LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea Introduccin

Casi desde la primera vez que o hablar de ella, al principio de mi adolescencia, me convert en devoto de Ellen G. White y de sus escritos. Aprend a escribir a mquina copiando porciones de su libro Messages to Young People [ ensa!es para los "#venes$. En la escuela superior y en la universidad, a menudo iba de habitaci#n en habitaci#n en el dormitorio, reuniendo citas de Ellen White de los otros estudiantes para usarlas en mi preparaci#n para convertirme en ministro de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a. *ue por aquellos das que conceb la idea de preparar un comentario Adventista compilando, de los escritos de Ellen White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la +iblia, cada doctrina, y cada persona!e bblico. Al comienzo de mi vida ministerial ,que se inici# en la parte central de Cali-ornia a -inales de la d(cada de ./012, compil( dos tomos de bio&ra-as bblicas del Anti&uo 3estamento y del 4uevo 3estamento, incorporando en cada artculo las citas pertinentes encontradas en la obras de Ellen White. Al&unas personas prominentes de la i&lesia me estimularon en este proyecto, y pensaron que el Ellen G. White Estate podra publicar estas colecciones para que -ueran usadas en el club de libros que la i&lesia diri&a en esos das. )espu(s de mucho tiempo y mucho intercambio de correspondencia, -inalmente me di cuenta de que haba sido in&enuo y que el White Estate no tena la menor intenci#n de colaborar de esta manera con nadie que pareciera estar invadiendo su terreno. )e manera bien clara, me hicieron saber que ellos posean esa 5-ranquicia celestial5 y que miraran con malos o!os a cualquiera que pisara su territorio. . 'in embar&o, y de manera independiente, publiqu( dos tomos de bio&ra-as bblicas, y un tercer tomo sobre )aniel y el Apocalipsis, todos basados en las obras de Ellen White. 6ronto estos libros se vendieron en la mayora de las libreras Adventistas, y -ueron usados en muchas escuelas y universidades de 4orte Am(rica. 7os del White Estate no se sintieron muy -elices con todo esto, y llamaron la atenci#n de mi uni#n re&ional y de los presidentes de con-erencias locales sobre el tema. )espu(s de al&8n tira y a-lo!a, todos estuvieron de acuerdo en que los libros podan venderse si yo mantena un per-il ba!o, por cuanto de todos modos ellos no crean que mis libros seran aceptados a &ran escala. 'in embar&o, en a9os subsi&uientes, se vendieron decenas de miles. ientras traba!aba en mi proyectado tomo cuatro ,las citas de Ellen White sobre doctrinas bblicas2, por casualidad tropec( con al&o interesante en :rlando, *lorida, donde yo era pastor de la ;ress emorial Church, llamada as en honor de los doctores )aniel <. y

7auretta E. ;ress, renombrados pioneros de la obra m(dica Adventista. 7a -amilia ;ress me re&al# un anti&uo libro de Ellen White, Sketches from the Life of Paul, publicado en .==>, pero que nunca -ue reimpreso. Cuando un da le mostr( este libro a un miembro de i&lesia , me di!o que el problema del libro era que se pareca dermasiado a otro que no haba sido escrito por Ellen White, y que nunca haba sido reimpreso a causa de la estrecha similitud entre los dos. 'iendo de mente inquisitiva, hice un estudio comparativo y descubr que al&unas de las crticas parecan ser ciertas. ? s tarde, despu(s de que -ui trasladado a Cali-ornia, los miembros de la -amilia de Wellesley 6. a&an, tambi(n de pioneros Adventistas establecidos, -ueron miembros de mi con&re&aci#n. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley, 7illian E. a&an, me re&alaron un libro de la biblioteca de la -amilia a&an @ Elisha the Prophet [Eliseo el 6ro-eta$, escrito por Al-red Edersheim. >. En la ho!a de &uarda apareca la -irma de Ellen White. 6ara entonces, debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me haba -amiliarizado tanto con ellos, que en se&uida reconoc la similitud de palabra y de pensamiento al eAaminar el libro de Edersheim. A8n ms tarde, mientras estudiaba en la Bniversidad del 'ur de Cali-ornia para obtener el &rado de )octor en *iloso-a, me sobresalt( al tropezarme con una obra de siete tomos sobre la historia del Anti&uo 3estamento, escrita por el mismo Edersheim. 0. Esta vez encontr(, en los tomos uno al cuatro, que los ttulos y subttulos de captulo, y los encabezados de p&ina de Edersheim, eran paralelos, y muchas veces casi id(nticos, a los ttulos de captulo del libro Patriarchs and Prophets ,.=/12 [6atriarcas y 6ro-etas$ de Ellen White. 3iempo y estudio mostraron que obviamente la 'ra. White haba obtenido ayuda liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Bna investi&aci#n ulterior revelara que Edersheim haba escrito tambi(n una historia del 4uevo 3estamento sobre la vida de Cristo, y que en (sta tambi(n haba similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El )eseado de 3odas las Gentes$ de la 'ra. White. C. Aunque perturbadores, estos hallaz&os no eran demasiado inquietantes para m en ese tiempo, porque el White Estate en Washin&ton siempre pareca tener eAcusas para los 5pr(stamos5 de Ellen White. 4o -ue sino hasta que +ruce Weaver, un !oven seminarista en la Bniversidad Adventista de AndreDs en ichi&an, descubri# un archivo sin marcar conteniendo mi traba!o y mis comparaciones ,material duplicado &uardado en la biblioteca del White Estate2 que las cosas comenzaron a adquirir el aspecto de un cuento de misterio. El White Estate acus# a +ruce de robar el material de la biblioteca, aunque (l s#lo lo haba copiado y devuelto. Al -inal, +ruce -ue despedido del seminario y del ministerio, pero no antes de que hubiese tomado parte si&ni-icativa en el drama. 7o que +ruce encontr# en el archivo no -ue s#lo mi material y las crticas de (l, sino tambi(n copias de al&unas cartas internas del White Estate, escritas por Eobert W. :lson y Arthur 7. White, que revelaban la preocupaci#n de estos hombres de la o-icina de Washin&ton acerca del descubrimiento, por parte de +ruce, del material que yo les haba estado enviando como evidencia de que Ellen White haba copiado material a!eno. Ambos hombres haban puesto por escrito sus su&erencias para mane!ar el problema Eea. A9os subsi&uientes revelaron que ellos haban adoptado el m(todo de Arthur White, que era, en

esencia, aplicar tcticas dilatorias y tanta presi#n y len&ua!e de doble sentido como -uera posible. :lson se dedic# a hacer una campa9a verbal en un mAimo es-uerzo por suavizar el impacto que mis hallaz&os estaban comenzando a tener, porque ya personas de varias re&iones de 4orte Am(rica estaban solicitando la evidencia encontrada durante mis investi&aciones. En una presentaci#n que hizo :lson una tarde de enero de ./F/ en la Bniversidad de 7oma 7inda en Cali-ornia, al&uien en el auditorio pre&unt# acerca de los pr(stamos, por parte de Ellen White, de -uentes publicadas. 7a respuesta de :lson -ue en el sentido de que nada de eso era verdad, que todos sus escritos eran de ella. 7ue&o, a9adi# que haba al&8n ministro en Cali-ornia del 'ur haciendo olas con ale&atos acerca de que ella haba tomado material prestado para su libro clave The Desire of Ages, pero que nin&uno de esos rumores era cierto. )ecir que me qued( estupe-acto despu(s de la reuni#n es poco. En ese mismo momento, en mi archivo ya tena varias cartas de ese mismo :lson animndome a continuar envindole mis comparaciones entre Ellen White y sus contemporneos. Adems, haba hablado conmi&o personalmente cuando estuvo en Cali-ornia haca s#lo poco tiempo, y me haba arrancado la promesa de que no publicara nin&8n in-orme sobre mi traba!o sino hasta que (l y el personal directivo del White Estate hubieran tenido tiempo adicional para eAaminar el material. Go haba accedido a su solicitud, y el hecho del acuerdo haba sido re&istrado en el memorndum interno que (l escribi# despu(s y que yo tena en mis archivos. As que ahora yo saba que Eobert :lson, o tena muy mala memoria, o estaba diciendo una mentira blanca. En cualquier caso, era obvio que los del White Estate saban mucho ms de lo que decan. 7os archivos del White Estate se haban re-erido a un libro escrito por William <anna, llamado The Life of Christ. H. Antes de veinticuatro horas despu(s de la reuni#n de 7oma 7inda, ya yo haba obtenido una copia del libro de <anna. )esde ese momento en adelante, he aprendido ms de lo que !ams quise saber. Spectrum, un diario publicado independientemente por la Association o- Adventist *orums, hizo un relato de los antecedentes de una reuni#n de comit( de Enero de ./=1 en Glendale, Cali-ornia. Esta reuni#n haba sido convocada por 4eal C. Wilson, presidente de la Con-erencia General, a mis instancias de que se considerara el alcance de los hallaz&os en relaci#n con la deuda literaria de Ellen White. )ieciocho de los representantes de la i&lesia nombrados declararon que lo que mostraba mi investi&aci#n era de proporciones alarmantes, pero que el estudio debera continuar con ayuda adicional. F. )e manera similar, Spectrum in-orm# ms tarde de mi eApulsi#n de la i&lesia = ,despu(s de treinta y seis a9os de servicios2 principalmente a causa del revelador artculo iniciado y escrito por el editor reli&ioso "ohn )art y publicado en Los Angeles Times. /. 4i uno s#lo de los o-iciales que me eApulsaron haba hablado nunca con )art. 4i uno s#lo haba visto la investi&aci#n en la que se basaba el artculo. El centro mismo de la disputa no era importante para los o-iciales de la i&lesia. '#lo era necesario que al&uien -uera casti&ado

para que otros permanecieran alineados y para que tanto Ellen White como la %&lesia Adventista del '(ptimo )a pudieran aparecer inocentes de cualquier delito. En vista de lo que he observado, eAperimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y necesario re&istrar para las &eneraciones -uturas los hallaz&os de mi estudio actual. Estas &eneraciones venideras querrn saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del pasado. 'er parte de lo que tendrn en cuenta en su eAperiencia reli&iosa y en sus !uicios. A pesar de muchos y buenos conse!os en contrario, he ele&ido el ttulo 3<E W<%3E 7%E para mi libro. 4o aplico el t(rmino por separado y solamente a Ellen G. White. Cuando nosotros ,cualquiera de nosotros2 damos nuestro consentimiento o apoyo para perpetuar un mito ,en todo o en parte2 acerca de cualquier persona o cosa, nosotros mismos somos, por lo tanto, parte de una mentira blanca. El mensa!e de este libro es el de ayudar a revelarnos a todos nosotros que a menudo sostenemos una leyenda. 7as peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en reli&i#n, porque se dicen de tal manera que se supone que )ios las respalda y que, por lo tanto, son para nuestro bien. Iue ese bien puede convertirse @ y se convierte @ en per!udicial, err#neo, y hasta malvado no se les ocurre &eneralmente a las personas celosas que promueven leyendas en el nombre de )ios. En este estudio me he propuesto tratar, no s#lo los hechos como los he encontrado, sino tambi(n c#mo han operado en la i&lesia y en nosotros personalmente, c#mo he observado esa operaci#n. 3ambi(n, espero de!ar una lecci#n o dos para aqu(llos que puedan estar buscando esas lecciones. Iuedan por llevar a cabo muchos estudios sobre la cuesti#n de por qu( al&unos de nosotros aceptamos tantas cosas de quienquiera que sea que las aceptamos. JIu( cosa en lo pro-undo de nosotros es eAplotada para hacernos reaccionar, sin hacer pre&untas, a in-ormaci#n que no es di&na de con-ianza, de manera que la aceptamos como 5verdad5 y le permitimos que &obierne nuestros pensamientos y nuestras vidasK En esta etapa de mis pensamientos, si queda al&una culpa por evaluar o asi&nar, debo aceptar mucho de ella por haber sido tan in&enuo, sin un adecuado estudio o investi&aci#n de mi parte, como para asentir a mucho de lo que ori&inalmente se me present# como 5la verdad5 pero que, en realidad, contiene mucha -alsedad que nos ale!a de lo que debera preocuparnos prioritariamente. 7o que ms lamento es que el tiempo no me permita corre&ir parte de la in-ormaci#n errada que yo mismo, sin darme cuenta, acept( y transmit a otros como una mentira blanca. 3oda instituci#n, toda entidad corporativa, todo sistema establecido @ ya sea poltico, econ#mico, social, o reli&ioso @ debe tener su santo patrono. Ese santo puede ser un -undador, un bene-actor, un diri&ente carismtico, o una -i&ura mstica que ha estado muerta por lar&o tiempo. 'in importar su cate&ora o el tiempo que haya durado su eAistencia, el patrono es venerado, aunque haya sido un vampiroL es canonizado, aunque haya sido un artista de la esta-aL se le otor&a la santidad, aunque haya sido un conocido pecador.

<ay al&o en la mente humana que busca crear lo irreal @ ima&inar o suponer que al&o es as, aunque toda la l#&ica le di&a que no es as. )e lo que es imposible ver, decimos que es una visi#nL lo que es -alible, lo consideramos per-ectoL a lo que es ilusorio, le concedemos autoridad. uchos estudios se han e-ectuado para tratar de averi&uar por qu( queremos creer, y de hecho creemos, 5una mentira permisible.5 6ara mi prop#sito aqu, es su-iciente decir que lo hacemos @ y parece que tenemos que hacerlo. 6orque, si rechazamos la -antasa que ahora sostenemos, probablemente encontraremos o inventaremos otra en nuestro es-uerzo para evitar en-rentarnos a la realidad. 7os vendedores de panaceas para -antaseadores ,los que tienden a asombrarse de mani-estaciones psquicas2 son los supervendedores de lo psquico. 'on los que manipulan, maniobran, y dan masa!es a la conciencia de aqu(llos a los que desean convencer. En todos los tiempos y en todos los lu&ares, han sido los ma&os los que han conducido al populacho a creer que el emperador realmente estaba vestido con lo invisible, y que los que los escuchan y vienen a ellos a pedir conse!o y &ua ,por los cuales deben pa&ar debidamente, por supuesto2 estarn entre los pocos que realmente ven lo que no est all. El elemento que es esencial, sin eAcepci#n, para cualquier !ue&o de esta-a es la mentira. 6or supuesto, es una mentira blanca, una cosita que se desva un poquito de la verdad, una y otra vez, hasta que, con el correr del tiempo y en las circunstancias adecuadas, se eApande hasta convertirse en un &i&antesco -raude. 7as t(cnicas de los supervendedores son pocas, pero absolutamente esenciales. Consisten en restar importancia a la humanidad de aqu(l que ha de ser veneradoL eAaltar las virtudes del venerado hasta el nivel de lo mila&rosoL ne&ar acceso a las -uentes con-iables de re&istros y hechos del pasado si&ni-icativoL apelar a la inclinaci#n a lo supersticioso ,o por lo menos cr(dulo2L y &anar tiempo. Bna edici#n del diccionario de Webster dice que una mentira lanca es una mentira de poca monta pronunciada por razones de cortesa, amabilidad, o perdonabilidadL una mentiri!illa cort(s o ino-ensiva. El hecho de que Ellen White tom# material prestado o lo pla&i# ha sido documentado y admitido por reconocidos representantes de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a a trav(s de los a9os. 6ero la in-ormaci#n que revela el alcance de su dependencia literaria -ue deliberadamente ocultada a los miembros laicos hasta que investi&adores independientes comenzaron a hacer p8blicos los hechos. As, a causa de estos descubrimientos, sur&en nuevos problemas que no han sido en-rentados todava por el pueblo Adventista o sus actuales diri&entes. 6or e!emploM .. J6or qu( cambi# Ellen a absolutas la mayora de las especulaciones y suposiciones, si no todas, de los autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en la escena de la acci#n en al&una -orma 5visionaria5, cuando obviamente no lo estabaK ?. JC#mo satis-acen los criterios establecidos para la inspiraci#n los pies de p&ina y los teAtos bblicos que ella copi# de otros como rellenoK

>. JC#mo enca!an en la (tica de su tiempo o del nuestro el abuso y el mal uso de material a!eno a &ran escalaK 0. 6or cuanto lo eAtenso del material copiado ase&ura que era humanamente imposible que Ellen lo hiciera ella misma, Jqui(n entre sus ayudantes se lleva el cr(dito por su 5inspiraci#n5K C. JCon la autoridad de qui(n estamos tratando ahoraK Eeconocemos que, desde el comienzo del movimiento de .=00, mucha &ente ha considerado a Ellen White como la principal autoridad del Adventismo. Esta &ente debe ahora encontrar lu&ar para hacer a!ustes en su modo de pensar ,y muchos en su modo de vivir2 a un nivel di-erente del del pasado. Esto podra ser muy an&ustioso. Ga sea que la situaci#n en que la i&lesia se encuentra ahora enca!e o no en nuestra de-inici#n de una mentira blanca, y ya sea que la mentirilla sea o no ino-ensiva para los valores personales de uno mismo, su manera de pensar, y su eAperiencia de la vida, cada persona tendr que !uz&ar por s misma. Es posible entender un poquito c#mo la &ente lle&a a donde est s#lo si uno mira d#nde ha estado, qu( clase de vendedores le vendieron el via!e, y qu( la motiv# a ir. 4o es posible considerar todos estos aspectos en un solo bloque. 6ero tocaremos las circunstancias que hacen a un 5verdadero creyente,5 qu( clase de supervendedores han vendido la mercanca, y lo que les sucede a los que compran. 7ibros como The Status Seekers, The Permissi le Lie, y The True !elie"er, insin8an que hay una coneAi#n entre todas las disciplinas @ la econ#mica, la social, y la reli&iosa. En todas estas disciplinas, los vendedores venden su producto usando una mentira blanca. Aunque los vendedores de ideas sociales y econ#micas ase&uran estar interesados en el presente de usted, en realidad estn ms interesados en el futuro de ellos. 7os vendedores de lo psquico a-irman estar interesados en el futuro de usted, pero en realidad estn interesados en el presente de ellos. 3odos los mercachi-les venden la mentira blanca en cualquier tama9o o -orma que creen que el p8blico comprara. 7os Adventistas conocen y aceptan estos hechos de la vida acerca de los sistemas a!enosL pero creen que su propio sistema es 5di-erente5 y, por lo tanto, me!or. uy pocos estudios se han o-recido para probar o re-utar las creencias de ellos. 7a mayora de la &ente acepta el hecho de que quedan pocos, si es que quedan, hombres santos que vendan mercanca sobre re-ormas econ#micas o polticas. 7o que es ms di-cil que la &ente reconozca o acepte es que, de manera similar, hay pocos santos en reli&i#n, si es que los hay. 4o hay santos ni santas, eAcepto los que nosotros hacemos por medio de nuestras propias ilusiones. 6orque tenemos siempre con nosotros este -actor de pretensi#n, es -cil para los supervendedores de reli&i#n obtener el control a trav(s de nuestras propias peculiaridades y conciencias, para e!ercer autoridad sobre nuestras mentes y acciones. <a habido muchos en este planeta que se han vendido a s mismos al mundo, o-reciendo salvaci#n para el -uturo @ cuando en realidad no eran sino supervendedores que nos haban robado nuestra libertad de pensamiento in-undi(ndonos un sentimiento de culpa y temor e inclinando a sus se&uidores a su propia voluntad.

ientras usted lee, ten&a presente que al&uien le vendi# la idea de que lo que usted cree en lo pro-undo de usted mismo es 58nico5 y tiene la autoridad de )ios, la ms alta corte de apelaci#nL que usted es 5di-erente5a causa de esta autoridadL y que usted se 5salvar5 si si&ue las re&las. El problema con este tren de pensamiento es que su verdad puede ser s#lo la interpretaci#n de la verdad de su santo, y los pronunciamientos que usted ha aceptado como autoridad pueden ser ideas que su santo tom# prestadas de otros. Esto, creo, es lo que este estudio mostrar en relaci#n con Ellen G. White. G si la misma cantidad de in-ormaci#n estuviera disponible sobre los santos de otros &rupos, sera tambi(n cierta acerca de ellos. 6or qu( todava queremos creer lo que hemos lle&ado a creer es de lo que trata la mentira blanca. En esta odisea que emprenderemos !untos, los super"endedores sern los cl(ri&os, los predicadores, los reverendos, los te#lo&os @ a quienes, ms que a cualesquiera pro-esionales, se les ha concedido licencia ,tanto por la &ente misma como por el estado2 para vender su mercanca a los incautos, proyectar sus temores sobre los temerosos, y vender su sentimiento de culpa a los que sienten remordimientos. El santo patrono ser Ellen Gould White, la canonizada diri&ente de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a @ que simboliza a todos los santos de cualesquiera -es, y a trav(s de la cual los adherentes se aproAiman a su concepto de )ios y tratan de conse&uir la inobtenible salvaci#n ya sea aplacando a su santa o aplacando a )ios por medio de esa santa. 7os "erdaderos cre#entes sern los incautos, los temerosos, los que tienen comple!o de culpa, los eAcesivamente celosos, los bien intencionados, los que no pre&untan. Careciendo de con-ianza personal en )ios, la buscan por medio de su santo ele&ido, que ellos creen tiene comunicaci#n directa con los lu&ares celestiales. 6or cuanto el cuerpo del material presentado tiene que ver con la 5apropiaci#n literaria de obras a!enas,5 yo tambi(n he copiado de todo el mundo. 'in nin&8n sentido de ver&Nenza, he usado material que ha sido birlado, tomado prestado, o de al&una manera tomado abiertamente de cualesquiera -uentes disponibles o que se haya considerado necesario usar como evidencia y para mayor claridad. Con &usto dara cr(dito a todos los que, por cualesquiera m(todos y de cualesquiera -uentes, me tra!eron material para que yo lo usara, de manera que los lectores pudieran ver la evidencia por s mismos y conocieran la naturaleza y la eAtensi#n de la mentira blanca Adventista. 6ero, por la naturaleza del tema y las presiones administrativas y de nuestros i&uales tanto sobre la posici#n como sobre la persona, aqu(llos con quienes estoy en deuda no pueden ser nombrados. Este libro intenta remontarse al nacimiento, crecimiento, y pleno -lorecimiento de la mentira blanca en el Adventismo. 4o puedo eAplicar todos los hilos que nos atan, como a Gulliver, en nuestro via!e, porque hasta ahora se ha ne&ado acceso a muchas -uentes de los hechos. El libro s#lo puede apuntar al lector a ciertas -uentes, de manera que pueda ver por s mismo lo que hay que ver.

4o estoy tratando de se9alar a los que, teniendo o!os, no ven, ni &ritarles a los que, teniendo odos, no desean or. 6ero, porque al&uien tiene una obli&aci#n con las &eneraciones que vendrn despu(s, este material se publica para encender una velita en un mundo de superstici#n, temor, y culpa. 6uede ser que la llama, aunque peque9a, ayude a iluminar el camino hacia el verdadero 'anto de todos los santos @ Cristo "es8s.

El autor, $alter %ea Referencias Notas

.. El Ellen G. White Estate es la a&encia que custodia los escritos, la correspondencia, los re&istros, los sermones, los recortes, la colecci#n personal de libros, los recuerdos, y los materiales miscelneos de!ados en -ideicomiso por la 'ra. White a su muerte en ./.C. El Estate es administrado por la Con-erencia General de los Adventistas del '(ptimo )a en la o-icina central mundial de Washin&ton, ). C. ?. El libro similar al libro de Ellen White Sketches from the Life of Paul [+osque!os de la Oida de 6ablo$ es The Life and Epistles of the Apostle Paul [Oida y Espstolas del Ap#stol 6ablo$.*ue escrito por William ". Conybeare y "ohn '. <oDson, y se public# primero en 7ondres ,.=C.@.=C?2 y ms tarde en 4eD GorP. El Sketches de la 'ra. White nunca se reimprimi# despu(s de haber aparecido en .==>, hasta que la EevieD and <erald 6ublishin& Association hizo una reproducci#n en -acsmil en ./F0. >. Al-red Edersheim, Elisha the Prophet ,7ondonM 3he Eeli&ious 3ract 'ociety, .==?2. Era la 5nueva edici#n revisada5 de Edersheim la que estaba en la biblioteca de Ellen White. 0. The !i le &istor#' (ld Testament, de Edersheim, se public# primero como un !ue&o de siete tomos ,.=FH@.==F2. Wm. +. EerdmanQs 6ublishin& Company reimprimi# la edici#n de .=/1 en dos tomos ,5completos e nte&ros52 en ./0/. C. Al-red Edersheim, The Life and Times of )esus the Messiah, C libros. ,7ondonM 7on&mans, Green, and Co., .==>L 4eD GorPM E. E. <erricP, .==>2. H. William <anna, The Life of Christ ,4eD GorPM 3he American 3ract 'ociety, n.d. ,pre-. .=H>2. Este libro se public# primero en seis tomos separados como The Life of (ur Lord, que es el ttulo listado por el EGW Estate, Archivo de )ocumento ==0, en la biblioteca de Ellen White. F. )ou&las <acPleman, 5GC Committee 'tudies Ellen WhiteQs 'ources,5 Spectrum .1, no. 0 , arzo ./=12M /@.C. =. Eric Anderson, et al., 5 ust the Crisis ContinueK5 Spectrum .., no. > ,*ebrero ./=.2L 00@C?. /. "ohn )art, 56la&iarism *ound in 6rophet +ooPs,5 Los Angeles Times ,?> :ctubre ./=12, p. ..

.1. Oance 6acPard, The Status Seekers ,4eD GorPM 'imon and 'chuster, 6ocPet +ooPs, ./H.2. 'amm 'inclair +aPer, The Permissi le Lie ,+ostonM +eacon 6ress, ./H=2. Eric <o--er, The True !elie"er ,4eD GorPM <arper R EoD, 6ublishers, 6erennial 7ibrary, ./C.2.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo " !#$o ca$biar la %istoria

Al comenzar el si&lo diecinueve, el mundo tena mucho que emparchar. Estados Bnidos de 4orteam(rica haba tenido su contienda con Gran +reta9a y estaba a punto de convertirse en una naci#n. El continente europeo se pona de pie, tambaleante, despu(s de otra da9ina y a&otadora lucha consi&o mismo, no di-erente de la que haba estado teniendo lu&ar por si&los. 7as naciones del Este ,siendo Eusia el &ran smbolo2 todava preocupaban al :este, como haba ocurrido desde que los territorios de las reli&iones rusas haban librado la +atalla de 3ours en el a9o F>? y las hordas mon&#licas haban ba!ado del norte para tratar de tomar la 3ierra 'anta de manos de los cristianos. Aunque los a9os entre .=11 y ./11 seran un tiempo de estabilizaci#n, tambi(n seran de cambio e incertidumbre, una dicotoma que no es rara en la historia. 3odos los valores polticos, reli&iosos, y sociales seran re@eAaminados, y en muchos niveles, descartados. En la poltica norteamericana, sur&ira el sistema bipartidista, y los territorios que habran de convertirse en estados comenzaran a copiar al&una -orma de nacionalismo. 7as personalidades de!aran sus huellas en las leyes nacionales y locales, as como en el marco poltico. 7a Guerra Civil debilitara y, sin embar&o, unira, a una naci#n. 7as naciones europeas continuaran luchando por su identidad y por el poder. 7a eApansi#n del :este norteamericano tra!o &randes cambios en los valores. 7a tierra y el individualismo se convirtieron en consideraciones importantes en la vida de la &ente. 6or primera vez, la propiedad estuvo disponible para muchos. 7as cosas, muchas cosas, se hicieron deseables. 7a vida y el pro&reso que para muchos ,por casi un milenio2 apenas haban parecido deseables, y para la

mayora ,en el resto del mundo2 di-cilmente obtenibles, ahora estaban en las doradas playas de la nueva tierra y parecan estar al alcance de los que traba!aran y se es-orzaran por obtenerlas. 7a oportunidad, una palabra apenas reconocida en la mayor parte del mundo, pareca haber lle&ado. En reli&i#n, el comienzo del si&lo, desde la d(cada de .=?1 hasta la de .=C1, habra de presenciar una de las 8ltimas boqueadas del anti&uo drama de temor y -ue&o del in-ierno en nombre de )ios y del cielo. El tema, que haba sido representado en los escenarios de Europa tanto por cat#licos como por protestantes, salt# al otro lado de los mares y se convirti# en un -en#meno americano en el movimiento millerista. 7a anti&ua canci#n de que 5todos quieren ir al cielo, pero nadie quiere morir5, nueva s#lo en al&unos de sus detalles, volvi# a ser tocada para bene-icio de los temerosos y los que se sentan culpables 6ero hay que morirse, decan William iller y sus se&uidores, y hasta -i!aron el momento del suceso. )espu(s de mucho traba!ar con las calculadoras celestiales, -i!aron la -echa del ?? de octubre de .=00 para el suceso ,salvo cualesquiera complicaciones serias, por supuesto2. *ue un &ran drama, aquel movimiento millerista, en que cada uno de los &rupos de actores &ravitaba -uertemente ya hacia un lado del escenario, ya hacia el otro, a-irmando cada uno de ellos que tena a )ios de su lado. Bno habra tenido que pa&ar buen dinero para ver un espectculo as en cualquier otra parte y en cualquier otro momento. 6ero en los Estados Bnidos era &ratis. %nclua personalidades, personas, ocupaciones, sermones, diatribas, invectivas, recriminaciones, ataques, y contraataques @ de hecho, una verdadera &uerra santa, todo en el nombre de )ios. 7eyendo acerca de aquellos das, uno se pre&unta si el verdadero tema en discusi#n no era el mismo que siempre parece eAistir en reli&i#nM JIui(n va a controlar las concesiones aqu y en el ms allK 4o se necesit# mucho tiempo para que un &rupo comprara la -ranquicia. Aquello por lo que cat#licos y protestantes haban estado luchando en Europa por si&los, un &rupo de sobrantes del movimiento millerista decidi# mercadearlo en los Estados Bnidos. Al principio, no pensaron en un movimiento mundial. 6ero, si el producto se venda, el mundo sera su ostra y el cielo su &hetto. Ellos habran de ser los AdventistasL el s(ptimo da sera su estandarte, y el 'e&undo Advenimiento su canci#n, ambas ideas el producto usado del movimiento millerista. 4o haba realmente nada nuevo ni en el estandarte ni en la canci#n. 7os hebreos de la anti&Nedad haban sostenido el s(ptimo da a trav(s del Anti&uo 3estamento. 7os cristianos del 4uevo 3estamento le haban prestado al&una atenci#n y adhesi#n verbal a la 'e&unda Oenida desde los das de Cristo. 6ero los nombres y las -echas y los lu&ares seran cambiados para prote&er a los culpables. En las mentes de Ellen White ,la diri&ente psquica del movimiento Adventista2 y de sus se&uidores, sur&i# la prctica de interpretar las Escrituras

,pasadas, presentes, y -uturas2 en t(rminos de conceptos y creencias Adventistas. Esta no era una idea nueva, pero enca!aba en los tiempos del si&lo diecinueve. 7os anti&uos hebreos haban promovido la idea de que ellos eran los depositarios de los orculos de )ios ,y hay quienes todava creen que lo son2. 7os cat#licos, en los tiempos del 4uevo 3estamento y despu(s, traba!aron para per-eccionar esa idea !uda y hacer del catolicismo el custodio de toda verdad, aunque tuvieron que encadenar parte de ella a una pared. Ahora, en la mitad del si&lo diecinueve, les toc# el turno a los Adventistas. 6ara que cualquier &rupo u or&anizaci#n convenza a otros de la idea de que a ellos se les ha dado la concesi#n hacia el ms all, que ellos son en verdad aqu(llos a quienes )ios ha esco&ido para vender las indul&encias para esta vida y la utopa venidera, deben siempre abordar el traba!o de reordenar y reasi&nar los hechos de la historia, y reescribir el canon ,la +iblia del 5verdadero creyente52 de manera que ambos est(n en armona con sus ideas preconcebidas, conceptos errados, y pre!uicios, declarando al mismo tiempo que el 7ibro 'anto es la palabra -inal de autoridad. enuda tarea para cualquiera en cualquier tiempo. 4o hay que sorprenderse de que la idea nunca ha prendido realmente en el mundo reli&ioso por demasiado tiempo, aunque los que lo han intentado merecen una 5A5 por su es-uerzo. 'in que la idea del -racaso les pasara por la mente, los Adventistas asi&naron esta impresionante tarea a la persona a quien &ustaban llamar 5la ms d(bil entre los d(biles5, Ellen Gould <armon. Ellen naci# como hermana &emela en Gorham, aine, el ?H de noviembre de .=?F, de Eobert y Eunice <armon, miembros activos de la %&lesia Espiscopal etodista, y se casara con "ames White el >1 de a&osto de .=0H, tres meses antes de su decimonoveno cumplea9os. 4o haba se9ales anticipadas de que ella habra de ser la muchacha de pueblo que se sobrepondra a su de-iciencia. 4o comenz# con -ama ni con -ortuna. 'us oportunidades de atrapar el anillo de bronce parecan tenues, hasta que el in-ortunio le sonri#. Cuando tena nueve a9os, le ocurri# un accidente que, de acuerdo con ella misma, 5habra de a-ectar mi vida entera5. Como el ap#stol 6ablo con su problema de los o!os, Ellen, a trav(s del resto de su vida, como a menudo se nos recuerda, -ue el producto de su in-ortunio -sico. 'u-ra ataques de desmayos y mareosL su sistema nervioso la postr#L a veces se renda a la desesperaci#n o al desaliento. )espu(s de un &olpe en la cabeza con una piedra que le lanz# una compa9era de cole&io, abandon# la escuela y, como a los Adventistas les &usta contar, nunca tuvo educaci#n ms all del tercer &rado. ,?2 7o que debera observarse es que no tuvo una educaci#n formal ms all de ese &rado. 3odos aprendemos o somos educados mientras deseemos serlo y seamos conscientes, y hay pocas pruebas de que Ellen no -uera consciente.

Aqu haba una oportunidad hecha a la medida. 7a historia reli&iosa proporciona amplia evidencia de que es mucho ms probable que un 5verdadero creyente5 acepte los dictados de los simples si a estos dictados de al&una manera se les puede dar un marco celestial. Especialmente en la Cristiandad :ccidental, las creencias reli&iosas &eneralmente se centran en unos pocos temasM 3odos los hombres son creados ,no necesariamente i&uales, que es una idea poltica bastante nueva2L todos los hombres son pecadores ,y las mu!eres tambi(n, que es otra idea poltica bastante nueva2, o lo que sea que eso si&ni-ique. )ependiendo de la de-inici#n que el sistema le d( al pecado, la vida es un via!e en bote a trav(s de un mar sembrado de eAplosivos llamados tentaciones @ &eneralmente de-inidos como mu!eres ,u hombres, se&8n sea el caso2, vino, y canciones. G al caer la cortina, el hombre tiene que morir. +ueno, eso es todo, eAcepto que la emoci#n y la acci#n lle&an cuando los di-erentes ,ya sean &rupos o individuos, or&anizaciones, o bandas ambulantes2 comienzan a trazar el plan de !ue&o y a preocuparse por los detalles. 6or e!emplo, Jqui(n es el autor de la creaci#n, cunto tiempo le tom#, qui(n estuvo all tomando notas, y cun verdadero es el re&istro del sucesoK JIui(n nos salpic# a todos nosotros con el pecadoK J*ue )ios, o esa serpiente en la hierba, que lle&# cuando Adn estaba en el sur veraneandoK J: lo obtuvimos de nuestros antepasados en pasados eonesK J: es el diablo, como 'anta Claus, nuestro padreK 7a cuesti#n del pecado ha -ascinado siempre a te#lo&os y no te#lo&os por i&ual. 6ara e-ectos de esta lectura, te#lo&os son los que practican el de-inir a )ios o !ue&an a ser )ios. 4aturalmente, el que prepara la lista para otros tiene venta!a en el !ue&o. A trav(s de la historia, la mayora de los msticos, adivinos, o te#lo&os han tenido oportunidad de con-eccionar la lista de los pecados. Bna de las maneras ms se&uras de hacer esto es de!ar -uera de la lista las cosas de las cuales uno personalmente dis-ruta. Esto lo ha hecho la mayora de los que con-eccionan listas. G por 8ltimo, el &rupo u or&anizaci#n debe abordar la cuesti#n -inalM Al morir, Ja d#nde vamos, y cundo ,antes, durante, o despu(s2K 4adie ha encontrado todava una respuesta satis-actoria para estas pre&untas. 6uesto que es mucho ms di-cil re&resar ac una vez que uno se ha ido que ir all en primer lu&ar, no muchos han re&resado para dar un in-orme anual del otro lado. Este hecho por s s#lo le da amplia libertad de acci#n a al&uien de mente -(rtil, ima&inaci#n, y capacidad para describir el horror o la &loria del ms all ,por un precio2. 'e puede decir sin temor a equivocarse que el temor del via!e que todava no hemos emprendido es un arma poderosa en las manos de los que, por al&8n medio, han hecho el via!e y han re&resado para vendernos el camino. Ellen estara a la altura de la tarea. Eventualmente, de!ara para el creyente ,por medio de los conceptos Adventistas2 in-ormaci#n, instrucciones, amonestaciones, y conse!os sobre todos los asuntos precedentes. )esde un comienzo tembloroso

con la 5amal&ama entre seres humanos y animales5 en uno de sus primeros libros >, enderez# las cosas ms tarde con su lectura de Paradise Lost. ,02 'us visiones eAtra@can#nicas del dilo&o, la batalla, y la eApulsi#n de 'atans y sus n&eles, dio vividez y -orma al &ran poema de ilton, de los cuales carecan hasta los escritores bblicos. Al&unos de sus ami&os del comienzo notaron la similitud y llamaron su atenci#n sobre el asunto, pero ella desestim# la cuesti#n con la misma -acilidad con que haca la mayora de sus crticas. 'u nieto, que habra de heredar los deberes de custodio de las llaves, dio casi la misma eAplicaci#n por ms de cuarenta a9os @ con una interesante eAcepci#n en suu suplemento de ./0C al tomo cuatro del libro The Spirit of Prophec#M 7a 'ra. White siempre trat# de evitar ser in-luda por otros. 6oco despu(s de la visi#n de The *reat Contro"ers# de marzo .0, .=C=, en reuniones en +attle CreeP durante un -in de semana, ella cont# los puntos sobresalientes de lo que se le haba mostrado en esa visi#n. El pastor 3. 4. AndreDs, que en ese tiempo estaba en +attle CreeP, estuvo muy interesado. )espu(s de una de las reuniones, le di!o a ella que al&unas cosas que haba dicho se parecan mucho a un libro que (l haba ledo. 7ue&o, le pre&unt# si haba ledo Paradise Lost. Ella contest# que no. Sl le di!o que (l crea que a ella le interesara leerlo. Ellen White olvid# la conversaci#n, pero al&unos das ms tarde el Anciano AndreDs lle&# a casa con una copia de Paradise Lost y se la o-reci# a ella. Ella estaba muy ocupada escribiendo la visi#n de The *reat Contro"ers# como se le haba mostrado. 3om# el libro, sin saber apenas qu( hacer con (l. 4o lo abri#, sino que lo llev# a la cocina y lo puso sobre un estante alto, decidida a que, si haba al&o en ese libro que se pareciera a lo que )ios le haba mostrado en visi#n, no lo leera sino hasta despu(s de haber escrito lo que el 'e9or le haba revelado. Es evidente que ms tarde s ley# por lo menos al&unas porciones de Paradise Lost, porque <AG una -rase citada en Education. ,C2 7a desviaci#n a la que nos re-erimos es la 8ltima oraci#n en la cita de su nieto @ la aceptaci#n de que ella s haba ledo la obra de "ohn ilton. 7a cuesti#n que parece quedar por resolver es si ella lo ley# antes o despu(s de su 5visi#n5 de la misma controversia. El por qu( puso el libro sobre un 5estante alto5 contin8a siendo motivo de perple!idad para muchos. Iuizs pens# que mientras ms alto, me!or @ a causa de la tentaci#n. JIuui(n sabeK Bn escritor que ha estudiado el problema de la 'ra. White y el Paradise Lost de ilton puede que nos d( al&unas respuestasM &e e'cepcional i$portancia es la correlaci#n( )ue se encuentra en cierto n*$ero de ocasiones( en )ue a$bos autores describen con alg*n detalle una e'periencia )ue no se encuentra en la +iblia. Entre tales e,entos est-n los siguientes:

". La escena en el cielo antes de durante la rebeli#n( en )ue los -ngeles leales tratan de ganar a los desafectos de ,uelta a la lealtad %acia &ios. .. Las ad,ertencias a E,a para )ue per$aneciera al lado de su esposo/ el subsiguiente ale0a$iento. 1. El co$plicado escenario de la tentaci#n $is$a( con los argu$entos de 2atan-s anali3ados punto por punto. 4. La detallada descripci#n de los in$ediatos resultados del pecado para Ad-n E,a para el $undo ani$al ,egetal alrededor de ellos. 5. La e'plicaci#n de la ra3#n b-sica de la cada de Ad-n: Estaba ena$orado de su $u0er. 6. La narraci#n a Ad-n( por parte del -ngel( de e,entos futuros. 7. Los senti$ientos tanto de Ad-n co$o de E,a al abandonar el 0ardn. Estas si$ilitudes en la narraci#n acerca de puntos sobre los cuales las Escrituras guardan silencio intensifican la pregunta: 89or )u concuerdan tanto sobre %ec%os principales estos dos autores( )ue ,i,ieron separados por doscientos a:os; ,H2 :tros estudiosos del mismo tema han pre&untado, sin encontrar respuesta, por qu( ambos autores, separados como por doscientos a9os, escribieron estos mismos relatos no bblicos, aunque el escritor posterior a-irma que no saba nada de la obra del anterior. Bno por uno, Ellen White comenz# a acentuar en sus escritos ,que ella a-irmaba venan de 5visiones52 todos y cada uno de los puntos de la controversia teol#&ica entre protestantes y cat#licos. Comenzando con el principio de todos los principios, y procediendo a trav(s del -in de todos los -ines, ella dio una nueva y a menudo alarmantemente ineAacta descripci#n de la &ran controversia como se presenta en la +iblia. Aunque los creyentes de todas las -es han estado un poco con-usos acerca de la &ran controversia, ella la describi# con tanta se&uridad que al&unos se tra&aron su versi#n de ella. 'u descripci#n de los sucesos, sus eApresiones Yo "i, habran de quedar tan indeleblemente impresas en las mentes de unos pocos que el -uturo modelo del Adventismo -ue establecido por &eneraciones. Al mismo tiempo, su relato tambi(n cerraba la puerta que haba sido abierta para que el Adventismo hiciera una contribuci#n marcadamente di-erente al concepto mundial de la reli&i#n. F G la puerta contin8a cerrada, porque la i&lesia del advenimiento no puede pasar ms all de las interpretaciones del Canon que hace la <ermana

White. :-icialmente, no se permite nin&8n patr#n de pensamiento, nin&8n sur&imiento de valores, nin&una interpretaci#n de las Escrituras hasta o a menos que sea primero eAaminado, sometido a prueba, y ensayado, y lue&o te9ido se&8n el color de Ellen White. 7o mismo podra decirse de los ormones con su "oseph 'mith, de los Cristianos Cientistas con su ary +aPer Eddy, de los 3esti&os de "ehov con su "ohn *. Euther-ord, de los 7uteranos con su artn 7utero, y de otros con sus santos patronos. Cada i&lesia ve el mundo a su alrededor, y el -uturo ms all, a trav(s de los o!os de su respectivo santo. 'i hay un mundo alrededor de ellos en el cual vivir, o un mundo que evitar, debe con-ormarse a la manera en que sus santos lo eAperimentan. 'i hay un cielo que &anar, o un in-ierno que evitar, su de-inici#n y su direcci#n, y hasta sus ocupantes, deben ser determinados por el santo del sistema y por la interpretaci#n del Canon por parte de ese santo, como lo demuestren los escritos de ese santo, los cuales a su vez se mantienen al da por medio de la reinterpretaci#n por parte de santos posteriores del mismo tipo o un similar tipo o sistema. Es di-cil, si no imposible, para los Adventistas actuales mirarse a s mismos y a su santa, Ellen White, en una perspectiva hist#rica. Bn artculo de ./F/ que comentaba este punto de vista estremeci# a la i&lesia cuando apareci# en Spectrum, el diario independiente publicado por la Asociaci#n de *oros Adventistas. 'u escritor, "onathan +utler, pro-esor asociado de historia de la i&lesia en la Bniversidad de 7oma 7inda, present# una brillante pieza de oratoria describiendo a Ellen White como el producto de su tiempo. 57as predicciones del -uturo por parte de la 'ra. White aparecieron como proyecciones sobre una pantalla que s#lo a&rand#, dramatiz#,e intensi-ic# las escenas de su mundo contemporneo5. ,=2 'u conclusi#n -ue que ella -ue un producto de su tiempo, tal como lo somos todos nosotros, que -ue su mundo el que lle&# a su -in con los cambiantes sucesos de la historia, que no siempre se cumplieron como ella los haba visto. Esta medicina era di-cil de tra&ar para los Adventistas, por cuanto se les haba ense9ado a creer en Ellen y en sus escritos aisladamente, como si ella hubiese ba!ado directamente del cielo y permanecido aislada de todos los sucesos mientras estuvo en la tierra. Era s#lo natural que pensaran as, pues por a9os haban estado oyendo decir que 5la 'ra. White siempre trat# de evitar que otros in-luyeran en ella5. ,/2 Este tema, que nunca antes se haba aplicado a nin&8n ser humano, se convirti# en el camino Adventista hacia lo irreal. En reli&i#n, uno no trata muy a menudo con la verdad pura, peque9a o &rande, si es que que al&una vez lo hace. Bno trata con la verdad -iltrada, eApandida, disminuda, limitada o de-inida por los Yo "i de todas las Ellen de la cristiandad @ con mucha ayuda de los te#lo&os. 7o que s sur&e de todo el caldo es que el mapa para esta vida y la venidera, si es que en realidad viene, es trazado por el clan, y

se convierte as en el 6lan del Clan. El cielo se convierte en la entrada principal al aislamiento, donde todo lo malo, como lo concebimos ,que en el caso de la humanidad si&ni-ica las otras personas2 se apa&a, y s#lo la &ente buena marcha hacia adentro. As -abricamos nuestro propio &hetto. 7os captulos subsi&uientes se proponen mostrar el &hetto Adventista y c#mo creci#, de manera no muy di-erente a la de los &hettos de otras -es, pero con al&unas de-ormaciones interesantes y di-erentes.

Ee-erencias y 4otas
.. Ellen G. White, Life Sketches of Ellen *. $hite , ountain OieDM 6aci-ic 6ress 6ublishin& Association, ./.C2, p. .F. ?. EGW, Christian E+perience and Teachings , ountain OieDM 666A, ./??2, pp. .>@.C. >. EGW, Spiritual *ifts, 0 tomos ,+attle CreePM ')A 6ublishin& Association, .=C=@.=H1@ .=H02K tomo >, p. H0. 0. Paradise Lost, de ilton. Al&unos creen que re-le!a la obsesi#n de muchos poetas in&leses y europeos, en la primera mitad del si&lo diecisiete, con el tema del ori&en del mal como lo presenta G(nesis. ilton mismo estudi# sistemticamente la +iblia, las historias, y las cr#nicas por ms de veinticinco a9os antes de que su poema (pico se publicara en .HHF. C. EGW, The Spirit of Prophec#. The *reat Contro"ers# !et,een Christ and Satan, 0 tomos. ,+attle CreePM ')A 6ublishin& Association, .=F1@.=FF@.=F=@.==02, tomo 0, p. C>C. H. Elizabeth +ur&eson, 5A Comparative 'tudy o- the *all o- an as 3reated by "ohn ilton and Ellen G. White5 ,3esis de maestra, 6aci-ic Bnion Colle&e2. F. %n&emar 7inden, The Last Trump ,*ranP-urt am ainM 6eter 7an&, ./F=2.

=. "onathan . +utler, 53he World o- E. G. White and the End o- the World5, Spectrum .1, no. ? ,A&osto ./F/2M ?@.>. /. EGW, The Spirit of Prophec#, tomo 0, p. C>C.

LA MENTIRA WHITE

Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo . !ierren la puerta

El desarrollo del &hetto Adventista comenz# casi inmediatamente despu(s de que el movimiento millerista alcanzara su punto culminante en .=00 e iniciara su descenso. Con la ayuda de Ellen White y sus 5visiones5, se le permiti# a )ios hacer al&8n traba!o de carpintera sobre las paredes. A Ellen se le 5mostr#5 que la puerta de la misericordia se haba cerrado para todos los que no haban aceptado el mensa!e de .=00. As que el mundo y la mayor parte de los que haba en (l se quedaron en el lado de a-uera de la puerta. 7inden o-rece una muy adecuada descripci#n de los sucesos en su libro The Last Trump. . El eAclusivismo, que comienza temprano en cualquier plan reli&ioso, despe&# en se&uida. 'e parece a la actitud de 5'e9or, bendceme a m y a mi esposa, a mi hi!o "ohn y a su esposa, a nosotros cuatro, y a nadie ms5. 7a posici#n de la puerta cerrada nunca -ue realmente aceptada por el mismo William iller, pero circul# entre al&unos de los rechazados. )ur# o-icialmente hasta despu(s de .=C1, cuando se abri# una rendi!ita en la puerta para que pudieran colarse los hi!os de los miembros -ieles, y ms tarde, los c#nyu&es de los que creyeron. Es sorprendente lo que un poco de levadura le hace a toda la masa. A8n hoy, los Adventistas se re-ieren a los que no son miembros como a los 5eAtra9os5. 5los cu9ados o las cu9adas de la i&lesia5, o, como se les escapa de tanto en tanto, 5los que no son salvos5. En realidad, en el concepto Adventista, tanto al comienzo como ms tarde, virtualmente todo el mundo era o es no salvo. 7a primera raz#n para esto, la 5puerta cerrada5, pronto -ue abandonada porque los que perdieron el tren en .=00 comenzaron a morirse. )espu(s, los no salvos, a8n en nuestro tiempo, vinieron a ser todos los que no hubieran aceptado a Cristo. 3odos los cristianos saban esto, pero para hacerlo un poquito di-erente, y quizs para a9adirle encanto, el punto de vista Adventista de no salvo vino a si&ni-icar cualquiera que adorara en domin&o ,cat#lico o protestante2L cualquiera que -umara, masticara tabaco, bebiera, -ornicara, asistiera a espectculos p8blicos, o usara o comiera al&o que los Adventistas no usaran o comieran @ en &eneral, cualquiera que no -uera o-icialmente parte de su espectculo. En realidad, la posici#n Adventista probablemente no era muy di-erente de otras que haba habido antesL s#lo combinaba todo en una lista para que -uera ms -cil encontrar

a las personas que la i&lesia quera rechazar, y para mantener esa puerta cerrada por un poquito ms de tiempo. <asta los que estaban alrededor de Ellen tenan di-icultades para evitar que ella apretara demasiado con sus visiones. "ames, su esposo y editor, tuvo que aclarar que podra haber una rendi!a en la puerta, sobre la cual Ellen no tena control. En .=C., "ames se sinti# impulsado a publicar en el %e"ie, and &erald un eAtenso editorial ,re-iri(ndose a 5los que han tenido cualesquiera dones del Espritu52 que inclua estas palabrasM A)ullos a los cuales el cielo otorga las $a ores bendiciones est-n en $a or peligro de ser <e'altados< de caer. 9or lo tanto( necesitan ser tanto e'%ortados a ser %u$ildes co$o protegidos cuidadosa$ente. 9ero cu-n a $enudo los tales %an sido considerados casi co$o infalibles( ellos $is$os %an estado propensos a beber de la e'tre$ada$ente peligrosa idea de )ue todas sus impresiones son la inspiracin directa del Espritu del Seor. =La cursi,a %a sido a:adida>. . El mismo editorial -ue reimpreso en su totalidad en las p&inas editoriales en .=C>. 7ue&o, en un editorial de .=CC, "ames White se re-iri# a las a-irmaciones previamente publicadas sobre el mismo tema, y a9adi#M 54in&8n escritor del %e"ie, se ha re-erido nunca a ellas [las visiones$ como autoridad sobre nin&8n punto. 6or cinco a9os, el %e"ie, no ha publicado nin&una de ellas5T. > Con esta a-irmaci#n, la batalla estaba trabada. "ames habra de perderla. 'e requiere una mente diestra para mane!ar dos problemas al mismo tiempo. A menudo, la mente produce respuestas sin valor, pero es muy divertido. En teolo&a, es -rancamente divertido. 7a primera re&la es aprender a no decir nada bien. 7a se&unda re&la es decirlo de tal manera que nadie pueda poner en duda las conclusiones -ilos#-icas de uno ,si es que se ha lle&ado a al&una2. Es como aprender un poquito de todo, de modo que pronto uno sepa todo sobre nada. En la mayora de las bibliotecas, el departamento de reli&i#n aparece ba!o el encabezamiento de -iloso-a @ y eso es lo que es, la de-inici#n y la rede-inici#n de t(rminos e ideas que por si&los se han resistido a ser de-inidos. Ellen y sus ayudantes eran maestras en reprocesar ideas pasadas. )espu(s del &ran desen&a9o del ?? de octubre de .=00, y la in8til -i!aci#n de al&unos tiempos y al&unas -echas ms, y despu(s de consi&nar a la mayor parte del mundo al in-ierno por no creer aqu(llo sobre lo cual los mismos milleristasUadventistas estaban errados y no entendan, el &rupo todava tena aquel problema de la puerta de la misericordia cerrada. Al 5continuar el tiempo un poquito ms5, se&8n las palabras de Ellen, el problema se volvi# ms apremiante. 'i abran la puerta, teol#&icamente hablando, de!aran entrar a los que haban estado errados. 'i la mantenan cerrada, y el buen 'e9or no vena a sacarlos del dilema, todos moriran y ya no habra nin&una di-erencia si la puerta estaba abierta o cerrada.

Con la habilidad de un ciru!ano, Ellen y su &rupo se abrieron paso sin abrir la puerta en absoluto, pero actuando al mismo tiempo como si realmente la hubiesen abierto. Este acto de equilibrista se hizo aceptando lo que se convirti# en el 5pilar principal5 de la -e Adventista, la teora del santuario. Esta teora, que se convirti# en la principal doctrina de la i&lesia, -ue primero en-atizada por :. E. 7. Crosier, que despu(s la repudi#. 0 7o que la teora hace es abrir la puerta aqu en la tierra para lue&o cerrarla en los tribunales celestiales. En las palabras de aquella canci#n que una vez -ue popularM 5+uen traba!o si puedes obtenerlo, y puedes obtenerlo si lo intentas5. 7os Adventistas e-ectivamente lo intentaron ms -uerte que la mayora. ,En realidad, todava lo estn intentando, y eso es lo que ha causado el &ran revuelo acerca de las separadas pero relacionadas preocupaciones eApresadas por 6aAton, +rinsmead, y *ord2. C 6ara hacer corta una historia muy lar&a, he aqu lo que tuvo lu&ar despu(s del desen&a9o, cuando Cristo no vino en .=00. Bn anti&uo millerista di!o que, caminando por el maizal con sus pensamientos cierto da, se le ocurri# que la fecha que los milleristas haban aceptado era correcta, pero que el suceso era con-uso. 4o era esta tierra la que haba sido separada de la misericordia y estaba a punto de recibir !usticia, sino todo lo contrario. Era en el cielo donde la !usticia estaba siendo decidida ,y la misericordia estaba todava disponible aqu en la tierra2. Este proceso requera mucha contabilidad celestial, eAaminar los re&istros, volver a re&istrar las obras hechas y las sin hacer, y compilar un vasto n8mero de ci-ras que necesitaran mucho tiempo para ser totalizadas @ de aqu la idea del tiempo de oportunidad. Adems, hasta haba espacio para las cosas que no habamos hecho o pensado. 'e supona que Ellen haba escrito que 5seremos tenidos como individualmente responsables por hacer una !ota menos de lo que podemos hacer ... 'eremos !uz&ados de acuerdo con lo que deberamos haber hecho, pero que no llevamos a cabo porque no usamos nuestros poderes para &lori-icar a )ios... 6or todo el conocimiento y la capacidad que pudimos haber obtenido y no obtuvimos, habr una p(rdida eterna5. H *ue como un llamado a -ilas. 4o import# que al&unos indicaran que el pobre hombre en el maizal debe haber visto un espantap!aros en vez de una visi#n. 4in&8n instructor podra haber inspirado a su equipo con un me!or discurso. Con un 5&anemos uno para el !e-e5, los !u&adores corrieron al campo @ y han estado corriendo desde entonces, habiendo ideado uno de los ms comple!os sistemas de salvaci#n por obras que el mundo haya visto !ams desde la cada de "erusal(n en el a9o F1 ). C. <abiendo aceptado que la !usticia se ha estado resolviendo en el cielo desde .=00, a los Adventistas nunca les entusiasm# la idea de que la misericordia y la &racia estuviesen demasiado disponibles en la tierra. En las d(cadas de ./F1 y ./=1, cuando los australianos ,6aAton, +rinsmead, y *ord2 di!eron lo que tenan en sus mentes, el ataque mezquino contra ellos -ue que estaban vendiendo 5&racia

barata5. Esto s#lo muestra que los que re-un-u9aban no haban aceptado la posici#n del evan&elio de que la &racia es a8n ms barata que eso @ es &ratis. Cuando estos hombres se presentaron en p8blico, el sistema los aisl# como se asla a una bomba. Cuando recurrieron a &rabaciones para adelantar sus puntos de vista, los diri&entes di!eron que quienquiera que las escuchara tena 5&usanos de cinta5 [tape,orms, tenias, pero -ue necesario recurrir a la traducci#n literal para mostrar ms claramente el si&ni-icado del smil. -. del T.$ 6or consi&uiente, los diri&entes cerraron la reuni#n anunciando que sus propias conversaciones estaban &rabadas y estaban disponibles en la puerta por una peque9a suma. ,Es bien sabido que las i&lesias venden ms cintas que la mayora, pero es la competencia lo que hace da9o. Al&uien siempre est tratando de meterse por la -uerza en esa -ranquicia celestial2. A -inales de las d(cadas de ./F1 y ./=1, )esmond *ord, un orador eAtremadamente talentoso, tocaba tan -uertemente a esa puerta de la misericordia que su voz estaba comenzando a orse alrededor del mundo. 4o hay nada que a los administradores les &uste menos que los desa-os y los ruidos -uertes. 'obre todo, no les &usta que se les hable de teolo&a, un tema que les es tan eAtra9o como el &rie&o que al&unos de ellos apenas aprobaron y que nunca han usado. 6ero esa puerta que Ellen y sus ayudantes haban cerrado en .=00 haba que mantenerla cerrada. As pues, como los cuatro !inetes del Apocalipsis, todos se montaron en sus modernos caballos y se diri&ieron a la reuni#n del Comit( para la Eevisi#n del 'antuario en Glacier OieD Eanch en Colorado en a&osto .1 de ./=1. 7a se&uridad all habra enor&ullecido a la C%A y, en comparaci#n, la convenci#n presidencial se habra parecido a una reuni#n de +oy 'couts. Era un &rupo verdaderamente internacional de como ..C dele&ados, la mayora de ellos enca!ando en la cate&ora de 5e!ecutivos5, y por consi&uiente, a&radecidos a la i&lesia de un modo u otro. Al&unos de los administradores, que ,para decirlo amablemente2 no estaban teol#&icamente orientados, trataron de recostarse de esa puerta cerrada, y hasta indicaron al&una -orma de !uramento de lealtad a la -undadora Ellen y a sus conceptos. 'i la reuni#n demostr# al&o en absoluto -ue que, en estos tiempos, dispararle a un hombre desde cierta distancia es mucho ms barato que col&arlo en p8blico. )emostr# tambi(n que la !usticia ,como era de-inida por los diri&entes2, no la misericordia, era todava el tema de la i&lesia. Al -inal, despu(s de muchos !ue&os de manos y charadas, *ord -ue puesto de patitas en la calle. El resultado realmente nunca estuvo en duda. As que no -ue nin&una sorpresa cuando 5el bueno5 del %e"ie, anunci# como con una trompetaM 5Eesumen de una reuni#n hist#ricaM El Comit( para la Eevisi#n del 'antuario, caracterizado por la unidad y controlado por el Espritu 'anto, encuentra -uerte apoyo para la posici#n hist#rica de la i&lesia5. = 7os &oznes de aquella puerta cerrada se haban

enmohecido mucho desde .=00 y desde la incursi#n de Ellen en teolo&a. Aunque ami&os y enemi&os por i&ual haban estado tratando desesperadamente y por d(cadas de abrir la puerta un poquito, los Ancianos eran lo bastante listos para ver lo que quizs otros ,como los te#lo&os2 no veanM esto es, que si esa puerta cerrada se abre al&una vez, el cielo y el &hetto Adventistas son pro-anados poni(ndolos a disposici#n de todos, sin distinci#n de raza, credo, o color, y la i&lesia y el sistema Adventistas habrn perdido para siempre su -ranquicia celestial. 7os sucesos tenan que ser moldeados de esa manera, porque parte de la teolo&a Adventista es que los redimidos ,queriendo decir ellos, los -ieles Adventistas, por supuesto2 al&8n da, durante la edad dorada del milenio, se sentarn sobre aquellos perlinos tronos blancos en el 7e!ano s All, y ayudarn a !uz&ar a los impos. All, todos los !u&osos bocadillos de los actos y los pecados a!enos -inalmente les sern revelados a ellos. Ese pensamiento, por s solo, ha ayudado a muchos -ieles a se&uir hasta el -in. 6ensar en conocer todo acerca de todos los que no se salvaron, y por qu(. G cuando todo haya terminado, le darn a )ios un voto de con-ianza y las &racias por que las cosas hayan resultado como a ellos les pareca que deberan haber resultado desde el principio. / :tra muy importante raz#n en la mente Adventista para mantener esa puerta cerrada, bien sea aqu o en el cielo, es el e"angelismo. JC#mo podran ellos !ams aceptar la idea de que otros con di-erentes hbitos y costumbres y di-erente moral se salvaran como ellosK JIu( sucedera con la idea que tienen los Adventistas de que todas las otras i&lesias del mundo son las rameras y las prostitutas de que habla ApocalipsisK Esta idea haba venido directamente de la pro-eta. Ella haba visto cmaras de tortura en los s#tanos de las i&lesias cat#licas, donde todos los hombres que -inalmente haban adorado en domin&o habran de recibir la 5marca de la bestia5, y donde los Adventistas, como los Oaldenses y los <usitas de anta9o, habran de ser cazados como perros en las -ortalezas de las monta9as, para ser desposedos y -inalmente muertos por la espada. El miedo no tiene comparaci#n como sustituto para motivar a la acci#n. Con miedo, el lisiado puede escalar el muro ms alto, el cie&o puede ver lo su-iciente para quitarse del camino, y el mudo puede adquirir una instantnea soltura de len&ua. El amor, la motivaci#n alentada por las Escrituras, tuvo su me!or ,y al&unos creen que su 8ltima2 demostraci#n en la cruz @ y de eso hace mucho tiempo. Adems, el amor debe ser aprendido. El miedo, con su hermana &emela la culpa, siempre acecha en las sombras de la mente y est disponible en se&uida si al&uien toca el bot#n correcto. 3odos los te#lo&os, los adivinos, y administradores espirituales son eApertos en tocar los botones correctos. 6ara los que quedaban de .=00, la idea de que la !usticia tena que ser comprada por el penitente y que la misericordia era &ratis no era nueva. 6ero la idea recibi#

(n-asis de la pluma de Ellen White, en cuya mente sombras ms oscuras que la mayora yacan cerca de la super-icie. En sus Testimonies for the Church, ella cuenta su primera eAperiencia. 4o puede pasarse por alto que, a los nueve a9os de edad, -ue &olpeada por una piedra, y que el &olpe -ue tan -uerte que su impresi#n posterior -ue que casi se muere. Iued# des-i&urada de por vida. )ice que qued# 5en un sopor5 por tres semanas. Cuando comenz# a recuperarse y vio cun des-i&urada estaba, quiso morir. 'e volvi# melanc#lica y evitaba las compa9as. )i!oM 5 i sistema nervioso se postr#5. .1 Estaba terriblemente asustada y solitaria, y a menudo aterrorizada por el pensamiento de estar 5eternamente perdida5. 6ens# que 5la suerte de un pecador condenado5.. sera la suya, y temi# perder la raz#n. As que aqu tenemos a una adolescente que, desde los trece hasta los diecisiete a9os, -ue debilucha, en-ermiza, sin educaci#n, impresionable, y anormalmente reli&iosa y eAcitable, cuando asisti# por primera vez a las con-erencias de William iller en .=01, en que predeca el -in del mundo en .=0> o .=00. )urante este tiempo, ella misma sinti# que haba sido eAcluda del cielo. En realidad, a causa de su eAperiencia en la vida, estaba eAcluda de los que la rodeaban. Con el tiempo, sus actitudes se modi-icaron y se sinti# al&o ms aceptada. 6ero sus escritos, a8n a trav(s de los libros que public# en las d(cadas de .=F1 y .==1, muestran claramente a una persona que miraba con &ran aprensi#n mucho de lo que era la vida real alrededor de ella. Oiva en un mundo espantoso, y anhelaba el momento en que todo lo que tema -inalmente terminara. .? Ella poda proporcionarse este aislamiento por s misma. 'u puerta cerrada, sin embar&o, est todava cerrada en las mentes de los Adventistas hoy da. Con cada nueva crisis local o mundial, cada nueva costumbre que es inaceptable, y toda la cambiante moral, el Adventista cierra su puerta un poquito ms, duerme con sus maletas hechas, y anhela que lle&ue ese acto -inal de !usticia que le dar solamente a (l y a su clan la se&uridad de la misericordia que tanto necesitan. .> William '. 'adler, ampliamente conocido m(dico y ciru!ano de su tiempo, escritor, ami&o personal de Ellen White, yerno de "ohn <arvey ;ello&&, escribi#M &e tanto en tanto( surge alguien )ue intenta %acer creer a otras personas las cosas )ue ,e u o e en su propia $ente. 2urgen supuestos <profetas< para con,encernos de la realidad de sus ,isiones. Aparecen genios e'tra:os )ue nos %ablan de las ,oces )ue o en( si parecen bastante sensatos social$ente con,encionales en todo sentido( algunas ,eces logran le,antar un ,asto n*$ero de seguidores( crear cultos( establecer iglesias/ $ientras( si son de$asiado osados en sus i$aginaciones( si ,en un po)uito de$asiado le0os u o en de$asiado( son pronta$ente capturados r-pida$ente guardados bien seguros en los confines de un $anico$io. .0

Este puerto psquico es una re&i#n se&ura, no su!eta a desa-o por la l#&ica, el ar&umento, la evidencia, o la realidad. G, a pesar de hab(rseles ne&ado todos estos nutrientes de la conducta y la persuasi#n racionales, los hombres todava creen lo increble. 7as ideas de la puerta cerrada, el !uicio investi&ador, la ne&aci#n de la doctrina bblica de la &racia y la misericordia divinas libremente disponibles para todos desde la Cruz, todas ellas -ueron tomadas por los Adventistas y hechas condicionales en base a conceptos rechazados por la mayora, ,hasta por los ori&inadores2, pero respaldadas y promovidas por Ellen White. G esto nos trae ahora a la 8ltima puerta que -ue cerrada en .=00 por Ellen y los milleristas que quedaron @ el Evan&elio, las +uenas 4uevas de la 'alvaci#n. 7os pecados Adventistas no son nunca realmente perdonados. 6ermanecen en los libros del cielo hasta el da de pa&o, el )a del "uicio. 4in&8n sistema que prospera y se perpet8a a s mismo sobre un escndalo tal puede traer -elicidad a la mente o la eAperiencia humanas. 7as constantes revisiones llevadas a cabo por el sistema eclesistico, las inspecciones diarias eAi&idas por la mente, y las investi&aciones para el !uicio de la vida, y las comparaciones con las vidas de otros para ver si uno est a la altura, minan las -uerzas y el valor. 6ara cuando el 5verdadero creyente5 ha hecho todos sus diarios e!ercicios calist(nicos y revisado su lista de lo que hay y lo que no hay que hacer, est a&otado. 'u concepto de la vida es que )ios lo -la&ela en cada colina, en cada valle, y a trav(s de cada bosque, hasta que, a&otado, cae muerto. En cada caso, si sus cuotas han sido pa&adas, el 'e9or se inclina y diceM 5+ien hecho, buen siervo -iel5T. .C En un sistema as, el santo patrono se convierte en sustituto del 'alvador. El cielo y el aqu y ahora se ven a trav(s de los o!os de ese santo del si&lo diecinueve. 7as obras se convierten en la manera de obtener o conservar las concesiones otor&adas por los privile&iados, y la vida se convierte en una competencia 5santa5 con otros creyentes. A nadie le &usta competir en una rea en que no se distin&aL as que cada uno delimita con estacas un territorio en que pueda traba!ar me!or. 6ara uno puede ser la dieta, para otro la ropa, para los eAtremistas la vida monstica. Cualquiera que sea la tarea, la vida se convierte en un enorme es-uerzo para aventa!ar a la competencia subiendo a esa vara encebada primero. 'i uno puede s#lo 5perseverar hasta el -in5 y durar ms o ser ms listo que la competencia, la !usticia dice que su lu&ar en el ms all est ase&urado, aunque haya sido un in-ierno vivir en el aqu y ahora. As ha sido y ser siempre cuando las Ellen de la tierra convencen a sus se&uidores de que, por medio de la contabilidad celestial, )ios salvar o hasta satis-ar al alma humana o al deseo de !usticia. Cada vez que los te#lo&os o creyentes tratan de !u&ar !ue&os semnticos con las doctrinas, siempre terminan perdiendo al 'alvador y al Evan&elio aqu y haciendo un embrollo mstico del

ms all. Cuando cerraron la puerta en .=00, cun poco se dieron cuenta la !oven Ellen y su peque9a banda de verdaderos creyentes de que, al tratar de salvar las apariencias a causa del desen&a9o eAperimentado, en realidad estaban quitndoles el 'e9or a decenas de miles y cerrndoles una puerta de amor y misericordia a muchos otros para siempre. 3al ha sido la eAperiencia de todos los que, ba!o cualquier ttulo, han tratado de convertirse en custodios de las llaves de la salvaci#n @ ese Evan&elio de las +uenas 4uevas. Referencias notas
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LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo 1 &igan )ue no es as

C#mo lle&# Ellen White a ser conocida como pro-eta El (Aito y la &enialidad de cualquier movimiento reli&ioso es decirles a los miembros lo que quieren or y ase&urarse de que no oi&an lo que uno no quiere que oi&an. 4ada proporciona tantas oportunidades en este campo como la imprenta. Gutenber& no tena ni la ms remota idea de qu( puertas estaba abriendo cuando invent# la imprenta. )esde la Edad edia, cuando la verdad -ue encadenada a una pared de la biblioteca para que nadie pudiera sacarla de la b#veda ,ni siquiera con una tar!eta de retiro de libros2, la humanidad ha tenido que recibir y aceptar lo que los padres de la i&lesia le han entre&ado. 6or supuesto, eso era un poco me!or que cuando los padres imponan el conocimiento con una cerbatana o el man&o de una hacha, pero todava era una -orma de control. El arte de imprimir habra de desarrollarse hasta el punto de que el ob!eto no era controlar el cuerpo con las armas sino controlar la mente con la letra impresa. 7os librepensadores siempre se han metido en problemas. En el tiempo de ois(s, si cualquiera encenda -ue&o por su propia cuenta para &ozar de una caliente taza de t( de hierbas en sbado, era apedreado [stoned$, y no en el moderno sentido de la palabra, tampoco. [En in&l(s, to e stoned tambi(n si&ni-ica estar borracho @ 4. del 3.$. 'i, en los das de 4ehemas, al&uien va&aba por ah en el mercado de trueques de ob!etos de se&unda mano en sbado, corra el ries&o de que le arrancaran la barba o que le desbaratasen la peluca. A8n en tiempos del 4uevo 3estamento, si Ananas se &uardaba unos pocos siclos del

diezmo para pa&ar el alquiler, el te#lo&o local le deca que se cayera muerto @ y se caa. As lle&# la imprenta. 7a prensa era mucho me!or en su en-oqueL nin&una porquera que limpiar, nin&8n cadver que sepultar. '#lo haba que se&uir las re&las &emelasM )ecirle a la &ente lo que uno quiere que oi&aL no de!arle or lo que uno no quiere que oi&a. 7a primera re&la no es demasiado di-cil, pero la se&unda todava requiere al&una -orma de control. 'i la &ente no sabe leer, no se le puede alcanzar por medio de la lecturaL si sabe leer, podra ser alcanzada por lecturas err#neas. 7a manera en que las i&lesias resuelven este problema es endosndoselo a )ios. Esa es tambi(n una idea anti&ua. A menudo, se le ha dado cr(dito a )ios por cosas que no ha hechoL y desde el principio de los tiempos, el diablo ha sido eAonerado de cosas que s hizo. ,7(ase sobre Adn y la manzana en el relato de la creaci#n en G(nesis2. 7os Adventistas no -ueron los primeros en construir un sistema, pero tuvieron ms (Aito que al&unos otros. El mercado con el que comenzaron era peque9o y disperso, pero con la ayuda de Ellen, habra de crecer y consolidarse. "ames White era una especie de maestro, y conoca el poder de la prensa @ especialmente el poder de la prensa controlada, y cunto me!or era de!ar que )ios la controlara. '#lo haba que convencer a los lectores de que )ios estaba escribiendo lo que ellos estaban leyendo ,dndole as autoridad2 y de que )ios no estaba en lo que se les deca que no leyeran. 4o era una mala idea para un &rupo de principiantes. *uncion#, y ha estado -uncionando, desde entonces @ hasta tiempos recientes, cuando al&unas personas tuvieron el valor de ba!arse del tren e ir a la parte de atrs para ver qu( era lo que haca moverse a la cosa. ? Esto en cuanto al sistema. Ahora, Jc#mo construrloK JIui(n habra de escribir en nombre de )iosK Ciertamente "ames no. 'u incursi#n en la escritura habra de incluir s#lo cuatro libros, todos ellos copiados en su mayor prte de los de al&una otra persona. Ellen, que s#lo tena una educaci#n de tercer &rado, no haba escrito nada notable todava. 4o era una combinaci#n muy comerciable en una (poca en que la educaci#n estaba comenzando a hacerse popular. En otra ocasi#n y en otro lu&ar, quizs. 6ero, &radualmente, vino el eAperimento que lo haca -uncionar todo, la eApresi#n mAima del &enio. J6or qu( no robrselo todo, en el nombre de )iosK )espu(s de todo, se haba hecho antes, o al menos as lo plantearan los modernos de-ensores de la -e Adventista como ciento treinta a9os ms tarde. 'e lle&# a decir que 7ucas haba copiado de arcos, y que 6ablo haba estado birlando material de los &rie&os sin siquiera decrselos. "uan el Eevelador haba robado a los anti&uos pa&anos material para sus ideas, y "udas haba hecho otro tanto con al&unas de las primeras obras pseudoep&ra-as. <asta se dice que ois(s, en vez de recibir los )iez andamientos de )ios, los tom# de <amurabi, un anti&uo le&islador, o hasta de otros antes de su tiempo. >

En los tiempos de Ellen, era natural. Antes de su tiempo, haba eAistido Emanuel 'Dedenbor&, que haba tenido visiones para el rey y la -amilia real alrededor de .F01. *und# una i&lesia y vio muchas cosas que los dems no vieron, al&unas de las cuales sucedieron. Como Ellen, la diri&ente de los 'haPers en los Estados Bnidos, Ann 7ee, no tena educaci#n, pero escribi# 5testimonios5 a los miembros. 3ambi(n, como la 'ra. White, requera 5una clase especial de vestido5, y 5se opona a la &uerra y al uso de la carne de puerco.5 En .F/?, "oanna 'outhcott, una empleada dom(stica, hi!a de padres pobres y con poca educaci#n, se anunci# como pro-etisa y di!o que en sus trances se le haba dicho que Cristo habra de venir muy en breve. 0 "oseph 'mith, el a-amado diri&ente morm#n, acababa de -allecer en .=00. Sse -ue un &ran desen&a9o, tanto para (l como para sus se&uidores, porque le dispararon y lo mataron. 'u via!e -ue corto. 4aci# en .=1C y muri# en .=00, el a9o en que la 'ra. White comenz# a tener revelaciones. Era pobre y desconocido, hasta que comenz# a tener 5visiones5 y 5revelaciones5 y a ver y hablar con n&eles. Ense9# la 'e&unda Oenida, y sus se&uidores habran de convertirse en los 'antos de los Xltimos )as ,las otras i&lesias eran los pa&anos o los &entiles2. Como los Adventistas, los 'antos de los Xltimos )as re@escribieron la +iblia a trav(s de su pro-eta, y 'mith tuvo nuevas revelaciones, aunque al&unas investi&aciones recientes parecen con-irmar que el material -ue robado. C 7a lista no termina. ary +aPer Eddy, la -amosa diri&ente de la Ciencia Cristiana, tambi(n eAisti# durante la mayor parte de la vida de Ellen. Aunque ellas di-eran en su modo de pensar, los discpulos de ambas crean que su pro-eta era inspirada por )ios y que sus escritos deberan ser usados para interpretar la +iblia. El notable Charles 3. Eussell, del $atchto,er y los 3esti&os de "ehov, tambi(n vivi# durante el tiempo de Ellen. 'us se&uidores creen que ellos son la 8nica i&lesia verdadera y que todas las dems son 5+abilonia5. 7os Adventistas se adhieren a esta 8ltima parte, pero se consideran a s mismos como la 8nica verdadera i&lesia. H Ellen habra de comenzar a tomar material a!eno lentamente. A comienzos de la d(cada de .=01, dos hombres que se haban impresionado con el movimiento illerista eran <azen *oss y William E. *oy. 'e supona que, en septiembre de .=00, *oss haba recibido una visi#n de que el pueblo del advenimiento, con sus pruebas y persecuciones, estaba en camino hacia la Ciudad de )ios. 'e le di!o que, si rehusaba transmitir el mensa!e a otros, le sera dado al ms d(bil de los hi!os de )ios. *oy tambi(n haba estado en contacto con el -uturo, y haba estado in-ormando acerca ello por escrito y en reuniones p8blicas desde al&8n momento en enero de .=0?. Ellen haba odo hablar a *oss en el +eethoven <all en la ciudad natal de ella, 6ortland, aine, cuando era ni9a. 6uesto que estaba

emparentada con *oy por su matrimonio, no hay raz#n para creer que ella no poda haber ledo u odo hablar de las visiones de (l, as como de las de *oy. Ahora el marco era per-ecto tanto para Ellen como para )ios. 7os dos hombres rehusaron promocionar las visiones, y a uno de ellos se le haba dicho que )ios se las dara al ms d(bil de los d(biles. JG qui(n era ms d(bil que EllenK A comienzos de .=0?, sin tener siquiera quince a9os de edad, tena muchos problemas emocionales y -sicos, se&8n cuenta ella misma. En .=00, todava tena problemas. 'u con-usi#n emocional y -sica se a&rav# por el desen&a9o causado por el impulso de iller hacia la eternidad. Con al&unas dudas a causa de su edad y su -alta de eAperiencia, ella tom# la antorcha de las manos cadas de *oy y de *oss y se lanz# en su primera visi#n. = *ue casi una copia al carb#n de las visiones que *oy y *oss reconocan que )ios les haba dado, y era tan -iel al ori&inal que &arantizaba el (Aito -uturo de uno de los casos ms notables de 5pr(stamos5 literarios que el mundo !ams haya visto. &efinici#n de plagio plagiario:

Bna edici#n del diccionario de Webster de-ine a un pla&iario como si&ueM El que roba los escritos a!enos y los hace pasar como propios... Apropiaci#n o imitaci#n del len&ua!e, las ideas, y los pensamientos de otro autor, y su representaci#n como si -ueran la propia obra ori&inal de uno... El acto de robar obras literarias a!enas o introducir pasa!es de escritos a!enos y hacerlos pasar como propiosL ladr#n literario. 6or spera que parezca, la de-inici#n caracterizara a Ellen a la edad de diecisiete a9os como una ladrona, y continuara de-ini(ndola por el resto de su vida, con enorme ayuda y estmulo de otros. 6arece un !uicio muy severo. uchos de los actuales ap#lo&os de Ellen White han tratado de desembarazarla de esta situaci#n proponiendo que quizs )ios tiene un modelo di-erente para los pro-etas. / :tros parecen quedar satis-echos con el pensamiento de que 5todo el mundo lo haca5. 6arece hab(rseles escapado que con esa clase de l#&ica, el cielo sera el lmite en la conducta humana. :tros quieren creer que 5ella no saba5. 6ero ciertamente muchos a su alrededor, a trav(s de los a9os, s saban y estaban preocupados. Briah 'mith, uno de los primeros editores, y por mucho tiempo editor, del %e"ie,, saba. En .=H0, apareci# lo si&uiente, sin -irma, en la p&ina editorialM 9lagio

Esta es una palabra usada para si&ni-icar 5robo literario5, o tomar las producciones a!enas y hacerlas pasar como propias. En el $orld5s Crisis de a&osto ?>, .=H0, encontramos un trozo de poesa debidamente titulado 5*or the $orld5s Crisis5. y -irmado 57uthera +. Weaver5. Cul no sera nuestra sorpresa cuando encontramos en este trozo nuestro -amiliar himno, 57on& upon the mountain Deary <ave the scattered -locP been torn5. Esta pieza -ue escrita por Annie E. 'mith, y se public# primero en el %e"ie,, tomo ii, no. =, de dic. /, .=C., y ha estado en nuestro himnario desde que sali# la primera edici#n. 6ero, lo peor de todo es que la pieza haba sido mutilada, habiendo sido suprimida la se&unda y ms si&ni-icativa estro-a, a saber, 54oD the li&ht o- truth theyQre seePin&, %n its onDard tracP pursueL All the 3en Commandments Peepin&. 3hey are holy, !ust and true. :n the Dords o- li-e theyQre -eedin&, 6recious to their taste so sDeet, All their asterQs precepts heedin&, +oDin& humbly at its -eet.5 6ero quizs esto habra revelado claramente su ori&en, pues apenas hay al&una clase de &ente en la actualidad, eAcepto los Adventistas del '(ptimo )a, que ten&a al&o que decir acerca de todos los )iez andamientos de )ios, etc. Estamos per-ectamente dispuestos a que trozos del %e"ie, o de cualquiera de nuestros libros sean publicados hasta cualquier punto, pero todo lo que pedimos es que se nos ha&a simple !usticia, Ydndonos el debido cr(ditoZ .1 7a honestidad editorial de 'mith tuvo un e-ecto duradero en el peri#dico. En ./??, cuando *rancis . WilcoA era editor, el %e"ie, public# dos breves artculos sobre el tema del robo. Bno de ellos, sin -irma, apareci# en una p&ina editorial ba!o el ttulo 5Are Gou a 6la&iaristK %- 'o, 6lease )o 4ot Write -or the %e"ie,5. [JEs Bd. pla&iarioK 'i es as, no escriba para el %e"ie,$. El otro artculo corto, titulado 5'piritual 6la&iarism5 [6la&io Espiritual$, por ". +. Gallion, era a8n ms espec-icoM 6la&io es el acto, por parte de un autor u varios autores, de usar las producciones de otra persona sin darle cr(dito. 6or e!emplo, si usted escribiera un artculo en el cual insertara 53he 6salm o- 7i-e5 [El 'almo de la Oida$, o cualquier parte de (l, y permitiera que pasara ba!o su nombre como una producci#n suya, sin darle cr(dito al poeta 7on&-elloD, usted sera culpable del delito de pla&io. 5+ueno5, dira usted, 5todo el mundo sabe que 7on&-elloD escribi# T3he 6salm o- 7i-eT5. uchos lo saben, es verdad, pero muchos no. 7os que son i&norantes de ese hecho podran ser en&a9ados -cilmenteL pero, sea que lo sepan o no, eso no disminuye la culpa de usted. <a tomado lo que no es suyo, y por lo tanto es

culpable de robo literario. YIuizs no haya sino unos pocos que cai&an ba!o la acusaci#n de pla&io en el mundoZ .? En armona con la poltica 5honesta y abierta5 del %e"ie,, que parece haber estimulado a los lectores a practicar la honestidad a trav(s de los a9os, hubo tambi(n quienes trataron de hacer que Ellen practicara esa misma poltica. Bn artculo en el %e"ie, en "unio de ./=1 deca que una vez que a Ellen se le di!o cun err#neo era hacer lo que estaba haciendo, ella di!o que, de ah en adelante, debera drsele cr(dito a quienquiera que hubiera que drselo. Bn lector escribi# al %e"ie, pidiendo la -echa de esa notable conversaci#n y reconocimiento. Esta es la respuesta que el resto del p8blico lector nunca tuvo oportunidad de verM Bsted solicita la -echa en que Ellen White dio instrucciones para que los autores de material citado -ueran includos en pies de p&ina en sus escritos. 7a -echa de esto -ue alrededor de ./1/. Bsted tambi(n pre&unta en cules obras posteriores se incluyeron estas instrucciones. El 8nico libro al que se aplicaban estas instrucciones era The *reat Contro"ers#, que -ue lue&o re@publicado con estos pies de p&ina en ./..K .> All lo tiene usted. En ./1/, la -echa dada ms arriba, Ellen tena ochenta y dos a9os de edad, y le -altaban seis a9os para lle&ar a la tumba. En ms de setenta a9os de robar ideas, palabras, y -rases, ni una sola vez hizo nin&una con-esi#n espec-ica. 7os publicadores hcieron s#lo una declaraci#n va&a y &eneral en relaci#n con una revisi#n de The *reat Contro"ers# @ y eso s#lo despu(s de que el libro mismo se haba convertido en causa de controversia. Cuando estn muy cerca de ser descubiertos, la de-ensa -inal de los pro-etas y videntes es decir que )ios les hizo hacerlo, que ellos ven y dicen cosas que otros han dicho, y que ellos pueden verlas y decirlas eAactamente en las mismas palabras que otros porque )ios se las dio a ellos primero. Ellos simplemente no se lo hicieron saber a nin&una persona hasta que -ueron descubiertos. Eobert W. :lson, el actual !e-e del White Estate, asume esta posici#n en un traba!o de septiembre .?, ./F=, titulado 5WylieQs 7an&ua&e Bsed to )escribe What 'he <ad Already 'een <ersel- ay .C, .==F5. [El len&ua!e que Wylie us# para describir lo que ella misma ya haba visto el .C de mayo de .==F$. El documento compara el diario que Ellen escribi# en 'uiza en .==F, con una cita del libro de "ames A. Wylie The &istor# of Protestantism, .=FH. )ice asM .0

Ellen G. White

"ames A. Wylie

?uric% est- agradable$ente situada en las ?uric% est- agradable$ente situada sobre riberas del Lago ?uric%. @sta es una noble las riberas del lago de ese no$bre. @sta E2

e'tensi#n de agua( rodeada por orillas )ue una noble e'pansi#n de agua( rodeada por se inclinan %acia arriba( cubiertas por orillas )ue se inclinan sua,e$ente %acia ,i:edos bos)ues de pino( en $edio de los arriba( cubiertas a)u por ,i:edos allcuales destellan aldeas blancas ,illas por bos)ues de pino( de entre los cuales entre -rboles colinas culti,adas )ue le aldeas blancas ,illas destellan ani$an el dan ,ariedad belle3a al paisa0e( $ientras escenario( $ientras en el %ori3onte distante en el %ori3onte distante se ,en los glaciares se ,en los glaciares co$bin-ndose con las co$bin-ndose con las nubes doradas. A la nubes doradas. A la derec%a( la regi#n estderec%a( la regi#n est- cercada por las cercada por las escarpadas $urallas de los escarpadas $urallas de los Alpes +lancos( Alpes +lancos( pero las $onta:as pero las $onta:as retroceden de la orilla ( retroceden de la orilla( per$itiendo )ue la per$itiendo )ue la lu3 caiga libre$ente lu3 caiga libre$ente sobre el seno del lago sobre el seno del lago sobre la a$plia sobre la a$plia cur,a de sus encantadoras cur,a de sus encantadoras frtiles frtiles riberas( dan una frescura una riberas( dan al paisa0e una belle3a )ue no espaciosidad a la escena )ue se ,e desde la podra igualar ni la plu$a ni el pincel del ciudad( )ue contrasta notable$ente con el artista. El ,ecino lago de ?ug tiene un ,ecino Lago de ?ug( en el )ue las pl-cidas $arcado contraste con el de ?uric%. 2us aguas la so:olienta orilla parecen estar pl-cidas aguas so:olientas riberas perpetua$ente en,ueltas en las so$bras de parecen estar perpetua$ente en,ueltas en las grandes $onta:as. las so$bras. =$s. .AB"CC7>.

7a idea de que Ellen vio todo primero de parte de )ios en las palabras de quienquiera que estuviera copiando no era nueva para :lson. En .==/, en <ealdsbur&, Cali-ornia, al&unos de los de-ensores de White debatan con los miembros del &rupo ministerial local. )espu(s de mostrar numerosas comparaciones de escritores que Ellen haba usado para su material, los ministros de <ealdsbur& di!eronM El pastor <ealey quiere hacerle creer al Comit( que ella no es una mu!er que lee. G tambi(n les pidi# que creyeran que los hechos hist#ricos y hasta las citas se le dan a ella en visi#n sin depender de las -uentes ordinarias de in-ormaci#n. :bs(rvese que Wylie da el debido cr(dito cuando cita la bula papal y que la 'ra. White no lo hace. Ciertamente, es di&no de notarse, por decir lo menos, que Wylie, un escritor no inspirado, -uera ms honesto en este particular que la 'ra. White, que a-irma que todos los hechos hist#ricos y hasta las citas se le dieron en visi#n. 6robablemente, un caso de visi#n de-ectuosa. .C <e aqu a ministros, presumiblemente creyentes en la inspiraci#n y las visiones, que no estaban dispuestos a aceptar la idea de que )ios haba pasado por alto a los medios humanos para alcanzar a la &ente a trav(s de Ellen. 7o que la mayor parte de la &ente hace, cuando las cosas en su as llamado -ervor reli&ioso se ponen tan enredadas como lo estn Ellen y sus escritos, es culpar a )ios. Adn lo hizo cuando el diablo en&a9# a Eva. El Adventist White Estate intent# esto cuando se le ocurri# la idea de que Cristo mismo estaba pla&iando un

poquito cuando nos dio la re&la de oro en ateo FM.?. 'upuestamente, la obtuvo realmente del rabino <illel, que haba tenido la idea una &eneraci#n antes. .H 6or supuesto, puede ser t(cnicamente correcto que )ios robe, por cuanto se supone que todo es suyo en primer lu&ar, pero parece una mala lecci#n para el resto de nosotros. <ay dos razones de por qu( Ellen copi# material a!eno, se nos dice en el documento de ./F/ del White Estate. 7a primera raz#n es que ella no saba escribir muy bien. Esto es ms bien nuevo en los Adventistas, por cuanto por ms de un si&lo han estado citando sus palabras, -rases, y prra-os palabra por palabra en sus batallas escritas y verbales @ siempre declarando cun hermosa es su manera de escribir. 7a segunda raz#n es que )ios de!# -uera del canon mucho material que era necesario para hacer inteli&ente todo el asunto. .F Con mucha ayuda de su plana mayor, sin embar&o, las visiones de Ellen -ueron desarrolladas y, para el si&lo veinte, se haba a9adido mucho ms al canon de lo que hasta )ios mismo saba. 'iempre se a-irm# que ella nunca a9adi# nada eAtra al Canon. 6ero cuando la &ente del White Estate sum# todas las palabras que ella escribi#, Yresult# un estimado de ?C,111,111 palabrasZ 7os que se especializan en tales cosas dicen que, a8n siendo liberales con los puntos y otras marcas de puntuaci#n, Y(sos son muchos cnonesZ En el mismo artculo de ./F/ del White Estate se nos dice que Ellen probablemente era a menudo inconsciente de lo que haca. .= En ese caso, debe haber estado inconsciente &ran parte del tiempo, porque los miembros del Comit( de Glendale que se reunieron en Enero de ./=1 para eAaminar la acusaci#n de que ella haba copiado de muchos ms autores a su alrededor de lo que otros se hubiesen enterado, o por lo menos admitido, en e-ecto di!eron que la cantidad Yera ms de lo que ellos haban sospechado, y que era alarmanteZ ./ El 8ltimo &rupo que haba andado cerca de ver y de decir lo mismo -ue la Con-erencia +blica de ././. *ue sacada del asunto por su es-uerzo, y su per!udicial in-orme 5se perdi#5 hasta a9os recientes, cuando al&uien en la b#veda tropez# con el acta de las reuniones. ,Spectrum, con todo y su status independiente, public# esta acta en ./F/ sin se&uir la -ormalidad de un permiso2. ?1 El Comit( de Glendale de enero de ./=1 @ al que tambi(n hicieron desaparecer tan rpidamente como -ue posible @ sostuvo muchas discusiones de alto nivel een cuanto a cul sera la palabra correcta que deba usarse @ 5tomar prestado5, 5pla&iar5, o 5para-rasear5. 4unca se su&iri# ni se le mencion# a nadie ,ni siquiera en el cuarto de ba9o de los hombres durante los recesos2 la posibilidad que Ellen podra haber robado el material. ?. 6ero si la de-inici#n de un diccionario de tomar prestado es aceptable ,5tomar u obtener al&o con la promesa de devolverlo o devolver su equivalente52, entonces ni ella ni sus ayudantes creyeron !ams que estaban 5pidiendo prestado5 nada.

4o s#lo se ha ne&ado que ella !ams tomara nada ,hasta que comenz# a acumularse evidencia ms reciente de que s lo hizo2, sino que siempre se ha dicho que )ios lo haca. En .=HF, Ellen di!oM Aun)ue o dependo del Espritu del 2e:or tanto para escribir $is ,isiones co$o para recibirlas( las palabras )ue e$pleo para describir lo )ue %e ,isto son $as. .. En .=FH, habra de decirM En tie$pos antiguos( &ios %abl# a los %o$bres por boca de los profetas de los ap#stoles. En estos tie$pos( les %abla por $edio de los Testimonios de su Espritu. .1 6oni(ndose a s misma y poniendo a sus escritos a un nivel ms y ms elevado, di!o en .==?M 2i ustedes dis$inu en la confian3a del pueblo de &ios en los testi$onios )ue @l les %a en,iado( se est-n rebelando contra &ios tan cierta$ente co$o lo %icieron !or( &at-n( Abira$. .4 Con el correr del tiempo, estas a-irmaciones crecieron, hasta que ella -ue capaz de eAcederse a s misma ,.==?2M !uando fui a !olorado( sent tal responsabilidad por ustedes )ue( en $i debilidad( escrib $uc%as p-ginas para )ue fuesen ledas en la reuni#n al aire libre =ca$p $eeting>. &bil te$blorosa( $e le,ant a las tres de la $a:ana para escribirles. &ios estaba %ablando a tra,s de la arcilla. Dstedes podr-n decir )ue esta co$unicaci#n era s#lo una carta. 2( era una carta( pero inspirada por el Espritu de &ios( para poner delante de sus $entes las cosas )ue $e %aban sido $ostradas. En estas cartas )ue les escribo( en los testi$onios )ue trans$ito( les presento lo )ue el 2e:or $e %a presentado a $. Eo no escribo ni un artculo en el peri#dico e'presando s#lo $is propias ideas. Ellas son lo )ue &ios %a abierto delante de $ en ,isi#n B preciosos ra os de lu3 )ue brillan desde el trono. .5 7ue&o continu# pre&untandoM 8Fu ,o3 reconoceran ustedes co$o la ,o3 de &ios; 8Fu poder tiene el 2e:or en reser,a para corregir los errores de ustedes $ostrarles el ru$bo )ue lle,an; ... 2i re%usan creer %asta )ue toda so$bra de incertidu$bre toda posibilidad de duda %a a sido disipada( nunca creer-n. La duda )ue e'ige perfecto conoci$iento nunca se rendir- a la fe. La fe descansa en la

e,idencia( no en la de$ostraci#n. El 2e:or re)uiere )ue obede3ca$os la ,o3 del deber( aun cuando %a a otras ,oces por todas partes a nuestro alrededor inst-ndonos a seguir un ru$bo diferente. &istinguir la ,o3 )ue %abla de parte de &ios re)uiere una seria atenci#n de parte nuestra. .6 Bn problema aqu es que )aniel Scenes in the !i leM arch haba escrito a9os antes en su libro -ight

No debe$os diferir nuestra obediencia %asta )ue toda so$bra de incertidu$bre toda posibilidad de error %a an sido disipadas. La duda )ue e'ige perfecto conoci$iento nunca se rendir- a la fe( por)ue la fe descansa en las probabilidades( no en la de$ostraci#n.... &ebe$os obedecer la ,o3 del deber aun cuando %a a $uc%as otras ,oces cla$ando contra ella( se re)uiere una seria atenci#n para distinguir la )ue %abla en no$bre de &ios. .7 7os 7Se me ha mostrado7 se hicieron hbito, pues la eApresi#n habra de a-lorar una y otra vez. 2e $e $ostr# )ue un -rea )ue es la causa del deplorable estado de cosas es )ue los padres no se sienten obligados a criar a sus %i0os de confor$idad con las le es fsicas. Las $adres a$an a sus %i0os con un a$or id#latra consienten el apetito de ellos( a pesar de )ue saben )ue per0udicar-n su salud )ue por lo tanto traer-n sobre ellos enfer$edades e infelicidad.... Han pecado contra el cielo contra sus %i0os( &ios les pedir- cuenta. Los ad$inistradores $aestros. .C 'i uno no es dado a sentirse culpable, y quiere &astar un poco de tiempo mirando a su alrededor a las obras de los dems, puede que encuentre lo mismo, sin el 5 e -ue mostrado5, en las obras de un escritor anterior que Ellen hubiera ledo o admiradoM Los padres ta$bin est-n ba0o la obligaci#n de ense:ar obligar a sus %i0os a confor$arse a las le es fsicas por a$or de s $is$os.... !u-n e'tra:o e ine'plicable es )ue las $adres a$en a sus %i0os tan tierna$ente )ue les per$itan lo )ue tienen ocasi#n de saber )ue puede da:ar sus constituciones per0udicar su salud de por ,ida. Muc%os ni:os son trados al $undo por estas $adres a causa de esta cruel bondad. Los ad$inistradores $aestros de escuela. .A 3ales prcticas pueden ser una de las razones de que el White Estate hiciera la interesante declaraci#n en su &rabaci#n de ./=1 de que al&unas de sus a-irmaciones Se me mostr8 eran a sa iendas. >1 Ahora hay una palabra para usted. 6uede si&ni-icar que una raz#n para que la mayora, si no todas, de las

a-irmaciones 5'e me mostr#5 en los primeros escritos de Ellen tuviera que ser cambiada era que las ayudantes de Ellen eran conocedoras del problema. En relaci#n con las 5ayudantes5, William '. 'adler habra de escribir ms tarde que las investi&aciones mostraron que la mayora de los msticos y ma&os de los tiempos modernos haban tomado la 5precauci#n de rodearse de asistentes adiestrados y di&nos de con-ianza5. >. s tarde conoceremos a al&unos de los con-iables asociados de Ellen. 7o que 'adler no saba acerca de estos asistentes, sin embar&o, es que ellos hasta ayudaron a Ellen a 5tomar prestadas5 sus visiones. En una de las notables ilustraciones del en&a9o en los 5pr(stamos5, Ellen habra de escribir un artculo en el %e"ie, and &erald de abril 0, .=//, que ms tarde aparecera en sus Testimonios para la 4glesia. )ecaM En la reuni#n al aire libre de Fueensland en "CAC( se $e dieron instrucciones para nuestros obreros bblicos. En las ,isiones de la noc%e( los $inistros obreros parecan estar en una reuni#n en )ue se estaban dando lecciones bblicas. &i0i$os: <Ho tene$os al Gran Maestro con nosotros(< escuc%a$os 2us palabras con inters. @l di0o: <Ha una gran ... <. 1. 7o increble acerca del artculo es que el &rueso del material -ue tomado del libro The *reat Teacher [El Gran aestro$,escrito por "ohn <arris en .=>H. En consecuencia, ella parece estar esencialmente poniendo las palabras de "ohn <arris en boca de )ios como si -uera su propia visi#n. 6ero realmente no es as. 7as palabras que ella copi# -ueron escritas en realidad en la introducci#n al libro de <arris por <erman <umphrey, quien, como presidente del Amhurst Colle&e, escribi# la introducci#n para su ami&o <arris. >> 7os modernos Adventistas tuvieron la oportunidad de echar un vistazo a este -iasco en el peri#dico denominacional, %e"ie, and &erald, pero en nin&una parte del peri#dico se admiti# que <arris tambi(n haba sido enormemente 8til a Ellen cuando escribi# Desire of Ages [El )eseado de 3odas las Gentes$, Acts of the Apostles [<echos de los Ap#stoles$, /undamentals of Christian Education [*undamentos de la Educaci#n Cristiana$, Counsels to Teachers [Conse!os a los aestros$, as como otras obras suyas. >0 4in&una pretendida actitud por parte del %e"ie, podra eAplicar satis-actoriamente c#mo <arris y su *reat Teacher se convirtieron en )ios, el Gran aestro, a trav(s de Ellen White. G esta transici#n tuvo lu&ar ms de una vez ba!o la pluma de Ellen. >C Ee-erencias y notas
.. 7evtico ?0L 4ehemas .>L <echos C. ?. )onald E. cAdams, 5'hi-tin& OieDs o- %nspirationM Ellen G. White 'tudies in the ./F1s5 [6untos de vista cambiantes sobre la inspiraci#nM Estudios sobre Ellen G. White en la d(cada de ./F1$, Spectrum .1, no. 0 ,marzo de ./=12M ?F@0..

>. Eobert W. :lson, 5Ellen G. WhiteQs Bse o- Bninspired 'ources5 [El uso de -uentes no inspiradas por parte de Ellen G. White$, -otocopiado ,Washin&tonM Ellen G. White Estate, / noviembre de ./F/2, pp. .=@.=. Charlas posteriores y -otocopias, que los miembros del White Estate hicieron circular, ampliaron ms el tema de los pr(stamos bblicos. 0. )udley . Canri&ht, Life of Mrs. E. *. $hite' Se"enth0da# Ad"entist Prophet9 &er /alse Claims %efuted [Oida de la 'ra. Ellen G. WhiteM 6ro-eta de los Adventistas del '(ptimo )aL sus -alsas a-irmaciones re-utadas$ ,CincinnatiM 'tandard 6ublishin& Company, ././2, pp. .=@>.. C. Wayne CoDdrey, )onald E. 'cales, <oDard A. )avis, $ho %eall# $rote the !ook of Mormon: [JIui(n escribi# realmente el libro de orm#nK$, ,'anta Ana, CAM Oision <ouse, ./FF2. Este libro da una direcci#n en la que hay tambi(n disponibles &rabaciones en cinta sobre el tema. H. Canri&ht, Life of Mrs. E. *. $hite [Oida de la 'ra. E. G. White$, pp. ?C@>.. F. *rancis ). 4ichol, ea., Se"enth0da# Ad"entist Enc#clopedia [Enciclopedia Adventista$, Commentary Ee-erence 'eries, .1 tomos. ,Washin&tonM EevieD and <erald 6ublishin& Association, ./FH2, tomo .1, p. 0F0. =. E GW, Life Sketches of Ellen *. $hite [+osque!os de la Oida de Ellen G. White$ , ountain OieDL 6aci-ic 6ress 6ublishin& Association, ./.C2, pp. ?H@>.. EGW, Christian E+perience and Teachings [EAperiencia y ense9anzas cristianas$, , ountain OieDM 666A, .C??2, pp. CF@H.. "acP W. 6rovonsha, 7$as Ellen $hite a /raud:7 [J*ue Ellen White un -raudeK$, -otocopiado ,Bniversidad de 7oma 7inda, )ivisi#n de Eeli&i#n, ./=12. .1. [Briah 'mith, ed.$ 56la&iarism5[6la&io$, %e"ie,, ?0 ,H septiembre .=H02M .?1. ... *rancis . WilcoA, ed., 5Are Gou a 6la&iaristK5[JEs Bd. Bn 6la&iarioK$, %e"ie, // ,?> de marzo de ./??2M >?. .?. ". +. Gallion, 5'piritual 6la&iarism5 [6la&io espiritual$, %e"ie, // ,?> de marzo de ./??2M ?.. .>. Carta del %e"ie, a [seud.$ ,?/ de !ulio de ./=12. .0. Eobert W. :lson, 5WylieQs 7an&ua&e Bsed to )escribe What 'he <ad Already 'een <ersel-5 [El len&ua!e de Wylie usado para describir lo que ya ella misma haba visto$. s. [HCC autorizado para su publicaci#n, -otocopiado ,Washin&tonM EGW Estate ,.? septiembre ./F=2. Esta autorizaci#n del White Estate cita el s. ?/.==F de EGW ,5)iary@ 7abors in 'Ditzerland@=52 escrito en +asilea desde l. de enero al .C de mayo de .==FL y "ames A. WylieQs The &istor# of Protestantism, tomo ., .=FH, pp. 0>C@0>H. .C. [<ealdsbur&$ 6astorsQ Bnion, 5%s rs. E. G. White a 6la&iaristK5 [5JEs la 'ra. E. G. White una pla&iariaK5$ <ealdsbur& [Cali-ornia$ Enterprise, ?1 marzo de .==/, p. ..

.H. :lson, 5EGWQs Bse o- Bninspired 'ources5 [Bso de -uentes no inspiradas por parte de EGW$, pp. .H@./. .F. %bid., pp. F@/. .=. %bid., p. .?. ./. Glendale Committee, 5Ellen G. White and <er 'ources5 [Ellen G. White y sus -uentes$, cintas, ?=@?/. ?1. [Con-erencia +blica$, 53he +ible Con-erence o- ././5 [7a Con-erencia +blica de ././$, Spectrum .1, no. .. ?.. Cintas del Glendale Committee ,./=12. ??. EGW, Selected Messages [ ensa!es 'electos$, > libros. ,Wasin&tonM E<6A, ./C=@C=@ =12, libro ., p. ?>. EGW, Testimonies for the Church [3estimonios para la %&lesia$, tomo 0, pp. .0F@0=. 3estimony ?F ,.=FH2. ?0. EGW, \d., tomo C, p. HH. 3estimony >. ,.==?2. ?C. EGW, Selected Messages, libro ., p. ?F. ?H. %bid. ?F. )aniel arch, -ight Scenes in the !i le [Escenas nocturnas en la +iblia$ ,6hiladelphiaM ]ei&ler, cCurdy R Co., ./?>2, p. ==. ?=. EGW, Testimonies, tomo >, p. .0.. 3estimony ?? ,.=F?2. ?/. 7arPin +. Coles, Philosoph# of &ealth' -atural Principles of &ealth and Cure [*iloso-a de la saludM 6rincipios naturales de salud y curaci#n$ ,+ostonM William ). 3icPnor R Co., .=0/, .=C., .=C>2, pp. .00@.0C. >1. Autorizaci#n del White Estate para publicaci#n, en la sesi#n de la Con-erencia General de ./=1, en )allas, 3eAas. Entrevista de Eobert 'pan&ler con Eobert :lson y Eon Craybill. >.. William '. 'adler, The Truth A out Spiritualism [7a verdad sobre el espiritismo$. ,Chica&oM A. C. cClur& R Co., ./?>2. p ==. >?. "ohn <ams, The *reat Teacher ,AmherstM 3. '. R C. Adams, .=>HM +ostonM Gould and 7incoln, .=F12 pp. .0@.=M O(ase tambien EGW, Testimonies for the Church, tomo H, pp. C=@H1.

