ARQUITECTURA

La era de Ledoux fue una poca de anhelos impetuosos por metas grandiosas y lejanas. Mientras en Alemania la poesa del Sturm und Drang maduraba hacia formas clsicas o se extraviaba por senderos romnticos, en Francia imperaban

corrientes de carcter ms efectivo. Se puso manos a la obra en la construccin de nuevos cimientos, tanto en el sentido metafrico como en el literal de la expresin, a nivel social y a nivel arquitectnico. La incertidumbre de la direccin a seguir explica la diversidad de caminos emprendidos. Tan slo el

sentimiento de que aquello que hasta ahora haba tenido validez no deba ya tenerla, era universalmente compartido.

Una oscura voluntad de cambio impulsaba a toda suerte de infatigables bsquedas y tentativas. Nada ms indicativo del estado de nimo de aquellos das que la confesin del Hyperion de Hlderlin: "No somos nada. Lo que buscamos lo es todo". La humanidad presa de la ms profunda inquietud luch denodadamente por las nuevas formas. Una sbita ansiedad se abati sobre ella empujndola a buscar condiciones de una vida con otro nivel de satisfaccin y ms pura. Esta peculiar situacin

espiritual es bien conocida de la historia de la literatura y de la historia de las grandes revoluciones sociales. Es, sobre todo, en los proyectos de los arquitectos de la Revolucin donde dicha repercusin puede ser advertida. Cada una de ambas naciones, la francesa y la alemana, dieron al mismo tiempo, en la forma ms acorde a sus aptitudes, expresin similar a sentimientos y deseos idnticos.

En los das del Gttinger Hainbund que entre 1772 y 1775 iba a concentrar a la joven Alemania hacia nuevas aspiraciones, germinaban en Ledoux los planos de la Ciudad Ideal de Chaux por lo que respecta a los anhelos arquitectnicos de Francia, pocos ejemplos pueden ser citados, si exceptuamos la obra de Ledoux. Pero es suficiente recurrir a l, ya que casi todas las diversas

corrientes de fines del siglo XVIII parecen haberse encarnado en su persona, de modo menos evidente que la envoltura clasicista, pero de manera tanto ms

significativa. En lo sucesivo nos referiremos menos a la figura del arquitecto que al trasfondo y al sustrato de su obra artstica. Esta constituye un fiel reflejo de su poca, abundante en profundas conmociones y en grandes realizaciones, la poca de la ascensin de la filosofa y la poesa alemanas, los das de la gran Revolucin. El pensamiento de Ledoux da pruebas de que tampoco en el campo de la arquitectura, fue su tiempo un mero episodio de desesperada y estril imitacin, carente de originalidad. La excitacin generalizada de los espritus se apoder tambin de las artes plsticas y despert un impaciente anhelo de clarificacin. Las nuevas ideas artsticas irrumpieron exigiendo impetuosamente su

reconocimiento pero, al igual que las nuevas concepciones en el campo poltico y social, cayeron en el olvido, mas sin perecer totalmente. Tambin en el arte del siglo XIX existieron una reaccin y una restauracin -el Imperio, el Romanticismo en sentido estricto, los estilos histricosque contuvieron

temporalmente, si bien no por mucho tiempo, las ideas en sobremanera vigorosas del Sturm und Drang y de la Ilustracin. Caracterstico de todo Romanticismo es el afn de gradacin, de elevacin del objeto el deseo por lo extraordinario. Los medios de los que se serva la arquitectura para conseguir un aumento de los efectos eran de diverso tipo. No tard en recurrir a modelos del ms remoto pasado, y bien pronto se quiso realzar la impresin de la naturaleza mediante elementos adicionales.