>>. %bid. >0. O(ase Ap(ndice, tambi(n %e"ie, and &erald, abril ?, ./=., 5)id rs. White T+orroDT in Eeportin& a OisionK5[JT3omaba prestadoT la 'ra. White al in-ormar sobre una visi#nK$ p. F. >C. O(ase EGW, Testimonies to Ministers , ountain OieD, 6aci-ic 6ress Association, ./?>2, p. ./>L "ohn <arris, The *reat Teacher, p. C=.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo 4 &esaparecida( pero no olvidada

El mundo 5se -i!ar poco y no recordar por mucho tiempo5 ,para usar la -rase de un -amoso presidente2 lo que Ellen escribi# en las d(cadas de .=C1 y .=H1. Con la 5amal&ama de hombres y bestias5, la torre de +abel construda antes del diluvio, y las ideas incorrectas, a la luz de los actuales conocimientos, sobre la -ormaci#n del carb#n y las causas de los terremotos, volcanes, y erupciones, no sera nin&una eAa&eraci#n decir que muchos de sus escritos no -ueron muy populares. 4o hay evidencia de que la obra que contena todo esto, Spiritual *ifts ,tomos uno y dos2, se convirtiera en un (Aito de librera. . En de-ensa de los *ifts, es apropiado se9alar que la or&anizaci#n Adventista todava no haba per-eccionado su sistema de imprentas, colportores, libros de con-erencias, casas bblicas, #r&anos de propa&anda eclesistica, y un e!(rcito de obreros pa&ados como los que se usan ahora para catequizar a la i&lesia y al mundo. 6or cuanto s#lo haba como >,111 Adventistas en ese tiempo ,muchos de los cuales no saban leer2, a Spiritual *ifts parece haberle ido tan bien como podra esperarse. Al&unas otras incursiones en la actividad de imprimir tuvieron a8n menos (Aito. <ubo mucha controversia acerca de la impresi#n de al&unas de las primeras ideas de Ellen en el peque9o -olleto llamado A $ord to the Little /lock [Bna palabra

para la manada peque9a$ ,publicado por "ames White en .=0F2 en apoyo de sus visiones de la 5puerta cerrada5, as como acerca de las contradicciones sobre cuestiones relativas a las visiones. ? En impresiones posteriores, tanto A $ord como otra publicaci#n peri#dica llamada Present Truth ,publicado desde !ulio de .=0/ hasta noviembre de .=C12 habran de pasar por varias etapas de revisi#n que despertaran dudas en los a9os por venir. > Es !usto que nos apresuremos a eAplicar que todo este reordenamiento de la historia y de la teolo&a era nuevo para Ellen. 6uesto que )ios no le haba dado mucho material para traba!ar, eso podra ayudar a eAplicar al&o de la con-usi#n. En realidad, a veces parecera que hasta )ios se con-undi#, porque ella habra de hacerles saber a los dems que )ios le haba mostrado que 5'u mano cubri# un error en al&unas de las ci-ras5 de .=0>. 0 )e la misma manera, a ella se le haba mostrado que 5el tiempo durante el cual "es8s estara en el 7u&ar 'antsimo casi haba terminado, y que no durara sino un poquito ms5. C <asta los n&eles se vieron envueltos en el asunto entero en la visi#n de !unio ?F, .=C1M 5 i n&el acompa9ante di!oM TEl tiempo casi ha terminado...T. Entonces vi que las siete 8ltimas pla&as pronto habran de ser derramadas5. H 6ara que nadie tuviera la impresi#n de que (stas eran a-irmaciones ms bien &enerales, para ser tomadas a la li&era o -ilos#-icamente, se a9ada que 5el tiempo casi ha terminado, y lo que a nosotros nos ha tomado a9os aprender, ellos tendrn que aprenderlo en unos pocos meses5. F 3odo este tras-ondo de tirar y rellenar ha llevado a los Adventistas a una interesante discusi#n de la pro-eca y los a menudo eAtremos pronunciamientos de Ellen. Esta clase de pronunciamientos, que ha venido a llamarse 5pro-eca condicional5, est detallada en el Se"enth0da# Ad"entist Commentar#. = Bna traducci#n libre de su razonamiento dice ms o menos asM )ios, que puede ver el -in desde el principio, puede que no vea todo el -in desde el principio. Con su visi#n miope, )ios tiene que cubrir su apuesta si declara su posici#n en cualquier momento, porque mucho en esta rea es una apuesta. 'i los sucesos empeoraran de repente, y no se con-ormaran al re&istro o a su interpretaci#n, son las circunstancias las que se han equivocado, no )ios. As, con una moneda como la pro-eca condicional, todos los voceros de )ios pueden estar se&uros de que ellos &anan si sale cara y que usted pierde si sale sello. 6ero los voceros y )ios tienen siempre la raz#n en cualquier caso. Bno de los me!ores e!emplos de ese tipo de razonamiento -ue la a-irmaci#n acerca de al&una in-ormaci#n con-idencial que Ellen recibi# de un n&el en .=CHM 2e $e $ostr# la gente )ue estaba presente en la conferencia. &i0o el -ngel: <Algunos ser-n pasto de los gusanos( algunos estar-n su0etos a las siete *lti$as plagas( algunos estar-n ,i,os per$anecer-n sobre la tierra para ser trasladados a la ,enida de Hes*s<. A

Esta a-irmaci#n, ms que la mayora de las dems, proporcion# la base para muchas investi&aciones. Bno puede ver en se&uida el enorme inter(s que sur&ira, y sur&i#, acerca de qui(nes estaban en esa reuni#n, qu( edad tenan en ese momento, cuntos estaban vivos todava, qui(nes haban eAperimentado lo que le sucede a toda carne, y si al&unos haban sido puestos en una cate&ora err#nea y podran ser resucitados de al&una manera especial para ser includos en otra cate&ora. Estas interminables discusiones hicieron obvio, por eliminaci#n, que en la d(cada de ./=1 uno tendra que haber estado en el ran&o de edad de .>1 a9os para cumplir la condici#n, aunque al&unos dicen todava que eso no es imposible para )ios @ una a-irmaci#n que uno no querra criticar, porque )ios pesa en el lado opuesto. A8n con la ayuda del poeta "ohn ilton y su Paradise Lost, las cosas no salieron bien. Bn cuidadoso eAamen en a9os recientes revel# muy estrechos paralelos entre los escritos de Ellen White y el 7ibro de "aser @ un libro mencionado en la +iblia, pero que nunca -ue parte de ella. *rancis ). 4ichol ,escritor del si&lo veinte, editor del EevieD, y -irme de-ensor de Ellen2, tambi(n admiti# que ella estaba en deuda con 'e&unda de Esdras, otro libro anti&uo que no -ue includo en el Canon pero al que Ellen puso en ese nivel. Ciertas a-irmaciones suyas sobre sucesos de los 8ltimos das utilizan al&o de la terminolo&a y el len&ua!e pict#rico de Esdras y a9aden color, si no autoridad, a sus descripciones. .1 6ero las cosas cambiaron en las d(cadas de .=C1 y .=H1. A pesar de la ayuda que reciba de los que la rodeaban ,y de los n&eles que continuaban entrando y saliendo2, ahora ella adquiri# una nueva habilidad que habra de dar la pauta para el resto de su vida. A pesar de su educaci#n de tercer &rado, se saba que lea, y los re&istros subsi&uientes muestran que lea y lea y lea. En la d(cada de ./F1, se supo que haba sido instruda en este arte por aproAimadamente quinientos libros y artculos en su biblioteca y en las bibliotecas que se pusieron a su disposici#n. %nvesti&aciones a8n ms adelantadas indican que se us# ms material que aqu(l del que estaban enterados a8n los miembros de la plana mayor del White Estate @ y ellos haban credo que saban todo sobre esas cosas. 3ambi(n para este tiempo, ella haba aprendido un estilo ms liberal de copiar, que vino a ser conocido, desde entonces hasta el presente, como tomar prestado. 'in importar este tipo de ayuda humana @@ ms un pu9ado o ms de asistentes, editores de libros, secretarias, y ayudantes @@ Ellen White siempre insista en decir que todo vena de )ios. Ga para el se&undo tomo de Spiritual *ifts ,.=H12, di!oM <Eo dependo del Espritu del 2e:or tanto para relatar o escribir las ,isiones( co$o para tenerlas. Me es i$posible recordar las cosas )ue se $e %an $ostrado( a $enos )ue el 2e:or $e las presente en el $o$ento en )ue a @l le place $oti,ar$e a relatarlas o escribirlas<.

Esta asombrosa declaraci#n iba mucho ms all de lo que los escritores bblicos !ams reclamaron para s mismosL y, en realidad, iba mucho ms all de cualquier cosa que ella hubiese a-irmado !ams. Este llamado a las armas -ue conta&ioso. :tros se hicieron eco del clamor y lo han estado usando desde entonces. Iue otros reco&ieran el lema que la pro-eta misma estableci#, s#lo ilustra el hecho de que es siempre venta!oso ser el porrista. Geor&e A. %rDin ,presidente de la Con-erencia General Adventista desde .=/F hasta ./1.2 si&ui# el e!emplo de ella al a-irmar en un tratado titulado 53he arP o- the +east5 ,./..2 queM Es desde el punto de vista de la luz que ha venido por medio del Espritu de 6ro-eca [los escritos de la 'ra. White$ que la cuesti#n ser considerada, creyendo como creemos que el Espritu de 6ro-eca es el 8nico int;rprete infali le de los principios bblicos, puesto que es Cristo, por medio de su a&ente, quien proporciona el verdadero si&ni-icado de sus propias palabras. [la cursiva es nuestra$. .? 4adie se opuso a esta aseveraci#n en ese momento. Eso muestra hasta d#nde y cun rpidamente puede lle&ar una muchacha de un pueblo chico si tiene las coneAiones correctas. Como Ellen misma se&ua dici(ndole a todo el mundo, sus coneAiones iban hasta lo ms alto. *ueron necesarias unas pocas pur&as para arre&lar las cosas un poco y poner orden entre los muchachos en el cuarto de atrs, los que podran tener al&unas dudas acerca de lo que haban visto y odo, pero eso era un asunto de poca monta. .> Bna de las armas -avoritas en el arsenal de un psquico es invocar !ucios sobre la cabeza del desertor, y Ellen se senta en su elemento en esta rea de combate. 4o muchos de los posteriores miembros de la i&lesia saban que, a menudo, sus 5testimonios5 eran enviados a la prensa o al p8lpito antes de ser entre&ados personalmente a aqu(llos que estaban siendo reprendidos. Este hbito de hacer p8blico lo que a menudo estaba basado en rumores o chismes, de!ando poco o nin&8n lu&ar para que el recipiente se de-endiera, &eneralmente haca de Ellen una &anadora. Eespondiendo a la invitaci#n que hizo circular a los que tuvieran perple!idades en relaci#n con sus testimonios, dici(ndoles que le escribieran acerca de sus ob!eciones y crticas, los m(dicos Charles E. 'teDart y William '. 'adler le escribieron a Ellen y le eApresaron sus ob!eciones a su prctica de publicar sus reprensiones, dici(ndole que era antibblica y err#nea. 6ero, hasta donde se sabe, ella nunca reco&i# el desa-o para contestarles, como haba dicho que lo hara. .0 :tros pronto encontraron que era in8til luchar contra )ios, por lo menos en p8blico. Briah 'mith lo descubri# @ y lo di!o as, en su intento de sobbrevivir como editor del Ad"entist %e"ie,. 6ara .==>, supo que el !ue&o haba terminado. Aunque haba eApresado sus reservas acerca de las obras de arte que Ellen estaba produciendo, di!oM

e parece que los testimonios virtualmente han venido a adquirir una -orma tal que es in8til tratar de de-ender las desmesuradas a-irmaciones que ahora se hacen a -avor de ellos. 6or lo menos, despu(s del in!usto tratamiento que recib el a9o pasado, no siento nin&una responsabilidad en ese sentido... 'i todos los hermanos estuvieran dispuestos a investi&ar este asunto ampliamente y con honestidad, creo que se podra encontrar al&8n terreno com8n consistente para todos. 6ero al&unos son tan do&mticos y testarudos que supon&o que cualquier es-uerzo en ese sentido s#lo conducira a una ruptura del cuerpo. .C Es interesante leer, tantos a9os despu(s, que en la Con-erencia +blica de ././ los pro-esores de reli&i#n de la escuela superior lle&aron a una conclusi#n parecida, pero vacilaron en hacer nada que pudiera resultar en la ruptura de un cuerpo mucho mayor. .H 4uevamente, para mostrar que, para -inales de la d(cada de .=F1 y -inales de la de .==1, haba muy poco terreno intermedio en el caso de Ellen White, 'mith escribi# el .H de abrilM 7a idea de que cuestionar las visiones en lo ms mnimo es convertirse en se&uida en ap#stata y rebelde sin esperanza ha sido deliberadamente inculcada en la mente de la &enteL y siento tener que decir que demasiadas personas no tienen la -uerza de carcter su-iciente para sacudirse ese conceptoL por eso, en el momento en que se ha&a cualquier cosa para estremecerlos acerca de las visiones, pierden la -e en todo y van hacia la destrucci#n. .F El >. de !ulio de ese mismo a9o, 'mith nuevamente dio evidencia de que no poda competir con EllenM G mi raz#n es que la misma <na. White me ha cerrado la boca. En el 3estimonio Especial a la i&lesia de +. C. [+attle CreeP$, citado en el n8mero eAtra del 'abbath Advocate ,supon&o que usted ha visto ambos peri#dicos2, ella anunci# en p8blico que yo haba rechazado, no s#lo ese testimonio, sino 3:):' los testimonios. Ahora, si di&o que no los he rechazado, demuestro que s lo he hecho, puesto que contradi&o (ste. 6ero si di&o que s los he rechazado, eso no les har nin&8n bien, hasta donde puedo ver, pero estar( diciendo lo que yo he supuesto que no era cierto. 'u ataque contra m parece de lo ms innecesario e in!usto... 'in raz#n, me ha -orzado a una posici#n muy embarazosa. .= :tros habran de sentir la ira de ella en sus 5testimonios5 y su victoria era tan se&ura como la de cualquier doctor bru!o, anti&uo o privado. 6ero, antes de caer por 8ltima vez, 'mith ,como lo haban hecho otros antes que (l y lo haran otros por lar&o tiempo despu(s de (l2 trat# de salvar su raz#n y su or&ullo diciendoM 5Ahora ten&o que distin&uir entre TtestimonioT y Tvisi#nT5. ./ <aba estado claro para la mayora, a8n antes de que 'mith -uera detenido, que

Ellen estaba &anando. ucho antes de que cayera por 8ltima vez el tel#n sobre el acto de Briah 'mith, se supo que Ellen estaba orquestando la m8sica y diri&iendo la banda al mismo tiempo. :tros se levantaran para poner en duda lo correcto de las anotaciones, pero ella estaba a car&o, y continuara estndolo. 7as a-irmaciones se volveran ms escandalosas a medida que pasaran las d(cadas, y las voces de los eAtremistas sonaran ms estridentes para los que estaban dentro o -uera del redil, los que no aceptaban que ella y sus escritos tuvieran la 8ltima palabra en poco ms o menos cualquier cosa y todas las cosas. 7os eAtremistas habran de perder s#lo una batalla en la &uerra por el control de la mente de la &ente. Eso tuvo lu&ar para en-rentar las crecientes crticas de la d(cada de ./01 y la de ./C1, cuando prominentes &rupos evan&(licos -ueron a Washin&ton para eAaminar el Adventismo por s mismos. Bn &rupo de diri&entes an#nimos public# un libro llamado Se"enth0da# Ad"entists Ans,er <uestions on Doctrine [7os Adventistas del '(ptimo )a responden pre&untas sobre doctrina$ ,com8nmente conocido como <uestions on Doctrine2 [6re&untas sobre doctrina$. El libro -ue dise9ado para convencer a los ami&os visitantes que Ellen White no era la santa patrona de la %&lesia Adventista del '(ptimo )aL que sus escritos no estaban al mismo nivel que los escritos del canonL que su inspiraci#n no era la de los escritores del CanonL y que la i&lesia no la consideraba int(rprete de las Escrituras, sino todo lo contrario. 3odo esto se di!o muy clara y -uertemente en <uestions on Doctrine. ?1 A la derecha radical le tom# casi veinticinco a9os de traba!ar, esperar, e in-iltrar posiciones para re&resar con -uerza. En ./=1, la Con-erencia General, en sesi#n en )allas, 3eAas, meti# a la -uerza una tabla en la plata-orma espiritual de la i&lesia, y le di!o a todos los que saban leer que Ellen White era realmente la santa de la i&lesia, y que *ord, +rinsmead, 6aAton, y todos los australianos y norteamericanos, o cualquiera que viniera, tendra que esco&er venir a la i&lesia, y de hecho venir al Canon y a )ios mismo, a trav(s de los escritos de aquella muchacha de pueblo chico, oriunda de Gorham, aine @ Ellen Gould ,<armon2 White. ?. 'e haba necesitado lar&o tiempo, pero ella haba tenido (Aito. 7os eAtremistas que prevalecieron sobre los dele&ados para que adoptaran la tabla habran de usarla casi en se&uida como arma contra *ord, el maestro@erudito australiano que estaba siendo sometido a !uicio en el que estaban en !ue&o sus obras, su reputaci#n, y ,al&unos crean y esperaban2 hasta su vida. Como Briah 'mith antes que (l, *ord habra de perder, principalmente porque deseaba salvar al&unas de las obras de Ellen y disminuir la autoridad de la mayora de ellas. Como 'mith antes que (l, deseaba separar, por lo menos en su propio pensamiento, los testimonios de las "isiones. 6ero sus !ueces ,y todos los subsi&uientes artculos del %e"ie,2 habran de aclarar que era o todo o nada @ que la %&lesia Adventista del '(ptimo )a realmente cree, como lo haba indicado

Geor&e %rDin en su tratado de ./.., que Ellen haba sido canonizada como la int(rprete divina e in-alible de la doctrina y el pensamiento Adventistas. 7a suerte estaba echada. :, para decirlo de otra manera, se haba cruzado el Eubic#n. : los puentes haban sido quemados a sus espaldas. En todo caso, la %&lesia Adventista del '(ptimo )a permaneca desnuda y sola ante el mundo @ como un culto @ en su creencia de que la salvaci#n es apenas posible y que las Escrituras en realidad son imposibles como &ua hacia Cristo y el Evan&elio, eAcepto a trav(s de Ellen. Bn movimiento que haba comenzado con visiones eAtremas en .=00, cerrando la puerta a todos los dems eAcepto sus propios miembros, nuevamente, como .01 a9os ms tarde, haba tomado el camino del eAtremismo @ desa-iando todos los es-uerzos para abrir aquella puerta cerradaL cerrndola con violencia nuevamente ,de ser posible, para siempre2L declarando una vez ms que ellos eran los sal"os, los custodios de las llaves, el eptome de la per-ecci#n humana. El pueblo de )ios y todos los dems tendran que comenzar a subir las escaleras de los escritos de Ellen de rodillas, como el via!e de 7utero en la anti&Nedad, si es que tenan al&8n prop#sito de alcanzar el cielo. 6uede ser que la historia haya lle&ado a la conclusi#n de que Ellen tena al&8n poder clarividente, y no s#lo en la manera que otros haban venido a aceptar. Es posible que a comienzos de la d(cada de .=F1 @ cuando el camino qued# libre de la mayor parte de la oposici#n verbal, y ella inici# su ms si&ni-icativa tarea de reasi&nar la historia y sus eventos se&8n sus conceptos, y de reescribir las Escrituras se&8n sus visiones @ ella viera el resultado -inal, si toodo sala bien. G el re&istro muestra que s sali# bien para al&unos. )emasiado bien, tal vez. 7a mayora de los que avanzaron hasta ese punto, ahora parecen quedarse solos, con s#lo Ellen como su tro-eo. Iuizs a ella le habra &ustado eso, por cuanto vivi# solitaria y a menudo escribi# sobre ello y les di!o a sus se&uidores que lo anticiparan y se prepararan para ello. 4o estn disponibles las actas de nin&una reuni#n en que se completaron los planes -ormales para producir el material escrito en las d(cadas de .=F1 y de .==1. Iuizs no hubo tales reuniones, ni nin&una prisa para el !uicio, s#lo una lenta evoluci#n. 6ara este tiempo, los escritos de Ellen incluan a muchos autores, que re-orzaron sus relatos del pasado y su visi#n de los eventos que habran de tener lu&ar en el -uturo. 7a idea estaba me!or eApresada en la introducci#n a los cuatro tomos que intentaban hacer el traba!oM 9refacio a la edici#n rei$presa Ellen White, durante la mayor parte de su ministerio, le dio &ran prioridad a la tarea de mantener la historia de la &ran controversia entre Cristo y 'atans ante los o!os de la i&lesia y del mundo. <ubo primero el primer breve relato, casi un resumen, publicado en el diminuto Spiritual *ifts, tomo .. En sus ?./ p&inas,

abarca la historia desde 57a cada de 'atans5 hasta 57a muerte se&unda5 @ el -in de 'atans y del pecado. 'iendo los observadores del sbado menos de tres mil, la emisi#n de esta obra -ue una valerosa incursi#n en la publicaci#n de libros. El tomo ?, de .=H1, presentaba la eAperiencia cristiana y las visiones de Ellen White. Sste -ue se&uido, en .=H0, por Spiritual *ifts, tomos > y 0, completando la historia del Anti&uo 3estamento, a la cual apenas se haca re-erencia en el tomo ., eAcepto por tres breves captulos. 7a serie Spirit of Prophec#, de cuatro tomos, publicada desde .=F1 hasta .==0, proporcion# a la creciente i&lesia una presentaci#n mucho ms detallada de la historia de la &ran controversia en un total de .,H/H p&inas de teAto de Ellen G. White. A su debido tiempo, (ste -ue reemplazado por la serie de cinco tomos Conflict of the Ages [Con-licto de los 'i&los$, a8n ms eApandida, y para su autora, ms satis-actoria. Sstos proporcionan al lector >,C1F p&inas de teAto relatando la historia de la &ran controversia. ?? 7as palabras claves en este pre-acio son 5-ue reemplazado por la serie Con-licto de los 'i&los, a8n ms eApandida, y, para su autora, ms satis-actoria5. 7os Adventistas del si&lo veinte &eneralmente no se han enterado de que la serie Con-licto -uera una eApansi#n de nada. Aunque se haba aceptado que Ellen haba hecho al&8n traba!o preliminar al reescribir la historia y la teolo&a, muy pocos haban adivinado que los cuatro primeros libros del Esp=ritu de Profec=a eran realmente un borrador del traba!o. :bviamente, si los primeros libros pasaron la prueba para su autora y sus ayudantes, aqu(llos, los libros, se convertiran en un -undamento ms -irme y ms -uerte para cualquier revisi#n de pensamiento que la i&lesia tuviera que ser condicionada para aceptar. 'i la declaraci#n en ese pre-acio se hubiese hecho antes de que hubiesen pasado entre ochenta y noventa a9os despu(s del suceso, posiblemente habra ayudado a aclarar al&unos de los problemas que estaban comenzando a aparecer en el copiado de Ellen. 'i todo el personal hubiese traba!ado con ella, y si todos los que notaron similitudes con materiales que haban sido vistos en su posesi#n hubiesen sido conscientes de que ella haba estado echando mano de &randes porciones de material a!eno, el banquete que haba sido servido en nombre de )ios podra no haber sido un picnic as. 6ero Ellen no estaba poniendo toda la comida en la mesa de una sola vez, de lo contrario los invitados podran haber sospechado. 7a a-irmaci#n tambi(n habra de eApandir la mentira blanca, pues esas pocas p&inas del 5diminuto5 Spiritual *ifts en manera al&una podran haber sido llamadas p&inas de tama9o completo. Cuando se les compara con el producto

terminado de la serie Con-licto, habran de consistir s#lo de como un tercio a la mitad de la ampli-icaci#n posterior. 7o que esto si&ni-ica, entonces, es que el 8ltimo comentario sobre el Anti&uo 3estamento, dado en su serie Con-licto -inal, que a9ada cientos y cientos de nuevas ideas y pensamientos no includos en las Escrituras, comenz# con FC a /1 p&inas de ideas en la producci#n de .=C=. s tarde, estas iluminaciones habran de cubrir Yms de veintinco millones de palabrasZ C#mo esta eApansi#n tuvo lu&ar es de lo que trata el resto de este relato. Referencias notas

.. 7os primeros dos tomos de Spiritual *ifts se publicaron en .=C= y .=H1, y los 8ltimos dos en .=H0. Bna reproducci#n en -acsmil de los cuatro tomos ,en dos libros2 -ue emitida y prote&ida por el derecho de autor en ./0C. ?. "ames White, Ed., A $ord to the 7Little /lock7 ,+runsDicP, eM impresi#n privada, .=0F2. En a9os recientes, una reproducci#n en -acsmil de este -olleto de ?0 p&inas -ue emitida por el 5sta--5 del Ellen G. White Estate. Adems de esto, haba un ap(ndice que consista en dos p&inas de notas por el 5sta--5 del White Estate, ms cuatro p&inas de comentarios y eAplicaciones por Ellen White en su s. 0 de .==>. >. "ames White, Ed., Present Truth, !ulio de .=0/ a noviembre de .=C1. 0. Ellen G. White, Earl# $ritings ,Washin&tonM EevieD and <erald 6ublishin& Association, .==?2, p. H0. C. %bid., p. C= H. %bid., p. H0. F. %bid., p. HF. =. *rancis ). 4ichol, Ed., Se"enth0da# Ad"entist Commentar#, F tomos. ,Washin&tonM E<6A, ./C>@CF2, tomo 0, s.v. /. EGW Testimonies for the Church, / tomos. ,Washin&tonM E<6A, .==C@./1/2. .1. The !ook of )asher9 mencionado en )osu; # Segunda de Samuel ,4eD GorPM . . 4oah R A. '. Gould, .=01L reimpresoM oPelumne <ill, CA /C?0CM <ealth Eesearch, ./HH2. Ee-erencias a Esdras en A $ord to the 7Little /lock7 aparecen en los pies de p&ina del -olleto, pp. .0@?1. Sstas se reproducen tambi(n en *rancis ). 4ichol, Ellen *. $hite and &er Critics ,Washin&tonM E<6A, ./C.2, ap(ndice, pp. CH.@=0. ... EGW, Spiritual *ifts, tomo ?, p. ?/>.

.?. Geor&e A. %rDin, 53he arP o- the +east5, -olleto ,Washin&tonM E<6A, ./..2. %rDin -ue presidente de la Con-erencia General de los Adventistas del '(ptimo )a .=//@./1.. .>. %n&emar 7inden, The Last Trump ,*ranP-urt am ainM 6eter 7an&, ./F=2, p. ?1>. 7inden cita in-ormaci#n de los diarios de Geor&e W. Amadon. .0. Charles E. 'teDart, A %esponse to an >rgent Testimon# from Mrs. Ellen *. $hite , -olleto eApandido de su carta del = de mayo de ./1F ,n. p. [impresi#n privada$, pre-. . octubre de ./1F. A menudo llamado 5el libro azul5. .C. )e Briah 'mith para ). . Canri&ht, .. de marzo de .==>.

.H. [Con-erencia +blica$, 53he +ible Con-erence o- ././5, Spectrum .1, no. . ,mayo de ./F/2M ?>@CF. .F. )e 'mith para Canri&ht, H de abril de .==>. .=. )e 'mith para Canri&ht, >. de !ulio de .==>. ./. )e 'mith para Canri&ht, F de a&osto de .==>. ?1. [7os Adventistas del '(ptimo )a$, <uestions on Doctrine ,Washin&tonM E<6A, ./CF2, pp. F@.1, =/@/.. En el ttulo de la p&ina, la preparaci#n de este libro se atribuye a 5Bn &rupo representativo de diri&entes, instructores bblicos, y editores Adventistas del '(ptimo )a.5 En al&unos crculos, a este &rupo se le conoce como *EA4, una especie de acr#nimo de 7eroy E. *room, Walter 7.Eead, y Eoy Allan Anderson. ?.. *undamental +elie-s o- 'eventh@day Adventists @ Church anual Eevisions. [Creencias *undamentales de los Adventistas del '(ptimo )a @ Eevisiones del anual de %&lesia$. Ad"ent %e"ie,, mayo ., ./=1, p. ?>. ??. EGW, The Spirit of Prophec#, 0 tomos. ,+attle CreePM %e"ie, and &erald, .=F1@FF@ F=@=0. Eeproducci#n en -acsmil, ,Washin&ton, E<6A, ./H/2, tomo ., pre-. a la reproducci#n en -acsmil de ././.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo 5 A)uel estante alto

Patriarcas y Profetas

4ota hist#ricaM ". 4. AndreDs le llev# a Ellen White una copia de Paradise Lost [El 6araso 6erdido$ cuando se dio cuenta de que el relato de ella acerca de la 5Gran Controversia5 era similar al de "ohn ilton en su poema (pico de .HHF. )e acuerdo con Arthur 7. White, ella puso el libro sobre <un estante alto< sin leerlo... +ueno, Yparece que Ellen estir# la mano para alcanzar ese <estante alto< con bastante -recuenciaZ

Ellen y su 5sta-- 5estuvieron bien atareados desde .=H1 hasta .==1. Iuizs recordando el libro que le haba re&alado ". 4. AndreDs, ella ba!# Paradise Lost de aquel 5estante alto5 y se puso a traba!ar en su visi#n de la &ran controversia, que habra de ser el tema, no s#lo de un libro, sino de todos los cuatro tomos del Esp=ritu de Profec=a ,predecesor de la 'erie Con-licto de los 'i&los2. . El Paradise Lost de "ohn ilton -ue de &ran ayuda para ella. 7as ideas de ilton acerca de la lucha en -avor de la !usticia en los tribunales celestiales, as como al&unas de sus mismas palabras, -ueron entrelazadas en escenas tan vvidas que a8n hoy da al&unas personas su-ren pesadillas cuando las leen. 7a historia de Ellen eApande el poema de ilton y comenta, no s#lo la &uerra en el cielo, sino tambi(n la &uerra en la tierra, de principio a -in. 'atans est en control la mayor parte del tiempo, entrando y saliendo de los sucesos humanos, dondequiera que )ios se lo permite, y causando con-usi#n &eneral, hasta que recibe su merecido casti&o en las siete 8ltimas pla&as, la destrucci#n de la tierra, y la cada -inal del tel#n, el la&o de -ue&o. Ahora, todo esto puede sonarles -amiliar a al&unos @ y lo era. :tros, incluyendo el canon, haban usado este tema en mayor o menor &rado. 6ero los lectores de Ellen habran de pensar que sus descripciones eran ms brillantes, ms claras, y ms aut(nticas que todas las que se haban conocido antes. El %e"ie, y otras publicaciones publicitarias Adventistas habran de anunciar sus escritos y sus 5visiones5 como lo ms &rande en eAistencia. ? G he aqu que la &ente comenz# a comprar. El primer tomo del Esp=ritu de Profec=a ,.=F12 habra de se&uir el bosque!o &eneral de la impresi#n anterior del peque9o Spiritual *ifts, pero era mucho ms 5eApandido5. 4o -ue s#lo en teolo&a donde Ellen vio cosas que los dems pueden o no haber visto antes. En esta (poca, comenz# a incursionar en cuestiones de salud. En este

tema, nuevamente, como sucedi# con el Paradise Lost de ilton, aquel 5estante alto5 -ue de ayuda. Al&unos de sus contemporneos de ese tiempo escriban sobre el tema de la salud, como "acPson, 3rall, Coles, 'heD, Graham, Alcott, y otros. > A al&unos de ellos, ella los haba conocido ms que casualmente, y se hablaba de que no devolva lo que tomaba, lo cual, de acuerdo con el diccionario, era robar. A esta crtica, ella contest#M Iue en la casa del %er$ano A. Hillard( en Jtsego( Mic%igan( el 6 de 0unio de "C61( cuando el gran te$a de la Refor$a 9ro 2alud se abri# ante $ en ,isi#n. Eo no ,isit a &ans,ille sino %asta agosto de "C64( catorce $eses despus de )ue tu,e la ,isi#n. No le ninguna obra sobre salud %asta despus de %aber escrito Spiritual Gifts( to$os 1 4( Appeal to others( despus de %aber bos)ue0ado la $a ora de $is seis artculos para los seis n*$eros de !o" to Live( no saba )ue e'istiese una publicaci#n co$o La"s of Life( publicada en &ans,ille( NeK EorL. En la poca en )ue tu,e la ,isi#n $encionada $-s arriba( o no %aba odo %ablar de las ,arias obras sobre la salud escritas por el &r. H. !. HacLson( otras publicaciones( en &ans,ille. Al presentar el te$a de la salud a los a$igos en el lugar en )ue o traba0aba en Mic%igan( NeK England( en el estado de NeK EorL( %ablar contra las drogas la carne( en fa,or del agua( el aire puro( una dieta adecuada( a $enudo se $e replicaba: MDsted e'presa casi las $is$as opiniones ense:adas en LaKs of Life otras publicaciones por los doctores Trall( HacLson( otros. 8Ha ledo usted ese peri#dico esas obras;M Mi respuesta era )ue no( )ue no las leera sino %asta )ue %ubiese escrito $i ,isi#n por co$pleto( para )ue no se di0era )ue o %aba recibido $i lu3 sobre el te$a de la salud de los $dicos no del 2e:or. 4 :tros, como antes en el caso de Paradise Lost, habran de indicarM 7a in-ormaci#n que vino a la 'ra. White del Autor de la Oerdad estaba obli&ada a estar en armona con las verdades que haban sido descubiertas por otros. C Como el nieto, Arthur, habra de dar a entender casi cien a9os ms tarde, Ellen habra de decir que ella recibi# las 5verdades5 primero, aunque estudios subsi&uientes mostraran que las ideas eran las mismas y que el len&ua!e que las eApresaba era muy parecido al que otros haban usado primero. 6odra haber sido el anti&uo ar&umento de qu( ocurri# primero, la &allina o el huevo. Ellen di!oM &espus de )ue %ube escrito $is seis artculos para !o" to Live( in,estigu las ,arias obras sobre %igiene $e sorprendi# encontrar )ue estaban tan casi completamente en armona con lo #ue el Seor me ha$a revelado% E para $ostrar esta ar$ona( presentar delante de $is %er$anos %er$anas el te$a co$o %aba sido discutido por escritores capaces( decid publicar !o"

to Live( en el cual aparece lo #ue yo mayormente e&tra'e de las o$ras a las cuales me he referido =la cursi,a %a sido a:adida>. 6 Eonald 7. 4umbers, en Prophetess of &ealth [6ro-eta de la 'alud$, hace un traba!o plausible al mostrar que las partes que Ellen 5eAtra!o5 componan &ran parte del todo, y que en al&unos casos el todo era ms que la suma de las partes @ una ecuaci#n que es tan di-cil de creer en reli&i#n como en matemticas. 4o era s#lo en cuestiones de salud donde sur&an con-lictos. Esos 5testimonios5 recibiran muchas crticas. En los primeros tiempos, haba quienes pensaban que "ames White podra estar in-luyendo en su esposa acerca de sus escritos o podra estar eApresando (l mismo una o dos ideas ba!o el nombre de ella. 4o hay nada tan m&ico como un sello para darle peso y autoridad a las cosas, y ella era el sello. 6or otra parte, "ames pensaba que otros hacan lo mismo con Ellen y podran estar aventa!ndoloM Ella es humilde, y debe ser tratada con ternura, o no puede hacer nada. 7os Ancianos +utler y <asPell han tenido sobre ella una in-luencia que espero sea quebrantada. Esta in-luencia casi ha sido su ruina. 4uestro pueblo no debe permitir que estos hombres ha&an lo que han hecho, cuyo prop#sito es que todos nuestros ministros se desanimen por completo. 7os !#venes son mantenidos -uera del ministerio a causa del conse!o estrecho y cie&o de ellos. = "ohn <arvey ;ello&&, un prote&ido de los White, tuvo al&unas de estas mismas que!as por a9os. 6ens# que demasiadas personas estaban haciendo demasiadas cosas en nombre de la inspiraci#n de Ellen y sus escritos. A9os ms tarde, cuando -ue entrevistado por al&unos diri&entes de la i&lesia, di!oM Iuiero decirles otra cosa que ustedes no saben, un testimonio que ten&o de la hermana White, que ni ella ni nin&uno de ellos ha publicado, y es que estos hombres con -recuencia han cortado &randes trozos de lo que la hermana White haba escrito y que ponan las cosas ba!o una luz que no era la ms -avorable ... o que no se a!ustaba a las campa9as de ellos de esa manera, y se sintieron en libertad de cortarlos y cambiar as el e-ecto y el tenor de todo el asunto, envindolo en nombre de la hermana White. / 7o que en esencia parece estar diciendo es que al&unos de los muchachos haban conse&uido un sello con el nombre de Ellen, y estaban sellando con (l al&unas cosas. s tarde durante la entrevista, ;ello&& habra de se9alar a William C. White, hi!o de Ellen, como el culpable en al&unos casosM Will White tom# aquellas cartas, y tom# un prra-o aqu, otro all, y uno ms all, los puso !untos, compuso un documento, y lo envi# -irmado con su propio nombre. Era un 5testimonio5 de Willie. 'i usted eAamina ese documento, ver que la -irma de ella 4: aparece all en absoluto, sino que Willie compuso el

documento a partir de cartas que la hermana White haba escrito a esos ami&os personales... Ahora, es el nombre de Willie el que aparece como -irmante, no el de ellaL y sin embar&o, ese documento est siendo llevado por toda Europa y por todo el mundo, y ledo en p8blico como un testimonio del 'e9or. G eso es lo que yo les di!e a ustedes que es el -raude &i&antesco que est siendo perpetrado , y el ministerio de la denominaci#n y la misma maquinaria entera de la denominaci#n se han puesto a traba!ar para perpetrar imposiciones y -raudes sobre la &ente. 'i se supiera la verdad, la denominaci#n entera su-rira la i&nominia y el desprecio. .1 A9os despu(s, se ar&umentara que las a-irmaciones del buen doctor se hicieron despu(s de que (l haba roto con los White y con la i&lesia, y que por lo tanto estos comentarios no eran con-iables. 'e su&erira que (l tena motivos ulteriores y no debera ser considerado como un testi&o cali-icado, aunque se reconoce que haba recibido honores !unto con los que estaban en el poder, que (l haba tenido el privile&io de sentarse en reuniones de la plana mayor, y que (l personalmente haba estado muy cerca de Ellen. 7as crticas de ;ello&& podran ser vlidas si s#lo (l hubiese visto y dicho lo que vio y di!o. 6ero no estaba solo. William '. 'adler, otro bien conocido m(dico y ami&o personal de la -amilia White, tambi(n haba estado reconsiderando los m(todos usados y las eAcusas o-recidas en nombre de Ellen la inspiraci#n. En abril de ./1H, habra de recordarle a ella al&unos de los problemas que haba visto a trav(s de los a9os en los escritos y en la conducta de ella. Esta carta se escribi# mientras (l continuaba siendo en &ran medida creyente y sostenedor de Ellen y en respuesta a la propia invitaci#n de ella a hacer pre&untas. Como otros, (l tambi(n haba odo la voz de Ellen. 6ero, como %saac antes que (l, haba descubierto que las manos eran las manos de otro, las de Will White. 7as a-irmaciones de 'adler aclaran que &ran parte de la licencia haba sido eliminada durante veinte a9os o msM :tra cosaM Esto es, la in-luencia de Willie sobre los Testimonios. Go lle&u( a la verdad hace como veinte a9os, y !usto antes de ser bautizado por el pastor Wm. Covert ,hace como .= a9os2, hice una decisi#n -irme acerca de los Testimonios. En una palabra, los acept(L pero desde ese da hasta hoy, especialmente en los 8ltimos diez a9os, y a8n ms especialmente desde su re&reso de Australia a este pas, he estado oyendo decir constantemente a diri&entes, ministros, y al&unas veces a aqu(llos que tienen puestos de autoridad en la Con-erencia, que Willie in-luy# en usted en la producci#n de sus TestimoniosL o, como ellos a menudo los llamaran, las 5cartas5 que usted enva. Estos comentarios me causaron poca o nin&una impresi#n. )ecididamente rehus(

creerlos, a9o tras a9o. e dieron una copia de la comunicaci#n escrita por usted, -echada el ./ de !ulio de ./1C, y diri&ida a los hermanos %. <. Evans y ". '. Washburn, y desde entonces no he sabido qu( hacer ni qu( decir en relaci#n con este asunto. e re-iero a la si&uiente citaM <&espus de ,er la representaci#n( despert( esper plena$ente )ue el asunto tu,iera lugar co$o se $e %aba presentado a $. !uando el pastor HasLell $e %abl# de la perple0idad )ue e'peri$entaban acerca de lle,ar adelante la obra en el 2ur( di0e: MTenga fe en &ios/ Nusted se lle,ar- de esta reuni#n los cinco $il d#lares )ue se necesitan para la co$pra de la iglesiaOM<. 57e escrib unas pocas lneas al pastor )aniels su&iriendo que se hiciera esto, pero Willie no vea c#mo podra llevarse a cabo el asunto, porque el Anciano )aniels y otros estaban en ese momento muy desanimados en relaci#n con la situaci#n en +attle CreeP. As que le di!e que no era necesario que entre&ara la nota. 6ero no pude descansar. Estaba perturbado, y no poda encontrar la paz mental. 56or -avor, Jquiere ayudarme a entender estoK Es la ms seria de todas las di-icultades que he encontrado en mi eAperiencia en relaci#n con los testimonios5. 'i 'adler hubiese sabido lo que otros haban averi&uado @@ que, adems de que la mano de Willie estaba en el pastel, Ellen y sus ayudantes tambi(n estaban involucradas en la preparaci#n de al&8n libro altamente creativo usando materiales a!enos @@ se&uramente se habra sentido a8n ms perturbado. :tros habran de plantear el problema en a9os posteriores, pero sus pre&untas, como las de 'adler, nunca -ueron contestadas a satis-acci#n de nadie, ni que se sepa. 6ara las d(cadas de .=F1 y .==1, al&unos estaban distin&uiendo, en sus pensamientos, entre un 5testimonio5 ,esto es, en la -orma de una carta privada de la pro-eta2, y el material que era copiado y adaptado de otros escritores y puesto en sus libros como si -uera de ella. Ellen no aceptaba esta separaci#n. 7e escribi# a la i&lesia de +attle CreeP en .==?M Dstedes se est-n rebelando tan cierta$ente co$o !or( &at-n( Abira$. Dstedes tienen la %istoria de ellos. 2aben cu-n testarudos fueron ellos en sus propias opiniones. &ecidieron )ue su 0uicio era $e0or )ue el de Moiss... !uando fui a !olorado( $e sent tan responsable por ustedes( )ue( en $i debilidad ... $e le,ant a las tres de la $a:ana para escribirles. &ios estaba %ablando por $edio de la arcilla. Dstedes podr-n decir )ue esta co$unicaci#n era s#lo una carta. 2( era una carta( pero inspirada por el Espritu de &ios( para poner delante de las $entes de ustedes las cosas )ue

se $e %aban $ostrado. En estas cartas )ue escribo( en los testi$onios )ue entrego( presento lo )ue el 2e:or $e %a presentado a $. Eo no escribo ni un artculo en el peri#dico e'presando $era$ente $is propias ideas. Ellas son lo )ue &ios %a abierto delante de $ en ,isi#n B los preciosos ra os de lu3 )ue brillan desde el trono. ". 7a transici#n era ahora completa. Ellen haba lle&ado. <aba alcanzado su posici#n de autoridad, y (sta no habra de ser cuestionada. 'us cartas, -ueran privadas o para ser publicadas pronto, sus copias de material a!eno, sus charlas sobre cualquier tema, en realidad, casi cualquier cosa que pudiera ba!ar de aquel 5estante alto5 sera ahora considerada como procedente de )ios y bendecida por su Espritu. 4in&8n demandante en reli&i#n le pidi# !ams a la &ente un cheque en blanco as, con una -irma sin certi-icar. 6ero esta demandante lo hizo. G hasta la -echa, la mayora de los Adventistas nunca han cuestionado su endoso ni su capacidad para satis-acer su demanda. 4o s#lo se consideran inspirados los 5testimonios5 ,incluyendo los que -ueron copiados, en porciones de hasta el cien por ciento2, sino que se considera que cualesquiera escritos que se sabe que ella aprob#, o toc#, o cerca de los cuales estuvo mientras vivi#, tienen al&8n si&ni-icado especial o 5inspiraci#n5. <asta lo que ella no incluy# cuando copi# se considera si&ni-icativo. 'e ha indicado que @ como Gutzon +or&lum ,el escultor de los rostros de ount Eushmore, quien desde el valle aba!o supervisaba toda la remoci#n de la roca2 @ Ellen diri&e, por medio de al&8n radar celestial, todo el material que sale ba!o su nombre, ya sea que al&una vez lo viera o lo reconociera como suyo o no. .> Con un endoso como !ams se le dio a nin&8n mortal antes, Ellen ahora estaba lista para rehacer los eventos del pasado y, por medio de sus interpretaciones visionarias de la +iblia, tambi(n los sucesos del -uturo. Ga se haba iniciado en esta idea de la &ran controversia en su edici#n de bolsillo de Spiritual *ifts de .=C=. 6ero esa peque9a obra estaba compuesta toscamente. G tena al&una competencia, pues ese mismo a9o <astin&s haba publicado un libro con un ttulo id(ntico. .0 El libro de Ellen, de ?./ p&inas, no prometa mucho y, a di-erencia del libro posterior The *reat Contro"ers#, nunca -ue aclamado tan ampliamente en t(rminos de verdad y luz, -orma y contenido, prosa y estilo. 6ero era un comienzo, y por lo tanto, habra de ser usado. 4o es di-cil, ni siquiera para un cie&o, ver que, si las continuadas revelaciones, inspiraciones, e instrucciones tomaran un &iro obtuso y entraran en con-licto con lo que se haba dicho antes, una decisi#n as dara lu&ar a pre&untas mucho ms serias que las que ya se haban suscitado. 'i el material copiado, si los autores usados, si las nuevas visiones o instrucciones chocaran de al&una manera notable

con lo vie!o, sera di-cil de eAplicar. 3endran lu&ar al&unas inconsistencias, pero el m(todo usado era ,como el !ue&o de las conchas2 mantener los o!os ocupados mientras las manos cambiaban los ob!etos de un lu&ar a otro tan rpidamente que los principios se olvidaran. G eso es lo que sucedi#. 6ocos lectores hoy da saben que Spiritual *ifts -ue el antecesor del !ue&o de cuatro tomos The Spirit of Prophec#, y muchos menos todava saben que el !ue&o de cinco tomos de la serie Con-licto de los 'i&los se remonta a sus predecesores de cuatro tomos. 7a importancia de esta pro&resi#n no puede ser pasada por alto, pues lo que )ios di!o en .=C= tena que repetirlo en .=F1, y a8n ms tarde en .=/1, y as sucesivamente. Ahora, siendo )ios lo que es, eso no sera problema para (lL pero para Ellen y su equipo no era tan -cil. Cada nuevo autor copiado tena que enca!ar con los otros que le haban precedido. Cada nueva revelaci#n o visi#n tena que enca!ar con todo lo que se haba re&istrado antes. <aba que detectar las inconsistencias y eliminarlas, o eAplicarlas, si al&o se escapaba @ a menudo una y otra vez durante sesenta a9os o ms. 'in embar&o, habra al&unos que notaran el cambio de estilo y la evoluci#n de la estructuraM 7as primeras versiones impresas se caracterizaban por un estilo in&enuo, y el tema re-le!aba lo que uno esperara en una !oven mstica entre los decepcionados milleristas. Gradualmente, la pro-eta evolucion# hacia un tipo di-erente de mensa!ero, sin embar&o, y la 'erie del Con-licto marca la producci#n de la EGW madura. En realidad, la evoluci#n es tan &rande que sorprende un poco saber que la misma persona escribi# las dos clases de libros. <asta las di-erentes etapas de la misma serie muestran notables me!oras en estilo y contenido. En las ediciones -inales, el lector puede leer captulos enteros sin observar nada que le recuerde a las visiones. JC#mo pudo ocurrir esta notable evoluci#n en una, para un historiador serio, intri&ante tareaK .C 7o que era notable en la evoluci#n -ue la habilidad cosm(tica con la que el equipo de Ellen rearre&laba los sucesos de tal manera que la crtica no socavara ,como sucedera2 el proyecto entero en sus comienzos. 6ara cuando el n8mero de disidentes haba aumentado hasta un crescendo en la d(cada de .=/1 y despu(s, el poder de la leyenda de la invencibilidad de Ellen ,mientras ella deca que tena el escudo de )ios2 le ayudaba a &anar cada batalla, destruir toda oposici#n, despedir a todos los disidentes de sus puestos ,o lo que es lo mismo, de su empleo en la i&lesia2, y desterrar, en nombre de )ios y de la reli&i#n, a al&unas de las ms -uertes personalidades en la historia m(dica y teol#&ica de la i&lesia. 4o es de sorprenderse que en ./=1, en la reuni#n que tuvo lu&ar en Glacier OieD ,Colorado2 para discutir los puntos de vista de )esmond *ord, uno de los prncipes de la i&lesia escribieraM <a lle&ado el momento de criticar nuestros propios m(todos. 4osotros, como Adventistas del '(ptimo )a, tenemos la verdad reveladaL y sin importar lo que otros puedan decir contra nosotros, tenemos a )ios de nuestro lado, y a su

pro-eta, Ellen G. White. Ahora estamos descubriendo que mucho de lo que ella escribi# en Desire of Ages [El )eseado de 3odas las Gentes$ y *reat Contro"ers# [El Gran Con-licto$ -ue copiado de otros. JC#mo sabremos realmente lo que a-irmamos que sabemosK As, nos vemos obli&ados a hacer pre&untas sobre cuestiones de interpretaci#n.... Es un hecho hist#rico que la mayora de las brillantes luces que han abandonado nuestra i&lesia se han ido a causa de la autoridad atribuda a los escritos de Ellen White. .H 7o que posiblemente ese prncipe no saba cuando escribi# ese artculo es que no s#lo Desire of Ages y *reat Contro"ers# haban sido en su mayor parte eAtrados de otros autores, sino que el principio de los principios, Spiritual *ifts, y el entonces tomo uno del Spirit of Prophec#, el predecesor de Patriarchs and Prophets ,tambi(n de la 'erie Con-licto2, tambi(n haban sido eAtrados de otros escritores. El Paradise Lost de ilton tuvo la mayor participaci#n en esa versi#n media de la serie. )e dos o tres p&inas en Spiritual *ifts, el tema de ilton -ue eApandido hasta ms de treinta y siete p&inas, y habra de aparecer, a veces de manera id(ntica, en otros escritos suyos. 'in embar&o, Yahora se descubri# que nuevos autores estaban llenando los espacios libres para hacer los libros le&iblesZ .F 7os hermanos no -ueron tmidos en anunciar las virtudes del primer tomo de The Spirit of Prophec#. .= <asta el nombre de la serie su&iere que tena la aprobaci#n especial de )ios y que debera estar en los ho&ares de todos los creyentes. Aunque el nuevo libro representaba un me!oramiento sobre el Spiritual *ifts anterior ,cuyo ttulo tambi(n su&era la sanci#n divina2, no tuvo el e-ecto que se esperaba de (l. 4o -ue sino hasta que la edici#n posterior sali# ba!o el ttulo especial de Patriarchs and Prophets que el material ampliado comenz# a marcar el paso. <abra de ser la piedra an&ular del !ue&o de cinco tomos del Con-licto de los 'i&los que los Adventistas usan para establecer la mayor parte de las interpretaciones, traducciones, y evaluaciones de las Escrituras. Bsado en todas las escuelas y universidades Adventistas como autoridad sobre asuntos del Anti&uo 3estamento, Patriarchs and Prophets ha sido aceptado por los Adventistas como la palabra -inal. 4o se acepta nin&una desviaci#n de esta norma en cuestiones de ideas relativas a creaci#n, &eolo&a, teolo&a, o cristolo&a. <ubo unos pocos malos momentos con el libro, sin embar&o. Al comienzo del escrito, Ellen tena a "acob y su noche de lucha en una versi#n. En una presentaci#n posterior, sin embar&o, el cuadro es casi opuesto en sus detalles. 4#tense sus di-erentes puntos de vista en las porciones en cursiva en los e!emplos que si&uenM

The Spirit of Prophecy( Patriarchs and Prophets( pp. "A6BA7 Pol. "( pp. ""CB""A E. G. W%ite "CAQ E. G. W%ite El error de "acob, al recibir la bendici#n Era una re&i#n solitaria, monta9osa, de su hermano mediante el -raude, se le -recuentada por bestias salva!es, y presenta otra vez con -uerza, y teme que escondite de ladrones y asesinos. )ios le permita a Esa8 quitarle la vida. 'olitario y desprote&ido, "acob, en En su an&ustia, ora a )ios toda la noche. pro-unda an&ustia, se inclin# sobre la Se me represent8 un ?ngel como tierra. Era medianoche. 3odo lo que haca estando de pie delante de )aco , que la vida le -uera querida estaba en la present?ndole su error en su "erdadera distancia, eApuesto al peli&ro y a la naturale@a. Al darse vuelta el n&el para muerte. Lo m?s amargo de todo era el irse, "acob se a-erra a (l, y no quiere pensamiento de Aue ha r=a sido su soltarlo. 'uplica con l&rimas. 'uplica propio pecado lo Aue ha =a atra=do este diciendo que est pro-undamente peligro so re los inocentes. Con arrepentido de sus pecados y las vehemente llanto y l&rimas, present# su in!usticias cometidas contra su hermano, oraci#n delante de )ios. )e repente, una que lo han separado de la casa de su mano -uerte se pos# sobre (l. 6ens# que padre por veinte a9os. 'e aventura a era un enemi&o que trataba de quitarle la invocar las promesas de )ios, y las vida, y trat# de za-arse de su asaltante. En pruebas de su -avor hacia (l de tiempo la oscuridad, los dos luchaban por el en tiempo, durante su ausencia de la control. -o se ha l8 ni una pala ra, pero casa de su padre. 3oda la noche luch# "acob aplic# toda su -uerza, y no "acob con el n&el, suplicando su disminuy# sus es-uerzos ni por un bendici#n. El ?ngel parec=a estar momento... 7a lucha continu# hasta casi resistiendo su oraci8n, record?ndole al romper el alba, cuando el desconocido continuamente sus pecados,mientras puso el dedo en el muslo de "acob, y lo trataba de soltarse. "acob estaba paraliz# instantneamente. Ahora el decidido a retener al n&el, no s#lo con patriarca discerni8 la naturale@a de su su -uerza -sica, sino con el poder de la antagonista. [la cursiva ha sido a9adida$ -e viviente. En su an&ustia, "acob se ?1 re-iri# al arrepentimiento de su alma, la pro-unda humildad que haba eAperimentado por sus -altas. El n&el aparent# indi-erencia hacia su oraci#n. [la cursiva ha sido a9adida$. ./ Estas discrepancias han causado preocupaci#n entre los ministros Adventistas de

tiempo en tiempo, pero no han salido muchas respuestas 8tiles. En respuesta a una carta de ./0>, Arthur White escribi# para el White EstateM 'u se&unda pre&unta se relaciona con lo que usted piensa que es una discrepancia en el relato de la lucha de "acob en Patriarchs and Prophets y los libros anteriores Spiritual *ifts y Spirit of Prophec#. Bsted pide la eAplicaci#n o-icial de nuestra denominaci#n acerca de este asunto. 4o estoy en condiciones de hablar en nombre de la denominaci#n. 7a Con-erencia General no ha estudiado la cuesti#n que usted menciona, y no hay nin&8n pronunciamiento o-icial disponible. 3en&o en mente lo que me parece que es una eAplicaci#n satis-actoria. )espu(s de que lo converse con al&unas otras personas aqu, le escribir( nuevamente, pero cuando lo ha&a, ser en nombre de Arthur White y no en el de la denominaci#n. Eesumiendo, yo podra pedir una eAplicaci#n del tipo de inspiraci#n que permite al&8n con-licto en los relatos en relaci#n con el ministerio de Cristo, como est re&istrado por los di-erentes escritores evan&(licos. ?. 'iempre cuidadosos para relacionar cualesquiera problemas que ocurrieran en los escritos de Ellen con los problemas que podran ocurrir con los escritores bblicos, los primeros ap#lo&os de Ellen comenzaron a orse como si )ios no tuviera que decir la verdad o ser preciso. A esa tendencia, han a9adido un nuevo &iro. Sl tena que ser )ios, y ellos le diran a todos qui(n era Sl cuando -uese necesario hacerlo. Ese ar&umento habra de continuar hasta la d(cada de ./=1. G sin embar&o, uno no puede criticar demasiado esa edici#n -inal. Con la ayuda de "ohn ilton, Al-red Edersheim, *rederic W. *arrar, *riedrich W. ;rummacher, y un 5sta--5 siempre creciente de investi&adores, la -inalista Ellen ,y )ios2 produ!eron un cuerpo de traba!o que habra de permanecer como la piedra an&ular de los Adventistas por ms de cien a9os. Ese 5estante alto5, que tena el prop#sito de ser una protecci#n contra la tentaci#n, tambi(n haba producido una cosecha de ideas. E0e$plos de c#$o E. G. W%ite copi# Patriarchs and Prophets de (i$le !istory) *ld Testament) +ols% ,-.( de Eders%ei$.

!aptulo 5R!uadros seleccionados

Libros escritos por: W%ite( Ellen G. Patriarchs and Prophets ountain OieD, Cali-ornia, 6aci-ic Iuentes )ue utili3#: Eders%ei$( Alfred !i le &istor#' (ld Testament, "ols. 203. ,.=FH@.==12 Eeimpresi#n Grand Eapids

por Eerdmans ./0/. Marc%( &aniel 6ress ,.=/1, ./.>2. -ight Scenes in the !i le 6hiladephia, ]ei&ler, cCurdy, ,.=H=@ .=F12.

!uadros !o$parati,os de Muestra

9-gina en la edici#n de "A5C SW%iteT >> J6or qu( se permiti# el
pecadoK 00 7a creaci#n C? 7a tentaci#n y la cada H> El plan de redenci#n F. Can y Abel probados =1 'et y Enoc /1 El diluvio .1C )espu(s del diluvio ... ..F .?C .>? .0C .CH .F. .FF .=> ./C ?10 ?.> ??0 7a semana literal 7a torre de +abel El llamado de Abraham Abraham en Canan 7a prueba de la -e )estrucci#n de 'odoma El matrimonio de %saac "acob y Esa8 <uda y eAilio de "acob 7a noche de lucha El re&reso a Canan "os( en E&ipto "os( y sus hermanos

9-gina en el to$o " SEders%ei$T Ai %ntroducci#n

.F Creaci#n .F 7a cada ?> Can y Abel @ 7as dos maneras ?> 'et y sus descendientes 00 El diluvio C. )espu(s del diluvio CF +abel @ Con-usi#n de len&uas F? El llamado de Abram F? 'u lle&ada a Canan /F 6rueba de la -e de Abraham == 7a destrucci#n de 'odoma .1H El matrimonio de %saac .1H 4acimiento de Esa8 y "acob ..C "acob es enviado a 7abn .>? 7a noche de lucha .>? "acob se instala en <ebr#n .0? 7os primeros a9os de la vida de "os( .H. "os( reconoce a sus hermanos

9-gina en la edici#n de "A5C

9-gina en el to$o . SEders%ei$T

SW%iteT
?0. ?CF ?F> ?=. ?/. >1> ois(s 7as pla&as de E&ipto 7a pascua El SAodo )esde el ar Eo!o hasta 'ina 7a ley dada a %srael >C H> F= F= =/ 4acimiento y adiestramiento de ois(s 7as diez 5calamidades5 o pla&as 7a 6ascua y sus ordenanzas 7os hi!os de %srael salen de E&ipto El desierto de sur

.1C 7as 5)iez palabras5 y su si&ni-icado >.C %dolatra en 'ina >>. 7a enemistad de 'atans contra la ley >0> El tabernculo y sus servicios >C/ El pecado de 4adab y Abi8 >/C 7a rebeli#n de Cor( >H> 7a ley y los pactos >F0 >=F 01H 0.. 0?? 0>> )esde 'ina hasta Cades 7os doce espas En el desierto 7a roca &olpeada El via!e alrededor de Edom 7a conquista de +asn .?. El pecado del becerro de oro .>> 7a erecci#n del tabernculo .>F El pecado de 4adab y Abi8 .F. 7a ne&aci#n de Cor( ..0 :rdenanzas civiles y sociales @ El 56acto hecho por medio de sacri-icio5 .CH [ archa hacia el desierto$ .H> 7os espas enviados a Canan .F. 7os a9os en el desierto .=0 El pecado de ois(s y Aar#n ./> Oia!e de los hi!os de %srael en la tierra de Edom

9-gina en la edici#n de "A5C SW%iteT

0>= 0C> 0H? 0H/ 0=. 0=F 0// C1C C.1 C?. +alaam Apostasa en el "ordn 7a ley repetida 7a muerte de ois(s El cruce del "ordn 7a cada de "eric# +endiciones y maldiciones Alianza con los &abaonitas 7a divisi#n de Canan 7as 8ltimas palabras de "osu(

9-gina en el to$o 1 SEders%ei$T

.. ?> >> 0? C> C= F> F? =F /H Carcter e historia de +alaam El -in de +alaam El se&undo censo de %srael uerte y sepultura de ois(s 7a mila&rosa divisi#n del "ordn 7a mila&rosa cada de "eric# +endici#n y maldici#n sobre Gerizim y Ebal El en&a9o de los &abaonitas )ivisi#n -inal de la tierra )iscurso de despedida de "osu(

C?C )iezmos y o-rendas C>1 El cuidado de )ios por los

pobres C>F 7as -iestas anuales C0> 7os primeros !ueces CH1 'ans#n >> :rdenanzas de los sacri-icios .1C Eesumen del libro de los "ueces .H> <istoria de 'ans#n

9-gina en la edici#n de "A5C SW%iteT

CH/ El ni9o 'amuel CFC El y sus hi!os C=. El arca tomada de los -ilisteos C/? 7as escuelas de los pro-etas H1> El primer rey de %srael H.H 7a presunci#n de 'a8l H?F 'a8l rechazado H>F El un&imiento de )avid H0> )avid y Goliat H0/ )avid -u&itivo HH1 a&nanimidad de )avid HFC uerte de 'a8l H=> <echicera anti&ua y moderna H/1 )avid en 'icla& H/F )avid llamado al trono F1> El reinado de )avid F.F El pecado de )avid y su arrepentimiento

9-gina en el to$o 4 SEders%ei$T

. 4acimiento de 'amuel .1 El pecado de los hi!os de El .H Eecuperaci#n del arca ?H 7a administraci#n de 'amuel ?H 7a demanda por un rey CH 7a desobediencia de 'a8l CH El rechazo de su reino F/ El un&imiento de )avid F/ Combate entre )avid y Goliat /0 <uda de )avid a donde 'amuel .1/ )avid y "onatn .0F uerte de 'a8l .>H 'a8l... pitonisa de Endor .>H Captura de 'icla& por los amalecitas .0F )avid rey en <ebr#n .H> )avid... rey sobre todo %srael ./1 El &ran pecado de )avid... arrepentimiento

Referencias

notas

.. ". 4. AndreDs le llev# una copia de Paradise Lost a Ellen White cuando se dio cuenta de que el relato de ella de la TGran ControversiaT era similar al de "ohn ilton en su poema (pico de .HHF. )e acuerdo con Arthur 7. White, ella puso el libro sobre un 5estante alto5 sin leerlo... El libro The Spirit of Prophec#, de EGW, -ue publicado por la 6aci-ic 6ress primero en cuatro tomos ,.=F1@FF@F=@=02. 7a EevieD and <erald 6ublishin& Association emiti# una reproducci#n en -acsmil en ./H/... 6or 8ltimo, la 'erie Con-licto de los 'i&los habra de incluir cinco librosM The *reat Contro"ers# B.===C, Patriarchs and Prophets ,.=/12, The Desire of Ages ,.=/=2, The Acts of the Apostles ,./..2, y Prophets and Dings ,./.H2.

?. Bna nota editorial acerca de la pr#Aima publicaci#n del tomo dos de The Spirit of Prophec#, y que apareci# en el %e"ie, del >1 de noviembre de .=FH, decaM 5Estamos preparados para hablar de este tomo, que acaba de ser emitido, como el ms notable que esta o-icina haya emitido5. El prra-o llevaba las iniciales del editor Briah 'mith. >. Eonald 7. 4umbers trata de los es-uerzos de estos 5re-ormadores pro salud5 en su Prophetess of &ealth' A Stud# of Ellen *. $hite ,4eD GorPM <arper R EoD, editores, ./FH2. 7os puntos de vista de estos re-ormadores -ueron publicados en peri#dicos en la d(cada de .=11 y en estos libros, entre otrosM ,.2 William A. Alcott, Lectures on Life and &ealth ,+ostonM 6hillips, 'ampson, and Co., .=C>2L ,?2 7arPin +. Coles, Philosoph# of &ealth' -atural Principles of &ealth and Cure ,+ostonM William ). 3icPnor R Co., .=0/2, ,>2 'ylvester Graham, Lectures on the Science of &uman Life ,4eD GorPM *oDler and Wells, .=C=2L ,02 "ames Caleb "acPson, The Se+ual (rganism ,+ostonM +. 7everett Emerson, .=H?2L ,C2 Eussell 3. 3rall, Patholog# of %eproducti"e (rgans ,+ostonM +. 7everett Emerson, .=H?L ,H2 "oel 'heD y 3rall, editores del $ater0Cure )ournal ,.=0C@H?2. 0. Ellen G. White, *orDard, <ealth or <oD to 7ive ,Eeproducci#n -oto&r-ica, oPelumne <ill, Cali-., ./CF2L %e"ie, >1 ,= octubre .=HF2, p. ?H1. C. %bid. H. %bid. F. Eonald 7. 4umbers, Prophetess of &ealth' A Stud# of Ellen *. $hite ,4eD GorPM <arper and EoD, 6ublishers, ./FH2. =. %n&emar 7inden, The Last Trump, p. ?1?. )e "ames White para )udley de mayo de .==.. . Canri&ht, ?0

/. ["ohn <arvey ;ello&&$, 5Bna entrevista aut(ntica entre el pastor G. W. Amadon, el Anciano A. C. +ourdeau, y el )r. "ohn <arvey ;ello&& en +attle CreeP, ichi&an, el F de octubre de ./1F.5 Bn in-orme esteno&r-ico notariado. .1. %bid. ... )e William '. 'adler para EGW, ?H de abril de ./1H, p. >@0. .?. EGW, Testimonies, tomo C, pp. HH@HF. )e EGW para la %&lesia de +attle CreeP, ?1 de !unio de .==?. .>. "acP W. 6rovonsha, 'abbath 'chool 'tudy, Cinta, ? de -ebrero de ./=1. Glendale Committee EevieD, ?=@?/ enero de ./=1. .0. < [orace 7 [orenzo$ <astin&s, The *reat Contro"ers# !et,een *od and Man ,+ostonM impresi#n privada por el autor, .=C=.2 .C. 7inden, The Last Trump, p. ?...

.H. Earl W. Amundson, 5Authority and Con-lict@Consensus and Bnity5, -otocopiado ,traba!o presentado en 3heolo&ical Consultation, Glacier OieD Eanch, Ward, C:, .C@?1 a&osto ./=12, pp. .?, .H. .F. O(ase el Ap(ndice, Captulo C, Comparison EAhibits. .=. Guy <erbert WinsloD, 5Ellen Gould White and 'eventh@day Adventism5 ,)isertaci#n, ClarP Bniversity, Worcester, A ./>?2, p. ?/1. O(ase tambi(n Eobert W. :lsen The Desire of Ages, -otocopiado ,Washin&tonM EGW2. ./. EGW, The Spirit of Prophec#, tomo ., pp. ..=@./. ?1. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets , ountain OieDM 666A, .=/1, pp. 2 ?.. )e Arthur 7. White para <enry *. +roDn, ?> de septiembre de ./0>. O(ase el Apndice para ms cuadros comparativos en relaci#n con el libro Patriarchs and Prophets.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo 6 Iuentes )ue ella utili3# S$-s o $enosT

El /eseado de Todas las Gentes 'i Patriarchs and Prophets -ue la piedra an&ular de la teolo&a Adventista, The Desire of Ages -ue la piedra clave en el arco del pensamiento y los puntos de vista cristol#&icos Adventistas. El pre-acio al tomo dos ,.=FF2 de su predecesor, The Spirit of Prophec#, decaM Cuando los publicadores emitieron el primer tomo de esta obra, les pareci# que supla una -alta lar&o tiempo sentida en el mundo cristiano, al iluminar un tema que es de &ran inter(s para la mente cristiana, la relaci#n del hi!o de )ios con el

6adre, y su posici#n en el cielo, !unto con la cada del hombre y la mediaci#n de Cristo entre (l y su Creador. En este se&undo tomo, el autor contin8a con renovado inter(s el tema de la misi#n de Cristo, mani-estada por sus mila&ros y ense9anzas. El lector encontrar que este libro proporciona inapreciable ayuda en el estudio de las lecciones de Cristo presentadas en los evan&elios. 7a autora, como escritora reli&iosa y oradora, ha traba!ado para el p8blico durante ms de veinte a9os. 'iendo ayudada en el estudio de las Escrituras y en su obra como instructora reli&iosa por la especial iluminaci#n del Espritu de )ios, est peculiarmente cali-icada para presentar los hechos de la vida y el ministerio de Cristo en relaci#n con el plan divino para la redenci#n humana, y para aplicar de modo prctico las lecciones de "es8s a los simples deberes de la vida. Bna de las ms a&radables caractersticas de este libro es el len&ua!e llano y simple con el cual la autora reviste los pensamientos que brillan por su verdad y su belleza. . uchos problemas y muchas situaciones embarazosas se habran evitado en a9os venideros si a al&unos otros, adems del 5Espritu de )ios5, se les hubiese dado al&8n cr(dito. Aunque las Escrituras s eAplican que todo lo bueno y todo don per-ecto viene de )ios, se descubri# que al&unos de los dones de Ellen para escribir haban venido de al&unas -uentes humanas. A -inales de ./F1, Eobert W. :lson, a nombre del White Estate ,que siempre es presionado para mantener a sus lectores y a los miembros de la i&lesia al da en estas cosas2, emiti# una admisi#n, ms bien tarda, de que Ellen s haba estado mirando a hurtadillas las obras de otros autores cuando escribi# The Desire of AgesM 9or largo tie$po( los Ad,entistas del 2pti$o &a %an reconocido la deuda de Ellen W%ite con otros autores ... No se sabe e'acta$ente %asta )u punto Ellen W%ite to$# prestado $aterial para The Great 0ontroversy ... Estudios lle,ados a cabo por Ra $ond !ottrell Walter 2pec%t %an $ostrado )ue Ellen W%ite to$# prestadas co$o el ..6 por ciento de las palabras en The /esire of A1es de Life of 0hrist( de Willia$ Hanna... 2in e$bargo( tanto W.!. W%ite co$o Marian &a,is $encionan otros libros sobre la ,ida de !risto )ue Ellen us#. Es ta$bin e,idente )ue ella to$# prestado $aterial de algunas obras no $encionadas ni por W. !. W%ite ni por la 2rta. &a,is( tal co$o The Great Teacher) de Ho%n Harris... Los prsta$os literarios de Ellen W%ite no se li$itaron a los tres libros $encionados arriba...

Ellen W%ite puede difcil$ente ser lla$ada <copista<( puesto )ue casi in,ariable$ente reescribe( reconstru e frases( $e0ora la idea del autor original cuando usa $aterial a0eno... En relaci#n con la preparaci#n de The /esire of A1es en particular( W. !. W%ite dice: <Antes de escribir sobre la ,ida de !risto( %asta cierto punto durante el tie$po en )ue escriba( ella le # obras de Hanna( IleetKood( Iarrar( GeiLie. Nunca supe )ue le era a Eders%ei$. A ,eces se refera a AndreKs<. &e W. !. W%ite para L. E. Iroo$( enero ;;; Dna co$paraci#n entre The /esire of A1es las ,arias ,idas de !risto disponibles en su tie$po $uestra )ue ella tom material) m2s o menos =la cursi,a %a sido a:adida> no s#lo de los autores $encionados arriba por W. !. W%ite( sino ta$bin de Marc%( Harris( otros. . El artculo de :lson, que puede ser una de las ms reveladoras admisiones que el White Estate ha hecho hasta la -echa, merece un estudio detallado. 'i ese artculo hubiese circulado, o siquiera se hubiese -iltrado, al p8blico y a la i&lesia en &eneral ,lo que no ha ocurrido hasta el momento en que esto se escribe2, este libro podra no haberse escrito. A menudo, s#lo la 5persona in-ormada5 que reco&e la as llamada in-ormaci#n 5supersecreta5 sabe d#nde pedir qu( cosa @ si tiene el privile&io de saber que esa in-ormaci#n eAiste en absoluto. Escribir o decir que 5por lar&o tiempo, los Adventistas han reconocido la deuda de Ellen White con otros autores5 es s#lo una eAtensi#n de la mentira White. Aunque es t(cnicamente cierto que, ya desde la d(cada de .=11, la i&lesia ha estado llevando a cabo una acci#n de reta&uardia en relaci#n con el uso de material a!eno en nombre de )ios y de Ellen, las declaraciones siempre se han hecho a la de-ensiva y con rpida !usti-icaci#n. 6or e!emplo, un artculo de William '. 6eterson en una edici#n de Spectrum de ./F. habra de atraer sobre (l un coro de invectivas espirituales que, en el len&ua!e de un camionero o un estibador, levantara la pintura de cualquier -ur&#n a treinta pasos. Iue Ellen haba tomado material prestado simplemente no era as, se di!o. )esde el n8mero de ese oto9o hasta la d(cada de ./=1, el peri#dico ha publicado las continuas acusaciones y contra@acusaciones, ne&aciones, y contrane&aciones, que tratan de re-utar cualquier su&erencia de que ella hubiese incorporado en sus libros el vocabulario de al&uien o que hubiese sido in-luda por al&uien al escribir. > 4o -ue sino hasta que 4eal C. Wilson, presidente de la Con-erencia General, escribi# a los dieciocho miembros del Comit( Especial de Glendale para que se dispusieran a revisar el n8mero de ocasiones en que, se&8n ciertas investi&aciones, Ellen haba 5tomado prestado5 material de otros, que los lectores del Ad"entist %e"ie, se enteraron de que ella haba usado obras a!enas para sacar de ellas 5in-ormaci#n descriptiva, bio&r-ica, hist#rica, espiritual, y cient-ica5. 0

Como un miembro del comit( habra de se9alarle a Wilson, 5Eso no de!a casi nada, eAcepto la revelaci#n directa. JEs sobre ese punto que el panel habr de decidirK5 C 'e&uramente, el personal del White Estate debe haber sabido todo el tiempo que la mayor parte de los miembros de i&lesia no haba tenido in-ormaci#n acerca de la cantidad y eAtensi#n del material que ella haba 5tomado prestado5. 6or lo menos un buen n8mero de eruditos de la i&lesia, que han tratado de sacarle al White Estate material hist#rico que ayudara a hacer comparaciones con los escritos de otros autores, saben que han recibido muy poca ayuda y estmulo de parte de los que prote&en la sacrosanta b#veda del Estate. 7a poltica de 5revelaci#n selectiva5 ,es decir, el Estate selecciona lo que puede ser revelado2 ha tenido tal autoridad que s#lo cuando los miembros del Clan desaparecen de la escena puede la i&lesia esperar tener acceso a in-ormaci#n que puede revelar la verdad. Bna y otra vez, lo hombres de esa o-icina, mientras recorren el circuito nacional @ lo que hacen ms bien a menudo para ayudar a tranquilizar a los inquietos nativos @ han tenido que en-rentarse a la pre&unta de por qu( la b#veda no puede abrirse para todos los investi&adores para que la in-ormaci#n est( disponible para ami&os y enemi&os por i&ual, y por qu( s#lo el Clan es el 8nico que puede seleccionar y ele&ir siempre. El artculo de Adventist 3evie" de "ACQ: A8n los que podran haber tenido su propia llave de la b#veda ,por decirlo as2, encuentran -ascinante la posibilidad de que la puerta cerrada pudiera abrirse siquiera un poquito. )onald E. cAdams, personalmente un competente investi&ador sobre Ellen y sus escritos, dio una nota de esperanza acerca de esa posibilidad en un artculo en Spectrum en ./=1M En un artculo titulado 53his % +elieve About Ellen G. White5 [Esto creo acerca de Ellen G. White$, que apareci# en el Ad"entist %e"ie, de marzo ?1, ./=1, 4eal Wilson in-orm# a la i&lesia acerca del Comit( Eea [Glendale$. El in-orme inicial indica que 7en sus escritos, Ellen $hite us8 fuentes m?s e+tensamente de lo Aue hasta ahora nos ha =amos enterado o ha =amos reconocido...7 [la cursiva es nuestra$. Esta declaraci#n es el artculo ms si&ni-icativo que haya aparecido en el %e"ie, en este si&lo. El presidente de la Con-erencia General est reconociendo, abierta y honestamente, los hechos acerca del uso de -uentes por Ellen White, y diri&iendo la atenci#n de la i&lesia hacia una de-inici#n de inspiraci#n que ser nueva para la mayora de los Adventistas, y amenazadora para otros. Bna respuesta completa a Eea debe esperar hasta que (l haya presentado su evidencia a la i&lesia en -orma escrita y de-initiva. H

%nevitablemente, cAdams reaccionara como lo hizo porque es un historiador honesto que pas# personalmente mucho tiempo en ./F?@F> eAaminando un captulo de The *reat Contro"ers#, comparando un captulo de este libro con la mitad de un captulo del historiador "ames A. Wylie, y encontrando evidencia irre-utable de dependencia. 7a parte interesante y si&ni-icativa de esta historia, como (l la cuenta, es que el White Estate no quiso permitirle a este historiador de la i&lesia dar a conocer su traba!o o sus conclusiones ni a la i&lesia ni al mundo. F cAdams tena otra raz#n para estar preocupado por lo que estaba ocurriendo. Sl era uno de los miembros del Comit( de Glendale al cual Wilson le haba escrito. <aba visto parte de la evidencia, haba odo la presentaci#n de enero ?=@?/ de ./=1, y (l mismo le haba dicho a sus cole&as que la evidencia haba sido realmente 5sorprendente5. <asta indic# que 5si cada prra-o de The *reat Contro"ers# tuviera que tener notas al pie de acuerdo con el procedimiento correcto, entonces casi cada prra-o tendra que haber sido anotado5. Es de inter(s observar que los miembros del comit( presentes, que pertenecan al White Estate, no se le opusieron. / JC#mo habran podidoK Estaban sentados all con in-ormaci#n privile&iada. Eonald ). Graybill, secretario ayudante del White Estate, estuvo presente en la reuni#n. Sl tambi(n haba estado traba!ando en los archivos y, en mayo de ./FF, haba terminado una comparaci#n entre Ellen White y sus estrechas par-rasis de otro historiador, erle dTAubi&ne. Al continuar su estudio, lo que apareci# ante los asombrados o!os de Graybill -ue, no dTAubi&ne en absoluto, sino una versi#n popularizada de dTAubi&ne que haba sido preparada por el Eeverendo Charles Adams para lectores !#venes, y este material haba sido publicado primero, no en The *reat Contro"ers#, sino en el Signs of the Times del .. de octubre de .==>, en un artculo titulado 57uther in the Wartbur&5. 7as conclusiones de esta ms bien historia de capa y espada -ueron, como dice cAdams citando a GraybillM 4o parece haber nin&8n hecho hist#rico ob!etivo en el in-orme de la 'ra. White de que ella no podra haber adquirido nada de las -uentes literarias de las cuales beba, eAcepto por un detalleM ... 7a impresi#n &eneral que este historiador obtuvo de este estudio es que sustenta el punto principal de cAdams @ que la narraci#n hist#rica ob!etiva y terrenal est basada en la obra de historiadores, no en visiones. As que, Jpor qu( no lo di!imos desde el comienzoK 7o ms cerca que !ams estuvimos de ese tipo de reconocimiento -ue de parte del hi!o, Willie White, ,en una carta de noviembre de ./.?2M Al&unas veces, cuando escriba los captulos de The *reat Contro"ers#, ella haca una descripci#n parcial de un importante evento hist#rico, y cuando la copista que preparaba los manuscritos para la imprenta pre&untaba acerca de tiempo y lu&ar, adre deca que esas cosas eran re&istradas por historiadores

concienzudos, y que se insertaran las -echas usadas por esos historiadores. :tras veces, al escribir lo que se le haba presentado, adre encontraba en nuestros libros denominacionales descripciones tan per-ectas de eventos y presentaciones de hechos y doctrinas que copiaba las palabras de estas autoridades. .? 7as a-imaciones de Willie seran modi-icadas por una declaraci#n de su hi!o Arthur en ./H/M 57a 'ra. White siempre trat# de evitar ser in-luda por otros5. .> <ubo otro miembro del &rupo del White Estate que tambi(n permaneci# sentado y callado durante aquella reuni#n de enero de ./=1, sin de!ar ver su !ue&o. Era Eobert W. :lson, que haba sido desi&nado para diri&ir el White Estate cuando Arthur 7. White se !ubil# en ./F=. Iuizs ms que cualquier otra persona en la habitaci#n, eAcepto W. Eichard 7esher ,director del %nstituto Adventista de %nvesti&aci#n +blica2, :lson saba d#nde estaban enterrados al&unos de los cadveres, porque al&unos de esos cadveres estaban siendo resucitados ms rpidamente de lo que se podan llevar a cabo los entierros. En ./FF y ./F=, :lson recibi# cierto n8mero de cartas que abran nuevas vas de in-ormaci#n sobre la relaci#n entre Ellen y su libro Patriarchs and Prophets. 'e&8n :lson, la investi&aci#n haba tomado un &iro desa&radable al comenzar a acercarse a The Desire of Ages. Cuando se le pre&unt# acerca del persistente rumor de que Ellen haba recibido ayuda muy humana en la preparaci#n del Desire of Ages, no pareca recordar las cartas o los materiales que estaba recibiendo, eAcepto para decir que el in-orme sobre la ayuda era eAa&erado, y que no haba raz#n para creer que el Desire of Ages -uera otra cosa que la obra de Ellen White. .0 +ien saba que el rastro hacia los 5pr(stamos5 de Ellen se estaba calentando, pues (l haba escrito una notable carta en relaci#n con ello al 5sta--5 del Estate el ?/ de noviembre de ./F=, s#lo dos a9os antes de la reuni#n en la cual ahora ne&aba que eAistiese problema al&uno. 7a carta tocaba puntos muy sensitivos, y no estaba destinada al dominio p8blico. 6ara ase&urar la imparcialidad, incluyo la carta entera en la secci#n del ap(ndice a este captulo. [4. del 3. M Aparece al -inal de la traducci#n de este captulo, despu(s de las notas y re-erencias$ Aqu se dan al&unas porcionesM <ace como ocho o diez meses, el pastor Eea me envi# una copia de al&unas de sus investi&aciones que, en su opini#n, mostraban que Ellen White dependi# mucho de Edersheim para al&unas de las cosas que haba escrito en Desire of Ages, as como para la o&anizaci#n misma del libro, y el uso de muchos de los ttulos de los captulos. En aquella ocasi#n, le escrib al pastor Eea y le ped que no si&uiera adelante con nin&unos planes de publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera oportunidad de hablar con (l personalmente en la reuni#n al aire libre de la

'outhern Cali-ornia Con-erence, que habra de tener lu&ar a -inales de !ulio de ./F=. El pastor Eea en se&uida estuvo de acuerdo con esta su&erencia. Cuando asist a la reuni#n cerca de 6almdale, Cali-ornia, en !ulio pasado, pas( varias horas hablando con el pastor Eea, y obtuve su consentimiento de que detendra el anuncio de su libro en cualquier &ran escala hasta que tuvi(ramos la oportunidad de verlo primero nosotros mismos.... El pastor Eea ha aceptado darnos todo el tiempo que necesitemos antes de dar cualesquiera otros pasos por su cuenta.... 6or medio de "im 4iA en 7oma 7inda y Ed 3urner en la Bniversidad de AndreDs, me he enterado de que al&uien en el rea de 7oma 7inda est comparando el Desire of Ages con el libro The Life of Christ, de <anna. "im 4iA me di!o que (l vio el libro de <anna, que est muy subrayado tanto en ro!o como en azul, y que se supone que (sta es la misma copia del libro usado en la o-icina del White Estate cuando la 'ra. White preparaba su libro Desire of Ages. )im -i+ sac8 una copia Eero+ de este li ro # nos la en"i8, as= Aue la tenemos aAu= en nuestra oficina.... [7a cursiva es nuestra$. Ed tambi(n me habl# de un pro-esional, un dentista se&8n recuerdo, que viva en el rea de Oictorville... Este pro-esional tuvo acceso recientemente al libro Life of Christ, de <anna, y despu(s de leerlo, le di!o a Ed que el libro virtualmente 5lo abrum#5 por el estrecho parecido que descubri# entre <anna y Ellen White. .C 7a soluci#n propuesta por este hombre de )ios, que haba !urado di-undir la verdad y la luz, -ue como si&ueM 7a 8nica alternativa [de cuatro bosque!adas$ que me parece tener sentido es la 8ltima. El tiempo de "im [CoA$ no le costar nada al White Estate , y creo que podemos permanecer lo bastante cerca de (l para que las conclusiones a que lle&ue sean esencialmente las mismas a las que lle&aramos nosotros si estuvi(ramos haciendo el traba!o nosotros mismos. 6odramos pedirle a "im que prepare un in-orme para un comit( cada dos o tres semanas. .H s tarde, se eAplic# en la reuni#n del Comit( de Glendale que la carta era s#lo una pobre selecci#n de palabras y que su si&ni-icado podra malinterpretarse. .F 4o hubo nin&una malinterpretaci#n de las palabras de Arthur, sin embar&o, cuando escribi# sobre el tema al mismo tiempo y al mismo &rupoM 3en&an presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar o creer s#lo lo que puede ser probado a satis-acci#n del investi&ador puede -cilmente conducir a un en-oque esc(ptico que no ten&a en cuenta el hecho de que puede haber caractersticas perturbadoras en los escritos inspirados, lo cual resulta en la necesidad de la -e, como lo eAplica Ellen White al discutir las investi&aciones de la +iblia y sus escritos... 53odos los que buscan &anchos para col&ar sus dudas, los encontrarn...5

57a descon-ianza hacia )ios es la consecuencia natural del coraz#n no renovado...5 5'atans es capaz de su&erir dudas e inventar ob!eciones al se9alado testimonio que )ios enva5. The *reat Contro"ers#, p. C?FL Testimonies, tomo C, p. HFC. .= Bno puede cerrar los o!os y or esa puerta resonar al cerrarse otra vez, esta vez ms herm(ticamente, mientras los !inetes perdidos del temor y de la culpa van &alopando por el cielo. 4o se oa como una poltica de puertas abiertas cuando continu#M 'i la Bniversidad de AndreDs participa, Json los eruditos adiestrados en m(todos de investi&aci#n por universidades, que se sabe han demolido la -e en la +iblia y la con-iabilidad de los relatos bblicos, capaces de emitir un !uicio adecuado en reas en las que tanto la absoluta honestidad al aceptar los re&istros como la -e basada en la evidencia son -actores importantesK Al hacer decisiones cuando el investi&ador tiene delante opciones m8ltiples, J-racasar la -e en la inspiraci#n de EllenK ./ 'era di-cil concluir, a partir de estas dos misivas con-idenciales, que al pueblo de la %&lesia Adventista se le estimula a conocer toda la verdad acerca de Ellen, incluyendo su destreza para usar material a!eno en sus propias obras, aunque sin dar cr(dito. Es necesario a9adir un poco ms de in-ormaci#n al cuadro para hacerlo ms completo. Eobert :lson estuvo sentado durante las reuniones del Comit( de Glendale con un anti&uo pero obsesionante documento virtualmente sobre sus rodillas. El documento haba sido 5descubierto5 s#lo unas semanas antes en el vestbulo de las o-icinas del Estate por )esmond *ord en su b8squeda de la verdad. Era tan revelador, que si :lson lo hubiese ledo o lo hubiese usado en la reuni#n, la sesi#n podra haberse acortado medio da o ms. Oena de la pluma de W. W. 6rescott ,por lar&o tiempo diri&ente y anterior vice presidente de la Con-erencia General de la %&lesia Adventista2, que personalmente haba levantado al&unas piedras. 7a carta estaba -echada el H de abril de ./.C, y estaba diri&ida a Willie, el hi!o de Ellen, con el cual 6rescott haba traba!ado duro y por lar&o tiempoM e parece que una &ran responsabilidad descansa sobre aqu(llos de nosotros que sabemos que hay serios errores en nuestros libros autorizados y que sin embar&o no hacemos nin&8n es-uerzo especial para corre&irlos. 7a &ente y el promedio de nuestros ministros con-an en que nosotros les proporcionemos declaraciones con-iables, y usan nuestros libros como autoridad su-iciente en sus sermones,

pero nosotros les de!amos continuar a-irmando, a9o tras a9o, cosas que sabemos que son err#neas. 4o puedo creer que esto es correcto. e parece que estamos traicionando la con-ianza puesta en nosotros y en&a9ando a los ministros y a la &ente. e parece que hay mucha ms ansiedad en evitarles una posible conmoci#n a al&unas personas con-iadas que en corre&ir el error. 'u carta indica un deseo de su parte de ayudarme, pero me temo que es un poco tarde. 7a eAperiencia de los 8ltimos seis u ocho a9os, y especialmente las cosas en relaci#n con las cuales yo convers( con usted, me han a-ectado de varias maneras. <e tenido que sobreponerme a varias duras conmociones, y despu(s de dar lo me!or de mi vida a este movimiento, he recibido de (l poca paz y satis-acci#n, y me siento compelido a la conclusi#n de que lo 8nico que me queda por hacer es hacer calladamente y a conciencia lo que puedo, y de!ar que los dems si&an adelante sin m. 6or supuesto, esto est muy le!os de ser un -inal -eliz para el traba!o de mi vida, pero parece ser el me!or a!uste que puedo hacer. 7a manera en que los escritos de su madre han sido mane!ados, y la -alsa impresi#n en relaci#n con ellos, que todava es -omentada entre la &ente, me han producido &ran perple!idad y prueba. e parece que se ha practicado lo que equivale a un en&a9o, aunque probablemente no intencional, al preparar al&unos de sus libros, y que no se ha hecho nin&8n es-uerzo serio para desen&a9ar las mentes de la &ente de lo que se saba eran puntos de vista err#neos en relaci#n con los escritos de ella. 6ero es in8til ahondar en estos asuntos. <e conversado con usted por a9os acerca de ellos, pero eso no cambia nada. Creo, sin embar&o, que estamos derivando hacia una crisis que vendr, tarde o temprano, y quizs ms temprano que tarde. Ga ha calado un sentimiento de reacci#n muy -uerte. ?1 7a evidencia relatada ms adelante muestra por qu( 6rescott estaba a8n ms preocupado de lo que indicaba su carta. Con la bendici#n de otros o-iciales, (l mismo haba ayudado a escribir al&unos de los mismos libros de los cuales se que!aba. JC#mo poda (l, en buena conciencia ,y no tenemos evidencia de que no era hombre de buena conciencia2, de!ar que la i&lesia si&uiera creyendo que lo que (l y otros haban ayudado a escribir en nombre de material devocional ahora habra de ser recibido como la palabra -inal y autorizada de )ios y convertirse en la base de la cristolo&a Adventista en el mundo ,de por s un tema de especial inter(s para 6rescott2K Es ahora evidente @ a partir de in-ormaci#n que el White Estate posee y de material que se ha -iltrado de otras -uentes @ que la i&lesia est en problemas en lo que concierne a Ellen y sus rateras. 'e ha identi-icado demasiado material de los lu&ares donde ella haba comprado. Como escribi# cAdams en su artculo del Spectrum'

6or el tiempo en que el White Estate responda a la evidencia de que Ellen White haba tomado prestado abundante material de los historiadores protestantes en la preparaci#n de The *reat Contro"ers#, otro investi&ador estaba llamando la atenci#n del Estate a la evidencia de que ella tambi(n haba tomado prestado material de autores seculares para otros libros de la serie Con-licto de los 'i&los, especialmente Prophets and Dings [6ro-etas y Eeyes$ y The Desire of Ages [El )eseado de 3odas las Gentes$. Walter Eea, pastor de la %&lesia de 7on& +each, Cali-ornia, a-irm#, basndose en evidencia inconclusa presentada en varios documentos no publicados, que la -uente principal para Prophets and Dings haba sido !i le &istor#' (ld Testament [<istoria +blicaM El Anti&uo 3estamento$, de Al-red Edersheim, ori&inalmente publicado en siete tomos entre .=FH y .=FF, y que The Life and Times of )esus, the Messiah [Oida y 3iempos de "es8s, el esas$, que se public# por primera vez en .==>, haba sido la -uente principal para The Desire of Ages.... Ahora, el creciente conocimiento en los crculos Adventistas acerca de las investi&aciones de Walter Eea y sus estudios de The *reat Contro"ers# requeran otra respuesta en el %e"ie,. A !uz&ar por los e!emplos usados por Arthur White para ilustrar la relaci#n entre Ellen White y <anna en los artculos 0, H, y F, (l ya deba tener a su disposici#n el muy completo y cuidadoso estudio llevado a cabo por Walter 'pecht. )eseando conocer la verdad acerca de las -uentes que Ellen White haba usado para The Desire of Ages, y no deseando ser co&ido sin preparaci#n por la investi&aci#n de Walter Eea o de al&uien ms, el White Estate comision# a dos eminentes eruditos Adventistas para que estudiaran a -ondo la relaci#n entre The Desire of Ages y The Life of (ur Lord, de William <anna. Eaymond *. Cottrell, por lar&o tiempo editor de libros en la EevieD and <erald 6ublishin& Association, tom# los primeros 0C captulos, y Walter *. 'pecht, pro-esor de 4uevo 3estamento en la Bniversidad de 7oma 7inda, tom# desde el captulo 0H hasta el =H. ?. Con la desi&naci#n de Cottrell y 'pecht para la tarea de eAaminar The Desire of Ages de Ellen, la i&lesia estaba lanzando a la brecha a sus pesos pesados. 'e entenda per-ectamente en las altas es-eras que si la marea creciente de hechos e in-ormaci#n se llevaba el -undamento de The Desire of Ages, la piedra clave en el arco de 'anta Ellen quedara en &rave peli&ro y la mentira blanca quedara eApuesta. Esto no se entendi# en todas partes, pero muchos diri&entes estaban bien conscientes de ello y se sentan muy aprensivos. 6or lo tanto, el hecho de que los Adventistas llamaran a dos de sus me!ores hombres de su !ubilaci#n y de vuelta a la pelea era un ries&o calculado. 7as

credenciales de los dos eran impecables. Cottrell, un Adventista de tercera &eneraci#n, haba servido a la i&lesia en varios puestos de alto nivel, incluyendo el de editor de libros en la %e"ie, and &erald, la mayor parte de su vida. 'pecht era conocido como erudito, presidente de departamento, y decano de las me!ores instituciones de la i&lesia. 'e esperaba que ambos hombres llevaran a la tarea, no s#lo su eAperiencia de toda una vida, sino tambi(n su inte&ridad. El in-orme emitido al -inal de seis meses de estudio -ue horrorizante @ no tanto por lo que deca como por lo que revelaba por medio de lo que no en-atizaba. El hecho mismo de que se usara &ente de tan alto nivel mostraba que la i&lesia en &eneral no se haba enterado de la mentira blanca y que los diri&entes estaban decididos a ase&urarse de que la i&lesia recibiera s#lo in-ormaci#n que -uera aceptable para esos diri&entes. Ambos hombres tomaran el camino ms corto en su in-orme. 'pecht, si bien conceda que <anna haba sido usado por Ellen a trav(s tanto de la primera edici#n de The Spirit of Prophec# ,tomos dos y tres2 como de la edici#n posterior de The Desire of Ages, lle&# a la conclusi#n de que a8n as le &ustaba ms la manera en que Ellen haba para-raseado a <anna que la obra del mismo <anna. ?? Aunque haba descubierto que las copias de <anna haban comenzado al principio y terminado al -inal, le pareca que el asunto no era tan serio como al&unos lo haban considerado. Cottrell, menos cauto, calcul# que Ellen haba tomado ?.H por ciento de <anna. ?> ostr# la clase de 5contabilidad creativa5 que haba usado para obtener esta ci-ra increbleM 'e prest# atenci#n a la posibilidad de que Ellen White hubiera dependido de <anna hasta cierto punto en cuanto a los pasa!es de la +iblia que ella cita, yUo en cuanto al orden en que ella los introduce al&unas veces. 'in embar&o, dos consideraciones impiden la posibilidad de lle&ar a una conclusi#n -irme con respecto a cualquier relaci#n en los pasa!es bblicos citados.... Adems, tanto White como <anna usaron la Ding )ames Fersion de la +iblia... probablemente ediciones con re-erencias mar&inales.... 3ambi(n, pro a lemente am os usaron la misma concordancia... para localizar los pasa!es bblicos relacionados. As, aunque nin&uno de los dos escritores viera !ams lo que el otro escribi#, ambos probablemente se re-eriran a otros pasa!es bblicos aproAimadamente en el mismo orden. s all de esto, a dos personas i&ualmente -amiliarizadas con la +iblia les "endr=an a la mente los mismos pasa6es = licos relacionados, # los introducir=an apro+imadamente en el orden indicado por la narraci8n del E"angelio... 6ara m ... estos hechos ... indican que cualquier similitud entre los pasa!es bblicos citados, o el orden en el cual ocurren, es, por lo menos en gran parte, si

no enteramente, coincidencia # completamente inGtil para esta lecer si Ellen $hite utili@8 a &anna # hasta Au; punto... '#lo cuando ambos escritores usan palabras id(nticas o inusuales en una secuencia espec-ica puede establecerse una relaci#n literaria ms all de toda duda. [la cursiva ha sido a9adida$. ?0 Cottrell haba cado en la trampa de la cual *rancis ). 4ichol mismo se haba deshecho @ usar el estudio para probar que Ellen no hhaba 5citado5 a otros directamente tanto como se haba dicho. Cottrell pareca pasar por alto el hecho de que parafrasear es la ms sutil -orma de copiar y la ms potencialmente en&a9osa. <asta cAdams di!o en su artculo del SpectrumM En efecto( %a algunos p-rrafos estrec%a$ente parafraseados otros p-rrafos en los )ue( aun)ue las palabras de Ellen W%ite son diferentes( es claro #ue ella est2 si1uiendo las ideas presentadas por !anna% =La cursi,a %a sido a:adida>. .5 )espu(s de es-orzarse por disminuir la in-luencia de otros autores en la redacci#n de The Desire of Ages, Cottrell en e-ecto reconoci#M 'in embar&o, hay numerosos casos de una clara correlaci#n literaria, que prueban concluyentemente que Ellen White utiliz# al&unas de las palabras, -rases, ideas, y secuencias de pensamiento a!enas. ?H En respuesta a su a-irmaci#n de que 5ni el )r. 'pecht ni yo encontramos en nin&8n caso ni siquiera una oraci#n en The Desire of Ages que -uera id(ntica a Life of Christ, ni a8n sustancialmente5, ?F yo su&iero que el lector vea la secci#n de cuadros de este captulo. ?= e!or a8n, debera obtener una copia de <anna de una biblioteca e ilustrarse personalmente. Aunque el teAto del in-orme en &eneral no recibi# amplia circulaci#n, la ci-ra del ?.H por ciento -ue citada y repetida por todas partes. 7os Adventistas se a&arraron a ella como un nu-ra&o se a&arra a un salvavidas y se diri&e a la orilla &ritando que se ha salvado. En realidad, el alcance del estudio era tan limitado que al&unas de las cuestiones ms serias quedaron por tratar. 6or e!emploM a. La iglesia en general no %a conocido en realidad la e'tensi#n de la $entira blanca B <los %er$anos< no est-n ansiosos de %acrsela saber a los $ie$bros. b. 9or lo $enos a en la dcada de "C7Q( toda,a en la de "AQQ( Ellen sus a udantes estu,ieron profunda a$plia$ente in,olucrados en la e'tracci#n de $aterial de escritos a0enos. c. 2i %asta el por ciento de !ottrell Scual)uiera )ue fuera su e'actitudT se e'tendiera a la creciente lista de autores identificados co$o utili3ados por Ellen sus a udantes( la iglesia su profeta estaran en un tre$endo proble$a algo co$en3ara a abrirse por las costuras.

d. El uso( por parte de Ellen( de Hanna otras fuentes no era <re,elaci#n selecta(< con el per$iso de &ios( para rellenar una escena a)u otra allpara a udar a la $e$oria desfalleciente de la profeta( sino un co$entario directo una par-frasis de cada pasa0e o captulo seleccionados B a $enudo con pausas para una %o$il/a personal( pero de la $is$a $anera a $enudo e'pandiendo esa %o$ila para %acerla notable$ente si$ilar al $aterial de,ocional del autor copiado. .A e. Fui3-s la e,idencia $-s per0udicial )ue surgi# es la de )ue( sin i$portar la a uda )ue Ellen recibiera( %u$ana o di,ina( ella tena la e'tra:a %abilidad para regresar recoger nue,o $aterial cada ,e3 )ue el regreso se lle,aba a cabo. Algunas ,eces( los pensa$ientos( las palabras( las oraciones )ue %aban sido to$adas de un autor en las pri$eras etapas S"C7QBC4T eran borradas en el producto posterior 4The /esire of A1es5. Algunas ,eces se usaba en su lugar una a$plificaci#n del $aterial del $is$o autor. 9ero otras ,eces Sespecial$ente cuando el copiado anterior %aba sido e'tensoT se e'traa $aterial de otras fuentes u otros autores de $odo tal )ue el color de las nue,as %ebras no c%ocara con el patr#n final de la tela )ue se te0a a tra,s de los a:os. !lara$ente( los planeadores %u$anos conocan bien los $apas )ue estaban usando para todos los ,ia0es de todos esos a:os. 1Q 'in embar&o, Cottrell, por naturaleza y prctica un erudito honesto, ms tarde permiti# que su inte&ridad se sobrepusiera a su herencia y pre!uicios Adventistas. 'u silencio -ue roto el ./ de septiembre de ./=., cuando Los Angeles Times, en un artculo por "ohn )art, un editor reli&ioso, cit# parte de una pr#Aima misiva de CottrellM 7a combinaci#n de las investi&aciones de *ord y Eea y el tratamiento de los dos hombres por los administradores de la i&lesia presenta una crisis Tcon la muy real amenaza de un cisma en la i&lesia que amamos,T de acuerdo con Eaymond *. Cottrell, un prominente erudito bblico Adventista. Cottrell, editor de libros para el Ad"entist %e"ie, por ms de >1 a9os, culp# a los administradores de la i&lesia por la 5crisis *ord@Eea5 en un artculo para un pr#Aimo n8mero del diario independiente Spectrum, publicado por los *oros Adventistas, inclinados a la re-orma. 3anto *ord como Eea 5son ami&os de la i&lesia, no enemi&os, a pesar del hecho de que, en ambos casos, la sabidura de al&unas de sus tcticas sean cuestionables,5 escribi# Cottrell. A los -uturos historiadores, continu# Cottrell, 5la crisis *ord@Eea les parecer el clmaA l#&ico, quizs inevitable, despu(s de cerca de un si&lo de ocultar ba!o la al-ombra denominacional los puntos en disputa a los cuales ellos haban llamado la atenci#n recientemente5. >. El borrador preliminar mismo de Cottrell ,5:ur 6resent CrisisM Eeaction to a )ecade o- :bscurantism52 [4uestra crisis actualM Eeacci#n a una d(cada de

oscurantismo$ era a8n ms espec-ico y devastador en sus se9alamientos con el dedo, pues continuaba diciendoM 7os 8nicos elementos nuevos son la eAtensa aplicaci#n, por parte de *ord, del principio apotelesmtico, que cada uno en la i&lesia si&ue hasta cierto punto, y la demostraci#n por Eea de la eAtensi#n de la dependencia literaria de Ellen White. <ay evidencia documental del hecho de que nuestros eruditos bblicos, hace por lo menos veinticinco a9os, eran bien conscientes de todos los problemas eAe&(ticos que evoca nuestra tradicional interpretaci#n de )aniel y <ebreos, y tambi(n de la dependencia literaria de Ellen White. 6ero, durante los a9os que transcurrieron ,noventa y setenta y cinco, respectivamente2, la i&lesia enterr#, consistentemente, o-icialmente, y ms o menos e-ectivamente, los repetidos y positivamente motivados intentos @ y en al&unos casos a la &ente que presuma de hacer las pre&untas tambi(n @ que competentes eruditos bblicos, cuya lealtad a la i&lesia no puede ser puesta en duda, e-ectuaban a menudo. >? G -inalmente ech# la culpa a administradores espec-icosM 7a d(cada de ./H/ a ./F/ proporciona el -ondo hist#rico inmediato para nuestro dilema. Antes de esta d(cada, nuestros eruditos bblicos traba!aban calladamente en estos problemas, individualmente y en crculos eruditos, plenamente conscientes del hecho de que la i&lesia se acercaba a una crisis de la cual, en el me!or de los casos, apenas se daba cuenta. En mis narraciones pesonales, acumuladas a trav(s de los a9os, hay eAtensa documentaci#n contempornea de lo que se estaba haciendo, y de las medidas o-iciales de la Con-erencia General para aho&ar esta investi&aci#n erudita. Este re&istro de o-uscaci#n bien intencionada es vital para entender nuestro dilema actual porque -ue esto, ms que cualquier otro -actor por s solo, lo que condu!o a *ord y a Eea, especialmente a *ord, a 5publicar5 sus pre&untas. El presente curso de acci#n de ellos es una reacci#n a la o-uscaci#n, no un intento &ratuito de desconcertar a la i&lesia. Y7a i&lesia misma es bsicamente responsable por la crisis, no *ord ni EeaZ 7a mayora de los si&uientes incidentes durante la d(cada de ./H/ a ./F/ pueden documentarse a partir de mis archivos personales. 6ara los pocos items que no estn cubiertos en mis archivos pesonales, hay evidencia documental en otros lu&ares, yUu otras personas pueden veri-icar los hechos. *ue la anunciada poltica de Eobert <. 6ierson como presidente de la Con-erencia General que los administradores, no los eruditos bblicos ni los te#lo&os, tomaran las decisiones teol#&icas de la i&lesia. )urante estos a9os, reiter# esta poltica a individuos y a los comit(s de la Con-erencia General, y la implement# al nombrar a no eruditos ,particularmente a Willis <acPett y a Gordon <yde2 para vi&ilar a la comunidad erudita Adventista, &obernar el

Comit( de %nvesti&aci#n +blica y el Comit( Consultivo 'obre Geociencia, y restructurar estos comit(s de una manera calculada para ase&urar el e-ectivo control administrativo de ellos. >> Cottrell era s#lo uno de muchos mensa!eros con ms malas noticias para la i&lesia en su crisis. *red Oeltman, de acuerdo con The Ad"entist %e"ie, en el oto9o de ./=1, era el hombre sobre cuyos hombros caera el manto de la verdad. A causa del alboroto causado por el estudio Eea, el %e"ie, in-orm#M )espu(s de un cuidadoso estudio de la in-ormaci#n, [el Comit( Glendale de enero ?=@?/, ./=1$ lle&# a la conclusi#n de que el uso de -uentes por parte de Ellen White haba sido ms eAtenso de lo que habamos pensado, y recomend# que un erudito -ormado en anlisis literario se encar&ara de llevar a cabo un estudio concienzudo de The Desire of Ages. Esta su&erencia -ue adoptada por la Con-erencia General. El )r. *red Oeltman, un erudito del 4uevo 3estamento de la -acultad del 6aci-ic Bnion Colle&e, ya est ocupado a tiempo completo en el proyecto, que se espera que le tome como dos a9os. >0 )espu(s de eAaminar el material acerca de la controversia sobre Ellen White que tena disponible, Oeltman escribi# una crtica detallada para el Comit( Consultivo E!ecutivo del 6residente en Washin&ton. En ese in-orme, deca, citando a aquel mismo Eaymond CottrellM 7a evidencia de Walter Eea y sus conclusiones sern y son sumamente per!udiciales para la -e de nuestra membresa en EGW. )ecir que 5Go vi5 y eApresiones similares se re-ieren al conocimiento y no a los or&enes celestiales del contenido de las visiones es pedirle a la &ente que de!e de creer lo que se le ha ense9ado durante toda su vida. 7a obvia lectura de la eApresi#n en su conteAto lo hara a uno entender que las visiones tienen una -uente celestial. Esta eAplicaci#n obli&a a la &ente a lle&ar a la conclusi#n de no se puede asumir la inte&ridad de EGW. >C EdDard <eppenstall, por lar&o tiempo te#lo&o Adventista, tambi(n es citado por OeltmanM El material de Walter tendr un e-ecto devastador sobre la membresa de la i&lesia. uchas de las respuestas que se o-recen ahora no son realmente satis-actorias para aqu(llos que han eAaminado la in-ormaci#n. >H <asta )esmond *ord, el te#lo&o australiano, hace un devastador resumen, como lo in-orman las palabras de OeltmanM )es no cree que EGW tuviera el prop#sito de en&a9ar. Al mismo tiempo, no puede estar de acuerdo con las posiciones tomadas o sostenidas por la i&lesia en el sentido de que los escritos de EGW son una eAtensi#n del canon, que tienen autoridad en cuanto a las doctrinas de la i&lesia, y que son in-alibles.