Ledoux se distingue de los arquitectos de la Revolucin por su mayor deseo de tener en cuenta la voluntad de la poca sirvindose de medios estrictamente arquitectnicos. Por ese motivo levant Ledoux sobre la direccin de las Salinas, en un primer proyecto no realizado, un potente cuerpo de coronacin. El rasgo caracterstico del arte prerrevolucionario estriba en el predominio de un motivo central; el revolucionario y el postrevolucionario se distinguen por la creciente acumulacin de bloques elevndose unos sobre otros....Mientras que el Barroco era la expresin de sentimientos desatados e ilustraba la pasin del hombre, la arquitectura revolucionaria pretenda impresionar por la potencia de las masas, por la fuerza de las formas -de ah su predileccin por lo egipcio, que no cristaliz tan slo a causa de la campaa napolenica-, en fin, por el tratamiento de los materiales.

Estrechamente ligado a la tendencia al efectismo figuraba el deseo de que el edificio deba hablar por s mismo, tena que dar cuenta del uso al que estaba destinado. Una iglesia deba suscitar sentimientos sublimes, una prisin infundir temor; as lo exiga la teora de la poca. Francesco Milizia, en sus Principii di Architettura civile (1781). Pero como la idea era nueva, Ledoux la recogi y la llev a sus ltimas consecuencias como lo demuestra el edificio para los vigilantes del lago, que encarna la sumisin de las fuerzas salvajes de la naturaleza, o el taller destinado a

la fabricacin de aros, cuyas fachadas parecen compuestas por anillos concntricos. La inquietud del periodo revolucionario tambin conmovi profundamente a la arquitectura. De los objetivos ltimos de la era nos hablan un gran nmero de proyectos de Ledoux que, de modo ms intenso que todos los mostrados hasta ahora, presentan los rasgos caractersticos de aquel momento. El arquitecto quera erigir monumentos dignos a la fe, a la moralidad, al derecho, a las nuevas ideas de fraternidad, a la armona, a la humanidad y, finalmente, a la gloria de la nacin y a la del gnero femenino. Dentro de la arquitectura visionaria de la Revolucin, las innovaciones de Ledoux ocupan un puesto de relieve pues estaba empeado, con mayor intensidad que sus colegas animados por los mismos anhelos, en hallar la ascensin hacia un nuevo arte partiendo de las

nuevas ideas. El cubo de su "casa de la Paz" le pareca legitimado por ser aqul el smbolo de la estabilidad y la justicia y, de modo anlogo, todas las formas elementales deban parecerle signos trascendentales dotados de intrnseca claridad. La ville naissante, la ciudad en la cual hubiera debido encontrar una vida mejor y ms elevada, estaba englobada en el puro contorno de una elipse. Cuando ya entrado en aos se asom con mirada retrospectiva a su juventud, escribi con plena satisfaccin: "La forme est pure". No es, ciertamente, un capricho hacer derivar tambin la pureza de las nuevas formas de una nueva pureza en el modo de pensar. En L'Architecture, precisamente respecto al edificio

del nuevo Derecho, el Pacifere, afirma: "El edificio que ha imaginado mi fantasa, debe ser simple como la justicia que en l se administrar". Posteriormente cambiara Ledoux de parecer, considerando que, en lugar de prevenir y amonestar, sera preferible dejar a la naturaleza sus propios derechos y dar al cuerpo lo que es del cuerpo. En el "Oikema", que el arquitecto deseaba emplazar en el ms bello de los paisajes, deba hacerse realidad una forma de matrimonio nueva, ms libre.

La Revolucin, estaba reservado tan slo a un pequeo crculo de individuos, la idea de la igualdad de derechos trascendi visiblemente al campo del arte. El nuevo credo cosmopolita se expresa en este mbito de mltiples maneras. La teora de Ledoux no establece ya diferencia alguna entre arte "alto" y arte "bajo".

Con la desaparicin de las diferencias de categora en la arquitectura, todas las tareas de edificacin asumen igual valor y el crculo de temas arquitectnicos se ampla a partir de ese momento, como nunca hasta entonces. El temprano eclecticismo temtico, que se ocupa casi exclusivamente de iglesias, castillos, las "mejores" residencias y, a lo sumo, las construcciones militares, queda desplazado por el reciente universalismo arquitectnico. El desarrollo no se detiene a causa de que la construccin de viviendas se "mecanice"; la edificacin con fines utilitarios, empieza a ser no slo un problema tcnico, sino una cuestin arquitectnica. Prescindiendo de que el uso de las formas clsicas en el arte occidental haba sido continuo a lo largo de todas las pocas y teniendo en cuenta que su

permanencia en el siglo XVIII se deba al desarrollo de los estudios arqueolgicos y no a un redespertar del arte antiguo, no debera prestarse excesiva atencin a los fenmenos meramente superficiales. Son decisivos, en cambio, los procesos que tienen lugar bajo la superficie.

Junto a los grandes pensadores cuya obra se refleja en la de Ledoux, junto a Rousseau y Pestalozzi, los muchos contemporneos que tomaron los caminos de Winckelman y que esperaban hallar la renovacin tan ansiada por todos en la exhumacin del pasado, no ejercieron sobre l apenas influencia, a pesar de los abundantes elogios de los que justamente se hicieron acreedores. De hecho no podan decirle nada: para aqullos, sus intereses tenan que ver ms con las

formas, para l, en cambio, se trataba de los principios; aqullos se afanaban en buscar modelos que pudieran tomar como norma, l en descubrir las bases primarias del mismo construir a las cuales quera regresar para recomenzar, en cierto modo de nuevo, desde el principio. La bsqueda, en civilizaciones desaparecidas, de soluciones a los problemas del futuro era una empresa abocada al fracaso. El "neoclasicismo" fue un ltimo intento pasajero en esta direccin: no constituy una reanimacin sino, justa y verdaderamente, el fin del arte clsico. Para esclarecer la relacin entre Revolucin y neoclasicismo debe intentarse una representacin comparativa del perodo crtico de la actividad de Ledoux. Un profundo abismo atravesado por un ro arrasador separa dos extensos territorios.

Sobre la base de la antigua sensibilidad, que era anloga al sentir sensualista y vitalista de la Grecia clsica, se dieron las condiciones adecuadas para su "Renacimiento" y su ulterior desarrollo. La aparicin de una espiritualidad renovada no ofreca ya ninguna posibilidad a su crecimiento.

En Francia es donde se llevan a cabo los primeros intentos de elaborar una arquitectura basada en los nuevos postulados estticos. Desde el punto de vista arquitectnico, las caractersticas del estilo neoclsico se pueden resumir en las siguientes: Dominio de la lnea horizontal sobre la vertical. Claridad de los contornos arquitectnicos y de las plantas, que ahora se prefieren de formas regulares: cuadradas o rectangulares y centralizadas. Ausencia de contrastes cromticos y de efectos pictricos. Protagonismo visual de los materiales ya sea mrmol o ladrillo.

El modelo del templo griego o romano va a ser el ms utilizado para las fachadas exteriores, puesto que, prcticamente, son los nicos restos arqueolgicos sobre los que se tiene documentacin suficiente. Rechazo de la tradicin renacentista que utiliza la superposicin de rdenes. Formulacin de un ideal esttico, basado en las anteriores caractersticas, que permita la internacionalizacin de un estilo que aspira a superar las tradiciones locales.