)es considera que Walter Eea est renuente a publicar sus conclusiones y que desea ir con los hermanos si s#lo (stos toman en serio los puntos en disputa y la evidencia. >F Oeltman mismo lle&a a las si&uientes conclusionesM 7a mayora de las respuestas que el vocero de la i&lesia proporciona cuando Walter plantea las pre&untas no son adecuadas. Adems, la credibilidad de los diri&entes de la i&lesia disminuye con cada nueva publicaci#n. 7a i&lesia es constantemente tomada por sorpresa y puesta a la de-ensiva. G cada punto que la i&lesia admite es 5un tanto5 para Walter. 7a i&lesia debera estar en la lnea del -rente haciendo el estudio e in-ormando a los miembros cuando la in-ormaci#n ha sido cuidadosamente evaluada. 7o que es di-cil de entender es por qu( la i&lesia no est dispuesta a traba!ar con Walter a pesar de que (l est dispuesto a traba!ar con la i&lesia. Walter est decidido a lle&ar al -ondo del problema y hac(rselo saber a la i&lesia. Sl no quiere que otra &eneraci#n pase por la a&ona personal de la desilusi#n que (l eAperiment#. Esto no es ne&ociable para Walter, y es di-cil criticarlo por su convicci#n en vista de la evidencia y la historia de su problema en la i&lesia. 7a cuesti#n de los 5'e me mostr#5 probablemente es la ms di-cil de contestar. >= E-ectivamente, los diri&entes de la i&lesia encontraron di-cil en-rentarse a la realidad, pero era obvio que al&o deba hacerse, y pronto. As que, como siempre, los cansados pastores de 6EEVA) ,Comit( Consultivo E!ecutivo del 6residente2 y el White Estate se volvieron a la -uente que tan a menudo le nie&an a sus miembros @ la ley. 6areca su 8ltima esperanza de calmar la tormenta que no quera desaparecer y para la cual no estaban preparados. El abogado de la Iglesia Ad,entista del 2pti$o &a decide )ue( a causa del tie$po en el cual ella ,i,i#( W%ite no era legal$ente culpable de plagio. El EevieD de septiembre ., ./=. anunci# que su abo&ado cat#lico haba declarado eso. )e acuerdo con la de-inici#n del abo&ado, Ellen White no era le&almente una pla&iaria, y por lo tanto, sus obras no constituan una violaci#n del derecho de autor. >/ Este in-orme @ que claramente soslayaba las implicaciones morales, espirituales, o teol#&icas en el coraz#n del asunto @ tra!o muy poco consuelo y arranc# pocos suspiros de alivio de los lectores in-ormados. 6ara aumentar la con-usi#n, Arthur )ela-ield, otro cansado pero voluntarioso &uerrero, -ue llamado de vuelta al combate. )ela-ield, que haba sido cl(ri&o via!ero del White Estate por ms de veinticinco a9os, escribi# una respuesta a

una carta de un miembro laico de Australia. Adems de hacer pre&untas, este laico haba declarado una convicci#nM )ebo admitir que, a veces, me he sentido airado y desilusionado, no con Walter Eea o de Walter Eea, sino con el 5sistema5. 7a cuesti#n no es c#mo silenciar o desacreditar a Walter Eea ,o el *orum, o cualquier otra persona2, sino si lo que (l dice es cierto o no. 6uedo vivir con la verdad acerca de Ellen White, pero me sera muy di-cil sentir entusiasmo acerca de pertenecer, mucho menos sostener y promover, una or&anizaci#n que depende de -alsedades o la intimidaci#n para sobrevivir. 7a respuesta de )ela-ield -ue de novela. En tpico estilo ponti-icio, declar#M 'u carta de mayo ?F, diri&ida al presidente de la Con-erencia General, ha lle&ado a esta o-icina. El pastor Wilson ciertamente desea que usted lo recuerde con clidos sentimientos de hermandad. 'u asistente administrativo, Arthur 6atzer, me ha pedido que yo le conteste, puesto que he pasado ?C a9os en las o-icinas del Ellen G. White Estate como uno de los secretarios y ahora soy -ideicomisario vitalicio de la !unta del White Estate... Walter [Eea$ ha pasado ms tiempo buscando paralelos entre los escritos de Ellen White y -uentes no inspiradas que cualquier persona -uera del White Estate. <a colocado estos paralelos uno al lado del otro, y el peso de la evidencia parece indicar que Ellen White -ue casi una criatura de su tiempo @ una pla&iaria con enorme capacidad para incorporar escritos a!enos a sus propios mensa!es escritos y obtener cr(dito por ello. )i&o que lo que antecede parecera ser lo que Walter Eea haba probado. 'in embar&o, un investi&ador cuidadoso ... se siente &randemente an&ustiado por la 5evidencia5 de Walter Eea. )i&o que esto no es porque hay mucho, sino porque (l cree que hay mucho de ello, y di&o que (l est equivocado. 3erriblemente equvocado. ani-iestamente ha eAa&erado la situaci#n. 0. *inalmente, su me!or carta aparece en la p&ina cincoM 3en&o mucho respeto por muchos de nuestros te#lo&os Adventistas. e he sentado a sus pies, y he sido instrudo por ellos. 7os admiro y los respeto mucho. e &ustara recordarle, sin embar&o, que usted puede revisar la +iblia desde G(nesis hasta Apocalipsis sin encontrar un solo teAto que indique que los te#lo&os tienen el don del Espritu 'anto. 7as Escrituras indican, sin embar&o, que los pro-etas tienen el don del Espritu 'anto. Ellen White tena ese don y era can8nica en lo Aue concierne a autoridad en interpretaciones doctrinales [la cursiva es nuestra$. 0? 6or cuanto )ela-ield, ahora !ubilado, escribi# su respuesta en papel o-icial de la Con-erencia General, e invoc# el nombre del cl(ri&o de la i&lesia, 4eal C.

Wilson, como su autoridad para escribir, parecera que 5la i&lesia5 haba rechazado eAtrao-icialmente la controvertida posici#n que haba asumido como veinticuatro a9os antes, cuando, ba!o al&una controversia y coacci#n, 5un &rupo representativo de diri&entes Adventistas del '(ptimo )a, instructores bblicos, y editores5 haba declarado a trav(s de la prensa o-icial AdventistaM &esea$os %acer notar.... ". Fue no considera$os los escritos de Ellen G. W%ite co$o una adici#n al canon sagrado de las Escrituras. .. Fue no cree$os )ue ellos sean de aplicaci#n uni,ersal( co$o la +iblia( sino particular$ente para la Iglesia Ad,entista del 2pti$o &a. 1. Fue no los considera$os en el $is$o sentido )ue las 2agradas Escrituras( las cuales per$anecen co$o el solo *nico $odelo por el cual %an de ser 0u3gados todos los otros escritos. Los Ad,entistas del 2pti$o &a creen unifor$e$ente )ue el canon de las Escrituras se cerr# con el libro de Apocalipsis. 2ostene$os )ue todos los otros escritos ense:an3as( de cual)uier fuente )ue sean( %an de ser 0u3gados por la +iblia est-n su0etos a la +iblia( )ue es la fuente la nor$a de la fe cristiana. 9roba$os los escritos de Ellen G. W%ite por $edio de la +iblia( en ning*n sentido proba$os la +iblia por $edio de los escritos de Ellen G. W%ite.... 6unca hemos considerado a Ellen G% White en la misma cate1ora #ue los escritores del canon de las Escrituras% =el nfasis se %a a:adido>. 41 A pesar de los me!ores es-uerzos del 5&rupo representativo5 de ./CF, que public# las declaraciones que anteceden en <uestions on Doctrine, ahora, en la carta de ./=. del vie!o &uerrero, por -in haba quedado claro el plano detallado de los puntos de vista eAtremos y paranoicos del pasado. 7os Adventistas, por medio de cansados pastores, le estaban diciendo al mundo que, a pesar de todo el doble sentido del pasado y los en&a9os del presente, ellos en e-ecto echaban su suerte con Ellen como su autoridad -inal, para ellos, la primera entre sus i&uales. Y6or medio de (l, ellos, en e-ecto, estn or&ullosos de decirle al mundo que ellos representan una secta y que no estn a punto de asociarse con no@miembros de su culto o de cualquier resto de la comunidad cristianaZ 7a verdad tiene un modo de eludir a un 5verdadero creyente5 cuando los voceros de la i&lesia parecen estar dispuestos a pasar por alto la mayor parte de la in-ormaci#n, la mayora de sus crticos ami&ables, y toda la evidencia, en sus es-uerzos por ocultar la realidad. A8n otra declaraci#n que sali# a luz, nada menos que de parte de W. C. White, el hi!o de Ellen, no cambi# la posici#n de que todo lo que ella deca tena que venir de )ios. En ./1C, se supone que (l di!oM

Al&unos de los ms preciosos captulos del Desire of Ages se componen de material que -ue escrito primero en cartas diri&idas a hombres que traba!aban ba!o circunstancias penosas, con el prop#sito de ale&rarlos e instruirlos en su traba!o. Al&unas de estas hermosas lecciones acerca de la eAperiencia cristiana, ilustrada en la vida de nuestro 'alvador, se escribieron primero en cartas a mi hermano Edson, cuando luchaba con muchas di-icultades en su traba!o en ississippi. Al&unas se escribieron primero al 6astor Corliss, cuando sostena una discusi#n con un astuto campbellista en 'ydney. 4otaM 7a <ermana White escribi# en la copia ori&inal de su manuscrito, y de su pu9o y letra, las si&uientes palabrasM 5<e ledo esto. Es correcto5. 00 6ero era in8til. Y'iempre habra quienes diran que si Ellen haba tocado al&o, o lo haba visto, o si siquiera se haba enterado de ello, tena que venir de )ios y que todo ello era inspiradoZ Hasta a)uella declaraci#n( tan a $enudo citada por los Ad,entistas( de )ue alg*n bibliotecario de los sagrados salones de la +iblioteca del !ongreso %aba descrito a The /esire of A1es co$o uno de los die3 libros $-s i$presionantes sobre la ,ida de !risto( se descubri# )ue %aba sido $usitada por alg*n predicador Ad,entista ca$ino a su traba0o. 6ero saber esto no sacudira ni librara al creyente verdadero. )e tales cosas estn hechas las mentiras blancas en esta vida. Libros escritos por W%ite:
W%ite( Ellen G. The Desire of Ages, ountain OieD, Cali-ornia, 6aci-ic 6ress, .=/=. The Spirit of Prophec#, tomos H0I, ountain OieD, Cali-ornia, 6aci-ic 6ress, .=FF@.=F=.

Iuentes de las cuales e'tra0o $aterial:

Eders%ei$( Alfred !i le &istor#, tomo 4, ,.=FH2. Eeimpresi#n, Grand Eapids Eerdmans ./0/. The Life and Times of )esus the Messiah, ,.==>2. Eeimpresi#n, Grand Eapids Eerdmans ./HF. Iarrar( Irederic W. The Life of Christ, 4eD GorP, )utton, .=FF. IleetKood( Ho%n The Life of (ur Lord and Sa"ior )esus Christ, 4eD <aven, Galpin, .=00. GeiLe( !unning%a$ The Life and $ords of Christ, 4eD GorP, Appleton, .==>.

Hanna( Willia$ The Life of Christ, 4eD GorP, American 3ract 'ociety. Harris( Ho%n The *reat Teacher, Hnd ed., Amherst ". '. and C. Adams, .=>H. The *reat Teacher, 2.th ed., +oston, Gould and 7incoln, .=F1. Marc%( &aniel -ight Scenes in the !i le, 6hiladelphia, ]ei&ler, cCurdy. $alks and &omes of )esus, 6hiladelphia, 6resbyterian 6ub. Committee, .=CH.

!uadros !o$parati,os de Muestra

Nota: Los nu$erales entre corc%etes = > indican n*$eros de p-ginas.

The Spirit of Prophecy) Tomo 7 E. G. W%ite "C77

The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61

[HF$ Cristo dice virtualmenteM En las orillas [.1=$ <ab(is odo... en las orillas del ro, los del "ordn, los cielos se abrieron delante de cielos se abrieron por un momento por encima m, y el Espritu descendi# sobre m como de mi cabeza, y se vio al Espritu descender paloma. Esa escena en el "ordn no era sino sobre m como paloma. Esa no era sino una una se9al para evidenciar que yo era el <i!o se9al. Creed lo que esa se9al se propona de )ios. 'i cre(is en m como tal, vuestra -e con-irmarL creed en m como el Cordero de arder ms intensamente, y ver(is abrirse los )ios, el 'alvador del mundo, el que bautiza cielos, y nunca se cerrarn. Go los he abierto con el Espritu 'anto, y vuestros o!os de -e para vosotros, y los n&eles de )ios, que sern estimulados, y ver(is aquellos cielos estn unidos conmi&o en la reconciliaci#n permanecer continuamente abiertos sobre mi entre la tierra y el cielo, uniendo a los cabeza @ abiertos por m para vosotrosL y a los creyentes en la tierra con el 6adre en lo alto, n&eles de )ios ... que llevan a cabo el bendito ascendern, llevando las oraciones de los ministerio de reconciliaci#n entre la tierra y el necesitados y los a-li&idos desde la tierra cielo, entre ... los creyentes aba!o y el 6adre

hasta el 6adre en lo alto, y descendiendo, celestial arriba... subiendo y trayendo trayendo bendiciones .... para los hi!os de los innumerables bendiciones, ascendiendo y hombres. descendiendo sobre el <i!o del hombre.... e ver(is en esa escalera de toda &raciosa 7os n&eles de )ios estn siempre comunicaci#n entre la tierra y el cielo, -i!ando movi(ndose hacia arriba y hacia aba!o desde mi humanidad -irmemente un eAtremo de esa la tierra hasta el cielo, y desde el cielo hasta escalera a la tierra, en mi divinidad el otro la tierra. 3odos los mila&ros de Cristo -ueron eAtremo de esa escalera perdido entre los llevados a cabo a -avor de los a-li&idos y los esplendores del trono. su-rientes por el poder de )ios a trav(s del ministerio de los n&eles. Cristo condescendi# a asumir la humanidad, y as, une sus intereses con los cados hi!os e hi!as de Adn aqu aba!o, mientras su divinidad se ase del trono de )ios. G as Cristo abre la comunicaci#n entre el hombre y )ios, y entre )ios y el hombre.

The Spirit of Prophecy) Tomo 7 E. G. W%ite "C77

6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6C B "C7Q

[>0>$ 7a *iesta de los 3abernculos se [>H>$ 6or siete das consecutivos, "erusal(n celebraba para conmemorar el tiempo en que estuvo atestado de miles de -ieles en %srael... los hebreos habitaron en tiendas durante la Oivan en caba9as o tabernculos de ramas pere&rinaci#n en el desierto. ientras duraba verdes, construdas sobre los techos de las este &ran -estival, al pueblo se le requera que casas, en las calles y plazas p8blicas, en los de!ara sus casas y viviera en caba9as hechas patios del templo y de las casas privadas, y de ramas verdes de pino o arrayn. Estas hacia arriba y hacia aba!o en los valles y -rondosas estructuras se eri&an al&unas veces laderas ms all de los muros de la ciudad. sobre los techos de las casas, y en las calles, 3odo el onte 'i#n... estaba tan espesamente en los valles, y a lo lar&o de las laderas. sombreado por ramas verdes que a la distancia )ispersas en todas direcciones, estos verdes seme!aba un bosque de palmas y pinos, de campamentos presentaban un aspecto muy olivos y de mirtos. 'iete das estaban pintoresco. consa&rados.... [>00$ 7a -iesta duraba una semana, y durante todo ese tiempo el templo era una escena -estiva de &ran re&oci!o.

The /esire of A1es Ellen G. W%ite "CAC

The Great Teacher Ho%n Harris "C16 S"C7Q ed.T

[?>$ As, Cristo levant# su tabernculo en [/1$ Oino y levant# su tabernculo en medio medio de nuestro campamento humano. del campamento humano, arm# su tienda al Arm# su tienda al lado de las tiendas de los lado de las tiendas nuestras, para atesti&uar la hombres, para que pudiera morar entre presencia de )ios, -amiliarizarnos con su

nosotros, y -amiliarizarnos con su divino carcter, y hacernos sensibles a su amor. carcter y su vida. Wal8s and !omes of 9esus The /esire of A1es &aniel Marc% "C56 Ellen G. W%ite "CAC [=>$ 'era bueno que pasramos una hora [>.>$ 'in embar&o, nos hara mucho bien cada da contemplando pensativos la vida de pasar revista, con -recuencia y solemnemente, Cristo. )eberamos considerarla punto por a las escenas -inales de la vida terrenal del punto, y de!ar que la ima&inaci#n capte cada 'alvador.... Aprenderemos muchas saludables escena, especialmente las -inales. Al lecciones recordando y pasando una hora detenernos en su &ran sacri-icio por nosotros, pensativos en un es-uerzo por -ortalecer nuestra con-ianza en Sl ser ms constante, nuestra -e y estimular nuestro amor al pie de la nuestro amor ser estimulado, y estaremos cruz. ms pro-undamente imbudos de su espritu.

The /esire of A1es Ellen G. W%ite "CAC

The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61

[.0?$ 5)e cierto, de cierto os di&oM )e aqu [.1=$ 5)e cierto, de cierto os di&oM )e aqu en en adelante ver(is el cielo abierto, y a los adelante, o ms bien desde este momento en n&eles de )ios que suben y descienden sobre adelante, ver(is el cielo abierto, y a los n&eles el <i!o del <ombre.5 de )ios que suben y descienden sobre el <i!o del <ombre. <ab(is odo que hace unas pocas Aqu Cristo dice virtualmenteM En la orilla del semanas en las orillas del ro, los cielos se abrieron por un momento sobre mi cabeza, y "ordn, los cielos se abrieron, y el Espritu descendi# como paloma sobre m. Esa escena se vio al Espritu viniendo sobre m como no era sino una se9al de que yo soy el <i!o de paloma. Esa no era sino una se9al. Creed lo que esa se9al se propona con-irmarL creed en )ios. 'i vosotros cre(is en m como tal, vuestra -e arder ms intensamente. Oer(is m como el Cordero de )ios, el 'alvador del que los cielos estn abiertos, y que nunca se mundo, el que bautiza con el Espritu 'anto, y han de cerrar. Go los he abierto para ustedes. el o!o de vuestra -e ser estimulado, y ver(is esos cielos abiertos continuamente sobre mi 7os n&eles de )ios estn ascendiendo y cabeza @ abiertos por m para vosotrosL y a los descendiendo, trayendo bendiciones y esperanza, valor, ayuda, y vida, a los hi!os de n&eles de )ios @ todos los seres y todas las cosas que llevan a cabo el bendito ministerio los hombres... de reconciliaci#n entre la tierra y el cielo... [.0>$ Al tomar sobre s la humanidad, ascendiendo y descendiendo sobre el <i!o del nuestro 'alvador une sus intereses a los de los <ombre.... e ver(is en esa escalera de toda cados hi!os e hi!as de Adn, mientras que por &raciosa comunicaci#n entre la tierra y el medio de su divinidad Sl se ase del trono de cielo, mi humanidad -i!ando -irmemente en la )ios. G as Cristo es el medio de tierra un eAtremo de esa escalera perdida en comunicaci#n entre los hombres y )ios, y medio de los esplendores del trono.5 entre )ios y los hombres.

Referencias

notas

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La carta de Robert Jlson

Ellen G. White Estate, %nc. 6ropietario de Ellen White 6ublications Con-erencia General de 7os Adventistas del '(ptimo )a H=01 Eastern Avenue, 4W Washin&ton, ). C. ?11.? 3el. ,?1?2 F?>@1=11 3eleA =/@C=1 4oviembre ?/ de ./F= W. 6. +radley ). A. )ela-ield 6. A. Gordon Iueridos hermanosM )esde nuestra reuni#n ayer por la ma9ana, cuando discutimos el nombre de "im CoA en relaci#n con la investi&aci#n acerca de Desire of Ages, dos de ustedes me E. ). Graybill ). E. ansell A. 7. White

pidieron que pusi(ramos al&o por escrito que pudiera ayudarnos a pensar un poco como anticipaci#n a una ulterior discusi#n de este tema el pr#Aimo martes, diciembre C. Como todos ustedes saben, con el correr de los a9os, di-erentes individuos se han interesado en comparar los escritos de la 'ra. White con las obras de otros autores, y supon&o que esto continuar sucediendo hasta el -in del tiempo. Bno de los ms recientes en prestar atenci#n a este tipo de investi&aci#n es el pastor Walter Eea, que es pastor en la 'outhern Con-erencia Con-erence. <ace como ocho o diez meses, el 6astor Eea me envi# una copia de al&unas de sus investi&aciones que, en su opini#n, demostraban que Ellen White haba dependido mucho de Edersheim para al&unas de las cosas que haba escrito en Desire of Ages, as como para la or&anizaci#n misma del libro en s, y el uso de muchos ttulos de captulo. En aquella ocasi#n, le escrib al 6astor Eea y le ped que no si&uiera adelante con nin&8n plan para publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera la oportunidad de hablar con (l personalmente en el Campamento de la 'outhern Cali-ornia Con-erence que habra de tener lu&ar en !ulio de ./F=. El pastor Eea estuvo de acuerdo en se&uida con esta su&erencia. Cuando asist al campamento cerca de 6almdale, Cali-ornia, en "ulio pasado, pas( varias horas hablando con el pastor Eea, y obtuve su consentimiento para detener el anuncio de su traba!o hasta cualquier punto hasta que nosotros mismos hubi(semos tenido la oportunidad de mirarlo primero. 7e di!e que, si nadie en el White Estate tena tiempo para llevar a cabo una investi&aci#n personal de su traba!o, trataramos de encontrar un erudito cali-icado en al&una parte de nuestras -ilas que pudiera hacerlo por nosotros. e pareci# que esto debera hacerse en bien tanto de sus intereses como de los nuestros. 7os eruditos deberan estar siempre abiertos a recibir crticas de su traba!o, y esto debe hacerse antes de la publicaci#n. El pastor Eea ha accedido a darnos todo el tiempo que necesitemos antes de dar cualquier otro paso por su cuenta. 7e he enviado una copia VeroA del traba!o del pastor Eea al pastor ;enneth )avis del 'outhern issionary Colle&e. El pastor )avis ha indicado que est dispuesto a ayudarnos en este proyecto de investi&aci#n. El pastor )avis dicta un curso sobre 57a Oida de Cristo5 en el ' C, y por muchos a9os ha usado el libro de Edersheim The Life and Times of )esus the Messiah [Oida y 3iempos de "es8s, el esas$ en relaci#n con la ense9anza de su clase. )ebera poder producir un in-orme en el verano de ./F/. El traba!o del pastor )avis no le costar nada al White Estate. 6or medio de "im 4iA en 7oma 7inda y Ed 3urner en la Bniversidad de AndreDs, me he enterado de que al&uien en el rea de 7oma 7inda est comparando Desire of Ages con el libro de <anna The Life of Christ. "im 4iA me di!o que (l vio el libro de <anna y que est pro-usamente subrayado tanto en ro!o

como en azul, y que se supone que (sta es la misma copia del libro que se usaba en la o-icina del White Estate cuando la 'ra. White preparaba su libro )esire oA&es. "im 4iA hizo una copia VeroA de este libro y nos la envi#, as que la tenemos aqu en nuestra o-icina. 4o s( hasta d#nde se est comentando este in-orme en particular en 7oma 7inda, pero, de acuerdo con "im 4iA, varias personas estn hablando de (l. Ed 3urner me dio esencialmente el mismo in-orme hace cuatro semanas, cuando habl( con (l en la Bniversidad de AndreDs. 7e pre&unt( a Ed si poda decirme qui(n era este individuo, y me contest# que no poda. 5'i supieras qui(n es, entenderas por qu( no te puedo decir su nombre.5 7e pre&unt( a Ed si la persona era un leal Adventista del '(ptimo )a o no. 'u respuesta -ue que yo probablemente lo considerara como al&uien ms o menos al mar&en. Aparentemente, este individuo desconocido, que posee una copia de 57i-e o- Christ,5 de <anna, es un tipo de persona ms bien intelectual que tiene -uertes sentimientos contra el White Estate. 6or lo menos, yo lle&u( a esta conclusi#n despu(s de hablar con Ed 3urner. Ed tambi(n me habl# de un pro-esional, un dentista, se&8n recuerdo, que viva en el rea de Oictorville, al norte de 7oma 7inda, que, a partir de su propio estudio personal a trav(s de los a9os, se haba -amiliarizado mucho con Desire of Ages. Este pro-esional haba tenido acceso recientemente a Life of Christ, de <anna, y despu(s de leerlo, le di!o a Ed que estaba 5maravillado5 de ver el estrecho parecido que descubri# entre <anna y Ellen White. Cuando estuve en AndreDs hace cuatro semanas y me reun con los estudiantes de doctorado en 3eolo&a, as como con la -acultad, el !ueves ?H de octubre, desde las .?M>1 hasta las ?M>1 p.m., me encontr( con que tena que contestar todo tipo de pre&untas, incluyendo al&unas relacionadas con Desire of Ages y la posible dependencia de la 'ra. White de otros autores para lo que haba escrito en esa obra. 7o 8nico que pude decirle a los estudiantes y a la -acultad -ue que nosotros (ramos conscientes de las a-irmaciones que se estaban haciendo, que estbamos tan ansiosos como cualquier otra persona de saber cules eran los hechos, y que estimularamos cualquier investi&aci#n que se hiciera y que nos condu!era a una comprensi#n ms plena de la situaci#n. 7es di!e que el 6astor Walter Eea haba traba!ado al&o en esta rea, y que a m personalmente me pareca que la investi&aci#n no era lo bastante adecuada para darnos nin&una conclusi#n -inal. )i!e que nosotros en el White Estate simplemente no tenamos el personal necesario para hacer este tipo de traba!o, adems de cumplir con todas nuestras otras responsabilidades. G les di!e que esperbamos poder encontrar ayuda desde dentro de la -acultad misma del 'eminario, para que nos ayudaran en esta obra. ir( directamente a "im CoA, que estaba sentado como a quince pies en -rente de m, y le di!eM 5"im, espero que t8 y los de tu departamento puedan ayudarnos en esta investi&aci#n, para que podamos reconocer los hechos, cualesquiera que sean, y terminar con los rumores in-undados5.

Go no le haba dicho a "im ni una palabra sobre el asunto antes de ese momento, y creo que lo de!( estupe-acto con mi comentario. 6or supuesto, yo estaba enterado de que (l se haba acercado a Eon Graybill anteriormente y eApresado inter(s en llevar a cabo esta clase particular de traba!o. e pareci# que, desde un punto de vista psicol#&ico, sera bueno que nosotros no -u(ramos arrastrados a esta clase de pro&rama de investi&aci#n, sino que ayudramos a -omentarlo. A menudo, los eruditos Adventistas son del parecer de que nosotros los del White Estate en realidad no estamos interesados en una investi&aci#n seria en este sentido. 3ienen la impresi#n de que probablemente sentimos temor de lo que podramos encontrar. e &ustara disipar esta idea de las mentes de nuestros instructores bblicos Adventistas, si es posible. Cualquiera que sea la actitud que asumamos en esta oportunidad, yo no creo que impidamos que contin8e esta clase de investi&aciones. 6odramos desear que cesaran todas esas investi&aciones, pero estoy se&uro de que desearlo no producir nin&8n resultado de esa clase. e parece que tenemos s#lo dos alternativas. Bna es que, de una u otra -orma, nos involucremos en la investi&aci#n. 7a se&unda es que nos retiremos de ella por completo, y simplemente reaccionemos al traba!o de otros despu(s de que hayan terminado su investi&aci#n. 'i aceptamos la se&unda alternativa, me temo que a-ectar nuestro &rado de credibilidad a los o!os de nuestros instructores bblicos. )icho sea de paso, Eon Graybill me mencion# que, en relaci#n con la solicitud que se le hizo para que visitara la %&lesia Green 7aPe en 'eattle, Washin&ton, para un -in de semana dedicado al Espritu de 6ro-eca, ya se le ha hecho saber que varios miembros de la i&lesia de all tienen pre&untas relativas al uso de -uentes en la preparaci#n del libro Desire of Ages. 6arece que, nos &uste o no, esta cuesti#n se est discutiendo ms y ms ampliamente. 6ersonalmente, creo que nos convendra a nosotros aqu en el White Estate ayudar a -omentar al&una clase de investi&aci#n seria que conduzca a respuestas de-initivas para las pre&untas que estn sur&iendo. En la actualidad, no sabemos c#mo responder a las muchas pre&untas que nos estn lle&ando sobre este punto, y no deseo dar la impresi#n de que tememos a los hechos. e parece que la verdad no tiene nada que perder con la investi&aci#n. s tarde en la tarde del !ueves ?H de octubre, pas( como una hora con "im CoA en su o-icina en el edi-icio del 'eminario, revisando al&unos detalles de la lnea de investi&aci#n que (l se&uira, si es que iba a ocuparse en este proyecto para nosotros. 7e eApliqu( que estbamos interesados en saber eAactamente cules libros us# Ellen White como ayudas cuando escribi# Desire of Ages y hasta qu( punto se usaron estos libros. En otras palabras, Jqu( tipo de material eAtra!o ella de los librosK J*ue cronol#&icoK JGeo&r-icoK JCulturalK J<ist#ricoK 6or supuesto, lo ms importante que deseamos saber es en qu( punto di-iere la 'ra. White de sus contemporneos. JEran estas di-erencias en el en-oque &eneral y el

tonoK 7e ped que, en particular, buscara contribuciones teol#&icas y lecciones espirituales que se encontraban en Desire of Ages y que no se encontraban en nin&una otra parte. 'i "im ha de hacer un traba!o concienzudo para el White Estate en esta rea, ser necesario que cooperemos con (l proporcionndole in-ormaci#n de nuestra b#veda, que ahora est disponible para (l. e re-iero a la correspondencia de la d(cada de .=/1, que nos dara indicios tanto en cuanto a qui(nes eran las asistentes literarias de Ellen White cuando traba!aba en Desire of Ages, como al&o de la naturaleza de su traba!o. 3ambi(n sera 8til tener cualquier comentario que estas empleadas hayan hecho, especialmente arian )avis. 3ambi(n sera 8til proporcionarle a "im declaraciones de W. C. White, <. Camden 7acey, )ores Eobinson, y posiblemente otros, que podran arro!ar luz sobre cundo y c#mo se llev# a cabo el traba!o del Desire of Ages. 3ambi(n podra haber in-ormaci#n reco&ida de los diarios y cartas de Ellen White, que proporcionen detalles in-ormativos adicionales. "im me di!o que necesitara por lo menos seis meses para hacer el traba!o que, se&8n, (l sera necesario, y que s#lo tena un permiso de tres meses, que le tocaba tomar en el semestre de oto9o de ./F/. )i!o que estaba vivamente interesado en esta tarea en particular, y que se sentira -eliz de usar su permiso de tres meses para traba!ar en ella, pero que no podra hacerlo a menos que la administraci#n de la Bniversidad de AndreDs le concediera otros tres meses sin nin&una responsabilidad de ense9ar, para poder pasarse seis meses consecutivos traba!ando en este proyecto. s tarde ese mismo da, convers( acerca del asunto con 3om +lincoe y Grady 'moot. Ambos se mostraron -avorables a la idea en ese momento, pero, por supuesto, no quisieron hacer nin&8n compromiso que involucrase tres meses del tiempo de "im CoA. Cuando estuve all, no habl( con )icP 'chDartz, porque estaba en el hospital. 'in embar&o, hace como dos semanas, los doctores 'moot, 'chDartz, y +lincoe se reunieron y discutieron nuestra solicitud. )espu(s de su reuni#n, )icP me di!o por tel(-ono que estaban dispuestos a participar en el proyecto dndole a "im CoA los tres meses de tiempo eAtra que seran necesarios. )icP me record# que "im no siempre ha dis-rutado de la ms -avorable reputaci#n. 7e di!e que yo lo saba, pero que me pareca que si "im era lo bastante bueno para ser !e-e del )epartamento de 4uevo 3estamento en nuestro 8nico 'eminario 3eol#&ico Adventista del '(ptimo )a, tambi(n era lo bastante bueno para hacernos este traba!o de investi&aci#n. 7e eApliqu( que, mientras estuve all, haba hablado con "im en dos ocasiones durante un total de dos horas y media, y que me pareca que poda con-iar en su actitud. )icP me ase&ur# que podamos contar con la cooperaci#n de la administraci#n de la Bniversidad de AndreDs. As que todo se est moviendo ahora en esta direcci#n, a menos que se ha&a al&o para detenerlo. En la pr#Aima reuni#n de la "unta )irectiva de la Bniversidad de AndreDs, el )r. 'moot le pedir a la "unta que

autorice a "im a usar los meses de enero, -ebrero, y marzo de ./=1 para ocuparse en este proyecto en particular. En el semestre de invierno de ./=1, "im estara relevado de toda responsabilidad de ense9ar. %ncluyo copias de las cartas que he escrito al 'r. 'moot, el )r. +lincoe, y el )r. CoA, as como una carta recibida del )r. 'moot mencionando este asunto. 'u carta -ue escrita s#lo unos pocos das antes de que )icP 'chDartz me tele-oneara dando la aprobaci#n de ellos. Ahora, puede ser que yo cometiera un error al mirar directamente a "im CoA durante la reuni#n del !ueves por la tarde y le pidiera su ayuda abiertamente. '#lo el 'e9or sabe si hacer eso -ue lo correcto o no. 7a pre&unta delante de nosotros ahora esM JAhora hacia d#nde vamos desde aquK Como yo lo veo, tenemos las si&uientes alternativasM .. 6odramos decidir que no tenemos nada que ver con nin&8n pro&rama de investi&aci#n en este sentido, e in-ormarlo as a nuestros hermanos de AndreDs. Esto si&ni-icara que cualquier cosa que "im deseara hacer, tendra que hacerlo por su cuenta, y ms bien me parece que de todos modos (l se ocupara en al&una investi&aci#n en este sentido por su propia cuenta a causa de su inter(s en el tema y el hecho de que est constantemente ense9ando en el campo de los evan&elios. ?. 6odramos in-ormar a las autoridades de AndreDs que hemos decidido hacer esta investi&aci#n nosotros mismos aqu en el White Estate en Washin&ton y que, por esa raz#n, no necesitaremos nin&una ayuda en absoluto de su -acultad. 4o creo que nadie en AndreDs nos critique si decidimos se&uir este procedimiento. >. 6odramos in-ormar al )r. 'moot y a sus colaboradores que nos &ustara recibir ayuda de la -acultad de 4uevo 3estamento de AndreDs, pero que no creemos que la investi&aci#n deba hacerla el !e-e de ese departamento. 6odramos decirles que tenemos dudas acerca de "im y que, a pesar de que se han hecho ciertos arre&los, creemos que debemos buscar a uno de los asociados de (l para que ha&a la investi&aci#n antes que con-irsela al mismo "im. 0. 6odramos patrocinar el plan que ya ha sido acordado por nuestros cole&as de AndreDs, Eon Graybill, y yo mismo. 6odramos eri&ir cualquier dispositivo de se&uridad que nos parezca necesario para prote&er los intereses del White Estate. 6ienso que -ue el 6astor White quien mencion# que podramos desi&nar a un comit( para que traba!ara con "im tan estrechamente como -uera posible para &arantizar que los intereses del White Estate est(n prote&idos en todo momento. 6ersonalmente, no veo luz en nin&una de las tres primeras propuestas. %dealmente, posiblemente deberamos hacer la investi&aci#n aqu en nuestra propia o-icina. 6ero simplemente no podemos hacer esto por -alta de personal adecuado. 'implemente, no tenemos a nadie en la o-icina que pueda de!ar por seis meses lo que est haciendo para cumplir con la eAi&encia que ya ha sido lanzada sobre nosotros con nuestra invitaci#n.

7a 8nica alternativa que me parece tener sentido es la 8ltima. El tiempo de "im no le costar nada al White Estate, y creo que podemos permanecer lo bastante cerca de (l para que las conclusiones a que (l lle&ue sean esencialmente las mismas a las que nosotros lle&aramos si nosotros mismos hici(ramos el traba!o. 6odramos pedirle a "im que preparara un in-orme cada dos o tres semanas para un comit( compuesto de personas como 3om +lincoe, Eoy Graham, el )r. urdoch, )icP 'chDartz, y Eaoul )ederen. 6osiblemente, )icP 'chDartz podra ser el presidente de ese comit(. )espu(s de que hayamos discutido este asunto en nuestra reuni#n de personal el C de diciembre, posiblemente estemos en condiciones de hacer una recomendaci#n a la "unta cuando se re8na el F de diciembre. Con mis me!ores deseos, quedo de Bd. 'inceramente, [-irmado +ob$ Eobert W. :lson, 'ecretario EW:Unc Enc.

!uadros co$parati,os de $uestra

Nota: Los nu$erales en corc%etes = > indican n*$eros de p-gina
The Spirit of Prophecy) +ol% 7 E.G. W%ite( "C77 The Life of 0hrist Willia$ Hanna( "C61

[HF$ Cristo dice virtualmenteM En [.1=$ <ab(is escuchado ... en las las orillas del "ordn, los cielos se orillas del ro, los cielos se abrieron abrieron delante de m, y el Espritu por un momento sobre mi cabeza, y descendi# como paloma sobre m. se vio al Espritu descendiendo Aquella escena en el "ordn no -ue como paloma sobre m. Eso no era sino una se9al para evidenciar que sino una se9al. Creed que esa se9al yo era el <i!o de )ios. 'i vosotros tena el prop#sito de con-irmarL cre(is en m como tal, vuestra -e se creed en m como el Cordero de avivar, y ver(is que los cielos se )ios, el 'alvador del mundo, el que abrirn, y que nunca se cerrarn. bautiza con el Espritu 'anto, y los Go los he abierto para vosotros, y o!os de vuestra -e se avivarn, y los n&eles de )ios, que que estn ver(is c#mo esos cielos permanecen unidos conmi&o en la abiertos continuamente sobre mi reconciliaci#n entre la tierra y el cabeza @ abiertos por m a -avor de

cielo, uniendo a los creyentes en la vosotrosL y los n&eles de )ios ... tierra con el 6adre en el cielo, que desempe9an el bendito ascendern, llevando al 6adre en el ministerio de reconciliaci#n entre la cielo las oraciones de los tierra y el cielo, entre ... los necesitados y los an&ustiados de la creyentes aba!o y el 6adre celestial tierra, y descendern, trayendo arriba ... subiendo y trayendo bendiciones ... para los hi!os de los innumerables bendiciones, hombres. ascendiendo y descendiendo sobre 7os n&eles de )ios estn siempre el <i!o del hombre ... e ver(is en movi(ndose hacia arriba y hacia esa escalera de toda comunicaci#n aba!o, de la tierra al cielo, y del por &racia entre la tierra y el cielo, cielo a la tierra. 3odos los mila&ros -i!ando mi humanidad -irmemente de Cristo llevados a cabo en -avor en la tierra un eAtremo de la de los a-li&idos y los que su-ren escalera, y en mi divinidad el otro tuvieron lu&ar por el poder de )ios eAtremo de esa escalera, perdido por medio del ministerio de los entre los esplendores del trono. n&eles. Cristo condescendi# a tomar sobre s la humanidad, y de ese modo, une sus intereses con los cados hi!os y las cadas hi!as de Adn ac aba!o, mientras su divinidad se ase del trono de )ios. )e este modo, Cristo abre la comunicaci#n del hombre con )ios y de )ios con el hombre. The Spirit of Prophecy) +ol% 7 ,Contin8a2 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[>0>$ 7a -iesta de los tabernculos [>H>$ )urante siete das sucesivos, se celebraba para conmemorar el "erusal(n estaba atestada de los tiempo en que los hebreos -ieles en %srael ... Oivan en caba9as habitaban en tiendas durante su o tabernculos de ramas verdes, que pere&rinaci#n en el desierto. eran construdos sobre los techos de ientras duraba esta &ran -iesta, se las casas, en las calles y plazas requera que la &ente abandonara p8blicas, en los atrios del templo y sus casas y viviera en caba9as de en los patios de casas particulares, pinos o mirtos. Estas estructuras de hacia arriba y hacia aba!o de los ho!as sese eri&an al&unas veces valles y las laderas de las colinas sobre el techo de las casas, y en las ms all de los muros de la ciudad. calles, pero ms a menudo -uera de 3odo el monte de 'i#n ... estaba tan los muros de la ciudad, en los espesamente cubierto de rama!es valles y en las laderas de las verdes que desde cierta distancia colinas. )ispersos en todas pareca un bosque de palmas y direcciones, estos verdes pinos, de olivos y de mirtos. 'e campamentos presentaban un consa&raban siete das ... aspecto muy pintoresco.

The /esire of A1es Ellen G. W%ite( "CAC

The Great Teacher Ho%n Harris( "C16 Sed. "C7QT

[?>$ As, pues, Cristo levant# su [/1$ Oino y levant# su tabernculo tabernculo en medio de nuestro en medio del campamento humano, campamento humano. 7evant# su eri&i# su tienda al lado de nuestras tienda al lado de las tiendas de los tiendas, para testi-icar de la hombres, para poder morar entre presencia de )ios, para nosotros, y -amiliarizarnos con su -amiliarizarnos con su carcter, y carcter y vida divinos. hacernos sensibles a su amor. Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc%( "C56 [=>$ 'era bueno que pasramos [>.>$ 'in embar&o, nos hara bien a una hora pensativa cada da todos pasar revista, con -recuencia, contemplando la vida de Cristo. solemnemente, a las escenas -inales )eberamos considerarla punto por de la vida terrenal del 'alvador. ... punto, y de!ar que la ima&inaci#n Aprenderemos muchas lecciones capte cada escena, especialmente saludables recordando y pasando las -inales. A medida que nosotros una hora pensativa, en un es-uerzo nos espaciemos de esa manera en por -ortalecer nuestra -e y avivar su &ran sacri-icio por nosotros, nuestro amor al pie de la cruz. nuestra con-ianza en (l ser ms constante, nuestro amor se avivar, y estaremos imbudos con su Espritu ms pro-undamente, The /esire of A1es ,Contin8a2 The Life of 0hrist Willia$ Hanna( "C61

[.0?$ 5)e cierto, de cierto os di&o, [.1=$ 5)e cierto, de cierto, os di&o que desde ahora ver(is los cielos que, de ahora, o ms bien, desde abiertos, y a los n&eles de )ios este momento en adelante, ver(is el ascendiendo y descendiendo sobre cielo abierto, y a los n&eles de )ios ascendiendo y descendiendo el <i!o del hombre5. Aqu Cristo dice virtualmenteM En sobre el <i!o del hombre. <ab(is las orillas del "ordn, se abrieron odo que, hace al&unas semanas, en los cielos, y el Espritu descendi# las orillas del ro, los cielos se como paloma sobre m. Esa escena abrieron por un momento por no era sino una se9al de que yo soy encima de mi cabeza, y se vio al el <i!o de )ios. 'i vosotros cre(is Espritu descender como paloma en m como tal, vuestra -e se sobre m. Esa no era sino una se9al. avivar. Oer(is los cielos abiertos, Creed lo que aquella se9al tena el y que nunca se cerrarn. Go los he prop#sito de con-irmarL creed en m abierto para vosotros. 7os n&eles como el Cordero de )ios, el de )ios estn ascendiendo ... y 'alvador del mundo, el que bautiza descendiendo, trayendo con el Espritu 'anto, y vuestros

bendiciones y esperanza, valor, o!os de la -e se avivarn, y ver(is ayuda, y vida a los hi!os de los los cielos permanecer hombres. ... continuamente abiertos por encima [.0>$ Al tomar sobre s la de mi cabeza @ abiertos por m para humanidad, nuestro 'alvador une vosotrosL y los n&eles de )ios @ sus intereses a los de los cados todos los seres y todas las cosas que hi!os y cadas hi!as de Adn, llevan a cabo el bendito ministerio mientras, por medio de su de reconciliaci#n entre la tierra y el divinidad, Cristo se a-erra al trono cielo ... ascendiendo y descendiendo de )ios. G de este modo, Cristo es sobre el <i!o del hombre ... e el medio de comunicaci#n de los ver(is en esa escalera de toda hombres con )ios, y de )ios con comunicaci#n por &racia entre la los hombres. tierra y el cielo, mi humanidad -i!ando -irmemente un eAtremo de esa escalera en la tierra, en mi divinidad el otro eAtremo de esa escalera perdido en medio de los esplendores del trono5.

O(anse los Apndices para cuadros comparativos adicionales relacionados con los libros The Spirit of Prophec#, tomo ? The Desire of Ages.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo 7 Nue,a Lu3 de W%ite

Los !echos de los Apstoles El -undamento para la reinterpretaci#n Adventista de la historia anti&ua y la doctrina -ue echado con Patriarchs and Prophets ,.=/12, que se convirti# as en

la piedra an&ular de la teolo&a y la &eolo&a Adventistas. 7ue&o, Desire of Ages ,.=/=2 habra de convertirse en la piedra clave en el arco de la cristolo&a Adventista del 4uevo 3estamento. )espu(s, el !ue&o ms importante de conchuelas de 5ahora lo ves, ahora no lo ves5 tuvo lu&ar con otro libro, The Acts of the Apostles ,./..2, el subproducto de Sketches from the Life of Paul ,.==>2, y a8n antes, The Spirit of Prophec# ,tomo tres, .=F=2, habra de eri&irse en monumento al disparate Adventista de la mentira blanca. uchos Adventistas han odo hablar al&o del con-licto acerca de Sketches from the Life of Paul. <aba sido publicado en .==> y presentado a la i&lesia y al p8blico como la mayor -uente de in-ormaci#n inspirada sobre la vida de 6ablo desde que 7ucas escribi# el 7ibro de los <echos. El pre-acio daba la pautaM 7a escritora de este libro, habiendo recibido ayuda especial del Espritu de )ios, est en capacidad de arro!ar luz sobre las ense9anzas de 6ablo y su aplicaci#n para nuestro tiempo, como nin&8n otro autor est preparado para hacerlo. Ella no se ha permitido a s misma discutir teoras ni especular. 4o se ha introducido nin&8n material eAtra9o. En consecuencia, mucho de lo que est contenido en otros libros, que es interesante para los curiosos y tiene cierto valor, pero que es, despu(s de todo, poco ms que teora, no encuentra cabida en este libro. . Claramente, este via!e rpido a trav(s de los ms o menos sesenta a9os plenos de 6ablo iba a salvar los ba!os de la especulaci#n humana, que haban hecho encallar a otros escritores antes de Ellen. En a9os posteriores, se ar&umentara que ella no escriba el pre-acio de sus libros y que, a menudo, tampoco escriba las introducciones @ lo cual puede ser, pero si es as, destruye el ar&umento de que ella estaba siempre en control y siempre supervisaba el producto terminado. : Ellen apoy# esa a-irmaci#n, o no la apoy#L pero, en todo caso, la declaraci#n es 8til para eAaminar lo que sucedi# despu(s de la publicaci#n. El libro eAperiment# di-icultades casi ense&uida tanto dentro como -uera de la i&lesia. *rancis ). 4ichol, que ms tarde -ue el ap#lo&o de Ellen, hace lo me!or que puede para acallar cualesquiera malos rumores y adelantarse a cualquier nueva crtica contra la pro-eta. ? 6ara darle a 4ichol el cr(dito que merece, quizs estaba tratando de salvar al&o que era insalvable. 3uvo problemas con esta tarea casi desde el principio. Al&unos eruditos consideran la de-ensa inadecuada e ineAacta. > A decir verdad, al&unos han su&erido que el nombre de Arthur White debera haber sido includo como colaborador. El libro de 4ichol, Ellen *. $hite and &er Critics [Ellen G. White y 'us Crticos$, se escribi# para continuar la huda de la realidad con la leyenda de 'anta Ellen, reordenando los hechos para ne&ar que Ellen -uera siempre cualquier cosa, menos (tica, en su manera de escribir. Bn observador ha dicho que

4ichol no hizo p8blicos todos los documentos vitales que posea. Conoca la devastadora evidencia de la carta de la 'ra. White para +ates en .=0F [concerniente a la puerta cerrada$, pero no di!o nada acerca de ello. 0 'i esta in-ormaci#n es verdadera, entonces, Jqu( ob!etividad podra 4ichol aportar a las ideas que eApuso en relaci#n con Sketches from the Life of PaulK Ga sea que hubiera o no una amenaza de demanda !udicial, el libro -ue retirado de la circulaci#n, dando cada lado del debate di-erentes razones para su -allecimiento. El libro no estuvo disponible nuevamente hasta que se public# una reproducci#n en -acsmil noventi8n a9os ms tarde. El &ran alboroto acerca del librito puede contarse de una manera simple. El m(todo de escribir se&ua el modelo que ya se haba establecido, y no hay duda de que el material -ue robado de otras -uentes. <ubo que!as de que Sketches sonaba muy parecido a The Life and Epistles of St. Paul, escrito por W. ". Conybeare y ". '. <oDson. Aunque las similitudes -ueron ne&adas en ese tiempo, un eAamen posterior mostr# que la crtica tena -undamento. 'e us# una comparaci#n de por cientos para tratar de reducir al mnimo el hecho de la dependencia. Bn estudio e-ectuado por <. :. :lson C a principios de ./01 -ue la base para el material en el libro de 4ichol que de-enda a Ellen. :lson present# p&inas y p&inas de comparaciones, pero s#lo in-orm# de citas directas o palabras similares. 7a verdad es que Ellen haba usado material del otro autor casi sin interrupci#n. Comparaciones ms recientes indican que la par-rasis del libro de Conybeare y <oDson es evidente en la estructura, las palabras, los prra-os, y hasta las p&inas del material @ casi sin darle a )ios oportunidad, en muchos casos, de insertar una palabra transversalmente. H <asta el color local y el vocabulario de Ellen son limitados en al&unos captulos. A pesar de los trucos en la preparaci#n del libro, las conocidas crticas, y el hecho de que haban transcurrrido noventa a9os, la reimpresi#n del -acsmil se hizo en ./F0 sin cambios ni con-esiones. En el nuevo pre-acio de la edici#n en -acsmil, los -ideicomisarios del White Estate todava alababan los m(ritos del libro como si no hubieran aprendido nin&una lecci#n en los pasados cien a9osM Al comienzo, un lector observ# que, en sus treinta y dos captulos, haba 5muchos puntos que no se mencionan en el 4uevo 3estamento5 @ ms de FC1 de ellos. Geor&e %. +utler, presidente de la Con-erencia General, escribi# emotivamente en el %e"ie, and &erald despu(s de leer el libroM <ay pasa!es en (l que tocaron nuestros corazones en lo ms pro-undo, e hicieron brotar l&rimas de nuestros o!os. 3erminamos de leer sus p&inas con una muy &rande admiraci#n por el carcter y la vida de este devoto ap#stol, y con un claro sentido del poder de la reli&i#n de nuestro 'e9or y 'alvador para ayudar y ennoblecer a la humanidad d(bil y cada. @ %e"ie, and &erald, !ulio ?0, .==>. F

6ara una i&lesia que siempre le haba dicho al p8blico que nada debera a9adirse al Canon, ms o menos unos pocos pensamientos, FC1 nuevas adiciones seran impresionantes hasta para un libro escrito por Ellen. 7a admisi#n por parte de <. :. :lson de que ella haba copiado material era comprensible. 6ero, como uno de los que estaban enterados, (l tena in-ormaci#n con-idencial adicional que 4ichol no us# en su libro. :lson tambi(n haba hecho un estudio sobre otro autor que Ellen y su &rupo encontraron 8til @ pero que, como de costumbre, no habeLan reconocido. Al documento se le dio el pesado ttulo de 5Comparaciones entre The Life and $orks of Paul, escrito por *arrar, y Sketches from the Life of Paul, escrito por la 'ra. E. G. White, para establecer si el 8ltimo dependi# del primero5. El estudio era una verdadera promesa. 7as comparaciones se hicieron circular entre los miembros de la i&lesia en el campo a solicitud, con la particularidad de que les -altaba la primera p&ina. Esa p&ina decaM 4o se ley# cuidadosamente y no se hizo nin&una comparaci#n entre The Life and $orks of Paul, escrito por *arrar, y Sketches from the Life of Paul, escrito por la 'ra. E. G. White, como en el caso entre (sta 8ltima y Life and Epistles of the Apostle Paul, escrito por Conybeare y <oDsonL sino Aue se utili@8 un d=a en un es-uerzo para establecer si al&una parte del libro de la 'ra. White estaba basado en el libro de *arrar. En especial, compar( las secciones de Sketches from the Life of Paul, que no tenan citas de Life and Epistles of the Apostle Paul. = A pesar de todas las lecciones del pasado, y como para se&uir un modelo de no ver, :lson continu# restrin&i(ndose, como otros que vinieron despu(s. 4adie pareca querer reconocer la mercanca robada en la casa de empe9os de Ellen, porque los -uturos investi&adores parecen haberse hecho eco de :lson cuando dice en la primera p&ina de su documentoM En el captulo en el tomo % de la obra de *arrar que trata de la obra en Corinto, encontr( dos pasa!es de los cuales se ha =an citado posiblemente tres # cinco pala ras, respectivamente, y en la secci#n en el tomo %%, que trata de 4er#n, encontr( cuatro pasa!es, con un total de ciento cinco pala ras Aue eran las mismas Aue se encontra an en la secci8n correspondiente del libro de la 'ra. White. [7a cursiva ha sido a9adida$. Bna y otra vez, los que estaban includos en el 6lan del clan de la i&lesia se apresuraron a emitir !uicios para salvar a Ellen @ cerrando los o!os a las par-rasis o el uso libre en las adaptaciones de material a!eno. As contribuyeron a mantener viva la mentira blanca. 'in embar&o, hubo al&unos contemporneos de Ellen que vean lo que ocurra cuando Ellen y su &rupo hacan arder el aceite de medianoche bien entradas las horas de la madru&ada. .1 Arthur G. )aniells, ,presidente de la Con-erencia

General de los Adventistas del '(ptimo )a desde ./1. hasta ./?? 2, cuando se le pidi# que eAplicara aquellas luces del norte que a menudo iluminan el material a!eno, present# al&una !usti-icaci#n del problema durante la Con-erencia +blica de ././, en la cual se hicieron es-uerzos para en-rentarse a los escritos de Ellen. Como muchos de los miembros del clan que todava queran traba!ar para el sistema, tom# el camino ms -cil en su eAplicaci#nM 'L y ahora consideren ese libro Life of Paul, @ supon&o que todos ustedes lo conocen, as como las a-irmaciones que se hicieron contra ella, acusaciones de pla&io, hasta por los autores del libro, Conybeare y <oDson, que probablemente causaran problemas a la denominaci#n porque una porci#n tan &rande de su libro -ue puesto en The Life of Paul sin dar nin&8n cr(dito ni usar comillas. Al&unas personas de l#&ica estricta podran eAa&erar sobre esa base, pero yo no soy as. 7o encontr(, y lo le con el <ermano 6almer cuando lo encontr#, y obtuvimos el de Conybeare y <oDson, y tambi(n &istor# of %eformation, de Wylie, y le=mos pala ra por pala ra, p?gina tras p?gina, # no encontramos ni citas ni cr;ditos, y realmente no supimos la di-erencia hasta que comenzamos a compararlos. Supuse Aue era el tra a6o de la propia hermana $hite. 7a pobre hermana di!oM Oaya, yo no saba nada de citas ni de cr(ditos. i secretaria debera haberse encar&ado de eso, y la casa publicadora debera haberse encar&ado de eso5. [7a cursiva ha sido a9adida$. .. Ellen debe haber aprendido bien su lecci#n de Eva, que culp# a la serpiente por su cada. Es di-cil creer, todava en .==>, en su plan de reescribir la historia y la teolo&a a partir de otros autores, que Ellen no supiera la di-erencia moral y (tica en reas tan delicadas cuando, de acuerdo con ella, )ios estaba a su lado todo el tiempo mientras ella haca lo que haca. 'i, como ase&uraba Ellen, )ios le estaba dando continua in-ormaci#n acerca de la ropa sucia de los miembros de la i&lesia, se&uramente debe haberle dado in-ormaci#n con-idencial acerca de la delicadeza de dar cr(dito cuando usaba material a!eno. 7a mayor parte de los libros y materiales posteriores de Ellen lle&aron despu(s de que se le haba in-ormado del problema con Sketches from the Life of Paul y despu(s de la ya mencionada con-esi#n de i&norancia. Es asombroso que ni ella, ni sus ayudantes, ni la i&lesia dieran !ams ni un pice de cr(dito a nadie, hasta la edici#n de .=== de The *reat Contro"ers#. A8n entonces, se hizo de manera tan improvisada que tuvo que ser me!orada en la edici#n de ./... A )aniells no le &ust# lo que vio. 6ero, siendo buen poltico, haba aprendido a no decir nada bien. En ././, eApres# honestamente la si&uiente convicci#nM All vi la mani-estaci#n de lo humano en estos escritos. 6or supuesto, yo podra haber dicho esto, y lo di!e, que deseaba que se hubiese tomado un rumbo di-erente al compilar los li ros. Si se hu iera tenido el de ido cuidado, se ha r=a e"itado Aue mucha gente se descarriara. [7a cursiva ha sido a9adida$. .?

6ero no se tuvo el debido cuidado. En realidad, las a-irmaciones de Ellen y de sus escritos se volvieron a8n ms abarcantes y eAtremas, y hasta la -echa hay &ente que est siendo 5descarriada5. 6ero )aniells estaba teniendo problemas con al&o ms que con Sketches from the Life of Paul. En la misma Con-erencia +blica de ././, habra de decirles a los presentes ,la mayora de los cuales revelaron su-rir de tortura mental acerca de la in-alibilidad y el pla&io de Ellen2 que haba visto otros problemas en otros librosM En Australia, vi preparar The Desire of Ages, y reescribir captulos, al&unos de ellos una y otra y otra y otra vez. Oi eso, y cuando le habl( a la <ermana )avis acerca de eso, les di&o que tuve que en-rentarme con esto y comenzar a establecer cosas en relaci#n con el espritu de pro-eca. Si nunca se hu iesen tomado estas falsas posiciones, el asunto habra sido mucho ms sencillo de lo que es hoy. 3odo lo que ha sido ob!eto de la acusaci#n de pla&io se habra simpli-icado, y creo Aue hom res ha r=an sido sal"ados para la causa si desde el comienzo hubi(semos entendido esto como debera haber sido. Sosteniendo esos falsos puntos de "ista, tenemos dificultades para endere@ar las cosas. -o nos enfrentaremos a esas dificultades recurriendo a una falsa afirmaci8n. [7as cursivas han sido a9adidas$. .> )aniells no hablaba de 5inspiraci#n verbal5, como al&unos quieren hacerle creer a la &ente. 'aba, como otros lo haban sabido antes que (l, que al&unos de los que estaban alrededor de Ellen haban estado usando el privile&io editorial y licencia para incorporar al&unos de sus propios pensamientos. Ellen no estaba en control todo el tiempo. )aniells la haba visto soltar las riendas y tener menos control con el correr del tiempo. Sl cuenta su preocupaci#nM 7a visit( una vez para hablarle acerca de este asunto del 5continuo5, y llev( conmi&o aquel vie!o &r-ico ... y lo puse sobre su re&azo, y tom( Earl# $ritings y se lo le, y entonces le habl( de la controversia. 6as( mucho tiempo con ella. Era uno de sus das en que se senta ale&re y descansada, as que se lo eApliqu( con bastante detalle. 7e di!eM 5Ahora, aqu usted dice que se le mostr# que el punto de vista que los hermanos sostenan acerca del 5continuo5 era correcto. Ahora, hay dos partes aqu en este TcontinuoT, que usted cita. Bno es este perodo de tiempo, los ?>11 a9os, y el otro es lo que era el mismo TcontinuoT5. 7o revis( !unto con ella, y cada vez que yo lle&aba a ese tiempo, ella decaM 5Oaya, yo s; lo que se me mostr#, que ese perodo de das era -i!o, y que no habra nin&8n tiempo de-inido despu(s de eso. 7os hermanos estaban en lo cierto cuando lle&aron a la -echa de .=005. Entonces yo de!( eso, y continu( con este 5continuo5. Ella di!oM 5Oaya, hermano )aniells, yo no s( lo que es ese TcontinuoT, si es pa&anismo o el ministerio de

Cristo. Eso no es lo que se me mostr#5. G ense&uida re&resaba a esa zona crepuscular. .0 <ay quienes creen que )aniells se meti# en a&uas pro-undas tratando de reducir la velocidad de la leyenda de Ellen, y que -ue despedido por los verdaderos creyentes en ./?? en parte a causa de los rumores de su -alta de -e en Ellen y en sus escritos. .C Ssta puede ser o no una correcta interpretaci#n de lo que pas#. 'in embar&o, uno por uno, los que me!or conocan a Ellen y estaban ms cerca de ella en el mundo real, a menudo eran disciplinados cuando no podan se&uir sus escritos en el mundo irreal, donde su -icci#n era considerada como hechos y su -antasa como verdad. Ellen no eAi&a que todos vieran lo que ella vea, pero era necesario que cre#eran que ella haba visto lo que deca que haba visto. 6ero la parte inmensamente importante del !ue&o de manos era que nadie debera venir a ver d8nde ella vio lo que dice que vio. El verdadero truco consista en convencer, a todos y a cada uno de ellos, de que la mayor parte de la mercanca que ella venda era nueva y de primera mano. Con la ayuda de Ellen, la i&lesia se vendi# esta mentira blanca a s misma y se la vendi# a todos los dems que queran comprarla @ y ha continuado vendi(ndola hasta eel da de hoy. Como se est publicando material nuevo a una velocidad alarmante, mostrando que la mercanca era y es sustancialmente de se&unda y a8n de tercera mano, Ellen est en condiciones de convertirse, en &ran medida, en compiladora de material a!eno antes que en autora o empresaria de mercadera divina. A la luz del material de la Con-erencia +blica de ././, que -ue dado a la luz p8blica s#lo en a9os recientes @ no de buena -e por el White Estate, sino por particulares @ sera temerario ar&umentar, como hacen al&unos, que nadie saba lo que suceda en el closet de los escritos de EllenL porque, si lo hubiesen sabido, se lo habran dicho a los dems. En realidad, s= hu o &ente que lo di!o. 6ero los que lo hicieron no han sido recompensados por sus es-uerzosM 'teDart, 'adler, los ;ello&&, +allin&er, Canri&ht, Colcord, 'mith, y )aniells, entre otros. s tarde, las asistentes de Ellen @ *annie +olton, su sobrina ary Clou&h, y hasta arian )avis, su leal empleada editorial, que traba!# para ella por ms tiempo @ se revelaran preocupadas y nerviosas por su participaci#n en el copiado de Ellen. A8n ms tarde, nos enteraramos de que las preocupaciones de 7acy, 6rescott, y otros -ueron tambi(n i&noradas, y que sus pre&untas quedaron para poner perple!as y tentar a las mentes inquisitivas de hoy da. Bno por uno, cada uno de ellos -ue persuadido por medio de una 5reprensi#n5, un 5testimonio5, un conse!o, y la con-rontaci#n, y sus testimonios minimizados. .H Como Briah 'mith lo haba averi&uado antes que ellos, no era aconse!able revolver mucho la casa de empe9os de Ellen mirando las etiquetas de su

mercanca para ver si era de primera o de se&unda mano. Al&unos de los que lo hicieron -ueron silenciados, cambiados de lu&ar, o rechazados como no aptos para )ios o su obra. Ellen y sus 5verdaderos creyentes5, los custodios de las llaves, habiendo inventado la idea de la puerta cerrada en .=00, estaban decididos a mantenerla cerrada para todos, menos para los que !uraran que crean que Ellen, y s#lo Ellen, haba visto lo que haba visto, y que nadie, pero nadie, haba visto nunca antes. Ella a-irmara que no haba visto ni ledo el libro Paradise Lost de ilton. .F 2 )ue la lu3 )ue %e recibido ,iene de &ios( no $e la ense:# %o$bre alguno. "C No le ninguna obra sobre la salud sino despus de %aber escrito Spiritual Gifts. "A Mis ,isiones fueron escritas independiente$ente de los libros o las opiniones de otros. .Q Ellen nunca se resi&n# a reconocer la in-luencia humana en sus escritos. A los que vean las cosas de manera di-erente !ams se les permiti# admitir lo que vieron o supieron @ la base de todo cambio para me!orar. <aba que mantener la leyenda de que la relaci#n entre )ios y Ellen era tan estrecha que nada podra !ams interponerse entre ellos. G Ellen White ayud# a -omentar y a mantener esa leyenda. 7os que eApresaban en voz alta su preocupaci#n por lo que vean eran declarados 5suaves5 acerca de Ellen y tratados en consecuencia. 7a lista de los que recibieron noticias del desa&rado de )ios por medio de la pluma de Ellen es lar&a. ?. A8n hoy, mediante !uramento, se hacen es-uerzos para evitar que los maestros y diri&entes de las i&lesias locales eApresen reservas respecto a Ellen y a sus escritos. A continuaci#n, un e!emplo de ese tipo de !uramento, enviado a los miembros de i&lesia el > de octubre de ./=1M La 0unta de pastores de la iglesia de Aurora %a reco$endado )ue se le en,e esta carta a cada uno de los $ie$bros. 2r,ase leer con cuidado. Fueridos $ie$bros: La iglesia de Aurora es $ie$bro de la %er$andad de iglesias de la !onferencia de los Ad,entistas del 2pti$o &a de !olorado. Iue organi3ada para predicar el e,angelio sostener las ense:an3as de la iglesia Ad,entista del 2pti$o &a. En las Escrituras( se le ad,ierte a la iglesia )ue debe <estar alerta< contra indi,iduos o ense:an3as )ue puedan entrar desbaratar la unidad o apartar a los $ie$bros de las creencias de la iglesia.

La iglesia Ad,entista del 2pti$o &a no tiene credo( pero s tiene una declaraci#n de creencias )ue %a sido adoptada co$o la base de su e'istencia. La declaraci#n de creencias fue reafir$ada en la reciente !onferencia General ="ACQ>. M-s reciente$ente( los dirigentes eruditos adoptaron una declaraci#n de consenso )ue proporcionaba un fuerte apo o a la posici#n oficial de la iglesia sobre las ense:an3as relati,as al santuario el $inisterio proftico de Ellen G. W%ite. 9ara preser,ar la unidad $antener el orden( la iglesia de Aurora debe solicitarles a los dirigentes a los )ue ocupan puestos en el $inisterio de la ense:an3a )ue se suscriban a las creencias funda$entales de los Ad,entistas del 2pti$o &a. 2i un $aestro o dirigente no puede %acer esto a conciencia en este $o$ento( le pedi$os )ue renuncie a su puesto ,oluntaria$ente. Le pedi$os esto en un espritu de a$or( cre endo )ue sta sera la respuesta cristiana de parte de la persona )ue se encuentre en desacuerdo con las ense:an3as de la iglesia. Reconoce$os )ue &ios %a dado ciertos dones a indi,iduos. Esta$os tratando de usar estos dones para la gloria de &ios. Espera$os )ue cada uno de nuestros dirigentes $aestros recono3ca su lealtad a la iglesia sus ense:an3as( )ue contin*e cu$pliendo con sus obligaciones. "7. El &on de 9rofeca. Dno de los dones del Espritu 2anto es el de profeca. Este don es una $arca )ue identifica a la iglesia re$anente( se $anifest# en el $inisterio de Ellen G. W%ite. !o$o la $ensa0era del 2e:or( sus escritos son una fuente continua autori3ada de la ,erdad( proporcionan a la iglesia consuelo( gua( instrucci#n( correcci#n. Ade$-s( sus escritos dicen clara$ente )ue la +iblia es el $odelo por el cual se %a de probar toda ense:an3a toda e'periencia. =La cursi,a %a sido a:adida>. .. Iuizs ms que cualquier otro documento, esta carta muestra cun necesario ha sido y contin8a siendo que la i&lesia use la -uerza y la presi#n para mantener la posici#n de Ellen en la i&lesia. 3ambi(n eApresa con claridad que el cielo Adventista es un cielo de Ellen G. White, y que los que vayan all tendrn que comprar su boleto de las santas concesiones de la i&lesia que se venden en la casa de empe9os de Ellen. G sin embar&o, ni una sola vez, ni siquiera en inter(s de la !usticia o la honestidad, se le ha dado cr(dito a nadie por su contribuci#n concerniente a los escritos que la i&lesia hora promociona como 5el espritu de pro-eca5. Al&unas veces se mencion# a los mecnicos, pero siempre se ne&# la in-luencia eAterna. ?> 7a 8nica declaraci#n de al&una sustancia a la que la i&lesia se9al# al&una vez es la que se puso en la introducci#n a la edici#n revisada de The *reat

Contro"ers# de .=== y ms tarde en la edici#n de ./... "ohn <arvey ;ello& pareca tener la verdadera respuesta a esa actuaci#n cuando di!oM Continuaron vendi(ndolo, pero cambiaron el pre-acio en la si&uiente edici#n [.===$ para proporcionar una peque9a salida a trav(s de la cual poder escaparse arrastrndose, y dieron un peque9o indicio, de una manera muy suave y ms bien oculta, que el autor haba utilizado in-ormaci#n obtenida de varias -uentes, as como de la inspiraci#n divina. Eso es lo que yo recuerdo. G recuerdo que vi la correcci#n, y no me &ust#, y di!eM 5Eso es s#lo arrastrarse, eso es simplemente al&o puesto all para que el lector corriente no lo descubra en absoluto, sino que vea all las a-irmaciones mayores como de inspiraci#n divina, para que sean en&a9ados con eso5. ?0 A medida que la historia se revelaba a9o tras a9o, y d(cada tras d(cada, ms y ms diri&entes de i&lesia, ami&os personales, ayudantes, y otros cayeron en la cuenta del !ue&o de es&rima que Ellen y su &rupo estaban !u&ando, pero cuando dieron un paso adelante para testi-icar de lo que haban visto, o para hacer pre&untas acerca de lo que no entendan, -ueron -usilados. *annie +olton, una de las asistentes editoriales de Ellen, -ue uno de los casos. *ue contratada por su reconocido talento. 6ero varias veces, llena de remordimientos por lo que vea y lo que se le peda que hiciera, -ue donde personas importantes para contarles su historia y tratar de obtener al&unas respuestas para lo que ella senta que no era apropiado. Bna de esas personas -ue erritt G. ;ello&&, que escribi# acerca de esa eAperienciaM )i!o *annyM 5)r. ;ello&&, ten&o una &ran an&ustia mental. <e venido a pedirle conse!o, porque no s( qu( hacer. 7e he dicho al pastor 'tarr [Geo. +.$ lo que voy a decirle a Bd., pero no me dio nin&8n conse!o satis-actorio. Bd. sabe que yo estoy escribiendo todo el tiempo para la hermana White. 7a mayor parte de lo que escribo se publica en %e"ie, and &erald como si hubiese salido de la pluma de la <na. White, y se despacha como si hubiese sido escrito por la hermana White por inspiraci#n divina. Iuiero decirle que me siento muy an&ustiada acerca de este asunto porque me parece que estoy actuando de manera en&a9osa. 7a &ente est siendo en&a9ada acerca de la inspiraci#n de lo que escribo. e parece muy mal que cualquier cosa que yo escriba sal&a con la -irma de la hermana White como si -uera un artculo especialmente inspirado por )ios. 7o que yo escribo debera salir con mi propia -irma, para que se le d( cr(dito a quien lo merece5. 7e di a la 'rta. +olton el me!or conse!o que pude, y poco despu(s le ped a la hermana White que me eAplicara la situaci#n. 7e di!e eAactamente lo que *anny me haba dicho. 7a 'ra. White me pre&unt# si *anny me haba dicho lo que yo le haba repetido a ella, y cuando le di!e que s, me di!oM 5El pastor 'tarr dice que ella -ue donde (l con lo mismo. Ahora5, di!o la hermana White con al&8n calor, 5*anny +olton !ams volver a escribir ni una sola lnea para m.

Ella puede hacerme da9o como nin&una otra persona puede hacerlo5. Al&unos das ms tarde, la 'rta. +olton -ue devuelta a los Estados Bnidos. )esde ese da hasta hoy, mis o!os han permanecido abiertos. . G. ;ello&&. ?C Al White Estate le &usta decir que hay pruebas disponibles indicando que *annie era emocionalmente inestable. J6or qu( no debera serlo, considerando las in-luencias y presiones que actuaban sobre ellaK Al&unas de estas in-luencias y presiones aparecen ms tarde en su 5con-esi#n5. +a!o el sistema de relaci#n laboral de Ellen, uno no era despedido abiertamente sin que )ios estuviese activamente en la !unta laboral. El pastor 'tarr cuenta c#mo ocurran esas separacionesM 7ue&o, me retir( a mi habitaci#n y or( -ervorosasmente en relaci#n con el asunto, pidi(ndole al 'e9or ms luz y direcci#n en cuanto a c#mo lle&ar a la raz de la di-icultad. Al salir de mi habitaci#n, pas( en -rente de la puerta de la hermana White, y como estaba entornada, ella me vio y me llam# a su habitaci#n, diciendoM 53en&o problemas, hermano 'tarr, y me &ustara hablar con Bd5. 7e pre&unt( la naturaleza de su problema, y ella contest#M 5 is escritos, *anny +olton5 @ s#lo cuatro palabras. 7ue&o, le pre&unt( cul era el problema con *anny +olton y sus escritos... Ella di!oM 5Iuiero contarle una visi#n que tuve hoy como a las dos de la ma9ana. Estaba tan despierta como lo estoy ahora, y aparecieron por encima de m un carrua!e de oro y caballos de plata, y "es8s, en su real ma!estad, estaba sentado en el carrua!e. Iued( muy impresionada con la &loria de esta visi#n, y le ped al n&el que me acompa9aba que no permitiera que la visi#n desapareciera sino hasta que yo hubiese despertado a toda la -amilia. Sl di!oM T4o llames a la -amilia. Ellos no ven lo que t8 ves. Escucha un mensa!eT. Entonces me lle&aron las palabras retumbando sobre las nubes desde el carrua!e y desde los labios de "es8sM TY*anny +olton es tu adversariaZ Y*anny +olton es tu adversariaZ El mensa!e se repiti# tres veces. Ahora,5 di!o la hermana White, 5yo tuve esta misma visi#n hace como siete a9os, cuando mi sobrina, ary Clou&h, traba!aba en mis escritos. [Ella di!o$M T3a Ellen me da los escritos en borrador, y yo los pulo, pero no recibo nin&8n reconocimiento por ello. 3odo sale -irmado Ellen *. $hite5. ?H 4in&8n huel&uista moderno tendra menos oportunidad estando )ios haciendo las ne&ociaciones en esa !unta laboral. ,Evidentemente, (stas eran ne&ociaciones de tan alto nivel que no se le podan con-iar ni siquiera a nin&uno de los n&eles subordinados2. En todo caso, en aquellos das era lo mismo que ahoraM Cuando el rbitro dice que ests -uera, Yests -ueraZ Bno de los interesantes apartes de este asunto parece ser el de ary Clou&h, la sobrina de Ellen. A menudo, haba sido alabada por su traba!o cuando estuvo con Ellen, quien di!o de ellaM ary es muy 8til, y la aprecio.... ?F 3raba!a bien con mis copias... ?= Estimo a ary ms y ms cada da....?/ ary me si&ue muy de cerca. 'e entusiasma tanto

con al&unos temas, que me trae el manuscrito para le(rmelo, despu(s de haberlo copiado. <oy me mostr# una &ruesa pila de manuscritos que haba preparado. 7os contempl# con mucho or&ullo....>1 6ero, como *annie, ary tambi(n haba cado en des&racia y haba sido despedida @ nuevamente por )ios. Esto demuestra que ,tambi(n en aquellos das2 cuando Bd. est caliente, est caliente, pero cuando Bd. se ha en-riado ,es decir, cuando ha visto demasiado de lo que Ellen vea y d#nde lo vea2, Bd. est -uera. A pesar de todas las observaciones acerca del copiado de Ellen que lle&aban a Washin&ton, ). C. por la lnea caliente, la posici#n o-icial era, y es, que a8n si se descubriera que Ellen haba copiado todo de Conybeare y <oDson, ella no haba sido in-luda por lo que haba reconstrudo en sus propias palabras con la ayuda de )ios. 3odava en ./C/, en una serie de artculos, el nieto Arthur todava estaba renovando el compromiso a -avor de la abuelaM Con el paso de los a9os, la acusaci#n cambi# a la de que la 'ra. White haba sido in-luda en los mensa!es que transmita. Al&unos indicaron que los mensa!es re-le!aban las opiniones y los puntos de vista de sus asociados. 4o sera eAtra9o, decan, que al&unos de los mensa!es de la 'ra. White re-le!aran las opiniones de otros, por cuanto ella estaba rodeada de diri&entes poderosos. Al&unos de los que recibieron mensa!es de reprensi#n se pre&untaron en sus corazones o abiertamenteM 5JIui(n ha estado hablando con la <ermana WhiteK5 >. Es di-cil creer que el nieto Arthur no supiera qui(n estaba 5hablando con la hermana White5. Como custodio de las llaves de la b#veda, (l debe haber sabido cules evidencias estaban disponibles para dar la respuesta. 6ero continu# diciendo por qu( no se atrevaM 'i los mensa!es transmitidos por Ellen G. White tuvieron su ori&en en las mentes o en las in-luencias que la rodeabanL si a los mensa!es sobre or&anizaci#n se les puede se&uir el rastro hasta las ideas de "ames White o Geor&e %. +utlerL si los conse!os sobre la salud se ori&inaron en las mentes de los doctores "acPson, 3rall, o ;ello&&L si las instrucciones sobre educaci#n se basaron en las ideas de G. <. +ell o de W. W. 6rescottL si los altos estndares de-endidos en los escritos y los libros de Ellen G. White -ueron inspirados por los hombres poderosos de su causa @ Yentonces los conse!os del Espritu de 6ro-eca no si&ni-ican para nosotros nada ms que al&unas buenas ideas y conse!os 8tilesZ >? uy cierto. Es interesante especular sobre por qu( Arthur esco&i# los nombres que esco&i#, pues durante al&8n tiempo la maquinaria Adventista de rumores haba estado cuchicheando los nombres de los que contribuan a los escritos de Ellen, incluyendo los que (l mencion#. <. Camden 7acey haba escritoM JG por qu( no hablamos ms &eneralmente acerca de Sl [el Espritu 'anto$ de esa manera, como lo hace nuestra traducci#n autorizada, y lo hicieron los Primeros

Escritos de la <na. White, hasta que cay# ba!o la in-luencia de su esposo y otros pionerosK >> 4uevamente, debe recordarse que los diri&entes de la i&lesia saban que 7acey tena in-ormaci#n con-idencial concerniente a la composici#n de al&unos de los librosL y en sus cartas a 7eroy E. *room, le haba escrito en ./0CM 6ero (l [W. W. 6rescott$ insisti# en su interpretaci#n, y la <na. arian )avis pareci# tra&rsela, y he aqu que, cuando sali# El Deseado de Todas las *entes, apareci# aquella ense9anza id(ntica en las p&inas ?0 y ?C que, se&8n creo, Ypuede ser buscada en vano en cualquiera de las obras publicadas por la <na. White antes de ese tiempoZ >0 <ay quienes pondran en duda la eAactitud de la memoria de 7acey acerca de estas cuestiones, pero en -in de cuentas su memoria tiene que contraponerse a la memoria del nieto Arthur o a la de cualquier otro miembro del White Estate. Ellos no estaban all cuando el incidente tuvo lu&ar. Aunque Arthur no haba sido adiestrado en psicolo&a moderna, ni haba sido preparado a -ondo como te#lo&o, s saba que se le haba con-iado la tarea de prote&er las concesiones de su abuela, y no tena nin&8n deseo de perder aquella -ranquicia celestial, ni (l mismo ni su i&lesia. 4o estaba solo en la protecci#n de esa ima&en celestial. En la se&unda parte de sus artculos, cita a la abuela Ellen como diciendoM <e tenido el hbito de no leer nin&8n artculo doctrinal en el peri#dico, para que mi mente no -uera in-luda por las ideas o los puntos de vista de nadie, y para que el molde de las teoras de nin&8n hombre tuviera nin&una coneAi#n con lo que yo escribo. >C Bna persona razonable de mediana inteli&encia y una modesta educaci#n puede ver que al&o tiene que ceder. Bna comparaci#n independiente de Sketches from the Life of Paul con los autores que Ellen White us# proporcionara su-iciente evidencia para que hasta sus ms -irmes de-ensores lle&aran a la conclusi#n de que, hasta en teolo&a, las cosas i&uales a s mismas tambi(n son i&uales entre s. >H 6ero Arthur no era matemtico. As que, sin la restricci#n de esa disciplina, pudo escribirM Estas a-irmaciones de la 'ra. White misma y de los que estaban cerca de ella son -rancas, positivas, e inequvocas, y deberan eliminar para siempre cualquier pre&unta en cuanto a si sus secretarias pudieron o no haber in-ludo en los escritos de E. G. White. 7a 'ra. White no -ue in-luda por los que estaban cerca de ella, ni sus escritos -ueron manipulados. 'us mensa!es no se basaron en las ideas de los que estaban cerca de ella, ni en in-ormaci#n que otros puedan haberle proporcionado. >F Estas increbles a-irmaciones deberan haber eliminado para siempre todas las pre&untas @ pero no las eliminaron. <abran de venir ms, y en una secuencia ms rpida. 7a posici#n de la %&lesia Adventista cambi# en la d(cada de ./F1. 6ara

salvarse de los e-ectos de la creciente evidencia de que Ellen s copi# material a!eno, de que s ocult# ese hecho, y de que otros s haban in-ludo sobre ella, ahora la i&lesia di!o, de hecho @ Jy qu(K El copiar material no era nada nuevo. Como Ellen despu(s de ellos, la mayora de los escritores bblicos tambi(n copiaron de otros y -ueron in-ludos por otros. A partir de esa lnea de razonamiento, es claro que la i&lesia y el nieto Arthur haban decidido en su pensamiento que Ellen haca mucho tiempo se haba convertido en la primera entre sus i&uales. El auditorio al cual apelaba Arthur en la %e"ie, era un auditorio cautivo. Este auditorio no se daba cuenta, cuando lea acerca de Sketches from the Life of Paul, que antes de Sketches, Ellen ya haba eAtrado material libremente de otros autores en su versi#n anterior sobre la vida de 6ablo ,tomo tres de El Esp=ritu de Profec=aC. >=. En el pre-acio de la reimpresi#n de ./F0, el lector cauteloso podra haberse tropezado con una !oyita de a-irmaci#n oculta all, pero no muchos eran cautelosos en la d(cada de .=F1, por cuanto ese reconocimiento habra de venir noventi8n a9os despu(s de los hechos. 4o se necesita un alto &rado de erudici#n para detectar la -#rmula de Ellen para usar material de otros autores en el precursor de Sketches from the Life of Paul. 'in embar&o, se eAi&e cierto &rado de al&o ms para entender c#mo @ despu(s de codearse, por decirlo as, con escritores como Conybeare y <oDson, *arrar, arch, c)u--, y qui(n sabe cuntos ms @ poda ella sostener, impvida, que no haba sido in-luda por ellos, cuando los rellenos sobresalan por todas partes. 'i ella -ue in-luda o no es ahora de menor importancia, siendo lo principal que la iglesia # todos sus miem ros ciertamente -ueron in-ludos por aqu(llos de quienes ella copi# ,y -ueron descaminados en cuanto a los hechos2. G la i&lesia en &eneral contin8a siendo as in-luda por las ideas, oraciones, prra-os, y hasta p&inas del material que no es como ha sido representado. <asta <. :. :lson, que tena la tarea de desviar las crticas que venan de los que saban c#mo Ellen haba reunido material de otros para su Life of Paul, admiti#M Aunque se pueden encontrar considerables paralelos entre los dos libros, es evidente que sus ob!etivos no son los mismos. >/ JIui(n di!o que se supona que sus ob!etivos -ueran los mismosK )e al&una manera, los mayordomos del White Estate haban 5eAtraviado5 aquella p&ina -rontal de la investi&aci#n de :lson sobre parte del libro, y no reapareci# en p8blico sino hasta que el Comit( de Glendale se reuni# en enero de ./=1 para estudiar las comparaciones con las -uentes @ y un :lson de otra &eneraci#n in-orm# al &rupo que su to era el que haba hecho el estudio anterior. 01 Cualesquiera -ueran los de-ectos de ese estudio, -ue el estudio que us# 4ichol en su de-ensa de Ellen, y el libro que haba iniciado a la i&lesia hacia aba!o en el serpenteante camino de los por cientos.

Acerca de la p&ina -rontal -altante, de la cual pocos haban odo hablar, mucho menos ledo, <. :. :lson haba dichoM 4o se ha hecho nin&una lectura cuidadosa ni nin&una comparaci#n de The Life and $ork of Paul, de *arrar, con Sketches from the Life of Paul, de la 'ra. E. G. White, como en el caso de (ste 8ltimo con Life and Epistles of the Apostle Paul, de Conybeare y <oDsonL sino que se utiliz# un da en un es-uerzo para establecer si al&una parte del libro de la 'ra. White estaba basada en el libro de *arrar. 0. Iuizs si <. :. :lson no hubiese sido tan -ranco y abierto, su traba!o habra tenido una circulaci#n ms amplia. Sl admiti# las limitaciones de su estudio. Como muchos lo haran desde sus tiempos hasta la actualidad, (l buscaba palabras y citas directas @ no par-rasis o adaptaciones de pensamiento. Ese traba!o, que podra haberse hecho sin prisa en una tarde de domin&o, como diversi#n y !u&ando, -ue considerado como de-ensa s#lida en el muro de la mentira blanca que parara y rechazara desa-os por otros cuarenta a9os. 7a secuela de la historia, sin embar&o, es ms notable que su principio. Con la desaparici#n temporal de Sketches from the Life of Paul y la eApansi#n de la serie El Esp=ritu de Profec=a en la 'erie del Con-licto, ms &rande, -ue necesario resucitar a 6ablo de su -uneral en Sketches. Ellen misma eApres# este deseo en ./1> cuando escribi#M Creo que debera publicarse una nueva edici#n de Life of Paul. 7e har( al&unas adiciones a este libro, sin embar&o, antes de que se republique. 0? Ahora tena ms de setenta a9os y la naturaleza haba comenzado a cubrir los carbones del -ue&o de su vida. En realidad, para cuando The Acts of the Apostles apareci# en ./.., ella tena como ochenta y cuatro a9os de edad. 0> 7o que naci# puede haber sido una nueva edici#n, pero el relleno era el mismo. 6ara este tiempo, sin embar&o, Ellen haba sido ascendida a una posici#n de supervisi#n, y actuaba s#lo como la superintendente de )ios. El Estate hace una interesante admisi#n en Life Sketches of Ellen *. $hiteM 6ara cuando ./.1 tocaba a su -in, la 'ra. White haba considerado plenamente todos los problemas relacionados con la edici#n recompuesta de *reat Contro"ers#. <abiendo completado esa tarea, encontr# tiempo para super"isar la revisi#n de Sketches from the Life of Paul, y a9adir varios captulos sobre la vida y los escritos de los ap#stoles de la i&lesia cristiana primitiva. Este material se public# en ./.., ba!o el ttulo The Acts of the Apostles [7os <echos de los Ap#stoles$ [7a cursiva ha sido a9adida$. 00

En realidad, no haba mucho que supervisar. En al&unos casos, se reorden# el material ori&inal, se a9adieron al&unos autores ms, y se moder# al&o del copiado ms obvio con ms teAtos bblicos. 6ero se haba a9adido una nueva dimensi#n. 'e llam# a los eApertos para que hicieran un traba!o cosm(tico sobre las ci-ras anti&uas. )e all en adelante, sera di-cil relacionar The Acts of the Apostles con su predecesor, Sketches from the Life of Paul, o el predecesor de (ste 8ltimo, el tomo tres de El Esp=ritu de Profec=a. Bn estudio cuidadoso y una cuidadosa comparaci#n de los tres libros en el orden de su producci#n muestra mucha ima&inaci#n y evoluci#n creativa @ todo ello capaz de ser hecho por el hombre, no por )ios. El tomo tres de El Esp=ritu de Profec=a revelaba poca teolo&a ori&inal. Sketches from the Life of Paul a9adi# material de ms autores, pero no tena ms ori&inalidad @ y no tena nin&8n reconocimiiento de una creciente dependencia de otros autores. 0C 7a edici#n -inal de The Acts of the Apostles era un entrete!ido de materiales e-ectuado por un 5consorcio5 de conspiradores. Al&o del material que haba sido copiado anteriormente -ue reemplazado con teAtos bblicos. 'e diluyeron y se limitaron los detalles obvios de para-raseo. 6ero un nuevo maestro entr# a la arena de la inspiraci#n. A la vida de 6ablo se le a9adi# la vida de 6edro. Esto, aparte de la -amilia de Conybeare y <oDson, *arrar, arch, y c)u--, introdu!o captulos adicionales, que mostraban la ayuda de "ohn <arris, que en .=>H haba publicado una serie de cinco ensayos en un libro titulado The *reat Teacher, que prometa mucho y se venda bien. 0H The *reat Teacher era di-erente de cualquier cosa que Ellen y su &rupo hubiesen usado antes. 7a mayora de los escritores anteriores haban se&uido bastante de cerca la narrativa de las Escrituras. Esto haba ayudado al Estate a de-endese de las crticas de que Ellen haba copiado. 7a de-ensa era que, aunque se colaran al&unas similitudes de los autores usados, esas similitudes eran s#lo coincidencias, por cuanto tanto el material copiado como la persona que copiaba estaban si&uiendo la narrativa bblica, y quizs estaban usando las mismas re-erencias mar&inales, y quizs el mismo diccionario bblico, y quizs, quizs, quizs. 0F Y6ero este <arris no era nin&8n quizsZ Aqu mostramos una comparaci#n de la introducci#n de The *reat Teacher con el tomo seis de Testimonies for the ChurchM

Ellen G. W%ite )eban estudiar las lecciones de Cristo El

libro

Ho%n Harris contiene cinco

ensayos

de

y el carcter de sus ense9anzas. considerable eAtensi#n, y trata de los )eban ver que ellas estaban libres del si&uientes temas de importanciaM @ %. La -ormalismo y la tradici#n, y apreciar la Autoridad de las EnseKan@as de -uestro ori&inalidad, la autoridad, la SeKor. %%. La (riginalidad de las espiritualidad, la ternura, la EnseKan@as de -uestro SeKor.... %%%. La benevolencia, y lo prctico de sus Espiritualidad de las EnseKan@as de ense9anzas. 0= -uestro SeKor. %O. La Ternura # la !ene"olencia de las EnseKan@as de -uestro SeKor. O. Lo Pr?ctico de las EnseKan@as de -uestro SeKor. 0/ <arris y The *reat Teacher haban aparecido en las obras de Ellen anteriormente pero, como en otros casos, sin cr(dito ni reconocimiento. 'e haba encontrado el material de su libro muy 8til al reescribir The Desire of Ages en .=/=. uchsimas veces, <arris y sus ensayos de!an su marca en The Acts y en The Desire, y en Ellen y su i&lesia. Al&unos de los dulces dichos que repicaban la campana Adventista armonizaban con <arris, no Ellen. 'in las a-irmaciones de <arris, como la de que Sl dise9# la i&lesia para que -uera su propio peculioL es la 8nica -ortaleza que (l sostiene en un mundo en rebeli#nL y por lo tanto, (l tena el prop#sito de que en ella no se conociera nin&una autoridad ni se reconociera nin&una ley, eAcepto la suya. C1 7as introducciones de The Acts y de The Desire habran sido tan mon#tonas como las de sus respectivos predecesores, en los cuales estas introducciones -altaban por completo @ lo cual mostraba lo que )ios poda hacer con un poquito de ayuda. 6ero el uso de <arris y The *reat Teacher no se limit# a las introducciones a estos dos libros de Ellen. s tarde, /undamentals of Christian Education, Counsels to Teachers, y Education presentaran a Ellen de principio a -in @ y poca &ente sabra que <arris era realmente la sensaci#n del espectculo. C. 'i las declaraciones de <arris -ueran eAtractadas de cualquiera de los cinco libros y puestas en otro lu&ar del mismo libro, la continuidad de los pensamientos no se alterara en nin&8n caso. 7as declaraciones no tienen relevancia ni valor en su conteAto o ambiente a menos que el lector les d( al&una suerte de valor. 6or cuanto no si&uen nin&una narrativa bblica ni nin&8n orden establecido, pueden usarse como a menudo se usan @ en cualquier parte, en cualquier momento, por cualquier persona, para decir cualquier cosa o para establecer cualquier punto. 'e ha indicado que W. W. 6rescott, el &enio educativo del Adventismo, C? tena &ran inter(s en Ellen, as como en su material y sus escritos. El estilo de leer y de pensar de 6rescott est mucho ms de acuerdo con el de <arris que con el de

Ellen, pues, a di-erencia de cualquier otra persona, <arris aparece en la eAtensa lista de ella. C> En a9os posteriores, el White Estate hizo una interesante admisi#n en cuanto a la participaci#n de 6rescott en la producci#n de The Desire of Ages. Bn traba!o dado a la luz p8blica por Eobert :lson, y artculos posteriores de Arthur White en la %e"ie, a-irmaban que 6rescott s tuvo al&o que ver con la 5correcci#n5 &ramatical en The Desire of Ages. C0 Esas a-irmaciones, ms la carta de 7acey, relacionan bastante bien a <arris y a 6rescott con la cadena de sucesos. Bna nota adicional de inter(s es que cuando se compara a The Doctrine of Christ, el libro de teAto de 6rescott para la escuela superior, con <arris y su material ,copiado de los primeros pocos captulos de The Desire of Ages2, los tres muestran una notable similitud, con <arris ocupando un rpido primer lu&ar, Ellen claramente un se&undo lu&ar, y el libro de 6rescott en un lento tercer lu&ar, pero todava en la competencia. CC Bn -inal tan cerrado eAplicara por qu( el pro-esor estaba tan preocupado de que el material escamoteado de <arris y entre&ado a los 5de-ensores5 de la i&lesia apareciera ms tarde en la casa de empe9os de Ellen y se vendiera como mercanca de )ios. CH 6ara cualquiera que estuviera a cierta distancia, era obvio que todo el 5prestado5 se hizo con espe!os @ pero no en-ocados para re-le!ar a <arris, o a arch, o a Conybeare y <oDson @ ni siquiera para re-le!ar a )ios. 7a obra -inal -ue col&ada en el 'al#n de la *ama Adventista para re-le!ar la obra y la autoridad de Ellen como los diri&entes y te#lo&os las han entre&ado a la %&lesia Adventista. 7os 8ltimos cinco libros de la 'erie Con-licto habran de quedar como la contribuci#n duradera y autorizada de Ellen ,y por ende, de )ios2, y del Adventismo a la &eolo&a, la teolo&a, la cristolo&a, y la escatolo&a. 7os Adventistas creen y ense9an, ya sea o-icialmente o eAtrao-icialmente, que la 5inspiraci#n5 ,o el &enio2 de Ellen y la habilidad para reasi&nar los hechos de la historia y predecir los eventos del -uturo, es de incuestionable autoridad. 7a Con-erencia General de ./=1 de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a, la eApulsi#n de )esmond *ord en Colorado ms tarde ese verano, la constante ne&aci#n de los hechos en las investi&aciones actuales sobre el pro&rama de copiado de Ellen White durante su vida, la insistencia en decir que cualquier -alta que se pueda encontrar en su vida y en sus m(todos puede i&ualarse con las eAperiencias de los escritores bblicos @ todo indica que ella es la int(rprete -inal e in-alible de toda -e y prctica Adventista. 'in embar&o, ha habido &rietas en el espe!o Adventista. 7a -uerte posici#n de la administraci#n Adventista no ha prendido en el mundo en &eneral. 4i siquiera ha sido aceptada por la i&lesia en &eneral. 7a Ellenolog=a es un -en#meno norteamericano. Casi todos en el &rueso del Adventismo estn -uera de los Estados Bnidos y no han tenido la totalidad de sus escritos, ni les preocupa usarlos, o por lo menos los interpretan en -orma al&o di-erente de como lo hace el

adherente norteamericano. <asta los verdaderos creyentes que de!an las costas de los Estados Bnidos tienden a adaptarse a una in-luencia sin Ellen en los asuntos de la i&lesia y su estilo de vida personal, s#lo para cambiar a su posici#n anterior nuevamente cuando re&resan a la patria de Ellen. A menudo, la se9al de este cambio es un anillo de bodas, prohibido, por instrucciones de Ellen, para ministros y miembros por i&ual en los Estados Bnidos. Ellen haba convertido la ausencia de un anillo en la marca del Adventismo en los Estados Bnidos, cuando escribi#M Al&unos han llevado una car&a con relaci#n a llevar un anillo de matrimonio, pensando que las esposas de nuestros ministros deberan adaptarse a esta costumbre. 3odo esto es innecesario. Iue las esposas de los ministros ten&an el eslab#n de oro que une sus almas a Cristo "es8s, un carcter puro y santo, el verdadero amor y la mansedumbre y la piedad que son el -ruto del rbol del cristiano, y su in-luencia en todas partes estar ase&urada. El hecho de que el hacer caso omiso de la costumbre d( lu&ar a observaciones no es una buena raz#n para adoptarla. 7os norteamericanos pueden dar a entender su situaci#n diciendo claramente que en nuestro pas la costumbre no se considera obli&atoria. 4o es necesario que llevemos la se9al con nosotros, pues no estamos siendo in-ieles a nuestro voto matrimonial, y el llevar el anillo no sera evidencia de que somos -ieles. e preocupa pro-undamente este proceso de leudamiento que parece estar ocurriendo entre nosotros, de con-ormidad con la costumbre y con la moda. 4o debera &astarse ni un centavo en un anillo de oro para testi-icar que estamos casados. CF 6or d(cadas, la discusi#n de esta prohibici#n ha &enerado ms calor que luz en los cuerpos deliberantes de la i&lesia, perdiendo )ios la discusi#n, si -ue el autor, porque la mayora de las i&lesias han a-lo!ado la prohibici#n para permitir que se use el anillo. )e lo contrario, mucho del talento de la i&lesia estara -uera de los lmites de la &racia y el uso de la i&lesia. 3odava es di-cil para los pastores y evan&elistas de la i&lesia bautizar a miembros que ten&an puesto su anillo, y a menudo se usa un pedazo de cinta adhesiva para ocultarlo. 6arece que hasta hay maneras de rodear a Ellen y a su )ios. 7a con-esi#n, el comienzo de los comienzos, es un acto antinatural @ una admisi#n de culpa, de haber hecho lo malo, y de prop#sito humano, en desacuerdo con la (tica del hombre o las leyes morales de )ios. Cuando la con-esi#n viene de la mente, es 8til para prop#sitos eAternos. Cuando viene del cora@8n, o el alma, es 8til para prop#sitos internos. En cualquiera de los dos casos, la con-esi#n puede tener un e-ecto corto o duradero, dependiendo de las circunstancias. 'in embar&o, siempre se desperdicia cuando ocurre demasiado tarde o cuando es -orzada o eAtrada mucho despu(s de que el conocimiento de los hechos que causan la necesidad de la con-esi#n se haya propa&ado. 3al parece

ser el caso en relaci#n con Arthur White y su traba!o de enero .=, ./=., titulado 53he 6rescott 7etter to W. C. White5 [7a carta de 6rescott para W. C. White$. *iel a la metodolo&a del 5sta--5 del White Estate, Arthur trata en su documento de minimizar, o manchar sutilmente, a 6rescott, principalmente a causa de la carta de (ste 8ltimo a W. C. White, sus coneAiones con Abuela Ellen, y la reconocida ayuda que (l le proporcion# a los escritos de ella. 7a acusaci#n de inclinaciones pantestas se le hace a 6rescott lo mismo que se le hizo a Wa&&oner y a ;ello&&. Iuizs por -alta de pruebas, Arthur no da los detalles de sus acusaciones, sino que usa eApresiones tales como 5 un indicio de esto5, 5ulteriores a-irmaciones parecen dar a entender esto5, 5pareca con-uso5, 5s#lo con una dedicaci#n sin entusiasmo5, y 5los resultados s#lo tuvieron (Aito moderado5. C= Es en su apolo&a @ en la cual el White Estate, con (l a la cabeza, no hizo nada para corre&ir los malentendidos acerca de los escritos de Ellen @ donde Arthur White ba!a la &uardia y abre la puerta lo su-iciente para de!ar entrar un poquito de luz. Como si temiera que los que saben, o pueden or hablar de ello, pudieran tener verdaderas buenas ideas, diceM Estos hechos son tales que una mente pre!uiciada o inescrupulosa, o un investi&ador altamente crtico, puede malinterpretarlos seriamente y usarlos incorrectamente. 7o que si&ue se escribe con la esperanza, y en oraci#n, de que esta in-ormaci#n sea usada !usta y !uiciosamente. JG por qu( -ue presentada de mala &anaK 6orque estaban involucrados hombres buenos de incuestionable inte&ridadL hombres de con-ianza, dedicados, en altas posiciones de diri&encia en las i&lesias, hombres que merecen ser recordados con honor y admiraci#n, y sobre todo, porque lo que tuvo lu&ar se hizo inadvertida e involuntariamente. -o estamos discutiendo una coartada, sino m?s ien un accidente en el cual algunos salieron mal heridos. [7a cursiva ha sido a9adida$. C/ 7ue&o viene la con-esi#nM 6ero no -ue sino hasta hace tres o cuatro a9os, cuando las actas de las reuniones de los maestros de +iblia y de historia en ././ -ueron reveladas y publicadas, que me enter( de la reuni#n de ././. H1 G nuevamente, ms adelanteM Es cierto que el intenso traba!o en un estudio de la relaci#n entre porciones de ciertos libros de Ellen G. White y los escritos de comentaristas e historiadores ha revelado un uso ms amplio de otros escritos por parte de Ellen White de lo que eran conscientes el White Estate o los actuales diri&entes de la i&lesia. A trav(s de los a9os, el 5sta--5 ha sido demasiado peque9o y ha estado demasiado ocupado

satis-aciendo las demandas impuestas sobre (l para darse tiempo para sondear respuestas a pre&untas que ahora se hacen. H. J)#nde haba estado el pobre Arthur todos estos a9os cuando aquellas 5inquisitivas5 pre&untas se hacan una y otra vezK 'u traba!o podra indicar que, si en realidad ea i&norante de la investi&aci#n de la Con-erencia +blica de ././ ,que al&unos creen que ha sido una de las ms reveladoras e importantes reuniones del Adventismo2 y era i&norante del eAtenso traba!o de copiado de Ellen en la preparaci#n de sus libros, entonces quizs i&noraba muchos ms hechos concernientes a Abuela Ellen. A pesar de estas inconsistencias y problemas de (tica, no puede ne&arse que Ellen haba lle&ado a la cima, y a lo &rande, con sus escritos. En el sistema Adventista, ella haba redise9ado el pasado, dado lustre al presente, y a9adido colores eA#ticos al -uturo. Ese -uturo, como se detalla en la escatolo&a Adventista, se encuentra en el libro de Ellen The *reat Contro"ers# @ en s mismo la mayor controversia de todos sus escritos. Referencias notas

.. Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul ,Washin&tonM E<6A, .==>L reproducci#n en -acsmil, ./F02, pre-acio, pp. F@=. ?. *ancis ). 4ichol, Ellen *. $hite and &er Critics ,Washin&tonM E<6A, ./C.2, caps. ?= y ?/. >. Comit( de Glendale, 5Ellen G. White 'ources5, cintas ,?=@?/ de Enero de ./=12. )onald E. cAdams y otros han sido conscientes de que el traba!o de 4ichol es inadecuado. O(ase tambi(n el traba!o de Eonald Graybill presentado en la Eeuni#n de :breros de la Con-erencia del 4orte de Cali-ornia , marzo de ./=.. 0. Eobert ). +rinsmead, )udged # the *ospel ,*allbrooP, CAM Oerdict 6ublications, ./=12, p. .C=. C. <. :. :lson, 5Comparison o- The Life and Epistles of the Apostle Paul, by Conybeare y <oDson, and Sketches from the Life of Paul, por Ellen G. White5. ,Washin&tonM EGW Estate2. H. O(ase el Ap(ndice, Cuadros Comparativos del Captulo F. F. EGW, Sketches from the Life of Paul, pre-acio de la edici#n en -acsmil de ./F0. =. <. :. :7son, 5Comparison o- The Life and $ork of St. Paul, by *arrar, and Sketches from the Life of Paul, by rs. E. G. White, to Ascertain %- the 7atter %s )ependent :n the *ormer5 ,Washin&tonM EGW Estate2.

/. %bid. .1. )urante su vida, aparecieron muchas declaraciones relativas a en qu( momento, en un perodo de veinticuatro horas, traba!aba Ellen White en sus escritos. En .==?, ella escribi# una lar&a epstola ,publicada ms tarde en el tomo cinco de los Testimonies, pp. H?@=0, y tambi(n, en parte, en Selected Messages, lib. ., p. ?F2 en la cual hay estas a-irmacionesM 5 e he despertado de mi sue9o... y he escrito, a medianoche.... me levant( a las tres de la ma9ana para escribirle5. Estas a-irmaciones y otras parecidas usadas com8nmente por ella no de!an dudas de que ella escriba mucho durante las noches. ... [Con-erencia +blica$ 53he +ible Con-erence o- ././5. Spectrum .1, no. . ,mayo de ./F/2M ?>@CF. .?. %bid., p. C?. .>. %bid., p. C.. .0. %bid., p. >C. .C. +ert <aloviaP, 5%n the 'hadoD o- the T)ailyTM +acP&round and A-termath o- the ././ +ible and <istory 3eachersT Con-erence5, traba!o presentado en la reuni#n de los Eruditos +blicos Adventistas del '(ptimo )a, 4eD GorP City, .0 den4oviembre de ./F/. .H. %n&emar 7inden, The Last Trump, p. ?1>. El pie de p&ina n8mero F= de 7inden ,con re-erencia a la controversia entre Briah 'mith y los White2 diceM 5En .=F1, ["ames White$ e-ectu# una completa pur&a de la i&lesia de la o-icina central. El prop#sito de la reor&anizaci#n era dar a los White un me!or control sobre la i&lesia. Bno de los veteranos, G. W. Amadon ,.==?@./.>2, ha proporcionado al historiador mucha in-ormaci#n 8til en sus diarios5, )iario de Amadon .=F1@F>, +iblioteca de la Bniversidad de AndreDs, <erita&e Collection. .F. O(ase el Captulo Bno para los antecedentes. .=. EGW a +ates, .> de !ulio de .=0F, ' +@>@.=0F ,Washin&tonM EGW Estate2. Arthur 7. White citado por Eobert +rinsmead en )udged # the *ospel, p. .H1. ./. EGW, 5Iuestions and AnsDers5, %e"ie,, = de :ctubre de .=HF, p. ?H1. ?1. Arthur 7. White, 5Who 3old 'ister WhiteK5 %e"ie, ,?. de mayo de ./C/2, p. F. EGW es citada de s. F, .=HF. ?.. 7inden, +rinsmead, WinsloD, aqu y all. 'e hace re-erencia a <.Camden 7acey en las cintas del Comit( de Glendale del ?=@?/ de enero. ??. [Bn ministro Adventista del '(ptimo )a$ en carta a los miembros de la i&lesia de Aurora, Colorado, > de octubre de ./=1.

?>. Arthur 7. White, 5Who 3old 'ister WhiteK5 %e"ie, ,.0 de mayo de ./C/2. ?0. ["ohn <arvey ;ello&&$, 5An Authentic %ntervieD5, pp. >>@>0. ?C. [erritt$ G. ;ello&&, declaraci#n [manuscrita$ -otocopiada circa ./1=.

?H. [Geor&e +. 'tarr$, citado en 5'tatement Ee&ardin& the EAperiences o- *annie +olton [ca. .=/0$ in Eelation to <er WorP -or rs. Ellen G. White5, ,Washin&tonM EGW Estate, )* 00C2, p. =. ?F. 5Ellen G. WhiteQs Writin&s [letters$ on the 7i-e o- Christ5, abril de .=FH. ?=. %bid., p. ?. ,EGW a "W, F de abril de .=FH2. ?/. %bid., p. >. ,EGW a 7ucinda <all, = de abril de .=FH2. >1. %bid., p. >. ,EGW a "W, .H de abril de .=FH2. >.. Arthur 7. White, 5Who 3old 'ister WhiteK5 %e"ie, ,.0 de mayo de ./C/2, p. .. p. H. >?. %bid. >>. <. Camden 7acey a Arthur W. 'paldin&, C de !unio de ./0F, p. >. >0. <. Camden 7acey to 7eroy E. *room, >1 de a&osto de ./0C, pp. .@?. >C. Arthur 7. White, 5Who 3old 'ister WhiteK5 %e"ie, ,?. de mayo de ./C/2, pt. ?, pp. F@ =. >H. O(anse los Cuadros Comparativos para el Captulo F en el Ap(ndice. >F. Arthur 7. White, 5Who 3old 'ister WhiteK5 %e"ie, ,?. de mayo de ./C/, pt. ?, pp. =@ /. >=. O(anse en el Ap(ndice los Cuadros Comparativos sobre The Spirit of Prophec#, tomo >, para el Captulo F. >/. <. :. :lson, comparaciones del libro de EGW sobre 6ablo con el de *arrar y con los libros de Conybeare y <oDson sobre 6ablo. 01. El Comit( de Glendale sobre las -uentes de EGW, ?=@?/ de enero de ./=1, cintas. 0.. Comparaciones, por <. :. :lson, entre el libro de EGW sobre 6ablo y los libros de *arrar y de Conybeare y <oDson sobre 6ablo. s. H=>, EGW a "W, 0 de

0?. E. G. W. Sketches from the Life of Paul, rproducci#n en -acsmil de la se&unda edici#n, se&unda p&ina del pre-acio, edici#n de ./F0. 0>. +ible Con-erence 53he +ible Con-erence o- ././,5 Spectrum .1, no. . ,mayo de ./F/2, p. >C. Arthur )aniells relata el es-uerzo para comunicarse con EGW, comentando, 5G ense&uida se meta en aquella zona crepuscular5. 00. EGW, Life Sketches of Ellen *. $hite, p. 0>0. 0C. O(anse los Cuadros Comparativos para el Captulo F en el Ap(ndice. 0H. "ohn <arris, The *reat Teacher ,AmherstM ". '. R C. Adams, .=>HL +ostonM Gould and 7incoln, .=F12. 0F. Eaymond *. Cottrell y Walter *. 'pecht, 53he 7iterary Eelationship +etDeen The Desire of Ages, por Ellen G. White, y The Life of Christ, por William <anna5, ? partes, -otocopiado ,+iblioteca, Archivos, y Colecciones Especiales de la Bniversidad de 7oma 7inda, . de noviembre de ./F/2, pt. ., aqu y all, O(ase tambi(n mi captulo seis, 5'ources -rom Which 'he )reD, ore or 7ess5. 0=. EGW, Testimonies for the Church, tomo H, p. .H1. 0/. <arris, The *reat Teacher, p. .=. C1. %bid., pp. .CF@C=. C.. O(anse los Cuadros Comparativos para el Captulo / en el Ap(ndice. C?. SDA Enc#clopedia, 'erie Comentario, tomo .1, s.v. W. W. 6rescott. 6rescott particip# en &ran parte de la historia Adventista desde .==1 hasta ./>1 ,incluyendo la controversia con "ohn <arvey ;ello&&2. C>. EGW Estate, 5+ooPs in the E. G. White 7ibrary in ./.C5, ,Washin&tonM EGW Estate, n.d.2, )* ==0. Este inventario de diecisiete p&inas de libros 5:n 'helves in the E. G. White 'tudy and in the :--ice and Oault5 [En Estantes en el Estudio de E. G. White, y en la :-icina y la +#veda$ incluye casi cuatrocientos ttulos, un buen n8mero de ellos !ue&os de varios tomos. s recientemente, una lista in-ormativa -ue preparada por Eonald ). Graybill y Warren <. "ohns, 5An %nventory o- Ellen G. WhiteQs 6rivate 7ibrary, "uly ?/, ./=., dra-t5 [Bn %nventario de la +iblioteca 6rivada de Ellen G. White$ ,Washin&tonM EGW Estate, ./=.2. C0. Arthur 7. White, 53he E. G. White <istorical Writin&s5, una serie de siete artculos publicados en el Ad"entist %e"ie,, desde el .? de !ulio de ./F/ hasta el ?> de a&osto de ./F/.