PRINCIPALES EXPONENETES: Ange-Jacques Gabriel

El arquitecto que encarna el llamado clasicismo acadmico, su formacin se centr en torno a los Mansart, llegando a ser arquitecto real con Luis XV entre

1742 a 1760; en sus obras intent recuperar las glorias del siglo pasado, el

llamado grand sicle, en base a una arquitectura monumental la cual tiende a un clasicismo simplificado y desornamentado. Entre sus obras destaca la ordenacin arquitectnico-urbanstica de la plaza Luis XV de Pars (hoy de la Concordia) en cuyo centro se situara la estatua ecuestre del rey encargada en 1748 a Edm Bouchardon. En esta intervencin, alzar dos edificios gemelos (1763) que en parte de su composicin recuerda a la columnata del Louvre de Perrault. Pero la obra que le ha dado un mayor reconocimiento fue la construccin, tras el encargo de Madame Pompadour, del llamado Petit Trianon enclavado en Versalles (1764). La unidad del conjunto de sencillas lneas sobre un cuerpo cbico y tejado plano coronado por balaustrada, rezuma ese aire de la mejor tradicin francesa. Incluso Ledoux lleg a calificar una obra de Gabriel como depositaria de la grandeza de la tradicin arquitectnica clasicista francesa .

Petit Trianon
Petit Trianon fue construido de acuerdo a la tendencia
del estilo griego y revisando elementos del arte clsico. Sobriedad, razon la riqueza de los adornos, el orden y la perfeccin caracterizan este nuevo mtodo de construccin. La ruptura con el estilo rococ se puede ver

el interior, sobre todo en la decoracin de madera muy elegante. En la primera

planta, las salas de recepcin y los apartamentos de la reina reciben a los visitantes antes de que descubran el entresuelo y los apartamentos del Rey, situado en el ltimo piso, en el tico. Rodeado de jardines, el Petit Trianon es visible desde todos los lados, un aspecto que era la locura al final del siglo XVIII. Los cuatro lados son todos diferentes. El lado ms suntuoso enfrenta el Jardn Francs, que est decorado con columnas inspiradas en los antiguos templos. La simplicidad del lado norte con orientacin nos recuerda que se trata de la parte posterior del castillo, que se enfrent inicialmente a los invernaderos del Jardn Botnico, sustituido por Louis XVI con el Jardn Ingls.

Jacques-Germain Soufflot
Formado en la tradicin del barroco clasicista francs. Muy pronto se dirigi a Roma donde permaneci entre 1731 y 1738, all conoci y midi multitud de edificios hasta su vuelta a Francia, instalndose en Lyon desde donde fue llamado en 1749 para realizar un segundo viaje a Italia, en este caso se trataba de acompaar al Marqus de Vandires.

En 1755 y por mediacin del Marqus, fue nombrado Contrleur des Btiments du Roi au Departament de Paris y comisionado para realizar el proyecto y construccin de la nueva iglesia de Sainte-Genevive.

Iglesia de Sainte-Genevive
Se trata de una iglesia de planta de cruz griega que destaca, adems de por sus volmenes, por la estructuracin de su interior, donde las naves estn separadas por enormes columnas corintias que a su vez sostienen un entablamento continuo recto, es decir, lo ya propugnado por Michel Fremin en sus Memoires critiques darchitecture (1702) y en los escritos de Cordemoy y Laugier. El resultado fue un espacio difano, intensificado por el conjunto de bvedas y cpulas rebajadas. Para soportar los pesos y empujes de todo el conjunto y sobre todo de su cpula central, Soufflot utiliz piedras cuya resistencia y levedad eran sus cualidades ms marcadas; en todo el proceso constructivo el paralelismo con el Gtico fue primordial. Con la construccin de esta iglesia estall una fuerte polmica, entre los que desarrollaron sus teoras de forma abstracta basada en clculos experimentales y matemticos y los que se centraban ms en el simple conocimiento emprico.

Etienne-Louis Boulle

Su reforma de la arquitectura, forma parte del proyecto de renovacin cultural que precede a la revolucin francesa. Boulle comenz su formacin como pintor y posteriormente se decidi por el mundo de la arquitectura siendo discpulo de Blondel y de Legeay.

Su concepto de las proporciones tambin es particularmente sugerente ya que entiende como proporcin de un cuerpo el efecto que resulta de la regularidad, de la simetra y de la variedad, la ms perfecta imagen de es ta proporcin sera por tanto la esfera, la cual contiene todo ello.