CC. W[illiam$ W[arren$ 6rescott, 3he )octrine o- Christ ,Washin&tonM E<6A, ././2. O(ase pp. /@... CH. <. Camden 7acey a 7eroy *room, >1 de a&osto de ./0CL <. Camden 7acey a Arthur W. 'paldin&, C de !unio de ./0F. CF. EGW, Testimonies to Ministers and *ospel $orkers , ountain OieDM 666A, ./?>2, pp. .=1@=.. C=. Arthur 7. White, 53he 6rescott 7etter to W. C. White [H de abril de ./.C$, 5-otocopiado ,Washin&tonM EGW Estate, .= de enero de ./=.2, pp. 0, F. C/. %bid., p. ?? H1. %bid., p. ?H H.. %bid., p. ?/

!uadros !o$parati,os Escogidos

Libros escritos por: W%ite( Ellen G.

The Acts of the Apostles ountain OieD, Cali-ornia, 6aci-ic 6ress, ./... The Spirit of Prophec#, "ol I +attle CreeP, ')A 6ublishin& Assn., .=F=.

Iuentes )ue ella utili3#

!on beare( W. H.RHoKson( H. 2. The Life and Epistles of the Apostle Paul 4eD GorP, CroDell, .=C?.

Harris( Ho%n
The *reat Teacher, Hnd. ed. Amherst, ". '. y C. Adams, .=>H. The *reat Teacher, 2.th. ed. +oston Gould and 7incoln, .=F1.

Marc%( &aniel
/rom Dark to Da,n 6hiladelphia, ". C. cCurdy R Co., .=F=. -ight Scenes in the !i le 6hiladelphia, ]ei&ler, cCurdy ,.=H=@.=F12. $alks and &omes of )esus 6hiladelphia, 6resbyterian 6ub. Committee, .=CH.

!uadros !o$parati,os de Muestra

The Spirit of Prophecy( Pol. 1 Ellen G. W%ite "C7C The Life and Epistles of the Apostle Paul W. H. !on beareRH. 2. HoKson "C5. [?/C$ Alquilaron testi&os -alsos para testi-icar que lo haban odo hablar palabras [F>$ 'obornaron a testi&os -alsos para acusarlo blas-emas contra el templo y contra la ley. de blas-emar contra ois(s y contra )ios. [?//$ 'e les requiri# a los testi&os que haban acusado a Esteban que arro!aran las [FF$ G los testi&os ,que, de acuerdo con la primeras piedras. Estas personas pusieron 7ey, se requera que arro!aran las primeras sus ropas a los pies de 'aulo... piedras2 se despo!aron de sus vestimentas El martirio de Esteban caus# una pro-unda eAteriores y las pusieron a los pies de 'aulo... impresi#n en todos los que lo presenciaron... [FC$ G es evidente ... cun pro-unda [>11$ 'u celo [el de 6ablo$ por llevar impresi#n haba causado en su [la de 6ablo$ adelante la persecuci#n aterrorizaba a los memoria la muerte de Esteban... cristianos en "erusal(n. 7as autoridades [=1$ 4o parece que las autoridades romanas romanas no hicieron nin&8n es-uerzo los restrin&ieran en modo al&uno... especial para detener la cruel obra... Sl no -ue miembro del concilio del <ay -uertes razones para creer que, si no era 'anedrn sino hasta despu(s la muerte de miembro del 'anedrn al tiempo de la muerte Esteban, cuando -ue ele&ido para ser de Esteban, -ue ele&ido miembro del poderoso miembro de ese cuerpo en consideraci#n del senado poco despu(s @ posiblemente como papel que haba !u&ado en ese ocasi#n. recompensa por el celo que haba demostrado contra los here!es. [>.F$ 7a educaci#n rabnica y -arisaica de [/C$ 'u educaci#n rabnica y -arisaica ahora 6ablo ahora habra de ser usada en buena era usada para sostener la causa que haba cuenta predicando el evan&elio y venido a destruir. sosteniendo la causa para destruir la cual haba una vez hecho todos los es-uerzos. The Acts of the Apostles The Great Teacher E. G. W%ite( "A"" Ho%n Harris( "C16 Sed. de "C7QT [..$ 7a i&lesia es la -ortaleza de )ios, su [.CF$ Sl ha decidido que la i&lesia sea su ciudad de re-u&io, que (l tiene en un mundo propio peculioL es la 8nica -ortaleza que (l tiene rebelde. Cualquier traici#n a la i&lesia es en un mundo en rebelda... de manera que, abrir traici#n contra Aqu(l que ha comprado a la sus puertas para dar entrada a cualquiera de los humanidad con la san&re de su <i!o rebeldes, por especioso que sea el preteAto, es Bni&(nito... Sl ha enviado a sus n&eles para traici#n a la ms sa&rada con-ianza, y traici#n a ministrar a su i&lesia, y las puertas del la &ran causa de Cristo.

in-ierno no han podido prevalecer contra su pueblo. [.?$ 6or d(bil y de-ectuosa que sea, la [.H1$ 6ero la i&lesia de Cristo, por d(bil y i&lesia es el 8nico ob!eto al cual )ios de-ectuosa que sea, es el 8nico ob!eto sobre la con-iere su supremo cuidado. Es el tierra al cual con-iere su supremo cuidado... Es escenario de su &racia, en el cual se deleita el escenario de su &racia, en el cual hace revelar su poder para trans-ormar los eAperimentos de misericordia sobre los corazones humanos, y e-ect8a corazones. trans-ormaciones. [.?$ 4o poda usar los reinos del mundo [.C?$ 6orque, mientras al&una -i&ura como comparaci#n. En la sociedad, no monstruosa, de -erocidad y poder brutos, se encontr# nada con lo cual comparararlo. 7os consideraba smbolo apropiado de cada reinos de la tierra &obiernan por el dominio monarqua precedente ... mientras ellos del poder -sicoL pero toda arma carnal, todo prevalecan por el dominio del poder -sico, instrumento de coacci#n est desterrado del toda arma carnal y todo instrumento de reino de Cristo. coacci#n debera ser desterrado de su reino... 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc%( "C6CB"C7Q [.0H$ 6edro -ue con-inado a una celda [0C/@H1$ )iecis(is soldados armados, todos labrada en la roca, cuyas puertas tenan los cuales respondan con sus vidas por la &ruesos cerro!os y barrotesL y los soldados vi&ilancia, y una celda hecha de roca maciza, y de &uardia -ueron hechos responsables por dos cadenas y tres puertas vi&iladas y provistas la vi&ilancia de los prisioneros... 6ero los de cerro!os ... nos demuestran que el poder cerro!os y los barrotes... s#lo haran ms empleado en la de-ensa de la reli&i#n de "es8s completo el triun-o de )ios en la liberaci#n es ms &rande que los e!(rcitos de los reyes. de 6edro.

O(ase el Apndice para cuadros comparativos adicionales en relaci#n con los libros The Spirit of Prophec#, tomo I The Acts of the Apostles

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo C HDI&A &E LJ WHITE

El 0onflicto de los Si1los 7a historia que Ellen cont# cuando produ!o The *reat Contro"ers# no era 8nica. 'i la idea de una controversia entre el 'atans bblico y el Cristo hist#rico suena -amiliar es porque la idea sonaba ya mucho antes del tiempo de Ellen. As, aqu(llos en los crculos Adventistas que persisten en representar su contribuci#n como nueva y di-erente cuando reestructur# la historia para que armonizara con su teolo&a del -uturo estn perpetuando una mentira blanca. Convierten en determinante su versi#n de la lucha primitiva en cada acto y cada aspecto de la relaci#n del hombre con su pr#!imo, ya sea poltico, econ#mico, &eo&r-ico, o reli&ioso. )e acuerdo con la historia, si los buenos &anan, )ios &ana el 5round5L si los malos &anan un 5round,5 se le atribuye a 'atans por predeterminaci#n. El 8nico problema con esta teora es que la victoria depende de qui(n es el rbitro. Al&unas veces, )ios recibe el cr(dito, y al&unas veces es vice versa. Generalmente, )ios sale bien libradoL y si no resulta as, se le a9ade tiempo al 5round5 para darle una me!or oportunidad de empare!ar las cosas en el -uturo. Bno de los teAtos -avoritos de los que llevan las anotaciones de esta manera es Eomanos =M?=M 5G sabemos que a los que aman a )ios, todas las cosas les ayudan a bien5. 6ara dar solaz y re-u&io a los que pierden la lucha, la 8ltima mitad del teAto proporciona una 5salida5 para los te#lo&os @ 5a los que con-orme a su prop#sito son llamados5. . En su versi#n de la controversia, Ellen proporcion# la respuesta sobre 5los que son llamados5 nombrando a su &rupo de creyentes como los que enca!aban en esa ranura, y cerr# la puerta para todos los dems @ tal como lo haba hecho como cuarenta a9os antes con la idea de la puerta cerrada en .=00. 7a &ran controversia de la posici#n de Ellen &uarda al&una esperanza para los que escapan de la marca de al&una bestia y cambian, de las mu!erzuelas y las prostitutas incr(dulas del libro de "uan El Eevelador, para convertirse en los 5verdaderos creyentes5 de la -e y el clan de Ellen. 4ada de esto era ms novedoso en el en-oque o el m(todo que otras versiones anteriores, pero era mucho ms -uerte y ms de-initivo en su len&ua!e y su alcance. )esde el comienzo del Adventismo ,y el movimiento de .=002, el -actor decisivo del cielo y el ho&ar, en los principios o eventos -inales de Ellen, no parece ser Cristo, el Evan&elio, o las buenas nuevas, sino la manipulaci#n le&alista del pasado, el presente, y el -uturo de acuerdo con su propia contabilidad celestial. ? :tros antes de ella haban tratado la &ran controversia en t(rminos &enerales, pero nadie !ams haba sacado las conclusiones de ella, ya -ueran &enerales o

espec-icas. En Paradise Lost, de ilton, la lucha se haba descrito en t(rminos del bien y el mal, lo ne&ro y lo blanco, todo o nada, Cristo y 'atans. El libro de ilton haba sido un traba!o tan aceptable, que se haba sostenido un par de cientos de a9os antes de que Ellen comenzara a leer su historia. <ay indicios de que a ella le &ust# el color y el estilo de la manera en que ilton present# la lucha en el universo. > En realidad, ilton haba hecho un traba!o tan bueno, que sus obras se anunciaban, en la parte posterior de las primeras publicaciones de la literatura Adventista, como di&nas de ser ledas. 0 A pesar de esos anuncios y el descubrimiento posterior de que ilton haba in-ludo en Ellen, Arthur White escribi# en ./0HM 4o conozco nin&una declaraci#n de la pluma de Ellen White en relaci#n con ilton. )espu(s de que se le dio a la hermana White la visi#n de *reat Contro"ers#, el hermano ". 4. AndreDs le pre&unt# si ella haba ledo Paradise Lost al&una vez. Cuando ella di!o que no, (l le llev# una copia del libro a su casa. Ella no lo abri#, sino que lo puso sobre una repisa, decidida a no leerlo sino hasta que hubiese escrito lo que se le haba revelado. C Esto -ue lo ms alto a que lle&# esa repisa, porque para el tiempo de la edici#n reimpresa en -acsmil de ./H/ de The Spirit of Prophec# ,tomo cuatro2, al&uien debe haberle dicho a Arthur que ella haba ba!ado el libro de ilton de la repisa y lo haba usado. 7a 8nica pre&unta eraM J*ue usado antes o despu(sK 7a a-irmaci#n de (l era que haba sido despu;sM Es e"idente Aue, m?s tarde, ella le#8 por lo menos porciones de Paradise Lost , porque hay una -rase citada en Education. H Casi sin eAcepci#n, los autores que Ellen esco&i# para copiar de ellos apoyaban el mismo tema @ que el hombre era bueno antes de convertirse en maloL que desea ser bueno pero todava es maloL que cuando es bueno, es muy, muy bueno, y cuando es malo, es horrendo @ y que la victoria lle&ar en al&8n lu&ar, en al&una parte, en al&8n momento, para los buenos, y que la cortina caer para los malos. 4uevamente, este tema no era nuevo ni para Ellen ni para aqu(llos de los cuales ella copiaba. )espu(s de todo, la mayora, si no todos, de los que ella copi# eran maestros, predicadores, te#lo&os, supervendedores, y proporcionaban par-rasis libres de la historia bblica desde G(nesis hasta Apocalipsis. 6ero se necesitaba que Ellen y su primer -ervor adventista le dieran a las cosas el empu6e in"estigador, el ses&o Adventista. *ue esta 8nica y 5sin&ular5 contribuci#n al mundo de la teolo&a lo que se convirti# en 5el 8ltimo hurra5 Adventista @ y su propia &ran controversia, de ms de una manera. F )esde el principio, los que estaban alrededor de Ellen vieron similitudes entre lo que Ellen escriba y lo que ellos mismos lean de otros autores, similitudes que los inquietaron. 4o era s#lo ". 4. AndreDs y su preocupaci#n por los rostros &emelos de The *reat Contro"ers# y Paradise Lost. Era tambi(n "ohn <arvey

;ello&& y su lectura de los primeros captulos de las obras de ella. En una entrevista &rabada con dos miembros de su i&lesia, di!oM Cuando sali# The *reat Contro"ers#, al&uien me hizo notar en se&uida los captulos sobre la historia de los Oaldenses. 4o pude evitar enterarme porque el librito &istor# of the $aldenses, de Wylie, estaba all mismo sobre el mostrador de libros del %e"ie, and &erald, y aqu estaba The *reat Contro"ers#, con al&unos eAtractos de aqu(l apenas dis-razados. <aba un dis-raz porque las palabras haban sido cambiadasL no habra sido correcto usar citas porque las palabras -ueron cambiadas en el prra-o, as que no eran citas eAactas, pero al mismo tiempo haban sido tomadas en pr(stamo. = 7a entrevista entera muestra que el buen doctor estaba &randemente inquieto por lo que (l y otros saban que era un en&a9o que Ellen, su hi!o Will, y los editores haban perpetrado contra la &ente. El captulo sobre William iller ,5An American Ee-ormer52 en The *reat Contro"ers# ,y que anteriormente apareca como el captulo trece de The Spirit of Prophec#, tomo cuatro, .==02 -ue tomado, en muchos casos palabra por palabra, de un librito que "ames haba impreso en .=FC como Sketches of the Christian Life and Pu lic La ors of $illiam Miller. ,"ames haba reconocido, tanto en la p&ina del ttulo como por medio de citas en el teAto, que haba usado las memorias de William iller, escritas por 'ylvester +liss [.=C>$, y 5otras -uentes52. / 6or esta raz#n, la versi#n de Ellen no era una 5revelaci#n selectiva5. 4o era mercanca al detal. Era robo al mayoreo, que haba sido hecho pasar como material encubierto e incorporado en The *reat Contro"ers#. .1 6ara entonces, Briah 'mith, habi(ndose unido al &rupo, tambi(n participaba de la -iesta. 'u material sobre el santuario ,publicado primero como artculos en el %e"ie, entre .=C. y .=CC, y lue&o en -orma de libro en .=FF2 proporcion# material para el captulo veintitr(s 5What %s the 'anctuary5K [JIu( es el santuarioK$ de The *reat Contro"ers#. .. 'us descripciones, palabra por palabra, de teAtos y sucesos del Anti&uo 3estamento -ueron incorporadas @ nuevamente, no en detalle, sino al mayoreo @ al cuadro de la lucha por la victoria en esta tierra, como -ue escrita por Ellen y sus ayudantes. ". 4. AndreDs, tambi(n escritor erudito, uno de los otros primeros descubridores y eAploradores, -ue tambi(n reclutado para la eApedici#n . 'us escritos @ incluyendo The Prophec# of Daniel [7a pro-eca de )aniel$, The /our Dingdoms [7os cuatro reinos$, The Sanctuar# [El santuario$, y The T,ent#0three &undred Da#s [7os dos mil trescientos das$, publicados desde .=H1 hasta .=H> @ -ueron puestos en la bode&a como car&a. 66or d(cadas, la &ente de la %&lesia Adventista ha estado citando el material de (l sobre los mensa!es de los tres n&eles como si -ueran las palabras in-alibles de Ellen. .?

Oarios historiadores habran de acompa9ar a estos aventureros @ casi siempre sin su conocimiento. 'e nos dice en a9os posteriores que Ellen &ustaba de leerle a su -amilia las obras de erle dTAubi&ne, .> uno de sus verdaderos creyentes en la teora de la &ran controversiaL as que -ue trado a bordo ,otra vez, hasta donde sabemos, sin consultarlo para saber si quera hacer el via!e2. s tarde, uno de sus parientes hist#ricos, Wylie, habra de ser a9adido a la lista de pasa!eros para una que otra comida en la mesa del capitn. .0 *ue una tripulaci#n abi&arrada la que hizo aquel via!e. Era la primera vez que todos ellos nave&aban ba!o la misma bandera White. 4o es de eAtra9arse que encontraran una mar &ruesa de crticas casi desde el principio. El cinismo eApresado en el peri#dico local por la asociaci#n ministerial de <ealdsbur&, Cali-ornia, era tpico. En debate con Adventistas locales, di!eronM En este artculo deseamos comparar al&unos eAtractos de los si&uientes librosM &istor# of the Sa ath [<istoria del sbado$, de ,[". 4.$ AndreDs2L Life of $m. Miller [Oida de William iller$, de ,["ames$ White2L &istor# of the $aldenses [<istoria de los valdenses$, de ,Wylie2L The Sanctuar#, de ,[Briah$ 'mith2, y &istor# of the %eformation, de ,)TAubi&ne2, con los correspondientes eAtractos del libro The *reat Contro"ers#, tomo %O [The Spirit of Prophec#$ de la 'ra. White, para ver si la 'ra. White 5introdu!o pasa!es de escritos a!enos y los hizo pasar como propios5. 'i hizo esto, entonces, de acuerdo con Webster, la 'ra. White es pla&iaria, una ladrona literaria. .C Como (sta era una asociaci#n ministerial, deben haber tenido al&8n &rado de inspiraci#n cuando se aventuraron en el reino de las predicciones y a-irmaronM 4o a-irmamos que de nin&8n modo la si&uiente comparaci#n sea completaL el tiempo y el espacio s#lo han permitido un eAamen parcialL no dudamos de que una b8squeda adicional revele mucho ms de la misma naturaleza. .H G as ha sido. )onald E. cAdams hace un admirable traba!o de identi-icar a muchos de los que han se&uido el traba!o de los ministros de <ealdsbur&, sin saber que otros lo haban hecho antes o lo que haba sido descubierto anteriormente. .F 7o que emer&e es que, nos &uste o no, cremoslo o no, los te#lo&os de <ealdsbur& estaban en lo cierto en .==/ por lo que concerna a Ellen y a su tripulaci#n en el via!e de *reat Contro"ers#. *ue obvio desde el principio, antes de que el barco se hiciera a la vela, que The *reat Contro"ers# no era nave&able. El de ellos era el 8nico pasa!e en una sola direcci#n que los via!eros haban conocido !ams. Con un mandato para no leer nada que no -uera literatura de la %&lesia Adventista, y con los publicadores sacando su material a chorros, Jc#mo podran saberloK 7os anuncios en la %e"ie,, a8n en .=FH, hacan a-irmaciones que bordeaban en lo -antstico, y mostraban su deseo de mantener alineados a los -ieles. 7o que se muestra a

continuaci#n -ue el precursor de la persuasi#n mucho ms poderosa que habra de venirM Estamos preparados para hablar de este libro, que acaba de salir, como del libro ms notable que !ams haya salido de esta o-icina. Cubre la porci#n de la &ran controversia entre Cristo y 'atans, que est includa en la vida y la misi#n, las ense9anzas y los mila&ros, de Cristo aqu en la tierra. .= 'in embar&o, estaban apareciendo vas de a&ua por todas partes en el barco de la producci#n de Ellen. El material de la Con-erencia +blica de ././ ,publicado por primera vez en ./=12 dice claramente que los maestros, administradores, ministros, y educadores estaban preocupados por la correcta ense9anza de la inspiraci#n. ./ 'us conceptos de c#mo hace )ios lo que hace estaban siendo seriamente con-undidos, no por lo que saban que haban ayudado a Ellen a escribir, sino por lo que haba venido a ser promovido como inspiraci#n de )ios solamente, sin cr(dito para nin&8n miembro a bordo del barco de Ellen. +a!o la creciente presi#n, dos de los -ieles -ueron despachados, probablemente de noche, cuando la mayor parte del traba!o parece haber sido hecho, para ayudar a reparar las vas de a&ua. <e aqu c#mo )ores E. Eobinson cuenta su participaci#n en la aventuraM Creo Aue el hermano Crisler # #o mismo pasamos casi seis meses estudiando 3he Great Controversy... Como maestros de +iblia e historia, ustedes saben cun di-cil es escribir historia, y c#mo hasta los me!ores historiadores yerran. Al re"isar *reat Contro"ers#, -uimos a la biblioteca y comparamos uno por uno los puntos que se haban suscitadoL en realidad, haba m?s de cien puntos. Los e+aminamos cuidadosamente en las i liotecas de Stanford # !erkele#. [7a cursiva es nuestra$. ?1 7a historia que el White Estate cont# concerniente a las correcciones hechas -ue que s#lo la orto&ra-a y la &ramtica estaban en duda. Apenas valdra la pena un via!e a la biblioteca, por no decir nada de pasarse seis meses all, para corre&ir errores orto&r-icos y &ramaticales. 7o que est claro es que el c#mo iban Ellen y sus ayudantes a salir de este mundo y entrar al otro era mucho ms importante que la orto&ra-a, y se necesitara ms que un libro de lectura de cGu--ey para mostrar el camino. Eran aquellos detalles los que estaban metiendo en problemas a Ellen y a The *reat Contro"ers#. Como eAplica ;ello&& en su entrevista, trataron de librarse del dilema a trav(s de sus medios literariosM Ahora, entonces, si&uieron adelante y vendieron aquella edici#n entera, por lo menos .C11 copias de esa cosa que tenan a la mano....

Continuaron vendi(ndola, pero cambiaron el pre-acio en la si&uiente edici#n para dar una peque9a salida, a trav(s de la cual poder salir arrastrndose, dando un peque9o indicio, de una manera muy suave y como oculta, de que el autor tambi(n haba utilizado in-ormaci#n obtenida de varias -uentes, as como de la inspiraci#n divina. ?. 7ue&o continu# revelando realmente el secreto acerca de al&o ms que de The *reat Contro"ers#. 7a veracidad y la eAactitud de su memoria deben ser puestas al lado del hecho de que, casi ms que cualquier otro testi&o viviente de la (poca, (l haba conocido y traba!ado con Ellen ms de cerca que cualquier otra persona, eAcepto la propia -amilia inmediata de ellaM Eso es lo que yo recuerdo. Eecuerdo que vi la correcci#n y no me &ust#. G di!eM 5Eso es s#lo un arrastre, eso es simplemente al&o puesto all para que el lector ordinario no lo descubra en absoluto, sino para que vea all las a-irmaciones mayores de la inspiraci#n especial, para que sea en&a9ado por eso5. Entonces salieron otros libros. Cierto n8mero de ellos no estn libres de eso. 4o era simplemente ese s#lo libro. 'u eAplicaci#n no ayud# a otros libros, ni siquiera a Desire of Ages ni a &o, to Li"e. 4o creo que Bd. se enterara acerca de &o, to Li"e con re-erencia a las cosas que -ueron tomadas del libro de Cole. ?? A lo cual Geor&e W. Amadon, el leal de-ensor de Ellen, replic#M 5'( que una &ran porci#n de (l -ue tomada en pr(stamo5. ?> JIu( quiso decir con 5tomada en pr(stamo5K Iuizs quiso decir que todo -ue tomado @ Ypor completo, y adems tomado prestadoZ Esta hemorra&ia de crticas requera ciru&a mayor, y -ue aplicada en la edici#n de ./.. de The *reat Contro"ers#. Aunque se ha dicho una y otra vez a trav(s de los a9os que la raz#n de que -uera necesario traba!ar el libro otra vez era que las placas de los electrotipos estaban muy &astadas, Willie White da otra raz#n para el cambio ese a9oM En el cuerpo del libro, el ms notable me!oramiento es la introducci#n de re-erencias hist#ricas. En la edici#n anterior, se dieron ms de setecientas re-erencias bblicas, pero s#lo en unos pocos casos haba al&unas re-erencias hist#ricas a las autoridades citadas o a las cuales se haca re-erencia. En la nueva edici#n, el lector encontrar m?s de cuatrocientas referencias a ochenta # ocho autores # autoridades. [7a cursiva es nuestra$. ?0 7os te#lo&os Adventistas que toman la posici#n de que hubo muchos robos al escribir el canon podran desear tomar nota en este punto. 'i uno comparara los cuatro evan&elios con The *reat Contro"ers#, as es como saldra. Combinando las 011 re-erencias de otros autores y los F11 teAtos bblicos , y usando las ci-ras de Willie White, los cuatro escritores de los cuatro evan&elios ,copiando hasta el &rado en que Ellen lo hizo2 Lha r=an tenido Aue copiar cada uno de los

"ers=culos Aue escri ieronM 7o que )on cAdams &rab# en cinta acerca de la reuni#n del Comit( de Glendale concerniente a The *reat Contro"ers# de Ellen es otra manera de decir lo mismo. cAdams di!o que, si cada prra-o de The *reat Contro"ers# tuviera pies de p&ina de acuerdo con la prctica aceptada, dando cr(dito a quien correspondiera, casi cada uno de los prra-os tendra que tener anotaciones al pie. ?C Willie White dio otras razones para la permanencia de seis meses de Eobinson y Crisler en las bibliotecas de 'tan-ord y +erPeleyM En unos pocos casos, se han usado nuevas citas de historiadores, predicadores, y escritores actuales en lu&ar de las anti&uas, o porque son ms poderosas o porque no hemos podido encontrar las anti&uas... En ocho o diez lu&ares, las re-erencias al tiempo han sido cambiadas a causa del tiempo transcurrido desde que el libro se public# por primera vez. En varios lu&ares, las -ormas de eApresi#n se han cambiado para evitar o-ensas innecesarias.... En al&unos otros lu&ares, pocos, donde haba a-irmaciones en relaci#n con el papado que son -uertemente cuestionadas por los cat#licos romanos, y que son di-ciles de probar por medio de historias accesibles, el vocabulario de la nueva edici#n ha sido cambiado de tal manera que la a-irmaci#n pueda caer -cilmente dentro del alcance de la evidencia que es -cilmente obtenible. ?H 'era ms bien in!usto culpar demasiado a Willie. Sl s#lo estaba eAplicando lo que otros estaban averi&uando y de lo que las secretarias se estaban que!ando. 'e requiere constante traba!o y es-uerzo para se&uir cambiando sucesos y circunstancias del pasado para adaptarlos a las actividades corrientes de Ellen, las cuales constantemente estaban ocupando el lu&ar de hechos -irmes, por cuyas ineAactitudes pudiera ser !uz&ada. 6ero el %e"ie, de "unio .? de ./=1 todava habra de pretender que era s#lo The *reat Contro"ers# el que necesitaba cambio y con-esi#n. ?F Aunque no es nuestro prop#sito ocuparnos aqu de las inconsistencias y cambios de las iluminaciones nocturnas de Ellen, vale la pena notar que el traba!o cosm(tico llevado a cabo en las ediciones posteriores de sus libros eran tan 8tiles que otros notaron el cambio. 7inden dice que ... la 'erie Con-licto marca la producci#n de una EGW madura. En realidad, la evoluci#n es tan &rande que es un poco sorprendente saber que la misma persona haba escrito las dos clases de libros... C#mo ocurri# este notable acontecimiento es una curiosa tarea para un historiador serio. 7os cinco tomos de la 'erie Con-licto resultaron de un comple!o proceso, del cual s#lo se conocen al&unos -actoresL puede que se conozcan otros hechos cuando los abundantes archivos del Ellen G. White Estate est(n completamente

disponibles para los investi&adores... 'u biblioteca privada contena cientos de vol8menes, y s#lo se ha listado una -racci#n. Adems, ella tena un 5sta--5 completo de secretarias y editores a su disposici#n. ?= Con lo que 7inden dio es quizs una de las ms si&ni-icativas piezas de in-ormaci#n de cualquier estudio sobre Ellen y sus escritos. 6ocos te#lo&os del clan Adventista citan los primeros escritos de Ellen, si es que al&uno lo hace. 7es &ustara olvidar al&o de ellos. Al&unos de ellos son un insulto a la inteli&encia @ su Soleemn Appeal to Mothers ['olemne apelaci#n a las madres$, el hecho de copiar de un m(dico su Cause of E+hausted Fitalit# [7a causa del a&otamiento de la vitalidad$ acerca de la vida seAual de su &eneraci#nL su cambio de &uardia cuando las cosas que ella 5vea5 o 5predeca5 no sucedan. Estos pasa!es rara vez se mencionan desde los p8lpitos de la %&lesia Adventista. 7a mayora de las 5hermosas5 citas vienen de obras posteriores. ?/ 4aturalmente. 6ara entonces, Ellen haba tenido cincuenta a9os de prctica. Con los numerosos obreros en el e!(rcito de ayudantes a los cuales poda acudir, con la estructura de la %&lesia Adventista, su dinero, sus prensas derramando la propa&anda de su invencibilidad, ella estaba libre para incorporar, como si -uera 5de )ios5, cualquier cosa que deseara poner en sus escritos. 6ara principios de si&lo, si uno quera ver el cambio o las inconsistencias entre el material anti&uo y el nuevo, tena que hacer una elecci#n eAtremadamente di-cil para permanecer en la i&lesia. Bno tiene que mantener con impavidez varias cosasM Iue )ios, no Ellen, era inconsistente. Iue )ios, no Ellen, podra haber cambiado de idea. Iue no importara lo que hiciera, correcto o equivocado, ella estaba en lo correcto porque )ios haba participado en ello al hacer que ella lo hiciera. )ios haba me!orado con la edad y la eAperiencia @ a trav(s de Ellen y su continuo copiado. 7o que realmente sucedi# en la i&lesia -ue que )ios y Ellen vinieron a parecer uno y lo mismo. 7o que ella haca, )ios lo aprobaba. 7o que a ella no le &ustaba, )ios lo condenaba. 7o que ella escriba, )ios lo respaldaba. 7o que ella de!aba -uera, )ios lo evitaba como cosa sin importancia. 'i el Canon haba sido el libro de )ios hasta el tiempo de ella, ahora Ellen era la sierva de )ios, su voz, su ima&en, su otro yo. YEllen y sus escritos se haban convertido en el )ios AdventistaZ 'i al&uno duda de este proceso, que eAamine cuidadosamente las instrucciones que se le dan a la i&lesia. Iue mire el n8mero de veces que ella o sus obras, siempre sobresaliendo con mucho por encima del Canon, se citan como autoridad en la %e"ie, y otras publicaciones Adventistas. Iue vaya a la historia de la sesi#n de la Con-erencia General de la i&lesia en ./=1, en la cual sus escritos ,y Ellen misma2 -ueron elevados al nivel de i&ualdad con las Escrituras y los escritores bblicos. Iue escuche nuevamente la meloda que se toc# durante la reuni#n de Glacier OieD en ./=1, en la cual se des-raterniz# a )esmond *ord y

se le prohibi# ocupar cualquier posici#n porque su a&udo intelecto y valerosa conciencia sostuvieron la autoridad de las Escrituras por sobre la autoridad de Ellen White. >1 4adie puede dudar seriamente de que Ellen Gould <armon White -inalmente haya obtenido el poder del veto sobre )ios en la %&lesia Adventista. 6ara para-rasear las convicciones eApresadas por Earl W. Amundson en Glacier OieD, no s#lo las luminarias, sino cualesquiera luces que brillan en la %&lesia Adventista sin el consentimiento y la aprobaci#n de Ellen, han sido y sern apa&adas. >. En vista de las eAtensas investi&aciones llevadas a cabo en a9os recientes ,incluyendo las de cAdams, Graybill, y otros2 y el reconocimiento de los cambios e-ectuados y de los autores usados @ mucho de lo cual se les ha hecho presente a los miembros de la i&lesia en &eneral @ parece innecesario incluir en el Ap(ndice un &ran n8mero de e!emplos comparativos para The *reat Contro"ers#. 'in embar&o, sera 8til tomar nota de una de las moribundas esperanzas de los Adventistas. A los Adventistas les &usta creer que los 8ltimos captulos de The *reat Contro"ers# -ueron estructurados a su -avor, teol#&icamente hablando, y que se copi# poco o no se copi# nada en cuestiones de escatolo&a. Bna comparaci#n de al&unos captulos en el tomo cuatro de The Spirit of Prophec# ,el precursor de The *reat Contro"ers#C muestra que esto es s#lo ilusi#n. >? 7os captulos posteriores de la edici#n eApandida de Contro"ers# de ./.. muestra patrones similares. >> 6or doloroso que sea el darse cuenta de ello, la controversia de *ord y la controversia@comparaci#n@Ellen White han hecho a The *reat Contro"ers# un poco sospechoso. Adems, otra investi&aci#n en pro&reso en tiempos recientes muestra &randes trozos de errores hist#ricos. >0 <asta los cl(ri&os ambulantes del White Estate han admitido que el libro ya no puede considerarse un relato eAacto de los sucesos hist#ricos del si&lo diecinueve pero que debe usarse evan&elsticamente. >C 3odos estos hechos sumados llevan a la conclusi#n de que el intento de Ellen de reescribir la historia de acuerdo con su visi#n no dio resultado. As que, para los te#lo&os Adventistas, la situaci#n debera ser comenzar otra vez por el principio. Referencias
.. Eomanos =M?=. ?. Ellen G. White, The *reat Contro"ers# , ountain OieDM 666A, .===2, 53he %nvesti&ative "ud&ment5, p. 0F/. >. "ohn ilton, Paradise Lost. 6ublicado dos veces durante la vida del poetaM .HHF, .HF0.

notas

0. 6or e!emplo, v(ase The Three Messages of %e"elation 23'N02H [7os 3res ensa!es de Apocalipsis .0MH@.?$, de ". 4. AndreDs. :tros -olletos y libros publicados por los primeros Adventistas tambi(n anunciaban las obras de "ohn ilton. Bn tratado titulado 53he 'tate othe )ead5 [El Estado de los uertos$, por "ohn ilton, -ue impreso por la ')A 6ublishin& Association en +attle CreeP en .=HH. C. Carta de Arthur 7. White, 0 de abril de ./0H. H. EGW, The Spirit of Prophec#, 0 tomos. ,+attle CreePM %e"ie, and &erald, .=C=@H1@=02, suplemento al tomo 0, p. C>H. O(ase Education, p. .C1. F. O(ase Eobert +rinsmead, )udged # the *ospel ["uz&ados por el Evan&elio$, captulo .?, 53he 7e&end o- Ellen G. WhiteQs 7iterary )ependency5 [7a leyenda de la dependencia literaria de Ellen G. White$, p. .0C. En realidad, la controversia sobre The *reat Contro"ers# comenz# virtualmente con su publicaci#n en .===, y ha continuado hasta la actualidad. =. ["ohn <arvey ;ello&&$, 5An Authentic %ntervieD... on :ctober Fth, ./1F5 [Bna entrevista aut(ntica ... el F de octubre de ./1F$, p. >?. /. "ames White, Ed., Sketches of the Christian Life and Pu lic La ors of $illiam Miller, *athered from his Memoirs # the Late S#l"ester !liss, and /rom (thers [+osque!os de la vida cristiana y actividades p8blicas de William iller, reunidos de sus emorias, por el di-unto 'ylvester +liss, y otros$ ,+attle CreePM 'team 6ress, .=FC2. .1. Comprese con el Captulo .>, 5William iller5, en The Spirit of Prophec#, tomo 0, de EGW, con su contraparte posterior, el captulo .=, 5An American Ee-ormer5, en The *reat Contro"ers#, p. >.F. 3omar material de escritores Adventistas anteriores se convirti# en el patr#n de los vol8menes 5ampliados5 de Ellen White. ... Briah 'mith, 5The Sanctuar# and the T,ent#0three &undred Da#s of Daniel F444, 235 [El 'antuario y los )os il 3rescientos )as de )aniel =M.0$ ,+attle CreePM 'team 6ress, .=FF2. .?. ". 4. AndreDs, The Prophec# of Daniel' the /our Dingdoms, the Sanctuar#, and the T,ent#0three &undred Da#s la Profec=a de Daniel [7os Cuatro Eeinos, el 'antuario, y los )os il 3rescientos )as$ ,+attle CreePM 'team 6ress, .=H>2. .>. Arthur 7. White, 5EeDritin& and Ampli-yin& the Controversy 'tory5 [Eeescribiendo y Ampliando la <istoria de la Controversia$, pt. ? de F, %e"ie,, ./ de "ulio de ./F/, p. /. "[ean$ <[enri$ erle dTAubi&ne, &istor# of the %eformation of the Si+teenth Centur# [<istoria de la Ee-orma del 'i&lo )iecis(is$, C tomos. ,Edinbur&M :liver and +oyd, .=C>L 4eD GorPM Eobert Carter, .=0H2. .0. 7a lista de libros que el Ellen G. White Estate identi-ic# como tomados del )* ==0 ,para incluir los libros en los estantes del estudio de EGW, en la o-icina, y en la b#veda.

Bna nueva lista preparada por Graybill y "ohns en ./=.M An 4n"entor# of Ellen *. $hite5s Pri"ate Li rar#, )ul# HO, 2O12, Draft [Bn %nventario de la +iblioteca 6rivada de Ellen G. White, "ulio ?/, ./=., +orrador$ ,Washin&tonM EGW Estate, ./=.2. "ames AitPin Wylie, &istor# of the $aldenses [<istoria de los Oandenses$ ,7ondonM Cassell, 6etter, Galpin R Co., .==12. .C. ,<ealdsbur&2 6astorsQ Bnion, 5%s rs. E. G. White a 6la&iaristK5 [JEs la 'ra. E. G. White una 6la&iariaK$ ,<ealdsbur&, Cali-ornia, Enterprise, ?1 de marzo de .==/2. .H. %bid. .F. )onald E. cAdams, 5'hi-tin& OieDs o- %nspirationM Ellen G. White 'tudies in the ./F1s5[Cambiantes puntos de vista sobre inspiraci#n$, Spectrum .1 ,marzo de ./=12M?F@0.. .=. Eobert W. :lson, 5EAhibits Eelatin& to The Desire of Ages5 [Cuadros relativos al Deseado de Todas las *entes$, -otocopiado ,Washin&tonM EGW Estate, ?> de mayo de ./F/2 ,p. .. de los cuadros de :lson, %e"ie, and &erald, noviembre >1, .=FH2. ./. ,+ible Con-erence2. 53he +ible Con-erence o- ././5[7a Con-erencia +blica de ././$ Spectrum .1, no. . ,mayo de ./F/2M?>@CF. ?1. Eobert W. :lson, 5<istorical )iscrepancies in the 'pirit o- 6rophecy5 [)iscrepancias hist#ricas en el Espritu de 6ro-eca$, con una nota en el ap(ndice por Arthur 7. White, -otocopiado ,Washin&tonM EGW Estate, .F de !ulio de ./F/2. ?.. ,"ohn <arvey ;ello&&2, 5An Authentic %ntervieD... on :ctober Fth, ./1F5 [Bna entrevista aut(ntica ... el F de octubre de ./1F$, p. >>. ??. %bid. ?>. %bid. ?0. EGW, Selected Messages, > lib. ,Washin&tonM E<6A, ./C=@=12, lib. >, Ap(ndice A, pp. 0>0@>C. Estas observaciones acerca de la revisi#n de The *reat Contro"ers# -ueron hechas por W. C. White al Conse!o de la Con-erencia General el >1 de octubre de ./... ?C. [Glendale Committee$, 5Ellen G. White and <er 'ources5, cintas de la reuni#n del ?=@ ?/ de enero de ./=1. ?H. EGW, Selected Messages, lib. >, Ap(ndice A, pp. 0>C@>H. ?F. ;enneth <. Wood, 53he Children Are 4eD5, editorial, %e"ie, ,.? de !unio de ./=12. ?=. %n&emar 7inden, The Last Trump, 5*rom Oisions to +ooPs5, cap. 0, pt. ?, p. ?... ?/. %bid., pp. ?..@.?.

>1. O(ase la edici#n de Ministr# de :ctubre de ./=1. Ssta es el #r&ano internacional de la Asociaci#n inisterial de los Adventistas del '(ptimo )a. 3ambi(n, v(ase Spectrum .., no. ? ,noviembre de ./=12, el #r&ano de la Asociaci#n de *oros Adventistas. >.. Earl W. Amundson, 5Authority and Con-lict @ Consensus and Bnity5 [Autoridad y Con-liccto @ Consenso y Bnidad$, traba!o ledo durante la Consulta 3eol#&ica, .C@?1 de a&osto de ./=1, en Glacier OieD Eanch, Ward, Colorado. >?. O(anse los Cuadros Comparativos del Captulo = en el Ap(ndice. >>. %bid. >0. Eobert W. :lson y Eonald ). Graybill a los historiadores de la 6aci-ic Bnion Con-erence, en el recinto universitario 7a 'ierra de la Bniversidad de 7oma 7inda, sesi#n de verano de ./=1. >C. %bid.

!aptulo CR!uadros 2eleccionados

Libros escritos por: W%ite( Ellen G.
The *reat Contro"ers#. ountain OieD, Cali-., 6aci-ic 6ress, ./... The Spirit of Prophec#, tomo 0 :aPland, Cali-., 6aci-ic 6ress, .==0.

Iuentes )ue utili3#: AndreKs( H. N.

&istor# of the Sa ath. +attle CreeP, 'team 6ress, .=H?.

Marc%( &aniel
-ight Scenes in the !i le. 6hiladelphia, ]ei&ler, cCurdy, ,.=H=@.=F12. $alks and &omes of )esus. 6hiladelphia, 6resbyterian 6ub. Committee, .=CH.

Merle dMAubigne( H. H.
&istor# of the %eformation, tomo 0, lib. /, Glas&oD and 7ondon, Collins, .=0..

2$it%( Dria%

The Sanctuar# +attle CreeP, 'team 6ress, .=FF.

W%ite( Ha$es
Sketches of the Christian Life and Pu lic La ors of $illiam Miller +attle CreeP, 'team 6ress, .=FC.

W lie( H. A.
&istor# of the $aldenses. 7ondon, Cassell, 6etter R Galpin, sin -echa.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo A Restos reta3os

Profetas y 3eyes B cosas ,arias

El resto de la historia es pendiente aba!o todo el camino. El 8ltimo de los cinco &randes en la serie Con-licto de los 'i&los, publicado al a9o si&uiente despu(s de la muerte de Ellen a la edad de ochenta y ocho a9os, continu# el patr#n de setenta a9os @ copiando lo que otros haban escrito sobre el tema. Bna vez que la i&lesia y el p8blico -ueron persuadidos de que la lectura de Ellen haba me!orado enormemente su capacidad y su memoria, cualquier cosa que llevara su nombre se venda. A comienzos del nuevo si&lo, la i&lesia estaba vendiendo a Ellen por todas partes. Gradualmente, )ios, el Evan&elio, y hasta el relato bblico del evan&elio, parecan perder prioridad en el p8lpito. El (n-asis vino a hacerse principalmente sobre la autoridad de Ellen por medio de sus rpidos vistazos hacia el -uturo y su realineamiento de los eventos de la historia, sin importar la -uente o el &rado de eAactitud. uchos de los cl(ri&os vinieron a ser menos ministros de la luz y la verdad que buhoneros de la Ellenolo&a

Adventista y supervendedores de la i&lesia. Claramente, )ios corra en se&undo lu&ar. En el Comentario Ad"entista, Ellen -ue reconocida como la voz autorizada para las instituciones educativas que la i&lesia opera. . 7os libros devocionales anuales vendidos a los verdaderos creyentes traan un poderoso proverbio de )ios para cada da por medio de la pluma de Ellen. ? Bn chorro de material impreso inundaba la i&lesia a trav(s de testimonios 5nuevos5 y 5no publicados5. Compilaciones adicionales @ solicitadas o su&eridas por administradores en puestos clave que deseaban autoridad para lo que estaban haciendo, o lo que queran hacer, o lo que crean @ continuaban apareciendo en las listas de publicaciones o volantes Adventistas, y los miembros las compraban, sin sospechar cun sustancialmente haban hecho posible esta abundancia otros ayudantes distintos de )ios. 0 Ga a principios de la d(cada de ./C1, el White Estate haba escrito que su prop#sito era limitar la producci#n de compilaciones. 6ero las compilaciones continuaron saliendo. C 'e hicieron planes para una habitaci#n adicional en la b#veda del Estate para dar cabida a todos los pedazos y retazos de material sobrante que eran incorporados al material impreso publicado ba!o el nombre de Ellen. 'e&8n un rumor humorstico que corra, durante las renovaciones el nieto Arthur instal# su catre cerca de la puerta para prote&er el material de )ios y ase&urarse de que la puerta cerrada de esa b#veda permaneciera cerrada. En total, los a9os que transcurrieron desde la muerte de Ellen en ./.C hasta comienzos de la d(cada de ./H1 hicieron ms para realzar sus escritos eApandidos, su ima&en, y su posici#n como 5la primera entre sus i&uales5 de )ios que todos los a9os de es-uerzos mientras vivi#. En realidad, para muchos, a menudo parece que se ha escrito ms acerca de ella, a -avor de ella, y por ella desde su muerte que durante su vida. J)#nde terminar todo estoK En un momento de -ervor, la &ente tiende a de!arse llevar por el entusiasmo. 6uede que las cosas se vuelvan un poquito libres o descuidadas @ y eso es lo que sucedi# con al&unos de los trozos que estaban tirados por ah. 6or e!emplo, una %e"ie, de .=F. contena un prra-o acreditado a 5'elected5 @ indicando que ese parra-ito haba sido reimpreso de una -uente que o era desconocida o no era aceptable nombrarM 7o que hace mucha -alta en esta (poca es hombres. <ombres que no se vendan. <ombres que sean honestos, nte&ros desde el centro hasta la circun-erencia, sinceros hasta la m(dula de los huesos @ hombres que condenen el error en un ami&o o en un enemi&o, en ellos mismos y en los dems. <ombres cuyas conciencias sean tan -irmes como la br8!ula al polo. <ombres que est(n de parte de la verdad aunque los cielos se tambaleen y la tierra tiemble. H Bna par-rasis de este pensamiento 5selecto5 ,que apareci# como treinta a9os ms tarde en la edici#n de ./1> del libro de Ellen Education2 se convertira en

una de las &randes &emas Adventistas @ memorizada, recitada, y reverenciada por incontables miles de -ielesM 7a -alta mayor en el mundo es de hombres @ hombres que no se compren ni se vendan, hombres que sean veraces y honestos en lo ms ntimo de sus almas, hombres que no teman llamar al pecado por su verdadero nombre, hombres cuyas conciencias sean tan -ieles al deber como la br8!ula al polo, hombres que permanezcan del lado de la verdad aunque se desplomen los cielos. F :tros trozos y retazos comenzaron a aparecer tambi(n en los Testimonies for the Church [3estimonios para la %&lesia$, de Ellen. = <asta que se hizo este descubrimiento, que ocurri# despu(s de su muerte ,hasta donde lo indica la in-ormaci#n actual2, los Testimonies siempre haban sido tenidos por no violados. Eran las vr&enes del &enio de ella, la se9al de su coneAi#n con )ios, su 8nica y verdadera declaraci#n acerca de sus sesiones personales y no adulteradas con los seres celestiales. <asta Briah 'mith haba trazado una lnea entre lo que (l haba visto y aqu(llo de lo cual no poda estar se&uro en ese tiempo. / 6ero ya no se poda ne&ar que, si al&uien de!aba tirado un trozo, Ellen lo reco&a y lo usaba, porque tarde o temprano apareca en su tienda de empe9os para ser vendido como mercanca de )ios. Bn erudito que hemos conocido antes, )on cAdams, apareci# con un manuscrito revelando que Ellen haba usado al historiador Wylie para al&unos retazos de The *reat Contro"ers#M 7as porciones hist#ricas de The *reat Contro"ers# que he eAaminado son compendios y adaptaciones selectivas de historiadores. Ellen White no s#lo tomaba prestados los prra-os con los que se topaba aqu y all durante sus lecturas, sino que en realidad se&ua a los historiadores p&ina tras p&ina, omitiendo mucho material, pero usando su secuencia, al&unas de sus ideas, y a menudo sus palabras. En los e!emplos que he eAaminado, no he encontrado hechos hist#ricos en el teAto de ella que no est(n en el teAto de ellos. El borrador escrito a mano sobre "ohn <uss si&ue al historiador tan de cerca que ni siquiera parece haber pasado por una etapa intermedia, sino ms bien de la p&ina impresa del historiador al manuscrito de la 'ra. White, incluyendo errores hist#ricos y eAhortaciones morales. .1 6ara mediados de la d(cada de ./F1, un creciente n8mero de in-ormes ponan en duda los escritos de Ellen y de sus ayudantes. .. <asta los miembros del White Estate entraron en escena, de una manera obtusa. Eon Graybill, en aquel entonces asistente en las o-icinas del Estate, complet# un estudio de uno de los captulos de The *reat Contro"ers# y descubri# que &ran parte de (l haba sido includo en un artculo en el Signs of the Times de octubre de .==>, titulado 57uther in the Wartbur&5. .? Graybill haba descubierto que lo que Ellen haba hecho en realidad era copiar, no al historiador erle dTAubi&ne, como se haba supuesto,

5sino una versi#n popularizada de dTAubi&ne, que haba sido preparada por el Eeverendo Charles Adams para lectores !uveniles5 @ en este caso, haba copiado al que haba copiado. 4i siquiera la coneAi#n de Graybill con el Estate pudo aliviar el dolor al escribirM 7a impresi#n &eneral obtenida de este estudio por este investi&ador es que apoya el punto principal de cAdams @ que la narrativa hist#rica ob!etivva y secular se bas# en la obra de historiadores, no en visiones. .> Como en el caso del traba!o de cAdams, el Estate no quiso dar a la luz el traba!o de Graybill, su propio representante. 'e necesita al&o ms que un a&ente secreto para obtener una copia de esta pieza. 6ero si uno -uera lo bastante a-ortunado para estar entre los pocos esco&idos a los cuales se les permite ver la preciosa reliquia de la cual Graybill sac# su conclusi#n, vera que Ellen en realidad haba copiado con su propia mano las palabras y los pensamientos de al&uien que haba copiado las palabras y los pensamientos de otro escritor. 'i es aqu donde los te#lo&os Adventistas estn parados cuando insisten en que 5todo el mundo5 lo haca ,as que tiene que ser correcto2, podran tener raz#n. 6ero uno podra pre&untarseM @ J6or qu( meter a )ios en todo esto e insistir en que Sl lo aprob#K )ebido a que mucho y valioso material -uente del White Estate no est -cilmente disponible para los investi&adores, la comunidad intelectual todava no ha podido en-rentarse con el serio problema que parece eAistir en cuanto al si&ni-icado de inspiraci#n. 7os modernos eAploradores William '. 6eterson y Eonald 7. 4umbers haban hecho bien revelando las -uentes de al&unos de los trozos y retazos que haban sido vistos de tanto en tanto en la tienda de empe9os de Ellen. 6ero -ue su desventura, por sus es-uerzos, hacerse no bienvenido para el empleo institucional Adventista, como les haba sucedido a muchos otros antes que ellos. 6ara continuar siendo -uncional en el Adventismo, no es necesario ver lo que Ellen vea, y ciertamente no es necesario ver en qu( lu&ar ella vea lo que vea, pero siempre ha sido necesario creer que ella vea lo que vea. Este hecho es di-cil de aceptar por aqu(llos que, a8n por predeterminaci#n, hur&an en la tienda de empe9os donde la mercanca es representada ante los compradores como mercanca de )ios. A veces, las cosas se ponan, no s#lo creativas, sino hilarantes. En ./FF, <arold 7. CalPins, anterior presidente de la 'outhern Cali-ornia Con-erence de los Adventistas del '(ptimo )a, inund# las i&lesias locales con esta !oya acreditada a Ellen G. White en la %e"ie, de octubre F, .=HCM

7a oraci#n es la respuesta a cada problema de la vida. 4os pone a tono con la sabidura divina, que sabe c#mo a!ustar todo a la per-ecci#n. As que, a menudo, no oramos en ciertas situaciones, porque desde nuestro punto de vista, la perspectiva es desesperada. 6ero nada es imposible para )ios. 4ada es tan enredado que no se pueda remediarL nin&una relaci#n humana es tan tensa que )ios no pueda traer reconciliaci#n y entendimientoL nin&8n hbito est tan pro-undamente arrai&ado que no pueda ser vencidoL nadie es tan d(bil que no pueda ser -uerte. 4adie est tan en-ermo que no pueda ser sanado. 4in&una mente es tan obtusa que no pueda ser brillante. 4o importa lo que necesitemos, si con-iamos en )ios, (l lo proporcionar. 'i al&o nos est causando preocupaci#n o ansiedad, de!emos de repetir la di-icultad, y con-iemos en )ios para recibir sanidad, amor, y poder. .0 s tarde, 7eslie <ardin&e, coordinador de Ellen G. White y secretario de la con-erencia, escribi# al White Estate pidi(ndoles que veri-icaran el ori&en de la declaraci#n. 7a respuesta -ue como si&ueM 7a cita que nos envi# en su carta de marzo >., que le estamos devolviendo, y que supuestamente -ue encontrada en un artculo de Ellen G. White que apareci# en la %e"ie, de octubre F, .=HC, no es una declaraci#n de E. G. White. 6or lo menos, nadie en el White Estate ha podido encontrar nin&una declaraci#n como (sta en los escritos de ella ... 4o tenemos idea de cul pueda ser el ori&en de esta cita. .C 4o que hubiera nin&una di-erencia si se hubiese dicho que la cita haba salido de la pluma de Ellen, porque a8n as las lneas pudieron muy bien haber sido copiadas de al&8n otro escritor. 6ero la pre&unta que sur&e es la si&uienteM JCuntas de esta clase de cosas se han hecho antes, en nombre de Ellen y la inspiraci#n, y -inalmente en nombre de )iosK 7os soportes deba!o de esta declaraci#n -ueron derribados, porque, sin el respaldo de Ellen, carece de autoridad. 6ara la multitud de verdaderos creyentes, hay poco de valor sin el sello de aprobaci#n de Ellen. En una carta escrita en ./?. en respuesta a pre&untas hechas por su sobrino, Oesta ". *arnsDorth de-endi# lealmente a Ellen y sus actividades. Como sucede a menudo, una de-ensa puede, por su propia naturaleza, revelar in-ormaci#n que hace lo opuesto de de-ender. 6or e!emplo, la 'ra. *arnsDorth escribi#M A9os ms tarde, cuando se le present# a ella [EGW$ la idea de que el uso que haba hecho de las declaraciones de los historiadores se consideraba una in-racci#n de los derechos e intereses comerciales de los publicadores, ella dio instrucciones de que se hicieran correcciones, en las -uturas ediciones de sus libros, dando pleno cr(dito por todas las citas. .H

Aunque el &rueso de las obras principales de Ellen haba sido publicado para entonces, despu(s de que 5se le present# la idea5 en relaci#n con The *reat Contro"ers#, nadie ha producido todava una declaraci#n de ella en el sentido de que estaba dispuesta a dar cr(dito espec-ico a personas espec-icas cuyas obras e ideas -ueron incorporadas en sus materiales. Bna declaraci#n de una carta de Willard A. Colcord proporciona el marco para la eAplicaci#n que Oesta *arnsDorth dio a otra pre&unta de su sobrinoM Creo que lo que di!e en la carta a mi padre acerca de la carta australiana era demasiado inde-inido para que captaras los verdaderos hechos. En los escritos sobre temas de libertad reli&iosa enviados aqu al departamento de libertad reli&iosa hace al&unos a9os de parte de la hermana White, las dos p&inas includas aqu -ueron incorporadas tal como -ueron tomadas de una comunicaci#n que le envi( a la hermana White mientras estuve en Australia, sin nin&8n cr(dito, ni citas, ni nada de ese tipoL simplemente, -ueron adoptadas como material ori&inal ... Este uso en los escritos de la <ermana White de tanto material escrito por otros, sin citas ni cr(ditos, la ha metido a ella y a sus escritos en bastantes problemas. Bno de los principales ob!etivos de la ms reciente revisi#n de *reat Contro"ers# -ue arre&lar asuntos de esta clase, y una de las principales razones de por qu( Sketches from the Life of Paul nunca se volvi# a publicar -ue los serios de-ectos suyos sobre esta base. .F 6ara contestarle a su sobrino, la 'ra. *arnsDorth cit# lo que si&ue de in-ormaci#n proporcionada por uno de los que sirvieron como secretarios de Ellen White por un tiempo @ Clarence C. CrislerM )urante los 8ltimos a9os de la vida activa de la hermana White, se &uardaron en su o-icina, no s#lo archivos de sus cartas y manuscritos, sino tambi(n otros varios documentos de varias -uentesL y esta miscelnea -ue clasi-icada y dispuesta para que estuviera -cilmente al alcance en todo momento. Colectivamente, esta masa de documentos se conoci# como The Document /ile [El archivo de documentos$. Era completamente di-erente del Archivo de materiales de testimonio, y se &uardaba separado de (l. El Archivo de )ocumentos estaba dispuesto de acuerdo con temas, y contena mucho de inter(s hist#rico y &eneral en relaci#n con muchas -ases de nuestra obra denominacional.... 4o se hizo nin&8n es-uerzo para que -uera completoL ms bien, el Archivo de documentos era un lu&ar donde el material que podra ser 8til se &uardaba en -orma clasi-icada. En este Archivo de documentos haba un -older llamado 5Eeli&ious 7iberty )epartment5 [)epartamento de 7ibertad Eeli&iosa$L en (l se haban puesto, con el correr de los a9os, materiales miscelneos sobre este tema, incluyendo al&unos duplicados y porciones copiadas de cartas y manuscritos de la pluma de la <ermana White.

Cuando, antes de la Con-erencia +blica de ././, la 'ra. White pidi# lo que ella haba escrito sobre el tema de 7ibertad Eeli&iosa ... para que pudiera dar consideraci#n a qu( debera ser includo sobre este tema en un -uturo volumen de 53estimonies -or the Church5 ,tomo nueve2, se le entre&# lo que haba en el Archivo re&ular de sus cartas y manuscritos. s tarde, cuando ella estaba a punto de salir de su ho&ar y de su o-icina en Cali-ornia para asistir a la Con-erencia, estas cartas y manuscritos -ueron copiados en parte, para que pudiera tener al&unas porciones con ellaL pues todava no haba tomado decisiones -inales en cuanto a qu( era me!or publicar en ese tiempo. 6ara &arantizar que cualquier material disponible estuviera -cilmente a su alcance mientras estuviera le!os de la :-icina, una de sus secretarias, antes de tomar el tren para la Con-erencia de Washin&ton, tom# del Archivo de )ocumentos el -older etiquetado 5Eeli&ious 7iberty )epartment5 ... y (ste -ue llevado a la Con-erencia, adems del material de 3estimonios del Archivo de cartas y manuscritos. Este -older, como la mayora de los otros -olders en el Archivo de )ocumentos, contena material de varias -uentes, y -ue aqu donde un miembro del )epartamento de 7ibertad Eeli&iosa se tropez# con la p&ina de la cual se di!o que era 5una carta que (l le haba enviado a ella al&unos a9os antes5. 7a p&ina haba sido escrita por el 6astor W. A. Colcord. .= 7o que Oesta *arnsDorth di!o acerca de arian )avis, otra de las ayudantes literarias de Ellen, revela perspectivas todava ineAploradasM 'e dice que a arian )avis la encontraron un da llorando por causa del pla&io en los libros de la hermana White. 'i esto -uera cierto, es una de las muchas cosas relacionadas con su traba!o por las cuales se senta pro-undamente an&ustiada. 7a hermana arian )avis era eAtremadamente -iel y concienzuda en su traba!o, y senta a&udamente su responsabilidad en el traba!o que se le haba con-iado en relaci#n con los escritos de la hermana White. Era -r&il de cuerpo, y a menudo se senta deprimida. uchas veces, busc# las oraciones y el conse!o de sus asociados y compa9eros de traba!o. G con la ayuda de )ios, haca un noble traba!o. Amaba el traba!o ms que a su vida, y cualquier cosa que lo a-ectaba a (l, la a-ectaba a ella. <aba participado en la decisi8n de omitir las comillas en la primera edici#n de *reat Contro"ers# y usar un reconocimiento &eneral en el 6re-acio. 7ue&o, cuando lle&aron las severas crticas por esto, ella, con la hermana White y sus asociados, lo sinti# a&udamente. [7a cursiva es nuestra$. ./ G ahora, la verdadera bombaM 7a acusaci#n de que la hermana White tapaba con su delantal lo que estaba escribiendo, cuando lle&aba un visitante, para ocultar el hecho de que estaba copiando al&o de un libro, es verdaderamente absurda. -o era ningGn secreto Aue ella copia a pasa6es escogidos de li ros # pu licaciones peri8dicas . 6ero cuando ella escriba conse!os y reprensiones a ministros de mayor edad, tambi(n deseaba que obreros ms !#venes no se enteraran de qu( o a qui(nes escriba. A

menudo, esto la llevaba a cubrir lo que estaba escribiendo cuando lle&aban visitantes. [7a cursiva es nuestra$. ?1 7o que la 'ra. *arnsDorth haba revelado ciertamente era ms de lo que se haba propuesto revelar. 6rimero, haba dicho que 5en la redacci#n de esta carta, he sido a-ortunada al recibir ayuda de -uentes con-iables, y creo que Bd. puede considerar como aut(ntico lo que estoy escribiendo5. ?. 'i ella es con-iable, entonces uno tiene que lle&ar a la conclusi#n de que ,a2 arian )avis -ue encontrada llorandoL , 2 que ella lloraba a causa del pla&io en los libros de EllenL ,cC que arian tena enorme libertad para hacer lo que haca, presumiblemente a menudo sin permiso o sin el conocimiento de EllenL ,d2 que Ellen s cubra lo que escriba con su delantal, como se haba rumoradoL ,e2 que 5no era nin&8n secreto que Ellen copiaba pasa!es esco&idos de libros y publicaciones peri#dicas5. En vista de esta evidencia, Jqu( puede hacer el White Estate eAcepto cambiar la discusi#n, del hecho de que Ellen tomaba material a!eno ,en el nombre de )ios2, al rea del valorK A di-erencia de los hechos o las polticas, el valor, por supuesto, no es nada ms ni nada menos que la opini#n propia de uno mismo. Es la &ran rea &ris de la utopa en la cual vive la mayora de nosotros. Es intan&ible y sub!etivo. Es una cuesti#n, no de la mente o la raz#n, sino de los sentimientos, la esperanza, los deseos, los sue9os, y las ambiciones. Es un rea, no de pruebas, sino de con!eturas, a menudo llamada 5-e5 por los que no tienen -e. Es el campo de batalla donde los supervendedores de lo psquico hacen -uncionar su ma&ia. 6ara los te#lo&os, puede ser llamado 5inspiraci#n5. 6uede servir como una bandera para apartar a la &ente de la verdadera palabra a la cual no se atreven a en-rentarse. Esa palabra rara vez usada es autoridad. 7a palabra autoridad, como la inspiraci#n, es tambi(n intan&ible en el mundo reli&ioso. Como la belleza, la autoridad en ese mundo es tambi(n se&8n el cristal con que se mira. 6ero, a di-erencia de la inspiraci#n, la inspiraci#n en -in de cuentas debe traducirse en lo ob!etivo, en el mundo concreto de la realidad, el aqu y el ahora, la acci#n. 7a inspiraci#n nunca necesita moverse de su divnL en realidad, no se ha movido mucho a trav(s de los si&los. A menudo, la inspiraci#n aparece como un intento deshonesto por parte de &ente honesta para de-inir y en-rentarse con un concepto que parece resistirse a ser de-inido. 7a inspiraci#n calienta el cuerpo y tranquiliza la mente, pero no necesita producir nin&una acci#n. 6uede permanecer encerrada para siempre en las cmaras ocultas del alma, y no ser reconocida nunca por los dems. 6ero la autoridad debe vivir en la acci#n, mientras que la inspiraci#n a menudo trata a la acci#n con eAtremo cuidado. 7a autoridad dada libremente se convierte en la base de toda auto@ disciplina, mientras que a la inspiraci#n pronto se la lleva el viento. 7os te#lo&os

de la clase de Ellen se serviran a s mismos y serviran a su causa mucho me!or en-rentndose a la cuesti#n de cul autoridad se le ha dado a Ellen que descuidando su barco hasta que se hunde, mientras ellos se &ritan el uno al otro en nombre de la inspiraci#n. A pesar de la mentira blanca, la posici#n de Ellen en la historia Adventista es se&ura. 'u inspiraci#n y su devoci#n a su causa no pueden ne&arse, porque viven en las vidas de sus verdaderos creyentes. 6ero la i&lesia nunca se ha en-rentado a la autoridad de ella en cuanto a los hechos y las polticas y las prcticas. 7os miembros de la %&lesia Adventista han de!ado que los supervendedores de lo psquico usurpen la autoridad de Ellen y la conviertan en la autoridad de )ios para su propios -ines. 'on ellos los que a menudo hacen sonar la trompeta de Ellen en nombre de )ios. 'i la i&lesia ha de sobrevivir, los te#lo&os tendrn que salir de la utopa y comenzar a &uiarse a s mismos y a otros hacia una respuesta satis-actoria de lo que es la autoridad de Ellen. *ue la elucidaci#n de esa autoridad, no la inspiraci#n, lo que William '. 'adler buscaba cuando le escribi# a Ellen en ./1H. 'iempre haba apoyado a Ellen en sus decisiones y en sus escritos. 6ero haba comenzado a tener dudas @ como las tenan muchos otros que la haban se&uido demasiado cie&amente y por demasiado tiempo. 'adler eApres# al&unos de estos problemas de esta maneraM En consecuencia, me siento perple!o cuando trato de entender ciertas cosas que usted ha escrito recientemente. A menudo, no s( c#mo esco&er entre las si&uientes dos posicionesM @ ,.2 J)ebo reconocer las condiciones o acusaciones eApresadas en el 3estimonio como ciertas, y como condiciones que realmente eAisten en la actualidad, aunque despu(s de una b8squeda con oraci#n y una cuidadosa investi&aci#n todava no pueda yo reconocer que estas cosas eAistenK : ,?2 JEs (ste otro caso como el de los edi-icios de Chica&o, en el cual Bd. present# al&o que en realidad no eAista, pero que el 'e9or estaba tratando de impedirK ?? 'adler vio un peli&roso cambio de actitud ,en cuanto a Ellen y sus escritos2 inicindose en la i&lesiaM 6rest( odos sordos a estas cosas por a9os, pero ahora, puesto que nuestra actitud sobre los 3estimonios se est convirtiendo en una prueba a trav(s de la denominaci#n, me doy cuenta de que ten&o que ir al -ondo de todas estas cosas. ?> Como otros antes que (l, estaba preocupado por la in-luencia de Willie White sobre los Testimonios @ como lo eApres# con claridad citando a Ellen de 5la comunicaci#n escrita por Bd., con -echa de !ulio ./, ./1C, a los hermanos %. <. Evans y ". '. Washburn5M Escrib unas pocas lneas al pastor )aniells indicando que se hiciera esto, pero Willie no vio que el asunto pudiera ser llevado adelante de este modo, porque el

pastor )aniells y otros en ese momento estaban muy desanimados en relaci#n con la condici#n de las cosas en +attle CreeP. As que le di!e que no era necesario que entre&ara la nota. ?0 Contra lo que este buen doctor estaba luchando pareca ser lo mismo contra lo cual todas las personas pensantes alrededor de Ellen tuvieron que luchar en al&8n momento de su eAperiencia. 'u problema siempre se reduca a lo mismoM JIB%EEE E7 OEE)A)EE: )%:' )E Ellen White 6:4EE'E )E 6%E, 6:E *AO:EK En su carta para ella, 'adler le hizo esta pre&unta una y otra vezM J'on las cartas que Bd. escribe a los diri&entes de nuestra obra, respuestas a las cartas que ellos escriben, 3estimoniosK J)ebo yo recibir todo lo que Bd. escribe como si -uera del 'e9or @ tal como est, palabra por palabra, @ o hay comunicaciones que Bd. despacha, cartas personales suyas, @ comunicaciones personales de la <ermana WhiteK ... JCul deber ser mi actitud hacia los que vacilan en aceptar un 3estimonio, o aparentemente rechazan los 3estimoniosK J)ebo de!arlos solos con )ios y con sus +iblias, o debo denunciarlos p8blicamente, y hacer &uerra contra ellosK... Concerniente al Oestido de Ee-orma y el cambio de instrucciones ... Jes su posici#n hoy di-erente de al&8n modo de la que Bd. tom# entoncesK... <ace varios a9os, se me di!o que su hi!o haba hecho este cambio en el manuscrito. JEs esto asK J3iene al&uien autoridad para cambiar sus escritos de al&8n modoK J<asta qu( punto y eAactamente de qu( modo son los 3estimonios editados despu(s de que han salido de su pluma, antes de cristalizar en material impresoK ?C 6re&untas, pre&untas, pre&untas. 6ero nunca -ueron contestadas. Ssa debe haber sido una de las razones por las cuales este m(dico practicante en particular @ cuyo archivo dice que en un tiempo -ue el ciru!ano residente mayor en el <ospital [de ense9anza$ Columbus y ciru!ano !e-e en el 'anatorio y <ospital +ethany, anteriormente pro-esor en una escuela de medicina de post&rado en Chica&o, y autor de varios libros @ ms tarde escribi# lo si&uiente en cuanto a al&unos casos similares que (l haba observadoM Casi todas estas vctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano lle&an a creerse mensa!eros de )ios y pro-etas del cieloL y sin duda la mayora de ellos son sinceros en su creencia. 4o entendiendo ni la -isiolo&a ni la psicolo&a de su dolencia, sinceramente lle&an a considerar sus peculiares eAperiencias mentales como al&o sobrenatural, mientras sus se&uidores creen cie&amente cualquier cosa que ellos ense9an a causa del supuesto carcter divino de esas as llamadas revelaciones. ?H 7a evidencia apunta al hecho de que 'adler hablaba, no s#lo por convicci#n pro-esional, sino tambi(n por su propia observaci#n personal de Ellen a trav(s de los a9os y la eAperiencia de al&uien que una vez haba sido creyente.

uchos, en su tiempo y a su vez, lle&aron a tener pre&untas concernientes a la autoridad de Ellen. 6uede que -ueran esposos, parientes, secretarias, asistentes, editores, escritores, educadores, asociados, o ami&os. 6ero lle&aron a cuestionar la relaci#n de ella con )ios cuando se trataba de las a-irmaciones en sus escritos y en sus 5visiones.5 4o era que dudaran de su inspiraci#n pastoral, o la creencia de ella en ello. 6ero lo que s pre&untaban era en nombre de qui(n haca lo que haca. Esa pre&unta, que tanto concerna a personas in-ormadas entonces, y que -ue su mayor controversia ,y la de Ellen2 durante la vida de ella, es todava la causa de pre&untas y controversia en nuestros das @ toda una vida desde su muerte en ./.C. 4o es de sorprenderse de que, d(cadas ms tarde, Eon Graybill, asociado en el White Estate, diri&i(ndose al Adventist *orum +oard ["unta de *oros Adventistas$ en 4oviembre de ./=., eApresara en voz alta los mismos pensamientos de 'adler, s#lo que con di-erentes palabrasM El &rueso de los comentarios de ella tratan s#lo del ori&en divino de su material, y tiende a ne&ar la in-luencia del pensamiento y la opini#n humanas. G as, a pesar de que no tenemos nin&8n problema con el hecho de que la 'ra. White tomara material prestado, s nos pre&untamos por qu( parece ne&ar que lo hubiese hecho. ?F 6ero que lo ne&# lo ne&#. Es s#lo parte de la mentira blanca eAtendida decir que la i&lesia ha sido sincera y honesta en cuanto al traba!o de copiado de Ellen. 4i ella ni su esposo dieron !ams evidencia de que ella participaba en la obra de robar material a!eno. En realidad, hasta que se vieron obli&ados a admitirlo en a9os posteriores, los White, desde "ames hasta Willie, el hi!o, y si&uiendo hasta el nieto Arthur, todos tomaron la lnea dura acerca de la adre Ellen. El me!or intento de "ames ocurri# en su libro Life Sketches, que se public# en .==1, s#lo ocho a9os antes de 5la &ran con-esi#n5 en la introducci#n de The *reat Contro"ers# de .===. Es tan -uerte y absoluto en su i&norancia o encubrimiento, que debera ser citado como un todoM >. J%ndican los incr(dulos que lo que ella escribe en sus testimonios personales lo ha aprendido de otrosK 6re&untamosM JIu( tiempo ha tenido ella para aprender todos estos hechosK JG qui(n puede, por un momento, considerarla como cristiana, si ella presta odos al chisme, y lue&o lo escribe como una visi#n de )iosK JG d#nde est la persona de superior capacidad, natural o adquirida, que pueda escuchar la descripci#n de uno, dos, o tres mil casos, todos di-erentes, y lue&o escribirlos sin con-undirlos unos con otros, eAponiendo el traba!o a mil contradiccionesK Si la Sra. $hite ha reunido los hechos de una mente humana en un solo caso, entonces lo ha hecho en miles de casos, # Dios no le ha mostrado las cosas Aue ella ha escrito en estos testimonios personales.

0. En sus obras publicadas se dicen muchas cosas que no se encuentran en otros libros, y sin embar&o, son tan claras y hermosas que la mente despre!uiciada las capta en se&uida como la verdad.... 'i los comentaristas y los escritores de teolo&a en &eneral hubieran visto estas !oyas de pensamiento que impresionan la mente con tanta -uerza, y ellas hubiesen sido impresas, todos los ministros del pas podran haberlas ledo. Estos hombres re8nen pensamientos de libros, y como la 'ra. White ha escrito y hablado cien cosas, tan verdaderas como hermosas y armoniosas, Aue no se encuentran en los escritos de otros, son nue"as para los m?s inteligentes lectores # o#entes. Y si no se encuentran impresas, # no se han pronunciado durante sermones desde el pGlpito, Pd8nde las encontr8 la Sra. $hite: J)e qu( -uente ha recibido ella los nuevos y ricos pensamientos que se encuentran en sus escritos y discursosK Ella no podr=a ha erlos aprendido de li ros, por el hecho de Aue ellos no contienen tales pensamientos. G, ciertamente, ella no los aprendi# de los ministros que no haban pensado en ellas. El caso es claro para m. 'e requiere cien veces ms credulidad para creer que la 'ra. White ha aprendido estas cosas de otros, y que las ha hecho pasar como visiones de )ios, de la que se requiere para creer que el Espritu de )ios se las ha revelado a ella. [7a cursiva es nuestra$. ?= Referencias notas

.. O(ase el Ap(ndice, Cuadro Comparativo para el Captulo / sobre el Comentario Adventista. ?. O(ase el Ap(ndice, Cuadro Comparativo para el Captulo / sobre M# Life Toda# [ i Oida <oy$ y Sons and Daughters of *od [<i!os e <i!as de )ios$ @ dos libros devocionales compilados mucho tiempo despu(s de la muerte de Ellen White. >. O(ase el Ap(ndice, Cuadros Comparativos para el Captulo /. Ciertos libros -ueron compilados y publicados micho tiempo despu(s de la muerte de Ellen White. 0. O(ase el Ap(ndice, Cuadros Comparativos para el Captulo / sobre Testimonies for the Church y publicaciones posteriores. C. )e ). Arthur )ela-ield para Walter Eea en ./H1, concerniente a las polticas del EGW Estate sobre hacer ms compilaciones. )e erlin 7. 4e-- para el White Estate, ?1 de enero de ./H.M 5 uchos de nuestros diri&entes, particularmente en Washin&ton, tienen la impresi#n de que tenemos su-icientes compilaciones del Espritu de 6ro-eca. <ay considerables ob!eciones contra sacar ms de ellas en la actualidad5. H. [5Eelleno5 editorial$, %e"ie,, tomo >F, 4o. H, enero de .=F.. F. Ellen G. White, Education , ountain OieDM 66A, ./1>2, p. CF.

=. O(ase el Ap(ndice, Cuadros Comparativos para el Captulo / sobre Testimonies for the Church. /. %n&emar 7inden, The Last Trump, p. ?1=. O(ase tambi(n las cartas de Briah 'mith para )udley . Canri&ht en .==> ,.. de marzo, H de abril, >. de !ulio, F de a&osto2. .1. )onald E. cAdams, 5'hi-tin& OieDs o- %nspiration5, Spectrum .1, 4o. 0 ,marzo de ./=12M >0. Aqu cAdams cita a 5Ellen G. White and the 6rotestant <istorians5 [Ellen G. White y los <istoriadores 6rotestantes$, su teAto mecano&ra-iado sin publicar disponible en -orma de -otocopia en los 5centros de investi&aci#n5 Adventistas ,EGW Estate, +iblioteca de la Bniversidad de AndreDs, y los Archivos y Colecciones Especiales de la +iblioteca de la Bniversidad de 7oma 7inda2. ... %bid., pp. ?F@0. ,el artculo entero2. O(anse tambi(n los n8meros de Spectrum de la d(cada de ./F1. .?. cAdams, Spectrum .1, 4o. 0 ,marzo de ./=12, p. >C.

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Life 4ncidents +attle CreeP, 'team 6ress, .=H= Life Sketches, Ancestr#, Earl# Life, Christian E+perience and E+tensi"e La ors, of Elder )ames $hite, and &is $ife, Mrs. Ellen *. $hite +attle CreeP, 'team 6ress, .==1 Sketches of the Christian Life and Pu lic La ors of $illiam Miller +attle CreeP, 'team 6ress, .=FC

!uadros co$parati,os de $uestra Prophets and :in1s 6i1ht Scenes in the (i$le E. G. W%ite "A"6 &aniel Marc% "C6CB"C7Q
[../$ Entre las monta9as de Galaad ... [./>$ Oino de la a&reste tierra habitaba ... un hombre de -e... bien monta9osa de Galaad.... 4o saban nada ale!ado de cualquier ciudad de de pueblos o aldeas.... renombre. [./H$ *ue mantenido separado de las Al ver Elas que %srael se sumer&a ms moradas de los hombres y los ... tiernos y ms en la idolatra, su alma se a-ectos de la vida dom(stica.... an&usti#.... )ios haba hecho &randes [./F$ Elas recordaba la historia que cosas por su pueblo. 7o haba librado de %srael haba olvidado... la liberaci#n en la esclavitud.... E&ipto ... G crea que la casa ap#stata de [.?1$ 6or cuanto los adoradores de Acab y de todo %srael estaba ... en las +aal a-irmaban que los tesoros del cielo, manos del )ios viviente.... el roco y la lluvia, venan, no de "ehov, 7os sacerdotes de +aal haban sino de las -uerzas que &obiernan la establecido el culto a la 4aturaleza... naturaleza, y que era a trav(s de la [./=$ Al pueblo se le haba ense9ado ener&a creadora del sol que la tierra era que estas deidades pa&anas &obernaban enriquecida y produca en abundancia, la los elementos de la tierra y el -ue&o y el maldici#n de )ios habra de descansar a&ua por medio de sus con!uros msticos. pesadamente sobre la tierra 6ero Elas todava crea que el sol y las contaminada. nubes, ... los arroyos y las -uentes estaban en manos de "ehov. [.?.$ *ue s#lo por medio del e!ercicio [?11$ Elas debe haber sido un hombre de una -e -uerte en el inde-ectible poder de &ran -e para estar dispuesto a poner en de )ios que Elas entre&# su mensa!e.... peli&ro su propia vida por la veracidad de Elas haba pasado por arroyos perennes, la cual haba hablado... colinas cubiertas de verdor, y Cruz# los -ertilizadores arroyos y las ma!estuosos bosques que parecan estar pantanosas llanuras de +eth@shan.... 6udo -uera del alcance de la sequa.... El contemplar las verdes colinas de pro-eta podra haberse pre&untado c#mo 'amaria... el boscoso Carmelo... -uentes es que los arroyos, que nunca haban de arroyos perpetuos... 4o. Esta tierra no de!ado de -luir, podan secarse, o c#mo poda arder con la sequa ni ser devastada aquellas colinas y y aquellos valles por el hambre. podan ser consumidos por la sequa. [.?0$ 7a tierra est abrasada como por [?1C$ 6asa un a9o entero y comienza -ue&o. El ardiente calor del sol destruye otro, y no hay lluvia. 'e termina un la poca ve&etaci#n que ha sobrevivido. se&undo y un tercero, y... no se -orma 7os arroyos se secan, y el mu&iente nin&una nube ni cae nin&8n roco... &anado y los reba9os que balan va&an de 7a tierra abrasada est toda quemada aqu para all en an&ustia. 7os campos como por -ue&o. 7os campos, una vez que una vez -lorecieron se han -ruct-eros, se convierten como en convertido en ardientes arenas del cenizas de un horno. desierto, un yermo desolado. 7os bosquecillos dedicados a la adoraci#n de [?1H$ El clido viento seca la humedad

dolos no tienen ho!asL los rboles del de las verdes ho!as y la carne viviente, y bosque, demacrados esqueletos de la las so-ocantes tormentas de polvo barren naturaleza, no dan sombra. El aire es las colinas como el sim8n del desierto... seco y so-ocanteL las tormentas de polvo 7os bosquecillos no dan sombra, y los cie&an los o!os y casi detienen el rboles del bosque eAtienden sus aliento... El hambre, con todos su esquel(ticos brazos... El balido de las horrores, se acerca. ove!as se vuelve ms y ms d(bil... [.?F$ 6as# el se&undo a9o de hambre, [?1H$ El hambre entra a los ho&ares... y todava los despiadados cielos no 7a madre se vuelve con horror ... y el daban se9ales de lluvia... 7os padres y padre... descubre que las bocas... ya no las madres, impotentes para aliviar el lloran ms... su-rimiento de sus hi!os, se vieron obli&ados a verlos morir... [?1F$ G toda esta terrible calamidad -ue trada sobre %srael por misericordia, para Sl ,)ios2 trataba de ayudarlos a recobrar salvarlos del mal mayor de ne&ar y la -e perdida, y tena que traer sobre ellos abandonar al )ios de sus padres ... 4o &ran a-licci#n... importaba lo que les costase recuperar esa -e... era me!or su-rir... que vivir sin [.?=$ 4o haba sino un solo remedio @ )ios.... volverse de los pecados que haban trado sobre ellos la mano casti&adora del As crey# Elas, y ... esper# ... que el 3odopoderoso, y volverse al 'e9or con el coraz#n de su pueblo ap#stata se volviera pleno prop#sito del coraz#n. de nuevo por medio de la a-licci#n.

Eli'ah the Tish$ite I. W. Uru$$ac%er "C4C

[.>/$ En sus primeras y vacilantes [H>$ En consecuencia, Acab, con palabrasM 5JEres t8 el que inquieta a sentimientos que es me!or ima&inar que %sraelK5, (l [Acab$ inconscientemente eApresar, -ue a encontrarse con Elas ... revela los ms ntimos sentimientos de su coraz#n. Acab saba que haba sido por la [H0$ 5JEres t8 el que inquieta a %sraelK5 palabra de )ios que los cielos se haban di!o el iracundo monarca, y as ech# convertido en bronce, y sin embar&o trat# sobre el pro-eta toda la culpa de los de culpar al pro-eta por los severos severos !uicios de )ios sobre la tierra. !uicios que haban cado sobre la tierra. [.01$ Elas no hace nin&8n intento de [HH$ J'e eAcusaK ... JEecurre a la eAcusarse o de lison!ear al rey. 4i busca lison!a o al arti-icioK ... J3rata siquiera de evitar la ira dndole las buenas nuevas de moderar el desa&rado del rey que la sequa casi ha terminado... 54o he anunci(ndole la buena nueva de la lluvia inquietado a %srael5, a-irma Elas que se acercaK ... 54o he inquietado a audazmente, 5sino t8, y la casa de tu %sraelM sino t8, y la casa de tu padre, en padre, en que hab(is abandonado los que hab(is abandonado los mandamientos del 'e9or, y se&uido a los mandamientos del 'e9or, y se&uido a los

+aales5. +aales5. [.01$ <oy hay necesidad de una voz [HF$ 7en&ua!e como (ste rara vez se que hable en severo reproche ... 7os oye en la tierra... suaves sermones que a menudo se )eberamos ver mayores cosas, si no predican no causan una impresi#n -uera porque el saludo terribleM 5Y38 eres duraderaL la trompeta no da un sonido ese hombreZ5 no -uera tan desconocido cierto. entre nosotros... 'i Elas,o 6ablo, o "uan uchos pro-esos cristianos ... haran +autista, estuvieran aqu, oiramos a la bien en pre&untarseM J6or qu( tuvo "uan trompeta dar un sonido bien di-erente... +autista que decirles a los -ariseosM s de un publicanoM 54o eAi!as ms de 5YGeneraci#n de vborasZ5K .... [.0.$ lo que te corresponde5. s de un J6or qu( tuvo que provocar la ira de <erodesM 54o te es lcito tener la mu!er <erodas dici(ndole a <erodes que era de tu hermano5. Cuntos... que en la ile&al que viviera con la mu!er de su actualidad s#lo escuchan suaves hermanoK palabras ... *ieles siervos de )ios... no [.0.$ 538 eres ese hombre5. ... 6alabras estn dispuestos a su-rir el pecado sobre tan incon-undiblemente claras como ellos @ los tales son raros en verdad. Y:h, (stas que 4atn le di!o a )avid rara vez vosotros, ministros de Cristo, &randes y se oyen desde los p8lpitos hoy, y rara vez peque9os, no nos que!emos del poco se ven en la prensa. 'i no -ueran tan -ruto de nuestras labores hasta que raras, veramos ms del poder de )ios primero nos hayamos que!ado de nuestro revelado entre los hombres. 7os propio y demasiado &rande amor por las mensa!eros de )ios no deberan que!arse alabanzas de los hombresZ de que sus es-uerzos sean sin -ruto, hasta que se arrepientan de su propio amor por la aprobaci#n y su deseo de a&radar a los hombres, que los conduce a suprimir la verdad. [.0.$ 7os ministros que complacen a [H=$ +ien podramos humillarnos, todos los hombres clamandoM 6az, paz, cuando y cada uno, por nuestra -alta de )ios no ha hablado de paz, deberan sinceridad y por complacer a los humillar sus corazones delante de )ios, hombres, al permitirnos eAclamarM 56az, pidiendo perd#n por su -alta de paz, cuando no hay paz5.... es la -alta de sinceridad y por su -alta de valor moral. verdadero amor al pr#!imo, y la 4o es po amor al pr#!imo que ellos indul&encia de nuestra propia indolencia suavizan el mensa!e que les ha sido y comodidad. Iue el 'e9or encienda una con-iado, sino porque son llama ms pura en nuestras almas, y nos autoindul&entes y amadores de las d( un me!or amor, un amor que, donde lo comodidades. El verdadero amor busca requiere la verdad, la honra de )ios, y la primero la &loria de )ios y la salvaci#n salvaci#n de nuestros hermanos, pueda de las almas. hablar y actuar desinteresadamente y ne&ndose a s mismo. [.0?$ Y:!al que cada ministro se diera [HF$ is ami&os, haran bien en orar cuenta de lo sa&rado de su o-icio y de la para que les sea dado a vuestros ministros santidad de su traba!o, y mostrara el hacer un me!or uso de la libertad que les

valor que mostr# ElasZ Como ha sido divinamente con-iada como una mensa!eros desi&nados por el cielo, los terrible y responsabilsima esperanza, ministros estn en una posici#n de 5para redar&Nir, reprender, y eAhortar con terrible responsabilidad. <an de toda paciencia y doctrina5. ... 4osotros 5redar&Nir, reprender, y eAhortar con toda mensa!eros de )ios en el lu&ar de Cristo, paciencia5. ... En el lu&ar de Cristo, han como mayordomos de los misterios de de traba!ar como mayordomos de los )ios. <ablamos, no de nosotros mismos, misterios del cielo... <an de ir hacia sino de lo que Aqu(l, que es mayor que adelante por -e, recordando que estn todos, nos manda que hablemos. Oamos rodeados por una nube de testi&os. 4o hacia adelante, rodeados por una nube de han de hablar sus propias palabras, sino testi&os, como emba!adores del Eey de las que de Aqu(l, que es mayor que los reyes, y tenemos derecho a anunciar potentados de la tierra, les ha ordenado nuestro mensa!e a los pecadores en que hablen. 'u mensa!e ha de serM 5As nombre de )ios, con un 5YAs dice el ha dicho el 'e9or.5 )ios llama a hombres 'e9orZ5. ... :h... la santidad de nuestro como Elas, 4atn, y "uan +autista. o-icioZ :h, o!al que nos penetrara ms completamente, y -u(ramos como Elas, o 4atn, o el +autista, o el ap#stol 6ablo.

6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[.0>$ Acab obedeci# a [Elas$ en [?1=$ Acab... est tan maravillado... por se&uida, como si el pro-eta -uera un la presencia del pro-eta que s#lo le monarca, y el rey un s8bdito. 'e enviaron obedece en se&uida... como si Elas -uera rpidos mensa!eros por todo el reino con rey y Acab -uera s8bdito y esclavo. la convocatoria para reunirse con Elas y los pro-etas de +aal y Astart(. En cada 'e envan rpidos correos por todo el pueblo y cada aldea, la &ente se prepar# reino con la comvocatoria, y cada pueblo para reunirse... y cada aldea y cada -amilia &ustosamente [.00$ En la cumbre de uno de los ms enva su representante a la &ran altos montes ... estaba el altar quebrado asamblea... [?1/$ 'e levantan nubes de de "ehov... polvo ... mientras las lar&as -ilas ... 7os pro-etas de "ezabel marchan en conver&en hacia las boscosas alturas del imponente orden. Con real pompa, el rey Carmelo. 7os ochocientos cincuenta aparece y ocupa su lu&ar.... pro-etas de +aal y Astart( de "ezabel marchan como un solo cuerpo desde su &ran templo... El carrua!e de Acab pasa rpidamente... [.0F$ Aqu(l sobre quien el reino entero [?1/$ El hombre sobre quien el reino ha car&ado el peso de su a-licci#n, est entero haba puesto el peso de su ahora ante ellos, aparentemente desolaci#n y de su a&ona, permanece de inde-enso en presencia del onarca de pie delante de ellos, sin temor, inde-enso, %srael... solo. 'in sentirse aver&onzado, impvido, el 'obre el ms alto espinazo de la pro-eta permanece de pie delante de la monta9a, donde el altar de "ehov haba

multitud. estado al&una vez y haba sido En ansiosa eApectaci#n, el pueblo derribado... sale el pro-eta y toma su espera que hable... posici#n. [?.1$ 6or todas partes hacia El pueblo no le responde ni una palabra. aba!o de la boscosa pendiente... estn 4adie en aquella vasta asamblea se reunidos los miles.. esperando y atreve a revelar su lealtad a "ehov... conteniendo el aliento con admiraci#n y eApectaci#n... 6ero no hay nadie en toda la multitud que se atreva a pronunciar una palabra de aprobaci#n o dar una se9al de asentimiento a una propuesta tan clara.... [.0/$ 7os -alsos ascerdotes preparan su 7os sacerdotes de +aal ... ponen la le9a y altar, disponiendo la le9a y la vctimaL y la vctima, y lue&o comienzan a lue&o comienzan sus con!uros. 'us salmodiar y a aullar, en las salva!es a&udos &ritos reverberan una y otra vez a or&as de su culto id#latra... ?.. saltando, trav(s de los bosques y las alturas lanzando y ras&ando sus ... ropas ... Es circundantes, al invocar el nombre de su despu(s de medioda, y todava, dios, diciendoM 5:h +aal, esc8chanos5. esperando &anar tiempo y encontrar 7os sacerdotes se re8nen alrededor de su al&8n truco o !ue&o de manos por el cual altar, y dando saltos, retorci(ndose, y pueda encenderse el -ue&o, contin8an con &ritando, tirndose de los cabellos, y sus &ritos, cortndose sus carnes, cortndose la carne, suplican a su dios saltando sobre el altar, manchando sus que los ayude. rostros y y sus ropas con su propia 4o se oye nin&una voz, ni nin&una san&re, aullando y arro!ando espuma por respuesta a sus -ren(ticas oraciones... la boca... ientras ellos contin8an sus -ren(ticas )urante todo ese tiempo, Elas devociones, los astutos sacerdotes estn permanece de pie, solo, esperando y continuamente tratando de inventar al&8n sabiendo per-ectamente que, si por medio medio por el cual puedan encender -ue&o de al&8n en&a9o o al&una astucia, ellos en el altar y hacer que la &ente crea que encienden el altar, el pueblo se les unira el -ue&o ha venido directamente de y lo despedazaran all mismo ... 6ero +aal... todo es en vano para los -ren(ticos y [.C1$ Elas contin8a observando desmayados sacerdotes de +aal ... El atentamenteL porque sabe que, si por pueblo est cansado de las vanas cualquier truco los sacerdotes tuvieran repticiones y el terrible demonismo de la (Aito en encender el -ue&o de su altar, idolatra. instantneamente sera despedazado... 7os pro-etas de +aal estn cansados, desmayados, con-undidos ... [.C1 @ .$ 3odo el lar&o da, el pueblo ha [?.?$ G entonces, a la hora del presenciado las demostraciones ... y ha sacri-icio de la tarde, el pro-eta se tenido la oportunidad de re-leAionar en la adelanta solo ... 7a &ran multitud est estupidez de la adoraci#n de los dolos. plida y sin aliento con la terrible uchos en la multitud estn cansados de eApectaci#n... 'u calmada y sencilla las eAhibiciones de demonismoL y ahora oraci#n, as como su pac-ico esperan con pro-undo inter(s los comportamiento, son ms impresionantes

movimientos de Elas. que la espumante -uria... Es la hora del sacri-icio de la tarde... 7os desilusionados sacerdotes de +aal, a&otados por sus vanos es-uerzos, esperan para ver lo que Elas va a hacer... El pueblo, temeroso tambi(n, y casi sin aliento con la eApectaci#n, observa... [.C?$ 4o bien termina la oraci#n de [?.?$ 4o bien haba hablado, cuando el Elas cuando llamas de -ue&o, como ru&iente -ue&o desciende de los claros brillantes relmpa&os, descienden del cielos como el destello de un cielo... lamiendo el a&ua de la zan!a ... 7a relmpa&o ... 7a s8bita llamarada cie&a brillantez de la llamarada ilumina la los o!os de la multitud e ilumina toda la monta9a y deslumbra los o!os de la ladera de la monta9a... El pueblo, que multitud. Aba!o en los valles, donde observa desde le!os, sobre los techos de muchos observan en ansioso suspenso los las casas en "ezreel y en 'amaria, y en los movimientos de los de ms arriba, el cerros de E-ran y Galilea, se asustan de descenso del -ue&o se ve claramente, y lo que ven. 7es parece como si la todos se asombran de lo que ven. 'e columna de -ue&o que &ui# a sus parece a la columna de -ue&o que en el antepasados en el desierto hubiese ar Eo!o separaba a los hi!os de %srael descendido sobre el monte Carmelo. 7a de la hueste e&ipcia. multitud en la monta9a cae al suelo sobre El pueblo en la monta9a se postra en sus rostros ... admiraci#n delante del )ios invisible. [.CC$ 7os !uicios del cielo haban sido [?.>$ El pueblo ha con-esado al )ios e!ecutadosL el pueblo haba reconocido al de sus padres, y los -alsos pro-etas han )ios de sus padres como el )ios sido muertos, es tiempo de que ven&a la vivienteL y ahora la maldici#n del cielo lluvia y que la tierra abrasada reviva haba de ser retirada, y renovadas las nuevamente con renovada vida... 6ero es bendiciones temporales de la vida. 7a su-iciente. Elas, a quien... las nubes y el tierra haba de ser re-rescada con la cielo le han sido -amiliares desde su lluvia... !uventud, ya puede or el sonido de la [.CH$ Esto -ue su-iciente.... En aquella tempestad que viene... peque9a nube contempl# por -e una [?.0$ Como un moderno rabe, no quiso lluvia abundante... entrar, sino que permaneci# -uera de los [.C=$ Elas, quien, como pro-eta de muros y se arro!# sobre la tierra desnuda, )ios, haba humillado ese da a Acab en medio de la tormenta, para su reposo delante de sus s8bditos y matado a sus de la noche. El pro-eta haba sacerdotes id#latras, todava lo reconoca aver&onzado al rey delante de su pueblo como rey de %sraelL y ahora, como acto en el Carmelo, y corri# delante de su de homena!e, y -ortalecido por el poder carrua!e como un acto de homena!e para de )ios, corri# delante del carrua!e real... mostrar que todava lo reconoca como su [.C/$ G sin embar&o, despu(s de su soberano.... 3odava estaba dispuesto a triun-o se9alado ... estaba dispuesto a e!ecutar el humilde servicio de correr en e!ecutar el traba!o de un siervo ... la lluvia y en la oscuridad delante del El pro-eta, esco&iendo permanecer -uera carrua!e de su rey... de los muros, se envolvi# en su manto y

se acost# a dormir sobre la tierra desnuda... [?.H$ 3al es la reacci#n que no es raro [.H.$ 6ero una reacci#n como la que que si&a al ms atrevido es-uerzo y al con -recuencia si&ue a la -e pro-unda y al (Aito ms deslumbrante. 3al es el (Aito &lorioso haca presi#n sobre Elas. desaliento que al&unas veces presiona 3ema que la re-orma iniciada en el -uertemente sobre la -e ms sublime y Carmelo no -uera duradera, y la ms heroica en las mentes ms puras y depresi#n se apoder# de (l... ms nobles... [.H?$ *u&itivo, le!os de los lu&ares [./1$ 7e!os de los ho&ares de los habitados por los hombres, su nimo hombres y las caridades de la vida aplastado por amar&o desen&a9o, dom(stica, con &usto habra dado su deseaba no volver a ver nunca el rostro cuerpo para que -uera cubierto por las de nin&8n hombre... cambiantes arenas... 6re-era morir en la El -iel "ob, en el da de su a-licci#n y oscuridad y en la soledad que volver a oscuridad, declar#M 56erezca el da en ver el rostro u or la voz de su pr#!imo que nac5. otra vez. [./.$ 7as palabras que la a-licci#n y la oscuridad arrancaban de los labios del paciente pro-eta de la anti&NedadM 56erezca el da que nac5. [?.H$ 6ablo -ue arrebatado al tercer [.HC$ El ap#stol 6ablo ha testi-icadoM cielo en visiones de &loria ... y entonces, 5G me di!oM +state mi &racia, porque mi poco despu(s, oraba con s8plicas poder se per-ecciona en la debilidad5. repetidas tres veces.

Elisha the Prophet Alfred Eders%ei$ "CC.

[?.F$ Al via!ar al norte, Ycun cambiado [C$ Bna vez ms, a Elas se le instruye estaba el panorama de como haba estado para que se diri!a al norte. 6ero ahora, s#lo poco antesZ ... Ahora, a un lado y a Ycun di-erente se ve el panoramaZ Es otro, brotaba la ve&etaci#n como para como si la naturaleza misma simpatizara redimir el tiempo ded sequa y hambre. con las visiones de comodidad y ayuda El padre de Eliseo era un &ran!ero rico, que 8ltimamente se le haban presentado un hombre cuya casa se contaba entre las al alma del pro-eta. .... que, en un tiempo de apostasa casi universal, no haba doblado su rodilla <i!o de una casa noble, la suya era la ante +aal...7a suya era una casa en que ... anti&ua -e de %srael... Y)ebe haber habido la lealtad a la -e del anti&uo %srael era la ms de un ho&ar en el cual las rodillas re&la... nunca se haban doblado ante +aalZ [?.=$ Eecibi# adiestramiento en los [H$ Eliseo haba crecido en los hbitos hbitos de sencillez y de obediencia... de una piedad sencilla ... disposici8n [?.=$ *idelidad en las cosas peque9as... para cumplir los de eres, por humildes

es la evidencia de aptitud para mayores Aue sean... responsabilidades... [?./$ Bn hombre puede estar en el [F$ 'i no podemos o no servimos a )ios servicio activo de )ios mientras est en el lu&ar humilde y en los deberes ocupado en los deberes ordinarios y diarios que Sl nos ha asi&nado, con cotidianos... certeza nunca podremos y nunca le serviremos en nin&8n otro lu&ar o circunstancia. [??1$ 5Ee&resa5, -ue la respuesta de [/$ 7a respuesta de ElasM 5Ee&resa, Elas, 5porque, Jqu( te he hechoK5 Este porque, Jqu( te he hechoK5 tiene el no era un rechazo, sino una prueba de -e. prop#sito de ser, no una reprensi#n, sino Eliseo tena que contar el costo @ decidir una prueba. 'i&ni-icaba, en e-ectoM A por s mismo aceptar o rechazar el menos que tu coraz#n responda llamado. 'i sus deseos se a-erraban a su plenamenteL si s#lo permanece en el ho&ar y y sus venta!as, estaba en libertad pasado, re&resa a tu casa. de permanecer all.... [???$ 'e dice que verti# a&ua en las [..$ 'e le describe como vertiendo a&ua manos de Elas, su maestro... Como en las manos del pro-eta, o, en otras asistente personal del pro-eta, continu# palabras, como su asistente personal. <ay demostrando -idelidad en las cosas una humildad voluntaria, y por lo tanto, peque9as... -alsa cuando por propia voluntad los <abiendo puesto su mano en el arado, hombres abandonan sus posiciones estaba decidido a no volverse atrs. correctas ... en -avor de posiciones y circunstancias de su propia ima&inaci#n e invenci#n. [.F$ <a puesto su mano en el arado, y no mirar hacia atrs.

The Great Teacher Ho%n Harris "C16

[>F1$ 3odos los hombres son de una [F.$ El amor de )ios ... ha estado, desde sola -amilia por creaci#n, y todos son el comienzo, operando ... a -avor de la uno a trav(s de la redenci#n. Cristo vino humanidad... Oino a demoler todas las a demoler todas las paredes de paredes de separaci#n, a abrir cada uno separaci#n, a abrir cada uno de los de los compartimientos en el templo de la compartimientos de los atrios del templo, creaci#n, para que cada adorador ten&a para que cada alma pueda tener libre acceso libre e i&ual al )ios del acceso a )ios. 'u amor es tan amplio, tan templo....Sl ,)ios2 lo dio, para rodear al pro-undo, tan pleno, que penetra en todas mundo con una atm#s-era de &racia, tan partes. 7ibra de la in-luencia de 'atans a real y universal como el aire elemental aqu(llos que han sido en&a9ados, y los que rodea y circula alrededor del mismo pone al alcance del trono de )ios, el &lobo terrqueo... trono rodeado por el arcoiris de la promesa. En Cristo no hay ni !udo ni YEsto es amorZ <aber levantado al &rie&o, ni esclavo ni libre. mundo hacia la radiante #rbita al lado de

su trono... y haberlo llevado al ms alto trono de los ms altos cielos.

6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[C??$ Admitido en su !uventud para que [?/1$ *ue admitido para que participara participara de la autoridad real, +elsasar del poder real a los quince a9os, y la se &loriaba de su poder y levant# su &loria, que era demasiado &rande para el coraz#n contra el )ios del cielo. poderoso 4abucodonosor... 'e levant# contra el 'e9or del cielo... [C?>$ 3odos los atractivos que la [?/?$ 7as -rutas brillan ... y un ro de riqueza y el poder podan obtener vino ... corre ms ro!o que la san&reL hay a9adan esplendor a la escena. <ermosas bailarinas desenvueltas y un tumulto de mu!eres con sus encantos se encontraban !ol&orio que enloquece las pasiones de la entre los invitados que asistan al tierra... banquete real... 6rncipes y estadistas 57a m8sica y el banquete y el vinoL las beban vino como a&ua, y se re&oci!aban &uirnaldas, el olor a rosas y las -loresL los en su in-luencia enloquecedora. chispeantes o!os, los ornamentos Con la raz#n destronada por la destellantes...L el -also encanto de la intoAicaci#n desver&onzada ... el rey verti&inosa escena5 quitan toda raz#n y mismo encabezaba la desen-renada toda reverencia a la muchedumbre de or&a... -iestadores.... Ahora no hay nada [C?0$ 6oco pensaba +elsasar que haba demasiado sa&rado para pro-anar, y un 3esti&o celestial de su id#latra +elsasar mismo encabeza en el bullicio y diversi#nL que un divino Oi&ilante, no la blas-emia. reconocido, contemplaba la escena de [?/.$ 7as llamas del sacri-icio id#latra pro-anaci#n, y escuchaba la ale&ra suban alto... sacrle&a... Cuando el !ol&orio estaba en [?/>$ En el mismo momento en que el su clmaA, una mano sin san&re sali# y sacrle&o !ol&orio alcanzaba su punto traz# sobre los muros del palacio mAimo, una mano sin cuerpo sali# y caracteres que destellaban como -ue&o @ escribi# las palabras de condenaci#n palabras que, aunque desconocidas para sobre el muro del recinto de banquetes, la vasta multitud, eran un portento de los e!(rcitos de Ciro haban sacado al condenaci#n para el rey ahora lleno de Eu-rates de su curso y marchaban hacia remordimientos... la ciudad des&uarnecida a lo lar&o del [C>.$ A8n mientras (l y sus nobles lecho de la corriente por deba!o de los beban de los vasos sa&rados de "ehov, murosL ya estaban en posesi#n de las y alababan a sus dioses de plata y oro, los puertas del palacio cuando +elsasar y sus medos y los persas, habiendo desviado el prncipes beban vino en los vasos de Su-rates -uera de su canal, estaban "ehov. marchandohacia el coraz#n de la [?/F$ El o!o del Gran "uez contempla des&uarnecida ciudad. El e!(rcito de Ciro cada una de las escenas de pro-anidad y ahora estaba ba!o los muros del palacioL disipaci#n. Apareci# la escritura en el la ciudad estaba llena de los soldados del muro del sal#n de banquetes de +elsasar

enemi&o. [C?F$ 7a conciencia -ue despertada.

a la hora de su ms desen-renada or&a, para mostrar que )ios estaba all. [?//$ Bna conciencia acusadora siempre hace la oscuridad ... terrible para el culpable.

The inistry of !ealin1 Ellen G. W%ite "AQ5

The 0hristian;s Secret of a !appy Life Hanna W. 2$it%( "CC1 SCa. ed.( "A7"T.