Monumento a Newton
El proyecto se traza en base a una gran esfera que representa tanto a la tierra como a los descubrimientos de Newton, esta estructura se encuentra hbilmente perforada para que durante el da los rayos de luz entraran en su interior asemejando una bveda celeste; durante el ocaso la iluminacin procedera de un gran foco de luz artificial. Alrededor del proyecto se sitan

columnas de rboles dispuestos en forma circular que no hacen sino recordar la tradicin romana en los mausoleos de Augusto y Adriano.

Este proyecto no es un monumento funerario, sino conmemorativo, aunque resulta muy ilustrativo el epitafio que Alexander Pope escribi en 1732: La naturaleza y las leyes de la naturaleza se hallaban ocultas en la noche: Dios dijo, qu nazca Newton y todo fue luz.

Otros

proyectos

ilustrativos

de

Boulle giraron en torno a propuestas como la dedicada a una Catedral para la fiesta del Corpus Christi o el proyecto para un Templo de la Razn. En todos ellos la magnitud, la belleza y la simetra fueron propiedades ineludibles.

Claude-Nicolas Ledoux
La arquitectura de Ledoux tender hacia ese orden social donde todo tiene la misma importancia, donde el arquitecto se convierte en un educador y el instrumento de que dispone para llevarlo a cabo es la arquitectura.

En cuanto a la decoracin, Ledoux valora el atractivo esttico de la forma geomtrica marcada por la pureza de lneas y la desornamentacin. En cuanto a las proporciones como categora esttica, desaparece casi al igual que haba ocurrido con Boulle.

La ciudad ideal de Chaux

Bosquejada, pensada en 1773, diseada, modificada y perfeccionada hasta el final de su vida, la ciudad ideal de Chaux ha sido siempre el sueo secreto de Claude -Nicols Ledoux.

Louis XV ordenar al arquitecto de un nuevo real fbrica, ubicada en Arc et Senans, complementaria a la de Salins y volver por evaporacin, la sal en la salmuera.

Claude -Nicolas Ledoux dan a la planta un tipo de medio crculo, semicrculo, que era probable que se extienda, se duplic para convertirse en una elipse: la ciudad ideal de Chaux (llamado as por el bosque adyacente) y nunca construida.

Jean Franois Chalgri

Destaca por su reconstruccin de la iglesia de Sant Sulpice del ao 1777. Pero su trabajo ms influyente fue la iglesia de St. Philipe-du-Roule, en el que reintroduce el estilo basilical en la arquitectura francesa. Tras la Revolucin Francesa, llev a cabo una serie de modificaciones en el Palacio de Luxemburgo y fue designado por Napolen en 1806 para disear un arco conmemorativo de las victorias militares francesas: el Arco del Triunfo.

l'arc du triunfe
Construido en 1806 situado al extremo oeste de la avenida de los Campos Elseos. Diseado por Jean Chalgrin y Jean-Arnaud Raymond, se inspiraron en el arco de Tito en Roma.

Este gran arco de 51 metros de altura y 45 metros de ancho es seguramente el arco del triunfo ms conocido. Dentro del arco existe un museo que explica su historia, adems e puede ascender al techo para divisar la ciudad.

La diferencia de este arco con sus antecesores son las grandes dimensiones y la bveda de la arcada. Resalta por su sencillez en las formas, en s mismo de dos arcos uno de este a oeste y el otro transversal de norte a sur ms baja, en esa poca rozaba la modernidad, se buscaba la igualdad entre las lneas de su arquitectura y sus esculturas. El estilo de arquitectura durante todo el imperio napolenico fue el Neoclasicismo. Como hemos citado anteriormente el arco del triunfo se realiz para ensalzar la figura del ejrcito napolenico tras su victoria en 1805 y destacar la valenta, superioridad y el poder del imperio en gran parte del continente.

Pierre-Alexandre Vignon
Es el autor de la construccin del templo de glorificacin de la Grande Arme, encargado por Napolen. Conocido como el Templo de la Madeleine, esta sera una de las construcciones sacras ms importantes de la poca. Su edificacin se desarroll entre 1807 y 1842. Fue discpulo de Claude-Etienne de Beaumont.

Iglesia de la Madeleine
Esta iglesia, emblemtica del gusto grecoromano del nuevo Pars, fue comenzada en 1764 con planos de G. H. Couture, pero despus del nuevo concurso de 1806 se opt por el proyecto de Pierre Vignon, y en 1813 el emperador orden que no haba de erigirse como iglesia, sino como templo honorfico dedicado a la gloria del ejrcito francs. Con todo, en 1816, an en construccin, se devolvi a este monumento arquitectnico su destino como iglesia con advocacin a la Magdalena. De hecho, el perodo de la Restauracin borbnica se caracterizar por un apetito por construir iglesias que est en franca anttesis con la inexistente solicitud que se hizo notar para esto mismo durante el imperio de Napolen.

Como conclusin se debe hacer constar que la herencia de todo el pensamiento arquitectnico del XVIII francs se resume en dos tratados. El primero fue escrito

por un discpulo de Soufflot, es decir Jean-Baptiste Rondelet (1743-1829) y su Trait theorique et practique de lart de btir, publicado entre 1802 y 1803. Y el segundo obra de Jean Nicolas-Louis Durand (1760-1834) y su Prcis des leons darchitecture donnes lEcole Polytechnique publicada entre 1802 y 1805

Sin duda el Neoclasicismo fue necesario en la Historia del Arte y en especial en la Historia del arte francs ya que retrata la transformacin de la sociedad de un rgimen totalitario por la libertad intelectual porque la sociedad buscaba liberarse de la opresin monrquica y los grandes intelectuales ilustrados pugnaban por la evolucin del pensamiento, por la expresin sobria y racional completamente opuesta al pensamiento frvolo del barroco cortesano y el rococ monrquico, deseaban igualdad y despreciaban los grandes aspavientos de riquezas y excesos, sin duda el arte Neoclsico es reflejo de esta sociedad atormentada con cambios extravagantes que buscando refugio se sujetaban a normas que aspiraban a una sociedad clsica utpica, pero que era al fin y al cabo era una justificacin simplemente hacer lo contrario que sus predecesores haban hecho. Podemos ver claramente como el neoclasicismo, llevo a que se condujeran a otra desviaciones e interpretaciones tal como fue el caso de Napolen y EU, quienes pretendieron construir una ciudad eterna, que se quedar plasmada en la historia y la materia, los pensamientos y pasiones que lo dominan a travs de su vida. Aquella majestuosas ciudades, que algn da existieron de nuevo son recreadas, es como si se viviera de nuevo en una Roma, una Roma industrializada. Siempre sentimos que podemos perfeccionar, cierto pensamiento o suceso, que lo podemos
hacer mejor an. Aquellas ideas de libertad, de igualdad, de retornar a algo que fue mejor que lo actual, en este pensamiento, quisimos retornar a travs de la arquitectura, esos antiguos mundos, si

no podemos cambiar nuestras condiciones o estructuras sociales, al menos imaginar que nos encontramos ah. Es por ello que el neoclsico es y seguir siendo una muestra del eterno retorno, mientras no exista una mquina del tiempo que nos haga ir a cierta poca, seguiremos recreando mundos antiguos. Es por eso que a mi parecer el neoclasicismo fue una de las mejores formas de expresin del arte humano. Sin duda, que esta corriente ha dejado una huella imborrable que fsicamente difcilmente ser borrada, ya sea por el propio hombre, destruye crea y recrea, o por algn fenmeno natural, sin embargo en el pensamiento permanecer eternamente