[0F.$ El al-arero toma la arcilla, y la [?0$ El al-arero toma la arcilla as de!ada moldea de acuerdo a su voluntad. 7a para que (l la traba!e, y comienza a amasa y la traba!a. 7a despedaza, y une moldearla y a darle -orma, se&8n su los pedazos otra vez. 7a humedece, y voluntad. 7a amasa y la traba!aL la lue&o la seca. 7a de!a estar por un rato despedaza y une los pedazos otra vezL la sin tocarla. Cuando st per-ectamente humedece, y lue&o la de!a secar. Al&unas d8ctil, contin8a el traba!o de convertirla veces, la traba!a por horas de una sola en un vaso. 7e da -orma, y en la rueda la vezL al&unas veces la hace a un lado por con-i&ura y la pule. 7a seca al sol, y la das, sin tocarlaL ...7a hace &irar sobre la hornea en el horno. As se convierte en rueda, la alisa y la suaviza, y la seca al un vaso apto para ser usado. sol, la hornea en el horno, y -inalmente la saca de su taller, un vaso para su honra y apto para su uso.

essa1es to <oun1 People Ellen G. W%ite "A1Q

*ur =ather;s !ouse &aniel Marc% "C7"

[.1>$ J<a observado Bd. al&una vez un [ ?CC$ <e visto al ave de presa en halc#n persi&uiendo a una tmida persecuci#n de una tmida palma. 7a palomaK El instinto le ha ense9ado a la paloma saba que el halc#n, al e-ectuar su paloma que, para que el halc#n pueda ataque, debe abatirse desde un altura atrapar a su presa, debe volar ms alto mayor. As que la inde-ensa criatura que su vctima. As que ella sube ms y subi#, en crculo tras crculo, ms y ms ms alto en el domo azul del cielo, alto, hacia el cielo. 'obre las colinas y siempre perse&uida por el halc#n, que sobre las monta9as... tratando en vano de trata de obtener la venta!a. 6ero es en alcanzar una altura mayor desde la cual vano. 7a paloma est a salvo entretanto abalanzarse, como un rayo, y atrapar a su que no permita que nada la deten&a en su presa. 6ero la paloma estaba a salvo vuelo, o la ha&a ba!ar a la tierraL pero que entretanto que continuara volando a &ran titubee una vez y vuele ms ba!o, y su altura. 4o tena nad que temer de las vi&ilante enemi&o se abatir sobre su &arras de su rapaz enemi&o mientras no vctima. Bna y otra vez, hemos permitiera que nada la hiciera ba!ar a observado esta escena con inter(s casi sin tierra. 6ero una vez que de!ara de subir, aliento, todas nuestras simpatas con la su vi&ilante enemi&o pronto alcanzara peque9a paloma. YCun tristes nos una mayor altura, y desde all dispararse pondra verla caer vctima del cruel con mortal puntera para destruirla.

halc#nZ

Thou1hts from the ount of (lessin1 Ellen G. W%ite "CA6 Sed. de "A56T

6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[00$ 7as pruebas pacientemente [>>H$ Cada prueba pacientemente soportadas, las bendiciones recibidas con sobrellevada, cada bendici#n recibida con &ratitud, las tentaciones varonilmente a&radecimiento, cada tentaci#n -ielmente resistidas, la mansedumbre, la bondad, la resistida, nos lleva ms alto en la brillante misericordia, y el amor revelado senda que conduce a la &loria y hacia habitualmente, son las luces que brillan )ios. en el carcter en contraste con la oscuridad del coraz#n e&osta, en el cual la luz de la vida nunca ha brillado.

Selected essa1es) +ol% I Ellen G. W%ite "A5C

*ri1in and !istory of the (oo8s of the (i$le !al,in E. 2toKe "C6C

[./$ 7as mentes humanas varan. 7as [.F$ 7as mentes humanas son di-erentes mentes de di-erente educaci#n y en las impresiones que reciben de la pensamiento reciben di-erentes misma palabraL y ... un hombre rara vez impresiones de las mismas palabras, y es da a otro, de di-erente temperamento, di-cil para una mente dar a al&uien de educaci#n, y hbitos de pensamiento di-erente temperamento, educaci#n, y eAactamente la misma idea... hbitos de pensamiento, mediante el len&ua!e, eAactamente la misma idea que la que es clara en su propia mente... [./$ 7as Escrituras -ueron dadas a los [.>$ 7as Escrituras -ueron dadas a los hombres, no en una cadena continua de hombres poco a poco, a trav(s de muchas ininterrumpidas declaraciones, sino trozo (pocas, se&8n )ios vio la correcta a trozo a trav(s de sucesivas oportunidad @ en "arios tiempos # de &eneraciones, se&8n )ios en su "arias maneras ... providencia vio una adecuada oportunidad para impresionar al hombre en varios tiempos y lu&ares... [?.$ 4o son las palabras de la +iblia las [./$ 4o son las palabras de la +iblia las que son inspiradas, sino que son los que -ueron inspiradas, no son los hombres los que -ueron inspirados. 7a pensamientos de la +iblia los que -ueron inspiraci#n act8a, no sobre las palabras inspiradosL son los hombres que del hombre o sus eApresiones, sino sobre escribieron la +iblia los que -ueron el hombre mismo. inspirados. 7a inspiraci#n act8a, no sobre

las palabras del hombre, no sobre los pensamientos del hombre, sino sobre el hombre mismo. O(ase el Apndice para cuadros comparativos adicionales relativos a los libros comparados en el Captulo /

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo "Q Dn fin de todas las cosas

El 8ltimo de los cinco &randes de la serie Con-licto de los 'i&los @ Prophets and Dings @ se public# en ./.H, al a9o si&uiente despu(s de la muerte de Ellen, casi a sus ochenta y ocho a9os de edad. Continu# el modelo que se haba vendido bien por setenta a9os @ copiar a otros autores que la haban precedido en el tema. . 'in embar&o, este libro no ha sido uno de los ms populares de los de ella, posiblemente porque est limitado a un perodo o a un tema sobre el cual no se haba publicado mucho, y por consi&uiente, no haba mucho de d#nde copiar. Contiene ms teAtos bblicos que cualquiera de sus otros libros, y en el libro se us# un buen n8mero de rellenos cuando se a&otaron las historias. 6odra pensarse que la muerte de Ellen pondra -in al traba!o de copiado. 6ero no sera as. Willie White tena otros planes @ y (stos -ueron eApresados en su solicitud al Comit( E!ecutivo de la Con-erencia General de los Adventistas en una carta -echada en :ctubre de ./?.. 6or a9os, [ella$ di!o una y otra vez que deseaba que reuni(ramos de sus escritos las cosas que mostraran a nuestro pueblo que los principios de la re-orma pro salud eran un don de )ios para el pueblo Adventista del '(ptimo )a.... Oarias veces, cuando mi madre me habl# a m y a los hermanos Crisler y Eobinson acerca de la obra que deberamos hacer despu(s de su muerte, se re-iri# a este libro sobre el movimiento de la Ee-orma 6ro 'alud como uno de los asuntos ms importantes a los cuales haba que prestar atenci#n... :tra obra que la hermana White deseaba hacer publicar, y para la cual se reuni# material ba!o sus instrucciones y en relaci#n con la cual ella nos dio instrucciones de se&uir adelante tan pronto como pudi(ramos despu(s de su muerte, era una

selecci#n esco&ida de los sermones que haba predicado durante sus dos a9os de traba!o en Europa. ... 'era una valiosa adici#n a nuestra literatura denominacional en los idiomas -ranc(s, alemn, sueco, y dan(s. 'i esta compilaci#n hubiera podido hacerse mientras mi madre poda supervisarla, habra podido salir con la misma autoridad que sus otros escritos, pero como no pudimos hacer esto a tiempo para que mi madre lo supervisara, ser necesario publicarlo ba!o otra base. [7a cursiva es nuestra$. ? YIu( lstimaZ Con Ellen desaparecida verdaderamente e incapaz de 5supervisar5 lo que se haba reunido en setenta a9os, se iba a necesitar al&o ms de in&eniera para convencer a los -ieles de que lo que iba a salir despu(s de su -allecimiento todava vena de Ellen y en el nombre de )ios. 6ero hoy, apenas hay al&8n -iel que pueda distin&uir entre el material escrito y publicado antes de la muerte de Ellen y lo que sali# despu(s. 4adie parece creer que es necesario hacer esta distinci#n. 'i Ellen toc# al&una idea al&una vez, o si siquiera le di!o a otros que la tocaran ,incluyendo Willie2, el hacer esa cosa espec-ica ten=a Aue ser la voluntad de )ios, y el material tena que haber sido de )ios @ y eso, dicen, es el -in del asunto. Ellen crea y ense9aba que su material vivira y hablara mientras durara el tiempo. Ella alcanz# con sus creyentes un nivel en toda una vida que nin&uno de los escritores del Canon alcanz# !ams en su tiempo. Adems, haba alcanzado la paridad con la +iblia. Era parte de su creencia declarada que tal cosa sucedieseM 'e le ha dado abundante luz a nuestro pueblo en estos 8ltimos das. Ga sea que se me perdone la vida o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir hacia adelante mientras dure el tiempo. is escritos estn &uardados en archivos en la o-icina, y aunque yo no viva, estas palabras que me han sido dadas por el 'e9or todava tendrn vida y hablarn al pueblo. > 6ara los Adventistas, la cortina nunca caera sobre esta mu!er del si&lo diecinueve y sus escritos. 7a cambiante interpretaci#n de la 58ltima &eneraci#n5 de ateo ?0L su cambio de -echas para la 'e&unda OenidaL su cierre, su apertura, y otra vez su cierre de la puerta de la misericordiaL la modi-icaci#n de su posici#n acerca del santuario @ nunca terminaran los cambios si los hermanos podan conservar las cosas tal como siempre haban sido. 7os supervendedores haban establecido el modelo, y sus con&re&aciones habran de comprar, y comprar, y comprar el material de Ellen para todos los tiempos. 'e proporcionara nueva luz a nuevos intervalos siempre que la ocasi#n lo requiriera. 'e daran instrucciones cada vez que los nativos se pusieran inquietos. 'e -i!aran nuevas metas cada vez que las anti&uas estuvieran &astadas. 'e inventaran nuevos lemas para reemplazar los que haban desaparecido antes. 3odo se hara en el nombre de )ios a trav(s de la pluma de Ellen @ a8n mucho despu(s de haber evidencia disponible de que Ellen, con mucha ayuda capaz, haba robado a otros la mayor

parte de su material y era, en realidad, como di!o un escritor, una clept#mana literariaM Al via!ar la hermana White eAponiendo sus ideas sobre hi&iene, la &ente a menudo le decaM 5Bsted habla eAactamente como el )r. "acPson5, as que ella pasaba al&8n traba!o eAplicando que nunca oy# hablar de la revista sobre salud del )r. "acPson, La,s of Life, que sucedi# a The Letter !o+, sino hasta despu(s de la revelaci#n de !unio de .=H>, y que no haba ledo nin&una de las otras obras del )r. "acPson. Esto puede haber sido verdad, sin ser toda la verdad. 'in duda, la 'ra. White saba c#mo el )r. "acPson haba puesto nuevamente de pie al pastor <imes. G en enero de .=H>, cuando dos de los ni9os White en-ermaron de di-teria, el pastor White, muy a-ortunadamente, se tropez# por casualidad con una carta del )r. "acPson, que apareci# impresa en el Yates Count# Chronicle, en 6enn Gan, 4eD GorP, eAplicando sus m(todos para el tratamiento de la di-teria, adaptados para su uso en el ho&ar. %mpresionados, los White los aplicaron, y los ni9os se recuperaron. 'i la 'ra. White parece renuente a reconocer una deuda, s#lo podemos re-leAionar que as eran el 6adre Graham y el )r. Alcott. G la 'ra. White era consistente. 3raslad# la misma poltica a sus traba!os literarios, que ms tarde causaron mucho rencor y el uso, por parte de sus crticos, de speras eApresiones, tales como 5cleptomana literaria5. 0 JC#mo se hizo todo esoK )e manera no muy di-erente de lo que se les ha hecho a las mentes y a las psiquis de los 5verdaderos creyentes5 en todos los tiempos. JIui(n inici# las Cruzadas, aquella anti&ua estampida hacia la locuraK JIui(n sac# la primera san&re en las &uerras santas del pasadoK JIui(n mira con ira todava desde el tubo@monstruo de un s#lo o!o en la sala, escupiendo -ue&o y azu-re desde todos los canales que aceptan anuncios celestialesK 7os supervendedores de lo psquico, por supuesto. 7os te#lo&os, los cl(ri&os, los reli&iosos @ a los que los i&norantes, los que se sienten culpables, y los temerosos han vendido sus almas. 7os -ieles todava andan por las calles haciendo sonar los timbres de las puertas para in-ectar a otros. )iri&en la palabra a los desconocidos en las esquinas para o-recerles su mercanca robada. +ueno, puede que sepan, o puede que no sepan, que lo que llevan para o-recer en el nombre de su santo no vino de )ios @ pero ya no hace nin&una di-erencia. 7o que s hace di-erencia es que ellos creen que viene de )ios y que esto les da un llamado santo y los separa de los dems como !ustos. 7os cl(ri&os de la clase que sea conocen la -#rmula. 6or &eneraciones, han recibido la antorcha de manos de los que creyeron y per-eccionaron la idea de que su -e, su clan, su interpretaci#n eran los 8nicos "erdaderos entre sus i&uales. Con ese pensamiento &uardado y a salvo en las mentes de los verdaderos creyentes, el clero puede ahora volverse al m(todo de presentar el 6lan del Clan, su verdadera -e, en el paquete ms atractivo.

En alto &rado, el (Aito de todos los cl(ri&os consiste en convencer a la con&re&aci#n de que ellos tienen las tres CM 3ienen el cuidado o les importa, tienen el coach ,el adiestramiento2, y tienen cone+iones con el 3odopoderoso. 6uede ser verdad, para los que entre&an su cuerpo para ser quemado en al&una oscura ribera pa&ana o para los que reparten todos sus bienes para dar de comer a los pobres, C que a algunos s= les importe. 6ero a los que les importa son pocos y estn dispersos. 7a observaci#n ense9a que a muchos cl(ri&os en realidad no les importa. Como los anti&uos m(dicos de -amilia, pocos hacen todava visitas a domicilio, pocos todava oran con sus miembros acerca de sus problemas, y pocos entienden las necesidades de la &ente, mucho menos c#mo suplir estas necesidades. En el mundo actual de la atractiva reli&i#n por televisi#n, rutilantes estrellas en el evan&elismo por radio, y la 5mentira permisible5 en los anuncios, estos supervendedores tienen un producto que vender @ y la reli&i#n les pa&a bien a sus vendedores ambulantes. 7es importan las mismas necesidades comunes y diarias que tienen o quieren otros mortales en cualquier vocaci#n, y suplir esas necesidades consume la mayor parte de su tiempo y su talento. En el caso de los diri&entes Adventistas, las listas recurrentes de los que estn involucrados en con-lictos de intereses apoya esta tesis. H Es verdad que el clero puede tener al&8n adiestramiento especial. 6ero, Jadiestramiento en qu(K A menudo, el adiestramiento es en el arte de la ma&ia, de la mitolo&a, de lo invisible y lo irreal. 'i se vieran obli&ados a hacer -ila en la ventanilla de los desempleados del mundo y a o-recer su competencia como prenda de valor para el p8blico, Jqui(n los contrataraK J6ara cul lnea de traba!o estaran cali-icadosK JIu( podran hacer, aparte de su ma&ia, para hacerse 8tiles a s mismos o a la sociedadK A menudo, estos supervendedores de lo psquico tienen poco ms de treinta a9os antes de haber terminado su educaci#n 5continuad.5 'e en-rentan al -uturo con ,.2 una monta9a de deudasL ,?2 una esposa ,que la pro-esi#n .eAi&e2L y ,>2 dos o tres ni9os ,opcionales, pero a menudo reco&idos a lo lar&o del camino por error2. 7ue&o descubren que estn atrapados de por vida ,a menudo en una posici#n para la cual ellos mismos saben que no estn preparados2 y que estarn en peli&ro si al&unos de sus pensamientos chocan con el sistema. ientras ms estricto sea el plan del clan ba!o el cual traba!an, menor es su oportunidad de sobrevivir si tratan de vender cualquier idea que el sistema o el clan no acepta. As que se convierten en los -elices &uerreros de la reli&i#n. Oenden la idea de que tienen coneAiones que los pondrn, a ellos y a sus ami&os, a la cabeza de la -ila a las puertas del cielo. 'i hay al&uien que puede conse&uirle a uno la entrada al ms all a precios de mayoreo, son ellos. 3etzel no -ue el primero ni ser el 8ltimo en vender indul&encias, ni tenan ,ni tienen2 los cat#licos el monopolio de las concesiones celestiales. 3odos los supervendedores venden las venta!as de su marca particular. En los cultos y sectas, es la marca de su santo y lo que ese santo

requiere lo que se necesita para ser salvo. En las -ormas de reli&i#n ms &randes y que han estado establecidas por ms tiempo, es el 6lan del Clan, la reli&i#n de mam, la -e de nuestros padres, la verdadera luz. 3oda esta mercanca puede ser empacada y vendida s#lo por los supervendedores de lo psquico, porque desde tiempo inmemorial la &ente han comprado la idea de que ellos, y s#lo ellos, tienen las coneAiones apropiadas con el "uez de all arriba. En consecuencia, los del clero son los moldeadores de )ios, los depositarios de las llaves de 'an 6edro, la 8ltima &ran esperanza del pueblo para el ms all. En realidad, lo que ellos venden es temor. 3emor al aqu, al ahora, y al ms all tambi(n. 7a -elicidad puede alcanzar a un ni9o en un caballo de madera en un tiovivo. 6uede brillar en los o!os del inocente en los votos matrimoniales o sentirse en el clido abrazo de una pare!a de edad a la puesta del sol. 6ero el temor tiene que ser -abricado por los te#lo&os y hecho aparecer como real en las mentes de los contempladores. Como su &emelo, la culpa, el temor debe ser -ormado y moldeado a partir de la i&norancia de lo desconocido, el constante es-uerzo por alcanzar lo inconocible y lo inobtenible, la continua venta de lo indeseable. 6ara hacer un buen traba!o de venta, todos los supervendedores tienen que tener un talismn @ un ob!eto del cual se crea que con-iere poderes sobrenaturales al que lo porta @ un "ohn +unyan, un Gulliver, un <ans Christian Andersen, un "oseph 'mith, una ary +aPer Eddy, una Ellen G. White. Bn talismn nos ayuda a ver lo que queremos ver @ un santo, una tierra de -antasa, al&o muy importante. En manos de los supervendedores, el talismn se convierte en una marioneta que ellos manipulan para controlar a su auditorio. 7a sombras se convierten en sustancia y la sustancia se convierte en sombras. En manos del manipulador maestro, la realidad comienza a desvanecerseL el presente se hace borroso. As, el participante intercambia la realidad del hoy por el temor y la esperanza del ma9ana @ mientras s#lo los supervendedores saben c#mo estn siendo manipulados los hilos. Al -inal, cuando cae la cortina despu(s del 8ltimo acto, los participantes y el auditorio no estn ms realizados que al comienzoL todava estn siendo llevados por temor a un lu&ar que no pueden describir, para una recompensa que nunca obtuvieron. 'i estn inquietos, pueden ale!arse a la deriva, s#lo para ser capturados por las payasadas de otro espectculo de marionetas mane!ado desde atrs por otro supervendedor de lo psquico. 7a reli&i#n or&anizada siempre ha destrudo a )ios por medio de sus supervendedores, que siempre lo han hecho por medio de sus santos. Al&unas veces, esos santos no han sido tan visibles como "oseph 'mith, ary +aPer Eddy, o Ellen White @ pero de todos modos estn all, ya sea que hablen el len&ua!e del padre Aquino, de la madre ara, o de la hermana Ellen.

En todo caso, los santos son las marionetas usadas por los supervendedores para obtener el control del auditorio. El auditorio aprende a rer cuando el ttere re y a llorar cuando el ttere llora. Aprenden a ver lo que el ttere ve y a ocultarse de lo que (l no desea ver. A veces, el auditorio y la marioneta parecen uno, siempre movi(ndose en un mundo irreal hacia un -inal irreal, donde ni la marioneta ni el auditorio disciernen realmente el &ui#n del drama, ni entienden ni dis-rutan sus movimientos. 6ero, detrs de la cortina, manipulando tanto la marioneta como el auditorio, hay al&8n supervendedor de lo psquico, de eso puede Bd. estar se&uro. El sueldo neto es demasiado &rande como para de!ar que el espectculo contin8e sin un administrador. JG qui(n ha demostrado a trav(s de los si&los ser me!or administrador de la &ente que el supervendedor con su santo marionetaK El Adventismo ha tenido sus supervendedores y su marioneta, Ellen. 6rimero vino "ames White, el autor de la mentira blanca. Sl, ms que cualquier otro, conoca el poder del producto que venda. Estimul# y ayud# a Ellen en sus primeros escritos, y la &ui# a trav(s de ms de un escollo. El a9o en que muri#, .==., le escribi# a Ellen acerca de la riqueza que se encontraba en sus escritosM 3endr( un cuadro que se vender en se&uida a raz#n de ^?.11 la copia ... 3enemos que sacar ciertos libros. 4o los terminaremos ni en Cali-ornia ni en +attle CreeP, a menos que nos manten&amos ale!ados de la :-icina y sus ne&ocios... -uestros asuntos financieros est?n ien, # toda"=a ha# riAue@a en nuestras plumas. )e esta manera, podemos de!ar al&o que puede hablar cuando nos hayamos ido. [7a cursiva es nuestra$. F El a9o anterior haba escritoM 6ero todava debo ro&ar que apartemos tiempo para sacar ciertos libros. Estamos me!or preparados para hacer esto que ciertas personas que ambicionan inundar el mercado con sus libros... 6re-iero no recibir nada del 'anatorio y del Colle&e, y para tener medios, y hacer nuestra parte en dar a otras empresas, deberamos recibir liberalmente de nuestros libros. Con la creciente demanda de nuestros escritos, y el cuadro que presenta 4eD 7i-e, habr un in&reso de varios miles de d#lares anualmente, adems de la inmensa cantidad de bien que nuestros escritos harn. = Cun cerca el uno del otro caminan el oro y )ios en el mundo de la mentira blanca. "ames or&aniz# y eApandi# los escritos de ella para bene-icio de los White. Cuando abandon# el escenario de la acci#n, su lu&ar -ue ocupado por su hi!o Willie. En a9os subsi&uientes, la crtica que se haca era de que a menudo Willie era Ellen. / 7ue&o, cuando el tiempo de Willie termin#, Arthur estuvo a la mano para continuar la leyenda White. 'us manos sostenan los hilos que daban eApresi#n a la marioneta de su abuela. 7a in-luencia de (l era un -actor en la

decisi#n de cul 5verdad5 se revelaba, y cundo y a qui(n. 'us 5revelaciones5 selectivas de 5nuevo material5 sobre 5nuevos5 temas a trav(s de los a9os mantena al auditorio siempre buscando luz especial. 4adie puede con (Aito poner en duda el hecho de que los muchachos White, desde "ames hasta Arthur, han instalado la m8sica, tocado la meloda, y tirado de los hilos del espectculo de la marioneta Ellen G. White. Ellen puede o no puede que haya hecho poco para restrin&ir su leyenda, pero mucha evidencia indica que ella -ue barrida delante de su inundaci#n por sus propios supervendedores. G lue&o haba tambi(n directores de escena de menor cate&ora. Iuienquiera que necesitaba autoridad para un tema dado, la encontraba en Ellen y en sus escritos. 'i ". 4. AndreDs o Briah 'mith necesitaban apoyo y aceptaci#n para sus teoras e ideas, encontraban un mercado esperando cuando su mercanca se venda a trav(s de Ellen. .1 Cuando *anny +olton, la sobrina ary Clou&h, 5la encuadernadora5 arian )avis, y otros, vendan su mercanca por medio de la pluma de Ellen, nadie se que!aba de los 5hermosos5 pasa!es de obras tales como Steps to Christ, Thoughts from the Mount of !lessing, y The Desire of Ages, hasta que no recibieron el cr(dito adecuado. Con el tiempo, el espectculo entero se sali# de control @ y las palabras de cualquiera y todo el mundo ahora se convirtieron en las de )ios ,ni siquiera las de Ellen2 y eran de aqu en adelante inviolables y estaban como escritas en piedra, o por lo menos, en concreto. 7os ms brillantes de los padres -undadores, sin embar&o, saban que Ellen no obtena todo el conocimiento directamente de )ios. Ellos mismos sostenan al&unos de los hilos. 6or eso, ni ellos ni Ellen teman nin&una desviaci#n de ni un solo montculo de esa monta9a de instrucci#n @ porque tenan una buena idea de d#nde vena la mayor parte de ella, y dentro de s mismos saban que )ios no era el autor. El mismo "ames White, desde muy temprano, eAplic# eso en el %e"ie,, hace tanto tiempo que los lectores de hoy lo han olvidadoM 6or lo tanto, cada cristiano est obli&ado a considerar la +iblia como la re&la per-ecta de -e y deber... 4o est en libertad de volverse de ella para aprender su deber a trav(s de al&uno de los dones. )ecimos que, en el mismo momento en que lo ha&a, coloca los dones en un lu&ar equivocado, y toma una posici#n peli&rosa. 7a 6alabra debera estar al -rente, y los o!os de la i&lesia deberan estar sobre ella, como la re&la por la cual andar, y la -uente de la sabidura, de la cual aprender el deber 5en toda buena obra5. .. Al&unos a9os despu(s, hizo una declaraci#n a8n ms -uerteM <ay una clase de personas decididas a que el %e"ie, y sus directores conviertan las visiones de la 'ra. White en una prueba de doctrina y membresa cristiana. JIu( tiene que ver el %e"ie, con las visiones de la 'ra. WhiteK 3odos los pensamientos publicados en sus columnas han sido eAtrados de las 'a&radas

Escrituras. 4in&8n escritor del %e"ie, se ha re-erido nunca a ellas ,las visiones de la 'ra. White2 como autoridad sobre nin&8n punto. .? 6uede que la meloda de la mentira blanca haya comenzado como un solo, pero pronto se convirti# en d8o, lue&o en cuarteto, y despu(s en coro. <oy todava puede orse el &ran coro. 'e elev# hasta convertirse en crescendo en la reuni#n de Glacier OieD de ./=1, convocada para silenciar a )esmond *ord, que crea en la misericordia, no en una investi&aci#n que durase si&los. El Ad"entist %e"ie, todava les hace resonar su caco-ona de temores y !uicios a todos los que posiblemente no les &uste la manera en que son manipulados los hilos del espectculo de marionetas. El rpido zumbido de las prensas @ produciendo todas las actas de las direcciones para los -ieles, cada una sellada con una cita o una par-rasis de 'anta Elena @ es parte del ritmo. G, por medio de los administradores, en sus es-uerzos por estimular a las tropas para otra loca acometida hacia arriba de al&una colina de intento -nanciero, el repiqueteo de los tambores contin8a. 6ero, por encima de todo el ruido y toda la -uria, se levantan las salmodias y el parloteo de cientos de miles de 5verdaderos creyentes5. 6ocos de ellos saben con eAactitud o a pocos les importa qui(n era el compositor o c#mo se produ!o el oratorio. Ahora, es i&ualmente importante, y ms -cil, creer y promocionar la idea de que el espectculo entero haba sido planeado y operado por )ios, en cada detalle in-initesimal, por medio de los libros de Ellen. 7os Adventistas todava tienen que aprender, como le sucede a ms de un 5verdadero creyente5 y a ms de un incr(dulo por i&ual, la plenitud de las &loriosas nuevas de que la salvaci#n ya se ha eAtendido a todos, por medio de la -e en el 'e9or "esucristo, en la cruz, y es e-ectiva cuando es aceptada. 4o est siendo mendi&ada ni ne&ociada en al&una parte de las cortes celestiales mientras Cristo era retenido -uera de la puerta por .=11 a9os, y el mundo se cerraba a la acci#n o a los bene-icios del amor de )ios por medio de al&una puerta cerrada, ya -uera en .=00 o en ./=0. 6ara cualquier 5verdadero creyente5 que adora a su )ios por medio del santo de su devoci#n, es un pensamiento di-cil de aceptar que la salvaci#n es &ratuita y que la misericordia est siempre disponible para todos, santos o pecadores, no importa a trav(s de qu( santo uno adora. El sistema mismo de adoraci#n@por@ medio@de@un@santo eAi&e obediencia a una serie de re&las inventadas por al&8n &rupo de supervendedores ocultos en las sombras detrs de su ttere @ su santo. 'i el verdadero mensa!e del Cannon ha de prender, esos vendedores perderan su reclamo a la -ranquicia celestial que venden a trav(s de su marioneta para controlar a sus -ieles. 4o le hara bien a su sistema que el 5verdadero creyente5 descubriera al verdadero Deseado de todas las &entes, al 6atriarca de todos los pro-etas, al Actor de todos los Ap#stoles, y al Eey de todos los pro-etas @

"esucristo, el <i!o de )ios. 'era el -in de todas las interminables y a&otadoras y &randes controversias en todas sus vidas para siempre.

Referencias

Notas

.. Ap(ndice, Cuadros Comparativos para el Captulo / sobre Prophets and Dings. ?. Con-erencia General de los Adventistas del '(ptimo )a, del Comit( E!ecutivo para W. C. White, > de octubre de ./?., p. C >. %bid., p. > 0. Gerald Carson, Corn-laPe Crusade ,4eD GorPM Arno 6ress, ./FH2, p. F>. C. . Corintios .>M>. H. Adventist 7ayman Council, SDA Press %elease ,ca. enero de ./=.2. F. )e "ames White para Ellen G. White, .= de -ebrero de .==.. =. )e "W para EGW, .F de abril de .==1. /. ["ohn <arvey ;ello&&$, 5An Authentic %ntervieD... on october Fth, ./1H5. .1. O(ase el Ap(ndice, Cuadros Comparativos del Captulo / sobre Prophets and Dings. ... "ames White, %e"ie, ,?. de abril de .=C.2. .?. "ames White, %e"ie, ,.H de octubre de .=CC2.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo "" Dna cuesti#n de tica

Evidencia hist#rica de que los diri&entes saban que Ellen White no era inspirada, sino que su-ra de problemas m(dicos... Y'#lo que se les olvid# decrselo a la &reyZ 'e ha escrito sobre Ellen y sus 5pr(stamos5 mucho ms de lo que uno puede abarcar o di&erir. 'in duda, se continuar escribiendo ms a medida que varias personas traten de despe!ar sus mentes y sus corazones de conceptos err#neos y dolorosos que han eAistido por lar&o tiempo. 6uertas que han permanecido cerradas por cien a9os o ms ahora estn siendo abiertas dolorosamente por una &eneraci#n di-erente. 'e puede tener la esperanza de que un n8mero su-iciente de pies hayan sido puestos -irmemente en el umbral para impedir que la puerta se cierre con estr(pito y herm(ticamente otra vez. 6arece que la oposici#n contra al&unos de los que escribieron antes de la d(cada de ./F1 para protestar por lo que estaba ocurriendo tuvo tanto (Aito que a una &eneraci#n o dos de Adventistas se les ense9aron -alaciasT. Oendr material adicional a medida que lo eAi!an los tiempos y a medida que los eruditos contin8en descubriendo lo que yace ba!o la super-icie. ucho se ha dicho durante muchos a9os acerca de la reserva del White Estate y acerca de sus polticas eAtremadamente ri&urosas, a8n hacia ami&os de la i&lesia que buscan in-ormaci#n conducente al conocimiento de la verdad. 7a imposibilidad de tener acceso al material -uente, sin escamotearlo, naturalmente aumenta la sospecha. 6ero los tiempos han cambiado desde .=00. Ahora las 8nicas puertas que permanecen realmente cerradas son las que conducen a las mentes de los comunicadores, que en cie&a lealtad, contin8an repitiendo como loros la 5lnea del partido5, -anticos a los que no les importa ni la eAactitud ni la honestidad. Estas puertas son las ms di-ciles de abrir, porque han sido cerradas por las personas en las cuales ellos crean que tenan derecho a con-iar @ cuyas mentes, a su vez, han sido cerradas por el temor a pensar o a investi&ar, no vaya a ser que la maldici#n de los supervendedores cayera sobre ellos. A8n peores son los que temen que )ios, que est siendo siempre sometido a !uicio sobre cuestiones como (stas, quiera que los cie&os &uen a los cie&os a trav(s del desierto yermo. 7os estudios han establecido ciertos puntos irre-utables. <asta Eobert :lson, del White Estate, admiti# esto en su carta de septiembre 0 de ./=1M 6ermtanme ase&urarles... que estamos haciendo lo me!or que podemos para hacer lo que creemos que se debe hacer. El documento de diecinueve p&inas al que se re-iere usted y que trata del uso de -uentes no inspiradas por parte de Ellen White, -ue publicado por el peri#dico de la Bni#n )ivisional Australasitica. Adems, -ue traducido al alemn y publicado para todos nuestros ministros en Alemania :ccidental. Bna versi#n al&o modi-icada del artculo -ue publicada en el nuevo -olleto de Escuela 'abtica para !#venes, que est circulando en

7incoln, 4ebrasPa. 3ambi(n, hemos puesto este artculo a disposici#n de nuestros presidentes de con-erencia alrededor del crculo, y hemos presentado el asunto en muchas reuniones de obreros tanto aqu como en el eAtran!ero. 'in embar&o, nos parece que (ste es simplemente un paso preliminar. El Comit( de la Con-erencia General ha votado pedirle a uno de los pro-esores de la Bniversidad de AndreDs que inicie un estudio de dos a9os, en el cual los escritos de Ellen White acerca de la vida de Cristo han de ser investi&ados a -ondo, especialmente acerca de la cuesti#n de los pr(stamos literarios. ? JEs posible que (ste sea el mismo Eobert :lson que se puso de pie ante un auditorio en 7oma 7inda hace menos de dos a9os y di!o que toda esta discusi#n acerca de Ellen y sus escritos no si&ni-icaba nadaK > 6or otra parte, no se puede considerar que la a-irmaci#n de :lson si&ni-ique que hay una nueva poltica de puertas abiertas en la o-icina del White Estate. Bna carta posterior de ese mismo a9o ,octubre de ./=12 revela cun cerrada est todava esa b#veda del White EstateM 5El Anciano no considera estas cuestiones como yo creo que debera hacerlo5. 0 G no -ueron en vano sus palabras al &rupo de casa dos a9os antes, cuando di!o acerca del que haba sido esco&ido para hacer el traba!oM ... el tie$po de Hi$ =!o'> no le costara nada al W%ite Estate( creo )ue pode$os per$anecer lo bastante cerca de l para )ue las conclusiones a las )ue llegue sean esencial$ente las $is$as a las )ue nosotros llegara$os si nosotros $is$os %ubise$os %ec%o el traba0o. 9odra$os pedirle a Hi$ )ue prepare un infor$e para un co$it cada dos o tres se$anas. 5 6ero la prensa es ms -uerte que la espada. 7a espada de :lson se ha embotado en el combate con la prensa, aunque parte de esa prensa es s#lo la mquina de copias rpidas. 6or lo menos en al&unas partes del mundo, los miembros se estn dando cuenta, y por primera vez, de la ma&nitud del problema del uso ile&timo por parte de Ellen del traba!o de predecesores, y del hecho de que al&unas pre&untas deben ser contestadas. 6or todo el mundo, muchos Adventistas ya no estn dispuestos a aceptar las respuestas no (ticas que les han dado sus supervendedores. 7os problemas (ticos pueden resumirse revisando la evidencia de que buena parte de las investi&aciones en a9os recientes ha revelado in-ormaci#n sustancial acerca de la vida y los escritos de Ellen.
1. Es claro ahora que los escritos de Ellen no eran ori&inalesL sus $ateriales

fueron to$ados de otras fuentes BB acerca de todos los te$as( en todas las -reas( en todos los libros. H

2. Es claro, asimismo, que las circunstancias, sus asociados, y los escritores

reli&iosos de los cuales e'tra0o $aterial ,copiando, para-raseando, o de al&una otra -orma2 e-ectivamente in-luyeron en Ellen. F
3. 7a 8nica ne&aci#n que se haba dado a conocer de manera &eneral ,la de

las introducciones a las ediciones de .=== y ./.. de The *reat Contro"ers#2 en realidad no trata el problema. 89or )u citara alguien una obra publicada por otra persona si no tuviera el prop#sito de citar a esa persona como autoridadK
4. Ahora se ha aceptado que Ellen recibi# mucha ms ayuda de la que se les

hizo creer a los miembros de i&lesia, y que sus ayudantes e-ectivamente tenan mucha libertad para seleccionar y arre&lar material y para su edici#n -inal. = 3ambi(n, adems de los a udantes editoriales( que son bastante conocidos @ arian )avis, Clarence C. Crisler, )ores E. Eobinson, ary 'teDard, *annie +olton, ary <. Crisler, 'arah 6ecP, a&&ie <are, y <. Camden 7acey @ una publicaci#n posterior de Willie W%ite llama la atenci#n a otros menos conocidosM 5)esde .=H1 en adelante, al&unos de los manuscritos de ella destinados para ser publicados, algunos de sus testi$onios( fueron copiados por $ie$bros de su fa$ilia<. / 7ue&o mencion# a copistas como 7ucinda Abbey <all, Adelia 6atten Oan <orn, Anna )riscoll 7ou&hborou&h, Addie <oDe Co&shall, Annie <ale Eoyce, Emma 'tur&is 6rescott, ary Clou&h Watson, y la 'ra. ". 7. %n&s. 6uede muy bien haber habido otros. C. Ellen no tena la 8ltima palabra en lo que se escriba y no siempre la tena tampoco en lo que se publicaba. .1 Aunque se pudiera probar que ella estaba 5siempre en control,5 eso no esclarecera las cuestiones (ticas. H. 4o se puede sostener, ni en buena erudici#n, ni en buena conciencia, que la 5inspiraci#n verbal5 era el problema para los que vean y entendan lo que suceda. 'aban lo que estaba sucediendo, y no aceptaban los escritos como si -ueran de )ios, y de esa manera no condonaban lo que se estaba haciendo. .. F. 'i cualquiera eApresaba convicciones acerca de estos asuntos, y cuando eso ocurra , esa persona reciba un testimonio condenatorio personal, o se le peda que se -uera, o a8n peor, se le clasi-icaba como enemi&o de la i&lesia y la verdad. .?

=. 4o todos los primeros padres y los obreros de la i&lesia aceptaban o crean que todo lo que Ellen escriba vena de )ios y era siempre inspirado. 6ara ellos, la autoridad de ella no era -inal. .> /. Ellen misma saba bien lo que se estaba haciendo, particip# en ello desde el principio, y estimulaba a otros que traba!aban para ella a hacer lo mismo y a no decir nada. .0 Esta 8ltima a-irmaci#n ,tem /2 parece constitur el mayor problema (tico para la %&lesia Adventista en la actualidad. Eobert :lson ha !uz&ado que el en-oque de cierta ersona 5es llevar a sus oyentes a creer que Ellen White era deshonesta y en&a9osa.5 .C A causa de la naturaleza sensitiva de esta acusaci#n, es necesario tener testi&os in-ormados para que testi-iquen de lo que vieron o di!eron. 4in&uno de los que ahora de-ienden a Ellen y a sus acciones estaba vivo en el tiempo en que ella estaba activa. 4i siquiera su nieto Arthur puede ser un testi&o aceptable. 'u abuela tena ms de ochenta a9os de edad cuando (l naci#. Cualquiera que -uera el traba!o que ella hubiese hecho para la i&lesia, lo hizo sin la observaci#n o el conocimiento de Arthur. Ciertamente, Eonald ). Graybill y Eobert W. :lson ,ambos de las o-icinas del White Estate2 no estaban presentes, y por lo tanto, deben ser descali-icados como testi&os con-iables. Adems, los tres tienen pre!uicios y con-lictos de inter(s internos. 'us posiciones, reputaciones, y compensaciones monetarias los hacen inaceptables en cualquier tribunal de arbitra!e como testi&os de primera mano o con-iables. 7a 8nica venta!a que pueden tener, que otros de nuestro tiempo no tienen, es el acceso a material e in-ormaci#n que rehusan divul&ar. 6ero haba testi&os que s vieron y s se eApresaron. Ellos necesitan tener su da en el tribunal, aunque s#lo sea en -orma incompleta. Fuin es )uin en el esc-ndalo del plagio W%ite: He a)u lo )ue ellos pensaban acerca de la inspiraci#n de W%ite: ". Ho%n N. AndreKs. Bno de los -undadores de la i&lesiaL escritor estudiosoL editor. Contemporneo de Ellen White, era su ami&o y ayudante. Al&unas de sus ideas y palabras eran includas en el material impreso a medida que ella -ormulaba su teolo&a. ". 4. AndreDs, que estaba en +attle CreeP en ese tiempo, estaba muy interesado. )espu(s de una de las reuniones, le di!o a ella que al&unas de las cosas que ella haba dicho se parecan mucho a un libro que (l haba ledo. 7ue&o le pre&unt# si haba ledo Paradise Lost ... Al&unos das ms tarde, el Anciano AndreDs -ue a la casa de ella con una copia de Paradise Lost y se la o-reci#. .H

.. Dria% 2$it%. Editor del EevieD durante el tiempo de Ellen WhiteL ami&o personal de los WhiteL escritor cuyo material encontr# el camino hacia la teolo&a de Ellen en varios de sus libros. e parece que los testimonios, virtualmente, han adquirido una -orma tal que es in8til tratar de de-ender las enormes a-irmaciones que ahora se hacen. 1. George +. 2tarr. Evan&elista, ministro, maestro, administrador. Acompa9# a Ellen White a Australia, y siempre de-endi# sus escritos y su reputaci#n. ... eApresadas por ellos ... 'i todos los hermanos estuviesen dispuestos a investi&ar este asunto honesta y ampliamente, creo que se podra encontrar al&8n terreno com8n consistente, sobre el cual pudieran sostenerse todos. 6ero al&unos eAtremistas son tan do&mticos y testarudos que supon&o que cualquier es-uerzo en ese sentido s#lo conducira a una ruptura en el cuerpo5T. .F Al salir de mi habitaci#n, pas( -rente a la puerta de la habitaci#n de la hermana White, y como la puerta estaba entornada, ella me vio y me llam# a su habitaci#n, diciendoM 5Estoy en problemas, hermano 'tarr, y me &ustara hablar con usted5. 7e pre&unt( cul era la naturaleza de su problema, y ella contest#M 5 is escritos, *annie +olton5. .= 4. Iannie +olton. Ayudante editorial de Ellen White en Australia. A menudo aplaudida por su capacidad editorial y de redacci#n. )espedida por Ellen. 6or a9os, trat( de armonizar lo que me pareca una inconsistencia en el traba!o con una mAima literaria mundana que requiere que un autor reconozca a sus editores y d( cr(dito por todas las obras que cita. Al ar&umentar que la <na. White no estaba abierta acerca de este asunto, cre que yo de-enda un principio de !usticia ordinaria y honestidad literaria, y me consider( una mrtir por amor a la verdad. .= 5. Merritt G. Uellogg. Ami&o de los WhiteL medio hermano de "ohn <arvey ;ello&&L probablemente el primer Adventista que lle&# a Cali-ornia y celebr# reuniones evan&elsticas. En .=/0 [en Australia$, la 'ra. White me di!o que arian )avis y *anny +olton estuvieron encar&adas de escribir The *reat Contro"ers# y prepararlo para ser publicado. e di!o, adems, que estas muchachas eran responsables de ciertas cosas que -ueron includas en ese libro en la -orma en que lo -ueron ... 7a 'ra.

White no me di!o eAactamente qu( haba sido lo malo que haban hecho las muchachas. 'upon&o que la raz#n de que me hablara del tema era el hecho de que *anny +olton haba venido a verme.... 7e di!e s#lo lo que *anny me haba dicho.... 5Ahora bien5, di!o la 'ra. White con al&8n calor, 5*anny +olton nunca escribir ni una sola lnea ms para m....5. )esde ese da hasta hoy, mis o!os han permanecido abiertos. 6. Ho%n Har,e Uellogg. Ciru!ano, inventor, de-ensor de la salud, escritor, con-erencista, maestro, hombre de ne&ocios. Ami&o personal de los White por lar&o tiempo. 4o creo en su in-alibilidad, y nunca cre. <ace ocho a9os, le di!e cara a cara que al&unas de las cosas que me haba escrito como testimonios no eran verdaderas, que no estaban en armona con los hechos, y que ella misma lo haba averi&uado. 3en&o una carta de ella en la que eAplica c#mo es que me envi# ciertas cosas.... '( que la &ente va a ver a la 'ra. White con al&8n plan o proyecto que desean llevar adelante con su aprobaci#n, y se levantan y dicenM 5El 'e9or ha hablado5. G s( que eso es -raude, y aprovecharse in!ustamente de las mentes y conciencias de la &ente... yo no simpatizo con eso, y se lo di!e a W. C. White hace mucho tiempo. ?. 7. Mar !loug%. 'obrinaL hi!a de Caroline, una de las hermanas de Ellen White. Aunque ella misma no era Adventista, -ue durante un tiempo asistente literaria, a&ente de publicidad, y ayudante en los escritos de White. )espedida por Ellen. [Geor&e +. 'tarr citando a Ellen White$M Iuiero contarle una visi#n que tuve como a las ?M 11 de la ma9ana.... Apareci# sobre m un carrua!e de oro con caballos de plata, y "es8s estaba sentado en el carrua!e en su real ma!estad. Go qued( pro-undamente impresionada con la &loria de esta visi#n.... 7ue&o vinieron las palabras como truenos sobre las nubes, desde el carrua!e y los labios de "es8sM 5Y*annie +olton es tu adversariaZ....5. 3uve esta misma visi#n hace como siete a9os, cuando mi sobrina, ary Clou&h, apareca en mis escritos. ?? C. George W. A$adon. 'irvi# por cincuenta a9os en varias posiciones en la EevieD and <erald 6ublishin& Association, y en la i&lesia, en tres ciudades. Ami&o de los White. Go saba que &ran parte de (l [&o, to Li"e$ haba sido tomado prestado.... [En relaci#n con Sketches from the Life of Paul$ )i!e que la hermana White nunca escribe los pre-acios a sus librosL sucede que yo s( que otras personas los escribenL y di!e que se haba declarado -ormalmente en el pre-acio del libro que

esas cosas haban sido tomadas de otras obras, que lo que se haba copiado palabra por palabra debera estar entre comillas, o en un tipo de letra ms peque9o, o en pies de p&ina, o al&o as, como los impresores lo hacen &eneralmente.... Ella nunca lee las pruebas.... 7a hermana White nunca se sentaba en la :-icina a leer las pruebas correctamente ... Bsted sabe tan bien como yo c#mo se mane!aban sus escritos en los das del Anciano "ames White. ?> A. Art%ur G. &aniels. inistro, administradorL notable como uno de los diri&entes ms -uertes de la %&lesia AdventistaL presidente de la Con-erencia General desde ./1. hasta ./??. Ami&o personal cercano de los White en Australia. Ahora ustedes saben al&o acerca de ese librito, The Life of Paul. Conocen la di-icultad que tuvimos con eso. 4unca podramos ale&ar inspiraci#n en el pensamiento entero y la composici#n del libro porque haba sido echado a un lado por haber sido mal armado. 4o se les haban dado cr(dito a las autoridades adecuadas, y al&o de eso se haba colado en The *reat Contro"ers# @ la -alta de cr(dito.... 6ersonalmente, eso !ams ha sacudido mi -e, pero hay quienes han sido &randemente per!udicados por ello, y creo que es porque haban hecho demasiadas a-irmaciones acerca de estos escritos. ?0 "Q. +en0a$in L. House 6ro-esor de reli&i#n en la escuela superiorL estuvo presente en la Con-erencia +blica de ././. 6ero me parece que libros como Sketches [-rom$ the Life of Paul, Desire of Ages, y *reat Contro"ers# -ueron compuestos de manera di-erente, a8n por sus secretarias, que los nueve tomos de los Testimonios. ?C "". W. W. 9rescott. Bno de los &randes educadores del AdventismoL erudito bblicoL editor del %e"ie,L -undador de dos escuelas superiores, presidente de tres. Ayud# a corre&ir, y contribuy# para, el material para los libros de White. e parece que una &an responsabilidad descansa sobre aqu(llos de nosotros que saben que hay serios errores en nuestros libros autorizados y, sin embar&o, no hacen nin&8n es-uerzo especial para corre&irlos. El pueblo y el promedio de nuestros ministros con-an en nosotros para que les proporcionemos declaraciones di&nas de con-ianza, y usan nuestros libros como autoridad su-iciente en sus sermones, pero les de!amos continuar a9o tras a9o a-irmando cosas que sabemos no son ciertas... e parece que se ha practicado lo que equivale a un en&a9o, aunque

probablemente sin intenci#n, al con-eccionar al&unos de los libros de ella, y que no se ha hecho nin&8n es-uerzo serio para desabusar las mentes de la &ente. ?H ".. Willard A. !olcord. inistro, editor, secretario de libertad reli&iosa en la Con-erencia General. Este uso de tanto material escrito por otros en los escritos de la hermana White, sin comillas ni cr(dito, los ha metido, a ella y a sus escritos, en muchos problemas. Bno de los principales prop#sitos en la ms reciente revisi#n de *reat Contro"ers# -ue el de corre&ir cuestiones de esta claseL y una de las principales razones por las cuales Sketches from the Life of Paul nunca se reimprimi# -ue por los serios de-ectos del libro sobre esta base. ?F "1. H. !a$den Lace . 6ro-esor de +iblia e idiomas bblicos en cinco escuelas superiores AdventistasL ministro. Ami&o personal de los White. A la hermana arian )avis se le con-i# la preparaci#n de Desire of Ages y ... ella reuni# su material de todas las -uentes posibles .... 'e preocup# mucho por encontrar material adecuado para el primer captulo ,y otros captulos tambi(n2 y yo haca lo que poda para ayudarleL ten&o buenas razones para creer que ella tambi(n apelaba con -recuencia al 6ro-esor 6rescott para pedir ayuda similar, y la reciba, en una medida mucho ms rica y abundante de lo que yo podra eAplicar. "4. Asociaci#n Ministerial de Healdsburg. Bn in-orme en el peri#dico local del pueblo acerca de su estudio comparativo de cinco libros de los cuales establecieron que Ellen White haba copiadoL marzo ?1, .==/. El Anciano <eale quiso hacer creer a los miembros del Comit( que ella no es una mu!er que lee. G tambi(n les pidi# que creyeran que los hechos hist#ricos, y hasta las citas, le son dadas a ella en visi#n sin depender de -uentes ordinarias de in-ormaci#n.... A !uz&ar por las citas presentadas y una comparaci#n de los pasa!es indicados, Jno lle&ara a la conclusi#n cualquier crtico literario de que la 'ra. White, al escribir su libro The *reat Contro"ers#, tomo iv, tena libros abiertos delante de ella y que de ellos tomaba tanto las ideas como las palabrasK ?/ "5. Ha$es W%ite. Bno de los -undadores y or&anizadores de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a. aestro, editor, hombre de ne&ocios, publicador, ministro, administrador. Esposo de Ellen. 3odo cristiano, por lo tanto, tiene el deber de considerar a la +iblia

como su per-ecta re&la de -e y conducta. )ebera orar -ervientemente para que el Espritu 'anto le ayude a escudri9ar las Escrituras en busca de la plena verdad, y tambi(n para comprender su deber. 4o est en libertad de ale!arse de ellas para aprender cul es su deber a trav(s de cualesquiera de los 5'i5 condicionales. )ecimos que, en el momento en que lo ha&a, coloca los dones en el lu&ar err#neo, y asume una posici#n eAtremadamente peli&rosa. 7a 6alabra debera estar en -rente de (l y los o!os de la i&lesia deberan estar sobre ella, y considerarla como la re&la se&8n la cual andar, as como la -uente de sabidura, de la cual aprender el deber para 5toda buena obra5. >= "6. Ellen Gould W%ite. Copiadora y compiladora de todas las celebradas ?C millones de palabras que se le han atribudo. 7a nota que apareci# en el %e"ie, del ?0 de !unio de .=C= acerca de su primer intento serio de publicar un libro anunciaba que (ste era 5un bosque!o de sus visiones de la &ran controversia entre Cristo y sus n&eles, y el diablo y sus n&eles5. >. Al&unas semanas ms tarde, el libro -ue anunciado para la venta por 5". W.5, y descrito como 5no de ori&en y autoridad divinos, sino que es un bosque!o de las visiones de la 'ra. White5. Acerca del tomo dos, dos a9os ms tarde, ella escribi#M <abiendo presentado mi testimonio, y distribudo varios libros que contenan mis visiones, en los estados del este, del centro, y del oeste, y habiendo hecho muchas -elices amistades, me pareci8 Aue era mi de er dar a mis ami&os y al mundo un bosque!o de mi eAperiencia cristiana, mis visiones, y mis traba!os en relaci#n con el sur&imiento y el pro&reso del mensa!e del tercer n&el. Al preparar las si&uientes p&inas, he tra a6ado con gran des"enta6a, pues en muchos casos he tenido Aue depender de la memoria, siendo Aue no lle"; un diario sino hasta hace al&unos a9os. En varios casos, en"i; los manuscritos a amigos, que estaban presentes cuando ocurrieron las circunstancias relatadas, para que los e+aminaran antes de que se imprimieran. &e tenido gran cuidado, # he pasado mucho tiempo, intentando e+presar los hechos simples tan correctamente como me fuera posi le. 'in embar&o, he recibido mucha ayuda, para el establecimiento de -echas, de las muchas cartas que le escrib al <no. '. <oDland y -amilia, de 3opsham, aine. Como ellos cuidaron a mi <enry por espacio de cinco a9os, sent que era mi deber escribirles a menudo y contarles mi eAperiencia, las pruebas de mi &ozo, y mis victorias. En muchos casos, he copiado partes de estas cartas. [7a cursiva es ma$.

3ales son los testimonios de al&unos de los que estaban alrededor de la pro-eta y que vieron, di!eron que haban visto, y en muchos casos -ueron separados despu(s de que lo di!eron. 4o se les solicitar testimonio a los que estn en una lar&a lista de los que la conocan bien pero que -ueron rechazados y eApulsados de la causa por lo que saban. Entre (stos se cuentan a Crosier, arch, la &ente del 5 ovimiento %oDa5, 5los -anticos de Wisconsin5, )udley . Canri&ht, los +allen&er, Alonzo 3. "ones, 7ouis E. Conradi, Geor&e +. 3hompson, y montones de otros. >? 'u testimonio contra las 5visiones5 y la 5inspiraci#n5 de Ellen sera -uerte, pero no se les permite hablar porque se -ueron, o -ueron eApulsados de la i&lesia a causa de su conocimiento y su disposici#n a compartir ese conocimiento. Ciertamente, es verdad, como observ# un presidente de con-erencia de uni#n en Glacier OieD en ./=1, que la mayora de las 5luces brillantes5 del movimiento han sido echadas de la i&lesia por autoridad de Ellen White. >> 6odran acumularse otros testimonios de personas como William '. 6eterson, "onathan . +utler, Eonald 7. 4umbers, y los otros eruditos Adventistas de nota de los tiempos modernos que han investi&ado con dili&encia para descubrir la verdad y separarla de la -antasa. 'us voces son casi siempre silenciadas por la histeria de los que no desean ver o no quieren permitir que otros vean. 7os descubrimientos de los )on cAdams y los Eoy Graybill podran dar preponderancia a la creciente evidencia de los que ven, pero su material y sus es-uerzos han sido con-iscados por el White Estate, con un preteAto u otro, en nombre de la reli&i#n. '#lo cuando la libertad reli&iosa pueda por -in conse&uirse y la libertad acad(mica pueda por -in e!ercerse dentro de la i&lesia, podrn los miembros tener la certeza de que la verdad no estar para siempre en el patbulo y el error no estar para siempre en el trono a -avor del Adventismo. Esto no quiere decir que todas las personas cuyos nombres han sido mencionados en la lista, ms otras que no han sido includas, creen que Ellen -ue un -raude o que trataba de en&a9ar, deliberada y conscientemente, cada vez que escriba. Iuiere decir, sin embar&o, que la naturaleza humana y el m(todo humano de su obra estuvieron ba!o escrutinio desde el comienzo, y que personas honestas con pre&untas honestas a menudo no recibieron respuestas honestas. 7os que aceptan con sensatez el hecho de que Ellen usaba sin dar cr(dito las obras a!enas, reconocen en se&uida la presencia de un problema (tico. 7os que la eAcusan por haber usado obras a!enas sin dar cr(dito tienen eAplicaciones di-erentes pero interesantes en cuanto al problema (tico. '#lo ne&aciones de plano han venido de aqu(llos que no ven nin&8n problema (tico por el cual preocuparse, como si el 5?.H por ciento5 del estudio de Cottrell ,que era s#lo de alcance limitado en cuanto a la obra total de Ellen se re-iere2 -uera su-iciente eAcusa.

<ay que hacer un intento de separar, si es posible, cada actitud y cada de-ensa, y poner esa de-ensa al lado de al&8n patr#n de medida de moralidad o conducta (tica para ver si Ellen y sus ayudantes dan la talla. .. "acP W. 6rovonsha, pro-esor de (tica en la Bniversidad de 7oma 7inda, parece estar hablando, en uno de sus traba!os, para los que no ven, o no desean ver, que Ellen copi# al&o ,o creen que, si lo hizo, la copia -ue tan mnima que casi no era cuestionable o no lo era en absoluto2M 7a cuesti#n de la supuesta dependencia literaria de Ellen White ya ha sido eApuesta en nuestra mesa colectiva bastante bien. 7a mayora de los Adventistas in-ormados ahora son conscientes hasta cierto punto del uso eAtenso que ella hizo de citas, paralelos, y par-rasis, as como de la similitud estructural, -ormal, y &eneral entre sus libros y aqu(llos con los que se sabe que ella y sus ayudantes editoriales estaban -amiliarizados.... 7os pocos que han sabido de lo eAtenso del material que ella copi# aparentemente han estado renuentes a compartir esa in-ormaci#n con los miembros comunes de la i&lesia, supuestamente porque estaban preocupados de que esa in-ormaci#n debilitara la posici#n de autoridad de Ellen White en la i&lesia. Esta renuencia contin8a eApresndose como un intento de minimizar la eAtensi#n de la dependencia. Este es-uerzo es comprensible pero -uera de lu&ar, y puede ser contraproducente al -inal. 'i la cuesti#n en discusi#n hubiera sido mane!ada con honestidad desde el principio, ahora nos habramos ahorrado lo que es y continuar siendo una dolorosa eAperiencia para muchos sinceros miembros de i&lesia. >0 6ero siempre habr quienes no deseen ver y traten de convencer a otros de que no deberan ver, tampoco. A los de esta clase, hay que aplicarles las palabras atribudas a un sabio rabeM 5El que no sabe, y no sabe que no sabe, es un tonto. Evtalo5. ?. 7os que s= ven, pero no pueden persuadirse de que )ios le permitiera a Ellen hacer al&o poco (tico o equivocado, !usti-ican lo que ella hizo diciendo que otros antes de ella hicieron lo que ella hizo, y que por lo tanto, debe ser aceptable. Iuizs Eobert +rinsmead responde tan claramente como cualquiera a este tipo de razonamientoM Es verdad que hay evidencia de pr(stamo literario por parte de di-erentes autores bblicos. 6ero en tales casos ellos usaron material que era la herencia y la propiedad com8n de la comunidad del pacto. 4o era propiedad privada, y no haba nin&una pretensi#n de ori&inalidad. Con la 'ra. White, sin embar&o, las circunstancias eran muy di-erentes. 'in reconocimiento, ella us# el producto literario de aqu(llos que estaban -uera de su propia comunidad reli&iosa, lo re&istr# como propiedad intelectual suya, y eAi&i# re&alas tanto para ella misma como para sus hi!os. <asta cierto punto, lo correcto y lo incorrecto estn condicionados hist#ricamente, pero no tenemos que entrar en con!eturas acerca

de la (tica literaria eAi&ida en los das de Ellen White. 7os hechos no son ambi&uos. Ella no se a!ust# a una prctica literaria aceptable. >C A este &rupo le dira el sabioM 5El que sabe, y no sabe que sabe, est dormido. )espi(rtalo5. >. <ay quienes ar&umentan que la (tica est determinada por los que estn a nuestro alrededor, que la 5(tica situacional5 determin# la conducta de Ellen y que, por lo tanto, lo que ella hizo es eAcusable. A los que racionalizan as, hay que se9alarles que, con esta manera de pensar, vale todo lo que sirve un prop#sito. 'i el lu&ar en que uno est en un momento dado es el lu&ar correcto, y cualquier cosa que la muchedumbre est( haciendo es necesaria y correcta, entonces uno hace s#lo lo que a otros les parece. A los que si&uen este eAtremo, este razonamiento les diceM 'i otros van hacia el in-ierno, si&moslos hasta all. A tales personas debera darles ver&Nenza ar&umentar que copiar material de otros sin darles cr(dito era una prctica aceptable en los das de Ellen. Ese ar&umento simplemente no es verdad. En &ran parte del material del cual Ellen copi#, los autores dieron cr(dito cuando usaban material a!eno, y al&unos de ellos lo hacan detalladamente y con &usto. Ellen no lo hizo nunca. 7a in-ormaci#n que est saliendo a luz revela que no poda. 6orque es obvio que si la i&lesia, o Ellen, o sus ayudantes, hubiesen revelado honestamente de qui(nes y cunto material estaban usando de otros autores, Dios, la pretendida autoridad de Ellen # los dem?s, Auedar=a e+puesto como de menor importancia, si no ine+istente, en su programa. A los de-ensores actuales de esta 5(tica de la mayora5, que est -uera de lu&ar, el sabio les diraM 5El que no sabe, y sabe que no sabe, es un simple. Ens(9ale5. 0. <ay quienes aceptan lo que ven y, g*steles o no( tienen la i$presi#n de que debera ser reconocido. 6ero razonan que la conducta de Ellen no es impu&nada, por cuanto )ios estableci# di-erentes normas para los pro-etas. Esta parece ser la posici#n a la que tiende 6rovonsha. Alquien que critica la posici#n de 6rovonsha le escribe de esta maneraM 7a observaci#n que antecede me lleva a lo que el borrador indica que es su tesis central. :-rezco una par-rasis de esa tesis, y su positivo apoyo a ella, del modo que yo su&iero se aproAima a una par-rasis que podra resultar aceptable al crtico de la acci#n del comit( autorizado [Glendale$ de revisi#n de la Con-erencia General, [que$ usted cita en las p&inas C y H del borrador. Sl, y muchos lectores, podran muy bien decir del traba!o que 5asume la posici#n de que los pro-etas ,y otros escritores inspirados2 son tan di-erentes del resto de nosotros que no estn su!etos a los conceptos tradicionales de honestidad, y no son deshonestos al copiar sin dar cr(dito, y a8n ne&ar su dependencia de otros, y aunque las Tsimples personas ordinariasT seran mentirosas y -raudulentas si llevaran a cabo los actos en cuesti#n, aqu(llas personas no estn erradas, a causa de su di-erente posici#n5. >H

4o es probable que todo el mundo pueda se&uir a 6rovonsha al interior de este mundo de -iloso-a (tica, y lle&ar a la respuesta oportuna que (l tiene para el problema. Iuizs, tambi(n, 6rovonsha no tena disponibles, para su modo de pensar, todos los hechos y rami-icaciones necesarios para completar un cuadro de setenta a9os de en&a9o, porque su documento no trata de la (tica de los que ayudaron a Ellen a continuar con la mentira blanca durante toda su vida. C. <ay otros matices de si&ni-icado que vienen a la mente de numerosas personas que luchan individualmente con el problema (tico a medida que se enteran &radualmente de ms hechos. Iuizs un aspecto que necesita una seria consideraci#n es un t(rmino que en !urisprudencia se llama 5capacidad disminuda5. W%ite sufra de proble$as $dicos: 7a lesi#n que Ellen su-ri# en su ni9ez y los problemas -sicos resultantes son bien conocidos y estn bien documentados. Comenzando con ese accidente, y si&uiendo a trav(s de la adolescencia y la mediana edad, ella su-ri# ataques -sicos, 5que a menudo acompa9aban lo que sus se&uidores dieron en llamar visiones abiertas. 'e dice que, a veces, no era consciente de nada a su alrededor, aunque a veces conservaba el control de sus movimientos. 7a i&lesia a menudo se u-ana de que ella comenz# con una mente d(bil y sin adiestrar, y un cuerpo del&ado y des-i&urado @ el ms d(bil de los d(biles5. 'e in-orma que, por lo menos cinco veces, -ue atacada de 5parlisis5, y que muchas veces ella senta que estaba a punto de morirL a menudo, permaneca inconsciente por lar&os perodos. >F +a!o estas condiciones -sicas, especialmente durante sus primeros a9os, su mente a menudo estaba en la misma condici#n que su cuerpo, a veces en las arenas movedizas de la desesperaci#n y a veces en la cumbre de la &loria. Este estado mental y -sico -ue observado al comienzo de la eAperiencia de Ellen. <a quedado un notable testimonio en relaci#n con su condici#n y el hecho de que ella la reconociera ya en .=HC, testimonio que -ue publicado ms tarde, en .=FF. A causa de la naturaleza sensitiva de la in-ormaci#n, es me!or reproducir varios prra-os de las p&inas que tratan de ella. Cuando, durante una con-erencia en 6ilot Grove en .=HC, ella relat# una visita al %nstituto de 'alud del )r. "acPson, di!o que el doctor, despu(s de eAaminarla, haba declarado que su-ra de histeria. Ahora, para los que tienen con-ianza en la capacidad del )r. "acPson como m(dico, esta declaraci#n proporciona un indicio de la supuesta inspiraci#n divina de Ellen. )e acuerdo con las autoridades m(dicas, la histeria es una en-ermedad real, pero de tipo muy peculiar, pues a-ecta, no s#lo el cuerpo, sino tambi(n la menteL produce -en#menos de una naturaleza muy marcada pero muy variada, y al actuar la en-ermedad sobre di-erentes personas y di-erentes temperamentos, produce variados resultados.

Cuando el )r. William Eussell, que en ese entonces traba!aba en el %nstituto de 'alud de +attle CreeP, nos escribi# eApresando sus dudas con respecto a la inspiraci#n divina de las visiones, y pidi(ndonos la evidencia que tuvi(ramos sobre ese tema, con &usto accedimos a su solicitud y le enviamos las obras publicadas, y tambi(n un breve resumen de la obra que ahora presentamos al p8blico. 3ambi(n, llamamos su atenci#n sobre la opini#n m(dica del )r. "acPson en el caso de la 'ra. White, y solicitamos la opini#n de (l para publicarla tambi(n en el libro. A esto contest#, el .? de !ulio de .=H/, que haba decidido, haca al&8n tiempo, 5que las visiones de la 'ra. White eran el resultado de un or&anismo en-ermo y un cerebro o un sistema nervioso de-ectuoso5. Aqu, entonces, tenemos el testimonio de dos m(dicos, en cuya capacidad como m(dicos con-an &eneralmente la 'ra. W. y los Adventistas del '(ptimo )a, que estn de acuerdo en su opini#n en cuanto a la predisposici#n de ella a una condici#n en-erma del cerebro y el sistema nervioso. Con estos testimonios en mente, re&resemos a la primera visi#n y veamos si podemos, a partir de las circunstancias presentes, lle&ar a una soluci#n razonable y prctica del -en#meno en el caso. )e acuerdo con sus obras publicadas, la 'ra. White, a la edad de nueve a9os, su-ri# una des&racia muy &raveL una pedrada le aplast# la nariz, des-i&urndole el rostro permanentemente. 6or supuesto, no sabemos si este accidente -ue o no la causa de su predisposici#n a la histeria, pero una cosa es ciertaM 4o la ori&in#, sino que la a&rav#, como lo describe el )r. EussellM 5Bn or&anismo en-ermo o un cerebro o sistema nervioso de-ectuoso5. Esto lo demuestra el hecho de que, durante tres semanas despu(s del accidente, ella permaneci# completamente inconsciente, con el cerebro con tanta urea que le caus# la cesaci#n de sus -unciones durante ese tiempo. En Life 4ncidents, p&. ?F>, el pastor White tambi(n dice de su salud en la (poca de su primera visi#nM 5Cuando tuvo la primera visi#n, estaba en-laquecida e invlida, y sus ami&os y m(dicos s#lo esperaban que muriera de consunci#n. En ese tiempo s#lo pesaba ochenta libras. 'u sistema nervioso estaba en tal estado que no poda escribir, y dependa de al&uien sentado cerca de ella en una mesa hasta para verter bebida de la taza al platillo5. 6oco despu(s de recuperarse, parece haber vuelto su atenci#n a temas reli&iosos, con los cuales qued# pro-undamente impresionada, hasta que, a la edad de doce a9os, pro-es# la conversi#n e in&res# a la %&lesia etodista. 'u eAperiencia reli&iosa a esa temprana edad -ue de un tipo peculiarL a veces se eAaltaba hasta el (Atasis, y nuevamente se deprima hasta las pro-undidades de la desesperaci#n. Esta desa-ortunada condici#n de la mente no parece haber sido causada por las circunstancias eAternas que la rodeaban, que eran todas -avorables a su pro-esi#n reli&iosa, sino por sue9os e impresiones a&radables o desa&radables. s o menos por este tiempo, se predicaba la doctrina Adventista en 6ortland, aine, donde viva la -amilia de su padre, y tanto su -amilia como ella misma se

interesaron en ella, hasta el punto de que en .=0? ella asista constantemente a las reuniones Adventistas, aunque era todava etodista. El resultado de que pasara el tiempo sin que el 'e9or re&resara en .=00 -ue la divisi#n del pueblo Adventista en dos &rupos. ientras uno de ellos se reple&aba a la posici#n de que la venida del 'e9or estaba cercana pero admita que los movimientos de .=0> y de .=0 eran err#neos, el otro a-irmaba que el 'e9or les haba &uiado hasta ese momento y que el pasado se !usti-icara plenamenteL -inalmente, los de esta 8ltima clase cayeron en el error de la puerta cerrada, a-irmando que el Esposo haba venido, y que el tiempo para la salvaci#n de los pecadores, los cristianos nominales, y los Adventistas ap#statas haba pasado. En 7i-e %ncidents, pp. .=>@ /., el Anciano White hace un interesante relato de la historia de la puerta cerrada. 7a 'ra. White, ,en ese tiempo Ellen G. <armon2, se identi-ic# con los de esta 8ltima clase, que se reunan en casa de su padre, lo cual mostraba que ella estaba constantemente ba!o la in-luencia de este terrible error, cuyo poder nadie, eAcepto los que lo presenciaron o participaron en (l, puede apreciar debidamente. +a!o estas circunstancias, y con su or&anismo en-ermo, su cerebro o sistema nervioso de-ectuosos, y una predisposici#n a la histeria, no es de sorprenderse que tuviera lo que se llam# una visi#n, y que, tal como sera de esperarse, su visi#n correspondiera, en t(rminos &enerales, a los puntos de vista reli&iosos que ella abri&aba, como hemos mostrado claramente en esta obra. 'obre este punto, el pastor White presenta otro testimonio en su libro 7i-e %ncidents, p&ina ?F? ,publicado en .=H=2, en el cual diceM 5)urante los pasados veintitr(s a9os, ella ha tenido probablemente entre cien y doscientas visiones. Sstas han ocurrido en casi cada tipo di-erente de circunstancias, y sin embar&o, todas ellas han sido maravillosamente similaresL siendo el cambio ms evidente el que, en a9os ms recientes, han sido menos -recuentes y ms abarcantes5. +a!o estas circunstancias, todo esto es muy natural y razonable. Al me!orar la salud de la 'ra. White, las visiones se volvieron menos -recuentes. Como la mente y su -uncionamiento son el resultado del or&anismo humano, una constituci#n -sica ms saludable producir un estado de la mente me!or y ms saludable. G, como la salud de la 'ra. White ha me!orado, su cerebro y su sistema nervioso han adquirido un estado ms natural, y sus estados de trance han sido menos -recuentesL y como ella ha avanzado en cuestiones de in-ormaci#n &eneral ,habiendo sido su educaci#n temprana descuidada casi por completo a consecuencia de su debilitada salud2, sus visiones se han hecho ms abarcantes @ una consecuencia muy natural @ que es una de las me!ores evidencias de que sus visiones sur&an de su propia mente. Iue los -en#menos de las visiones, la suspensi#n animada, y los poderes mila&rosos de la 'ra. White son el resultado de una or&anizaci#n -sica y mental en desorden lo con-irma el si&uiente eAtracto del libro Practice of Medicine, p. F?., del tomo ?, del )r. Geor&e +. Wood, que me ha llamado la atenci#n, y que

corresponde a al&unas de las eAperiencias de la 'ra. White en visi#n, particularmente al hecho de que se pusiera de pie con una +iblia en la mano, la levantara por encima de su cabeza, y se9alara y repitiera al&unos pasa!es de ella. Al tratar des#rdenes mentales, y eAplicar la causa y los -en#menos de los trances, el )r. Wood diceM 5El (Atasis es una a-ecci#n en la cual, !unto con p(rdida de la conciencia de las circunstancias eAistentes, e insensibilidad a las impresiones eAternas, hay una aparente eAaltaci#n de las -unciones intelectuales o emocionales, como si el individuo -uese elevado a una naturaleza di-erente, o a una es-era di-erente de la eAistencia. El paciente parece envuelto en al&8n pensamiento o sentimiento absorbente, con una eApresi#n en el rostro como de elevada contemplaci#n, o de ine-able deleite. El movimiento voluntario queda &eneralmente suspendido, y el paciente o yace insensible a in-luencias eAternas, o como en la catalepsia, conserva la posici#n que tena cuando su-ri# el ataque. A veces, sin embar&o, los m8sculos obedecen a la voluntad, y el paciente habla o act8a de acuerdo con sus impulsos eAistentes. En estos casos, la en-ermedad raya muy de cerca con el sonambulismo. 6uede que el pulso y la respiraci#n sean naturales, o ms o menos disminudosL el rostro est &eneralmente plidoL y la super-icie del cuerpo est -resca. 'i la -recuencia del pulso aumenta, es &eneralmente ms d(bil tambi(n. 7a duraci#n del ataque es muy inciertaL en al&unos casos no pasa de al&unos minutos, en otros se eAtiende a horas o das. Al recobrarse del ataque, el paciente &eneralmente recuerda sus pensamientos y sentimientos ms o menos con eAactitud, y al&unas veces habla de las maravillosas visiones que ha visto durante sus visitas a las re&iones de los benditos, de encantador esplendor y armona, de ineApresable &ozo de los sentidos o a-ectos5. >= Estas aso$brosas p-ginas re,elan algunos %ec%os serios )ue pueden ser ,erificados: a. 'e dio una descripci#n precisa del estado -sico y mental de Ellen White del modo en que ella lo describa a menudo. b. El anlisis de su estado -ue e-ectuado por m(dicos capaces, que en al&unos casos eran aceptos a los White. c. 7as observaciones -ueron hechas al principio de su vida por personas que conocan su estilo de vida y la observaron de primera mano. d. Ellen White e-ectivamente crey# y ense9# la puerta cerrada, cuya historia se mantuvo oculta por ms de cien a9os, como se ha revelado ,y ahora ha sido con-irmada por el White Estate2. Ellen %asta tu,o una ,isi#n mostrando que la puerta se cerr# para los pecadores despu(s de .=00. s interesante, quizs, es el hecho de que otros, al&unos de los cuales eran tambi(n m(dicos, notaron la similitud de su estado durante sus 5visiones5 y dia&nosticaron su estado de manera similar. William '. 'adler, ami&o de la

-amilia White, una vez verdadero creyente y tambi(n anciano de la i&lesia, y ms tarde m(dico, escribi# en ./?>M 4o es raro que personas en trance catal(ptico se ima&inen que via!an a otros mundos. En realidad, los maravillosos relatos de sus eAperiencias, que describen por escrito despu(s de que han terminado estos ataques catal(pticos, son tan sin&ulares y maravillosos que sirven de base para -undar nuevas sectas, cultos, y reli&iones. uchos movimientos reli&iosos eAtra9os y sin&ulares se han -undado y or&anizado de este modo. Es un interesante estudio en psicolo&a observar que estos m(diums en trance siempre ven visiones en armona con sus propias creencias teol#&icas. 6or e!emplo, una m(dium que crea en la natural inmortalidad del alma siempre era &uiada, en sus via!es celestiales, por al&unos ami&os muertos que haban partido. Bn da, ella cambi# sus puntos de vista reli&iosos @ se convirti# a la creencia en el 55sue9o del alma5 @ y desde entonces, cuando estaba en trance, era llevada de un mundo a otro, en sus numerosos via!es celestiales, por n&eles, y nin&8n ami&o muerto o separado !ams volvi# a aparecer en nin&una de sus visiones despu(s de este cambio en sus creencias. >/ El re&istro de las visiones de Ellen de otros mundos puede veri-icarse en Earl# $ritings para ver si la in-ormaci#n relatada por 'adler se aplica a ella. 'adler contin8a con otras observaciones interesantesM Casi todas estas vctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano se lle&an a creer mensa!eros de )ios y pro-etas del cielo, y sin duda la mayora de ellos son sinceros en su creencia. 4o entendiendo ni la -isiolo&a ni la psicolo&a de su a-licci#n, sinceramente lle&an a considerar sus peculiares eAperiencias mentales como al&o sobrenatural, mientras sus se&uidores creen cie&amente cualquier cosa que ense9en a causa del supuesto carcter divino de estas as llamadas revelaciones. 01 'adler contin8a corroborando lo que los m(dicos de las d(cadas de .=H1 y .=F1 haban detectadoM :tro interesantsimo -en#meno que he observado en relaci#n con los m(diums en trance que, como observamos anteriormente, son en su mayora mu!eres, es que estos -en#menos de trance o catal(pticos, que en al&unos respectos son muy similares a ataques de histeria mayor @ s#lo que llevados a8n ms all @ di&o que ha sido mi eAperiencia que &eneralmente aparecen despu(s de que ha entrado la adolescencia, y en nin&8n caso que he observado, o del cual haya yo odo, han sobrevivido estos -en#menos a la aparici#n de la menopausia. 7a naturaleza de los -en#menos asociados con estas pro-etisas o m(diums en trance es siempre modi-icada por la aparici#n del 5cambio de vida5. 0. 4uevamente, es interesante observar lo que el doctor dice que suceda en el caso de Ellen. Ella de!# de tener 5visiones abiertas5 alrededor del tiempo de la vida en

que ocurre la menopausia. 0? Es asimismo interesante observar que la cesaci#n de las visiones coincidi# con la muerte de "ames White, su esposo. Bn escritor posterior retom# el tema -sico en su disertaci#n doctoral escrita en ./>?M 4o hay ni la ms mnima evidencia de que ella, en este estado, en nin&8n momento aprendiera ni una sola cosa que no -uera ya bien sabida por sus asociados. ientras este escritor no lle&ara hasta a decir que ella estaba 5mesmerizada5 por su esposo, (l [el escritor$ est plenamente convencido de que el contenido de sus primeras 5visiones5 estaba determinado casi por completo por el problema en que (l ["ames White$ estaba interesado y al cual le dedicaba su tiempo en el momento de la mani-estaci#n. ... s tarde, despu(s de su muerte, la &raciosa aprobaci#n de ella era un ob!eto muy deseado entre ciertos tipos de diri&entes y o-icinistas que usaban todo tipo de m(todos y ardides para obtener el apoyo de ella para sus proyectos. Cuando White us# todos los m(todos posibles para la or&anizaci#n, su esposa 5vio5 que era el plan de )iosL cuando (l cay# ba!o sospecha en la operaci#n de la impresora, a ella se le mostr# que esto no era a&radable a )ios. Cuando (l, por medio de la pluma y de viva voz, llam# a la 5benevolencia sistemtica5 [contribuciones -inancieras re&ulares a la i&lesia$, ella tuvo una 5visi#n5 apoyndola. En el tiempo en que (l estaba ocupado escribiendo -olletos pro salud, a ella se le mostr# su 5&ran visi#n5 sobre la re-orma pro salud. Esta lista podra continuar, reemplazando el nombre de su esposo por los de sus diri&entes -avoritos, hasta su muerte. 0> 7inden, en ./F=, revis# las observaciones y teoras de psic#lo&os y psiquiatras de mediados de la d(cada de ./11 buscando indicios de los -actores causales de los -en#menos visionarios. *ue necesario tomar en cuenta -actores tanto psicol#&icos como -sicos. 00 Iuizs las respuestas -inales y ms satis-actorias acerca de Ellen White podran darse en -avor de la mentira blanca si el White Estate quisiera permitir la publicaci#n de los detalles del historial m(dico de ella de principio a -in. :tro escritor ha descubierto un tipo di-erente de razonamiento para el problema de que Ellen copiaba sin dar cr(dito, as como su creencia en su propia 5ori&inalidad visionaria5. . Eonald )eutsch BThe -e, -uts Among the !erriesC relata, en el captulo titulado 53he +attles o- +attle CreeP5, c#mo Charles E. 'teDart le escribi# a la 'ra. White en respuesta a la a-irmaci#n p8blica de ella de que 5haba recibido instrucciones del 'e9or5 para que invitara a los que tenan 5perple!idades ... en relaci#n con los testimonios5 a 5poner por escrito5 sus

5ob!eciones y crticas5, que ella las contestara. 7os ami&os de 'teDart publicaron su lar&a carta ,que inclua copias de correspondencia adicional con otras personas2 en -orma de -olleto en octubre de ./1F @ despu(s de que haban pasado cinco meses sin respuesta de Ellen White. El pre-acio del -olleto deca que 'teDart haba recibido un recibo de re&istro debidamente -irmado, pero nin&una respuesta. &eutsc% cita la siguiente opini#n de su libro: Creo que ella es vctima de auto@hipnotismo. En realidad, ella se ha auto@ hipnotizado para creer que estas visiones son &enuinas. 4o creo que ella voluntariamente se propon&a en&a9ar @ ella ha adquirido el hbito visionnario @ pero s culpo a los que le venden a la &ente un truco que es, ni ms ni menos, un &rosero -raude. 0C El a9o de ./1F pas# hace mucho tiempo. 7a cuesti#n de los problemas de la salud de Ellen y las preocupaciones de los m(dicos de su tiempo podran haberse olvidado si estas pre&untas no si&uieran apareciendo de tanto en tanto. 3an recientemente como en ./=., apareci# un artculo en el Toronto Star de mayo ?>M Bna piedra que &olpe# la -rente de una -undadora de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a, Ellen Gould White, cuando tena nueve a9os de edad, casi se&uramente es la causa de sus visiones, las cuales son la base para la doctrina de la i&lesia, dicen dos m(dicos. El &olpe caus# una -orma de epilepsia, di!eron en una entrevista los doctores )elbert <odder y Gre&ory <olmes, de Connecticut. Estuvieron en 3oronto para describir sus descubrimientos durante una reuni#n de la Academia Americana de 4eurolo&a en el 'heraton Centre recientemente .... <odder, que es Adventista, dice que su in-orme y el de <olmes ,que no es Adventista2 podra sanar la divisi#n que eAiste en la i&lesia. 5<an estado considerndolo de una manera teol#&ica5, di!o, pero su investi&aci#n muestra que 5ella puede ser eAplicada m(dicamente5. 0H A muchos podra parecerles que el ar&umento m(dico es la me!or manera de eAplicar la cuesti#n (tica suscitada por su en&a9o, aunque no !usti-icara a los que, obviamente sin conocer el estado de ella ,y por ende sus debilidades2, continuaron ayudando a eApandir la mentira blanca. 3ambi(n, &enerara al&8n &rado de simpata por las acciones de Ellen @ en base a la capacidad disminuda solamente. )e manera similar, ayudara a eAplicar las muchas inconsistencias en

sus 5visiones5 con las cuales la i&lesia ha tenido que lidiar, o ha tenido que eAcusar, o tapar a trav(s de los a9os. 6uede ser que la 8ltima lnea de las palabras del sabio rabe se apliquen a este punto de vista sobre el problema (ticoM 5El que sabe, y sabe que sabe, es un sabio. '&uelo5. Referencias notas

.. O(ase a Guy <erbert WinsloD, 5Ellen Gould White and 'eventh@day Adventism5, disertaci#n ,Worcester, AM ClarP Bniversity, ./>?2L y W. <omer 3eesdale, 5Ellen G. WhiteM 6ioneer, 6rophet5, )isertaci#n ,Bniversity o- Cali-., ./>>2. ?. Carta de Eobert W.:lson para )aniel C. Granrud, 0 de septiembre de ./=1. >. Eobert W. :lson, 5Ellen G. White and <er 'ources5 [Ellen G. White y 'us *uentes$, cintas &rabadas de un discurso al Adventist *orum, con perodo de pre&untas, en la %&lesia de la Bniversidad de 7oma 7inda, enero de ./F/. 0. Carta de Eobert W. :lson para )aniel C. Granrud, ? de octubre de ./=1. C. )e :lson para los *ideicomisarios del EGW Estate, ?/ de noviembre de ./F=, p. C. H. Ap(ndice, cuadros comparativos en &eneral. F. "onathan . +utler, 53he World o- E. G. White and the End o- the World5 [El undo de E. G. White y el *in del undo$, Spectrum 2J, no. ? ,A&osto ./F/2M ?@.>. 3ambi(n, )onald E. cAdams eApandi# este tema en la reuni#n del Comit( Glendale 'obre 7as *uentes de EGW, que se llev# a cabo el ?=@?/ de enero de ./=1. =. W. C. White, citado por Eobert W. :lson y Eonald ). Graybill. Cintas &rabadas de un seminario en el 'outhern issionary Colle&e en el oto9o de ./=1. /. )e W. C. White para el Comit( de la Con-erencia General, > de octubre de ./?.. .1. "ohn <arvey ;ello&&, 5An Authentic %ntervieD.... el F de octubre de ... ... 7a indicaci#n en mi libro es que pocos, si es que los haba, de los que estaban enterados de la con-ecci#n de los libros de Ellen White aceptaban la idea de la inspiraci#n verbal. .?. O(ase la lista de 5testi&os5 que si&ue a este captulo.

.>. 7inden, WinsloD, 3eesdale, y otros eAplican que, con el correr de los a9os, tuvo lu&ar una evoluci#n de valor en cuanto a la 5inspiraci#n5 y a la 5autoridad5 de los escritos de Ellen White. .0. 4adie ar&uye seriamente que Ellen no saba lo que estaba haciendo, o lo que se estaba haciendo. En realidad, el problema sera mucho ms serio si ella no hubiese sabido. Este captulo trata de c#mo di-erentes personas trataron de resolver el problema en di-erentes ocasiones. .C. Carta de Eobert W. :lson para )aniel C. Granrud, ? de octubre de ./=1. .H. Arthur 7. White en su 5suplemento5 de ./H/ de una reimpresi#n en -acsmil de EGW, The Spirit of Prophec#, tomo 0, p. C>C. .F. )e Briah 'mith para )udley . Canri&ht, ?? de marzo de .==>.

.=. Ellen G. White Estate, 5A 'tatement Ee&ardin& the EAperiences o- *annie +olton in Eelation to <er WorP -or rs. Ellen G. White5 [Bna )eclaraci#n Concerniente a las EAperiencias de *annie +olton en Eelaci#n con 'u 3raba!o para la 'ra. Ellen G. White$, Archivo de documento 00C, p. =. Esta publicaci#n contiene una secci#n con el 5%n-orme del Anciano 'tarr5 de su conversaci#n con Ellen White concerniente a *annie +olton. ./. )e *annie +olton para los 5Iueridos hermanos en la verdad.5 +orrador sin editar en el Archivo de )ocumento 00C en el EGW Estate. ?1. erritt G. ;ello&& , declaraci#n escrita a mano, ca. ./1=.

?.. "ohn <arvey ;ello&&, 5An Authentic %ntervieD5, F de octubre de ./1F, pp. ?>@>/. 7as declaraciones de ;ello&& re&istradas esteno&r-icamente. ??. Geor&e +. 'tarr, en EGW Estate, 5A 'tatement Ee&ardin& ... *annie +olton.5 EGW Estate )* 00C. ?>. "<;, 5An Authentic %ntervieD5, pp. >>@>H. 7as declaraciones de Geor&e Amadon re&istradas esteno&r-icamente. ?0. [+ible Con-erence$, 53he +ible Con-erence o- ././5, Spectrum .1, no. . ,mayo de ./F/2M >0. ?C. \dem, p. C?. ?H. )e W[illiam$ W[arren$ 6rescott para W. C. White, H de abril de ./.C. ?F. Carta de W[illard$ A[llen$ Colcord, ?> de -ebrero de ./.?. O(anse los captulos nueve y trece.

?=. )e <. Camden 7acey para 7eroy E. *room, .. de a&osto de ./0C. )e <. Camden 7acey para Arthur W. 'paldin&, C de !unio de ./0F. ?/. [<ealdsbur&, Cali-ornia$ 6astorsT Bnion, 5%s Enterprise ,?1 de marzo de .==/2. rs. White a 6la&iaristK5 &ealds urg

>1. "ames White, 53he Gi-ts o- the Gospel Church5 [7os )ones de la %&lesia del Evan&elio$, EevieD . ,?. de abril de .=C.2M F1. ,Eeimpreso en EevieD 0 [/ de "unio de .=C>$L .>@.02 Citado por Earl Amundson, 5Authority and Con-lict,5 ledo en una Consulta 3eol#&ica en Glacier OieD ,.C@?1 de a&osto de ./=12. >.. [4ota editorial$, EevieD .? ,?0 de !unio de .=C=2M 0=. >?. Ellen G. White, Spiritual *ifts, tomo ?, pre-acio. >>. Earl W. Amundson, 5Authority and Con-lict5, p. ?C. >0. "acP W. 6rovonsha, 5Was Ellen White a *raudK5, 7oma 7inda Bniversity, ./=1, p. .. >C. Eobert ). +rinsmead, )udged # the *ospel ["uz&ados por el Evan&elio$, p. .F?. >H. )e ". "erry Wiley para "acP W. 6rovonsha, ?? de mayo de ./=1. >F. <[enry$ E. Carver, Mrs. E. *. $hiteRs Claims to Di"ine 4nspiration E+amined [Bn EAamen de las A-irmaciones de la 'ra. E. G. White de Iue Era %nspirada$ , ?da. ed. , arion, %oDaM Advent and 'abbath Advocate 6ress, .=FF2 pp. FC@=1. >=. \dem, pp. FC@=1. >/. W[illiam$ '. 'adler, The Truth a out Spiritualism [7a Oerdad 'obre el Espiritismo$ ,Chica&oM A. C. cClur& R Co., ./?>2, pp. .CF@C=. 01. \dem. 0.. \dem, p. .C/. 0?. )e acuerdo con la SDA Enc#clopedia ,v(ase 5Oisions,5 p. .CCF2, la 8ltima 5visi#n abierta5 de Ellen White ocurri# en "unio de .==0. 7inden, en The Last Trump, dice que "ames White subrayaba que 5los m8sculos y las coyunturas de ella se ponan r&idos,5 y su vista necesitaba al&8n tiempo para acomodarse otra vez a la normalidad. 0>. WinsloD, Guy <erbert, 5Ellen Gould White and the 'eventh@)ay Adventism,5 disertaci#n ,Worcester, AM ClarP Bniversity, ./>?2 p. ?/1. 00. 7inden, %n&emar, The Last Trump, pp. .C/@.H>.

0C. 0H.

. )onald )eutsch, The -e, -uts Among the !erries, 6alo Alto, Ca. anlyn )unlop, 5Were Adventist *ounderTs Oisions Caused by %n!uryK5

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo ". La ,ida tiene sus incidentes

7a increble historia de c#mo el contenido de The *reat Contro"ers# -ue copiado por White de otras obras, Yy lue&o ella a-irm# que haba sido inspiradoZ 7a eAperiencia ense9a que la verdad necesita ser rede-inida cada &eneraci#n o dos. Esto no quiere decir que la verdad cambia, sino que nuestras percepciones cambian si nuestras mentes estn activas y en proceso de desarrollo. 7os historiadores saben esto. 7os polticos lo entienden. 7os economistas traba!an sobre la misma suposici#n. G muchas personas sensatas lo aprenden. '#lo los administradores de sistemas teol#&icos encuentran este principio di-cil de aceptar. ientras ms conservadores son la or&anizaci#n reli&iosa y la &ente que aprueba su credo, ms di-cil es hacer el a!uste mental necesario. En el otro eAtremo, si los administradores teol#&icos y su &ente han aceptado el en&a9o de que su verdad, su )ios, su pro-eta, o su santo son todos i&uales, o son uno y lo mismo, es casi imposible e-ectuar cualquier cambio hacia la luz del pro&reso. 4uevamente, las cuatro t(cnicas esenciales que usa la clase de mentira White que o-recen los supervendedores sonM ,a2 ensalzar cualquier cosa rara o misteriosa acerca de la persona que ha de ser venerada, de manera que (l o ella sea visto o vista a nivel sobrenaturalL ,b2 eAaltar las acciones y las palabras a un nivel virtuoso o mila&roso, re-orzando as la idea de la coneAi#n sobrenaturalL ,c2 ne&ar acceso a la in-ormaci#n y a los archivos de los eventos y los hechos del pasadoL y ,d2 &anar tiempo ale!ndose lo ms posible del punto de conocimiento viviente de los comienzos de la leyenda. 7a %&lesia Adventista del '(ptimo )a ha usado, y todava est usando, todos los cuatro m(todos en la cuesti#n de Ellen White y lo que se ha publicado ba!o su nombre.

9ri$ero: 6or increble que le parezca a un observador imparcial, el White Estate quiere hacernos creer que cualquier cosa que Ellen escribiera a cualquier persona acerca de lo que -uera, cualquier cosa que ella supervisara de cualquier persona sobre lo que -uera, cualquier cosa que Ellen copiara de cualquier persona acerca de lo que -uera, cualquier cosa o-recida en venta ba!o su nombre @ hasta pensamientos, palabras, o inclinaciones su&eridas ,o escritas2 por sus se&uidores @ debe llevar, y lleva, el sello de la aprobaci#n de )ios. 4in&8n escritor sa&rado de la anti&Nedad !ams reclam# tanto para s mismo, y nin&8n escritor del canon tuvo !ams que vivir de con-ormidad con una eAi&encia as. 2egundo: 'e dice que los caballos salva!es permanecan quietos a una orden suya. Bna pesada +iblia era sostenida en el aire con el brazo eAtendido por lar&os perodos de tiempo. +a!o sus instrucciones, el a&ua suba a pozos que de lo contrario estaran secos. En sus sue9os, aparecan edi-icios que nunca haban eAistido y nunca eAistiran. A pesar de los conocidos problemas del sistema postal, lle&aban cartas en el momento crtico para al&8n evento importante o crucial. A menudo, miembros por los cuales ella haba orado se levantaban de sus lechos de en-ermo @ aunque ella misma nunca se san# a s misma, y ya bien entrada en la mediana edad, a menudo se que!aba de que se senta en-erma y de que eAperimentaba perodos de v(rti&o. 3ampoco omos hablar mucho de la muerte de dos de sus hi!os cuando todava eran !#venes. A pesar de sus oraciones y sus cuidados, su esposo vivi# menos de sesenta y cinco a9os. 'in embar&o, las acciones y las palabras de Ellen White han sido estampadas sobre los estudiantes del abarcante sistema educativo Adventista, que se&uramente al&unos ponen por encima de cualesquiera otros @ aunque ella copiara libremente de esos 5cualesquiera otros.5 Tercero: 6ocos @ si es que los hay @ de los que han tratado con el White Estate @ el depositario o-icial de las llaves de todo lo que perteneca a o se ha sabido acerca de Ellen @ han salido !ams deseosos de !urar que se les permiti# acceso a todos los materiales en todo momento sin recibir instrucciones, sin ser supervisados, y sin tener que prestar !uramento. 6or supuesto, la administraci#n de noticias es parte de toda instituci#n eclesistica. 7os Adventistas son eApertos en darle al p8blico de la i&lesia y al secular por i&ual s#lo aquellos detalles que los muestran en su me!or n&ulo. Como di!o un editor de Los Angeles Times' 57os Adventistas -uncionaran me!or en un pas que no tuviera libertad de prensa5. <asta los que s tienen al&8n (Aito en obtener acceso limitado al material tienen que -irmar una

promesa @ a cambio del privile&io de ver lo que a otros les est vedado @ de que no copiarn material 5sensitivo5 o lo harn conocer a otros. Iuizs todo esto es comprensible. El White Estate no puede soltar todo el material concerniente a la vida y a los escritos de Ellen White y al mismo tiempo mantener la mentira White. 4o hay manera de que los hechos cuadren con los mitos. 'i ,como se di!o en la reuni#n de Glendale de enero de ./=12 cada prra-o del libro The *reat Contro"ers# hubiera de tener pies de p&ina para mostrar el material -uente, entonces cada prra-o tendra que tener pies de p&ina @ Jqu( ocurrira con la leyenda de Ellen y con los miembros de la i&lesia en &eneral que han credo en la leyenda todos estos a9osK JIu( sucedera si cada uno de los otros cuatro libros @ Patriarchs and Pophets, Prophets and Dings, The Acts of the Apostles, y The Desire of Ages ,de los cinco &randes2 @ -uera includo tambi(n en eesa acusaci#nK Es bastante se&uro que nin&8n estudio despre!uiciado, detallado, y abarcante de estos libros puede ser o sera patrocinado por el White Estate, no importa qui(n lo lleve a cabo ni cundo se e-ect8e. Cualesquiera que sean los descubrimientos que in-orme cualquier investi&ador independiente, parece se&uro que la posici#n del Estate continuar siendo ,a2 que ellos los han sabido desde el principio y ,b2 que el estudio no hace nin&una di-erencia, porque, de todas -ormas, )ios tuvo su mano metida en ello, y porque Ellen -ue inspirada para hacer lo que hizo si&uiendo las #rdenes eApresas de Sl. !uarto: Ganar tiempo es quizs uno de los auAiliares ms propicios de la mentira White. 'i los miembros laicos s#lo pueden tener al&o de paciencia para dar a los supervendedores la oportunidad de &anar tiempo, con la edad la mentira blanca puede convertirse en realidad, y a menudo lo hace. )espu(s de todo, los mitos y las leyendas no son creaciones instantneas. El tiempo s#lo tapa los hechos. 6orque los hechos de Ellen y sus escritos nunca -ueron presentados con eAactitud a la i&lesia y al mundo, el tiempo ha ayudado a tapar ese en&a9o. 7os que trataron, en varias ocasiones, de ayudar a su i&lesia a ponerse de acuerdo con la verdad, -ueron eApulsados del 5clan5, o sacudieron el polvo de sus pies y se -ueron. As, la mentira blanca creci# hasta que se convirti# en materia de -eL hace tiempo que los hechos se perdieron de vista. El conse!o de un observador es pertinenteM Iue sea ... 4o apele de su eApulsi#n como pastor de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a.... 6or supuesto, contin8e su investi&aci#n, pero h&ala en el inter(s de lo acad(mico. 4o use como su instrumento de destrucci#n la i&lesia en la cual la mayora de los miembros con-an para la continuaci#n de su -e. El diccionario de-ine la -e como 5creencia sin evidencia,5 y la mayora de los miembros de i&lesia estn dispuestos a aceptarla como tal. Y7stima que la mayora de las

instituciones reli&iosas no puedan tambi(n aceptar esta de-inici#n, y sientan que deben insistir en que su do&ma es el do&ma verdadero y que est basado en la verdadera evidenciaZ 7a capacidad inherente para separar la -e y el verdadero conocimiento para que no inter-ieran el uno con el otro es una habilidad que al&unas personas tienen y otras no. 3iene poco que ver con la inteli&encia, y consideramos a los que tienen un ba!o cuociente de inteli&encia [%I$ como ateos, y a al&unos de nuestros me!ores cerebros como devotos cat#licos... 7a -e reli&iosa &eneralmente es ino-ensiva para la sociedad en &eneral si se mantiene dentro del marco reli&ioso, y puede ser bene-iciosa para muchos a un nivel personal. 6ero la capacidad para departamentalizar la mente es siempre un peli&ro, y no est restrin&ido a las reas reli&iosas. ? 7os que tienen que creer lo increble, los que tienen que a-irmar que ven lo que es imposible ver, y los que deben pasarse la vida echando mano de lo inalcanzable, siempre tratarn de transmitir su 5visi#n5 de lo irreal a otros aplicando la autoridad y la -uerza. Bno de los te#lo&os lo eApresa bienM uchos rumores me han estado lle&ando, a m y a los otros ancianos.... 'i la memoria no me en&a9a, yo no creo que usted haya asistido a nin&uno de mis servicios de las once desde 'eptiembre, tiempo durante el cual me he re-erido a todos los temas de controversia que parecen estar saliendo a la super-icie en nuestra denominaci#n. El resultado ms peli&roso que veo de las muchas y diver&entes discusiones en la i&lesia hoy da tiene que ver con lo que yo llamo el 5evan&elio barato.5 ... )ebemos con-iar en la obra terminada de CristoL pero @ y esto es i&ualmente importante @ con la ayuda de Cristo, debemos estar listos para obedecer. Esto si&ni-ica estar dispuestos a renunciar a nosotros mismos y someternos a la autoridad del cuerpo de Cristo @ la %&lesia. '( que es di-cil hacerlo cuando a uno le est yendo bien en su prctica y sus inversiones -inancieras. > Es claro que a este supervendedor del sistema le &ustara compartir el (Aito y las inversiones -inancieras de un miembro, y le &ustara restrin&ir la obvia libertad de espritu de ese miembro @ en suma, controlarlo. 3ales actitudes no se limitan a los que creen en un sistema de salvaci#n por obras. El producto de un sistema tal es el de supervendedores reli&iosos que creen que la conciencia de ellos debera ser la &ua de los comunicantes, y procuran este control impo en nombre de )ios. Cuando se entienda claramente que lo que los supervendedores de lo psquico estn vendiendo es realmente su propio sistema de valores, o su propia visi#n de lo que los dems deberan o no deberan hacer, entonces, y s#lo entonces, ser ms di-cil vender al&unas de las mentiras blancas. ientras tanto, y hasta que los supervendedores sean desenmascarados, quizs el me!or conse!o sobre c#mo tratar con ellos y su 5verdad5 lo dio Eobert ". Ein&erM

4o ha&a caso de todas las observaciones y las acciones neur#ticas de la &ente normal, ni de todas las observaciones y las acciones de &ente neur#tica. En caso de que una persona neur#tica persista a pesar de su -alta de atenci#n, tome una acci#n rpida y positiva para eliminarla de su vida por completo. Bsted no est obli&ado a tratar con &ente irracional... <ablar, ar&umentar yUo ro&ar no -unciona con &ente irracional. %ntentar persuadirlos con ar&umentos l#&icos s#lo lo a&otar a usted. 3ratar con &ente irracional es una situaci#n en que no se puede &anar. 'i la persona es hbil en !ue&os mentales, usted a menudo se encontrar enca!onado en una situaci#n de 5palo porque bo&a y palo porque no bo&a.5 'iempre ha&a todo lo que pueda para evitar situaciones en que es imposible &anar. Cuando al&uien lo rodea por todos lados con puntos irracionales, no lo tolere. 'l&ase, por arriba si es necesario, pero sl&ase. Cuando cada direcci#n a donde usted se vuelve resulta en problemas, usted est en una situaci#n en que es imposible &anar. / En la cuesti#n de los supervendedores de Ellen White ,en relaci#n tanto con la i&lesia como con el p8blico2, est siendo evidente que ella tambi(n quera estimular, si no eAi&ir, a otros a que aceptaran su estructura de valores y su estilo de vida. 6ara conse&uir este -in, lle&# a creer y a ense9ar a otros que lo que ella deca y escriba era necesario hacerlo, porque )ios as lo quera. :tras personas alrededor de ella que compartan esos puntos de vista ,y de hecho le dieron al&unos2 estaban dispuestos a de!ar que los -ieles creyeran que lo que ella deca y escriba eran directamente las ideas y los modos que )ios le haba dado. Esta posici#n le daba a cada palabra de ella la autoridad que necesitaba para ser creda @ a pesar de la creciente evidencia en contrario ,y el testimonio de al&unos otros2. 7os que vivan por -e, y tambi(n por la evidencia para sostener esa -e, comenzaron a descubrir que la mentira White era inconsistente con la evidencia. G cuando anunciaron ese descubrimiento, lo que consi&uieron a cambio de sus es-uerzos -ue ser eApulsados y desacreditados mediante el asesinato de su carcter. 6ara los que tienen el valor de colocar la evidencia y la -e una al lado de la otra para ver si estn en armona, los si&uientes puntos pueden proporcionar la oportunidad para un eAamen cuidadoso de al&unas de las mentiras blancas que se han usado para mantener la leyenda de Ellen y la mayora de sus escritos como dados por )ios, diri&idos por )ios, e inspirados por )ios. Lenta e,oluci#n en relaci#n con la capacidad de Ellen para leer: a. 7os medios seculares, al in-ormar de la reacci#n Adventista a la crtica, citaron in-ormaci#n diciendo que >.C millones de miembros han aceptado como inspirados los ?C millones de palabras de la pluma de Ellen. C s de un cl(ri&o

estara renuente a !urar que la lista de membresa de su i&lesia representa una ci-ra eAacta. 7a a-irmaci#n de que Ellen escribi# ?C millones de palabras ese ineAacta. JC#mo se lle&# a esa ci-raK JEs -icci#n de la ima&inaci#n de al&uienK )e hecho, Jincluye ella todo el material copiado ,no sus palabras2 y todos los prra-os e incontables p&inas duplicadas id(nticamente en las varias compilaciones de materialK b. Cada Adventista ha ledo u odo decir que Ellen apenas saba leer, en parte porque haba completado s#lo tres &rados de educaci#n. Esto hizo posible la a-irmaci#n de que una persona casi anal-abeta era &uiada por )ios. H s tarde, estas limitaciones se usaron para crear -alsedades. 7a educaci#n nunca necesita ser -ormal para las personas que son creativas y educadas. c. s tarde, ba!o presi#n, se descubri# que Ellen saba leer, pero que lea muy poco, y que de lo que menos lea era de teolo&a. F Este mismo ar&umento -ue usado para probar que ella no era in-luda por otros en su vida y en sus escritos. = d. 7a pro&resi#n de este tema -ue que Ellen saba leer pero que no lea material teol#&ico @ hasta que al&uien descubri# que s lo lea. / 7os lectores de Spectrum ahora saben que ella lea mucho todo el tiempo y que usaba las obras publicadas por otros escritores reli&iosos y las de otros que escriban en otras reas. e. Aunque en un tiempo se ar&ument# que )ios ayud# a Ellen a me!orar sus habilidades ,y que su hermoso len&ua!e era el resultado de esa ayuda divina2, nueva evidencia indica que el me!oramiento -ue el resultado de la me!or ayuda de bien in-ormados miembros del 5sta--5 y de los auAiliares, y una me!or selecci#n de autores. .. f. Ahora que hay pruebas de que Ellen s lea, lea bien, y lea mucho, y que tena al&o de ese material de lectura en -rente de ella cuando escriba, la nueva directriz es que ella tena memoria -oto&r-ica. .? 54o ne&amos la evidencia del Eev. Eea5, di!o Eobert :lson, secretario del Ellen G. White Estate en Washin&ton, ). C. 5Estoy convencido de que ella tena delante al&unas obras cuando escriba. 'in embar&o5, a9adi# :lson, 5la i&lesia cree que White posea memoria -oto&r-ica, e inconscientemente usaba las palabras de otros escritores5. > :lson no especi-ica qui(n es 5la i&lesia5que puede creer lo que (l parece creer. g. 7a idea de que Ellen no saba lo que estaba haciendo cuando de!aba de dar cr(dito a los autores de los cuales lea @ pero que haba cesado en esta prctica cuando se le di!o lo que haba estado haciendo @ ha sido tratada en captulos anteriores. Bna revisi#n in-ormal de los autores que ella usaba mostrara que ellos daban cr(dito, pero que ella nunca lo haca, ni siquiera cuando para-raseaba lo que estos autores a menudo citaban. %. Iuizs una de las acusaciones ms di-ciles de en-rentar y re-utar es la de que Ellen escriba lo que haba visto primero en visi#n, y que usaba las palabras, los pensamientos, y la construcci#n de otros s#lo porque ellos haban dicho lo que ella quera decir pero no tena la capacidad de decir. Este ar&umento, mientras

admite que ella s copi#, cuandoquiera y dondequiera lo crea necesario de acuerdo con sus deseos, en realidad contradice la mayora de los ar&umentos que se han presentado antes. 4o encuentra di-icultades, sin embar&o, cuando eAaminamos el libro 7i-e %ncidents. Bna de las historias no escritas en la historia Adventista es la in-luencia que "ames White e!erci# en la -ormaci#n de ideas y oraciones que salan ba!o el nombre y la pluma de Ellen. Aunque no se distin&ui# como escritor literario o como te#lo&o, "ames s produ!o cuatro libros que se publicaron. )os de (stos -ueron Life 4ncidents in Connection ,ith the *reat Ad"ent Mo"ement, as 4llustrated # the Three Angeles of %e"elation .0 [%ncidentes de la Oida en Eelaci#n con el Gran ovimiento del Advenimiento, %lustrado por los 3res _n&eles de Apocalipsis .0$, publicado en .=H=, y en .=FC, Sketches of the Christian Life and Pu lic La ors of $illiam Miller' *athered from his Memoirs # the Late S#l"ester !liss, and from (ther Sources [+osque!os de la Oida Cristiana y 3raba!os 68blicos de William illerM Eeunidos de las emorias del )i-unto 'ylvester +liss y :tras *uentes$. Ambos libros -ueron copiados casi por completo de otros. El que trata de William iller -ue tomado de 'ylvester +liss ,que en .=C> haba escrito Memoirs of $illiam Miller2. 7a teolo&a de Life 4ncidents -ue copiada esencialmente de Briah 'mith y ". 4. AndreDs. .0 <asta donde se sabe, nin&uno de estos libros -ue reimpreso !ams ba!o el nombre de "ames White. 6ero en realidad s -ueron reimpresos, s#lo que ba!o otro nombre, el de Ellen G. White, su esposa, al&unos a9os despu(s de la muerte de (l en .==. @ pero con el ttulo de The *reat Contro"ers# ,.==02. G esta producci#n se vendi# a los creyentes y al mundo como la obra de Ellen y los n&eles. Aunque adulterado y rellenado con otro material de la manera acostumbrada, era claramente material que haba sido publicado anteriormente ba!o el nombre de "ames. 7o que no se le di!o a la &ente -ue que el coraz#n de esta nueva revelaci#n haba sido impreso diecis(is a9os antes, y que el tema y la tesis haban sido reproducidos literalmente y liberalmente en el nuevo *reat Contro"ers# de Ellen. Ahora est claro por qu( &ran parte de la in-ormaci#n de la edici#n de .==0 de The *reat Contro"ers# no poda haber sido includa en las anteriores obras de Ellen sobre el mismo tema ,Spiritual *ifts, publicado en .=C=@H02. "ames todava no haba lle&ado a copiarla de ". 4. AndreDs, as que no estaba disponible para Ellen en ese tiempo. 7as ediciones de .=== y ./.. de The *reat Contro"ers# se remontaban a la compilaci#n, por parte de "ames White, de doctrinas y eventos, y reco&a a8n ms descubrimientos e ideas suyos. 6ero ni una sola vez se su&era que el coraz#n de la doctrina Adventista @ como el mensa!e mundial de los tres n&eles, que la i&lesia haba aplicado eAclusivamente a los Adventistas, la puerta cerrada que de!aba a todo el mundo a-uera en el -ro, los ?>11 das, las setenta semanas, la doctrina del santuario, los Estados Bnidos en la pro-eca, la 5marca

de la bestia5, la ima&en de esa bestia @ se haba publicado antes en 7i-e %ncidents, de "ames White. 3an impresionante -ue el proceso de copiado por parte de Ellen @ y tan sensitiva es la in-ormaci#n de que el coraz#n de la teolo&a y la escatolo&a vinieron, no de las visiones o revelaciones de Ellen, sino de la pluma de "ames diecis(is a9os antes de que Ellen las escribiera @ que debera dedicarse tiempo a eAaminar la evidencia en Life 4ncidents. Aqu debera recordarse que los cuatro peque9os vol8menes de Spiritual *ifts ,.=C=@H02, de Ellen, -ueron ampliados a los cuatro vol8menes de The Spirit of Prophec# ,.=F1@=02, de Ellen, y lue&o eApandidos a 3he Great Controversy ,.===2 de Ellen, de la 'erie Con-licto de los 'i&los, de cinco vol8menes. 6or cuanto los primeros ocho vol8menes estn ahora nuevamente disponibles en ediciones en -acsmil, cualquiera puede eAaminar todos los libros y observar el copiado pro&resivo a trav(s de los a9os. ientras tanto, durante esos mismos a9os, la leyenda creca y creca, y se 5venda5, y se aceptaba que )ios le haba dado a Ellen conocimiento eAclusivo y de primera mano acerca de sus planes para los -uturos eventos de la i&lesia y el mundo. Bna comparaci#n muestra que las palabras, oraciones, citas, pensamientos, ideas, estructuras, prra-os, y hasta p&inas enteras, -ueron tomados del libro de "ames White e incorporados al libro de Ellen ba!o un nuevo ttulo @ sin el menor sonro!o ni la menor ver&Nenza, sin nin&una menci#n de su esposo, sin nin&unas &racias ni para Briah 'mith ni para ". 4. AndreDs, ni por el duro traba!o y la perspicacia teol#&ica de nadie. )esa-ortunadamente para "ames, (l no tena la venta!a personal de n&eles que entraban y salan se&8n horario trayendo la in-ormaci#n de primera mano que Ellen pretenda tener. 'in nin&8n intermediario, (l tuvo que conse&uir su material de -uentes humanas. 6ero estuvo a la altura de la tarea. ucho de su material en Life 4ncidents -ue tomado principalmente de ". 4. AndreDs, cuyo libro, publicado en .=H1, es interesante notar, se titulaba The Three Messages of %e"elation 23'N0 2H, and Particularl# the Third Angel5s Message and the T,o0&orned !east [7os 3res ensa!es de Apocalipsis .0M H@.?, y 6articularmente el ensa!e del 3ercer _n&el y la +estia de )os Cuernos$. "ames, a di-erencia de su esposa Ellen, ni siquiera se molest# en para-rasear @ simplemente incorpor# el material de AndreDs a su traba!o. El White Estate no ha soltado nada en cuanto a qu( pensaban AndreDs o Briah 'mith acerca de todo este 5tomar5 material en nombre de )ios. Iuizs el hecho de que eran cu9ados, que ambos ayudaban en el traba!o editorial del %e"ie,, que ambos eran ami&os personales de los White @ y que por lo tanto podan sentarse a la misma mesa para discutir sus puntos de vista @ podra haber suavizado el dolor del traba!o de copiado de Ellen. Bno podra sentirse tentado a pensar que Ellen estableci# el modelo y que "ames puede que no se haya detenido a pensar mucho

al hacer otro tanto. 6or supuesto, en realidad no haba nin&una eAcusa para que nadie de!ara de pensar, especialmente en vista de la a-irmaci#n publicada en una edici#n de %e"ie, en .=H0 ba!o el encabezamiento de 56la&io5M Esta es una palabra usada para si&ni-icar 5robo literario5, o sea tomar las producciones a!enas y hacerlas pasar como propias... Estamos per-ectamente dispuestos a que trozos del %e"ie,, o cualquiera de nuestros libros, sean publicados hasta cualquier &rado, pero todo lo que pedimos es que se nos ha&a simple !usticia dndonos el debido cr(dito. .C Bn eAamen revela que el libro de ". 4. AndreDs de .=H1 era una copia eAacta de sus propios artculos publicados en el %e"ie, desde .=C. hasta .=CC. )e esta manera, "ames y Ellen tenan a su disposici#n, para leerlo y usarlo despu(s de .=CC, el contenido y la -orma del traba!o de AndreDs para incorporarlo en su propio traba!oM Spiritual *ifts ,.=C=@H02L Life 4ncidents ,.=H=2L The Spirit of Prophec# ,.=F1@=02L Sketches of ... $illiam Miller ,.=FC2, The *reat Contro"ers# ,.===2. Esta in-ormaci#n puede molestar o no a los que ahora dicen que el &rupo de pioneros se sentaba alrededor de la mesa y traba!aba en sus ideas y su teolo&a !unto con Ellen. 6ero s molesta a los que se les ense9# que tales ideas y tal teolo&a se ori&inaron en una autoridad y una mstica ms altas de lo que las ideas comunes de la conducta humana parecen eAi&ir.

!uadros !o$parati,os:
The Great 0ontroversy Life Incidents E. G. W%ite "CCC Sed. de "A""T Ha$es W%ite "C6C =p-gina> =p-gina> [>.F$ Sl [William iller$ tena una [?=$ 5En su temprana ni9ez [la de William constituci#n -sica saludable, y ... una iller$ se mani-estaron los si&nos de una ms que ordinaria -ortaleza -ortaleza intelectual y una actividad ms intelectual. Al enve!ecer, esto se que ordinarias. Bnos pocos a9os hicieron volvi# ms marcado.... 4o dis-rutaba estos si&nos ms notables. ... 6osea una de las venta!as de una educaci#n -uerte constituci#n -sica ... y un carcter superior.... 6osea un carcter moral moral irreprochable.... <aba dis-rutado de irreprochable. las venta!as de la escuela de distrito5. [>.=$ *ue lanzado a la sociedad de los [>1$ 56ero los hombres con los cuales se destas ... la mayora buenos asociaba ... estaban pro-undamente ciudadanos y hombres de disposici#n a-ectados por ... teoras destas ... buenos humana y ben(vola. ciudadanos ... humanos y ben(volos5. [>.=$ Continu# sosteniendo estos [>1$ 5<a dicho que el perodo de su vida

puntos de vista ... como doce a9os.

desta ha sido de doce a9os5. [>1$ 5)escubri# que sus puntos de vista [>.=$ 4o encontr# en su creencia anteriores no daban nin&una certeza de anterior nin&una certeza de -elicidad -elicidad ms all de la vida presente. s ms all de la tumba. El -uturo era all de la tumba todo era oscuro y oscuro y tenebroso. tenebroso5. [>.=$ 57a aniquilaci#n era un [>.$ 5T7a aniquilaci#n era un pensamiento pensamiento -ro y &(lido, y la -ro y &(lido, y la responsabilidad responsabilidad si&ni-icaba una si&ni-icaba una se&ura destrucci#n para se&ura destrucci#n para todos. 7os todos. 7os cielos eran como bronce sobre cielos eran como bronce sobre mi mi cabeza, y la tierra como hierro ba!o mis cabeza, y la tierra como hierro ba!o pies. Y7a eternidadZ @ JIu( eraK G la mis pies. 7a eternidad @ Jqu( eraK G la muerte @ Jpor qu( eAistaKT ientras ms muerte @ Jpor qu( eAistaK iientras razonaba, ms me ale!aba de una evidencia ms razonaba, ms me ale!aba de una concluyente. ientras ms pensaba, ms evidencia concluyente. ientras ms dispersas eran mis conclusiones... pero mis pensaba, ms dispersas eran mis pensamientos no queran ser controlados. conclusiones. 3rat( de de!ar de e senta verdaderamente miserable, pero pensar, pero mis pensamientos no no entenda la causa. urmuraba y me queran ser controlados. e senta que!aba, pero no saba contra qui(n ni de verdaderamente miserable, pero no qui(n. 'aba que haba al&o incorrecto, pero entenda la causa. urmuraba y me no saba c#mo o d#nde encontrar lo que!aba, pero no saba contra qui(n ni correcto. e lamentaba, pero sin de qui(n. 'aba que haba al&o esperanza5. incorrecto, pero no saba c#mo o d#nde encontrar lo correcto. e lamentaba, pero sin esperanza. [>./$ 5)e pronto5, dice, 5mi mente se [>.$ 5T)e pronto5, dice, 5mi mente se impresion# vvidamente con el impresion# vvidamente con el carcter de carcter de un 'alvador. e pareci# un 'alvador. e pareci# que era posible que era posible que hubiese un ser tan que hubiese un ser tan bueno y compasivo bueno y compasivo como para eApiar como para eApiar (l mismo nuestras (l mismo nuestras trans&resiones, y trans&resiones, y por lo tanto, salvarnos de por lo tanto, salvarnos de su-rir el su-rir el casti&o por el pecado. casti&o por el pecado. %nmediatamente %nmediatamente sent cun adorable deba sent cun adorable deba ser un ser ser un ser asL e ima&in( que yo poda as, e ima&in( que yo poda arro!arme arro!arme en sus brazos, y con-iar en la en sus brazos y con-iar en la misericordia de al&uien as. 6ero sur&a la misericordia de al&uien as. 6ero pre&untaM JC#mo puede probarse que eAiste sur&a la pre&untaM JC#mo puede un ser asK )escubr que, aparte de la

probarse que eAiste un ser as K +iblia, no poda obtener evidencia de la )escubr que, aparte de la +iblia, no eAistencia de un 'alvador as, y ni siquiera poda obtener evidencia de la de un estado -uturo... eAistencia de un 'alvador as, y ni siquiera de un estado -uturo.... [>./$ 5Oi que la +iblia s presentaba a [>?$ 5TOi que la +iblia s presentaba a un un 'alvador as, como yo lo 'alvador as, como yo lo necesitabaL y me necesitabaL y me sent perple!o al sent perple!o al descubrir c#mo un libro no descubrir c#mo un libro no inspirado inspirado desarrollaba principios tan desarrollaba principios tan per-ectamente adaptados a las necesidades per-ectamente adaptados a las de un mundo cado. e sent constre9ido a necesidades de un mundo cado. e admitir que las Escrituras deban ser una sent constre9ido a admitir que las revelaci#n de )ios. 'e convirtieron en mi Escrituras deban ser una revelaci#n deleiteL y en "es8s encontr( a un ami&o. El de )ios. 'e convirtieron en mi deleite, 'alvador se convirti# para m en el y en "es8s encontr( a un ami&o. El principal entre diez milL y las Escrituras, 'alvador se convirti# para m en el que antes eran oscuras y contradictorias, principal entre diez milL y las ahora se convirtieron en lmpara a mis pies Escrituras, que antes eran oscuras y y lumbrera a mi camino. i mente se contradictorias, ahora se convirtieron seren# y qued# satis-echa. )escubr que el en lmpara a mis pies y lumbrera a mi 'e9or )ios era una Eoca en medio del camino. i mente se seren# y qued# oc(ano de la vida. Ahora la +iblia se satis-echa. )escubr que el 'e9or )ios convirti# en el ob!eto principal de mi era una Eoca en medio del oc(ano de estudio, y puedo decir verdaderamente que la vida. Ahora la +iblia se convirti# la escudri9( con &ran deleite. )escubr que en el ob!eto principal de mi estudio, y !ams se me haba dicho ni la mitad. e puedo decir verdaderamente que la pre&unt( por qu( no haba visto yo antes su escudri9( con &ran deleite. )escubr belleza y su &loria, y me maravill( de que que !ams se me haba dicho ni la al&una vez la hubiese rechazado. Encontr( mitad. e pre&unt( por qu( no haba revelado todo lo que mi coraz#n pudiese visto yo antes su belleza y su &loria, y desear, y remedio para toda en-ermedad del me maravill( de que al&una vez la alma. 6erd todo &usto por otras lecturas, y hubiese rechazado. Encontr( revelado apliqu( mi coraz#n a obtener la sabidura todo lo que mi coraz#n pudiese de )ios. desear, y remedio para toda en-ermedad del alma. 6erd dodo &usto por otras lecturas, y apliqu( mi corza#n a obtener la sabidura de )ios5. '. +liss, Memoirs of $m. Miller, p&inas HC@HF.

[>./$ 6ero razon# que, si la +iblia es [>>$ 5'i la +iblia es una revelaci#n de )ios, una revelaci#n de )ios, debe ser debe ser consistente consi&o mismaL todas consistente consi&o mismaL y que, sus partes deben armonizar... debe haber como -ue dada para instrucci#n del sido dada para instrucci#n del hombre y, en hombre, deba estar adaptada a su consecuencia, debe estar adaptada a su comprensi#n. Estaba decidido a ... comprensi#n. )i!o... TArmonizar( todas averi&uar si cada aparente esas aparentes contradicciones a mi contradicci#n poda armonizarse. satis-acci#nT. [>?1$ Es-orzndose por hacer a un [>0$ 5<izo a un lado todos los comentarios, lado toda opini#n preconcebida, y y us# las re-erencias mar&inales y su prescindiendo de los comentarios, Concordancia como sus 8nicas ayudas.... compar# teAto con teAto con ayuda de )ecidi# hacer a un lado toda opini#n las re-erencias mar&inales y la preconcebida....TComenc( con G(nesis, y concordancia. 6rosi&ui# su estudio de le versculo por versculo, procediendo a manera re&ular y met#dicaL una velocidad tal que la revelaci#n del comenzando con el G(nesis, y, si&ni-icado de los varios pasa!es me de!ara leyendo versculo por versculo, libre de toda incertidumbre con respecto a procedi# a una velocidad tal que la cualesquiera misticismos o contradicciones. revelaci#n del si&ni-icado de los 'iempre que encontraba al&o oscuro, mi varios pasa!es me de!ara libre de toda prctica era compararlo con todos los incertidumbre. Cuando encontraba pasa!es colaterales ... 7ue&o, permitiendo al&o oscuro, acostumbraba que cada palabra tuviera su propio lu&ar compararlo con todos los otros teAtos acerca del tema del teAto, si mi punto de que parecan re-erirse al asunto en vista de (l armonizaba con cada uno de los consideraci#n. 'e le permita a cada pasa!es colaterales en la +iblia, cesaba de palabra tener su propia relaci#n con el ser una di-icultadT. tema del teAto, y si su punto de vista acerca de (l armonizaba con cada uno de los pasa!es colaterales, cesaba de ser una di-icultad. [>?1$ Oio que las pro-ecas, hasta [>C$ 5T)escubr que mediante una donde se haban cumplido, se haban comparaci#n... todas las pro-ecas, hasta cumplido literalmenteL que todas las donde se han cumplido, se haban cumplido varias -i&uras de len&ua!e, met-oras, literalmenteL que todas las varias -i&uras de parbolas, smiles, etc., o estaban len&ua!e, met-oras, parbolas, smiles, eAplicadas en su conteAto inmediato o etc., ... o estaban eAplicadas en su conteAto los t(rminos en los que estaban inmediato, o los t(rminos en los cuales eApresadas estaban de-inidos en otros estaban eApresadas estaban de-inidos en pasa!es, y que, cuando estaban otras porciones de la palabraL y que cuando eAplicadas as, haban de entenderse estaban eAplicadas as, haban de

literalmente. 5As, qued( satis-echo,5 entenderse literalmente... )e esta manera, dice, 5de que la +iblia es un sistema qued( satis-echo de que la +iblia es un de verdades, dadas de manera tan sistema de verdades reveladas, dadas de clara y tan simple que el via!ero, manera tan clara y tan simple, que el aunque sea un tonto, no necesita errar via!ero, aunque sea un tonto, no necesita en ello5. @ +liss, p&ina F1. errar en ello5T. [>?H$5'etenta semanas estn [C?$ Setenta semanas estn determinadas determinadas sobre tu pueblo y sobre sobre tu pueblo... eAplican el perodo de los tu 'anta Ciudad.5 7a palabra ?>11 dasK 7a respuesta esM 7a palabra traducida aqu como 5determinadas5 traducida como determinadas si&ni-ica si&ni-ica literalmente 5cortadas5.... literalmente cortadas ... 6ero, Jde qu( -ueron cortadasK Como los ?>11 das son el 8nico perodo de [C>$ J)e cul perodo son divididas, o tiempo mencionado en el captulo =, cortadas, las setenta semanasK 6orque no (ste debe ser el perodo del cual hay nin&8n otro perodo dado del cual -ueron cortadas las setenta semanas... puedan tomarse.... 'i la -echa de este mandamiento pudiera encontrarse, entonces podra [C>$ Entonces, si podemos localizar este establecerse el punto de partida del mandamiento de-initivamente, tenemos el punto de partida para el &ran perodo de los &ran perodo de los ?>11 das... ?>11 a9os.... [>?.$ Iued# satis-echo de que ... @ un [>=$ 5TIued# satis-echo de que ... @ un milenio temporal antes del -in del milenio temporal antes del -in del mundo, y mundo @ no estaba sustentado por la el re&reso de los !udos @ no estn palabra de )ios... iller encontr# que sustentados por la palabra de )ios ... la venida literal y personal de Cristo Encontr( que la Escritura ense9aba estaba claramente ense9ada en las claramente que "esucristo descender a esta Escrituras. tierra nuevamente5T. [>?0$ )aniel =M.0M 5<asta dos mil y [0/$ 7ue&o, el n&el se diri&i# a )aniel y le trescientos dasL lue&o el santuario di!oM 5<asta dos mil y trescientos das, y el ser puri-icado.5 ... iller aprendi# santuario ser puri-icado5. ... que un da en la pro-eca simb#lica representa un a9o. ,48meros .0M>0L [C1$ En tiempo simb#lico, un da si&i-ica Ezequiel 0MH2L vio que el perodo de un a9o. 48meros .0M>0L Ezequiel 0MH.... 6or ?>11 das pro-(ticos, o a9os literales, lo tanto, los ?>11 das dados aqu no se eAtendera mucho ms all. pueden ser das literalesL porque das literales de nin&una manera cubriran la duraci#n de nin&uno de estos imperios... [C1$ 7a clave del asunto est en el captulo

no"eno.... [>?C$ En el captulo octavo de )aniel, [C?$ 'e desmay# y estuvo en-ermo al&unos no pudo encontrar nin&8n indicio en das.... cuanto al punto de partida de los ?>11 das... )aniel 5se desmay#, y estuvo en-ermo al&unos das5. 5G qued( espantado de la visi#n5. ... [>?F$ 3omando el a9o 0CF A. C. ... [C>$ En el captulo siete de Esdras 5 esas 6rncipe sern siete semanas, encontramos el decreto .... sali# en el a9o y sesenta y dos semanas 5 ... o 0=> 0CF A. C. a9os. [C>$ 'esenta y dos semanas ... 0=> a9os, habran de eAtenderse hasta el esas 6rncipe. [>?/$ 54o necesito hablar5, dice [>=$ 54o necesito hablar del &ozo que llen# iller, 5del &ozo que llen# mi mi coraz#n en vista de la encantadora coraz#n en vista de la encantadora esperanza, ni de los ardientes anhelos de mi esperanza, ni de los ardientes anhelos alma por participar en el &ozo de los de mi alma por participar en el &ozo redimidos. 7a +iblia era ahora un nuevo de los redimidos. 7a +iblia era ahora libro para m. Era en verdad una -iesta de la un nuevo libro para m. Era en verdad raz#nL todo lo que era oscuro, mstico, u una -iesta de la raz#nL todo lo que era oculto para m en sus ense9anzas, se haba oscuro, mstico, u oculto para m en disipado de mi mente ante la clara luz que sus ense9anzas, se haba disipado de ahora brillaba de sus sa&radas p&inas, y mi mente ante la clara luz que ahora ohZ, cun brillante y &loriosa apareca la emanaba de sus sa&radas p&inasL y, verdad. 3odas las contradicciones e ohZ cun brillante y &loriosa apareca inconsistencias que antes haba encontrado la verdad. 3odas las contradicciones e en la palabra haban desaparecidoL y inconsistencias que antes haba aunque haba muchas porciones de las encontrado en la palabra haban cuales no estaba satis-echo de haber desaparecidoL y aunque haba muchas comprendido plenamente, haba emanado porciones de las cuales no estaba tanta luz de ella para iluminar mi hasta satis-echo de haber comprendido ahora oscurecida mente, que sent &ozo al plenamente, haba emanado tanta luz estudiar las Escrituras como antes no haba de ella para iluminar mi hasta ahora supuesto que se poda derivar de sus oscurecida mente, que sent tal &ozo ense9anzas. al estudiar las Escrituras como antes no haba supuesto que se poda derivar de sus ense9anzas5. +liss,

p&inas FH, FF. [>?/$ 5Con la solemne convicci#n de [C0$ 5Con las solemnes convicciones5, que que tales sucesos de &ran escribe el 'r. iller, 5de que tales sucesos importancia estaba predicho en las de &ran importancia estaba predicho en las Escrituras que habran de cumplirse Escrituras que habran de cumplirse en un en un espacio de tiempo muy corto, corto espacio de tiempo, me vena a la vena a mi mente con &ran -uerza una mente con &ran -uerza una pre&unta relativa pre&unta relativa a mi deber hacia el a mi deber hacia el mundo, en vista de la mundo en vista de la evidencia que evidencia que haba a-ectado mi propia haba a-ectado mi propia mente5. mente5. +liss, p. =.. [>>1$ Esperaba encontrar oposici#n de [C0$ 5'upuse que suscitara la oposici#n de los impos, pero con-iaba en que todos los imposL pero nunca me pas# por la los cristianos se re&oci!aran en la mente que al&8n cristiano se le opondra. esperanza de encontrarse con el 'upuse que todos los tales se re&oci!aran, 'alvador al que pro-esaban amar. 'u en vista de la &loriosa esperanza, y que s#lo 8nico temor era que, en su &ran &ozo sera necesario presentrsela para que la ante la esperanza de una liberaci#n recibieran. i &ran temor era que, en su &loriosa que se habra de consumar &ozo ante la esperanza de una &loriosa tan pronto, muchos recibieran la herencia que habra de revelarse tan pronto, doctrina sin eAaminar las Escrituras lo recibieran la doctrina sin eAaminar las su-iciente como prueba de su verdad. Escrituras lo su-iciente como prueba de su 6or lo tanto, vacil# al presentarla, no verdad. 6or lo tanto, tem presentarla, no -uera a ser que estuviera errado y -uera a ser que, por al&una posibilidad, yo -uera el medio para descarriar a otros. estuviera errado, y -uera el medio para descarriar a al&unos5. [>>1$ *ue llevado ... a considerar [C0$ 5Go... continu( estudiando la +iblia ... cuidadosamente cada di-icultad que se para ver si poda sustentar cualquiera de le presentaba a su mente. Encontr# estas ob!eciones.... que las ob!eciones se desvanecan delante de la luz de la palabra de [CC$ 5Ense&uida eAaminaba el conteAto.... )ios.... Cinco a9os pasados as lo de!aron convencido de lo correcto de [CH$ 5)e este modo me ocup( desde .=.= hasta .=?>, sopesando las varias ob!eciones su posici#n. que se presentaban a mi mente ... despu(s de eAaminarlas a la luz de la divina palabra5. [>>1$ 5 ientras estaba ocupado en [CH$ 5T ientras estaba ocupado en mis mis cosas5, di!o, 5mis odos resonaban cosas, mis odos resonaban constantementeM constantemente con las palabrasM TOe Oe y hblale al mundo de su peli&ro. e

y hblale al mundo del peli&ro en que venan constantemente a la mente estas estT. Estas palabras me venan a la palabrasM 5Cuando yo di!ere al impoM mente constantementeM TCuando yo %mpo, de cierto morirsL si t8 no hablares di!ere al impoM %mpo, de cierto para que se &uarde el impo de su camino, morirsL si t8 no hablares para que se el impo morir por su pecado, pero su &uarde el impo de su camino, el san&re yo la demandar( de tu mano. G si t8 impo morir por su pecado, pero su avisares al impo de su camino para que se san&re yo la demandar( de tu mano. G aparte de (l, y (l no se apartare de su si t8 avisares al impo de su camino camino, (l morir por su pecado, pero t8 para que se aparte de (l, y (l no se libraste tu vidaT. Ezequiel >>M=, /. apartare de su camino, (l morir por su pecado, pero t8 libraste tu vidaT. Ezequiel >>M=, /5. [>>1$ Comenz# a presentar sus puntos [CH$ 5Sl ... se convenci# ms y ms de que de vista en privado se&8n tena tena un deber personal que cumplir con oportunidad, orando para que al&8n respecto a lo que (l entenda que la +iblia ministro sintiera la -uerza de ellos y se ense9aba de la cercana del advenimiento... dedicara a promul&arlos. 6ero no poda desterrar la convicci#n de que [CF$ 5T:raba para que al&8n ministro tena un deber personal que cumplir, pudiera ver la verdad, y se dedicara a dando la advertencia ... 6or nueve promul&arlaL pero todava haca presi#n a9os haba esperado, la sobre m5.T responsabilidad todava haciendo [H1$ 7as actividades p8blicas del 'r. iller, presi#n sobre su alma, hasta .=>.. de acuerdo con la me!or evidencia disponible, datan del oto9o de .=>.. [>CC$ 'e ve un n&el volando 5por en [?.H$ 5G vi otro n&el volar por en medio medio del cielo, teniendo el evan&elio del cielo, que tena el evan&elio eterno para eterno para predicarlo a los que moran predicarlo a los que moran en la tierra, y a en la tierra, y a toda naci#n, y tribu, y toda naci#n, y tribu, y len&ua, y pueblo, len&ua, y pueblo5. 5En alta voz diciendo en alta vozM 3emed a )ios y dadle proclama el mensa!eM 53emed a )ios, honra, porque la hora de su !uicio es y dadle honra, porque la hora de su venida, y adorad a aqu(l que hizo el cielo, y !uicio es venida. G adorad a aqu(l que la tierra, la mar, y las -uentes de las a&uas5. hizo el cielo, la tierra, y la mar, y las Apoc. .0M H,F. -uentes de las a&uas5. Oersculos H, F. [>CH$ El mensa!e de salvaci#n se ha [?.F$ 57a responsabilidad de este n&el predicado en todas las edades.... A habra de ser el mismo evan&elio que se )aniel se le di!o que cerrara el libro y haba proclamado antes5. lo sellara 5hasta el tiempo del -in.5...

6ero en el tiempo del -in 5muchos [?./$ 4in&una proclamaci#n de la hora del corrern de aqu para all, y la ciencia !uicio venidero de )ios se ha hecho en se aumentar5. )aniel .?M0. El ap#stol nin&una edad pasada. 6ablo advirti# a la i&lesia que no [?./$ 7as pro-ecas ... -ueron cerradas y deba esperar la venida de Cristo en su selladas hasta el tiempo del -in.... tiempo. 5Ese da no vendr5, dice, [??1$ 4adie ha podido mostrar !ams que 5sin que antes ven&a la apostasa, y se nin&una proclamaci#n de esta clase se hizo mani-ieste el hombre de pecado5. ? en el pasado. 7os ap#stoles no hicieron una 3esalonicenses ?M>. 4o podemos proclamaci#n como (sta. 6or el contrario, esperar la venida de nuestro 'e9or sin nos in-orman claramente que el da del que antes ven&a la &ran apostasa, y el 'e9or no estaba a las puertas en ese lar&o perodo del reinado del 5hombre entonces. artn 7utero no hizo esta de pecado5. El 5hombre de pecado5, al proclamaci#n, porque pensaba que el !uicio que tambi(n se le llama 5el misterio ocurrira como trescientos a9os en el de iniquidad5, 5el hi!o de perdici#n5, y -uturo. 5aquel impo5, representa al papado, [???$ 6ablo encontr# que era necesario que, como estaba predicho en la hablar eAplcitamente acerca de este punto. pro-eca, mantendra su supremaca 7es dice que la venida de Cristo al !uicio no por .?H1 a9os.... 6ablo cubre con esta poda tener lu&ar antes de que lle&ara la advertencia toda la dispensaci#n &ran apostasaL y como resultado de esa cristiana hasta el a9o de .F/=. apostasa, el hombre de pecado sera revelado, mostrndose a s mismo como [>CH$ 4in&8n mensa!e como (ste se )ios, y eAaltndose a s mismo sobre todo dio !ams en las pasadas edades. lo que se llame )ios, o que es adorado. 6ablo, como hemos visto, no lo Iueeste misterio de iniquidad es la &ran predic#L se9al# a sus hermanos al apostasa romana, nadie sino un papista lo entonces -uturo distante para esperar ne&ara. 6ablo les recuerda a los la venida del 'e9or.... artn 7utero tesalonicenses que se los haba dicho... ubic# el !uicio como a trescientos a9os en el -uturo a partir de sus das. [??>$ Apoc. .? muestra que son ... .?H1 a9os para su triun-o. 7 supremaca papal comenz# en el a9o C>=, y termin# en .F/=. [>H1$ )urante los veinticuatro a9os [??F$ 5T"oseph Wol--.... entre los a9os .=?. que van desde .=?. hasta .=0C, Wol-- y .=0C, proclam# la pronta venida del via!# eAtensamenteM en _-rica, 'e9or en ... E&ipto... 't. <elena... y en la visitando E&ipto.... 7le&# a 4eD GorP ciudad de 4eD GorP ... )eclara que ha en A&osto de .=>F.... predicado entre !udos, turcos, musulmanes, parsis, hind8es....5. [>H.$ Entre !udios, turcos, parsis, hind8es, y muchas otras nacionalidades y razas, distribuy# la

palabra de )ios en estas varias len&uas. [>=.$ En Apocalipsis .0, el primer [?>1$ 5:tro n&el le si&ui# diciendoM <a n&el es se&uido por un se&undo cado, ha cado +abiloni, la &ran ciudad, n&el, el cual proclamaM 5<a cado, ha porque ha hecho beber a todas las naciones cado +abilonia, la &ran ciudad, del vino del -uror de su -ornicaci#n5. En porque ha hecho beber a todas las Apocalipsis .FM.=, esta misma ciudad es naciones del vino del -uror de su llamada una mu!er. Ahora, cuando se usa -ornicaci#n5. Apoc. .0M=. El t(rmino como smbolo en las Escrituras, una mu!er 5+abilonia5 se deriva de 5+abel5, y siempre representa or&anizaciones si&ni-ica con-usi#n. 'e emplea en las reli&iosas, siendo la verdadera i&lesia Escrituras para desi&nar las varias representada por una mu!er virtuosa.... El -ormas de la reli&i#n -alsa o ap#stata. t(rmino +abilonia, de +abel, donde )ios En Apocalipsis .F, +abilonia es con-undi# las len&uas de los hombres, representada como una mu!er, una si&ni-ica mezcla, con-usi#n, sistemas -i&ura que se usa en la +iblia colmo corruptos de cristianismo. %&lesias smbolo de una i&lesia, una mu!er protestantes. virtuosa representando una i&lesia pura, una mu!er vil una i&lesia ap#stata. En la +iblia, el carcter sa&rado y permanente de la relaci#n que eAiste entre Cristo y su i&lesia est representado por la uni#n del matrimonio. [>=.$ 6ablo emplea la misma -i&ura [?1>$ 6ablo, escribiendo a la i&lesia, dice en el 4uevo 3estamento cuando diceM en ? Cor. ..M?M 5:s he desposado con un 5:s he desposado con un solo esposo, solo esposo, para presentaros como una para presentaros como una vir&en vir&en pura a Cristo5. pura a Cristo5. ? Corintios ..M?. [>=0$ El )r. <opPins, en 5A 3reatise [?>C$ El 'r. <opPins, en un tratado acerca on the illenium5 [Bn 3ratado 'obre del milenio, diceM 54o hay raz#n para el ilenio$, declaraM 54o hay raz#n considerar que el espritu anticristiano y las para considerar que el espritu prcticas anticristianas estn limitadas a lo anticristiano y las prcticas que ahora se llama la %&lesia de Eoma. 7as anticristianas estn limitadas a lo que i&lesias protestantes tienen mucho del ahora se llama la %&lesia de Eoma. 7as anticristo en ellas, y estn le!os de haberse i&lesias protestantes tienen mucho del re-ormado por completo de sus anticristo en ellas, y estn le!os de corrupciones y maldades5. haberse re-ormado por completo

de .... corrupci#n y maldad5. 'amuel <opPins, $orks, tomo ?, p. >?=. [>=H$ G un escritor en el diario [?>/$ El 6ro-. '. C. +artlett, de Chica&o, en 4ndependent, de 4eD GorP, habla as el diario -e, York 4ndependent, diceM 5G la concerniente al etodismo como popularidad de la reli&i#n tiende a eAisteM 57a lnea de separaci#n entre aumentar enormemente el n8mero de los lo piadoso y lo irreli&ioso se que quieren obtener sus bene-icios sin desvanece en una especie de hacer -rente a sus deberes completamente. penumbra, y los hombres celosos de 7a i&lesia corte!a al mundo, y el mundo ambos lados se a-anan en borrar toda acaricia a la i&lesia. 7a lnea de separaci#n di-erencia entre sus modos de acci#n entre lo piadoso y lo irreli&ioso se y dis-rute5. 57a popularidad de la desvanece en una especie de penumbra, y reli&i#n tiende a aumentar los hombres celosos de ambos lados se enormemente el n8mero de los que a-anan en borrar toda di-erencia entre sus quieren obtener sus bene-icios sin modos de acci#n y dis-rute5. hacer -rente a sus deberes completamente5. [>/0$ ediante la tardanza del esposo [.HC$ 7a tardanza del esposo, la demora en se representa el paso del tiempo la parbola... el paso del a9o !udo, .=0>, el cuando el 'e9or era esperado, el desen&a9o. desen&a9o, y la aparente demora. [>/C$ s o menos por este tiempo, [.F1$ 6ero los -anatismos son las obras de comenz# a aparecer el -anatismo... la carne... Cuando se lleve a cabo la obra de 'atans buscaba... oponerse y destruir 'atans en el -anatismo ... se ver ... su la obra de )ios. contraste. [>/=$ 4o -ue la proclamaci#n del [.H>$ El -anatismo se sec# ante el solemne se&undo advenimiento lo que caus# el y escudri9ador mensa!e del tiempo de -anatismo y la divisi#n. Sstos .=00, como el roco matinal delante del sol aparecieron en el verano de .=00. a la mitad del verano. [011$ El -anatismo desapareci#... como la primera escarcha ante el sol naciente. [>/=$ 5A medianoche se oy# un [.H0$ 5G a la medianoche se oy# un clamorM YAqu viene el esposoL salid a clamorM <e aqu viene el esposo.5 at. ?CM recibirleZ Entonces todas aquellas .@F. vr&enes se levantaron, y arre&laron sus lmparas5. ateo ?CM H,F. En el [.HC$ 'e su&era que la noche de espera en verano de .=00, a medio camino entre la parbola representaba la mitad del da el tiempo cuando primero se pens# pro-(tico, o seis meses, que se eAtendan

que terminaran los ?>11 das, y el desde el paso del tiempo en la primavera, oto9o del mismo a9o, al cual despu(s hasta el mes s(ptimo en el oto9o, y que la se supo que se eAtendan, se proclam# entonces presente obra de despertar ba!o el el mensa!e en las mismas palabras de clamorM 5<e aqu viene el esposo, salid a la EscrituraM 5Y<e aqu que viene el recibirle5 comenz# en !ulio, en la mitad del esposoZ5 tiempo de espera, o a medianoche. [>/=$ El decreto de Arta!er!es para la [.H1$ El cuerpo entero de creyentes haba restauraci#n de "erusal(n, que estado unido, concordando con William -ormaba el punto de partida para el iller en que los ?>11 das databan desde perodo de los ?>11 das, entr# en la salida del mandamiento para restaurar y vi&or en el oto9o del a9o 0CF A. C. , y construir "erusal(n, en el a9o 0CF A. C. no a comienzos del a9o, como se Bna vez que este punto se estableci#, la haba credo al principio. Calculando ci-ra de .=0> se encontr# en se&uida... desde el oto9o de 0CF, los ?>11 a9os [.H.$ 6ero el orador mostraba un error en terminan en el oto9o de .=00. su clculos. )i!o que se requeriran 0CF a9os enteros antes de Cristo, y .=0> a9os enteros despu;s de Cristo, para hacer ?>11 a9os enteros, de manera que, si los ?>11 a9os comenzaban con el primer da del a9o 0CF A. C., alcanzaran al primer da del a9o .=00 ). C. [>//$ El da catorce del primer mes [.H?$ Cristo -ue o-recido como sacri-icio !udo, en el mismo da del mismo mes por los pecadores el da catorce del primer en el cual por quince lar&os a9os mes !udo, en el mismo da del mismo mes haba sido muerto el cordero pascual, en el cual el cordero pascual haba sido Cristo, habiendo comido la pascua muerto por quince lar&os si&los. Iue -ue con sus discpulos, institua la -iesta levantado de entre los muertos... -ue que habra de conmemorar su propia mecida delante del 'e9or. muerte como 5el cordero de )ios5. [011$ 7a obra estaba libre de los [.H=$ 4o se caracterizaba por los eAtremos eAtremos que siempre se mani-iestan que siempre se mani-iestan donde la cuando hay emociones humanas sin la emoci#n humana, y no la palabra y el in-luencia controladora del Espritu de Espritu de )ios, tiene una in-luencia )ios. Era similar en carcter a los controladora. Estaba en armona con esos perodos de humillaci#n y re&reso al perodos de humillaci#n, contrici#n de 'e9or que en el anti&uo %srael se&ua a coraz#n, con-esi#n, y completa los mensa!es de reprensi#n de sus consa&raci#n de todos, que son materia de siervos. 3ena las caractersticas que historia en el Anti&uo 3estamento, y

distin&uen la obra de )ios en todos materia de deber en el 4uevo. los tiempos. [01.$ 54o hay nin&una &ran eApresi#n [.F=$ 54o hay nin&una &ran eApresi#n de de &ozoL esto es, como si hubiese sido &ozoL esto es, como si hubiese sido reservado para una ocasi#n -utura, reservado para una ocasi#n -utura, cuando cuando todo el cielo y toda la tierra se todo el cielo y toda la tierra se re&oci!arn re&oci!arn !untos, con &ozo !untoscon &ozo indescriptible y lleno de indescriptible y lleno de &loria. 4o &loria. 4o hay &ritosL eso tambi(n est hay &ritosM eso tambi(n est reservado reservado para la aclamaci#n desde el cielo. para la aclamaci#n desde el cielo. 7os 7os cantores &uardan silencioL estn cantores &uardan silencioM estn esperando unirse a las huestes an&(licas, al esperando unirse a las huestes coro celestial.... 4o hay con-licto de an&(licas, al coro celestial.... 4o hay sentimientosL todos son de un coraz#n y con-licto de sentimientosM todos son una mente5. de un coraz#n y de una mente5. +liss, p&inas ?F1, ?F.. [01$. 56or todas partes produ!o el ms [.F=$ 56or todas partes produ!o el ms pro-undo escudri9amiento de coraz#n pro-undo escudri9amiento de coraz#n y la y la ms pro-unda humillaci#n del ms pro-unda humillaci#n del alma delante alma delante del )ios del cielo. Caus# del )ios del cielo. Caus# el abandono de el abandono de a-ectos hacia las cosas a-ectos hacia las cosas de este mundo, un de este mundo, un sanamiento de sanamiento de controversias y controversias y animosidades, una animosidades, una con-esi#n de errores, un con-esi#n de errores, un quebrantamiento delante de )ios, y quebrantamiento delante de )ios, y s8plicas penitentes y contritas pidiendo que s8plicas penitentes y contritas )ios les perdonase y les aceptase. Caus# pidiendo que )ios les perdonase y les una reba!a de s mismo y una postraci#n de aceptase. Caus# una reba!a de s alma como nunca antes se haba visto. mismo y una postraci#n de alma como Como )ios orden# por medio de "oel nunca antes se haba visto. Como cuando el &ran da de )ios hubiese lle&ado, )ios orden# por medio de "oel cuando produ!o un des&arramiento de corazones y el &ran da de )ios hubiese lle&ado, no de vestidos, y un volverse al 'e9or con produ!o un des&arramiento de ayuno, y lloro, y lamentaci#n. Como )ios corazones y no de vestidos, y un di!o por medio de ]acaras, un espritu de volverse al 'e9or con ayuno, y lloro, &racia y s8plica -ue derramado sobre sus y lamentaci#n. Como )ios di!o por hi!osL miraron a Aqu(l a quien haban medio de ]acaras, un espritu de traspasado, hubo &ran lamento sobre la &racia y s8plica -ue derramado sobre tierra, cada -amilia por separado y las sus hi!osL miraron a Aqu(l a quien esposas por separado, y los que buscaban al haban traspasado, hubo &ran lamento 'e9or a-li&an sus almas delante de (l5.

sobre la tierra, cada -amilia por separado y las esposas por separado, y los que buscaban al 'e9or a-li&an sus almas delante de (l5. @ +liss. [01.$ )e todos los &randes [.F.$6ero de todos los &randes movimientos reli&iosos desde los das movimientos reli&iosos desde los das de de los ap#stoles, nin&uno ha estado los primeros ap#stoles de nuestro 'e9or, ms libre de imper-ecci#n humana y nin&uno sobresale como ms puro y ms las asechanzas de 'atans que aqu(l libre de las imper-ecciones de la naturaleza del oto9o de .=00. A8n ahora, humana y las asechanzas de 'atans que el despu(s de transcurridos muchos del oto9o de .=00. En realidad, despu(s de a9os, todos los que compartieron ... contemplarlo en retrospectiva por ms de han permanecido -irmes. veinte a9os como el lu&ar ms verde... no veo c#mo habra podido ser me!or. [010$ 7os honestos y sinceros [.=?$ 7os verdaderos creyentes haban creyentes haban de!ado todo por de!ado todo por Cristo y compartido su Cristo y compartido su presencia presencia como nunca antes. Crean que como nunca antes. Crean que haban haban dado la 8ltima advertencia al dado la 8ltima advertencia al mundo, mundo, y se haban separado, ms o menos, y esperando ser recibidos pronto en la de la muchedumbre incr(dula y burlona. G sociedad de su divino aestro y los con la bendici#n divina sobre ellos, se n&eles celestiales, en &ran medida se sintieron ms en asociaci#n con el aestro haban retirado de la siociedad de los y los n&eles, a quienes esperaban ver que no recibieron el mensa!e. Con pronto... :rabanM 5Oen 'e9or "es8s, ven intenso deseo, haban oradoM 5Oen, pronto5. 6ero no vino. G ahora, volverse 'e9or "es8s, ven pronto5. 6ero Sl no otra vez a los cuidados, las perple!idades, y haba venido. G ahora, tomar de peli&ros de la vida, a plena vista de las nuevo la pesada car&a de los cuidados mo-as y las in!urias de los incr(dulos que y perple!idades de la vida, y soportar ahora se burlaban como nunca antes, era el escarnio y las burlas de un mundo una terrible prueba para la -e y la desde9oso, era una prueba terrible paciencia. para la -e y la paciencia. [01=$ 7a instrucci#n que se da aqu se [.=>$ <aban hecho la voluntad de )ios... adapta especialmente a la eAperiencia de los Adventistas.... <aban hecho la [.=>$ G maravillosamente aplicables son voluntad de )ios.... 5Ahora el !usto sus palabras a los que -ueron tristemente vivir por la -e5. As como la brillante chasqueados, tentados, y probados en el luz del 5clamor de medianoche5 haba oto9o de .=00. En este tiempo, los !ustos brillado sobre su camino, y haban han de vivir por la -e.... Con &ran visto el sello quitado de las pro-ecas con-ianza, haban proclamado la venida del

y las se9ales que se cumplan rpidamente anunciando que la venida 'e9or, con la certeza de que estaban de Cristo estaba cercana, haban haciendo la voluntad de )ios. 6ero, al pasar andado, por decirlo as, por vista. 6ero el tiempo, quedaron en una posici#n que ahora, a&obiados por esperanzas probaba severamente la -e y la paciencia. -allidas, s#lo podan vivir por -e en )e aqu las palabras de 6ablo en ese momento y en ese lu&arM 56or lo tanto, no )ios y en su palabra... desech(is vuestra con-ianza5. [01=$ Eenunciar a la -e ahora, y ne&ar el poder del Espritu 'anto que haba estado presente, habra sido retroceder hacia la perdici#n. *ueron estimulados a mantenerse -irmes por las palabras de 6abloM 56or lo tanto, no desech(is vuestra con-ianza5. [01/$ En com8n con el resto del [./?$ 6ero debera tenerse presente que en mundo cristiano, los Adventistas en aquel tiempo no se comprendan los tipos aquel entonces sostenan que la tierra, que apuntan a l obra en el santuario o al&una porci#n de ella, era el celestial. En realidad, nadie tena nin&una santuario. idea de-inida del tabernculo de )ios en el cielo. [0.>$ G 6ablo dice que el primer [./?$ Ahora vemos que los dos lu&ares tabernculo 5era -i&ura...M5 que sus santos del santuario tpico, construdo por lu&ares santos eran 5modelos de las instrucciones que el 'e9or dio a ois(s, cosas en el cieloL que los sacerdotes ... con sus dos distintas ministraciones @ los servan 5como e!emplo y sombra de servicios diario y anual @ eran, en el las cosas celestiales5. <ebreos /M/, ?>L len&ua!e de 6ablo a los <ebreos, 5modelos =MCL /M?0. de las cosas en el cielo5, 5-i&uras del verdadero5, captulo nueve. 3ambi(n dice de la obra de los sacerdotes !udos en el captulo =M 5Iue sirven de e!emplo y sombra de las cosas celestiales5. [0?1$ Ahora era la obra del [./?$ As Cristo ministraba en relaci#n con sacerdote ... presentar delante de )ios el lu&ar santo del santuario celestial desde la san&re de la o-renda por el pecado, el tiempo de su ascensi#n hasta el -in de los y tambi(n el incienso que ascenda ?>11 das de )aniel =, en .=00, cuando... con las oraciones de %srael. As, Cristo entr# al lu&ar santsimo del tabernculo o-rece su san&re delante del 6adre a celestial para hacer una eApiaci#n especial -avor de los pecadores, y presenta para borrar los pecados de su pueblo... tambi(n delante de (l, con la preciosa

-ra&ancia de su propia !usticia, las oraciones de los creyentes penitentes. [./>$ En virtud de su propia san&re, Cristo entr# en el lu&ar santsimo para hacer eApiaci#n especial para la puri-icaci#n del tabernculo celestial. BPara e+posiciones claras # completas del santuario # la naturale@a de su purificaci8n, ";anse o ras so re el tema por ). -. Andre,s # >. Smith, de "enta en la (ficina del %e"ie,, !attle Creek, MichC. [7a cursiva ha sido a9adida$. [0?.$ )urante dieciocho si&los, esta [./0$ 'u ministerio en el lu&ar santo desde obra de ministerio continu# en el su ascensi#n en la primavera del a9o >. ). primer compartimiento del santuario. C. hasta el oto9o de .=00, dur# mil ochocientos trece a9os y seis meses. [0?.$ Este es el servicio que comenz# [./?$ As, Cristo ministr# en el lu&ar santo cuando terminaron los ?>11 das. En del santuario celestial desde el momento de ese momento, como lo haba predicho su ascensi#n hasta el -inal de los ?>11 das el pro-eta )aniel, nuestro 'umo de )aniel =, en .=00, cuando en el da 'acerdote entr# en el lu&ar santsimo d(cimo del mes s(ptimo de ese a9o entr# al para llevar a cabo la 8ltima parte de su lu&ar santsimo del tabernculo celestial solemne obra @ puri-icar el santuario. para hacer eApiaci#n especial y borrar los pecados de su pueblo, o lo que es lo mismo, para puri-icar el santuario. [0?H$ 7a venida de Cristo es descrita [.H0$ 7a especi-icaci#n de la parbola de por (l en la parbola de las diez las diez vr&enesm hasta el clamor de vr&enes de ateo ?C. 7a medianoche, pareci# tener... aplicaci#n .... proclamaci#n 5<e aqu viene el 5<e aqu viene el esposoL salid a recibirle5. esposo5 se dio en el verano y el oto9o 7a diez vr&enes representan a los que de .=00. 7as dos clases representadas entonces estaban interesados en el tema de por las vr&enes sabias e insensatas la inmediata se&unda venida de Cristo. 7as ahora se desarrollaron.... cinco vr&enes insensatas representan a los creyentes pro-esos que carecan de -e verdadera, y que no tenan la obra de la &racia y el Espritu de )ios en ellos. [0?H$ 7as bodas representan el [?1?$ En Glatas 0, 6ablo aplica esta recibimiento del reino por parte del pro-eca a la 4ueva "erusal(n. <ablando de Cristo. 7a 'anta Ciudad, la 4ueva Cristo, dice "uanM 5El que tiene la esposa, "erusal(n, que es la capital y es el esposo5. "uan >M?/... representante del reino, es llamada 5la [?1>$ Entonces, Jqui(n es la novia en las

novia, la esposa del Cordero5. 5 e bodas del CorderoK )i!o el n&el a "uanM llev# en el espritu5, dice el pro-eta, 5y 5Oen ac, yo te mostrar( la desposada, la me mostr# la &ran ciudad, la santa esposa del Cordero5. Apoc. ?.M/. J7e "erusal(n, que descenda del cielo, de mostr# el n&el la i&lesia a "uanK )e!emos )ios5. Apocalipsis ?.M/,.1. que "uan testi-iqueM 5G me llev# en el Claramente, entonces, la novia Espritu a un monte &rande y alto, y me representa a la 'anta Ciudad, y las mostr# la &ran ciudad santa de "erusal(n, vr&enes que salen a recibir al esposo que descenda del cielo, de )ios5. simbolizan a la i&lesia. Oersculo .1.... [0?F$ En el verano de .=00, la [?10$ 7as bodas del Cordero tienen lu&ar proclamaci#n 5<e aqu viene el en el cielo antes de que el 'e9or ven&a. esposo5 condu!o a miles a esperar.... En el tiempo se9alado, vino el esposo, no a la tierra, como la &ente esperaba, sino al pastor de )as, en el cielo, a las bodas, al recibimiento de su reino.... 4o haban de estar presentes en persona en las bodas, pues tienen lu&ar en el cielo.... En la parbola, -ueron las que tenan aceite en sus lmparas las que entraron a las bodas... las que... tambi(n tenan el Espritu y la &racia de )ios. [0?/$ <abiendo hecho la advertencia [.=0$ G de acuerdo con la me!or luz que de la cercana del !uicio, les pareci# entonces tenan, haba un acuerdo &eneral que su obra a -avor del mundo estaba de que el movimiento del mes s(ptimo era hecha, y perdieron la responsabilidad la 8ltima &ran prueba, que la cosecha de la en sus almas por la salvaci#n de los tierra estaba madura para la hoz del <i!o pecadores, mientras las burlas del hombre y que la puerta estaba cerrada... atrevidas y blas-emas de los impos 7a idea de que la puerta estaba cerrada -ue les parecan otra evidencia de que el pronto abandonada... Espritu de )ios haba sido retirado de los que haban rechazado la [.=C$ G, ciertamente, que el tiempo de misericordia. 3odo esto los oportunidad se cerrar antes del se&undo con-irmaba en la creencia de que el advenimiento se ense9a claramente en el tiempo de oportunidad hba terminado si&uiente y en-tico testimonio de Apoc. o, como lo eApresaban entonces, 5la ??M.., puerta de la misericordia estaba cerrada5.

[0?/$ 6ero lle&# una luz ms clara. [?10$ 6ero pronto lle&# luz sobre el tema, y Aunque era cierto que la puerta de la entonces se vio que, aunque Cristo haba esperanza y la misericordia, por la terminado un ministerio al -inal de los ?>11 cual los hombres haban encontrado das, haba iniciado otro en el lu&ar acceso a )ios durante mil ochocientos santsimo, y todava presentaba su san&re a9os, se haba cerrado, otra puerta se delante del 6adre en -avor de los abra. pecadores.... [0>.$ El paso del tiempo en .=00 -ue [?1H$ Esta i&lesia estaba a punto de entrar se&uido por un perodo de pruebas en un perodo de &ran prueba. G habran de muy &rande para los que todava encontrar alivio de (l, en lo que concerna a sostenan la -e adventista. 'u 8nico establecer su verdadera posici#n, en la luz alivio, en lo que concerna a del santuario celestial. establecer su verdadera posici#n, era la luz que diri&a sus mentes al [./0$ Al&unos asumieron la precipitada santuario en el cielo. Al&unos posici#n de que el movimiento no haba renunciaron a su -e en sus clculos sido diri&ido por la providencia de )ios. anteriores de los perodos pro-(ticos y atribuyeron a a&encias humanas o satnicas la poderosa in-luencia del Espritu 'anto que haba acompa9ado al movimiento adventista. [0>>$ El arca del testamento de )ios [?1=$ 6ero, Jqu( era esa arcaK Era el arca est en el lu&ar santsimo...Como del testimonio de )ios, los diez haban estudiado ... vieron que Sl mandamientos.... 4os conducen... delante ahora estaba o-iciando delante del del propiciatorio que est encima, y -orma arca de )ios. la cubierta, del arca que contiene la ley de )ios. 7evantan la cubierta y nos invitan a [0>0$ 7a ley de )ios en el santuario mirar dentro del arca sa&rada, y all del cielo es el &ran ori&inal, del cual contemplar los diez mandamientos, una los preceptos inscritos sobre las tablas copia de los cuales )ios le dio a ois(s. de piedra y re&istrados por ois(s ... eran una transcripci#n in-alible. [0>=$ As, mientras el dra&#n [?0?$ Encontramos un poder simbolizado representa en primer lu&ar a 'atans, por un &ran dra&#n escarlata... se considera en un sentido secundario es smbolo que el &ran dra&#n escarlata representa a la de la Eoma pa&ana. Eoma pa&ana. 7a si&uiente -ase que Eoma present# despu(s de la -orma pa&ana -ue la [0>/$ En el captulo .> ,versculos .@ papal. 7a Eoma papal sucedi# a la Eoma .12 se describe otra bestia, 5parecida a pa&ana. El dra&#n le dio a la bestia su un leopardo,5 a la cual el dra&#n le asiento, su poder, y &ran autoridad. )e aqu

que la bestia no pueda representar a nadie dio 5su poder, y su asiento, y su sino a la Eoma papal. autoridad5. Este smbolo, como la mayora de los protestantes han [?0?$ Esto queda demostrado, adems, por credo, representa al papado, que la identidad que eAiste entre esta bestia y el sucedi# al poder y al asiento y la cuerno peque9o de )aniel FM=L ./@?H.... .. autoridad que una vez tuvo el anti&uo Iue ambos poderes ... hablan &randezas y imperio romano. )e la bestia blas-emias contra )ios. seme!ante a un leopardo, se diceM 5'e le dio una boca que hablaba &randezas [?0>$ ?. Iue ambos hacen &uerra a los y blas-emias.... G abri# su boca en santos, y prevalecen contra ellos, o los blas-emias contra )ios, para vencen. >. Iue ambos tienen una boca que blas-emar su nombre, y su habla &randezas... C. Iue ambos contin8an tabernculo, y a los que moran en el un tiempo, y tiempos, y la mitad de un cielo. G se le permiti# hacer &uerra tiempo, o .?H1 a9os. contra los santos, y vencerlos. 3ambi(n se le dio autoridad sobre toda tribu, y pueblo, y len&ua, y naci#n5. Esta pro-eca, que es casi id(ntica a la descripci#n del cuerno peque9o de )aniel F, incuestionablemente apunta al papado. [0>/$ 5G vi otra bestia que suba de la [?0>$ El poder que -orma la ima&en es .... tierra, que tena dos cuernos como otra bestia que tiene dos cuernos como los cordero5. versculo ... de un cordero.... [001$ JIu( naci#n del 4uevo undo [?00$ 'e vio que suba en el momento sur&a como potencia en .F/=, oportuno, el momento en que la primera prometiendo -uerza y &randeza, y bestia -ue al cautiverio, en .F/=. Esta atrayendo la atenci#n del mundoK .... naci#n estaba entonces comenzando a Apunta incon-undiblemente a los atraer la atenci#n del mundo como un poder que se desarrollaba y sur&a Estados Bnidos de Am(rica.... rpidamente.... 'us dos cuernos representan [00.$ 7os cuernos como de cordero los dos principios sobresalientes de su indican !uventud, inocencia, y &obierno, el republicanismo y el mansedumbre.... G la Constituci#n protestantismo.... +a!o la in-luencia &arantiza.... que a cada uno se le moderada de uno de los cuernos como de permite adorar a )ios de acuerdo con cordero, el principio protestante de que los dictados de su conciencia. El todos tienen libertad para adorar a )ios de republicanismo y el protestantismo se acuerdo con los dictados de su propia

convirtieron en los principios conciencia... hasta ahora &arantizados. -undamentales de la naci#n. [000$ Charles +eecher, en un serm#n [?0H$ El Eev. Charles +eecher, en su en .=0H, declar# que el ministerio de serm#n durante la dedicaci#n de la 'e&unda 5las denominaciones evan&(licas %&lesia 6resbiteriana en *ort Wayne, protestantes5 5no s#lo se ha -ormado %ndiana, el ?? de *ebrero de .=0H, di!oM desde el comienzo ba!o una tremenda 5As, el ministerio de las denominaciones presi#n de temor puramente humano, evan&(licas protestantes no s#lo se sino que viven, y se mueven, y -ormaron desde el comienzo ba!o una respiran un estado de cosas tremenda presi#n de temor puramente radicalmente corrupto, y apelan a cada humano, sino que viven, se mueven, y momento a cada uno de los elementos respiran en un estado de cosas radicalmente ms ba!os en su naturaleza para corrupto, y apelan a cada momento a cada acallar la verdad, y doblan sus rodillas uno de sus elementos ms ba!os en su ante el poder de la apostasa, J4o era naturaleza para acallar la verdad, y doblan (sta la manera en que las cosas sus rodillas ante el poder de la apostasa. sucedan con EomaK J4o estamos J4o era (sta la manera en que las cosas viviendo su vida otra vezK JG qu( sucedan con EomaK J4o estamos viviendo vemos adelanteK Y:tro concilio su vida otra vezK JG qu( vemos adelanteK &eneralZ YBna convenci#n mundialZ Y:tro concilio &eneralZ Y:tra convenci#n Bna alianza evan&(lica, y un credo mundialZ Bna alianza evan&(lica, y un universal5. @ 'erm#n sobre 57a +iblia credo universal. Bn Credo 'u-iciente5. presentado en *ort Wayne, %ndiana, el ?? de -ebrero de .=0H. [00=$ 7os escritores papistas citan 5el 6 [?C?$5 . JC#mo prueba usted que la acto mismo de cambiar el sbado por i&lesia tiene autoridad para ordenar -iestas el domin&o, que los protestantes y das santosK permiten... porque, al observar el domin&o, reconocen la autoridad de la 7%. Por el mismo hecho de cam iar el i&lesia para ordenar -iestas, y para s? ado por el domingo, que los ordenarlas ba!o pecado5. @ <enry protestantes permitenL y, por lo tanto, 3uberville, An A ridgment of the cari9osamente se contradicen a s mismos, Christian Doctrine, p&ina C=. &uardando el domin&o estrictamente, y quebrantando la mayora de las otras -iestas [00/$ 6ero los cristianos de ordenadas por la misma i&lesia. &eneraciones pasadas observaban el 5? JC#mo prueba usted esoK domin&o, suponiendo que, al hacerlo, 5%. 6orque, &uardando el domin&o, estaban &uardando el sbado bblicoL reconocen la autoridad de la iglesia para

y ahora hay verdaderos cristianos en ordenar -iestas, etc.5. @ A ridgment of cada i&lesia, sin eAceptuar la Christ. Doc., pp. CF@C/. comuni#n Cat#lica Eomana, que [?C0$ Ahora, en vista de este hecho, no creen honestamente que el domin&o puede haber adoraci#n ni recibo de la es el sbado se9alado por )ios. marca, como est contemplada en la pro-eca, hasta que sea hecha cumplir por [00/$ 7a ms terrible amenaza que esta autoridad. 7a &ran mayora de los !ams se pronunci# contra los protestantes que han &uardado el primer da mortales est contenida en el mensa!e de la semana como el sbado, aunque es del tercer n&el. )ebe ser muy terrible una instituci#n del papado, no han tenido ni el pecado que invoca la ira de )ios sin la ms remota idea de que tena al&una mezcla de misericordia.... 7a relaci#n en absoluto con ese -also sistema advertencia contra este pecado ha de de adoraci#n... 7a acusaci#n del tercer ser dada al mundo ... para que todos mensa!e es contra los que, a sabiendas, sepan por qu( han de ser in-li&idos, y &uardan el domin&o como una instituci#n ten&an oportunidad de escapar. de la bestia.... [?CC$ 6ero los buenos de las edades pasadas no han &uardado el da con nin&una comprensi#n de la cuesti#n, ni por nin&uno de tales motivos. [?0.$ Esta es la ms solemne advertencia que contiene la +iblia... [?CC$ 7a e!ecuci#n de la adoraci#n de la primera bestia, so pena de beber de su ira sin mezcla. Con este punto delante de ellos, los que ceden a sus requisitos en vez de los requisitos de )ios, adorarn a la bestia y recibirn la marca.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo "1 89uede ser sal,ado este $atri$onio;

Iuizs uno de los ms eAtra9os &iros de la mentira White es que, en muchos respectos, pocos, dentro o -uera de la %&lesia Adventista, parecen sentirse de al&una manera a-ectados por los detalles espec-icos de Ellen y sus instrucciones, conse!os, y reprensiones. 7a hipocresa dentro de las -ilas Adventistas es mucho mayor, y a8n ms, que los dobles estndares que los Adventistas creen que otras i&lesias tienen. En realidad, no muchos prestan mucha atenci#n al 5espritu de pro-eca5 de la i&lesia, no importa de d#nde hayan venido las ideas de Ellen. ucho del ruido actual en el Adventismo viene de los del superceloso mar&en de la derecha, que se han abierto camino hacia posiciones en que sus plumas y sus voces puedan ser usadas. 6or eso, su ruido es ampli-icado -uera de proporci#n con su n8mero. 'i la continuada prueba de cualquier pro-eta y sus instrucciones ha de verse en las vidas de los que lo si&uen, entonces el himno evan&(lico de *ord y el himno apocalptico de Eea son s#lo la endecha -inal de un -uneral que tuvo lu&ar hace mucho tiempo. 4o hay evidencia abrumadora de que los miembros de la %&lesia Adventista si&an los solemnes conse!os del si&lo diecinueve de Ellen ,y sus ayudantes2 sobre educaci#n, la prctica m(dica, las prcticas -inancieras, la dieta, el estilo de vida personal, el matrimonio, el seAo, el divorcio, el vestido, u otros de los as llamados modelos cristianos. 4i los ministros ni los laicos Adventistas practican ni promocionan con nin&8n &rado de seriedad ciertos le&alismos que ellos a-irman vinieron de )ios por inspiraci#n y por la autoridad de su pro-eta. <ay a8n menos evidencia de que las instrucciones de Ellen en estos campos hayan encontrado eco en nin&8n sentido en nin&una parte importante del mundo. 7os supervendedores administrativos de la i&lesia han avanzado los ar&umentos de que las ci-ras de la i&lesia muestran crecimiento. 7a con-iabilidad de las ci-ras de la i&lesia contin8an siendo dudosas. Es dudoso que haya habido un udito honesto en la i&lesia desde que "udas tuviera la bolsaL por eso, debemos cuestionar los in-ormes estadsticos de cualquier &ran or&anizaci#n reli&iosa. Aunque al&unas veces aparezcan ci-ras verdaderas, las interpretaciones vienen de los supervendedores, cuyo traba!o principal es proporcionar in-ormes de vvidos colores, siempre a -avor del sistema. 7a creencia Adventista de que todas las instrucciones de la pluma de Ellen venan realmente de )ios deben ser puestas en duda, porque ellos han decidido i&norar mucho de esas instrucciones. 6or e!emplo, la mayora de los miembros comen al&o de carne, beben al&unos estimulantes, ven al&unas pelculas malas, act8an de mala -e en sus contribuciones, y se mienten los unos a los otros durante la semana, continuando sus prcticas el sbado sobre una base ms re-inada. En su copiado, Ellen conden# todas estas prcticas. Con el correr del tiempo, ms del cincuenta por ciento de los miembros abandonan la %&lesia Adventista en los

Estados Bnidos. )el cincuenta por ciento restante, aproAimadamente el diez por ciento participa realmente en las actividades de la i&lesia re&ular y completamente. Entonces, Jde qu( le sirve al miembro de i&lesia la insi&nia de lealtad a Ellen y a sus escritosK 6ara la mayora de los 5verdaderos creyentes5, es s#lo el 8ltimo smbolo que tienen de que ellos son los elegidos de Dios, el "erdadero remanente, los fa"orecidos del cielo. 'u creencia de que Apocalipsis .?M.F y ./M.1 los convierten en los primeros entre sus i&uales no les permite, se&8n su modo de pensar, aceptar nin&una otra interpretaci#n que no sea una ob!etiva en cuanto al lu&ar de Ellen White en su sistema. 6or medio de esa Ellen, se les ha ense9ado a estar aislados, solitarios, y esperando ser perse&uidos por su 5-e5 ,que en sus mentes es Ellen White2. -o es a Cristo al que &lori-ican en su vivirL no es a Dios a quien desa-an con sus acciones. 'e centran en el 5espritu de pro-eca5, como lo describen y lo interpretan los moldeadores de pensamientos, los supervendedores de la i&lesia, por medio de su marioneta, Ellen White. 'i los estudios de las d(cadas de ./H1 y ./F1 prueban al&o, es que el concepto de una Ellen White del si&lo diecinueve como una in-alible, ori&inal, independiente, y literal pro-eta de )ios, est muerto. Entonces, se comprende que hay mucho su-rimiento y tristeza en el velorio. Eobert +rinsmead ha tratado de en-ocar este asunto en su captulo 53he 7e&end o- the %mpeccable Ellen G. White5 [7a 7eyenda de la %mpecable Ellen G. White$M Al discutir el lado humano de la 'ra. White, sera -cil de-ormar el cuadro en-atizando ciertas caractersticas y minimizando otras. Est -uera del alcance de esta revisi#n del Adventismo producir un tratamiento 5balanceado5 de la 'ra. White como persona. Bno debe recordar la masa de evidencia positiva, que indica cun &ran mu!er -ue realmente la 'ra. White. 4o es leyenda que ella -ue una cristiana dedicada, bendecida por el Espritu 'anto, y que re-orz# la prodi&iosa obra de su vida con una &ran piedad. 7os Adventistas no son el 8nico &rupo reli&ioso que ma&ni-ica las virtudes y ocultan las debilidades humanas de su -undadora. 7os luteranos, los calvinistas, y los Desleyanos han hecho lo mismo @ al menos durante varias &eneraciones despu(s del -allecimiento de sus &randes -undadores. Al comenzar a saberse la verdad acerca de sus h(roes reli&iosos, hubo el temor de que estos hombres no -ueran a ser tenidos en alta estima. 6ero, si al&o ocurri#, -ue que 7utero y Wesley -ueron ms apreciados. Creo que lo mismo ser cierto de Ellen White cuando los Adventistas cai&an en la cuenta de que ella era un ser humano como el resto de nosotros. . 'in embar&o, a pesar de la evidencia, hay quienes no aceptan el hecho de su -allecimiento. <an odo la m8sica , ven las coronas, y notan que los dolientes se han reunido. 6ero rehusan creer que Ellen ya no es una -uerza viviente entre ellos. 6ara ellos, los dones espirituales de ella no reemplazan sus interpretaciones

literales y su presencia. A menudo, estos dolientes son los veteranos, los eAtremistas, los temerosos, los i&norantes. 'on aqu(llos de los cuales los supervendedores de lo psquico han abusado ms. Ellos son los que han sido sacudidos ms severamente por la muerte de Ellen. 7os veteranos han sido i&norados, a los eAtremistas se les ha atendido, los temerosos han sido estimulados en sus temores, y los i&norantes han sido de!ados en la oscuridad. Este escandaloso estado de cosas debe atriburse mayormente a los supervendedores de la i&lesia, que han estado decididos, por la raz#n que sea, a perpetuar la mentira White. Bn supervendedor preocupado por lo que haba visto y eAperimentado, ? William Colcord, habra de escribir ms tarde ,en ./>>2M i remedio para los males de la denominaci#n es que admita la "erdad, sin importar los resultados que si&an a la admisi#n. A-errarse a la inspiraci#n y a la in-alibilidad de la 'ra. White, como se ha hecho, ha sido una maldici#n para la denominaci#n. <a evitado una investi&aci#n honesta. <a estimulado la dominaci#n eclesistica, la persecuci#n, y las eAcomuniones in!usti-icadas. <a estimulado la mentira y el en&a9o y la prctica de la hipocresa. uchos de los veteranos, como sabemos, eran renuentes a renunciar a sus reclamos en absoluto, porque conocan la in-luencia que tenan sobre la i&lesia mientras pudieran mantener las a-irmaciones de Ellen. 3ambi(n, teman que se rompiera la base de todo si las a-irmaciones de ella eran de al&una manera alteradas o echadas aba!o, tan encadenados estaban sus escritos a la denominaci#n y sus doctrinas. > :tros dolientes en el velorio, como todas las lloronas pa&adas, s#lo lanzan a&udos &ritos de an&ustia. 4o sienten verdadera tristeza por la di-unta. 4o tienen nin&una verdadera simpata ni solaz que dar a los vivos. '#lo les preocupa que les pa&uen por su parte en el servicio. Estos dolientes s#lo con-unden las cosas que estn en !ue&o y se a&lomeran en el vestbulo. Cuando el servicio termine, derivarn hacia otro, en el cual se sentirn contentos de derramar sus hip#critas l&rimas nuevamente para obtener al&una -orma de compensaci#n personal por ello. :tros ms, vienen a eApresar odio y ven&anza. 'i s#lo pudieran a-irmar que la muerte de Ellen ocurri# a causa de al&una persona o al&8n &rupo, sentiran que su presencia en el -uneral estaba !usti-icada. 6ara ellos, la muerte de ella es una realidad, pero la naturaleza de ellos es tal que tienen que culpar a al&uien @ y para culpar a al&uien, necesitan otro ccuerpo, un mrtir. El odio y la ven&anza no nacen de mentes racionales, sino que brotan de las emociones. 6or eso, los que caen en esta cate&ora no procuran ni la raz#n ni el entendimiento. '#lo quedarn satis-echos con la san&re y la ven&anza.

6ero, a-ortunadamente, en todo momento hay los que tienen mentes para ver la realidad, y el valor y la &racia para aceptar el cambio. Sstos no son los supervendedores de lo psquico. 'on los verdaderos pastores del reba9o. Aceptan su papel y reconocen su responsabilidad para apacentar y &uiar a las ove!as @ no empu!arlas @ hacia los verdes pastos. Con &usto, administrarn el blsamo de Galaad y &uiarn las ove!as a las A&uas Oivas. 'u &ozo y su satis-acci#n se producen cuando el reba9o es apacentado. :btienen su paz cuando todas las ove!as estn a salvo dentro de la protecci#n del redil. 'on los que saben que el cuadro de su es-uerzo no siempre ha estado col&ado de los ventanales de la %&lesia Adventista. 'aben tambi(n que Ellen y sus pronunciamientos a menudo han sido usados para di-uminar y des-i&urar ese traba!o. )emasiado a menudo, se ha odo la voz de al&8n supervendedor de lo psquico y ha sido tomada por la voz del verdadero pastor, cuando en realidad era la voz de un equipo de demolici#n. A los que si&uieron a los supervendedores por un tiempo les puede haber parecido que se diri&an hacia al&una luz celestial, simplemente porque al&o -ue citado como testimonio de Ellen. 6ero lo que habran de encontrar, para su pesar, -ue que en realidad estaban perdiendo terreno en el nom re de Dios. El pro&reso siempre ha si&ni-icado cambio y crecimiento @ especialmente en reli&i#n. 6ablo ddeca que mora cada da, 0 una eApresi#n que si&ni-ica disposici#n para aceptar la realidad del cambio en la eAperiencia personal. 4o implicaba tanto un cambio -sico, como un cambio espiritual @ una limpieza de la mente y del alma. 6ablo saba que cualquier cambio debe ori&inarse siempre en un &enuino cambio espiritual ,sub!etivo2 en el ser ms interior si ha de tener al&8n si&ni-icado y valor. 'i la conducta humana ha probado al&o, es que podemos e-ectuar, y a menudo e-ectuamos, un cambio eAterior ,ob!etivo2 sin valor espiritual. 6ero el cambio espiritual es motivado espiritualmente @ no por un pro-eta y sus obras, no por un moldeador de pensamientos o un supervendedor como int(rprete, sino por la obra del Espritu 'anto en la mente y el coraz#n humanos. 7a vida debera ense9arnos que )ios no busca a los hombres por medio de la persuasi#n del temor y la culpa y la autoridad de un 5pro-eta5. 7as cosas espirituales todava se disciernen espiritualmente @ por medio de una relaci#n directa entre )ios y el hombre. C El &enio de un eAperto en demolici#n es saber qu( salvar para volver a construir sobre el sitio, saber qu( no puede ser salvado, y qu( debe ser descartado. 'i se salva demasiado, lo vie!o simplemente permanece en una -orma renovada pero inestable. 'i se descarta demasiado, ms vale que uno comience desde el principio y que construya al&o completamente nuevo. El Adventismo est ahora evaluando sus escombros y pre&untndose qu(, en cuanto a Ellen White, debe ser salvado y qu( no. <ay los que querran descartar todo y comenzar al&o enteramente nuevo. :tros ms pre-ieren &uardar casi todo

lo vie!o, aunque ten&an que darle una nueva -achada y al&8n otro nombre. s y ms, la evidencia dice que al&o debe hac(rsele a la estructura para salvarla. H A menudo, los escritores denominacionales han sostenido ciertas cualidades bsicas que eran sus pruebas de que Ellen tena que ser reconocida como pro-eta de )ios y que sus obras y sus escritos eran la autoridad -inal. Es necesario eAaminar al&unas de esas pasadas 5pruebas5 para ver si pueden sobrevivir a los equipos de demolici#n que ya estn traba!andoM 9ri$eraM Se cre=a Aue Ellen ten=a la cualidad de conocer de primera mano, o Aue era testigo, de la historia, los sucesos, # la teolog=a. Arthur White, el nieto de Ellen, ha sido uno de los que ms han o-recido el ar&umento de que Ellen 5escribe como espectadora.5 En su serie de artculos de ./F/, tres de los siete adelantan la tesis de que el lector se impresionar con el hecho de que Ellen White era una espectadora de primera mano, una testi&o @ que ella estaba 5all5. = El lector, deca, reconocer que las obras hist#ricas le dieron a ella el vocabulario de eApresiones que usaba, y las -echas de los sucesos, ciertas descripciones &eo&r-icas, muchos detalles, la secuencia de la historia eclesistica, y muchos eslabones narrativos. 6ero, dice Arthur, 5las descripciones -recuentes de sucesos en casi cada p&ina de!an al lector con la ineludible convicci#n de que ella presenci# las escenas en visi#n5. / A (l le &usta sostener que ya -uera que Ellen White obtuviera in-ormaci#n ob!etiva y descriptiva de una clase o de la otra de <anna, GeiPie, y otros, la -uente de sus visiones le dio in-ormaciones acerca de la vida de Cristo, de las cuales no estaban enteradas otras personas. 3ales descripciones dan una impresi#n de autenticidad que s#lo podra hab(rselos dado un testi&o. 7os escritos de ella abundan en datos -rescos y recientes. .1 7as investi&aciones de la d(cada de ./F1 indican claramente que este concepto debe desaparecer. Est demasiado lleno de huecos de termitas para soportar cualquier construcci#n o presiones sobre (l. 7a obra de cAdams, Graybill, 6eterson, el Comit( de Glendale, y otros dicen bien claramente que un matrimonio que espere durar sobre esta -alsa premisa ya no puede sobrevivir. 2egunda: Se cre=a Aue Ellen ten=a la cualidad de 7inspiraci8n7, Aue la proteg=a de escri ir errores. *rancis ). 4ichol -ue uno de los -irmes de-ensores de esta posici#n, que es ahora insostenible. )i!o que 5lo sin&ular de la pro-eta es que, de manera completamente distintiva, su mente es iluminada por )ios para Aue escri a s8lo la "erdad5 [la cursiva es nuestra$. .. Cuando 4ichol habla del mensa!e sobre la salud, pre&unta ret#ricamenteM 5JC#mo sabra la 'ra. White esco&er de entre los varios puntos de vista de los re-ormadores lo que era bueno y descartar lo que era maloK5 .? 'u conclusi#n es que 5s#lo un pro-eta de )ios sabra con certeza si una a-irmaci#n

particular de al&8n escritor presentaba una &ran verdad en una -orma absolutamente eAacta5. .> Arthur White cita una carta de su padre, W. C. White, que apoya la posici#n de 4icholM Cuando ella encontraba en el len&ua!e de otra persona una representaci#n correcta del pensamiento que le haba sido presentado a ella, al&unas veces copiaba ... pensando que tena per-ecto derecho a hacerloL que era su privile&io utilizar a-irmaciones correctas de otros escritores en cuanto a escenas que se le haban presentado a ella. [7a cursiva es nuestra$. .0 Eaymond Cottrell tambi(n se senta c#modo con el mismo punto de vista de EllenM Es posible que el contenido derivado de la reserva de conocimientos y eAperiencia del propio pro-eta en cosas espirituales est( errado, porque es humano.... En tales casos .... el Espritu 'anto entra en escena, como in-luencia controladora, para salva&uardar las eApresiones del pro-eta, para prote&erlo o prote&erla de representar err#neamente a )ios.... Esta inspiraci#n del Espritu 'anto imparte a las declaraciones pro-(ticas la cualidad de ser aut;nticas, autori@adas, e infali les por cuanto eApresan la voluntad, el prop#sito, y los modos de )ios. Esta inspiraci#n prote&e el mensa!e del pro-eta de humanas in-luencias que podran distorsionarlo o pervertirlo. [7a cursiva es nuestra$. .C A-irmaciones ms recientes de los del White Estate asumen un punto de vista di-erente acerca de esta cualidad de Ellen y su capacidad para ser siempre eAacta en lo que deca que vea. Eobert :lson escribi#M Al se&uir a Wylie, la 'ra. White parece haber hecho varias a-irmaciones hist#ricas err#neas, [acerca de <uss en The *reat Contro"ers#$ que ahora se consideran hist#ricamente ineAactas... Acepto el hecho de que la 'ra. White si&ui# a Wylie bastante de cerca @ muy de cerca @ desde la p&ina /F hasta la p&ina ..1 de The *reat Contro"ers#. e resulta di-cil creer que el 'e9or le diera a la 'ra. White una visi#n o una serie de visiones que, a lo lar&o de catorce p&inas, coincidiera con Wylie en tantos detalles. .H Tercera: Se dice Aue Ellen ten=a la cualidad singular de transmitir la "oluntad de Dios. )on cAdams y *rancis ). 4ichol, capaces voceros de esta posici#n, parecen pensar lo mismo. En su manuscrito no publicado sobre <uss y la 'ra. White, cAdams diceM Ellen White, con la ayuda del Espritu 'anto, cre# sus propias obras ori&inales... )espu(s de haber ledo The *reat Contro"ers#, cualquier crtico honesto debe quedar impresionado con el poder de su mensa!e...

Es posible mostrar la ori&inalidad creativa de The *reat Contro"ers#.... The *reat Contro"ers# tiene 5una totalidad de pensamiento que es 8nica5. .... 6ero ella usaba hechos bien conocidos para llevar a los hombres a Cristo. A pesar de todas sus convicciones, Wylie no de!a al lector sintiendo la necesidad de arrepentirse, ni la con-ianza de que los n&eles ministrarn a -avor de (l en su hora de crisis. Ellen White lo hace. Con su prop#sito &eneral y sus poderosos captulos -inales para dar si&ni-icado a la historia, *reat Contro"ers# clama a nuestro espritu como nin&una otra obra de la historia. Ellen White, &uiada por el Espritu 'anto, ha creado un libro, que en su totalidad no puede ser con-undido con nin&8n otro, eAcepto con una obra de sin&ular poder. .F 4ichol encuentra que, para (l, hay la misma evidencia convincenteM Creemos que el lector despre!uiciado de The *reat Contro"ers# .... no tendr? dificultades en llegar a la conclusi8n de Aue el li ro da e"idencia de un gran plan Aue no fue copiado de escritos humanos .... <ay en ese libro una vida palpitante que no se puede encontrar en historias seculares o eclesisticas... Creemos que la vida que late en ese libro -ue inspirada por )ios. En realidad, el hecho de que eAistiera el toque humano de manos humanas antes de este mila&ro de la vida habla a los hombres, y no reba!a para nada el mila&ro. [7a cursiva es nuestra$. .= Este tabl#n de la plata-orma es uno de los ms di-ciles de mane!ar. Es uno de los ms di-ciles acerca de los cuales cambiar pasadas maneras de pensar porque conlleva el elemento de 5autoridad5 @ una palabra que nunca ha sido bien de-inida en el pensamiento Adventista acerca de Ellen G. White. 7os Adventistas pro-esan que ellos no prueban la +iblia por medio de Ellen White, sino todo lo contrario. <asta <uestions on Doctrine sostiene esto. ./ 6ero la oposici#n contra <uestions on Doctrine por los supervendedores de la eAtrema derecha de la i&lesia comenz# casi tan pronto como el documento sali# a la luz p8blica. 6ero ahora, sin embar&o, a pesar del libro o sus oponentes, ha habido, y todava hay, mucho de postura hip#crita cuando el supervendedor Adventista dice lo que dice en cuanto a Ellen y su relaci#n con la +iblia. Como lo eAplica un escritorM Sl [el Adventista$ quiere decir que (l usa la +iblia para establecer si Ellen White es una le&tima mensa!era de )ios. Bna vez que ha establecido que lo es, le da a ella autoridad para decirle a (l lo que la +iblia est diciendo realmente. ?1 Bn estudio honesto muestra que (ste ha sido un concepto e"oluti"o para la i&lesia. 4o era el concepto de los padres de la i&lesia en los tiempos de Ellen. 6ero se sintieron obli&ados a tomar una posici#n a causa de Ellen misma @ y esa posici#n los ha metido en el lo en que se encuentran hoy da. ?. Ellos simplemente tomaron la va eAtrema en la bi-urcaci#n del camino al principioM 7os primeros Adventistas del '(ptimo )a se vieron con-rontados con el -en#meno de Ellen White. 3enan que decidir si ella era una persona &enuina o

un -raude, si su obra era de )ios o del diablo. )ecidieron que su ministerio era una mani-estaci#n de los dones espirituales. 6ero, habiendo emitido tal !uicio, poco a poco se vieron constre9idos a tomar una posici#n de 5todo o nada5 sobre la cuesti#n. Ar&uyeron que )ios y 'atans no son socios. Todo lo que ella escriba o era de )ios o era del diablo. 4o haba medias tintas. <abiendo decidido que su obra era de )ios, los Adventistas creyeron que o-enderan a )ios si no aceptaban completamente todo lo que la 'ra. White deca. G entre los -ieles, esta situaci#n ha continuado hasta este da. ?? Este modo de pensar ha conducido a ms y ms control por medio de la culpa y el temor usando mal el nombre de Ellen y sus escritos. G a menudo, ese control ha sido e-ectivo para alcanzar cualesquiera metas que los supervendedores de la i&lesia han querido alcanzar. )espu(s de todo, el temor puede quitar ese 5monte5 tan rpidamente como la -e proverbial , o ms rpido. 7a i&lesia siempre muestra una notable capacidad para encontrar nuevos montes que quiere que se quiten @ sobre todo de sobre las espaldas de los pobres e i&norantes, y a menudo de sobre el dinero de los ricos. 4o hay nin&una se9al en absoluto de que los empu!ones y los a&ui!onazos de los miembros del sistema, a trav(s de todas las d(cadas, hayan producido un pueblo superior en las cosas espirituales o en los conceptos de los -rutos del espritu en el 4uevo 3estamento @ amor, &ozo, paz, paciencia, beni&nidad, bbondad, -e, mansedumbre, o siquiera templanza. ?> 7o que se ha producido es un sistema eclesistico mane!ado por supervendedores de lo psquico, hbiles en ocultar los hechos acerca de s mismos y sus relaciones con la i&lesia, y en esconder los -alaces m(todos de su pro-eta Ellen. 4uevamente, aquel prncipe de la i&lesia, quizs ms honesto que al&unos, lo di!o claramente en la Consulta 3eol#&ica de Glacier OieD en ./=1M 7a pre&unta quemante es, no c#mo proveer ms controles, sino c#mo desarrollar cristianos maduros. Bna teolo&a para el crecimiento est implcita en la instrucci#n bblica de pasar de la leche al alimento s#lido. Esta instrucci#n nos desa-a a volver a estudiar nuestros sistemas educativos y nuestras prcticas de la crianza de nuestros ni9os. 3ambi(n nos desa-a a aprender c#mo dele&ar autoridad y reducir los controles. ?0 6ero, obviamente, no poda hablar en nombre de la mayora. 7os supervendedores de hoy da ,como los padres de la i&lesia antes que ellos2 saben bien por qu( precio se venden sus -ranquicias celestiales, y no estn dispuestos a renunciar a sus concesiones celestiales, que se han estado vendiendo por medio de la tienda de empe9os de Ellen durante el si&lo pasado y despu(s. 'i el matrimonio de la i&lesia y el pueblo ha de sobrevivir, esos supervendedores deben comenzar a repartir el poder al pueblo. El que sean una i&lesia di&na de

cualquier llamado celestial depende de la calidad que los comunicadores puedan traer a la i&lesia. )eberan ser &ente libre para buscar y encontrar la verdad por s mismosL &ente que, voluntaria e individualmente, responda a )ios y a Cristo "es8s, el portador de las buenas nuevasL y &entes que est(n dispuestas y puedan tomar sus propias decisiones y actuar responsablemente como cristianos. Ellen est muerta, y mucho de su autoridad muri# con ella, aunque los supervendedores de la i&lesia han hecho un notable traba!o de ocultar a sus miembros la noticia de su -allecimiento. 'e&uramente, hace tiempo que es tiempo de eAaminar los hechosM Ga el / de !unio de .=C>, "ames White adverta a la i&lesia que los dones espirituales podran quedar -uera de control y convertirse en una maldici#n para la i&lesia. Con la muerte de "ames White en .==., nadie en la i&lesia era lo bastante -uerte para mantener los dones espirituales dentro de lmites adecuados. 7a palabra de la 'ra. White se convirti# en la autoridad a soluta para todo, desde &randes cuestiones doctrinales hasta cosas de poca monta, como si dos comidas al da eran me!ores que tres. G la 'ra. White no estaba dispuesta a de!ar que nadie pusiera en duda su palabra , como Briah 'mith y otros pronto lo averi&uaron. Ella vea su obra como una con la obra de )ios. 'e consideraba que cuestionarla a ella era cuestionar a )ios mismo. 'i 'mith o ;ello&& o cualquier otra persona cuestionaba al&uno de los 3estimonios, sentan la ira de la pro-eta. 7a leyenda de su autoridad pro-(tica creci#, y ella no solamente la aceptaba, sino que !u&# un papel si&ni-icativo en su creaci#n. [7a cursiva es nuestra$. ?C 7a creciente evidencia de que ella, en &randes cantidades y consistentemente, tomaba las ideas y el len&ua!e de otros sin darles cr(dito no permite que sobreviva el in-antil concepto de su autoridad @ eAcepto principalmente en las mentes de llos supervendedores, porque ellos mismos carecen de un adecuado -undamento en )ios. 'i hubiesen estado preparados, y hubiesen sido -ieles a la tarea de predicar y sustentar al Cristo de la Escritura, el pueblo no tendra que en-rentarse a una transici#n de -e de Ellen al Cristo bblico. Ese cambio ser de lo ms doloroso ahora, a estas tardas -echas @ si es que puede hacerse. <ay un vasto desierto que cruzar desde el sistema de salvaci#n por obras ,por medio de Ellen White2 hasta la &racia y la salvaci#n o-recidas @ sin el precio ni del dinero ni de las obras @ por medio de ese Cristo bblico. El Adventismo ha estado en la encruci!ada antes. Aquellos pobres ni9os de los comienzos de .=00 cerraron la puerta de la misericordia para todos, menos para s mismos. <ay mucha evidencia ahora que dice que, con muy poca ayuda, Ellen misma empu!# la puerta para cerrarla. )esde entonces, esa puerta en realidad nunca ha estado abierta de par en par, a pesar de la propa&anda en ese sentido vomitada a trav(s de la or&anizaci#n mundial de la i&lesia. 7a concesi#n de la

misericordia -ue s#lo trans-erida a al&8n tribunal celestial, donde a los creyentes les sera permitido el acceso selectivo a Cristo por medio de Ellen y sus escritos. As que, nuevamente, el Adventismo estuvo en la encruci!ada en .===. Esta vez, la sal"aci8n por las o ras ,por medio del (n-asis sobre la ley y los escritos de Ellen White2 versus la sal"aci8n por gracia ,ya provista por Cristo en la cruz2 era el centro del con-licto. ucho se ha escrito sobre si la i&lesia tom# o no el camino correcto en la encruci!ada. ?H 7a misma %&lesia Adventista ha ense9ado que, si la respuesta hubiese sido realmente que s, la obra de la i&lesia se habra llevado a cabo, el mundo habra sido advertido, y los santos habran estado en la &loria. ?F 6ero, nuevamente, la puerta se cerr#. )esde entonces, s#lo los Adventistas, de entre todas las principales i&lesias protestantes, han permanecido de pie a-uera en el -ro todos estos a9os. 'in Cristo y el Evan&elio de la &racia &ratuita, las &entes se han convertido en vctimas de la leyenda de Ellen White. Ahora Cristo toca otra vez a la puerta cerrada. El matrimonio de su i&lesia con Cristo puede consumarse solamente si esa novia abre la puerta y de!a entrar a Cristo. 7a i&lesia debe descontinuar la ilcita relaci#n con la pro-eta Ellen y sus escritos, para permitir que Cristo se convierta en el verdadero esposo del matrimonio. 4o hay ni un pice de evidencia de que esto se haya hecho. 6ero hay monta9as de evidencia que indican que esto debe hacerse para corre&ir lo que obviamente es una relaci#n -alaz. 'i la %&lesia Adventista puede colocar a Ellen en su correcto papel subordinado @ esto es, usar sus escritos como inspirados principios pastorales, pero no como pronunciamientos divinos del 3odopoderoso, sin obli&ar a todos los miembros y a todas las personas a aceptar la recon-i&uraci#n de la historia por parte de Ellen, el desarrollo de los eventos -uturos por parte de Ellen, y sin que Ellen dicte las decisiones diarias que a-ectan a todas las -ases del estilo de vida y la eAistencia @ s#lo entonces puede comenzar este verdadero matrimonio. 'in embar&o, si esa puerta permanece cerrada para el Oerdadero Esposo, Cristo "es8s, entonces el desastre que acecha al Adventismo tiene que alcanzarlo. 7a base de toda uni#n, y especialmente la uni#n espiritual, es la honestidad. El Adventismo ha -racasado en -omentar esta &ran cualidad, tanto dentro como -uera de la i&lesia. Creyendo, como creen los miembros, que ellos, 7os Esco&idos, estn por encima de la mayora de las leyes humanas, si no de todasL siendo continuamente convencidos por sus supervendedores de que no son seres humanos maduros, responsables, y capaces listos para en-rentarse a las realidades o la verdad del -uturoL habiendo pasado poco tiempo mirando hacia adentro para ver la vi&a en su propio o!o ,han estado muy ocupados !uz&ando la mota en el o!o a!eno2 @ la %&lesia Adventista est mal preparada para cambiar de opini#n y moverse hacia la certeza de la paz y el amor del 'e9or, Cristo "es8s. Referencias Notas

.. Eobert ). +rinsmead, "ud&ed by the Gospel ,*allbrooP, CA., Oerdict 6ublications, ./=12, p. .CF. ?. O(ase el captulo nueve ,material sobre Willard A. Colcord2. >. )e W[illard$ A[llen$ Colcord para W. A. <enni&, .0 de septiembre de ./>>, SDA Enc#clopedia, s.v. Colcord, Willard Allen ,sic2. )e acuerdo con este breve bosque!o, 56or este tiempo ,./.02, perdi# la -e en las doctrinas y la diri&encia de la %&lesia Adventista y se separ# de la i&lesia. Como ?1 a9os ms tarde, en ./>0, public# una retractaci#n de su posici#n en la %e"ie, and &erald y -ue recibido de vuelta en la membresa de la i&lesia5. 0. % Corintios .CM>.. C. % Corintios ?M.>@.0. H. E"angelica, octubre de ./=1. Esta es la primera edici#n de una publicaci#n para los evan&(licos. F. Arthur 7. White, 5Completin& the Desire of Ages5, Ad"entist %e"ie, ,?> de a&osto de ./F/2, pp. H@/. =. A7W, 5Ellen G. WhiteQs 'ources -or the Con-lict 'eries +ooPs5[*uentes de Ellen G. White para los 7ibros de la 'erie Con-licto$, EevieD ,.? de !ulio de ./F/2, pp. 0@FL 5Writin& on the 7i-e o- Christ5, ,? de a&osto de ./F/2, p. ..L 5Completin& The Desire of Ages5, ,?> de a&osto de ./F/2, p. F. /. A7W, 5EGWQs 'ources5, %e"ie, ,.? de !ulio de ./F/2, p. F. .1. A7W, 5Writin& on the 7i-e o- Christ5, %e"ie, ,? de a&osto de ./F/2, p. ... ... *rancis ). 4ichol, Ellen *. $hite and &er Critics ,Washin&tonM E<6A, ./C.2, p. 0H1. .?. %bid., pp. >/>@/0. .>. %bid., p. 0H.. .0. A7W, 5<istorical 'ources and the Con-lict 'eries5, %e"ie, ,?H de !ulio de ./F/2, pp. C@.1. .C. Eaymond *. Cottrell y Walter *. 'pecht, 53he Eelationship +etDeen The Desire of Ages, by Ellen G. White, and The Life of Christ, by William <anna5, -otocopiado ,Bniversidad de 7oma 7inda, )ivisi#n de Eeli&i#n, ./F/2, pp. >?@>>. .H. Eobert W. :lson, 5Iuestions and 6roblems 6ertainin& to rs. WhiteQs Writin&s on "ohn <uss5, -otocopiado ,Washin&tonM EGW Estate, ./FC2, p. H.

.F. )onald E. cAdams, 5Ellen G. White and the 6rotestant <istorians5, sin publicar ,Bniversidad de AndreDs, ./F02, pp. ?>?@>>. .=. *rancis ). 4ichol, E*$ and &er Critics, p. 0H>. ./. ['eventh.day Adventists$, Se"enth0da# Ad"entists Ans,er <uestions on Doctrine ,Washin&tonM E<6A, ./C.2, pp. =/@/?. ?1. +rinsmead, )udged # the *ospel, pp. .==@=/. ?.. %n&emar 7inden, The Last Trump, cap. 0, 53he ??. +rinsmead, )udged # the *ospel, p. .=/. ?>. Glatas CM??@?>. ?0. Earl W. Amundson, 5Authority and Con-lict @ Consensus and Bnity5, traba!o ledo en la Consulta 3eol#&ica, .C@?1 de A&osto de ./=1, Glacier OieD Eanch, Ward, C:, p. 0. ?C. +rinsmead, )udged # the *ospel, pp. .=/@./1. ?H. Eobert ". Wieland y )onald ;. 'hort, 2111 %e0e+amined ,./C12. O(ase tambi(n, 4orval *. 6ease, !# /aith Alone , ountain OieDM 666A, ./H?2. ?F. Ellen G. White, Testimonies for the Church, tomo /, p. ?/L tomo H, p. 0C1. ature 6rophet5, pp. .=F@?>/.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

!aptulo "4 &ios( el oro( o la gloria

<ay muchas -uerzas que destruyen la con-ianza en una idea, una persona, o un sistema. Aunque puede que esas -uerzas aparezcan en di-erentes disciplinas, son a menudo intercambiables en sus acciones. 6ueden parecer remotas en su operaci#n, pero son cercanas en sus motivos. 6or e!emploM <ay una -ina lnea entre la codicia y la prudencia en las acciones humanas. 7a &ente que -unciona en crculos reli&iosos deseara que otros

creyeran que sus acciones en una situaci#n -inanciera, en nombre de la i&lesia o el evan&elio, estn por encima de toda duda, sospecha, o controversia @ simplemente porque esas acciones llevan la insi&nia del sistema reli&ioso. 6ero, a menudo, acostumbran desarrollarse relaciones incestuosas. 7os empleados de la i&lesia, en el nombre de )ios, crean una estructura ,a2 que esperan est( por encima del escrutinio de los que entre&an su dinero al sistema, y ,b2 ,a causa de la provisi#n de la separaci#n entre la i&lesia y el estado2 que piensan los pondr -uera del alcance de la vi&ilancia del %nternal Eevenue 'ervice, un udito honesto, y adecuadas revisiones y balances. 6ero los administradores y otros a menudo se ven envueltos en robos de menor cuanta, con-lictos de intereses, y -raudes. 4aturalmente, los abusos se trans-ieren a otras reas de la administraci#n y las actividades de la i&lesia. 6ersonas sin una adecuada convicci#n espiritual, o una in-ormada motivaci#n cristiana, son ordenadas y acceden a posiciones de poder dentro de la estructura de la i&lesia. Arro&ndose &randes poderes polticos y administrativos, estos mercernarios polticos desarrollan la capacidad de destruir todo lo que se opone a su voluntad. Bna vez que estn en condiciones de tomar decisiones que pueden a-ectar, y a-ectan, el bienestar espiritual, doctrinal, evan&(lico, y reli&ioso del sistema que ahora controlan, no permiten que nada se interpon&a en su camino. 'us 5poderes reales5, ba!o la apariencia de )ios, son eventualmente usados para destruir la pureza de la -e ori&inal y a la i&lesia que tan ardientemente parecen de-ender. Cambiar usos tradicionales y costumbres tambi(n representa un peli&ro para un sistema de creencias conservador. <abiendo procedido ba!o la premisa de que )ios es el mismo ayer, hoy, y por los si&los, los de-ensores de un sistema as no pueden aceptar el cambio ilustrado sin ver amenazados sus conceptos de )ios y de la verdad. A menudo, ven el diablo en cada sombra, un dra&#n en el umbral de cada puerta, y ,en el caso de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a2, un sacerdote !esuita detrs de cada tra!e de ne&ocios. 7a &ente con esta inclinaci#n a dei-icar el pasado inevitablemente ri&idiza sus doctrinas, y su sistema se vuelve resistente al cambio. 7os padres -undadores se convierten en pro-etas, los pro-etas se convierten en santos, y los santos se convierten en dioses con el poder del veto sobre la verdad y el estilo de vida. El comunicante promedio pierde el contacto con la realidad. G el verdadero creyente @ en un es-uerzo honesto dentro de s mismo por &anar la batalla de la carne y el diablo ,la lucha espiritual del verdadero evan&elio2 @ disipar su -ortaleza y !u&ar !ue&os semnticos con las palabras de su pro-eta, antes que e!ercitar la mente y usar su poder de razonamiento. )e esta manera, la verdad del evan&elio pronto se convierte en 5de nin&8n e-ecto.5 G de all en adelante, se hace claro que cualquiera que haya sido el mensa!e que el &rupo haya tenido al principio, cualquier desa-o espiritual y cualquier vitalidad que haya o-recido al

comienzo, ese mensa!e y esa vitalidad o se han vuelto impotentes o estn muertos. 7a mayora de los sistemas reli&iosos pueden sobrevivir a al&unas in-racciones menores de sus doctrinas, al&unas peque9as desviaciones de sus normas. 6ero, cuando las circunstancias se con-abulan para que estos trastornos se conviertan tanto en principales como en concurrentes, entonces un desastre de &randes proporciones espera al acecho. Eso es lo que muchos Adventistas piensan que es la situaci#n en la %&lesia Adventista del '(ptimo )a. . 'i (ste es el caso, no s#lo est en-erma su eAistencia social, poltica, y econ#mica, sino que su vitalidad espiritual se des&asta tambi(n. Ee-resquemos nuestras mentes acerca del simbolismo de los cuatro !inetes del captulo seAto del Apocalipsis para ver si hay al&8n paralelo con el sombro panorama del Adventismo. Cada !inete cabal&aba sobre un caballo de di-erente color, que se asociaba con las caractersticas especiales del !inete, sus implementos de operaci#n, o sus poderes. El primer !inete, montado sobre un caballo lanco, tena un arco, llevaba una corona, y sali# para 5vencer5 ,obtener control2. El segundo !inete, montado sobre un caballo erme6o, tena una espada, y sali# a 5quitar de la tierra la paz5 ,promover la destrucci#n2. El tercer !inete, montado sobre un caballo negro, tena una balanza para medir las mercaderas escasas ,escasez de lo que es necesario para la vitalidad2. G el cuarto !inete, montado sobre un caballo amarillo, se llamaba la uerte.

El 0inete del caballo blanco

En !unio de ./FF, Eobert <. 6ierson, entonces presidente de la Con-erencia General de los Adventistas del '(ptimo )a, recibi# la si&uiente cartaM El otro da me tropec( con una lista de nombres, incluyendo el suyo, as que pens( que le &ustara tener una copia de la lista para recordarle el clan y los buenos tiempos. Es una lista de ministros y diri&entes que han o haban invertido dinero personal con el )r. )onald )avenport. Ciertamente es lectura interesante. 3ambi(n contesta muchas pre&untas que al&unos han tenido acerca del -uncionamiento de la i&lesia en el pasado, y c#mo y por qu( al&unos hombres han lle&ado donde estn. Con se&uridad, la lista pone punto -inal a la idea promocionada de una diri&encia que se sacri-ica y que se nie&a a s misma en este movimiento. En cualquier otro campo de la actividad humana, la lista tambi(n podra suscitar cuestiones especiales de con-licto de intereses, in-luir en en las ventas de puerta en puerta y hasta en los sobornos, cuando la lista se compara con otra lista, i&ualmente interesante, de todas las

con-erencias y asociaciones que tienen pa&ar(s que suman millones, con el mismo hombre, a menudo estimulados y ayudados por al&unos de los mismos diri&entes y el clero. A menudo, hemos escrito acerca del reavivamiento, c#mo ha de ser llevado a cabo por medio del cambio, y que ese cambio se producir por la re-orma. Es -cil ver por qu( estamos teniendo, y tendremos, di-icultades en nuestras circunstancias en la i&lesia esperando o con-iando en que ese cambio ten&a lu&ar. )esde que vi la lista, a menudo me he pre&untado qu( pensaran los miembros laicos de la %&lesia acerca del mensa!e y del clero si la lista se publicara en el EevieD o en al&8n otro peri#dico. 'i, como di!o un diri&ente, -ue s#lo un buen trato comercial a nivel personal, entonces la mayor parte de los laicos estaran i&ualmente interesados en hacer una inversi#n tan se&ura. 6uede quedarse con la lista, si desea. e parece que es un triste comentario sobre nuestros tiempos y nuestra diri&encia en la %&lesia. ? 7a respuesta de 6ierson y las subsi&uientes respuestas, o la -alta de ellas, pareca indicar una completa -alta de sensibilidad sobre cuestiones -inancieras por lo que concerna a la i&lesiaM Es comprensible que a Bd. le sorprenda recibir una lista dando las cantidades personales que varios individuos han depositado con el )r. )avenport all en Cali-ornia. En primer lu&ar, (sta es in-ormaci#n estrictamente con-idencial, y el hecho de que se haya convertido en propiedad un poco p8blica es en s mismo sorprendente. 6uedo decirle, sin embar&o, que esta lista -ue compilada el >. de a&osto de ./F., y con los dep#sitos, retiros, etc., la lista ya no es vlida. Aprecio mucho que me enviara la lista a m personalmente en vez de trans-erirla a otros. <ermano Eea, yo pre-erira sentarme y hablar con Bd. antes que contestarle por carta, pero puesto que no es probable que haya oportunidad para esto, deseo hacerle unas pocas observaciones que espero le sean de utilidad. 4o puedo hablar en nombre de nin&uno de los otros inversionistas de la lista, sino que deseo hablar por m mismo. Al pasar los o!os por la lista de nombres, hay cierto n8mero de ellos que yo, por supuesto, conozco bien, y tambi(n s( que son &enerosos sostenedores de la obra del 'e9or, y personalmente, yo no deseara !uz&ar cunto dan por la cantidad que han invertido con el )r. )avenport. Conozco a al&unas de las personas en la lista que han invertido dinero para miembros de sus -amilias en su propio nombre. En primer lu&ar, deseo decirle que, hasta donde s(, las operaciones del )r. )avenport han sido, durante muchos a9os, abiertas y honestas, y le&timas en todos los sentidos. Sl ha ayudado a muchos empleados y miembros de al&unas or&anizaciones eclesisticas. Iue yo sepa, nin&una !unta ni comit( del cual yo

soy miembro ha invertido nin&8n dinero con el )r. )avenport. 4o puede haber con-licto de intereses aqu. En realidad, s( de s#lo una o dos or&anizaciones que han invertido dinero con (l. 'i lo han hecho de acuerdo con la in-ormaci#n que ten&o, han estado recibiendo buenos intereses sobre sus inversiones y !ams han perdido ni un centavo. J<ay al&o inmoral acerca de apartar dinero para !ubilarse o comprar una casaK )e acuerdo con mi in-ormaci#n, Ellen White posea varias propiedades. Al&unos de nosotros, <ermano Eea, hemos pasado buena parte de nuestros ministerios en campos eAtran!eros. Estuvimos separados de nuestras -amilias por a9os. 4uestros salarios eran mucho menores que en nuestra patria. Oivimos en misiones o en propiedades alquiladas. 4o haba oportunidad para levantar un capital como pueden hacerlo los traba!adores aqu en la patria. JEra err#neo que nosotros invirti(ramos nuestros ahorros donde pudi(ramos recibir buenos intereses hasta que los necesitramos para nuestras !ubilacionesK 4o creo que sea !usto criticar a nadie por hacer esto. 4o me eAcuso por haber invertido una peque9a suma con el )r. )avenport. 4o ten&o tiempo para invertir en acciones y bonos, etc., y &astar tiempo vi&ilando y preocupndome por el mercado. Colocamos nuestro dinero donde nos pareci# me!or, y hemos continuado con nuestras ocupaciones sin preocuparnos por (l. 6or lo que concierne a dar con sacri-icio, <ermano Eea, no creo que nin&uno de nosotros d( tanto como debiera cuando consideramos lo que el 'e9or ha dado por nosotros. 6ero puedo escribir en la EevieD con una conciencia limpia instando a nuestro pueblo a dar con sacri-icio. 6or a9os, la 'ra. 6ierson y yo dimos entre el ?1 y el >C por ciento de nuestros salarios, adems de los miles de d#lares dados al pro&rama mundial en el campo por medio de mis libros, a cuyas re&alas, que pude haber reclamado, he renunciado. 3ambi(n, mane!o un Chevrolet de ./F?. <ermano Eea, me sent sorprendido y desilusionado de que un pastor de mi i&lesia sacara las conclusiones apresuradas que Bd. ha sacado, y me haya escrito una carta con un cuestionable espritu, sin con-irmar al&unos hechos conmi&o antes de !uz&ar. 6ero esto lo tendr( que de!ar entre Bd. y el 'e9or. > 7o que la carta pasa por alto es el con-licto de intereses entre el hombre @ ya sea pro-eta, sacerdote, o pastor @ y su responsabilidad como custodio de los -ondos del pueblo. )e la misma manera, 6ierson pasa por alto, o no ve, que el sistema eclesistico que (l preside como sumo sacerdote estimulaba a todos ,!#venes y vie!os, ricos y pobres2, sobre una base de auto@ne&aci#n, a contribuir con la mayor parte de su caudal mientras estuvieran vivos @ y con todo (l despu(s de su muerte @ para acelerar 5la terminaci#n de la obra5, cuando en realidad estaban ayudando a los administradores, sacerdotes, y doctores ,entre otros2 a enriquecerse @ todo en el nombre de )ios.

Bn cambio de administraci#n no produ!o nin&una concesi#n ni cambio en el (n-asis. Con 4eal C. Wilson ahora como presidente mundial, el .1 de a&osto de ./F/, los cuatro ms importantes o-iciales de la Con-erencia General escribieron con!untamente a los presidentes y tesoreros de las uniones, as como a los directores y o-iciales -inancieros !e-es de las instituciones de la Con-erencia GeneralM Ciertas personas han iniciado procesos de investi&aci#n y descubrimiento para establecer qu( relaci#n eAiste entre la or&anizaci#n de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a y el )r. )onald )avenport. 'e ha eAi&ido que se e!erza presi#n sobre diri&entes y or&anizaciones para que se retiren inmediatamente de cualquier involucramiento que pueda ser descubierto. 'e le est pidiendo a la Con-erencia General que revele plenamente y que ha&a una declaraci#n p8blica sobre hasta qu( punto est involucrada la %&lesia en inversiones en los proyectos de compa9as de correos y tel(-onos de )avenport. <asta donde hemos eAaminado este asunto, y lo hemos hecho cuidadosamente, no creemos que sea ni prudente ni necesario en este momento. <asta este momento, no nos ha parecido bien involucrarnos en esta controversia, especialmente puesto que los -ondos de la Con-erencia General nunca se han invertido con el )r. )avenport, y adems puesto que la Con-erencia General consistentemente ha instado a individuos e instituciones a tener eAtremo cuidado en este respecto, con pautas cuidadosamente redactadas, y con las cuales estuvimos de acuerdo. 4o deseamos eAa&erar nuestra reacci#n, ni siquiera en esta -echaL pero, puesto que la inte&ridad de nuestra mayordoma y la (tica de nuestra diri&encia estn siendo cuestionadas, y en vista de las circunstancias que anteceden y las posibles evoluciones en el -uturo, la administraci#n de la Con-erencia General y la )ivisi#n 4orteamericana piensan que ha lle&ado el momento de hacer una revelaci#n completa, y que debera hacerse visible toda la relaci#n entre las or&anizaciones de la %&lesia, as como entre los o-iciales y los empleados responsables de las di-erentes entidades eclesisticas, y las inversiones por medio del )r. )avenport. 0 Aunque la carta tomaba una posici#n de preocupaci#n y peda in-ormaci#n adicional, no se notaba nin&8n &ran cambio en la intensidad de la preocupaci#n por la (tica de la escrupulosa separaci#n de los intereses personales # corporati"os. 'in embar&o, no todos los administradores eran insensibles a la cuesti#n del con-licto de intereses. ;enneth <. Emmerson, que pronto se retirara como

tesorero de la Con-erencia General, haba escrito anteriormente en ./F/ al presidente de la 'outhern Cali-ornia Con-erenceM <e ledo con mucho inter(s la correspondencia entre Bd. y Walter 3. Eea, y me he sentido constre9ido a escribirle a Bd. s#lo unas pocas lneas, por cuanto (l me menciona a m en el se&undo prra-o de la carta diri&ida a Bd. y -echada en Abril >. 'upon&o que (l se re-iere a la correspondencia que intercambiamos en lo que concierne al )r. )avenport. 'impatizo por completo con (l y con su posici#n por lo que concierne al )r. )avenport... 7e se9al( que ellos [un candidato para un pr(stamo institucional$ no deberan tener nin&8n trato en absoluto @ -inancieros o de otra clase @ con el doctor... Iuera que Bd. supiera que aprecio mucho la posici#n de este buen pastor, y por supuesto estoy muy de acuerdo con sus pensamientos y su posici#n. C 7a revelaci#n de nombres y actividades, en y por s misma, no era tan alarmante. 6ero s de!aba en el aire, y abierta a las dudas, la administraci#n de las actividades relacionadas en las posiciones de la i&lesia en que los diri&entes pudieran aprovecharse de la con-ianza o la -e de los miembros de i&lesia, y demostraba la incapacidad de los administradores eclesisticos para separar los asuntos personales de los corporativos. )e la misma manera, echaba un interesante vistazo a la oportunidad para trans-erir el !uicio propio de un rea de competencia a otra rea de competencia. 6or lo menos una persona cuyo nombre apareca en la lista de inversionistas era miembro de 6EEVA), el Comit( Conse!ero E!ecutivo del 6residente de la Con-erencia General, que se sentara en !uicio acerca de los temas reli&iosos en disputa involucrados en los tratos administrativos con )esmond *ord y Walter Eea. H 3odo el asunto habra de lle&ar a un triste clmaA en la edici#n de Los Angeles Times del ?0 de !ulio de ./=., cuando se anunci# la noticia de que )avenport haba presentado una declaraci#n de bancarrota y se dieron a conocer las p(rdidas estimadas a al&unas con-erencias re&ionales, o-iciales y empleados de i&lesia, y muchos Adventistas individuales. Bn in-orme adicional del / de a&osto decaM 6reocupados acreedores de )onald ". )avenport, una vez llamado 5el rey de las o-icinas postales5 a causa de sus vastas inversiones en edi-icios postales, estn revelando evidencia que los acreedores dicen muestra que )avenport hipotec# propiedades por ms de su valor y o-reci# a los prestatarios escrituras de -ideicomiso sobre propiedades que no tena. 7a evidencia proporciona al&unos indicios de por qu( el una vez enorme imperio

de bienes races de )avenport se est derrumbando, y por qu( tuvo que buscar protecci#n ba!o las leyes de bancarrota el mes pasado. Adems, el caso es particularmente interesante porque )avenport recibi# considerable respaldo de miembros de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a y de al&unos o-iciales de i&lesia y entidades patrocinadas por la i&lesia. F El Long !each Telegram, el peri#dico del pueblo natal de )avenport, no -ue tan amable. )i!o la edici#n dominical del ? de a&osto de ./=.M 7os crticos de la i&lesia a-irmaron que el colapso, estimado de ^0H millones, equivala a un anticuado esquema de pirmide de 6onzi, siendo respetados ministros Adventistas del '(ptimo )a los vendedores y ancianos Adventistas las vctimas inconscientes. A cambio de su participaci#n, los ministros Adventistas recibieron via!es &ratis a lu!osos condominios en 6alm 'prin&s y <aDaii y -avorables ratas de inter(s sobre sus inversiones con )avenport. = 7a pre&unta principal en las mentes de muchos que han eAperimentado el 5arte administrativo de maniobrar5 del sistema debe ser (staM 'i uno no puede con-iar en estos vendedores de carros usados espirituales con sus decisiones acerca del uso de dinero 5espiritual5 sobre el cual su posici#n les ha dado control e in-luencia, Jc#mo puede uno con-iar en ellos y sus decisiones sobre asuntos teol#&icos y las cosas pertenecientes al alma ,como en el caso de *ord y de Eea2K Bna mano en el tim#n es una mano en control @ que -ue lo que el !inete del caballo blanco sali# a obtener.

El 0inete del caballo ber$e0o

ucho se ha escrito acerca de esa eAperiencia en la cumbre de una monta9a en Colorado en el verano de ./=1 @ que habr de ser recordada por mucho tiempo como el verano del descontento. El Comit( para la Eevisi#n del 'antuario -ue convocado para reunirse en Glacier OieD Eanch, supuestamente para 5revisar5 el estudio preparado ,a solicitud de los o-iciales de la Con-erencia General2 por )esmond *ord, un brillante erudito y maestro Adventista australiano. 6or a9os, *ord haba sido una -i&ura controversial en el ministerio Adventista. 'u amistad con otro australiano, Eobert ). +rinsmead, cuyas ideas y cuyos escritos haban trastornado la administraci#n de la i&lesia por una d(cada o ms, pareca aumentar la di-icultad de revisar o aceptar sus ideas teol#&icas. En disputa estaban los puntos de vista que *ord haba discutido por invitaci#n del *oro Adventista en el 6aci-ic Bnion Colle&e ,An&Din, Cali-ornia2 en el oto9o de

./F/. Estos puntos de vista di-eran de la manera en que la i&lesia interpretaba su -undamental pilar de la -e, los ?>11 das de la pro-eca de )aniel =M.0. El espectculo de marionetas de los administradores de la i&lesia en Glacier OieD, orquestado por 4eal C.Wilson, presidente de la Con-erencia General, -ue la respuesta a *ord. 4o debera sorprendernos que Glacier OieD se convirtiera en una charada. Con poca capacidad o poco deseo de entend(rselas con los escndalos -inancieros que sur&an, y con poca o nin&una pericia en teolo&a, Wilson hizo lo que los polticos hacen tpicamente. 7es prometi# todo a todos, dio poco a al&unos, y traicion# a la mayora. El sonido que se levant# en &randes coros despu(s de Glacier OieD cuenta la historia. En una carta abierta a Wilson, -echada el .1 de septiembre de ./=1, treinta y nueve preocupados pastores y eruditos de la Bniversidad de AndreDs ,asiento del seminario teol#&ico de la i&lesia2 eApresaron estas preocupaciones, entre otrasM 'e ha usado una 5declaraci#n de diez puntos5 para condenar el ministerio del )r. *ord tanto en la %e"ie, como en recientes acciones administrativas. 'in embar&o, cuestionamos su le&itimidad para este prop#sitoM ,a2 4o representa el consenso de los hermanos del )r. *ord en que no -ue ni discutido ni votado por el &rupo entero de Glacier OieD. , 2 )e hecho, contradice el espritu y la letra de la declaraci#n de consenso en ciertos puntos claves. ,c2 7os autores del documento se proponan que (l eAplicara la comunicaci#n en la con-erencia y no saban que sera usado para comprometer el ministerio del )r. *ord. Bsted le ase&ur# a la i&lesia por escrito ,%e"ie,, !ulio /2 que la Con-erencia de Glacier OieD no sera un !uicio contra el )r. *ord. 7a evidencia indica, sin embar&o, que -ue principalmente un !uicio, y que all se inici# una acci#n administrativa que aparentemente lo despo!ar de sus credenciales. / :tra -uerte nota de protesta -ue eApresada por 7orenzo <. Grant, pro-esor asociado de la divisi#n de reli&i#n en el 'outhern issionary Colle&e ,3ennessee2M e pre&unto si estoy malinterpretando la situaci#n por completo cuando pienso que el traba!o de la comunidad erudita reunida en Glacier OieD ha sido interpretado err#neamente en su mayor parte, si no prostitudo. 7a %e"ie, parece dar a entender que el Comit( para la Eevisi#n del 'antuario conden8 los puntos de vista del )r. *ord. 7a reciente acci#n de 6EEVA) relativa a la posici#n pro-esional de *ord ostensiblemente descansa en el traba!o y los pronunciamientos de ese comit(. 6or lo menos, estoy se&uro de que es as como sern interpretados por nuestro pueblo. .1

6or ese trocito de sabidura, Grant qued# pre&untndose si se le concedera permiso para ausentarse de su posici#n @ como les sucedi# a al&unos otros qque revelaron sus puntos de vista. :tras instituciones Adventistas educativas eApresaron preocupaciones similares. En &eneral, eApresaron el pensamiento de que una discusi#n honesta haba sido suprimida en su mayor parteL y cuando la discusi#n tu"o lu&ar, haba sido mal usada y malinterpretada para a!ustarla a los propios -ines de los administradores. Eesumiendo, los eruditos pensaron que haban sido en&a9ados @@ como e-ectivamente lo haban sidoo. 4o habiendo mostrado hasta ahora nin&una evidencia tan&ible de lideraz&o moral, el presidente de la Con-erencia General desde9# la controversia como una insi&ni-icante molestia de posici#n, de!# el traba!o de limpieza a sus mercenarios, y dio la impresi#n de que los detractores s#lo estaban eApresando un descontento de menor cuanta por su espectculo secundario. 7a destituci#n continu# en vi&or. El mismo *ord pareca no percibir el verdadero si&ni-icado del papel que estaba !u&ando. A menudo, dio la impresi#n de que estaba ocupado en un a&radable concurso de es&rima y que poda dar por terminado el e!ercicio a voluntad, aunque obviamente estaba inmerso en una &uerra total. )esde su 5elevada torrecilla5, haba lle&ado a creer que su contribuci#n al Adventismo era 5el evan&elio5. 6ero las principales i&lesias haban tocado la tonada del 5evan&elio5 bastante bien a trav(s de los si&los. <aban sido s#lo los comunicantes Adventistas los que, mucho antes que (l, haban rechazado ese evan&elio y puesto en su lu&ar a 'anta Ellen y a sus escritos. En el -ondo de su coraz#n, *ord crea que la i&lesia y el mundo recibiran su mensa!e, y que los eruditos acudiran a su lado. 7a ayuda erudita con la cual haba contado permaneci# ms a o menos a un lado. 4o habiendo tenido eAperiencia previa en estos asuntos -inancieros, nunca haba tenido que poner a prueba el peso de ese cheque semanal en una balanza contra el peso de su teolo&a. 6ero cuando las consideraciones -inancieras -ueron puestas en esa balanza, como siempre deben ser puestas, resultaron pesadas. A partir de la %e"ie,, Ministr#, y otros principales #r&anos Adventistas de propa&anda, era obvio que por lo menos la o-icialidad Adventista no estaba a punto de abrir la puerta a la que tocaban *ord y su Cristo. .. J6or qu( tendran que hacerloK 3enan a Ellen ,que haba ayudado a cerrar esa puerta en .=002L la primo&enitura de ellos era una posici#n con-idencialL y no iban a admitir, despu(s de ciento treinta y tantos a9os, que su -ranquicia celestial estaba comprometida en modo al&uno. G as, la prensa controlada por los Adventistas, siempre leyendo err#neamente las se9ales de los tiempos, continu# sacando rpidamente cerros de material sobre

cuestiones teol#&icas en disputa que a pocos lectores les interesaban, y que pocos entendan o necesitaban. 7as hordas de Adventistas que acudan a or a *ord prestaron poca atenci#n duradera a la historia de su evan&elio o a los -inos matices de sus ideas teol#&icas. '#lo se daban cuenta de que (l era ahora uno de los que se oponan al sistema que los haba oprimido. *ord se haba convertido principalmente en un smbolo de descontento y de 5rebeli#n5 contra el abuso y la arro&ancia administrativos. 7os cole&as de *ord se con&re&aron alrededor de (l, simb#licamente, a distancia. Ahora que estaba -uera del sistema, representaba la libertad acad(mica que ellos haban perdido. G les qued# la sensaci#n de haber sido comprados y pa&ados por la i&lesia @ pero sin libertad mental ni convicci#n, sin derecho a una audiencia !usta, y sin nin&una se9al en el horizonte que predi!era cambios o un -uturo -eliz. En &eneral, podra decirse que la i&lesia haba entrado a la d(cada de ./=1 con un considerable n8mero de cadveres dispersos a trav(s del panorama teol#&ico @ contando a todos los que -ueron des-raterrnizados, desalo!ados, despedidos de estudios de seminarios, sumariamente reasi&nados, mandados de vacaciones, o por cualesquiera otros medios ,voluntaria o involuntariamente2 separados de la i&lesia de una manera no pac-ica. J6odra una tal promoci#n de la destrucci#n del servicio as y una causa para el desencanto as indicar que el !inete montado en el caballo berme!o haba cabal&ado a trav(s del campamentoK

El 0inete del caballo negro

'i los estudios de *ord eran perturbadores, las investi&aciones de Eea eran -rancamente alarmantes. .? 7as noticias acerca de ellas hicieron que los administradores corrieran a sus computadoras con las manos sudorosas. *ord haba estado tratando de reconstruir el pasado sobre una base ms s#lida. 'u sola Scriptura era un honesto intento de hacer que la i&lesia re&resara a su posici#n ori&inal, la +iblia y la +iblia sola. Aunque sonaba peli&roso para los cultistas ,que ya estaban recibiendo instrucci#n intermediaria a trav(s de un pro-eta2, tal concepto ha tenido siempre una salva&uarda incorporada. Cada sistema ha sido lo su-icientemente inventivo ,y quizs lo bastante prudente2 para crear y -omentar sus propios supervendedores, que conocen el vocabulario del sistema. As, al verdadero creyente se le vende la interpretaci#n de la verdad de la Escritura a trav(s de los supervendedores de su sistema. 7o que al comunicante se le ense9a en realidad es un sustituto de la -e en su maestro ,o instructor, o supervendedor, o te#lo&o2 ms bien que la -e en el -undamento de toda creencia, las 'a&radas Escrituras. .>

6or otro lado, Eea era &uerrillero. 6areca apuntar a la yu&ular. 'us estudios estaban calculados para inclinar la balanza contra la autoridad de Ellen y de sus escritos @ lo cual, en consecuencia, daba un rodeo alrededor de la autoridad de los supervendedores del sistema y de!aba que cada hombre -uera sus propio sacerdote delante de )ios. Esta idea @ si realmente cal# al&una vez @ sera, no s#lo espantosa, sino enteramente horrenda para un sistema basado en la interpretaci#n de la verdad por un pro-eta. ire la con-usi#n que resultara si cada miembro comenzara a estudiar e interpretar la +iblia por s mismo. Bno podra terminar con una verdad inaceptable para un sistema &obernado por administradores. JG qu( sucedera si el miembro decidiera que no es necesario comprar las indul&encias vendidas por los supervendedoresK Esto esM ,a2 si no alcanza 5el blanco de la Eecolecci#n5 ,pedir dinero en p8blico2, podra perder al&unos puntos con )iosL , 2 si no estudia su lecci#n de Escuela 'abtica todos los das, no obtendra nin&una estrella de oro en los libros del cieloL , c2 si sus ni9os van a una escuela p8blica, se perderan para el cieloL ,d2 si decide que no es necesario entre&ar diezmos y o-rendas al sistema eclesistico solamente, o si decide no de!ar todas sus posesiones a la i&lesia mientras es arrastrado -uera de este mundo pateando y &ritando, no tendra la balanza -inanciera inclinada a su -avorL , e2 si decide no comprar la -alsa tontera ve&etariana vendida por la i&lesia, entonces su vida se acortara. G as sucesivamente. El sistema no ha proporcionado ni una pizca de evidencia de que se&uir todas las instrucciones de Ellen y sus escritos en cuanto a hacer esto y no hacer aqu(llo ha producido &ente espiritualmente superior. 7a i&lesia ha intentado demostrar que uno puede vivir ms tiempo en esta tierra si&uiendo ciertas saludables costumbres y prcticas. 6ero hay abundante evidencia que prueba que mientras ms vive esa &ente, ms ruin se vuelve, y se hace ms di-cil llevarse bien con ellos @ tal como sucede con el resto de la &ente. 'in importar si hay nueva evidencia o si no hay nin&una evidencia, la &ente inteli&ente y razonable no concuerda con Ellen en que ,a2 una mu!er es ms espiritual si no usa un anillo de matrimonioL , 2 que la Con-erencia General de los Adventistas del '(ptimo )a en sesi#n es 5la ms alta autoridad5 de )ios sobre la tierraL ,c2 que en la cuesti#n de los !ue&os seAuales de las pare!as -elizmente casadas ,habiendo sido declarado el seAo una concesi#n a la naturaleza 5animal5, y quizs a causa de las en-ermedes2, menos es me!orL ,d2 que la mantequilla, los huevos, y la leche deben ser estrictamente prohibidos a los ni9os, a causa de sus e-ectos sobre las ba!as pasiones y la vida espiritualL , e2 que las pelucas producen locuraL ,f2 que la carne tiene la tendencia a animalizar la naturaleza y a robarle al hombre la simpata que debera sentir por todos. 3anto *ord como Eea ,cada uno por su cuenta2 luchaban por la misma meta que otros antes que ellos haban anhelado @ la libertad de cada individuo para recibir

su propia interpretaci#n de la autoridad -inal de toda verdad espiritual, las Escrituras solamente. Esta libertad s#lo puede alcanzarse yendo directamente a )ios por medio del don del Espritu 'anto. Era la autoridad del sistema lo que estaba siendo desa-iado @ la autoridad de los te#lo&os de ese sistema para interpretar la verdad a su propio modo para todos los dems. G era la autoridad de la misma Ellen G. White lo que los estudios de ellos declinaban aceptar como la 8ltima palabra, con un virtual poder de veto sobre la mente humana. 4in&8n hombre que haba hecho ese desa-o haba sobrevivido !ams en su posici#n en la %&lesia Adventista. .0 G los comunicantes Adventistas, que ahora tenan razones para creer que sus billeteras, as como su -e en la doctrina, estaban siendo comprometidas, se estaban interesando y estaban comenzando a hacer pre&untas. 3enan hambre de una salvaci#n que ya estaba ase&urada en el Calvario. Estaban tratando de alcanzar un perd#n que vena sin soborno, y una paz que no necesitaba ser comprada ni vendida en al&una 5Casa de 7ibros y +iblias5 o al&8n tipo de campa9a. 4o era el estilo de vida Adventista lo que la &ente quera derribar. Iueran echar -uera del templo a los cambistas que haban corrompido el sistema. Eran los supervendedores que haban sobrevendido su mercanca en el nombre de )ios, lo que la &ente estaba rechazando. Eran los &iros y las vueltas de la pro-eta Adventista, Ellen Gould <armon White @ usada por los supervendedores para intentar taponar cada a&u!ero, para apuntalar cada verdad, para hacer valer cada ar&umento @ lo que la &ente estaba rechazando. 4o era la verdad del Evan&elio lo que la &ente quera abandonar. 7a -alta de alimento mata de hambre al cuerpo. )e la misma manera, ne&arle a una persona la libertad y el incentivo para pensar por s misma es i&ualmente una -orma de privaci#n. Cuando -alta ese elemento esencial para la vitalidad, el !inete del caballo ne&ro ha hecho su obra.

El 0inete del caballo a$arillo

<a habido muerte en la olla Adventista por lar&o tiempo. .C El movimiento millerista de .=00 no produ!o la 'e&unda Oenida, ni 5terminaron la obra5 los miembros que se quedaron con ese chasco. Cada nueva crisis tra!o nuevas promesas @ de aqu que hubiera ms desen&a9os, ms aislamiento, y ms eAtremos. 7os ni9os que, de acuerdo con Ellen, nunca debieron haber nacido, crecieron y tuvieron sus propios hi!os ,y nietos2 durante 5esta &eneraci#n5 .H para la cual cada interpretaci#n revisada se convirti# en nada. El continuo aumento de los desembolsos -inancieros necesarios para ser cliente del sistema educativo de la i&lesia ha obli&ado a las -amilias de la i&lesia a re@ evaluar sus prioridades -inancieras. uchos !#venes y muchachas de la i&lesia

ahora se educan total o parcialmente -uera del sistema @ y en consecuencia tienen acceso a las mentes, los materiales, los m(todos, y las ideas que no estaban disponibles o no eran aceptables para la i&lesia o sus educadores 5comprados5. Sste era uno de los temores que Arthur White eApres# en sus comentarios dentro de la or&anizaci#n en relaci#n con el propuesto estudio de Desire of Ages de Ellen WhiteM 3(n&ase presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar y creer s#lo lo que puede ser probado a satis-acci#n del investi&ador puede conducir -cilmente a un en-oque esc(ptico que no toma en cuenta que puede haber caractersticas perturbadoras en los escritos inspirados, que resultan en la necesidad de la -e, como lo eAplic# Ellen White al discutir las investi&aciones de la +iblia y sus escritos. .F 'i participa en ello la Bniversidad de AndreDs @ Json los eruditos adiestrados en m(todos de investi&aci#n por universidades conocidas por haber demolido la -e en la +iblia y la con-iabilidad de los relatos bblicos, capaces de emitir un !uicio adecuado en reas en las que son -actores importantes una absoluta honestidad en la aceptaci#n de los re&istros y la -e basada en la evidenciaK Al tomar decisiones cuando el investi&ador tiene que esco&er la me!or respuesta, J-allar la -e en la inspiraci#n de EllenK .= Es -cil ver que Arthur White no se senta se&uro, ni siquiera con la 5educaci#n superior5 que se dispensaba en la Bniversidad de AndreDs, la ciudadela de la i&lesia para la ense9anza de seminarios. El tono y la substancia de sus p&inas indican que Abuela Ellen era la n8mero uno en su lista, y que todas las otras consideraciones y preocupaciones ocupaban un lu&ar secundario en sus conceptos de la educaci#n y la verdad. <aba lle&ado a someter a prueba la verdad enteramente por medio de ella, y para (l ella era toda la "erdad @ la primera, la 8ltima, y para siempre. 7a obra m(dica de la i&lesia ,el 5brazo derecho del mensa!e52 tambi(n estaba en problemas. :bli&ados por los &randes cambios @ nuevas costumbres y re&las, problemas de personalL lo que se pensaba que era una decadencia en el (n-asis espiritualL los avances en el conocimiento de la ciencia m(dicaL y el ritmo de la misma vida moderna @ los centros m(dicos, los hospitales, asilos de ancianos, y otras instituciones de salud, para todos los -ines prcticos y en &ran medida, se han retirado estructuralmente, si no -ilos#-icamente, del cuidado tierno y amoroso de la vi&ilante supervisi#n del clero de la i&lesia. El clero todava controlaba las !untas y tomaba las decisiones, en nombre de )ios, para entidades m(dicas, hasta que se vio obli&ado por el estado y las leyes -ederales a cambiar al&unas prcticas y permitir que ms talento local pro-esional y no clerical se involucrara en el control.

El pro&rama evan&elstico del Adventismo tambi(n mostraba si&nos de enve!ecimiento. <aba poca evidencia de que su ministerio p8blico de radio y televisi#n pudiera competir con (Aito con las ma&n(ticas personalidades que inundaban el mercado. 7as encuestas aceptables para la i&lesia proporcionaban emplias estadsticas que mostraban que el Adventismo su-ra de una crisis de identidad @ la &ente a menudo los con-unda con los ormones, los 3esti&os de "ehov, y otros. :tros estudios mostraban que una alarmante apata se haba apoderado de los miembros, con las deserciones aumentando a un ritmo perturbador. '#lo ba!ando los estndares, aumentando la propa&anda, apelando a los &rupos sociales y econ#micos ms ba!os, e in-lando las listas de la membresa pudieron presentar ci-ras de crecimiento salvadoras de las apariencias en 4orteam(rica. Iuizs s#lo otra &uerra mundial o al&una otra crisis de &randes proporciones pueda reversar toda la situaci#n. 6ero quizs la ms inquietante se9al de de&eneraci#n del movimiento Adventista es la incapacidad para aceptar el cambio y el mundo real como ahora eAiste. 6ara ellos, 5el choque -uturo5 es real y no lo pueden aceptar. 7as reuniones de Glacier OieD y Glendale sacaron a luz toda la histeria, la paranoia, y el eAtremismo que la i&lesia haba ocultado por ms de ciento treinta a9os. )esde el movimiento de .=00, no se haban sentido ms amenazados, ms desnudos y ms solos ante el mundo. El artculo de Los Angeles Times del ?> de octubre de ./=1 sobre Ellen White y sus copias de material a!eno -ue como volver a tocar un disco vie!o. Eran los Adventistas contra el mundo, tal como Ellen haba dicho que ocurrira. <asta en las -amilias de la i&lesia se traz# una lnea entre los buenos y los malos, los santos y los pecadores. El concepto del !uicio -ue ba!ado de las cortes celestiales, y se le dio -orma y salvaci#n a la vista de todos. 7as escenas que los administradores haban ima&inado mientras lean The *reat Contro"ers# -ueron presentadas otra vez en las i&lesias locales, y las con-erencias, e instituciones de ense9anza. 7os ministros ambulantes de las o-icinas principales de Washin&ton, ). C. reunieron a los estudiantes de teolo&a, dentro y -uera del sistema de la i&lesia, y les di!eron que o se alineaban o tendran que irse. 7os maestros de las escuelas superiores de la i&lesia, as como de las escuelas secundarias y hasta de las primarias, -ueron llevados ante -uncionarios y se les di!o que -irmaran el compromiso de lealtad au au. A los ministros se les di!o que &rabaran los clich(s aceptables y los enviaran a sus te#lo&os superiores. Al&unos hasta -ueron despedidos por no conocer la nomenclatura correcta. 7os miembros se alarmaron. 7a o-icialidad escribi# en los #r&anos de propa&anda que se les di!era a los miembros que (stos eran tiempos peli&rosos, pero que los buenos y los salvos pasaran inc#lumes, como Ellen haba dicho. Sste era el tiempo del :me&a al que Ellen haba aludido, se deca. Cualquiera que sea la correcta interpretaci#n de eso o si su autenticidad es bblica o no, no

importa. Bn -olleto que lo a-irmaba -ue enviado &ratis a los ministros Adventistas de habla in&lesa. 4o pareci# ocurrrseles a los hermanos de 6EEVA) que lo que ellos estaban escuchando eran los llorones lamentando la muerte de Ellen. Ella haba muerto en ./.C. G ahora era su autoridad sobre los miembros del culto lo que mora. 7os diri&entes haban perdido el control, para siempre, sobre las vidas de sus miembros. Era un -ascinante paralelo con los tiempos del pasado. Ellen haba escrito acerca de ello en The Desire of Ages. 6ero si los hermanos lo estaban leyendo, no lo estaban aplicando a s mismos. )e acuerdo con Ellen White, -ue 'atans quien inst# al concilio de Cai-s a matar a Cristo basndose en las o-ensas que haban su-rido de parte de Cristo, lo cual volvi# a contarM Cun poco haba honrado la !usticia de ellos. 6resentaba una !usticia mucho mayor, que todos los que desean ser hi!os de )ios deberan poseer. 'in -i!arse en sus -ormas y ceremonias, haba animado a los pecadores a ir directamente a )ios como a un 6adre misericordioso, y hacerle saber sus necesidades. As, en la opini#n de ellos, Sl haba hecho a un lado el sacerdocio. <aba rehusado reconocer la teolo&a de las escuelas de los rabinos. <aba revelado las malvadas prcticas de los sacerdotes, y haba per!udicado su in-luencia irreparablemente. <aba reba!ado el e-ecto de sus mAimas y tradiciones, declarando que, aunque hacan cumplir estrictamente la ley ritual, anulaban la ley de )ios. ?1 4adie en la actualidad haba ido !ams tan le!os como hasta donde Ellen pareca decir que Cristo haba ido al rechazar la aceptable estructura de su tiempo. 6ero la perspicacia de ella haba echado la culpa sobre el temor de aquellos anti&uos diri&entes de perder su autoridad. )e la misma manera, los supervendedores de la i&lesia de hoy han envenenado a su propia pro-eta. En sus intentos por obtener libertad para s mismos y licencia para sus ami&os, han linchado a la misma dama que pro-esan adorar. 6or su descuido de la instrucci#n personal @ dada, como han ase&urado, por inspiraci#n y por el Espritu 'anto @ han dado un triste e!emplo de desperdiciar todos los principios que Ellen haba dado. El cuarto !inete, montado sobre el caballo amarillo, -ue el 8ltimo en cabal&ar. )e acuerdo con Apocalipsis, su nombre era la uerte. Referencias Notas

.. 7os artculos publicados en Spectrum, la publicaci#n trimestral de la Asociaci#n de *oros Adventistas, desde ./F= hasta ./=., con-irman esta observaci#n acerca de la condici#n de la %&lesia Adventista del '(ptimo )a. ?. )e Walter 3. Eea para Eobert <. 6ierson, .0 de !unio de ./FF.

>. )e Eobert <. 6ierson para Walter 3. Eea, ?> de !unio de ./FF. 0. )e 4eal C. Wilson, Charles E. +rad-ord, ;enneth <. Emmerson, y artin E. ;emmerer para los presidentes y tesoreros de las uniones, directores y !e-es de o-icinas -inancieras de la instituci#n de la Con-erencia General, .1 de a&osto de ./F/. Copia en -acsmil en SDA %elease ,Colle&dale, 34M Adventist 7ayman Council, n.d. [ca. enero de ./=.$2, p. 0. C. )e ;enneth <. Emmerson para <arold 7. CalPins, .1 de abril de ./F/, SDA Press %elease, p. 0. H. Eepresentando a 6EEVA) ./=1, Charles E. +rad-ord, ;neneth <. Emmerson, W. )uncan Eva, Clyde :. *ranz, A. EdDin Gibb, Willis ". <acPett, Eichard <ammill, C. ). <enri, artin E. ;emmerer, Al- 7ohne, .'. 4i&ri, G. Ealph 3hompson, *rancis W. WernicP. F. )oris A. +yron y "ohn )art, 5Creditors 7earnin& Why )avenport Empire *ell5 [7os Acreedores Enterndose 6or Iu( Cay# el %mperio de )avenport$, Los Angeles Times, .1 de a&osto de ./=., secci#n de ne&ocios, p. .. =. )oreen Carva!al, 5'eventh@day AdventistQs Empire Collapses on Church5, Long !each Press0Telegram, ? de a&osto de ./=.. /. [AndreDs Bniversity$ Concerned 6astors and 'cholars, 5An :pen 7etter to 6resident Wilson -rom Concerned 6astors and 'cholars at AndreDs Bniversity 'eminary and Graduate 'chool5, .1 de septiembre de ./=1. .1. )e 7orenzo <. Grant para *ritz Guy, = de septiembre de ./=1. ... 'e !uz&# en amplios crculos que, durante ./=1 y ./=., las publicaciones denominacionales de!aron de presentar el punto de vista de )esmond *ord y haban 5pre!uz&ado5 el traba!o que estaba preparando publicando una superabundancia de m material en-atizando la 5posici#n hist#rica5 de los o-iciales. .?. Glendale Committee, 5Ellen G. White and <er 'ources,5 cintas &rabadas de la sesi#n de enero ?=@?/. 'e &ast# ms de una hora decidiendo qu( palabras usar para in-omar al 5pueblo5. .>. )esmond *ord, Daniel 1'23, the Da# of Atonement, and the 4n"estigati"e )udgment ,Casselberry, *7M Euan&elion 6ress, ./=12. .0. Earl W. Amundson, 5Authority and Con-lict @ Consensus and Bnity5, -otocopiado ,traba!o presentado en la Consulta 3eol#&ica, Glacier OieD Eanch, Ward, C:, .C@?1 de a&osto de ./=12. Este traba!o por Amundson, presidente de la Con-erencia de la Bni#n Atlntica de los Adventistas, -ue presentado como respuesta al llamado de Willis ". <acPett para la adopci#n de un credo. En la p&in .H, Amundson diceM 5Es un hecho hist#rico que

la mayora de las luminarias que han abandonado nuestra i&lesia se han ido a causa de la autoridad asi&nada a los escritos de Ellen White5. .C. %% Eeyes 0M>=@0.. 7a historia de Eliseo en Gil&al y el pota!e. .H. ateo ?0. En este captulo, Cristo predi!o la destrucci#n del templo, las calamidades que vendran, y las se9ales de su venida en !uicio. Oersculo >0. 4o pasar esta &eneraci#n sin que todo esto acontezca. .F. Arthur 7. White, [Con-idencial$ 5Comments on the 6roposed 'tudy o- Desire of Ages5, -otocopiado ,Washin&tonM EGW Estate, >1 de noviembre de ./F=2, p. >. .=. %bid., p. C. ./. Alvin 3o--ler, /uture Shock ,Westminster, )M Eandom <ouse, ./F12.

?1. Ellen G. White, The Desire of Ages , ountain OieDM 666Am .=/=2, pp. C01@0..

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea

Eplogo
7a historia de Cristo no termina en la cruz. Contin8a hasta la resurrecci#n y la nueva vida. )a si&ni-icado a nuestra vida diaria actual y una nueva esperanza ms all de la tumba. 6ara el individuo y las instituciones por i&ual, son las +uenas 4uevas @ no para el -uturo solamente, sino tambiReeacuteLn para el aqu y el ahora. 'i )ios tena un plan para la vida de Ellen White, es el mismo plan que tiene para todos nosotros @ que durante nuestra eAistencia nosotros mismos seamos recipientes para el Evan&elio, eAperimentemos un nuevo comienzo en Cristo "es8s, y que podamos ser instrumentos en -avor de otros. Ssta -ue la verdadera inspiraci#n y revelaci#n de )ios para Ellen. Es una historia -ascinante el que la %&lesia Adventista obtuviera su inicio y su (n-asis en la creencia en la 'e&unda Oenida, una creencia trada, con sus proponentes, del movimiento illerista. 6ero, de la misma manera, el Adventismo muri# con esa misma doctrina. 'in la culminaci#n del Advenimiento

que haban predicho, se volvieron hacia dentro de s mismos y se concentraron en demostrar que tenan raz#n. En vez de poner por delante un nuevo nacimiento de la conciencia espiritual para su diario vivir en la actualidad, pusieron por delante a Ellen White como un velo entre ellos mismos y )ios, entre ellos mismos y una eAperiencia renovadora. Entre los tiempos del Anti&uo 3estamento y los tiempos del 4uevo 3estamento se levantaba la cruz. El velo que ocultaba la cruz a los o!os y los corazones de la naci#n !uda era su sistema de sacri-icios, eAacciones, y obras. 'u sistema los mantena con las espaldas encorvadas y las cabezas inclinadas, as que no podan mirar hacia arriba, a )ios y a su <i!o. 'u sistema de leyes, re&lamentos, teoras, y mAimas haba esclavizado el cuerpo, la mente, y el alma. 'us diri&entes eran ms importantes que la verdad del Evan&elio de Cristo. ientras los sacerdotes del sistema se a-erraban a su padre Abraham, le ne&aban al pueblo el acceso al verdadero 6adre de la <umanidad. Bn sistema lle&a a su etapa de caducidad cuando interpone un velo de salvaci#n por obras, a trav(s de al&8n intermediario, entre el hombre necesitado y un )ios que espera. Ese velo les impide una comunicaci#n directa. As habra de ser con la %&lesia Adventista tambi(n. Cristo no vino en .=00. 6ero el &rupo que lo esperaba no pudo resi&narse a con-esar su error, el principio de todos los principios. A las equivocaciones se les llam# 5errores de clculo5. Al eAtremismo se le llam# celo. 7os escritos de Ellen White se convirtieron en 5la palabra de )ios5. As, Ellen se convirti# en el velo que ocult# a Cristo a los o!os del pueblo. 'i los administradores, los te#lo&os, los supervendedores de su sistema hubiesen pasado ms all del velo que ellos mismos haban creado, Ellen G. White, se&uramente habran encontrado al Cristo que pro-esaban estar buscando. 4o -ue la creencia en el Cristo o 6eti"o hist#rico ,que no vino en .=002 lo que habra de destruir la e-ectividad de ellos. *ue la no aceptaci#n del Cristo su 6eti"o en el modo de vivir lo que ellos desperdiciaron. 7a irona del movimiento adventista parece ser que, al usar a Ellen White para realinear la historia y dar al -uturo una vvida ima&inaci#n, los diri&entes mataron, para la mayora de sus miembros, al Cristo del presente. En tiempos pasados, )ios ras&# el velo del anti&uo servicio y aboli# el sistema entero de sacri-icios. Esa ras&adura pronto -ue reparada por los sacerdotes para poder continuar controlando al pueblo que representaban. El humo de sus sacri-icios continu# subiendo, lenta y tristemente, hacia el cielo. )e acuerdo con un escritorM 'uba en vano. G el sumo scerdote todava entraba al lu&ar santsimo cada a9o y rociaba la san&re sobre el propiciatorio. G sin embar&o, esa san&re apelaba a )ios en vano. 6orque 5Cristo, nuestra 6ascua, ya -ue sacri-icada por nosotros5. ,% Cor. CMF2. 6or -in, )ios, con ira !usta, borr# el sistema de imitaci#n entero, con la

destrucci#n de "erusal(n por 3ito, cuando el templo -ue quemado y los sacr-icios !udos -ueron abandonados para siempre. . Bno puede esperar que los administradores y los supervendedores del sistema Adventista del '(ptimo )a todava pueden aprender una lecci#n del pasado @ que est(n dispuestos a unirse al pueblo y pasar !untos ms all del velo de Ellen G. White. 'i tienen el valor de hacer esto, todava pueden encontrar al Cristo que eludi# a los milleristas y cuya demora tanto atorment# a los primeros creyentes Adventistas. 6ero, para hacer esto, deben darse cuenta de que @ El prop#sito y la 8nica meta sobresaliente de 'atans es derrotar el plan y el prop#sito de )ios para la salvaci#n del hombre. 'atans est completamente -amiliarizado con el hecho de que el 8nico remedio para el pecado es la obra eApiatoria de Cristo, y es consciente del hecho de que, no importa cun hermoso pueda ser un sistema reli&ioso, es absolutamente in8til como poder salvador si la obra eApiatoria de Cristo es eliminada de su ense9anza. 6or lo tanto, su plan para en&a9ar a la &ente es presentarles reli&iones que reconozcan a )ios, eAhorten al hombre a ser bueno, amable, y dulce, y asocien esas creencias a ceremonias que apelen a la ima&inaci#n, pero que no sirven de nada a causa del descuido y la ausencia de un reconocimiento de Cristo "es8s, el 'alvador, y su obra redentora en el Calvario. ? Ellen White misma no pona su -e en una reli&i#n moral que consista de re&las y re&lamentos, condescendencias, y a!ustes a las costumbres. En su antolo&a Christ5s ( 6ect Lessons, ella di!oM uchos de los que se llaman a s mismos cristianos son meros moralistas humanos. <an rehusado el 8nico don que puede capacitarles para honrar a Cristo representndolo ante el mundo... > Esta t8nica, te!ida en el telar del cielo, no tiene ni un s#lo hilo de hechura humana. Cristo, en su humanidad, desarroll# un carcter per-ecto, y o-rece impartirnos ese carcter. 53odas nuestras !usticias son como trapo de inmundicia5. %sa. H0MH. 0 Cun eAtra9o es que la pro-eta Adventista, Ellen Gould White, est( de acuerdo con el ap#stol 6ablo @ 4uestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por todos los hombresL siendo mani-iesto qu sois carta de Cristo eApedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del )ios vivoL no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del coraz#n @ C y que, sin embar&o, sea el mismo instrumento que la i&lesia ha usado para hacer burla de las palabras de 6ablo. 'i en verdad la i&lesia puede volverse del cultismo ,centrar la autoridad sobre

Ellen White2 y si todos, miembros y diri&entes por i&ual, pueden hacer de Cristo su centro, del <i!o de )ios su diri&ente, puede tener lu&ar un cambio radical en el (n-asis. Entonces Cristo podra ser visto adecuadamente en las vidas y en las ense9anzas de los Adventistas. 'i no, entonces el Adventismo habr dado una respuesta ne&ativa a la pre&unta que William %rvine hizo hace como sesenta a9osM 3odas las vestimentas y atavos del ceremonialismo, todo lo que &rati-ica en una reli&i#n sensual, todas estas cosas son obstculos -abricados por el hombre, que tienden a distraer al adorador y apartarlo de Aqu(l a quien se adora, y de esta manera estorbar aquella comuni#n libre y espiritual del creyente ms humilde con )ios mismo, a la cual somos invitados aqu por el Espritu. J4o deberamos 5obedecer a )ios antes que a los hombresK5 ,<echos CM?/2. H Referencias Notas

.. William C. %rvine. comp., &eresies E+posed ,4eptune, 4"M 7oizeauA +rothers, ./.F2, 6re-acio. ?. %bid., %ntroducci#n, pp. C@H. >. Ellen G. White, ChristQs :b!ect 7essons ,Washin&tonM E<6A, ./112, p. >.C. 0. %bid., p. >... C. ? Corintios >M?@>. H. %rvine, &eresies E+posed, %ntroducci#n, p. =.

LA RETRA!TA!IVN &E WALTER REA

Traducido de Proclamation> Edici#n de No,ie$bre B &icie$bre de .QQ4 -ota del editor' $alter %ea pu lic8 el li ro 3he White 7ie en 2O1H, despu;s de Aue los administradores Ad"entistas del S;ptimo D=a no cumplieron la promesa de re"elar a los miem ros de la iglesia los plagios de Ellen $hite. %ea ha =a pasado "arios aKos in"estigando los escritos de $hite # compar?ndolos con las fuentes disponi les en el tiempo en Aue ella escri i8. %ea descu ri8 Aue un importante porcenta6e del material de $hite ha =a sido plagiado, mientras Aue

una parte ha =a sido escrito por autores fantasmas. %ea se reuni8 con l=deres de la iglesia # les mostr8 su in"estigaci8n. Ellos le prometieron idear un plan para informar a la iglesia. cuando la iglesia no cumpli8 su promesa de re"elar la "erdad. %ea pu lic8 la informaci8n en su li ro A undan rumores en el sentido de Aue %ea se retract8 de su li ro # se 7arrepinti87 de ha erlo escrito. Esta carta a ierta es la declaraci8n de %ea, escrita en 2OOH # reno"ada # notariada en octu re de HJJ3, diciendo Aue no se retracta de nada. Presenta su documento notariado 6unto con una declaraci8n escrita en septiem re 2 de HJJ3. Oeinticinco a9os han pasado desde que me reun con los administradores de la %&lesia Adventista. En esa reuni#n, eAaminaron el material que mi investi&aci#n haba revelado @ los hechos relativos a Ellen White, la adventista llamada el 5Espritu de 6ro-eca5, y que la i&lesia habia ocultado por ms de cien a9os. )ebido a que a muchos de los nuevos miembros de la i&lesia no se les dado los hechos y los resultados de aquella reuni#n, muchos me han pedido que actualice a los que est(n interesados. Eesumiendo, he aqu los resultados de aquella reuni#n. .. 6or ms de cien a9os, los lderes y te#lo&os de la i&lesia haban estado enterados de que los libros y los escritos de Ellen White haban sido tomados de las obras de otros autores. Este hecho qued# con-irmado en la reuni#n de enero de ./=1. ?. A causa de que los lderes de la i&lesia no cumplieron la palabra que haban empe9ado de in-ormar a los miembros sobre los pla&ios de White, publiqu( el material y por esa raz#n -ui despedido de mi empleo en la i&lesia. )espu(s de dos a9os sin salario ni se&uro m(dico, -inalmente recib una liquidaci#n de la i&lesia por una peque9a cantidad de salarios atrasados, con al&unas condiciones. >. 7os archivos de este tiempo mostrarn que yo estaba tratando de traba!ar dentro del sistema, pero no me di cuenta de que el sistema poda y sera deshonesto.
4. *red Oeltman, un miembro de la -acultad de 6aci-ic Bnion Colle&e,

recibi# un contrato de la i&lesia para llevar a cabo un estudio, patrocinado por la i&lesia, de los escritos de White para veri-icar o ne&ar mis descubrimientos. 'u estudio requiri# ocho a9os e incluy# s#lo una porci#n del Deseado de Todas las *entes ,)A2, el -amoso libro de White sobre la vida de Cristo. Oeltman lle&# a la conclusi#n de que, en el peque9o

porcenta!e del libro que estudi#, entre el >1` y el 01` del material de White haba sido pla&iado. Bna investi&aci#n demostrar que ni siquiera el estudio de Oeltman revel# la &ran cantidad de material -uente que ella us# en el resto de sus libros. '#lo el captulo cinco del )A muestra dependencia de -uentes eAternas de hasta el =1` o el /1` de su contenido. C. 4eal Wilson, el entonces presidente de la Con-erencia General, ne&# que yo -uera a ser despedido, pero reconoci# la preocupaci#n de la i&lesia por la posibilidad de que yo contara a otros lo que haba encontrado. El comit( que haba revisado el material haba dicho que era alarmante. 'e me haba hecho creer que el prop#sito de que yo me reuniera con ellos era el de veri-icar los hechos para in-ormar a la membresa de la verdad. H. 4unca se me permiti# de-ender mis acciones ni tener una audiencia !usta. Adems, nunca se me dio una declaraci#n escrita eAplicando por qu( -ui despedido. F. )espu(s de que -ui despedido. Eon Graybill, secretario asociado de la *undaci#n Ellen G. White, habl# durante un culto matutino en las o-icinas principales de la Con-erencia General. Eevel# mucho, mucho ms de lo que yo les haba mostrado a los administradores en la Con-erencia de Glendale en ./=1. 'us revelaciones demostraron de una vez por todas que mi investi&aci#n era correcta, y que yo haba sido despedido por decir la verdad sobre Ellen White. <asta la -echa, los lderes adventistas no quieren que la &ente que pa&a sus cuentas sepa los hechosM que Ellen era un ser humano y obtuvo su in-ormaci#n de otros seres humanos. En vez de eso, quieren que todos crean que )ios le di!o a ella d#nde poda encontrar y copiar esos hechos, esas ideas, y esa inspiraci#n de otros. '#lo la vida -utura nos dir cuntos hombres han sido marcados y destruidos por los lderes de la i&lesia porque esos hombres no pudieron creer la mentira White. 'i he cometido errores, no -ue al revelar los hechos y los materiales que otros tambi(n descubrieron. is dos &randes errores -ueron (stosM Cuestion( y me opuse a los te#lo&os de un poderoso sistema reli&ioso, y cuestion( el sistema y su pretendida 5verdad5. 7a historia demostrar que ms personas han sido destruidas de una -orma o de otra a causa de estos dos aspectos que a causa de cualesquiera otros. Es mu di-cil ense9arle a la &ente que el -undamento de cualquier reli&i#n no consiste de los hombres, ni de los pro-etas, ni de la interpretaci#n de la 5verdad5. 6or el contrario, es vivir y mostrar amor los unos por los otros. La carta notariada de Walter Rea

A continuaci8n, la carta escrita primero en agosto de 2OOH, # reno"ada # notariada el HJ de octu re de HJJ3. Esta carta confirma Aue %ea nunca se ha retractado de sus descu rimientos con respecto a los plagios de Ellen $hite, sino Aue su posici8n con respecto a ellos permanece igual. Estimados ami&osM En la edici#n de Spectrum correspondiente a diciembre de .//., publicaci#n que se llama a s misma The )ournal of the Association of Ad"entist /orums [)iario de la Asociaci#n de *oros Adventistas$, apareci# un artculo de "erry A. Gladson titulado 5Convert to 'cholarMAn :dyssey in <umility5. "erry Gladson es vice presidente y decano para asuntos acad(micos del 6sycholo&ical 'tudies %nstitute, una escuela interdenominacional de post&rado en psicolo&a y reli&i#n situada en Atlanta, Geor&ia. Antes haba sido pro-esor de reli&i#n en el 'outhern Adventist Colle&e, donde recibi# su ttulo de +achelor o- Arts ,+A2. 6osee un ttulo de A [ aster o- Arts$ y un ttulo de 6h) [doctor en -iloso-a$ en Anti&uo 3estamento de la Bniversidad Oanderbilt. En el artculo, diceM 54i hemos mane!ado adecuadamente las pre&untas hechas por Walter Eea con relaci#n a Ellen White. Aunque sus a-irmaciones tendan a ser eAa&eradas, la i&lesia ha lle&ado &radualmente a aceptar casi todos sus puntos principales. En .//1, *red Oeltman in-orm# a la i&lesia en &eneral sobre sus descubrimientos en dos artculos que aparecieron en Ministr# Maga@ineM 5The Desire of Ages 6ro!ect, the )ata5 ,:ctubre de .//1 y )iciembre de .//12. 3eniendo cuidado de se9alar que s#lo haba eAaminado una peque9a secci#n de The Desire of Ages, haciendo di-cil &eneralizar, Oeltman lle&# a la conclusi#n de que Ellen White s us# -uentes sin darles cr(dito y que, a veces, hasta ne&# haberlo hecho. Oeltman observ# que The Desire of Ages dependi# de materiales secundarios. En &eneral, un promedio de >. por ciento de los .C captulos que eAamin# estaba en deuda con otros materiales. 6eor aun, su historia, cronolo&a, e interpretaci#n teol#&ica que la i&lesia citaba a menudo con-iadamente no siempre eran di&nas de con-ianza5. ,Spectrum, tomo ?., n8mero C, diciembre de .//.2. Aunque es verdad que la i&lesia ha tratado de ocultar in-ormaci#n a sus miembros en cuanto a cules puntos de controversia han sido resueltos por los estudios tanto de *red Oeltman como mos, la administraci#n ha reconocido varios hechos que nosotros descubrimos. Sstos incluyenM A. 7os escritos de la 'ra. White revelan que se tom# prestado material a &ran escala y a todos los niveles. 7a i&lesia no haba sabido ni reconocido nunca antes tales pr(stamos ni a la membresa ni al p8blico. ,*lendale Tapes, ./=12. +. 7o que ella escriba no siempre era eAactoL es decir, cometa errores. 6or lo

tanto, no se puede decir que siempre hablaba en nombre de )ios. ,%o ert (lson, %on *ra# ill, *lendale and Long each Tapes2. C. :tras personas le ayudaron a reunir sus materiales y tambi(n a escribir. ,)ocumento de Graybill, Con-erencia +blica de ././2. ). 4o todo lo que ella di!o que vio proceda de visiones. ,)ocumentos de )on cAdams, Eon Graybill, y Eobert :lson, White Estate2. E. 4o todo lo que lle&# a la i&lesia en sus escritos era inspirado. ,Con-erencia +blica de ././., Eobert :lson, White Estate2. G. 7a 'ra. White comi# carne durante la mayor parte de su vida, y no aplic# &ran parte de los conse!os que ella a-irmaba procedan de )ios. ,)ocumentos de White Estate, estudio de Eon Graybill2. <. Ella no tena tan poca educaci#n ni haba ledo tan poco como siempre se nos ha dicho. Ahora la i&lesia admite la mayor parte de los puntos mencionados ms arriba, bien sea que cada individuo los haya establecido por su cuenta o no. 7a discusi#n acerca de la 5inspiraci#n5 [la palabra abarcante usada para de-inir las revelaciones de Ellen White y sus escritos en &eneral$ continuar en tanto que la &ente busque m(todos para sostener puntos de vista que ya no son ni l#&icos ni sostenible. 7o que me ha preocupado a m ms que la reacci#n del sistema del adventismo a lo que se ha descubierto con respecto a Ellen White s la reacci#n de tantas personas con respecto a m personalmente. Es ciertamente asombroso encontrar personas en el adventismo que, aunque pro-esan creer y &uardar los )iez andamientos, violan el que diceM 54o dirs -also testimonio contra tu pr#!imo5. 'era imposible relatar todas las -alsas y repu&nantes historias que se han contado sobre m por parte de personas que nunca me han conocido ni se han tomado siquiera el traba!o de leer el libro The $hite Lie. <asta el sistema si&ue mintiendo. 4o s( de nadie con un cuociente de inteli&encia promedio que crea que Ad"entist %e"ie, habla con todo conocimiento o que es 5inspirado5. 6ara m es interesante que una denominaci#n que no ha reconocido a los otros seres humanos en el mundo reli&ioso eAcepto como las rameras y prostitutas de Apocalipsis, y les ha llamado p8blicamente con esos nombres, pretenda sentirse o-endida cuando al&uien le se9ala al&unos de sus propios de-ectos y -altas.

)urante varios a9os, he estado oyendo decir que estoy arrepentido de escribir el libro The $hite Lie, pero nadie en el planeta ha discutido !ams conmi&o ni mi 5arrepentimiento5 ni mi 5retractaci#n5. Estoy or&ulloso de lo que he lo&rado con la investi&aci#n re&istrada en el libro. Aunque hemos odo de al&unos que ase&uran que han sido per!udicados por su lectura ,y hasta han ase&urado que han sido per!udicados a pesar de no haberlo ledo2, hemos escuchado de miles que han sido bendecidos por el material que encontramos y sobre el cual llamamos la atenci#n de la i&lesia. 4adie puede cambiar la historia, no importa c#mo ni por qu( lo intenta, y esa historia es que 4eal Wilson, el entonces presidente de la Con-erencia General, a mis instancias, pidi# a dieciocho eruditos de la i&lesia que se reunieran conmi&o y eAaminaran mi material el ?= y el ?/ de enero de ./=1 en el <ospital Adventista de Glendale ,donde nos reunimos en una habitaci#n -orrada de plomo del departamento de radiolo&a, para que nadie pudiese &rabar eAtrao-icialmente la reuni#n desde -uera de la habitaci#n2. Esos eruditos eran G. Ealph 3hompson, Chairman de la C. G.L E. W. :lson, White EstateL <. 7. CalPins, presidente de la C. G.L <. E. )ou&lass, 6aci-ic 6ressL *. E. ". <arden, G. C. Educaci#nL W. G. "ohnsson, AndreDs BniversityL <arold 7ance, abo&adoL W. E. 7esher, C. G.L Walter ). +lehm, presidente de la Con-erencia de 6aci-ic BnionL y ). E. cAdams, Colle&e 6resident. 3ambi(n estaban "acP 6rovonsha, ministro de 7oma 7inda y de la *acultad de Eeli&i#nL W. 7. Eichards, departamento de +iblia, 6aci-ic Bnion Colle&eL :ttillie 'ta--ord, pro-esor de in&l(sL . C. 3orPelson, asministraci#nL 7. ). Oenden, ministro de la i&lesia de 7oma 7inda BnivedrsityL ". :. Waller, departamento de in&l(s, Bniversidad de AndreDsL arvyn A. Warren, :aPDood Colle&eL y ". ". Wiley, abo&ado, *acultad de 7eyes, B'C. Al -inal de la reuni#n, estas dieciocho personas hicieron las si&uientes recomendacionesM .. Iue reconozcamos que, en sus escritos, Ellen White us# varias -uentes ms eAtensamente de lo que habamos credo anteriormente. ?. Iue, tan pronto como sea posible, se desarrolle un plan para in-ormar completamente a los administradores de nuestra i&lesia lo relativo a la naturaleza y la eAtensi#n del uso de las -uentes por parte de Ellen White. >. Iue se id(e inmediatamente un plan para educar a la i&lesia, en pasos -cilmente comprensibles, sobre el tema de la inspiraci#n y el uso de -uentes por parte de Ellen White.

4. Iue se implemente un estudio pro-undo sobre la preparaci#n de The

Desire of Ages [El )eseado de 3odas las Gentes$. Iue se le pida a una persona diestra en metodolo&a erudita que traba!e con el pastor Eea. G que se le eAprese aprecio al pastor Eea por la enormidad del traba!o que ha hecho. <e terminado. *ue s#lo cuando la i&lesia dio marcha atrs en el acuerdo para in-ormar a la i&lesia en &eneral sobre los 5pr(stamos5 a &ran escala de Ellen White que yo escrib y publiqu( The $hite Lie, para que todos los que desearan saber la verdad pudieran conocer lo que el comit( haba prometido que revelara. JIui(n minti#, ellos o yoK Ahora ya lo saben. 7os amo a todos.

'inceramente, Walter Eea.

LA MENTIRA WHITE Ttulo del libro en ingls: The White Lie

Walter T. Rea
INTRJ&D!!IVN A LJ2 A9@N&I!E2

?na 1ua de estudio con ideas adicionales so$re los cuadros si1uientes. En el adventismo circulan por lo menos tres listas que pretenden ser eAactas en relaci#n con los libros que estaban disponibles para que los usara la 'ra. White. 7as comparaciones presentadas aqu y en todo este libro son s#lo una -racci#n del uso de al&unos de esos libros. Aunque es posible que al&unos de los libros de esas listas no -ueran usados por Ellen White, tambi(n puede demostrarse que ella us# materiales no mencionados en nin&una de las listas disponibles hasta ahora. 7as comparaciones muestran varias cosas. a. Ella no -ue ori&inal, sino una criatura de su tiempo, que us# materiales a!enos para eApresarse en cada una de las reas y en cada uno de los libros que lleva su nombre.

b. Al principio, sus pla&ios eran muy toscos y sin pulir, y a menudo, copiaba palabra por palabra. s tarde, sus pla&ios -ueron a menudo muy re-inados, demostrando que se haba obtenido ayuda ms capaz en a9os posteriores, y hasta despu(s de su muerte, para el traba!o de selecci#n. c. Ahora se sabe que la mayora de las 5hermosas5 declaraciones @ si no todas @ que se supona eran ori&inales de Ellen White procedan de otras personas. d. 4o -ue Ellen White quien cambi# en su capacidad para escribir con el correr de los a9os. 7os toscos pla&ios de la Ellen White de los primeros tiempos todava se podan discernir en sus a9os de ancianidad. Esto se vuelve evidente cuando eAaminamos su propia escritura y lo que se sabe -ueron sus propios es-uerzos en a9os posteriores, y separamos estos es-uerzos de las personas que le hacan la mayor parte del traba!o. e. A veces, es di-cil mostrar las notables similitudes comparando s#lo unas pocas -rases o hasta al&unas p&inas. 'e recomienda encarecidamente que, si hay su-iciente inter(s, se lleve a cabo un traba!o adicional a una escala ms amplia, usando -uentes ori&inales y haciendo comparaciones adicionales captulo por captulo.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
A9@N&I!E B !DA&RJ !JM9ARATIPJ B !A9WTDLJ 5 Patriarchs and Prophets E. G. W%ite "CAQ 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6C B"C7Q

[.0F$ En una visi#n de noche, recibi# [0C$ Abraham tena ciento veinte a9os instrucciones de trasladarse a la tierra de de edad cuando recibi# la eAtra9a y oria, y all o-recer a su hi!o como alarmante orden de o-recer a su 8nico y holocausto sobre un monte que se le amado hi!o %saac como holocausto, sobre mostrara. un monte desconocido en la tierra de En el momento en que recibi# esta oria. El mensa!e lle&# a (l en una visi#n orden, Abraham haba lle&ado a la edad de noche. ... de ciento veinte a9os. Era considerado un Ga era considerado un anciano, aun anciano, aun en su &eneraci#n. En sus considerando el promedio ms lar&o de la a9os !#venes, haba sido -uerte y haba vida humana en su tiempo. 'u coraz#n soportado di-icultades y en-rentado el haba perdido mucho del -(rvido y peli&ro, pero ahora el ardor de su esperanzador nimo de la !uventud. Ga no !uventud haba pasado. Bn hombre en el era -cil para (l doblarse ante la tormenta

vi&or de su virilidad puede en-rentar con de las a-licciones, y levantarse. ... valor las di-icultades y las a-licciones Es -cil en-rentarse a la tormenta que harn -allar su coraz#n a9os ms mientras el coraz#n es !oven y lleno de tarde en la vida, cuando sus pies esperanza. ... 6ero es muy di-cil para un tambaleen en direcci#n a la tumba. 6ero anciano descubrir que la prueba ms )ios haba reservado para Abraham su penosa ha sido reservada para el -inal, 8ltima y ms di-cil prueba, cuando la cuando la car&a de la edad pesa sobre los car&a de los a9os pesara sobre (l, y hombros y el -ue&o de la !uventud est anhelara descansar de la ansiedad y el apa&ado. ... traba!o. El patriarca moraba en +eerseba, rodeado de prosperidad y honores. Era [0H$ 6ero cunto necesitaba reposar. muy rico, y honrado como poderoso <aba procurado tener un tranquilo ho&ar prncipe por los se9ores de la tierra. en +eerseba como lu&ar de descanso. ... illares de ove!as y cabezas de &anado All haba reunido una &ran -amilia, hasta cubran las llanuras que se eAtendan ms cientos de siervos y pastores, y miles de all de su campamento. 6or todas partes, camellos, ove!as, cabras y cabezas de haba tiendas de sus criados, el ho&ar de &anado. ... All Abraham ... ya era el ms cientos de -ieles siervos. El hi!o de la importante entre todos los hombres del promesa haba crecido hasta alcanzar la oriente. G all se cumpli# en (l la divina adultez a su lado. El cielo pareca haber promesa en el don de %saac. ... coronado con su bendici#n una vida de sacri-icio. ... [.0=$ En la obediencia de -e, Abraham [0F$ <aba abandonado padre y madre, haba abandonado su pas de ori&en ... y parentela y patria, obedeciendo la orden el ho&ar de su parentela. ... <aba divina. <aba vivido como pere&rino y esperado lar&o tiempo el nacimiento de -orastero en una tierra que no era la suya. su heredero prometido. :bedeciendo la 'e haba a-errado a la divina promesa orden de )ios, haba enviado le!os a su cuando, se&8n todos los !uicios humanos, hi!o %smael. G ahora ... haba delante de su cumplimiento pareca una (l una prueba mayor que todas las dems. contradicci#n y una imposibilidad. <aba sobrellevado toda la amar&ura del dolor 7a orden haba sido eApresada en de padre al enviar a %smael a va&ar por el palabras que deben haber apretado de desierto. G despu(s de todas estas pruebas an&ustia el coraz#n de aquel padreM ... Jpodra estarle reservada todava otra y 53oma tu hi!o, tu 8nico hi!o %saac, a mayor para apretar su enve!ecido coraz#n quien amas ... y o-r(celo all en cuando menos poda soportarloK ... holocausto5. ... 7a p(rdida de un hi!o as G los t(rminos en que haba sido por accidente o en-ermedad habra sido eApresada la terrible orden parecen haber des&arradora para el a-ectuoso padreL sido esco&idos intencionalmente para habra hecho inclinarse de dolor su atormentar su alma. Cada palabra es una encanecida cabezaL pero se le ordenaba da&a que traspasa el coraz#n del padre. ... derramar la san&re de ese con su propia 3oma ahora tu hi6o, tu Gnico, %saac, al mano. ... que amas, y o-r(celo como holocausto. 'atans estaba cerca para su&erir que <abra sido su-iciente para quebrantar el Abraham deba haber sido en&a9ado. coraz#n de un anciano perder un hi!o 'aliendo de su tienda, Abraham mir# la como (l en el curso ordinario de la

serena brillantez del cielo sin nubes, y en-ermedad y la muerte. ... 6ero, Jc#mo record# la promesa hecha casi cincuenta podra un padre derramar la san&re de ese a9os antes, que su simiente sera hi!oK ... innumerable como las estrellas. 'i esta promesa habra de cumplirse por medio [0=$ Cunto ms deba la p(rdida ... de %saac, Jc#mo podra ser sacri-icadoK enviar a la tumba con tristeza los &rises Abraham se sinti# tentado a creer que cabellos de la edad . ... podra estar en&a9ado. En su duda y an&ustia, se inclin# a tierra y or#, como [0/$ 6ero, lue&o, la aparente nunca antes haba orado, pidiendo al&una contradicci#n entre esta nueva orden y con-irmaci#n de la orden, si es que tena todas las instrucciones y promesas que que cumplir con este terrible deber. haban sido dadas ... deben haber a9adido Eecord# a los n&eles enviados para perple!idad a su mente y a&ona a su revelarle el prop#sito de )ios ... y -ue al coraz#n. 7a voz ... debe haber parecido ... lu&ar donde varias veces se haba como si al&8n demonio tentador y encontrado con los mensa!eros atormentador hubiese decidido hablar en celestiales, con la esperanza de nombre del 'e9or. ... Al pasar ... al encontrarse con ellos nuevamente, y compartimiento eAterior de la tienda, y recibir al&una instrucci#n adicionalL pero contemplar el sereno rostro de su hi!o que nin&uno vino en su ayuda. ... duerme ... siente ... como si la san&re ... [.0=$ Eetornando a su tienda, -ue a ya estuviese en sobre sus manos. donde %saac dorma, con el sue9o [C1$ 'ale ... al aire libre y mira hacia pro-undo y sin complicaciones de la arriba. ... 6or encima de (l, el domo azul !uventud y la inocencia. 6or un del cielo de Arabia est encendido con ... momento, el padre contempl# el amado estrellas. ... Eecuerda que la voz divina ... rostro de su hi!o. ... *ue al lado de cincuenta a9os antes, le haba dichoM 'ara. ... J)eba despertarla, para que 5Ahora mira los cielos y cuenta las abrazara a su hi!o una vez msK J)eba estrellas, si puedesM as ser tu contarle de la demanda de )iosK descendencia5. ... Anhelaba descar&ar su coraz#n en ella. y compartir con ella esta terrible [C.$ Camina ba!o ... los robles, donde en responsabilidadL pero lo detuvo el temor muchas ocasiones se haba encontrado de que ... el amor de madre pudiera con n&eles cara a cara. Escucha y hace hacerla rehusar el sacri-icio. es-uerzos por ver ... si por ventura puede ver venir al&8n mensa!ero celestial. ... 'e inclina al pie del altar ... en a&ona de oraci#n pidiendo ms luz. ... [.C.$ 6or -in, Abraham llam# a su [C?$ As, pues, Abraham va ... donde hi!o. ... 7os preparativos para el via!e estn sus criados. )e los cientos ... eli&e a -ueron completados rpidamente. 7a le9a dos. Ellos preparan la le9a para el estuvo lista y puesta sobre el asno, y con sacri-icio y la ponen sobre la bestia de dos criados, salieron. car&a, y el anciano padre ... llama a su El padre y el hi!o caminaron uno al lado hi!o. ... 6ero, Jdebe permitrsele al hi!o del otro, en silencio. El patriarca, ale!arse de su madreK ... rumiando su penoso secreto, no tena nimo para hablar. 6ensaba en la madre [C>$ G, sin embar&o, Jno debe decrsele

or&ullosa y cari9osa, y en el da en que a la cari9osa anciana ...K J)ebe aquel hi!o deba re&resar a ella solo. ... ... su-rir una muerte san&rienta, y por la mano de su propio padre, sin consultar con ellaK J)ebe ne&rsele a ella una palabra de despedidaK 'i el sacri-icio debe hacerse, Jno debe ella compartirlo con el padre ...K Aquel da @ el ms lar&o que Abraham [C0$ 7a misma soledad del via!e del haba eAperimentado !ams @ pro&res# primer da debe haber sido opresiva. ... lentamente hasta lle&ar a su -in. ientras su hi!o y los !#venes dorman, pas# la [CC$ Abraham debe haberse sentido noche en oraci#n, todava con la aliviado cuando lle&# la noche ... e %saac esperanza de que al&8n mensa!ero y los !#venes dorman. 7ue&o, el celestial viniera a decirle que la prueba a&onizante padre ... podra retirarse ... y haba sido su-iciente. ... 6ero nin&una derramar su tristeza. ... Espera durante ayuda recibi# su alma torturada. :tro toda la noche, para ver si, por ventura, lar&o da, otra noche de !umillaci#n y aquella voz ... le hablaba nuevamente y le oraci#n. ... Cuando estaban a punto de deca que su -e haba sido puesta a prueba iniciar el via!e en el tercer da, el lo su-iciente. ... 6ero ese mensa!e no patriarca ... vio la se9al prometida ... lle&#. sobre el monte oria, y supo que la voz que le haba hablado era del cielo. [CH$ 6ero la ma9ana ... le anuncia que debe que reanudar su via!e. ... 6ero no aparece nin&8n n&el para escuchar su petici#n. ... 6asa otro da ...L y cuando viene la noche, Abraham se acuesta ... anhelando escuchar la divina voz ... decirM 5Es su-iciente5. ... 6ero ... la ma9ana del tercer da comienza a clarear, y no lle&a nin&8n mensa!e como ese. ... [C=$ 6ronto, la misteriosa se9al ... aparece. ... Ahora queda establecido ms all de toda duda ... la orden era divina ... [.C?$ :rden# a sus criados que se 6one la le9a para el sacri-icio sobre el que quedaran atrs. ... 7a le9a -ue puesta debe ser sacri-icado ... toma el -ue&o y el sobre %saac, el que iba a ser o-recido, el cuchillo, y sube en silencio la empinada padre tom# el cuchillo y el -ue&o, y monta9a s#lo con su hi!o. ... El altar es !untos ascendieron hacia la cumbre del construido por las manos de ambosL la monte. ... le9a es puesta en su lu&ar. ... %saac mismo En el lu&ar desi&nado, construyeron el debe ser muerto. ... )ebe ser con su altar y pusieron sobre (l la le9a. ... propio consentimiento. ... 6orque es %saac ... podra haber escapado a su adulto, de veintis(is a9os de edad, y suerte, si hubiera queridoL el a-li&ido puede -cilmente resistirse o escapar de la

anciano, a&otado por la lucha de estos mano de su padre. que tiene cien a9os o tres terribles das, no podra haberse ms de edad. ... opuesto a la voluntad del vi&oroso !oven. [C/$ 6ero s sabemos ... que %saac ... se 6ero %saac ... demostr# una sumisi#n someti# al sacri-icio. Consinti# en ser voluntaria. ... 3iernamente, procura atado. ... ali&erar el dolor del padre, y estimula sus %saac, con -ortaleza i&ual a la de la -e de d(biles manos para que aten las cuerdas su padre, le dice a su padre que proceda. que le atan al altar. 6ero ahora ... viene la voz del cielo. ... El El padre alza el cuchillo para matar a su n&el liberador ... eAclama en ata vozM hi!o, cuando, de pronto, su brazo es 5Ahora s( que temes a )ios, pues he visto detenido. Bn n&el de )ios llama ... 54o que no me ne&aste tu hi!o, tu 8nico5. pon&as tu mano sobre el muchacho,... [H1$ G este &ran acto de -e, que hizo de porque ahora s( que temes a )ios, al ver Abraham el padre de los -ieles, brilla que no me ne&aste a tu hi!o, su 8nico como el sol en medio de la oscuridad de hi!o.5... tiempos muy le!anos. ... [.C>$ El &ran acto de -e de Abraham se yer&ue como una columna de luz, iluminando el camino de los siervos de )ios en todas las edades subsi&uientes. [.C0$ 7a a&ona que soport# durante los [H.$ 3odas las tristezas que destrozaron sombros das de aquella terrible prueba el coraz#n de Abraham durante los tres -ue permitida para que pudiese entender, das de su sombra y terrible prueba le por propia eAperiencia, al&o de la -ueron impuestas para ayudarnos a &randeza del sacri-icio que hizo el )ios entender cun real, cun inenarrable, -ue in-inito por la redenci#n del hombre. la auto@ne&acion del )ios in-inito al 4in&una otra prueba podra haber entre&ar a su propio <i!o a la muerte para causado a Abraham tal tortura de alma nuestra salvaci#n. Es imposible que como el o-recimiento de su propio hi!o. nin&una prueba, nin&una tortura )ios entre&# a su <i!o a una muerte de mental.haya sido mayor para Abraham a&ona y ver&Nenza. A los n&eles que que la que soport# al obedecer la orden de presenciaron la humillaci#n y la an&ustia sacri-icar a su propio hi!o. En realidad, de alma no se les permiti# interponerse, )ios entre&# a su <i!o amado a la lenta y como en el caso de %saac. 4o hubo terrible a&ona de la cruci-iAi#n. 4in&una non&una voz que eAclamaseM 5Es voz del cielo orden# detener el su-iciente5. JIu( mayor prueba puede sacri-icio. ... 7e&iones de n&eles haber de la in-inita compasi#n y del esperaban, pero no se les permiti# in-inito amor de )iosK interponerse. ... Ciertamente el %n-inito mismo no puede darnos una mayor prueba de que sinceramente desea nuestra salvaci#n. ... G ... su amor hacia nosotros es in-inito. [.CH$ 'odoma era la ms hermosa entre [?=$ Bna hermosa ciudad situada en los las ciudades del valle del "ordn, lmites de una llanura que parece un asentada en una llanura que era 5como el !ardn por su belleza y -ertilidad. ... !ardn del 'e9or5 por su -ertilidad y

belleza. All -loreca la eAhuberante [?/$ 7a suya es la tierra del olivo y la ve&etaci#n de los tr#picos. All era el vid. 7as -lores -lorecen durante todo el ho&ar de la palmera, el olivo, y la vidL y a9o. ... las -lores o-recan su -ra&ancia durante 7as llanuras que rodeaban la ciudad son todo el a9o. Eicos plantos cubran los como el !ardn del 'e9or pr su -ertilidad. campos, y las manadas y los reba9os 7a ms indolente cultura &arantiza una cubran las colinas circundantes. El arte y abundancia de de suministros para suplir el comercio contribuan a enriquecer la todas las necesidades. 7as distantes or&ullosa ciudad de la llanura. 7os colinas estn cubiertas de reba9os. 7os tesoros del oriente adornaban sus mercaderes del oriente llevan sus tesoros palacios, y las caravanas del desierto desde le!os. 7os camellos y dromedarios llevaban sus car&amentos de cosas del desierto de!an sus car&as en sus preciosas para abastecer los mercados del puertas. G la hermosa ciudad en el valle comercio. 3eniendo que pensar poco en de 'ittim se deleita en la pro-usi#n de el traba!o, todas las necesidades de la todo lo que la naturaleza y el arte pueden vida podan ser satis-echas, y el a9o producir. 7os !e-es muestran el lu!o y el entero pareca un continuo -estival. or&ullo de prncipes. 7a &ente com8n 7a pro-usi#n reinante por todas partes convierte el a9o entero en una &ran -iesta. dio lu&ar al lu!o y al or&ullo. El ocio y las ... El ocio y las riquezas estimulan el riquezas endurecen el coraz#n que nunca apetito por el placer, y cometen todos los ha sido oprimido por la escasez o eAcesos en su desen-reno. 3ienen todo lo car&ado por la tristeza. El amor al placer que los sentidos pueden desear, y su 8nico era -omentado por la riqueza y el ocio, y estudio es encontrar nuevas maneras de la &ente se entre&aba a la complacencia &rati-icar las ms viles y ba!as sensual. ... pasiones. ... [.CF$ G ahora se aproAimaba la 8ltima [?=$ 'in embar&o, la 8ltima noche noche de 'odoma. Ga las nubes de la proyecta sus sombras sobre los muros y ven&anza proyectan su sombra sobre la baluartes de la ciudad condenada. ... devota ciudad. ... [>.$ 'e ve a dos -orasteros aproAimarse a [.C=$ En el crep8sculo, dos -oasteros se la ciudad. ... )ebemos star atentos y aproAiman a la puerta de la ciudad. ... 'i mantenernos vi&ilantes, o los n&eles de [7ot$ no hubiese cultivado un espritu de bendici#n y liberaci#n vendrn y pasarn cortesa, podra haber sido de!ado perecer por nuestro lado inadvertidamente, y no con el resto de 'odoma. s de una recibiremos su ayuda. vivienda, al cerrarle sus puertas a un 4o haba sino un hombre en la puerta de -orastero, ha de!ado -uera al mensa!ero 'odoma lo bastante atento para notar la de )ios, que habra trado bendici#n, presencia de los -orasteros e invitarles a esperanza y paz. su propia casa. ... 7a -idelidad en los 3odo acto de la vida, por peque9o que deberes ms comunes y ho&are9os de la sea, tiene su in-luencia para bien o para vida abre la puerta de la casa a las mal. 7a -idelidad o el descuido en lo que mayores bendiciones del cielo. ... El aparentemente son los deberes ms cumplimiento de los deberes que son peque9os posiblemente abran la puerta a plenamente conocidos y -cilmente las bendiciones ms ricas o las mayores comprendidos es el primer requisito para calamidades. 'on las cosas ms peque9as la comprensi#n de los misterios ms

las que prueban el carcter. ...

pro-undos y ms terribles de nuestro ser y nuestro destino. ...

[.C/$ 7a 8ltima noche no se distin&ui# [>>$ 7os hombres de 'odoma ... no eran por pecados peores que muchos otros ms desen-renados ni disolutos en la antesL pero la misericordia, por tanto 8ltima noche de lo que haban sido tiempo despreciada, por -in haba de!ado muchas noches antes. 6ero hay un punto de suplicar. 7os habitantes de 'odoma ms all del cual no puede pasar la haban eAcedido los lmites de la pacienci divina. ... 57a oculta -rontera paciencia divina @ 5la oculta -rontera entre la paciencia divina y su ira5. ... entre la paciencia de )ios y su ira5. ... [.H?$ 5El sol haba salido sobre la tierra cuando 7ot entr# en ]oar5. 7os brillantes rayos de la ma9ana parecan hablar s#lo de prosperidad y paz a las ciudades de la llanura. 7a a&itaci#n de la vida activa comenzaba en las callesL la &ente iba y vena en sus varias maneras, ocupados en los ne&ocios o los placeres del da. 7os yernos de 7ot se divertan con los temores y advertencias del anciano tonto. ... El 'e9or hizo llover -ue&o y azu-re desde el cielo sobre las ciudades y la -ruct-era llanuraL sobre palacios y templos, costosas viviendas, !ardines y vi9edos, y las ale&res multitudes que buscaban el placer,y que s#lo la noche anterior haban insultado a los mensa!eros del cielo @ todos -ueron consumidos. El humo de la con-la&raci#n suba como el humo de un &ran horno. G el hermoso valle de 'ittim se convirti# en desolaci#n, un lu&ar sobre el cual !ams se construira ni sera habitado @ testi&o para todas las &eneraciones de la certeza de los !uicios de )ios sobre la trans&resi#n. ... [>F$ El sol ya ha salido sobre la tierra, y la brillante ma9ana promete un hermoso da. 7os que se levantan temprano en 'odoma se divierten con el asustado anciano que haba huido a las monta9as con su -amilia. 7os yernos van en camino a la casa del anciano, para rerse de (l por haber caminado dormido la noche anterior. 7os ociosos y los voluptuosos estn inventando nuevos placeres para el da. ... G el 'e9or hace llover -ue&o y azu-re desde el cielo sobre la ciudad y la hermosa llanura, que pareca el paraso el da anteriorL y el humo del incendio sube como el humo de un &ran hornoL y el resplandor de la tremenda con-la&raci#n es contemplada desde le!os por los pastores que estn sobre las colinas de <ebr#n y las monta9as de oab. G en un momento, el hermoso valle. que haba sido como el !ardn del 'e9or por su belleza y -ertilidad, se convierte en desolaci#n @ un lu&ar que no ser habitado de &eneraci#n en &eneraci#n @ un valle de desolaci#n y muerte. ...

[.CH$ 5<e aqu5, dice el pro-eta, 5esta [>=$ El pro-eta Ezequiel dice que el -ue la maldad de tu hermana 'odomaM pecado de aquella ciudad -ue 5el soberbia, soberbia, saciedad de pan, y abundancia saciedad de pan y abundancia de de ociosidad tuvieron ella y sus hi!asL y ociosidad5. no -ortaleci# la mano del a-li&ido y del menesteroso. G se llenaron de soberbia, e hicieron abominaci#n delante de m, y cuando lo vi las quit(5. Ezequiel .HM0/, C1.

[.HC$ El Eedentor del mundo declara [0.$ G el mismo amante y compasivo que hay pecados mayores que aquellos "es8s declara que hay un pecado mayor por los cuales -ueron destruidas 'odoma que aqu(l por el cual 'odoma y Gomorra y Gomorra. 7os que oyen la invitaci#n -ueron destruidas. Es el pecado de los que del evan&elio llamando a los pecadores a oyen el llamado del evan&elio al los pecadores al arrepentimiento, y no le arrepentimiento y no le prestan atenci#n. prestan atenci#n, son ms culpables delante de )ios que los que habitaban en el valle de 'ittim. [.FF$ Esa8 creci# amando la [HH$ Sl ["acob$ haba sido alimentado autocomplacencia y centrando todo su desde su temprana !uventud con toda la inter(s en el presente. %mpaciente con las ternura y la solicitud del amor de una restricciones, se deleitaba en la madre indul&ente y chocha. Al crecer ... desen-renada libertad de la se convirti# en un hombre de llanura y persecuci#n. ... El tranquilo pastor vida pac-ica. ... 6re-era la tranquila amante de la paz [%saac$ se senta atrado ocupaci#n de un pastor a los azares e por el atrevimiento y el vi&or de este hi!o incertidumbres [de Esa8$ ... su hermano mayor, que sin temor andaba por montes revoltoso y atrevido. ... y desiertos. ... "acob, pensativo, dili&ente, El tranquilo y meditabundo ... %saac y cuidadoso, siempre pensando ms en el estaba &randemente prendado de la -uturo que en el presente, estaba ... temeraria y con-iada osada de su ocupado en el cuidado de los reba9os y el desordenado y errabundo hi!o Esa8. G cultivo de la tierra. ... 'us a-ectos eran "acob ya pareca estar en desventa!a en pro-undos y -uertes, y sus amables e comparaci#n con el ... salva!e del desierto incesantes atenciones a9adan mucho y la soledad. ... [7os servicios$ de Esa8 ms a la -elicidad de ella [Eebeca$ que eran recibidos con &ratitud y alabanza, las tumultuosas y ocasionales porque rara vez eran concedidos y en amabilidades de Esa8. ellos no se poda con-iar nunca. [.=.$ Esa8 es llamado en la Escritura un [F1$ G es siempre un mal ne&ocio trocar 5pro-ano5. Eepresenta a los que valoran una buena conciencia por ... cualquier poco la redenci#n comprada para ellos cantidad de &rati-icaci#n sensual. por Cristo, y estn listos para sacri-icar En al&una otra parte de la Escritura, su herencia en el cielo en -avor de las Esa8 es llamado un 5pro-ano5, un hombre cosas perecederas de la tierra ... la que tena en poco las cosas sa&radas. ... G &rati-icaci#n de un apetito depravado. ... de todas las personas en el mundo, el As como Esa8 despert# ... cuando era pro-ano arro!a le!os de s el mayor bien a demasiado tarde ... as ocurrir en el da cambio de la menor &rati-icaci#n. 'e de )ios a los que han trocado su herencia condena a s mismo y condena a otros a la en el cielo por las &rati-icaciones eAclusi#n permanente del -avor divino. e&ostas. [./C$ Aunque "acob haba abandonado [=H$ A este embravecido ro "aboc ... 6adan@aram en obediencia a las haba venido "acob ... a su re&reso de instrucciones divinas, no -ue sin muchas 6adan@aram. Oeinte a9os antes, en su aprensiones que desanduvo el camino huida de la casa de su padre, haba

que haba recorrido como -u&itivo veinte cruzado el mismo arroyo como un a9os antes. ... 'aba que su lar&o eAilio solitario -u&itive. ... 7a lar&a y solitaria era resultado directo de aquel pecado, y prueba del eAilio ... le haba hecho -uerte medit# en los reproches de una acusadora y la des&racia le haba hecho rico. ... conciencia. Al via!ar hacia el sur desde el monte de [=F$ "acob ... vio en pleno da, como si Galaad, dos huestes de n&eles estuviesen acampados en el aire, dos celestiales parecan rodearle atrs y huestes de n&eles que le rodeaban atrs y adelante. ... "acob record# la visi#n de delante y movi(ndose !unto con (l para +etel de mucho tiempo antes, y su prote&erle. Eecord# la visi#n de +etel, y car&ado coraz#n se ali&er# ante la se re&oci!# de que los &uardianes evidencia de que los divinos mensa!eros celestiales que saludaron su partida veinte que le haban trado esperanza y valor en a9os antes estuviesen listos para darle la su huida ... habran de ser los &uardianes bienvenida a su re&reso. a su re&reso. (i$le !istoryS(ld Testament, +ol% ,L Alfred Edersheim ,@AB-@C 4,D.D ed%5 [?>C$ 6or -in, todos los hi!os de "ud se [.=1$ 7a 8ltima escena haba lle&ado reunieron alrededor de su lecho de ahora, y "acob reuni# alrededor de su moribundo. ... Ahora ... delante de (l se lecho de moribundo a sus doce hi!os. ... le revel# en visi#n pro-(tica el -uturo de )elante de (l, en visi#n pro-(tica, se sus descendientes. ... El carcter de cada desenvolvan ... vistazos de las tribus en uno de ellos -ue descrito, y la historia sus &randiosas caractersticas ... la historia -utura de la tribu -ue predicha de %srael. brevemente. ... ... As, pues, el padre describi# lo que [.=.$ 3al de =a ser la posici#n de Eub(n, deba haber sido la posici#n de Eub(n como el primo&(nito. ... como su primo&(nito. ... 7os si&uientes en edad despu(s de Eub(n 'i&uiente en edad despu(s de Eub(n eran 'ime#n y 7ev. 'u matanza sin estaban 'ime#n y 7ev. <aban estado sentido ... les haba convertido en ... unidos en su crueldad. compa9eros ... unidos para el mal. ... 'ime#n haba descendido a ser la tribu [?>H$ 'ime#n era la tribu ms ms peque9a. ... 7as -amilias que ... se peque9a. ... 7as -amilias que despu(s hicieron poderosas, ms tarde -ueron poderosas -ormaron colonias abandonaron la 3ierra 'anta, y se di-erentes y se establecieron en territorios establecieron -uera de sus lmites. ... 7a -uera de los lmites de la 3ierra 'anta. ... tribu de 7ev ... su dispersi#n -ue En el caso de [7ev$ ... la maldici#n -ue cambiada de maldici#n en bendici#n. ... cambiada en bendici#n. El le#n, rey del bosque, es un smbolo [.=?$ As como el le#n es el rey de la apropiado de ... ["ud$, de donde vino selva, "ud habra de tener dominio real, )avid, y el hi!o de )avid, 'hiloh, el por medio de )avid hacia el hi!o de verdadero 57e#n de la tribu de "ud5, al )avid, el Shiloh, al cual, como 5el le#n de cual ... todas las naciones rendirn la tribu de "ud5, todas las naciones

homena!e.

deban rendirle homena!e y obediencia. ...

6or -in se lle&# al nombre de "os(, y el [.=C$ 6or -in, "acob lle&a al nombre de coraz#n del padre se desbord# al invocar su amado hi!o "os(. ... las bendiciones. ... [.==$ "os( vivi# en E&ipto otros cincuenta y cuatro a9os. ... 7os hi!os de la [?01$ "os( sobrevivi# a su padre tercera &eneraci#n de E-ran, y los nietos cincuenta y cuatro a9os. Oivi# para ver de anas(s 5-ueron criados sobre sus 5los hi!os de la tercera &eneraci#n de rodillas5. ... "os( -ue llenado de honores E-ranM tambi(n los hi!os de aquir ... en E&ipto. ... 6ero su 8ltimo acto -ue -ueron criados sobre las rodillas de "os(5. desconocer a E&ipto, y esco&er la suerte ... de %srael. <onrado como haba sido en la tierra de los -araones ... su 8ltimo acto -ue dar a entender que su suerte staba echada con %srael. (i$le !istoryS(ld Testament, +ol% 7 [?FF$ El hisopo usado para rociar la [F/$ El sacri-icio -ue o-recido ... por san&re era el smbolo de la puri-icaci#n, medio de 5una rama de hisopo5. ... En siendo usado en la puri-icaci#n de los tiempos anti&uos, se consideraba que esta leprosos y los contaminados por su planta posea propiedades contacto con los muertos. 3ambi(n se ve puri-icadoras. ... su si&ni-icado en la oraci#n del salmistaM 56uri-came con hisopo, y ser( [=1$ El cordero del sacri-icio, cuya san&re rociada prote&a a %srael, apuntaba limpio5. ... ,'almos C.MF2. a Aqu(l cuya san&re preciosa es la 8nca se&uridad para el pueblo de )iosL el hisopo ,como en la puri-icaci#n de los leprosos, y de los contaminados por la muerte, y en 'almos C.MF2 era el smbolo de la puri-icaci#n.

(i$le !istoryE(ld Testament( +ol% F [0>/$ +alaam 5am# el premio de la [?.$ 'in nin&8n conocimiento espiritual maldad5. ? 6edro ?M.C. El pecado de la de "ehov, s#lo pa&ano, la codicia y la codicia, que )ios declara que es ambici#n eran los principales motivos idolatra, le haba convertido en para los actos de +alaam. En el conciso len&ua!e del 4uevo 3estamento [? 6edro contemporizador. ... ?M.C$, +alaam 5am# el premio de la [001$ <asta ahora, el 'e9or haba maldad5. ... G por eso )ios le permiti# permitido que +alaam hiciera su propia que hiciera aquello en lo cual haba

voluntad, porque estaba decidido a puesto su coraz#n. ... llevarla a cabo. [??$ G as, hasta 5una muda bestia de [00.$ +alaam estaba cie&o a la car&a, hablando con voz de hombre, interposici#n celestial. ... re-ren# la locura del pro-eta5. [? 6edro ?M.H$. ... Aun as, +alaam continu# cie&o, [00?$ Ahora )ios abri# la boca del perverso, y no entendi#, hasta que )ios animal, el cual, 5hablando con voz de abri# la boca del mudo animal. hombre, re-ren# la locura del pro-eta5. ? 6edro ?M.H. (i$le !istoryE(ld Testament, +ol% . [H>1$ El arrepentimiento de )ios no es [FH$ El arrepentimiento de )ios no es como el arrepentimiento del hombre. 5El como el de nosotros, porque 5el *uerte de *uerte de %srael no miente ni se %srael no miente, ni se arrepienteL porque arrepienteM porque no es hombre para que no es hombre para que se arrepienta5. El se arrepienta5. El arrepentimiento del arrepentimiento implica un cambio de hombre implica un cambio de actitud. El actitud. El de )ios implica un cambio de arrepentimiento de )ios implica un circunstancias y relaciones. Tl no ha cambio de circunstancias y relaciones. El cambiado, sino que es siempre el mismoL hombre puede cambiar su relaci#n con es el hombre el que ha cambiado en su )ios cumpliendo con las condiciones posici#n con relaci#n a )ios. ... El mediante las cuales puede entrar en el arrepentimiento de )ios es ina -avor divino ... pero el 'e9or es el inamovilidad de ' mismo, mientras que mismo, 5ayer y hoy, y por los si&los5. otros se mueven y cambian. <ebreos .>M=.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
A9@N&I!E B !DA&RJ !JM9ARATIPJ B !A9WTDLJ 6

The Spirit of Prophecy) +ol% 7 E. G. W%ite "C77

The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61

[C=$ 7a vida de Cristo haba sido tan [=.$ "uan no poda saber con certeza ... retirada y aislada en 4azaret que "uan no que aquel de quien habalaba era Sl ... tena una relaci#n pedrsonal con (l, y no "uan no haba visto a "es8s nunca, no saba positivamente que era el esas. ... tena nin&una relaci#n personal con su pariente ... la vida retirada del Bno en 4azaret y la morada del otro en el

desierto. [C=$ 7a vida aislada de Cristo durante [=?$ "uan ... debe haber sabido ... qu( treinta a9os en 4azaret ... no daba vida santa y sin pecado haba estado evidencia especial de su condici#n de viviendo en estos treinta a9os en 4azaret, esas. ... El 'e9or le haba mostrado o este conocimiento debe hab(rsele que el esas le sera identi-icado comunicado de manera sobrenatural ... mediante una clara se9alM ... lue&o "uan durante la vida aislada de Cristo en podra presentarlo al mundo como el 4azaret ... al cual (l ["uan$ habra de Cordero de )ios que habra de quitar el presentar como el Cordero de )ios que pecado del mundo. habra de qutar el pecado del mundo. ... [C=$ "uan le reconoci# en se&uida como [=>$ Sl ["uan$ con certeza lo reconoci# su superior. ... "uan nunca se haba dado en se&uida como su superior ... tanto ms cuenta de tal in-luencia santa ... como santo que (l que no quera bautizarle ... cuando, en presencia de Cristo ... el El 'anto de )ios, que no tena nin&8n 8nico sin pecado. ... 6rotest# ante Cristo, pecado propio que con-esar, ... lleva a reconociendo su superioridad. cabo [la orden$ por encima de la renuencia y la protesta del +autista. [C/$ En este acto, (l ["es8s$ se identi-ic# [=0$ J4o se presenta ["es8s$ ... con su pueblo como su representante y identi-icndose con su pueblo como su cabeza. Como su substituto, toma sobre representante y cabezaL tomando sobre s s los pecados de ellos, contndose con los pecados de ellos, contndose con los los trans&resores, andando los pasos que trasn&resores @ haciendo ahora, el pecador debe andar, y haciendo la soportando despu(s, lo que ellos, como obra que el pecador debe llevar a pecadores, hicieron se&8n les pareca, y cabo. ... su-rir como pecadoresK ... [H1$ Bna era nueva e importante se abra [=C$ ["es8s$ permaneci# separado del ante (l. ... <aba sido -eliz en una vida de pasado, conectado con un nuevo -uturoL traba!o y es-uerzo, mientras cumpla los 4azaret, su tranquilo ho&ar, sus das deberes que le correspondan como -elices, sus pac-icas ocupaciones, quedan hi!o. ... atrsL ... no habra sido pleno participante de nuestra naturaleza humana si el peso de su nueva posici#n, sus nuevos deberes, y nuevas pruebas no hubiesen sido apremiantes. ... [H1$ 4unca antes haban escuchado los [=H$ 4unca antes se haba acercado nadie n&eles una oraci#n como la que Cristo al trono de la &racia celestial de ese o-reci# en su bautismo, y -ueron solcitos modo, nunca antes se haba dado una para ser los portadores del mensa!e del respuesta como (sta. 7a oraci#n asciende 6adre para su <i!o. ... directamente de la tierra al cielo, y trae una respuesta inmediata. ... [H.$ 7os cielos se abrieron, y rayos de 6ero la visita del Espritu al 'alvador ... &loria ... tomaron la -orma de una no podra ser representada me!or que por paloma. ... 7a -orma como de paloma era medio de la mansa paloma, el smbolo un emblema de la mansedumbre y la ele&ido de la mansedumbre y el a-ecto ...

bondad de Cristo. ...

para se9alar como 'alvador del mundo al manso, humilde, bondadoso y amoroso "es8s. ...

[HH$ En estos pocos primeros discpulos, [.1/$ )os de ellos [ap#stoles$ estn se sstn echando los cimientos de la unidos en el recuerdo eterno de aquella i&lesia cristiana. ... i&lesia que ellos ayudaron a -undar. 7es ense9a la importancia del es-uerzo Es la misma clase de a&encia empleada personal, apelando directamente a de manera similar, que )ios siempre parientes, ami&os, y conocidos. 7os hay bendeca ms abundantementeL la que pro-esan estar relacionados con apelaci#n directa, seria, amorosa de un Cristo durante toda una vida pero que hombre a su conocido, pariente, o ami&o. nunca han hecho un es-uerzo personal YCuntos hay all entre nosotros que han para inducir a una solas alma para que estado traba!ando por a9os ... pero que ven&a al 'alvador. rara vez han tratado @ si es que al&una vez lo han hecho @ de in-luir, directa y personalmente, en una sola alma humana para su bien espiritual y eternoZ [.?/$ 4icodemo qued# impresionado, [.>0$ Ahora 4icodemo estaba no tantopor la necesidad del nuevo preocupado, no tanto por la naturaleza o nacimiento, como por la manera en que la necesidad del nuevo nacimiento, como se lleva a cabo. por la manera en que se lleva a cabo. [.>0$ En nin&uno de sus subsi&uientes [.>H$ <asta puede dudarse de si, en la discursos eAplic# el 'alvador tan totalidad de las epstolas apost#licas, completamente, paso a paso, la obra que haya un pasa!e de i&ual lon&itud en que la debe hacerse en el coraz#n humano para manera de la salvaci#n ... sea descrita tan que pueda heredar el reino de los cielos. plena y claramente. [.>0$ "es8s estaba -amiliarizado con la [.>F$ El 'alvador ... vio aqu buena tierra en la cual plantaba las semillas. tierra en la cual plantar la semilla. [.>C$ 7a escamas cayeron de sus o!os. [.>=$ 7as escamas caen de los o!os que haban cubierto por tanto tiempo.

[.>H$ 4icodemo relat# a "uan la historia [.>F$ Es s#lo en el evan&elio de "uan de aquella entrevista, y su pluma donde est re&istrada la entrevista con inspirada la re&istr# para la instrucci#n 4icodemo. ... 6uede que la haya recibido de millones. de los labios de 4icodemo ... al cualprimero -ueron diri&idas aquellas palabras que han recon-ortado a tantos millones. [.>=$ El pro-eta apunta al 'alvador [.0.$ 'u propia luz [la del +autista$, que como el 'ol de !usticia que se levanta haba 5alumbrado con tanta brillantez, con esplendor, y que pronto eclipsara su iluminando por un tiempo todo el cielo propia luz. hebreo, se desvaneci# y se perdi# de vista ante los rayos delnaciente 'ol de !usticia5.

[.0>$ 7os samaritanos deseaban unirse a [.0?$ 7os samaritanos eri&ieron un los !udos en ... la erecci#n de un templo templo rival en el monte Gerizim. y rival en el monte Gerizim, donde tenan establecieron all un ritual de culto en culto de acuerdo con las ceremonias que estricto cumplimiento de lo que ois(s )ios haba dado a ois(s. haba institudo. [.0/$ 6ero los samaritanos no pidieron [.0=$ 4o se dice que tuviera lu&ar nin&una se9al, ni "es8s hizo nin&8n nin&una se9al ni maravilla, ni que se mila&ro entre ellosL pero recibieron sus hiciera nin&8n mila&ro, eAcepto aquel ense9anzas. mila&ro de conocimiento que &an# la -e de la mu!er. [.C1$ 7os samaritanos ... escucharon sus [.0=$ 4o -ueron )aniel, ]acaras y ense9anzas ... en marcado contraste Ezequiel los libros de los cuales, con ... los !udos, que haban mediante -alsas interpretaciones, malinterpretado las pro-ecas de )aniel, derivaron los !udos sus ideas sobre el ]acaras, y Ezequiel. carcter del esas. [.C0$ "es8s consider# este caso como [.C?$ Oio en este noble una muestra de ilustrativo de la posici#n de muchos sus compatriotas en &eneral, ... miembros del pueblo !udo. Contrast# Acababa de lle&ar de 'ichar, donde esta inquisitiva incredulidad con la -e de muchos haban credo en (l sin que se les los samaritanos, que estuvieron listos hiciera nin&una se9al ni maravilla, para recibirle como maestro enviado por creyeron en (l como maestro enviado de )ios, y para aceptarle como el esas )ios, creyeron en (l como el esas ... prometido, sin nin&una se9al ni mila&ro. Iu( contraste. [.=F$ Era !udo, pero cuando se [?1=$ ateo era !udo ... un publicano ... convirti# en publicano, sus hermanos le recaudador de impuestos. El puesto era despreciaron. El pueblo !udo se senta com8nmente ocupado por eAtran!eros. ... continuamente irritado por el yu&o El pa&o de los impuestos cobrados por romano. Iue una naci#n despreciada y los eAtran!eros ba!o cuyo dominio pa&ana recaudara impuestos de ellos era estaban irritaba a los !udos al mAimo, un constante recordatorio de que su que lo consideraban como una se9al poder y su &loria ... haban desaparecido. visible de su esclavitud. ... [ ateo si&ui# ... ateo ... si&ui# ... a "es8s. ... 4o a "es8s$ despreciando as una lucrativa pens# en el lucrativo ne&ocio. ocupaci#n. [./>$ 4ada distin&ua tanto a los !udos [./0$ 4o haba nin&8n rito, ni instituci#n de las naciones circundantes y les ... por los cuales los !udos se distin&uan desi&naa como verdaderos adoradores ms conspicuamente de las naciones del Creador como la instituci#n del circundantes. ... 'u observancia del sbado. 'u observancia era una continua sbado era una se9al perpetua y visible de se9al visible de su relaci#n con )ios y su la relaci#n en la cual estaban con )ios ... separaci#n de otros pueblos. 3odo la cesaci#n de todo tipo de traba!o. ... El traba!o re&ular para &anarse la vida o resto prohibido ... obviamente ... era obra para obtener &anancia mundana estaba de las ocupaciones o del comercio re&ular prohibido en el s(ptimo da. de la &ente. [./0$ 4ehemas diceM 5En aquellos das, [./H$ 5En aquellos das5, dice 4ehemas,

vi en "ud a al&unos5 [traba!ando en 5vi en "ud a al&unos5 [traba!ando en sbado$. ... sbado$. ... Es ... de los labios de G "eremas les ordenaM 6resten "eremasM 5As ha dicho el 'e9orM 6resten atenci#n ..5. atenci#n ...5. 5Cuando entres en la mies de tu pr#!imo, [./C$ 5Cuando entres en la mies de tu podrs arrancar espi&as con tu mano5. pr#!imo, podrs arrancar espi&as con tu mano5. [?H?$ Esta -ormaci#n de cinco mil [?F/$ 7a -ormaci#n de cinco mil personas en compa9as. hombres, adems de mu!eres y ni9os, en una disposici#n ordenada. [?HH$ En toda prueba y ur&encia, "es8s [?=.$ "es8s tiene su secreta e ntima acuda a su 6adre celestial en busca de comuni#n con el cielo. ... Esta noche de ayuda y, en aquellas entrevistas secretas, solitaria oraci#n ha de ser puesta !unto reciba -ortaleza para el traba!o que tena con las otras ocasiones en que, durante delante. 7os cristianos deberan se&uir el importantes ur&encias, nuestro 'alvador e!emplo de su 'alvador, y procurar en recurri# a la privacidad y a la oraci#n, oraci#n la -ortaleza que les permita ense9ndonos, por medio de su &ran soportar las pruebas y los deberes de la e!emplo, d#nde han de encontrarse vida. nuestro re-u&io y nuestra -ortaleza. [?F?$ En este reconocimiento [como el [>.C$ [7a respuesta de 6edro al <i!o de <i!o de )ios$ [por parte de 6edro$, "es8s )ios$ indicaba al&una misteriosa morada vio el principio viviente que animara los interna de la divinidad ... que le elevaba corazones de sus creyentes en edades [a "es8s$ por encima del nivel de nuestra venideras. Es la obra misteriosa del humanidad ordinaria. ... En la -e que de Espritu de )ios en el coraz#n humano lo ese modo se eApresaba a s misma, "es8s que eleva. vio el &ermen de toda aquella -e viviente que habra de animar a los verdaderos creyentes de todas las (pocas. [?/F$ 4o hizo nin&una otra solicitud, no [./?$ 6or lo menos &uarda silencioL est hizo nin&una ruidosa demostraci#n, sino satis-echoL no hace nin&8n reproche, no que permaneci# en un silencio -eliz. propone nin&una solicitud. [?//$ Ellos [los -ariseos$ vieron que [./>$ [7os -ariseos lo vieron$ como Cristo posea un poder, y lo reclamaba prueba de que "es8s posea una como su propia prerro&ativa, que ellos prerro&ativa de que ellos estaban en lo crean perteneca solamente a )ios. cierto al creer que perteneca solamente a )ios. [>./$ <aba una pobre mu!er en aquella [??0$ )io ... a la pobre mu!er la muchedumbre que haba su-rido durante oportunidad. ... 'u timidez ... le haba doce lar&os a9os de una en-ermedad que impedido ... hablarle de su en-ermedad. haba convertido su vida en una car&a. Ella haba su-rido durante doce lar&os <aba &astado todo lo que tena en a9os. ... <aba &astado en m(dicos todo m(dicos y medicinas, buscando curarse lo que posea. de su &rave en-ermedad.

The Spirit of Prophecy)+ol% 7 BCont.C

Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc% "C56

[>?H$ Cuando el sol se pona, llam# a su [.0/$ Est anocheciendo. ... lado a sus tres discpulos ms devotos, y les &ui# -uera del pueblo bullicioso, a [.C1$ G ahora el aestro llama a s a tres trav(s de campo abierto, y subiendo la discpulos -avoritos, y sale del pueblo inclinada ladera de un monte. "es8s bullicioso, a trav(s de campos abiertos, estaba cansado a causa de las tierras incultas de pastoreo, y subiendo di-icultades y el via!e. <aba ense9ado a las empinadas laderas de la monta9a. ... la &ente y sanado a los en-ermos durante 7a luz del sol ponuente permanece lar&o todo el daL pero buscaba esta elevaci#n tiempo en la cima. ... del terreno porque pensaba encontrar un <a pasado el da via!ando y ense9ando, y retiro de las multitudes que le buscaban el subor este monte de noche a9ade continuamente, y tiempo para meditar y mucho peso a su cansancio. ... 'u mano orar. Estaba muy cansado, y muy ha levantado la car&a de la en-ermedad de -ati&ado por las di-icultades del muchos hombres. ... empinado ascenso. [>?F$ 7os discpulos ... estaban [.C.$ 6ero (l mismo est tan -ati&ado acostumbrados a esta prctica. ... 4o le con el empinado ascenso como ... 6edro o pre&untaron acerca de su prop#sito, y ... "uan . ... 4o le pre&untan ad#nde va. ... pacientemente le acompa9aron. ientras <an sabido que muchas veces (l ha ascienden la monta9a, el sol poniente pasado la noche entera en lu&ares sume los valles en la sombra, mientras la desiertos, o en montes solitarios en luz permanece todava en la cima de los oraci#n, y no necesitan pre&untarle para montes, y dora con su evanescente &loria qu( les lleva le!os de la bulliciosa el spero sendero que estn transitando. muchedumbre o los tranquilos ho&ares. ... 6ero pronto la dorada luz desaparece de colinas y valles, el sol se oculta detrs del horizonte en el oeste, y los solitarios [.C?$ A lo le!os, como oro -undido ... el via!eros quedan envueltos en la sol se ha hundido ba!o el horizonte. ... oscuridad de la noche. ... 3iberias ... est situada pro-undamente entre las colinas, con un cambiante borde de dorados tonos y sombras p8rpuras. ... [>?=$ Eo&# especialmente para que ellos [.CC$ :raba especialmente por una pudiesen ser testi&os de una tal mani-estaci#n tal de su &loria ante los mani-estaci#n de su divinidad que o!os de ellos que sanara su incredulidad y quitara para siempre de sus mentes toda les ayudara a reconciliarse con la incredulidad y persistentes dudasL una humillaci#n y la muerte que le esperaba mani-estaci#n que les recon-ortase en la en "erusal(n. ... hora de su suprema a&ona con el conocimiento de que (l era con certeza el <i!o de )ios, y que su ver&onzosa muerte era parte de del plan divino de

redenci#n. [>?=$ )e repente, los cielos se abren, las [.CC$ )e repente, como si las doradas doradas puertas de la Ciudad de )ios se puertas del cielo hubiesen se hubiesen abren de par en par, el santo resplandor abierto de par en par, y el esplendor del desciende sobre el monte, rodeando la trono eterno hubiese se hubiese -i&ura arrodillada de Cristo. 'e levanta derramado sobre el santo monte, el de su posici#n postrada, y permanece de suplicante inclinado es cubierto por una pie en ma!estad divinaL ... sus ropas ya &loria que eAcede la brillantez del sol. Ga no estn speras y manchadas, sino no postrado en a&ona de oraci#n, parece blancas y relucientes como el sol al estar sentado en un trono en medio del medioda. resplandor de la luz. ... 'u semblante tiene el aspecto de la serena y divina ma!estad. ... [>?=$ 7os dormidos discpulos son [.CC$ 7os dormidos discpulos son despertados por el raudal de &loria que despertados por el raudal de &loria que ilumina la monta9a entera. Contemplan cubre la monta9a entera. Contemplando con temor y asombro las brillantes ropas maravillados y alarmados las y el semblante radiante de su aestro. resplandecientes ropas y el semblante Al principio, sus o!os son deslumbrados trans-ormado de su aestro, ven que no por la brillantez sobrenatural de la est solo. El &ran le&islador, que escena, pero, cuando pueden soportar la convers# con "ehov en medio de los maravillosa luz, se dan cuenta de que truenos y la oscuridad de 'ina, y el "es8s no est solo. )os &loriosas -i&uras poderoso pro-eta que -ue arrebatado en estn de pie ... con (l. 'on ois(s, que un carro de -ue&o [estaban all$ ,4. del habl# con )ios cara a cara en medio de 32. los truenos y relmpa&os de 'ina, y Elas, aquel pro-eta de )ios que no vio muerte, sino que -ue conducido al cielo en un carro de -ue&o. The Spirit of Prophecy) +ol% 7 BCont.C 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[>00$ Al romper el alba, los sacerdotes [>HC$ Cuando aparecan los primeros hacan sonar sus trompetas de plata con rayos de luz de la aurora por el oriente ... un sonido a&udo y lar&oL y los ale&res los sacerdotes hacan sonar las trompetas &ritos del pueblo desde sus caba9as, que de plata tres veces, con -uerza y por lar&o hacan eco en las colinas y los valles, rato, y los &ritos de la &ente en respuesta daban la bienvenida al da de -iesta. daban la bienvenida al &ran da de 7ue&o, el sacerdote sumer&a un !arr#n, <osanna. Bna procesi#n de sacerdotes lo sacaba lleno del a&ua que -lua del comenzaba inmediatamente a traer a&ua Cedr#n y, levantndolo en alto mientras de la -uente ... que -lua. ... Ascendan los sonaban las trompetas, ascenda los escalones del templo, llevando en sus amplios escalones del templo, llevando manos el !arr#n de oro lleno de a&ua, el comps con la m8sica con pasos lentos cantando cnticos ... llevando el comps

y mesurados, mientras cantabanM con sus pisadasM 5Y4uestros pies 5Y4uestros pies permanecern dentro de permanecern dentro de tus puertas, oh tus puertas, oh "erusal(nZ5. "erusal(nZ5. [>00$ 7levaban el !arr#n al altar que [>HC$ 7ue&o, en presencia de todo el ocupaba una posici#n central en el atrio pueblo, derramaban el a&ua consa&rada del templo. All haba dos -uentes de en conmemoraci#n de la -uente que -luy# plata, y un sacerdote estaba de pie al lado de la roca para las tribus en el desierto, y de cada una de ellas. El a&ua del !arr#n nuevamnete cantaban y el pueblo era derramada en una de las -uentes, y un entonaba el coro con atronadoras vocesM !arr#n de vino en la otraL y el contenido 5El 'e9or "ehov es mi -ortaleza y mi de ambas -uentes corra hacia un tubo cantoL por tanto, con &ozo sacar( a&ua de que comunicaba con el Cedr#n, y el los pozos de salvaci#n5. lquido era conducido al ar uerto. ... 7ue&o se oan las notas !ubilosasM 5YEl 'e9or "ehov es mi -ortaleza y mi canto5L 5por tanto, con &ozo sacar( a&ua de los pozos de salvaci#nZ5. [>0C$ En la noche, el templo y sus atrios [>H0$ 7a noche despu(s del s(ptimo da resplandecan tanto con luz arti-icial, que de la -iesta era cuando el inter(s de la la ciudad entera quedaba iluminada. 7a &ran -iesta alcanzaba un altsimo &rado de m8sica, el ondear de las ramas de palma, -ren(tico y eAcitado entusiasmo. )urante los ale&res hosannas, la &ran toda la noche, cuatro enormes concurrencia de &ente, por encima de los candelabros de oro, cada uno sosteniendo cuales se esparca la luz de las lmparas cuatro enormes -uentes de aceite, se col&antes, el reluciente ropa!e de los mantenan ardiendo en el atrio principal sacerdotes, y la me!estad de las del templo. ... Bna vasta orquesta de ceremonias, todo ello se combinaba para levitas se movan arriba y aba!o en los -ormar una escena que impresionaba quince escalones de piedra del templo. ... pro-undamente a todos los que lo 7a enorme masa del pueblo entonaba el contemplaban. coro, haciendo ondear al mismo tiempo ramas de palma, y las oleadas del canto reverberaban por encima de los techos de todas las casas. ... !o$p-rese ta$bin: The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [>F1$ Cada ma9ana, una vasta procesi#n se -ormaba alrededor de de la peque9a -uente de 'ilo( aba!o en el valle del Cedr#n. 7os sacerdotes llenaban un &ran !arr#n de oro con esta a&ua corriente. 7levndolo en alto, suban la empinada

altura de oria ... por las amplias escaleras y hacia el atrio del templo, en cuyo centro estaba el altar. )elante de este altar, haba dos -uentes de plata, con a&u!eros en la parte in-erior para permitir que el lquido vertido sobre ellas -luyera al dep#sito subterrneo deba!o del templo, para que corriera desde all hasta el Cedr#n, y hacia aba!o hasta el ar uerto. The Spirit of Prophecy) +ol% F Ellen G. W%ite "C7C [?H$ 7os ni9os eran los primeros en el [C1F$ 6ero hay entre ellos ni9itos que re&oci!o.Eepetan las hosannas que haban participado en la procesi#n de haban sido &ritadas el da anterior, y ayer, en cuyos odos estn sonando hacan ondear las ramas de palmas todava los hosannas. Estos no sienten tal triun-almente delante del 'alvador. restricci#n. [?F$ ["es8s$ nunca antes haba asumido [C1H$ <aba hecho muchos mila&ros una autoridad real como (sta L sus antes en "erusal(n, pero nunca aqu ni de palabras y sus acciones nunca antes esa maneraL nunca dentro de los muros haban tenido un poder tan &rande. <aba del santuario, como testi&os directos de hecho obras &randes y maravillosas por su di&nidad real y poder declarados. ... todo "erusal(n, pero nunca de una Cun completamente imposible es que (l manera tan solemne e impresionante. pueda ser ... soportar actuar de una manera osada, presuntuosa y desa-iante. [?=$ 7os sacerdotes y !e-es ... no [C1F$ 7os asombrados escribas y sumos pudieron hacer nada ms aquel da. ... sacerdotes se retiran, para no hacer nada 'u sin&ular invasi#n del templo era tan ms aquel da. presuntuosa ... que ellos instaron ... pidi(ndole cuentas por la osada ... al [C..$ Ellos son los &uardas establecidos inter-erir con los &uardas autorizados del del templo. ... <a habido una mani-iesta templo. 3res a9os antes le haba invasi#n de [su$ territorio. ... 3res a9os desa-iado a que les diera una se9al de su antes , "es8s haba actuado de la misma condici#n mesinica. ... manera. ... 'in embar&o, ahora no Ahora decidieron no demandar nin&una demandan nin&una se9al. se9al de su autoridad. [?/$ 'i ne&aban la misi#n de "uan y su [C.?$ 'i lo reconocan como divino, bautismo de arrepentimiento, perderan tambi(n tenan que reconocer su in-luencia con el pueblo @ porque "uan autoridad como divinaL porque "uan le era reconocido por ellos como pro-eta haba se9alado como el esas, abierta y de )ios. 6ero si reconocan que la repetidamente. ... Aunque le rechazaban misi#n de "uan era divina, entonces realmente y en sus corazones, nunca

estaran obli&ados a reconocer a "es8s haban desacreditado abiertamente la como el esasL pues "uan le haba a-irmaci#n de "uan de que era pro-eta. se9alado repetidamente ante el pueblo como el Cristo. [01$ 7a ciudad y el templo de los !udos [C.C$ 7a mayor desolaci#n habra de haban de ser destruidos. 7a piedra caer sobre la ciudad y el pueblo !udos. ... habra de caer sobre ellos ... su &loria ... 7a piedra habra de caer sobre ella ... y el esparcida como el polvo que el viento se remanente ... era como el polvo que el lleva. "es8s ha puesto ante nosotros el viento lleva de aqu para all. ... ["es8s$ 8nico y verdadero -undamento. ... 'er es presentado delante de nosotros como el quebrantado es ... ir a Cristo con la 8nico y verdadero y amplio humildad de un ni9o ... creer en su amor -undamento. ... 3al es Cristo para todos perdonador. los que van a (l en humildad ... en busca del perd#n. [0?$ 'i decaM Es ilcito dar tributo a [C?.$ 'i dice que es lcito dar tributo a C(sar, estaban presentes al&unos cuyo C(sar, su -avor con el pueblo traba!o era in-ormar inmediatamente a desaparece. ... 6or otra parte, decir, como las autoridades romanas, y hacer arrestar ellos quieren esperar que lo har, que no a "es8s en se&uida por crear una rebeli#n es lcito, el arma queda en las manos de entre los !udos. ... 6ero, si deca que era ellos en se&uida, un arma que pueden lcito dar tributo a C(sar, planeaban usar contra (l. ... '#lo tienen que llamar la atenci#n del pueblo a su in-ormar acerca de (l a 6ilatos como decisi#n, y acusarle de opositor a la ley insti&ador de sedici#n. divina. [0>$ 'i hubiesen respondido los [C??$ 6ero, si hubiesen cumplido esa reclamos de )ios y cumplido -ielmente obli&aci#n reconocida, si hubiesen sido sus obli&aciones para con Sl, no habran -ieles al espritu de y las leyes de su sido una naci#n quebrantada, su!eta a un propio y anti&uo &obierno, nin&8n poder eAtran!ero. 4in&8n estandarte soldado romano habra invadido !ams romano habra ondeado sobre "erusal(n, sus -ronteras, nin&8n &obernador romano nin&8n centinela romano habra sido se hubiese sentado en el sal#n del !uicio apostado en las puertas, nin&8n en "erusal(n. *ue su propio -racaso en &obernador romano habra dado #rdenes darle a )ios lo que es de Sl ... [lo que les dentro de sus muros. 7a naci#n !uda eApuso$ a que se les in-li&iera cierto entonces estaba su-riendo el casti&o por casti&o. su apostasa contra )ios. [0=$ 'i estaba de acuerdo con ellos con [C?=$ 'i est de acuerdo con ellos, respecto a la resurrecci#n de los muertos, entonces adi#s a su poder con el puebloL quedara enteramente separado de si no responde, Yqu( triun-o tanto sobre (l cualquier comuni#n con los -ariseos. 'i como sobre los in&enuos creyentes en la discrepaba con ellos, planeaban presentar resurrecci#nZ al pueblo la -e de (l. [0/$ 7os saduceos estaban tratando de [C?/$ 7o consideraban demasiado como poner los misterios de )ios al mismo una mera -uerza. ... 4o lo reconocieron ...

nivel que su razonamiento -inito en lu&ar como la ener&a de un 'er viviente ... de abrir sus mentes para recibir las e!ecutando sus planes @ el mismsimo verdades sa&radas por medio de las error en relaci#n con el poder de )ios que cuales se ampliara su entendimiento. est en la base de &ran parte de nuestra iles se volvieron in-ieles. moderna in-idelidad. [C1$ <abr una estrecha y tierna relaci#n [C>>$ 7a uni#n con Cristo "es8s ... nos entre )ios y sus santos resucitados. pone en estrecha y santa relaci#n con comuni#n con )ios. [C.$ )e estos dos principios del [C>C$ "es8s ense9a que una unidad &obierno moral de )ios dependen toda la divina impre&na la ley, una unidad que no ley y los pro-etas. 7os cuatro primeros puede ser quebrantadaL cada uno de sus mandamientos indican el deber del mandamientos descansa en una base hombre hacia su CreadorL y el primer y com8n, -irme e inmutableL todos estn &ran mandamiento esM Amars al 'e9or conectados en si&ni-icado, espritu, y tu )ios. ... obli&aci#n, de manera que no se puede realmente obedecer uno sin obedecerlos [C?$ "es8s ense9# a sus oyentes que ni todos, ni quebrantar uno sin quebrantarlos uno solo de los preceptos de "ehov todos. ... "es8s apunta a los dos requisitos podra ser quebrantado sin violar uno o del amor a )ios y amor al pr#!imo, pues ambos de los &randes principios sobre contienen dentro de s mismos la suma y los cuales descansan toda la ley y los la substancia del todo. pro-etasM El amor a )ios y el amor al ser humano. [C>$ 7os dos mandamientos que (l indicaba son dos &randes principios que nacen de una raz. El primero no puede ser &uardado y el se&undo violado, ni el se&undo ser &uardado y el primero violado. [C?$ El amor propio, el amor mundano, [C>C$ <ay que renunciar a todo id#latra y o el indebido a-ecto a cualquier cosa e&osta amor propio y amor mundano, creada, es idolatra a la vista de )ios. para que sea &uardado este primero y ms &rande mandamiento. [C0$ Cristo haba demostrado [C>F$ 7a ley y los pro-etas ... tenan en repetidamente que la ley de su padre ellos al&o ms que mandamientos contena al&o ms pro-undo que meros autorizados. mandamientos con autoridad. The Spirit of Prophecy +ol% F S!ont.T 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[/0$ 7a luna de pascua, &rande y llena, [01>$ 7a luna de 6ascua brillaba en un brillaba en un cielo sin nubes. 7a ciudad cielo que, en esa (poca, rara vez tena

de las tiendas de pere&rinos estaba en nubes. ... 7as calles estaban en silencio, silencio. las voces haban enumudecido en las tiendas de los pere&rinos que estaban en las laderas de las colinas. [/0$ 7os discpulos estaban perple!os, y [010$ 7os discpulos quedan asombrados ansiosamente contemplaban su y pro-undamente preocupados por el semblante, esperando ver en (l una desusado silencio de su amado aestro. eAplicaci#n del cambio que haba 7e han visto cubierto por la sombra de la sobrevenido a su aestro. Con tristeza muchas veces, pero nunca le han -recuencia le haban visto deprimido, visto como le ven esta noche. G la pero nunca antes tan pro-undamente eAtra9a tristeza pesa ms y ms sobre (l a triste y silencioso. A medida que se&ua medida que camina delante de ellos, y no adelante, esta eAtra9a tristeza aumentabaL se atreven a pre&untarle la causa. Creen pero no se atrevan a pre&untarle la que va, como acostumbraba, a buscar causa. ... 'us discpulos buscaban al&8n lu&ar para descansar. ansiosamente su lu&ar acostumbrado de retiro, para que su aestro pudiese descansar. [/0$ Al entrar al !ardn, les di!o a sus [010$ 6ero, cuando lle&a a la puerta acompa9antesM 5'entaos vosotros squ, abierta del !ardn !unto al -amiliar mientras yo voy a orar ms le!os5. sendero, diceM 5'entaos vosotros aqu, Eli&iendo a 6edro, 'antia&o, y "uan para mientras yo voy a orar ms le!os5. ... que le acompa9asen, se adentr# ms en Eli&iendo en silencio a tres de entre los los escondri!os del !ardn. dems discpulos para que -uesen un poco ms le!os con (l ... se ale!a a una distancia de un tiro de piedra ms adentro en los escondri!os del !ardn. [/C$ *ue abrumado por un terrible temor [01C$ Bn terrible y abrumador temor se de que )ios estuviese quitndole su apoder# de "es8s @ un horror que le hizo presencia. ... 'u espritu se estremeci# estremecerse y temblar. ... 6or lo &eneral ante esto. ... tan calmado, tan en control de s mismo, ahora pareca estar completamente -uera [/H$ 7os discpulos estaban ... de s. preocupados de ver a su aestro, por lo Este primer paroAismo ... dur# al parecer &eneral tan calmado y de aspecto tan una hora completa. ... di&no, luchando. ... Al -inal de una hora, "es8s, sintiendo la necesidad de simpata [01H$ 'e apresura a re&resar ... para humana, se levant#. obtener al&una palabra, al&una mirada de simpata de sus discpulos. The Spirit of Prophecy +ol% F BCont.C The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61

[.1F$ 7a hora ms -ra de la noche era la [HC>$ Era la hora ms -ra de la noche, la

que precede a la aurora, y una -o&ata hora que precede a la aurora, y los criados haba sido encendida en el sal#n. ... ... haban encendido una -o&ata en la parte ms alta de sal#n. ... [.1=$ 6ero, al caer la luz sobre el semblante de 6edro, la mu!er que [HC0$ A la -uerte luz de la -o&ata &uardab la puerta lanz# sobre (l una encendida que caa sobre aquel &rupo de mirada escrutadoraL haba notado que rostros, sus o!os se encontraron con los de haba venido con "uan. ... 6edro. ... Al asumir un aire de indi-erencia ... se convirti# en un -cil su!eto de la [HCH$ JIu( da9o ... en su aparici#n por el tentaci#n de 'atans. ... 7os de&radantes momento como indi-erente a la suerte de !uramentos estaban -rescos en sus labios, Cristo ...K y el a&udo canto del &allo todava sonaba 7os !uramentos ... todava estaban en sus odos. -rescos en los labios de 6edro. ... Ese a&udo sonido todava sonaba en sus odos. [.1/$ A 6edro le remorda la concienciaL [HCF$ G los lentos recuerdos, las su memoria se despert#L recordaba su conciencias muertas, Jno son despertados promesa de unas pocas horas antes, que a menudo de esa maneraK ... estaba dispuesto a ir a prisi#n o a la %nstantneamente, le vinieron a la muerte por su 'e9or. Eecordaba su dolor memoria aquellas palabras de la cuando el 'alvador le di!o en el aposento amonestaci#n pro-(tica, pronunciadas alto que ne&ara a su aestro tres veces al&unas horas antes ante el sal#n de esa misma noche. invitados. [...$ *ue una tortura para su coraz#n san&rante saber que haba a9adido la [HC/$ YCunto le dolera a 6edro recordar car&a ms pesada a la humillaci#n y al que (l tambi(n haba tenido parte en dolor del 'alvador. poner aquellas pesadas car&as en aquellas 8ltimas horas sobre la vida su-riente del 'e9orZ [..>$ 7e hicieron dos acusaciones, por [HH0$ 7e hace al&unas pre&untas ... cualquiera de las cuales sera condenado. se9alando ... a las dos principales Bna era que alteraba la paz, pues diri&a acusaciones hechas contra (l ms tarde, una rebeli#n. ... . 7a otra era que era un de alterar la paz p8blica y de ense9ar blas-emo. doctrinas blas-emas. [.?1$ Esta con-esi#n voluntaria de "es8s [HHF$ Es la con-esi#n libre y plena de ase&urando que era el <i!o de )ios, -ue nuestro 'e9or, su a-irmaci#n p8blica de hecha de la manera ms p8blica y ba!o que era el esas y el <i!o de )ios. ... un !uramento solemnsimo. En este Ahora ... "es8s har saber a aquellos !uramento, present# a las mentes de los di&natarios terrenales ... que vendra la que estaban presentes una inversi#n de la hora en que se vera una eAtra9a inversi#n escena que en ese momento se de sus relativas posiciones @ (l sera visto representaba ante ellos, cuando (l, el sentado en una silla de poder, y ellos,

'e9or de la vida y la &loria, se sentara a !unto con todo el mundo, seran vistos de la diestra de )ios, el supremo "uez del pie ante su !uicio, pues vendra a !uz&ar cielo y de la tierra, de cuya decisi#n no en las nubes del cielo. podra haber nin&una apelaci#n. [.?F$ 'i los !udos hubiesen tenido la [HF?$ 'i la plena potestad de llevar a autoridad para hacerlo, habran e!ecutado cabo su propia sentencia hubiese estado a "es8s en se&uida por la apresurada en las manos de ellos, no habra habido condena de sus !uecesL pero esa nin&una di-icultadL "es8s habra sido autoridad haba pasado a manos de los llevado instantneamente para ser romanos. e!ecutado. 6ero "udea estaba ahora ba!o el yu&o romano. [.C.$ "es8s no despreciaba sus l&rimas, [F10$ A "es8s no le desa&rada, "es8s no pero la simpata que ellas eApresaban rechaza, la eApresi#n de lstima de ellos. puls# una cuerda ms honda de simpata 7e!os de ello, la tierna simpata que por ellos en su propio coraz#n. :lvid# su demuestran por (l despierta en su coraz#n propio dolor al contemplar el -uturo una simpata por ellos todava ms destino de "erusal(n. ... uchas de las pro-undaL olvida su propio dolor mismas mu!eres que lloraban por "es8s inminente al contemplar el de ellos. ... habran de perecer con sus hi!os en el sitio de "erusal(n. [F10$ uchas de las mismas mu!eres que se lamentaban por "es8s durante el trayecto pueden haber perecido en el sitio de "erusal(n. [.H>$ 7a naturaleza inanimada [F>>$ El sol, en su plena brillantez ... ha eApresaba simpata hacia su Autor estado contemplando. ... <a lle&ado la insultado y moribundo. El sol rehus# hora del mediodaL cuando s8bitamente contemplar la terrible escena. 'us rayos, cae una oscuridad que se tra&a la luz, y plenos y brillantes, iluminaban la tierra cuel&a un palio -uneral cuel&a alrededor al medioda cuando, de s8bito, pareci# de la cruz @ nin&una oscuridad de un desaparecer. Bna completa oscuridad eclipse ... una oscuridad que nin&una envolvi# la cruz, y todos los alrededores, causa natural podra eAplicar. como un palio -unerario. 4o hubo nin&8n eclipse ni otra causa natural para eAplicar esta oscuridad. [.F1$ A su nacimiento, la estrella de [FC0$ <ablando contra aquella tozudez n&eles en los cielos haba conocido a de ... los sumos sacerdotes y sus lacayos, Cristo, y haba conducido a los videntes los verdaderos cruci-icadores del 'e9or ... al pesebre donde yaca. 7as huestes que se er&uan contra todas las celestiales le haban conocido, y haban demostraciones de la divinidad del 'e9or. cantado su alabanza en las llanuras de 'an Gre&orio eAclamaM 57os cielos le +el(n. El mar haba reconocido su voz, y conocan, y en se&uida le enviaron una haba sido obediente a su mandato. 7a estrella y una hueste de n&eles para en-ermedad y la muerte haban cantar su nacimiento. El mar le conoca, y reconocido su autoridad y entre&ado su se convirti# en camino para que lo

presa a su demanda. El sol le haba hollasen sus piesL la tierra le conoca, y conocido, y haba ocultado su rostro de tembl# cuando (l moraL el sol le conoca, luz de la vista de su an&ustia de y ocult# los rayos de su luzL las rocas le moribundo. 7as rocas le haban conocan, , porque -ueron partidas en dosL conocido, y temblando, se haban el <ades le conoca, y entre&# los deshecho en -ra&mentos al or su &rito muertos que haba recibido. 6ero, aunque moribundo. Aunque la naturaleza los elementos que no tenan sentidos inanimada reconoca y daba testimonio perciban que era su 'e9or, los corazones de Cristo, de que era el <i!o de )ios, los de los incr(dulos !udos no le conocieron sacerdotes y !e-es no conocieron al como )ios y, ms duros que las mismas 'alvador, rechazaron la evidencia de su rocas, no -ueron destrozados por el divinidad, y endurecieron sus corazones arrepentimiento5. contra sus verdades. [6ara los captulos 5"es8s en Ema8s5, 5En el Aposento Alto5, y 5"es8s en Galilea5 en el libro de Ellen White The Spirit of Prophecy) +ol% F, C: 6_EE'E7:' con la obra de )aniel arch 6i1ht Scenes in the (i$le, pp. 0.H@>H$.

The /esire of A1es Ellen G. W%ite "CAC

The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[>0$ 7os descendientes ... todava tenan [?.$ 56orque ois(s di!o a los padresM El la esperanza ... dada por medio de 'e9or vuestro )ios os levantar pro-eta ois(sM 5El 'e9or vuestro )ios os de entre vuestros hermanos, como a mL a levantar pro-eta de entre vuestros (l oir(is en todas las cosas que (l os hermanos, como a mL a (l oir(is en todas hable5. ... )esarrollando esto un poco las cosas que os hable5. <echos >M??. ms, leemos que (l deba predicar el 4uevamente, leen c#mo el 'e9or un&ira evan&elio a los pobres y proclamar el a9o a Bno para 5predicar buenas nuevas a los aceptable del 'e9orL que !uz&ara la tierra, abatidos5,5vendar a los quebrantados de que las costas esperaran su ley, que los coraz#n, publicar libertad a los cautivos, &entiles vendran a su luz, y los reyes a la y 5proclamar el a9o de la buena voluntad brillantez de su nacimiento. de "ehov5. %sa. H.M., ?. 7een c#mo (l 5establecera !usticia en la tierra5, las costas 5esperaran su ley5, c#mo los &entiles andaran a su luz y los reyes al resplandor de su nacimiento. %sa. 0?M>L H1M>. The Life and Times of 9esus the essiah Alfred Eders%ei$ "CC1 Sed. "A67T. [..F$ Cuando Adn -ue asaltado por el [?/=$ 7a naturaleza humana, la de Adn

tentador, nin&uno de los e-ectos del antes de su cada, -ue creada sin pecado pecado estaba sobre (l. 6ermaneca en la pero con el poder para pecar. ... "es8s -ortaleza de la per-ecta hombra, tom# voluntariamente sobre s la poseyendo pleno vi&or de mente y naturaleza humana con todos sus cuerpo. ... Cristo tom# sobre s las achaques y todas sus debilidades. ... Era debilidades de la humanidad de&enerada. naturaleza humana, en s misma capaz de ... pecar, pero sin haber pecado. ... 7a 3om# la naturaleza del hombre, con la posici#n del primer Adn era la de ser posibilidad de ceder a la tentaci#n. capaz de no pecar. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT [..H$ 4in&8n ser humano haba lle&ado [.HC$ <aba lle&ado a un mundo en el al mundo y escapado al poder del cual nada en -orma humana haba en&a9ador. 7as -uerzas de la escapado !ams de la contaminaci#n del con-ederaci#n del mal -ueron dispuestas pecado. ... Al parecer, 'atans ha sobre sus pasos para hacerle la &uerra a ordenado a sus a&entes que abandonen Sl y, si -uese posible, prevalecer sobre todo otro prop#sito, y los ha dispuesto en Sl. ... -ormaci#n s#lo contra (lM volvi(ndose de 'atans vio que tena que conquistar o todas las presas ms innobles, parece ser conquistado. 7os puntos que estaban haberlo convertido en el 8nico blanco de en disputa en el con-licto involucraba todo dardo y toda arma del in-ierno. demasiado como para ser con-iados a sus Como si la tentaci#n de Cristo -uese una n&eles aliados. 3ena que librar la empresa demasiado &rande ... el prncipe &uerra personalmente. 3odas las ener&as de las tinieblas se encar&# en persona de de la apostasa -ueron reunidas contra el llevar a cabo la aventura no intentada hi!o de )ios. Cristo -ue hecho el blanco antes. de todas las armas del in-ierno. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [.0.$ Con el llamado de "uan, Andr(s y [.1/$ Estos cinco hombres eran los 'im#n, de *elipe y 4atanael, comenz# la primeros discpulos de "es8s, y en la -undaci#n de la i&lesia cristiana. "uan narraci#n de c#mo lle&aron a serlo diri&i# a dos de sus discpulos hacia tenemos la historia de la in-ancia de la Cristo. 7ue&o uno de (stos, Andr(s, i&lesia. ... encontr# a su hermano, y le invit# a ir al 4os habla de la variedad de medios 'alvador. 7ue&o -ue llamado *elipe, y empleados para atraer a Cristo sus (ste -ue en busca de 4atanael. Estos primeros discpulos. )os de estos e!emplos deberan ense9arnos la hombres actuaron como resultado de las importancia del es-uerzo personal, de instancias del +autista, uno de ellos como hacer apelaciones directas a nuestros resultado de un llamado directo. ... de parientes, ami&os y vecinos. <ay quienes nuestro 'e9or en persona, uno de ellos a

han pro-esado estar relacionados con instancias de un hermano, uno por medio Cristo durante toda una vida, pero que de la instancia de un ami&o. ... 'era tonto nunca han hecho un es-uerzo personal considerar estos casos como para traer ni siquiera un alma al representativos del n8mero trado ... por 'alvador. )e!an todo el traba!o al la voz del predicador, la palabra del ministro. mismo Cristo, o o un pariente o conocido. .. [.1/$ Cuntos hay de entre nosotros que han estado ocupados por a9os ... pero que rara vez han tratado de in-luir @ si es que lo han hecho @ por medio de la comunicaci#n directa y personal, en una sola alma humana para su bien espiritual y eterno. The /esire of A1es 40ont%5 The Life of 0hrist Irederic W. Iarrar "C77

[.CC$ 6oda orse ... el mu&ido del [.0?$ 7a casa de oraci#n ... haba sido &anado, el balido de las ove!as, el arrullo de&radada a un lu&ar ms parecido a un de las palomas, mezclado con el sonido matadero ... mientras que el mu&ido de metlico de las monedas y las airadas los bueyes, el balido de las ove!as ... el disputas. 3an &rande era la con-usi#n re&ateo y las pendencias, y el sonido que los adoradores eran estorbados, y las metlico de las monedas ... podan orse palabras diri&idas al Altsimo quedaban en los atrios adyacentes, estorbando el aho&adas en el tumulto que invada el cntico de los levitas y las oraciones de templo. los sacerdotes. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [.F>$ 6ero (l [4icodemo$ no entenda [.>0$ 6ero una bruma todava est completamente las palabras del 'alvador. suspendida sobre (l. 6iensa y duda. ... 4o estaba tan impresionado por la Ahora 4icodemo est preocupado, no necesidad del nuevo nacimiento como tanto por la naturaleza o la necesidad del por la manera en que debe tener lu&ar. nuevo nacimiento, sino por la manera en 6re&unt# pensativamenteM 5JC#mo puede que debe tener lu&ar. ser estoK5 The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT [>?0$ El alma que se entre&a a Cristo se [.CF@=$ )ise9# la i&lesia para que -uese convierte en su propia -ortaleza, que Sl su propio peculiumL es la 8nica -ortaleza

tiene en un mundo revuelto, y tiene el que tiene en un mundo revueltoL y por lo prop#sito de que nin&una autoridad sea tanto, tena el prop#sito de que nin&una conocida en ella, eAcepto la suya. autoridad -uese conocida en ella ... eAcepto la suya. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [>>0$ Aquellos endurecidos pescadores [?H?$ Eran marineros eAperimentados los haban pasado toda su vida en el la&o. ...L que nave&aban en este bote, que conocan pedro ahora ... la esperanza les haba bien el la&o y todos sus hbitosL ... pero -allado al ver que su bote se estaba ahora ... estn a punto de abandonar toda llenando de a&ua. esperanza. ... J)#nde ha estado todo este Absortos en sus es-uerzos por salvarse, tiempo aqu(l a cuya instancia se haban olvidado que "es8s estaba a embarcaronK ... <aba estado demasiado bordo. Ahora ... recordaron que haba ocupados ... el manto de la densa sido por #rdenes suyas que haban salido oscuridad de la noche puede haberle para cruzar el mar. ... 6ero la densa ocultado a la vista de ellos. oscuridad le haba ocultado de la vista de ellos. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT [>C1$ 6or dondequiera que iba, las [?C.$ 'u camino podra ser trazado de un nuevas de su misericordia le precedan. lu&ar a otro a lo lar&o de la vida, la salud 6or donde haban pasado, los ob!etos de y el &ozo. )onde se le esperaba, la va su compasi#n se re&oci!aban por su p8blica se llenaba de las -i&uras de los salud, y ensayaban sus reci(n inde-ensos, los en-ermos, y los encontradas capacidades. 7as des&raciados. 6or donde hab pasado, los muchedumbres se reunan alrededor de que haban sido restaurados podan ser ellos para escuchar las obras que el vistos ensayando sus capacidades reci(n 'e9or haba hecho. 'u voz era el primer encontradasL los que escuchaban sonido que muchos haban odo !amsL -ormaban &rupos para oir los relatos de su nombre, la primera palabra que haban las sanacionesL y los complacidos ob!etos pronunciado !amsL su rostro, lo primero de su compasi#n contaban con que haban visto !ams. J6or qu( no entusiasmo lo que haba pasado, imitando habran de amar a "es8s, y cantar su el tono de su voz, y hasta tratando de alabanzaK Al pasar por pueblos y transmitir una idea de su ciudades, era como una corriente vital, condescendencia. 'u voz era el primer que di-unda vida y &ozo por sonido que muchos de ellos haban odoL dondequiera que iba. su nombre era la primera palabra que haban pronunciadoL su bendita -i&ura era lo primero que haban contemplado. ... 6asaba por el pas como una corriente de

aire vital, un elemento de vida, di-undiendo salud y &ozo dondequiera que apareca. Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc% "C56 [>=0$ Aprendieron de sus discpulos [.1?a$ 7ue&o, los discpulos aumentaron c#mo haba cruzado el mar. 7a -uria de la sorpresa de (l al contarle la historia de la tormenta, y las muchas horas de in8til la noche en el la&oL la -uria de la remar contra vientos contrarios, la tormentaL lass nueve horas de duro remar aparici#n de Cristo andando sobre el contra el vientoL la aparici#n de "es8s a&ua, los temores que se les haban caminando sobre el marL el &rito de despertado, sus recon-ortantes palabras, alarma, y lue&o el impulsivo intento de la aventura de 6edro y su resultado, con 6edro de salir a encontrarse con (l sobre la s8bita paci-icaci#n de la tempestad y el a&uaL ... el acallamiento de la tormenta, el re&reso de la barca a tierra. y el aplacarse de las olas. ... [>=C$ J4o poda dar salud, -ortaleza, y riquezas a todo el puebloK JG poda dar salud, -ortaleza, y riquezasK [0.=$ Cristo estaba -uera del alcance de [.0H$ *uera del alcance de <erodes y <erodes y Cai-s. ... 4o tena nada que Cai-s, sin nada que temer por parte de temer del odio de los !udos o de los los !udos ni de los romanos, aprovecha romanos. ... JIu( necesidad tena de esta oportunidad para ... para entre&arse y entre&arse a la muerteK 'i iba a morir, morir. ... Jc#mo era que su reino habra de ser [.0/$ 'e acerca la noche. ... establecidoK ... [0./$ "es8s llama a su lado a tres de sus [.C1$ El aestro llama (l mismo a los discpulos ... y les &ua a trav(s de los tres discpulos -avoritos, y se abre camino campos, y hacia arriba por un spero ... por campo abierto ... y el empinado sendero, hasta la solitaria -alda de una costado de la monta9a. ... 7a luz del sol monta9a. El 'alvador y sus discpulos poniente permanece lar&o rato en la cima. han pasado el da via!ando y ense9ando, ... y la ascensi#n a la monta9a aumenta su <a pasado el da via!ando y ense9ando, y cansancio. Cristo ha alzado car&as de la la ascensi#n a esta monta9a en la noche mente y el cuerpo de muchos que a9ade un &ran peso a su cansancio. ... 'u su-ranL ha enviado el estremecimiento mano ha alzado la car&a de debilidades de de la vida a trav(s de sus debilitados muchos hombros, y enviado el cuerposL ... est cansado por el estremeciento de la vida a ms de un ascenso. ... cuerpo &astado y a&otado. 6ero (l mismo 7a luz del sol poniente todava est tan -ati&ado por el empinado ascenso permanece en la cima de la monta9a. ... como el impetuoso 6edro o el bondadoso 7os discpulos no se aventuran a "uan. 4o le pre&untan a d#nde va, ni con pre&untarle a Cristo a d#nde va, o para qu( prop#sito. ... <an sabido que muchas qu(. A menudo, (l ha pasado noches veces ha pasado la noche entera en

enteras en oraci#n en las monta9as.

oraci#n en lu&ares desiertos, o en la cima de solitarias monta9as. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[0HH$ 4o se emplea nin&una -uerza [.?H$ 4o se usa nin&una -uerza eAterna. +a!o la in-luencia del Espritu eAterna. ... Es verdad que no se necesita de )ios, el hombre queda libre para el cambioL pero aquella necesidad moral esco&er a qui(n servir. En el cambio que es la ms elevada -orma de libertad. Es tiene lu&ar cuando el alma se rinde a verdad que la mente queda ba!o la Cristo, hay el ms alto sentido de autoridad de una nueva leyL pero esa ley libertad. 7a eApulsi#n del pecado es el es la ley real de libertad. ... 7le&a a la acto del alma misma. ... emancipaci#n de la voluntad desde un 7a 8nica condici#n para que la libertad estado de esclavitudL ,porque el pecado del hombre sea posible es que sea uno s#lo puede triun-ar debilitando la mente y con Cristo. 57a verdad os har libres5L y entin&uiendo la libertad del alma2L de Cristo es la verdad. El pecado puede aqu que [(l$ ... llame a la acci#n a sus triun-ar s#lo debilitando la mente y poderes ms nobles. Aun la eApulsi#n del destruyendo la libertad del alma. 7a pecado es un acto del alma misma. ...57a su!eci#n a )ios es la restauraci#n a uno 8nica condici#n que hace posible la mismo, a la verdadera &loria y di&nidad libertad de una voluntad -inita es que del hombre. 7a ley divina, a la cual ven&a a ser una con la voluntad de )ios5L somos puestos en su!eci#n, es la 5ley de ... de modo que la su!eci#n a (l es la libertad5. restauraci#n de uno mismo. [0=>@=0$ 56or eso me ama el 6adre, [HH$ 56or eso me ama el 6adre, porAue porque pon&o mi vida para volverla a pongo mi "ida para volverla a tomar5... tomar5. Es decir, de tal manera los ha En otras palabras, mi padre os ama con amado a ustedes mi 6adre, que hasta me un amor tan ilimitado, que hasta me ama ama a m ms por dar mi vida para a m ms por morir en la cruz para redimirlos a ustedes. Al convertirme en redimiros a vosotros. 3anto os ama, que sustituto y &arante de ustedes, al entre&ar cualquier cosa que -acilite la eApresi#n de mi vida, al tomar sobre m las -laquezas su amor recibe una eApresi#n de su divina y las trans&resiones de ustedes, soy estimaM al sustentar vuestras -laquezas, al amado por mi 6adre. rendir mi vida como equivalente de vuestras trans&resiones ... y por eso estando de acuerdo, el 6adre me ama. The Life and Times of 9esus the essiah Alfred Eders%ei$ "CC1 Sed. "A67T. [H1?$ "es8s ley# sus corazones como en [>=H$ 6ercibi# y eApuso a la luA un libro abierto, y proclam# su inmediatamente sus bribonadas y su hipocresa ... [se9al#$ la inscripci#n en la hipocresa ... Eechazamos la idea de que

moneda. ... 'era ... arrestado por incitar lo de Cristo era ms bien una evasi#n de a la rebeli#n. ... la cuesti#n. ... Era una respuesta muy 7a respuesta de Cristo no era nin&una real, cuando [(l se9al#$ la ima&en y la evasi#n. ... inscripci#n de la moneda. ... Esto hizo <aba reprendido su hipocresa y su mucho ms que reprocharles su presunci#n. ... hipocresa y su presunci#n. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [H.C$ uchos le habran aconse!ado [C0=@/$ J4o debera ella haber &uardado conservar su pitanza para su propio usoL lo poco que tena para el alivio de sus puesta en manos de los sacerdotes bien propias necesidadesK En cuanto a los alimentados, se perdera de vista entre sacerdotes y el templo, una provisi#n lo los muchos y costosos re&alos. ... bastante &rande se haca para ellos Es el motivo lo que presta carcter a mediante la caridad p8blica y privada, sin nuestros actos, marcndolos con la que se le pidiera a ella que a9adiera su i&nominia o con un alto valor moral. 4o insi&ni-icante contribuci#n. ... JIui(n son las &randes cosas que todo o!o puede podra decir ... lo que estos sacerdotes ver y toda len&ua puede elo&iar las que bien alimentados haran con sus dos )ios considera como ms preciosas. 7as blancasK ... Es el motivo lo que presta su cosas peque9as que se hacen verdadero carcter al actoM que la ale&remente, las peque9as ddivas que &randeza en la estimaci#n de las cosas no son ostentosas, y que a o!os humanos por parte de (l consiste, no en e!ecutar pueden parecer sin valor, a menudo &randes acciones que cada len&ua pueda tienen mayor valor a la vista de Sl. estar lista para elo&iar, sino en hacer lo que pueden ser peque9as cosas @ tan peque9as que escapan a toda observaci#n humana, y tan insi&ni-icantes que posiblemente no haya nadie que las considere di&nas de nin&una alabanza. [HC0$ Aun ahora, los discpulos no [H.0$ 3odos notaron que haba una nube sospecharon de "udas. ... Bna nube se sobre el semblante del aestro. ... 4o era cerni# sobre todos ellos. ... de sorprenderse. ... de que diri&ieran 7os discpulos haban escrutado miradas inquisitivas en todas direcciones. atentamente los rostros los unos de los ... otros. ... [HCC$ "es8s todava le dio oportunidad de [H.C$ 3enemos el eApreso testimonio ... que se arrepintiese. ... 6ara el -also de que nin&uno de ellos sospechaba en discpulo, este era el 8ltimo llamado al este momento que ["udas$ -uese el arrepentimiento. ... traidor. ... Bn a9o antes, "es8s haba dicho a los discpulos que (l haba esco&ido a doce, [H.F$ Eecuerdan lo que su aestro haba y que uno de ellos era un demonio. dicho un a9o antes de su muerte, que uno de ellos era un demonio. ...

[H.=$ Al tratar con (l como lo hizo ... ["es8s$ le estaba dando otra oportunidad y la 8ltima de arrepentirse. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7Q [HF?$ Esta prometida bendici#n, [.0F$ :tras bendiciones son deseadasL reclamada por -e, trae apare!adas todas pero (sta, que traera apare!adas todas las las otras bendiciones. 'e da de acuerdo bendiciones, ... se o-rece en una con las riquezas de la &racia de Cristo, y abundancia que correponde a su in-inita Sl est listo para suplir las necesidades plenitud @ una abundancia, de la cual la de toda alma de acuerdo con la capacidad del recipiente !a de ser el 8nico capacidad para recibir. lmite. !o$p-rse ta$bin: The Acts of the Apostles E. G. W%ite "A"" [C1$ El poder divino que es necesario para el crecimiento y la prosperidad de la i&lesia, y que traera apare!adas todas las otras bendiciones, est ausente, aunque se ha o-recido en plenitud in-inita. Testimonies for the 0hurch) +ol% @ E. G. W%ite "AQ4 [?.$ 7a promesa del Espritu es un asunto en que se piensa pocoL y el resultado es s#lo el que podra esperarse. ... El poder divino que es necesario para el crecimiento y la prosperidad de la i&lesia, y que traera apare!adas apare!adas todas las otras bendiciones, est ausente, aunque se ha o-recido en plenitud in-inita.

The /esire of A1es E. G. W%ite "CAC

The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[HH=$ 3oda verdadera obediencia [01$ <abiendo anunciado su voluntad procede del coraz#n. Era traba!o en el con autoridad, puede llevarla a todos los

coraz#n con Cristo. G si lo consentimos, rincones del alma y, en per-ecta armona de tal manera se identi-icar con nuestros con nuestro libre albedro, puede de tal pensamientos y nuestras metas, de tal manera identi-icarse con nuestros manera -undir nuestros corazones y pensamientos y nuestras metas, -undirse nuestras mentes con su voluntad que, con la corriente de nuestro consciente cuando le obedecemos, no estaremos que, al rendir obediencia a su palabra, sino llevando a cabo nuestros propios s#lo estaremos obedeciendo las acciones impulsos. y los impulsos de nuestras propias mentes. [HF/$ 5El prncipe de este mundo viene, [.HH$ 5El prncipe de este mundo viene5, y no tiene nada que ver conmi&o5. 5El di!o, 5y nada tiene que ver conmi&o5. ... prncipe de este mundo es !uz&ado5. Ahora ser echado -uera. ... Con mirada [.H=$ 5El prncipe de este mundo es pro-(tica, Cristo contempl# las escenas !uz&ado5. 5Ahora ser echado -uera5. que habran de tener lu&ar en su 8ltimo Aun entonces vio, en perspectiva, la &ran con-licto. 'aba que, cuando culminaci#n de su triun-o, y ms allL su eAclamaseM 5Consumado es5, todo el odo pro-(tico, aun entonces, capt# el cielo triun-ara. 'u odo capt# la distante &rito distante de su i&lesia redimida. m8sica y los &ritos de victoria de las 'aba que, cuando (l eAclamase, cortes celestiales.'aba que el ta9ido 5Consumado es5, los poderes de las -8nebre del imperio de 'atans sonara tinieblas oiran en ese &rito el ta9ido entonces, y el nombre de Cristo sera -8nebre de su imperioL que, cuando su proclamado de un mundo al otro a trav(s nombre sonase de un pas a otro, como la del universo. consi&na de la salvaci#n, cada uno de sus ecos sacudira y hara caer el edi-icio de aquel imperio. [H=1$ 7a i&lesia, dotada de la !usticia de [.H1$ 7a i&lesia es su cuerpo mstico. ... Cristo, es su depositaria, en la cual las Es el teatro de su &racia, en el cual hace riquezas de su misericordia, su &racia, y eAperimentos de misericordia en los su amor, han de aparecer en corazones humanos. ... G su i&lesia es el mani-estaci#n plena y -inal. Cristo mira a dep#sito en el cual est &uardada toda esa su pueblo en su pureza y per-ecci#n, riqueza, en preparaci#n para como la recompensa de su humillaci#n, y sumani-estaci#n plena y -inal. ... Sl est el suplemento de su &loria @ Cristo, el esperando el momento ... cuando ... &ran Centro, desde el cual irradia toda la encuentre en ella ... una per-ecci#n &loria. inmaculada, el solaz y la recompensa de todo su amor, y en su plena -elicidad el suplemento y la culminaci#n de su propia &loria. Ahora (l es el centro desde el cual irradia todo el esplendor de la i&lesia. [F11$ G su-ri# en proporci#n con la [?0=$ 5'u-ri#, siendo tentado5, @ su-ri# per-ecci#n de su santidad y su en proporci#n a la per-ecci#n de su aborrecimiento del pecado. santidad y la pro-undidad de su aversi#n al pecado.

The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [FF1$ A su nacimiento, la estrella haba [FC0$ <ablando contra aquella conocido a Cristo, y haba &uiado a los obstinaci#n de ... los sumos sacerdotes y sabios al pesebre donde yaca. 7as sus criados,los verdaderos cruci-icadores huestes celestiales le haban conocido, y del 'e9or ... que se destacaban contra haban cantado su alabanza en las todas las demostraciones de la divinidad llanuras de +el(n. El mar haba conocido del 'e9or, 'an Gre&orio eAclamaM 57os su voz, y haba obedecido sus #rdenes. cielos le conocan, y en se&uida enviaron 7a en-ermedad y la muerte haban una estrella y una compa9a de n&eles reconocido su autoridad, y le haban para cantarle a su nacimiento. El mar le entre&ado su presa. El sol le haba conoca, y se convirti# en sendero para conocido y, a la vista de su an&ustia de que lo hollasen sus piesL la tierra le moribundo, haba ocultado su rostro de conoca, y tembl# cuando (l moraL el sol luz. 7as rocas le haban conocido, y se le conoca, y ocult# sus rayos de luzL las haban deshecho en -ra&mentos a su voz. rocas le conocan, porque -ueron partidas 7a naturaleza inanimada haba conocido en dosL el <ades le conoca, y entre&# los a Cristo, y haba sido testi&o de su muertos que haba recibido. 6ero, aunque divinidad. 6ero los sacerdotes y los elementos que no tienen sentidos &obernantes no conocieron al <i!o de percibieron que (l era su 'e9or, los )ios. corazones de los incr(dulos !udos no le conocieron como )ios y, ms duros que las mismas rocas, no -ueron conmovidos por el arrepentimiento5. 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q [=11$ Contemplaron llorando la ciudad [0.H$ 'e vuelven para echar una 8ltima condenada. ... Sl caminaba tan mirada a la ciudad y en!u&ar una l&rima cuidadosamente como ellos sobre las silenciosa. ... [0.C$ :yen sus pisadas speras piedras, deteni(ndose de tanto en sobre el camino de roca, as como oyen tanto con ellos para descansar. ... El que las suyas. Sl se es-uerza con respiraci#n pronto habra de tomar su lu&ar a la !adeante. ... diestra de )ios, que poda decirM 53oda [0.F$ El <i!o de )ios, que poda decirM potestad me es dada en el cielo y en la 53oda potestad me es dada en el cielo y tierra5, caminaba al lado de ellos. at. en la tierra5, camina. ... ?=M.=. El sol se ha puesto ... y los obreros han )urante el via!e, el sol haba abandonado los huertos en terrazas y los descendido, y antes de que los via!eros vi9edos ... antes de que los dos via!eros lle&aran a su lu&ar de descanso, los lle&uen a su ho&ar. ... obreros en los campos haban [0.=$ 4o habran reconocido a su 'e9or abandonado su labor. ... si no hubiesen cedido al impulso. ... Sl 'i los discpulos no hubiesen insistido nunca impone su presencia a nadie. ... 'e

en su invitaci#n, no habran podido saber interesa en las tristezas que los a&obian, que su compa9ero de via!e era el 'e9or da calor a sus corazones ... pero si ellos resucitado. Cristo nunca impone su no le piden que more con ellos, pasa de presencia a nadie. 'e interesa en los que lar&o. ... le necesitan. Gustosamente entrar en el ho&ar ms humilde, y ale&rar el coraz#n [0./$ Oen la huella de los clavos en las ms humilde. 6ero si los hombres son abiertas palmas de sus manos. ... Ahora demasiado indi-erentes para pensar en el estn listos para arro!arse a sus pies, celestial %nvitado, o para pedirle que llenos de asombro y adoraci#n. ... more con ellos, pasa de lar&o. ... G ahora el cansancio y el desaliento de iran nuevamente, y he aqu que ven en ellos han desaparecido. ... 6ero todo es sus manos las marcas de los clavos. ... luz en los corazones ale&res. ... [=1.$ 'e levantan para arro!arse a sus [0?1$ 'e apresuran por el a&reste camino pies y adorarle. ... de monta9a ... trepando por empinadas 'u cansancio y su hambre han lomas ... saltando de piedra en piedra, desaparecido. ... En al&unas partes, el tanteando el camino con el bast#n de camino no es se&uro, pero trepan por pere&rino, y al&unas veces resbalando en encima de lu&ares empinados, la suave super-icie de las empinadas resbalando sobre las suaves piedras. ... salientes y lue&o perdiendo el camino. ... Con su bast#n de pere&rino en la mano, 6orque eran portadores de las me!ores si&uen adelante. ... 6ierden el camino, nuevas que labios humanos contaron pero lo encuentran nuevamente. ... !ams. 6odan testi-icar de un hecho del 7a noche est oscura, pero el 'ol de cual tenan que depender todas las "usticia brilla sobre sus cabezas. ... esperanzas del hombre para la eternidad. 7levan el ms &rande mensa!e que !ams se entre&# al mundo, un mensa!e de ale&res nuevas de las cuales deben depender las esperanzas de la -amilia humana para el tiempo y la eternidad. [=1?$ Al lle&ar a "erusal(n, los dos [0?1@?.$ 7le&ando a los muros de la discpulos entran por la puerta oriental, ciudad a una hora avanzada, que permanece abierta de noche con probablemente pasaron hacia una de las ocasi#n de las -iestas. 7as casas estn puertas orientales, que se mantena oscuras y en silencio, pero los via!eros se abierta toda la noche durante las &randes abren camino por las estrechas calles a la -iestas. ... 'e apresuran por las estrechas luz de la luna naciente. Oan al aposento calles, &uiados ahora por la luz de la luna alto donde "es8s pas# las horas de la que ha salido. 7as puertas estn cerradas, 8ltima noche antes de su muerte. 'aben y las paredes desnudas de las casas de que aqu deben encontrarse sus piedra no muestran se9ales de vida en hermanos. Aunque es tarde, saben que ellas. 6odemos suponer que primero se los discpulos no dormirn sino hasta que abren camino hacia aquella casa se enteren de qu( ha sido del cadver de memorable con el aposento alto donde su 'e9or. Encuentran la puerta de la "es8s pas# la 8ltima noche con sus cmara cerrada y ase&urada. 7laman con discpulos antes de su su-rimiento. 3arde los nudillos, pidiendo que les permitan como es la hora, se sienten con-iados de

entrar, pero no reciben respuesta. 3odo que los miembros del &rupo todava est en silencio. Entonces anuncian sus estaran !untos. nombres. 7a barra es quitada cuidadosamente, y entran. ... 7ue&o la [0?.$ Cuando lle&an a la puerta, la puerta es nuevamente ase&urada.... encuentran ase&urada por dentro. ... [=1?$ 'e oyen las voces de los que estn 3ocan, pero nadie responde. ... Anuncian en la habitaci#n.... 5El 'e9or ha sus nombres .. y manos cautelosas ... resucitado ciertamente, y se le ha quitando el cerro!o a la puerta ... antes de aparecido a 'im#n5. 7ue&o los dos que las voces de todos los que estn via!eros, !adando por la prisa con que dentro se de!en or .. 5YEl 'e9or haban hecho el via!e, cuentan la ciertamente ha resucitado, y ha aparecido maravillosa historia. ... 3odos los o!os a 'im#n5Z ... 7os eAcitados y !adeantes estan -i!os en el )esconocido. 4adie ha via!eros toman sus turnos y cuentan la llamado pidiendo que le permitan entrar. maravillosa historia. ... 4o se han odo pisadas. ... 7ue&o oyen una voz que no es otra que la voz de su [0??$ 3odos los o!os estn -i!os en el aestro. ... 56az a vosotros5. ... desconocido. 4o ha habido toques en la [=1>$ Al nacimiento de "es8s, el n&el puerta ... 4o se ha odo nin&8n sonido de anunci#M 56az en la tierra, buena pasos que entran. ... :yen una voz que voluntad para con los hombres5. G habla como s#lo su 'e9or poda hablar, ahora, en su primera aparici#n a los que diceM 56az a vosotros5. ... discpulos despu(s de su resurrecci#n, el 'alvador se diri&i# a ellos con las [0?>$ 'u primera aparici#n en la tierra benditas palabrasM 56az a vosotros5. ... -ue anunciada por voces an&(licas con la )iceM 5<e aqu, yo estoy a la puerta y misma bendita palabra @ paz. ... 6ero (l llamo5. permanece en la puerta del coraz#n y llama. [=10$ 7a resurrecci#n de "es8s era un [0?H$ 'u resurrecci#n es el modelo de la tipo de la resurrecci#n -inal de todos los resurrecci#n nuestra. ... 'u voz, su que duermen en Sl. El semblanto del aspecto, y su -orma de hablar eran como 'alvador resucitado, sus maneras, su los que sus ami&os y sus se&uidores -orma de hablar, eran todos -amiliares haban conocido en su vida anterior. para sus discpulos. [=10$ As como "es8s resucit# de entre [0?H$ G de la misma manera se los muertos, as tambi(n los que duermen levantarn nuevamente todos nuestros en Sl se levantarn nuevamente. seres queridos que duermen en "es8s. ... Eeconoceremos a nuestros ami&os, as <abr voces ... rostros que no necesitan como los discpulos reconocieron a presentaci#n para que sepamos qui(nes "es8s. 6uede que hayan estado son. 6or sencillos que hayan parecido en de-ormados, en-ermos, o ds-i&urados, en la vida terrenal, todava sern ellos esta vida mortal, y se levantarn en mismos. ... 'us rostros estarn radiantes per-ecta salud y simetra. con la belleza inmortal del alma en la resurrecci#n. 7os rostros que vimos en la tierra por 8ltima vez arru&ados por la edad o

des&astados por el su-rimiento ... sern los mismos cuando se vean a la luz del cielo. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT [=?H$ El nombre de Cristo es su [>?$ 'u nombre deba ser su contrase9a, contrase9a, su distintivo, su lazo de su distintivo, el principio de su piedad, el uni#n, la autoridad para su curso de lazo de uni#n, el -in de sus acciones, la acci#n, y la -uente de su (Aito. 4ada que autoridad para su conducta, y la -uente de no lleve su membrete debe ser su (Aito. 4ada deba ser reconocido ni reconocido en su reino. recibido en su reino que no llevase el [O(ase esta id(ntica redacci#n en The membrete de su nombre. Acts of the Apostles, p&ina ?=$. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [C1$ AproAimadamente cuarenta das [>.$ *ue circuncidado al octavo da despu(s del nacimiento de Cristo, "os( y despu(s de su nacimiento. ara le llevaron a "erusal(n, para presentarle al 'e9or y o-recer sacri-icio. [>?$ Cuarenta das despu(s del Esto era de acuerdo con la ley !uda, y nacimiento de "es8s, "os( y ara como sustituto del hombre, Cristo deba llevaron al beb( a "erusal(n. ... ara con-ormarse a la ley en todos los tena que presentar la o-renda que la ley detalles. Ga haba estado su!eto al rito de !uda requera de manos de todas las circuncisi#n, como prenda de su madres. obediencia a la ley. The Life of *ur Lord and Saviour 9esus 0hrist Ho%n IleetKood "C44 [>>$ +a!o la ley mosaica, era requisito, para que se cumpliese todo lo que se haba dicho de (l en las Escrituras, que se con-ormase a una costumbre que caracteriza a la naci#n !uda. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [C1$ Como o-renda por la madre, la ley [>?$ Esta o-renda ... deba consistir de un requera un cordero d eun a9o como cordero de un a9o como holocausto, y un holocausto, y un palomino o una t#rtola palomino o una t#rtola como o-renda por

como o-renda por el pecado. 6ero la ley el pecado. Con esta consideraci#n hacia dispona que, si los padres eran los pobres ... se haca provisi#n para que, demasiado pobres para traer un cordero, si la madre no poda o-recer un cordero, podan aceptrseles un par de t#rtolas o deban aceptrsele un par de t#rtolas o dos palominos, uno como holocausto, el dos palominos, uno como holocausto y el otro como o-renda por el pecado. otro como o-renda por el pecado. The Life and Times of 9esus the essiah Alfred Eders%ei$ "CC1 Sed. "A67T [C1$ 7as o-rendas presentadas al 'e9or [./0$ El ni9o deba estar libre de todos deban ser sin de-ecto. Estas o-rendas los de-ectos corporales que le habran representaban a Cristo, y por eso, es descali-icado para el sacerdocio. evidente que "es8s mismo estaba libre de de-ormidades -sicas. Era el 5cordero sin The Life and Words of 0hrist mancha y sin contaminaci#n5. . 6edro !unning%a$ HeiLie "CC1 .M./. 'u estructura -sica no estaba des-i&urada por nin&8n de-ectoL su [.>1$ En todos los respectos, debe haber cuerpo era -uerte y saludable. G durante sido sin de-ectos -sicos. toda su vida vivi# de con-ormidad con las leyes de la naturaleza. 3anto -sica como espiritualmente, era un e!emplo de lo que )ios plane# que -uese la humanidad por medio de la obediencia a sus leyes. The Life of 0hrist Willia$ Hanna "CC1 [C.$ 7a dedicaci#n de los primo&(nitos [>0$ El primo&(nito investido de una tuvo su ori&en en los primeros tiempos. doble santidad, como peculiarmente lo )ios haba prometido dar el primo&(nito era el redimido del 'e9or, habra sido del cielo para salvar al pecador. Este don consa&rado al o-icio de sacerdote. ... habra de ser reconocido en toda -amilia 7a liberaci#n de la esclavitud e&ipcia mediante la consa&raci#n del era en s misma un tipo y una pro-eca de primo&(nito. <abra de ser dedicado al otra liberaci#n ms alta y ms amplia, y sacerdocio, como representante de Cristo especialmente de la manera en que entre los hombres. aquella liberaci#n habra de ser llevada a cabo. !o$p-rese ta$bin con: Hanna( *ur Lord;s Life on Earth "CC1( p. "1 [C.$ En laliberaci#n de %srael de E&ipto, [>>$ Cuando ois(s recibi# primero su la dedicaci#n del primo&(nito se orden# comisi#n de parte del 'e9or en adin, nuevamente. ientras los hi!os de %srael se le di!o que -uera y llvara a cabo la &ran

estuvieron en esclavitud de los e&ipcios, liberaci#n de su pueblo de su esclavitud el 'e9or dio instrucciones a ois(s para en E&ipto, la 8ltima instrucci#n que que -uera a ver a *ara#n, rey de E&ipto, y recibi# -ue (staM J< dir2s a =aranG le di!eraM << dir2s a =aranG 9ehov2 ha 9ehov2 ha dicho asG Israel es mi hi'o) dicho asG Israel es mi hi'o) mi mi primo1Hnito% <a te he dicho #ue de'es primo1Hnito% <a te he dicho #ue de'es ir ir a mi hi'o) para #ue me sirva) mas no a mi hi'o) para #ue me sirva) mas no has #uerido de'arlo irI he a#u yo voy a has #uerido de'arlo irI he a#u yo voy a matar a tu hi'o) tu primo1HnitoJ% SA. matar a tu hi'o) tu primo1HnitoJ% SA. 0M??, ?>. 0M??, ?>.

The /esire of A1es Bcont.C

The Life of 0hrist Bcont.C

[C.$ ois(s entre&# el mensa!eL pero la [>>$ 6ero la arro&ante respuesta del rey a respuesta del or&ulloso rey -ueM JKLuiHn la demanda -ueM JKLuiHn es 9ehov2) es 9ehov2) para #ue yo o$edeMca su voM para #ue yo o$edeMca su voM y de'e ir a y de'e ir a IsraelN 6o conoMco a 9ehov2) IsraelJN Aparecieron se9al tras se9al, se ni de'arH ir a IsraelJ% SA. CM?. El 'e9or hizo maravilla tras maravilla .. pero el traba!# para su pueblo por medio de espriu del or&ulloso rey permaneci# se9ales y maravillas, enviando terribles inquebrantable. ... 6or -in ... la espada -ue !uicios sobre *ara#n. 6or 8ltimo, se le puesta en manos del n&el destructor ... la orden# al n&el destructor que matase el cual ... cay# en realidad s#lo sobre el primo&(nito tanto de hombres como de primo&(nito de cada -amilia. ... 6ero el bestias entre los e&ipcios. 6ara que los primo&(nito de %srael se salv# ... no sin el israelitas se salvasen, se les indic# que sacri-icio del cordero, porque cada pusieran en los marcos de las puertas la -amilia haba rociado la san&re derramada san&re de un cordero inmolado. Cada sobre el dintel y el marco de su puerta. una de las casas deba ser marcada, para que, cuando pasara el n&el en su misi#n de muerte, pudiera pasar por alto las casas de los israelitas. [C.$ )espu(s de enviar este !uicio sobre [>>@0$ *ue para preservar y perpetuar la E&ipto, el 'e9or le di!o a ois(sM memoria de este !uicio y su JSantifcame a todos los misericordia ... que el 'e9or habl# a primo1Hnitos %%% tanto de hom$res como ois(s, diciendoM J0ons21rame todo de animales% os son) por#ue) en el primo1Hnito) as de hom$res como de da en #ue hice morir a todos los animales% o es todo primo1HnitoI primo1Hnitos en la tierra de E1ipto) desde el da en #ue yo hice morir a todos santifi#uH a todos los primo1Hnitos en los primo1Hnitos en la tierra de E1ipto) Israel% os ser2n% <o 9ehov2J% SA. santifi#uH para m a todos los .>M?, 48m. >M.>. )espu(s de que se primo1Hnitos en IsraelI mos ser2n% <o estableci# el servicio del tabernculo, el 9ehov2% < ser2 #ue) cuando tu hi'o 'e9or esco&i# a la tribu de 7ev en lu&ar pre1unte en tiempos por veinirJ %%% % SA. de los primo&(nitos de todo %srael para .>M., 48m. >M.>. ... 7a tribu de 7ev -ue

que ministrasen en el santuario. 6ero los apartada para que suministrara todos los primo&(nitos todava deban ser sacerdotes requeridos para el servicio del considerados como del 'e9or, y deban santuarioL y los primo&(nitos ... -ueron ser recuperados por medio de un rescate. redimidos. [C.$ )e este modo, la ley para la [>0$ Este rito ... tena un doble carcter y presentaci#n de los primo&(nitos se o-icio. Era un memorial o remembranza haca particularmente si&ni-icativa. permanente de ... la liberaci#n de sus Aunque era un memorial de la antepasados de la esclavitud en E&ipto y maravillosa liberaci#n por )ios de los especialmente de la protecci#n de sus hi!os de %srael, pre-i&uraba una primo&(nitos ...L pero la liberaci#n de la liberaci#n mayor, para ser llevada a cabo esclavitud en E&ipto era en s misma un por el uni&(nito <i!o de )ios. As como tipo y una pro-eca de otra y ms amplia la san&re en los marcos de las puertas liberaci#n ... aquella liberaci#n habra de haba salvado a los primo&(nitos de ser llevada a cabo. %srael, la san&re de Cristo tiene poder para salvar al mundo, [C?$ YIu( si&ni-icado -ue atribuido a la [>?$ Era parte del traba!o de rutina diario presentaci#n de CristoZ 6ero el sacerdote del sacerdote que esperaba tomar los no vio a trav(s del veloL no ley# el pa&os, sostener los ni9os delante del altar, misterio que haba ms all. 7a entrar sus nombres en el re&istro de los presentaci#n de los ni9os era una escena primo&(nitos, y completar as la com8n. )a tras da, el sacerdote reciba dedicaci#n ... sin prestar mucha atenci#n el dinero del rescate cuando los beb(s ni a los padres ni al ni9o, a menos que eran presentados al 'e9or. )a tras da, el hubiese al&o especial en su ran&o, en su sacerdote desempe9aba la rutina de su apariencia, o en sus o-rendas. ... 6ero aqu traba!o, prestando poca atenci#n a los ... se presentan un pobre hombre y una padres de los ni9os, a menos que viese pobre mu!er, vestidos con ropas humildes al&una indicaci#n de la riqueza o alto ... . ran&o de los padres. "os( y ara eran pobresL y cuando lle&aron con su ni9o, los sacerdotes s#lo vieron a un hombre y a una mu!er vestidos como &alileos, y con las vestimentas ms humildes. 4o haba nada en su aspecto que llamara la atenci#n, y s#lo presentaron la o-renda que presentaban las clases ms pobres. [C?$ El sacerdote llev# a cabo la [>>$ 7a mu!er sostiene a su beb( reci(n ceremonia de su traba!o o-icial. 3om# al nacidoL (l lo toma, lo presenta, lo re&istra, ni9o en sus manos, y lo sostuvo delante y se lo devuelve a ella. ... del altar. )espu(s de devolverlo a la madre, inscribi# el nombre 5"es8s5 en el [>C$ Iu( poco ima&inaba aquel rollo de los primo&(nitos. 6oco pensaba, sacerdote !udo, que tom# al 'alvador al tener al beb( en los brazos, que este beb( y lo sostuvo delante del altar, que beb( era la a!estad del cielo, el Eey de uno ms &rande que ois(s, uno ms &loria. El sacerdote no pens# que este &rande que el templo, estaba en sus

beb( era Aqu(l de quien ois(s haba brazos. Iu( poco ima&inaba, al inscribir escritoM JEl Seor vuestro /ios os el nuevo nombre de "es8s en el rollo de levantar2 profeta de entre vuestros los primo&(nitos de %srael, que estaba hermanos) como a mI a Hl oirHis en -irmando la sentencia de muerte de la todas las cosas #ue os ha$leJ% <echos economa !uda, que ahora enve!eca y >M??. El sacerdote no pens# que este estaba lista para desaparecer. beb( era Aquel cuya &loria ois(s haba pedido ver. 6ero Bno ms &rande que ois(s yaca en los brazos del sacerdoteL y cuando inscribi# el nombre del ni9o, estaba inscribiendo el nombre del que era el -undamento de toda la economa !uda. Ese nombre habra de ser la sentencia de muerte, porque el sistema de sacri-icios y o-rendas estaba enve!eciendoL el tipo casi haba alcanzado al antitipo, la sombra a su sustancia. [C?$ El 'hePinah se haba apartado del [>C$ JIui(n es este ni9o que permanece santuario, pero en el ni9o de +el(n tan tranquilo en el seno de su madre, y estaba velada la &loria delante de la cual completamente inconsciente de lo que se se inclinan los n&eles. Este beb( est haciendo con (l, est siendo movido inconsciente era la simiente prometida, por el sacerdote o-icianteK Como su al que apuntaba el primer altar en la nacimiento lo haba proclamado, es uno puerta de Ed(n. Este era 'hiloh, el dador de la simiente de Abraham, y sin de paz. *ue Sl quien se present# a s embar&o, ms tarde di!o de s mismoM mismo ante ois(s como el G: ':G. JAntes #ue A$raham fuese) yo soyJ% ... *ue Sl quien, en la columna de nube y de Ss ... la raz y la rama de )avid. ... Es el -ue&o, haba sido el &ua de %srael. Sste primo&(nito de ara, pero es tambi(n el era Aqu(l del cual haban pro-etizado los primo&(nito de toda criatura, el principio videntes. Sste era el )eseado de todas de la creaci#n de )ios. ... <e aqu las naciones, la raz y el vsta&o de entonces al 'e9or, el "ehov, a quien )avid, y la brillante estrella de la muchos de los !udos estaban ma9ana. El nombre de aquel peque9o buscando. ... <e aqu al Cordero de beb( inde-enso, inscrito en el rollo de )ios. .. <e aqu el 8nico y el solo, el %srael, declarndolo como nuestro verdadero Sumo Sacerdote so$re la casa hermano, era la esperanza de la de /ios) consa&rado a su o-icio, del cual humanidad cada. El ni9o por el cual se todo prevaleciente, eterno, e inmutable haba pa&ado dinero de rescate era El sacerdocio, el sacerdocio aar#nico, el que habra de pa&ar el rescate por los sacerdocio de los primo&(nitos, no era pecados del mundo entero. Era el sino una plida sombra. ... <e aqu el verdadero Jsumo sacerdote so$re la <i!o ... al entrar en aquella lnea de casa de /iosJ, la cabeza de Jun servicio ... no por la san&re de bueyes y sacerdocio inmuta$leJ) el intercesor a cabras, sino por su propia san&re ... Jla diestra de la ma'estad en las habiendo obtenido para nosotros plena alturasJ% <eb. .1M?.L FM?0L .M>. redenci#n.

[CC$ 7as cosas espirituales se disciernen [>H$ En todos los pases, la humanidad espiritualmente. En el templo, el <i!o de debera adorar a aqu(l que es un Espritu )ios -ue dedicado a la obra que haba en espritu y en verdad. 6ero aunque lo venido a hacer. 7a sacerdote lo mir# era, la primera entrada de Cristo en el como a cualquier otro ni9o. 6ero, aunque templo, su dedicaci#n al 'e9or all, no era no vio ni sinti# nada inusual, el acto de .. nin&una ceremonia com8n. ... Era nada )ios al dar a su <i!o al mundo -ue menos que la primera presentaci#n reconocido. Esta ocasi#n no pas# sin -ormal y terrenal al 6adre del encarnado nin&8n reconocimiento por parte de <i!o de )ios, su primera dedicaci#n CristoM J!a$a un hom$re en terrenal a aquella &ran obra que se le 9erusalHn) de nom$re SimenI y este haba encomendado hacer. mismo hom$re era 'usto y devoto) y espera$a la consolacin de IsraelG y el Espritu Santo fue so$re Hl% < le fue revelado por el Espritu Santo #ue no vera muerte antes de #ue viera al 0risto del SeorJ% [CC$ Al entrar 'ime#n al templo, ve a [>H$ 7e -ue revelado [a 'ime#n$ que se le una -amilia presentando a su hi!o concedera el deseo de su coraz#n. ... primo&(nito ante el sacerdote. El aspecto Entra a los atrios del templo y nota la de la -amilia indica pobrezaL pero presencia del peque9o &rupo -amiliar. ... 'ime#n entiende las advertencias del Bna voz interior le anuncia que aquel Espritu, y est pro-undamente beb( es el esas que (l ha estado impresionado de que el beb( que est esperando, la consolaci#n de %srael. ... siendo presentado al 'e9or es la 7ue&o un &ozo desbordante entra en su Consolaci#n de %srael, Aqu(l a quien (l coraz#n. ... [>F$ Camina apresuradamente anhelaba ver. 6ara el at#nito sacerdote, hacia ara, toma el beb( consa&rado de 'ime#n le parece un hombre en (Atasis. las manos de la madre asombrada pero El ni9o ha sido devuelto a ara, y anuente, y apretndolo contra su pecho 'ime#n lo toma en sus brazos y lo palpitante, dice con los o!os levantados al presenta a )ios, mientras un &ozo que cieloM JSeor) ahora permite #ue tu nunca antes haba eAperimentado inunda siervo vaya en paM) se1On tu pala$raI su alma. Al levantar al 'alvador al cielo, por#ue han visto mis o'os tu salvacin) diceM JSeor) permite ahora #ue tu #ue tO has preparado delante de la siervo vaya en paM) se1On tu pala$raI 1enteI una luM para iluminar a los por#ue han contemplado mis o'os tu 1entiles) y la 1loria de tu pue$lo IsraelJ% salvacin) #ue has preparado delante de tu rostro para todo el pue$loI una luM para alum$rar a los 1entiles) y la 1loria de tu pue$lo IsraelJ% [CC$ El espritu de pro-eca estaba sobre [>F$ 'ime#n ve la maravilla ... el espritu este hombre de )ios y, mientras "os( y de pro-eca impartido ... contin8a, ara permanecan a un lado, les despu(s de una bondadosa bendici#n bendi!o, y le di!o a araM J!e a#u) pronunciada sobre ambos padres ... este nio es pueto por cada y particularmente a ara. ... J!e

levantamiento de muchos en IsraelI y por seal contra la cual se ha$lar2I y una espada traspasar2 tu alma tam$iHn) para #ue los pensamientos de muchos coraMones sean reveladosJ%

a#uJ) %%% le dice a ella) Jeste nio tuyo es puesto por cada y levantamiento de muchos en IsraelJ% %%% [>=$ JS) una espada traspasar2 tu alma tam$iHnJ%

[CC$ Ana,pro-etisa tambi(n, vino y [>/$ 7a descripci#n pro-(tica de 'ime#n con-irm# el testimonio de 'ime#n en cuanto a intenci#n y e-ecto del concerniente a Cristo. ientras 'ime#n Eedentor apenas haba sido completada hablaba, el rostro de Ana se ilumin# con cuando otro testimonio -ue a9adido, el de la &loria de )ios, y ella derram# sus Ana. ... 'u cntico de alabanza -ue sinceras &racias por hab(rsele permitido a9adido al de 'ime#n. ... Ella -ue movida contemplar a Cristo el 'e9or. a andar y hablar del 'e9or. [CH$ ara pensaba en la amplia y [>=$ 6or todo lo que ara haba odo, abarcante pro-eca de 'im#n. Al ella podra haber ima&inado que su hi!o contemplar el ni9o en sus brazos, y sera bienvenido en todo %srael. ... 6ero recordar las palabras pronunciadas por ahora, por primera vez, se da un claro los pastores de +el(n, -ue llena de indicio de que no todo %srael habra de a&radecido &ozo y brillante esperanza. saludar a su hi!o y recibirlo como su 7as palabras de 'ime#n le recordaban las esas. ... EAtra9o ... ahora que su pro-(ticas eApresiones de %saasM JSaldr2 coraz#n se llenaba de eAtra9as y una vara del tronco de Isa) un v2sta1o brillantes esperanzas ... esta pro-eca se retoar2 de sus races% < reposar2 so$re hubiese pronunciado de esta manera. Hl el Espritu de 9ehov2I espritu de sa$idura y de inteli1encia) espritu de conse'o y de poder) espritu de conocimiento y de temor de 9ehov2% %%% < ser2 la 'usticia cinto de sus lomos) y la fidelidad ceidor de su cinturaJ% JEl pue$lo #ue anda$a en tinie$las vio 1ran luMI los #ue mora$an en tierra de som$ra de muerte) luM resplandeci so$re ellos% %%% Por#ue un nio nos es nacido) hi'o nos es dado) y el principado so$re su hom$ro) y se llamar2 su nom$re Admira$le) 0onse'ero) /ios fuerte) Padre eterno) Prncipe de paMJ% %sa. ..M.@CL /M?@H2. [CH$ 6ero ara no entenda la misi#n [>F$ "os( y ara estn asombrados. de Cristo. 'ime#n haba pro-etizado de JC#mo pudo este desconocido ver al&o Sl como luz para los &entiles, as como inusual en este ni9oL ver en (l la &loria para %srael. 6or esta raz#n haban salvaci#n de %sraelK J<an lle&ado al&unas anunciado los n&eles el nacimiento del buenas nuevas de su nacimiento a la santa 'alvador como nuevas de &ozo para ciudad desde el pas monta9oso de "udea, todos los pueblos. )ios buscaba corre&ir o la historia maravillosa que los pastores

el estrecho concepto !udo de la obra del de +el(n Jdieron a conocer en el esas. )eseaba que los hombres le e&tran'eroJ) -ue repetida en los odos de contemplasen, no s#lo como liberador de este ancianoK 7o que (l dice concuerda %srael, sino como el Eedentor del mundo. curiosamente con todo lo que el n&el 6ero muchos a9os deban pasar antes de haba anunciado a ara y a los pastores que la madre de "es8s entendiera la acerca del ni9o, pero hay una di-erenciaM misi#n de "es8s ahora, por primera vez, se declara con ara esperaba el reinado del esas en toda claridad que este ni9o ser luz para el trono de )avid, pero no vea el los &entilesL ms a8n, el hecho de ser esta bautismo por medio del cual el reinado luz es puesto a8n primero que el hecho de deba ser &anado. 6or medio de 'ime#n, ser la &loria de %srael. Jha tenido 'ime#n queda revelado que el esas no habra un testimonio independiente y ms pleno de pasar sin obstculos por el mundo. En de la condici#n mesinica de "es8sK las palabras de ara, 5una espada traspasar tu alma tambi(n5, )ios, en su [>=$ 3ampoco habra de escapar la tierna misericordia, da a la madre de misma ara. ... J< una espada "es8s una idea de la an&ustia que ella ya traspasar2 tu alma tam$iHnJ %%% una haba comenzado a eAperimentar. se9al sin&ular de la tierna simpata para prepararse y -orti-icarse para las amar&as pruebas que estaban reservadas para ella, esta pro-eca debiera ser pronunciada temprano de este modo. [CH$ J!e a#uJ) haba dicho 'ime#n, [>F$ J!e a#uJ) le di!o a ella, Jeste nio Jeste nio es puesto por cada y tuyo est2 puesto por cada y levantamiento de muchos en IsraelI y levantamiento de muchos en IsraelJ% Al por seal #ue ser2 contradichaJ% 7os decirlo, puede haber querido decir que el que cayeran deban levantarse prop#sito y el e-ecto de mostrarle esto a nuevamente.3enemos que caer sobre la %srael sera la cada de muchos para Eoca y ser quebrantados antes de que levantarlos nuevamenteL la cada de ellos seamos levantados en Cristo. El yo debe de sus anteriores y mundanos ser destronado,el or&ullo humillado, si es pensamientos y anticipaciones, para que queremos conocer la &loria del reino levantarles a conceptos ms elevados, espiritual. 7os !udos no queran aceptar ms di&nos y ms espirituales. ... Al&unos el honor que se alcanza por medio de la habran de levantarse, otros habran de humillaci#n. 6or consi&uiente, no caer. ... queran recibir a su Eedentor. Sl era la se9al que sera contradicha. [>=$ <abra de ser 5se9al que ser contradicha5. [CF$ 56ara que los pensamientos de [01$ *inalmente, Cristo es el &ran muchos corazones puedan ser Eevelador de los pensamientos y las revelados5. A la luz de la vida del intenciones del coraz#n. J'#mos 'alvador, los corazones de todos, desde or&ullosos, codiciosos, mundanos, el Creador hasta el prncipe de las obstinadosK ... En esa lucha, el espritu tinieblas, quedan revelados. 'atans ha revela inconscientemente nuestras hecho parecer a )ios como e&osta y verdaderas condiciones delante de

opresor, que lo demanda todo sin dar )ios. ... nada, que eAi&e el servicio de sus The Great Teacher criaturas para su propia &loria, y que no Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT. hace nin&8n sacri-icio por el bien de ellas. 6ero el don de Cristo revela el coraz#n del 6adre. )a testimonio de que [/H$ 4os demostr# que, aunque el odio los pensamientos de )ios hacia nosotros de )ios contra el pecado es tan -uerte son Jpensamientos de paM) no de malJ% como la muerte, su amor por los "er. ?/M... )eclara que, aunque el odio pecadores es todava ms -uerte que la de )ios contra el pecado es tan -uerte muerte. como la muerte, su amor por el pecador es ms -uerte que la muerte. <abiendo [/1$ J6or qu( raz#n adecuada ... podra emprendido nuestra redenci#n, no haberse llevado a cabo esta poderosa escatimar nada, por querido que sea, trans-erencia @ esta trans-erencia de todas que sea necesario para concluir su obra. las cosas a manos del 'alvador 4o se ha ne&ado nin&una verdad esencial encarnado, como no -uese con el para nuestra salvaci#n, no se ha prop#sito de emplearlas y darlas a descuidado nin&8n mila&ro de conocerK ... [/.$ 'e le entre&# a (l como misericordia, no se ha de!ado sin emplear una comisi#n para darla a conocer. ... nin&8n medio divino. 'e ha hecho -avor tras -avor, se ha entre&ado don tras don. [/.$ Al eAaltar el carcter de )ios, El tesoro entero del cielo est abierto estaba virtualmente eAaltando el suyo ... para aquellos a quienes Sl desea salvar. propio. <abiendo reunido las riquezas del universo y abierto los recursos del poder [/C$ JAsumi# (l mismo nuestra in-inito, los entre&a todos en manos de naturalezaK *ue para mostrarnos que )ios Cristo, y diceM 3odos (stos son para el querra tenernos en la ms estrecha uni#n hombre. Bsa estos dones para posible con Sl y que, como no es posible convencerle de que no hay amor ms que seamos -elices sin (l, tampoco puede &rande que el mo ni en la tierra ni en el su maor estar satis-echo sin nosotros. ... cielo. 'u mayor -elicidad se hallar en 6or tanto, para convencernos de que no haba nin&8n principio disidente en el amarme a m. carcter de )ios, ... ahora deban ser reunidos, y concentrados, y proponerlo en al&8n poderoso acto de &racia. [CF$ En la cruz del Calvario, el amor y [/F$ El Calvario -ue ele&ido para la el e&osmo se en-rentaron cara a cara. memorable escena. ... El amor y el odio Aqu estaba su mani-estaci#n cumbre. se con-rontaron entre s. En ese momento, Cristo haba vivido s#lo para consolar y de todas las pasiones y principios en el bendecir, y al e!ecutarle, 'atans universo, s#lo quedaban estos dos mani-est# la mali&nidad de su odio hacia poderes anta&onistas. ... El prop#sito del )ios. <izo evidente que el verdadero uno era reunir toda su -uerza ... en un prop#sito de su rebeli#n era destronar a &olpe aniquilador. )ios, y destruirle por medio de Aqu(l a trav(s del cual se haba demostrado el amor de )ios.

The Life of 0hrist Willia$ Hanna "C61 [CF$ 6or medio de la vida y la muerte de [01$ *inalmente, Cristo es el &ran Cristo, los pensamientos de los hombros Eevelador de los pensamientos e son mani-estados. )esde el pesebre hasta intenciones del coraz#n. ... Ac(rqueselos, la cruz, la vida de "es8s -ue una llamada -u(rcelos a entrar a la conciencia y al a rendir el yo y a tener comunidad con el coraz#nL es entonces cuando comienza la su-riente. 7a vida de "es8s revelaba los lucha interiorL y en esa lucha, el espritu prop#sitos de los hombres. "es8s vino inconscientemente revela su verdadera con la verdad del cielo, y todos los que condici#n delante de )ios. escuchaban la voz del Espritu 'anto eran atrados a (l. 7os adoradores del yo pertenecan al reino de 'atans. En su actitud hacia Cristo, todos mostraran de qu( lado estaban. G de este modo, todo el mundo emite !uicio sobre s mismo.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
A9@N&I!E B !DA&RJ !JM9ARATIPJ B !A9WTDLJ 7

The Spirit of Prophecy) +ol% F E. G. W%ite "C7C

The Life and Epistles of the Apostle Paul !on beare X HoKson "C5.

[?/C$ 'aulo, que se haba distin&uido [F?$ 'aulo de 3arso, ya distin&uido por como celoso oponente ... tuvo una parte su celo ... tena parte principal en las principal en el apedreamiento de discusiones ... en toda la ener&a de la Esteban. ... <izo valer el peso de la vi&orosa adultez ... y la l#&ica de los elocuencia y la l#&ica de los rabinos. rabinos. [?/C$ Crea en el )ios de Abraham, [F>$ 4o dudando de la divinidad de la %saac y "acob, y estaba plenamente economa mosaica, y no siendo in-iel al convencido con respecto a los privile&ios )ios de Abraham, %saac y "acob, vea, sin de los !udosL pero su -e era amplia, y embar&o, que se acercaba el tiempo @ ms saba que haba lle&ado el tiempo en que bien, ya haba lle&ado @ en que los los verdaderos creyentes deban tener 5verdaderos adoradores5 adoraran a culto, no s#lo en templos hechos de )ios, no en el templo solamente ni en manos, sino, que por todo el mundo, los nin&8n lu&ar sa&rado, sino en todas partes

hombres deban adorar a )ios en espritu de la tierra, en espritu y en verdad. y en verdad. [?/H$ Al estar Esteban cara a cara con [F0$ 7os o!os de todos estaban -i!os en su sus !ueces para responder a la acusaci#n rostro ... con un resplandor y una de blas-emia, un santo resplandor serenidad sobrenaturales. ... 5Oieron su brillaba sobre su rostro. 5G todos ... rostro como el de un n&el5. 7os !ueces ... vieron su rostro como el de un n&el5. posiblemente recordaban el resplandor 7os que eAaltaron a ois(s pueden del rostro de ois(s, y temblaron ... en haber visto en el rostro del prisionero la vez de ... las desvanecientes &lorias del misma santa luz que irradiaba del rostro se&undo templo ... en el espectculo de aquel anti&uo pro-eta. El shePinah era delante de ellosposiblemente un espectculo que nunca ms reconocieron el 'hePinah. presenciaran en el templo cuya &loria se haba ale!ado para siempre. uchos de los que contemplaron el rostro iluminado de Esteban temblaron y velaron sus o!os. [?/H$ Esteban -ue interro&ado con [F0$ G lue&o Esteban respondi#, y su respecto a la verdad de las acusaciones clara voz se escuch# en la silenciosa sala contra (l, y asumi# su de-ensa con una del concilio mientras Esteban pasaba voz clara y emocionada que reson# en la revista a la historia del pueblo esco&ido, sala del concilio. 6rocedi# a repasar la demostrando su pro-unda -e en la historia del pueblo esco&ido de )ios. ... santidad de la economa !uda, pero )emostr# un cabal concocimiento de la indicando aqu y all aquella economa !uda, y la interpretaci#n interpretaci#n de ella que siempre haba espiritual que ahora se haba hecho sido la verdadera, y cuya verdad ahora se mani-iesta por medio de Cristo. hara mani-iesta a todos. Con sabia Comenz# por Abraham, y revis# la discreci#n, comenz# por el llamado de historia &eneraci#n tras &eneraci#n, Abraham, y via!# hist#ricamente en su pasando por todos los re&istros ar&umento a trav(s de todos ... los puntos nacionales de %srael hasta 'alom#n, que abonaban su propia causa. )emostr# subrayando todos los puntos ms que la bendici#n de )ios descansaba en la impresionantes para de-ender su caso. -e de Abraham, aunque 5no haba puesto pie en5 la tierra prometida. [?/F$ Eepiti# las palabras de ois(s. ... [FC$ 'e detuvo en detalle en el le&islador 7es di!o claramente que el pecado de para demostrar su propia e incuestionable %srael consisti# en no acatar la voz del ortodoAia ... y record# a sus oyentes que n&el. ... )e!# clara su propia lealtad a la ley, en la cual ellos con-iaban, no haba )ios y a la -e !uda,demostrando al impedido que sus antepasados cayeran en mismo tiempo que la ley en la cual ellos idolatra. ... G as pas# al templo ... de con-iaban para la salvaci#n no haba 'alom#n ... del pro-eta %saas, que ne&# podido &uardar a %srael de la idolatra. ... que templo al&uno 5hecho de manos5 'e re-iri# a la construcci#n del templo pudiera ser el lu&ar del culto ms elevado por 'alom#n ... y a las palabras de %saas. a )ios. ... El lu&ar del ms elevado culto a )ios estaba en el cielo.

[?/=$ El sacerdote ras&# sus vestidos. [FH$ El reproche del cual Esteban ... se Este acto -ue ... una se9al. ... En medio separ# ... -ue la se9al para un arrebato de su serm#n, concluy# ... separndose ... &eneral. ... 7a escena ante sus o!os ya no y volvi(ndose sobre sus en-urecidos era la sala del concilio en "erusal(n y el !ueces. crculo de !ueces en-urecidos, pero (l 7a escena alrededor de (l se desvaneci# mir# hacia arriba ... y vio a "es8s, en cuya de su vistaL las puertas del cielo estaban !usta causa estaba a punto de morir. '#lo abiertas de par en par, y Esteban, aqu se dice que estaba de pie. Es como si mirando dentro, vio la &loria de los atrios ,se&8n el hermoso pensamiento de de )ios, y a Cristo, como si se hubiese Cris#stomo2 "es8s se hubiese levantado levantado de su trono, y estuviese listo de su trono para socorrer a su siervo para sustentar a su siervo, que estaba a perse&uido y recibirle a s mismo. punto de su-rir el martirio por su nombre. [>1H$ )e carcter similar, auque en una [=H@F$ El celo que arda en (l era el de direcci#n di-erente, era el celo de 'antia&o y "uan antes de sus respectivas 'antia&o y "uan, cuando desearon poder iluminaciones, cuando desearon hacer hacer llover -ue&o del cielo para que llover -ue&o del cielo. ... consumiese a los que haban menospreciado a su aestro. [>1F$ 7a escena era de la mayor [/1$ 7a escena entera era evidentemente con-usi#n. 7os compa9eros de 'aulo de la mayor con-usi#n, y los relatos son estaban aterrorizados, y casi cie&os por tales que eApresan de la manera ms la intensidad de la luz. :yeron la voz, llamativa el desconcierto y la alarma de pero no vieron a nadie, y para ellos todo los via!eros. era ininteli&ible y misterioso. 6ero 'aulo, 6ero,aunque los otros estaban aturdidos, que yaca postrado en tierra, entendi# las estupe-actos y con-undidos, una clara luz palabras que se haban pronunciado, y alumbr# terriblemente el alma de uno de vio claramente delante de (l al <i!o de los que estaban postrados en el suelo. )ios. Bna voz le habl# ... que a los dems les pareci# un sonido misterioso y con-uso. Sl oy# lo que ellos no escucharon. ... :y# la voz del <i!o de )ios. ... Oio a "es8s, al cual (l perse&ua. ... [>1=$ 4in&una duda entr# en la mente [/?$ 4in&8n instrumento humano de 'aulo de que (ste era el mismsimo intervino para arro!ar la ms li&era duda <i!o de )ios que le haba hablado. sobre la realidad de la comunicaci#n entre Cristo mismo y el ap#stol. ... [>.1$ Cun di-erente de lo que haba [/>$ As entr# 'aulo a )amasco @ no, anticipado sera su entrada en aquella como haba esperado, para triun-ar en una ciudad ... esperando ... aplauso a causa empresa en que le iba su alma. ... para de ... el &ran celo ... haba mani-estado entrar en las casas y llevarse a las en la b8squeda de los creyentes para personas presas a "erusal(n @ sino que llevarles cautviso a "erusal(n ... y entr#, (l mismo como prisionero ... de la

enviarlos como prisioneros. mano de otros. [>..$ 6ero, Y cun di-erente era la escena que haba esperadoZ ... En lu&ar de eso ... (l mismo era virtualmente un prisionero ... que dependa de la &ua de sus compa9eros ... inde-enso, y torturado por el remordimiento. [>..$ Estaba ... solitario y solo. ... 6as# [/>$ 'i&uieron tres das de ce&uera. ... El tres das completamente cie&o ... con-licto de los sentimientos de 'aulo era Eecordaba con amar&ura a Esteban. ... tan &rande, y su remordimiento tan 6ensaba con horror en su propia culpa. ... penetrante y tan pro-undo ... que no coma ni beba. [>..$ Estaba en retiro solitarioL no tena [/>$ 4o poda tener nin&una comunicaci#n con la i&lesia, porque comunicaci#n con los cristianos, porque haban sido advertidos del prop#sito de ellos estaban aterrorizados por la noticia su via!e a )amasco por los creyentes de de que (l se aproAimaba ... El recuerdo de "erusal(nL y ellos crean que (l estaba sus primeros a9os, los pasa!es de las -in&iendo. ... anti&uas Escrituras que (l nunca haba entendido @ el pensamiento de su propia [>.?$ Aquellos tres das -ueron como crueldad y violencia @ el recuerdo de las tres a9os para el !udo cie&o cuya 8ltimas miradas de Esteban @ todo ello se conciencia estaba siendo herida. 4o era a&olpaba en su mente, e hizo que los tres nin&8n novato en las Escrituras, y en su das -uesen i&uales a lar&os a9os de oscuridad y soledad recordaba los arrepentimiento. pasa!es que se re-eran al esas, y repasaba las pro-ecas, con una memoria a&udizada por la convicci#n que se haba apoderado de su mente. [>.F$ 6ablo -ue bautizado por Ananas [/C$ *ue bautizado [en$ 5los ros de en el ro de )amasco. 7ue&o -ue )amasco5. ... 'u cuerpo -ue -ortalecido -ortalecido con alimento, e con alimento. ... inmediatamente comenz# a predicar a 5En se&uida predicaba en las "es8s a los creyentes de la ciudad. ... sina&o&as5 ... que "es8s era 5el <i!o de 3ambi(n ense9aba que "es8s ... era )ios5. ciertamente el <i!o de )ios. [>.F$ 7os !udos estaban completamente [/C$ 7os !udos estaban at#nitos. 'aban sorprendidos y con-undidos por la lo que haba estado haciendo en conversi#n de 6ablo. Conocan su "erusal(n. 'aban para qu( haba venido a posici#n en "erusal(n, y saban qu( lo )amasco. G ahora le vean ... haciendo a haba llevado a )amasco, y que estaba un lado por completo 5la comisi#n de los armado de una comisi#n del sumo sumos sacerdotes5. ... la autoridad de su sacerdote para llevarse a los creyentes ... via!e. [/H$ 6ero era evidente que su prisioneros. ... 6ablo demostr# a todos conducta no era el resultado de un los que le escuchaban que su cambio de impulso irre&ular y caprichoso. 'us

-e no era por impulso ni -anatismo. convicciones nunca titubearon, su ener&a aumentaba continuamente. [>.=$ A medida que traba!aba ... su -e se haca ms -uerteL su celo en sostener que "es8s era el <i!o de )ios aumentaba. [>.=$ )espu(s de que los !udos se [/H$ 7a -uria de los !udos cuando se recuperaron de su sorpresa por su recuperaron de su primera sorpresa debe maravillosa conversi#n y subsi&uientes haber aumentado hasta el mAimo, y traba!os... su asombro ... se cambi# en pronto habran recibido un nuevo odio intenso. comisionado desde "erusal(n armado de [6ablo$ -ue a ArabiaL y all, en plenos poderes para reemplazar y casti&ar comparativa soledad, tuvo amplia al que deben haber considerado como el oportunidad para estar en comuni#n con ms in-iel de los ap#statas. 'aulo ... -ue a )ios, y para la contemplaci#n. )eseaba Arabia. ... estar a solas con )ios, escudri9ar su propio coraz#n, pro-undizar su [/F$ : ... -ue a predicar el evan&elio ... o arrepentimiento, y prepararse por medio iba con el prop#sito de entrar en de la oraci#n y el estudio. ... Era ap#stol, contemplaci#n y solitaria comuni#n con no esco&ido por los hombres, sino por )ios, para pro-undizar su arrepentimiento )ios, y su obra se haba declarado y -ortalecer su alma con oraci#n. ... claramente que sera entre los &entiles. Era ap#stol 5no de los hombres, ni por los hombres5, y la divina voluntad era 5traba!ar entre los &entiles por medio de su ministerio5. [>./$ Ahora 6ablo re&res# a )amasco, y [//$ 'aulo haba 5re&resado a )amasco, predicaba osadamente en el nombre de predicando osadamente en el nombre de "es8s. 7os !udos no podan soportar la "es8s5. 7os !udos, no pudiendo ya sabidura de sus ar&umentos, y por lo en-rentarlo en controversia, recurieron a tanto, tomaron conse!o para silenciar su lo que es el 8ltimo ar&umento de una voz por la -uerza @ el 8nico ar&umento causa desesperadaM decidieron asesinarle. que le queda a una causa que se hunde. A 'aulo se le in-orm# de la )ecidieron asesinarle. 'e le avis# al conspiraci#n. ... [.11$ <aba al&o de ap#stol de este prop#sito. ... )e esta humillaci#n en este modo de escapar [de$ manera humillante, 6ablo escap#de )amasco. )amasco. [>./$ Ahora procedi# a "erusal(n, [.11$ Oolvi# sus pasos hacia "erusal(n. deseando relacionarse con los ap#stoles 'u motivo para el via!e, como (l mismo all, especialmente con 6edro. Estaba nos lo cuenta en su Epstola a los Glatas, muy ansioso de encontrarse con los era un deseo de relacionarse con 6edro. ... pescadores de Galilea que haban vivido, 6ero debe haber odo mucho de los orado, y conversado con Cristo en la cristianos en )amasco acerca del tierra. Era con coraz#n anhelante que pescador de Galilea. J6odemos deseaba encontrarse con el !e-e de los asombrarnos de que deseara ver al !e-e de ap#stoles. Al entrar 6ablo en "erusal(n, los doce ... que en la tierra haba sido el observ# cunto haban cambiado la compa9ero constante de su 'e9orK

ciudad y el templo. Ahora saba que el Cun distinto era todo desde que haba !uicio retributivo de )ios penda sobre via!ado por 8ltima vez. ... ellos. [>?1$ El dolor y la ira de los !udos a [.1.$ 6ero no -ue sin dolor como causa de la conversi#n de 6ablo no contempl# aquella ciudad ... sobre la cual conocan lmites. 6ero (l estaba -irme saba que penda el !uicio de )ios. ... El como una roca, y se hala&aba a s mismo dolor ... la -uria ... todo esto, lo saba, con la idea de que, cuando relatara su estaba delante de (l. 7as optimistas maravillosa eAperiencia a sus ami&os, esperanzas ... predominaban en su mente. ellos cambiaran su -e como (l lo haba 6ensaba que ellos creeran como (l haba hecho, y creeran en "es8s. <aba creido. Ar&umentaba as consi&o mismoM actuado estrictamente de acuerdo con su que todos ellos saban que (l haba estado conciencia en su oposici#n a Cristo y sus 5prisionero y haba sido &olpeado5 ... y se&uidores, y cuando -ue arrestado y que cuando ellos vieron el cambio que se convicto de su pecado, inmediatamente haba producido en (l, y odo la mila&rosa abandon# sus malvados caminos. ... historia que poda contarles, no Ahora crea plenamente que, cuando sus rehusaran 5recibir su testimonio5. ami&os y anteriores asociados oyeran las circunstancias de su maravillosa conversi#n, y vieran cun cambiado estaba ahora de su condici#n de or&ulloso -ariseo ... tambi(n se convenceran de su error, e in&resaran a las -ilas de los creyentes. [>?1$ 3rat# de unirse a sus hermanos, [.1.$ 6or esta raz#n, 5trat# de unirse a los discpulosL pero ... no quisieron los discpulos5 de Cristo. 6ero, as como recibirle como a uno de los suyos. los !udos le odiaban, [.1?$ los cristianos Eecordaban sus anteriores sospechaban de (l. 'u escape haba sido persecuciones, y sospechaban de (l. ... Es tan apresurado. ... Cualquier distante verdad que haban odo hablar de su rumor que pueda haber lle&ado a ellos .. maravillosa conversi#n, pero puesto que de su conducta en )amasco, de su retiro inmediatamente se haba retirado a en Arabia, no podan creer que -uese Arabia, y ellos no haban odo decir nada realmente un discpulo. de-inido de (l despu(s, no haban dado cr(dito al rumor de su &ran cambio. [>?1$ +ernab(, que haba contribuido [.1?$ G ... -ue +ernab(, ya conocido por liberalmente para sostener la causa de nosotros como &eneroso contribuyente de Cristo, y para aliviar las necesidades de su pecunio para los pobres el que se los pobres, haba conocido a 6ablo adelant# nuevamente ... 5le tom# de la cuando (ste se opona a los creyentes. mano5, y le llev# a los ap#stoles. Es [>?.$ Ahora dio un paso adelante y probable que +ernab( y 'aulo se renov# su relaci#n. ... Crey# plenamente conociesen antes . ... Cuando +ernab( en 6ablo y le recibi#, le tom# de la mano relat# c#mo 5el 'e9or5 "esucristo se haba y le llev# a la presencia de los ap#stoles. aparecido a 'aulo personalmente, y hasta Eelat# la eAperiencia que acababa de oir le haba hablado, y c#mo haba sostenido

@ que "es8s se le haba aparecido a 6ablo valerosamente la causa cristiana en las personalmente en el camino a )amascoL sina&o&as de )amasco, los ap#stoles que haba hablado con (l ... y que hicieron a un lado sus vacilaciones. despu(s haba sostenido que "es8s era el <i!o de )ios. [>?.$ 7os ap#stoles ya no dudaronL no [.1?$ El ar&umento de 6edro debe haber podan entender a )ios. 6edro y sidoM 5 ... Jqui(n soy yo para resistir a 'antia&o,que en ese momento eran los )iosK5 Sl y 'antia&o, el hermano del 8nicos ap#stoles en "erusal(n, le 'e9or, el 8nico otro ap#stol que estaba en eAtendieron la mano derecha de la "erusal(n en ese momento, le eAtendieron comuni#n. ... Aqu se encontraron los 5la mano derecha de la comunidad5. dos &randes persona!es de la nueva -e @ 6edro, uno de los compa9eros esco&idos [.1?$ 7a Escritura pasa por encima de la de Cristo mientras estuvo en la tierra, y primera reuni#n del pescador de Galilea y 6ablo, un -ariseo que, desde la ascensi#n el -abricante de tiendas de 3arso, el de "es8s, se haba encontrado con (l cara compa9ero esco&ido de "es8s en la tierra a cara, y haba hablado con (l. ... y le -ariseo esco&ido que vio a "es8s en los cielos ... con unas pocas palabras. [>?.$ Esta primera entrevista -ue de [.1?$ El encuentro estuvo lleno de &randes consecuencias para ambos consuelo presente y de consecuencias. ap#stolesL pero -ue de corta duraci#n, 6ero no dur# mucho. ... [.1>$ El mismo porque 6ablo estaba ansioso de ocuparse celo que haba hecho que su voz se oyese en los asuntos de su aestro. 6ronto, la en las sina&o&as helenistas en la voz que tan seriamente haba disputado persecuci#n contra Esteban ahora llevaba con Esteban -ue oda en la misma a 'aulo en las mismas sina&o&as a sina&o&a proclamando sin temor que declarar sin temor su adhesi#n a la causa "es8s era el <i!o de )ios @ abo&ando por de Esteban. la misma causa que Esteban por cuya vindicaci#n haba muerto Esteban. ... [>??$ 7a misma -uria que haba [.1>$ 7a misma -uria que haba causado estallado sobre Esteban le toc# a (l la muerte de Esteban ahora pona al mismo. ... <aba tenido una parte tan asesino de Esteban al borde del asesinato. activa en el martirio de Esteban que ... estaba pro-undamente ansioso de borrar ientras oraba ... en el templo ... cay# en la mancha vindicando osadamente la un trance, y ... vio a "es8s, que ... verdad que le haba costado la vida a di!o ...5'al pronto de "erusal(n5. ... Esteban. 3itube# ... el recuerdo de Esteban, que lo ... perse&ua ... proporcionndole un ar&umento. ... 6or tercera vez, se le [>?>$ Cuando los hermanos se enteraron declar# que el campo de sus actividades de la visi#n de 6ablo, y el cuidado que era entre los &entiles. ...El cuidado de )ios haba tenido de (l, su ansiedad por )ios dio la ms alta sanci#n a la ansiedad (l aument#. de los hermanos.

Comprense el captulo 57iberaci#n de 6edro5 [5)eliverance o- 6eter5$ en el libro de Ellen G. White The Spirit of Prophec# [>>0@>C$ y el captulo 57ibrado de la 6risi#n5 [5)elivered -rom 6rison5$ en el libro de Ellen G. White The Acts of the Apostles [.0>@C0$ @ !on el captulo 5Bn n&el visita de noche5 [5An&el Oisits in the 4i&ht5$ en el libro de )aniel arch -ight Scenes in the !i le [0C.@HH$.

The Spirit of Prophecy) +ol F 4cont%5 Ellen G. W%ite "C7C

The Life and Epistles of the Apostle Paul !on beare X HoKson "C5. Scont.T

[>C?@>$ arcos no apostat# de la -e en [.0F$ 4o debemos suponer que esto el cristianismo. ... [6ablo dscon-iaba de implicaba un rechazo absoluto del la estabilidad de su carcter. ... 7a madre cristianismo. ... 'in embar&o .. veremos de arcos era una conversa a la reli&i#n buenas razones para que 6ablo, despu(s, cristianaL y su ho&ar era un re-u&io para en Antioquia descon-iara de la estabilidad los discpulos. ... de su carcter. <i!o de una madre <aba presenciado el maravilloso poder reli&iosa que haba recibido en su casa a que acompa9aba su ministerioL ... haba los discpulos cristianos durante una -eroz visto la -e de su madre puesta a prueba persecuci#n, se haba unido a +ernab( y a sin que -laqueaseL haba presenciado los 'aulo. ... <aba sido un espectador mila&ros hechos por los ap#stoles ...L (l cercano del maravilloso poder de la mismo haba predicado la -e cristiana. ... reli&i#n de Cristo, haba visto la -uerza de Como compa9ero de los ap#stoles, se la -e puesta a prueba en el ho&ar de su haba re&oci!ado en el (Aito de su madreL haba ayudado a su pariente misi#nL ... y buscaba las atracciones del +ernab( en sus traba!os de celo y ho&ar en el momento en que ms se amorL ... hasta haba sido el 5ministro5 de necesitaban sus servicios. los ap#stoles en la eAitosa empresa de ellos. ... *ue atrado de la obra de )ios por la atracci#n de un ho&ar terrenal. [>C>$ s tarde, 6ablo se reconcili# con [.0F$ 6ablo no siempre conserv# este arcos, y le recibi# como compa9ero de !uicio des-avorable de (l [ arcos$ ... pero traba!o. 3ambi(n, lo recomend# a los ... durante su cautiverio por los romanos, colosenses como 5compa9ero de traba!o lo recomend# a los colosenses como en el reino de )ios5, y un consuelo 5compa9ero de traba!o en el reino de personal para (l, 6ablo. 4uevamente, no )ios5 y 5un consuelo5 para (l mismoL y mucho antes de su muerte, habl# de (l en su 8ltima carta, !usto antes de su como al&uien 8til para el ministerio. muerte, habla de (l como al&uien 58til para el ministerio5. [>CC$ 4o podan soportar que los [.C/$ 4o podan soportar la idea de que &entiles dis-rutasen de los mismos otros -uesen admitidos libremente a los privile&ios reli&iosos en un plano de mismos privile&ios reli&iosos que ellos. i&ualdad con ellos mismos. ... Sste Sste -ue siempre el pecado del pueblo siempre haba sido el &rave pecado de !udo. ...

los !udos. ... Cuando se enteraron de que el esas [.H1$ )escubrieron que este esas ... predicado por los ap#stoles habra de ser era 5una luz para los &entiles5 as como luz para los &entiles, as como &loria 5&loria para su pueblo %srael5. <icieron para su pueblo %srael, estaban -uera de s un alboroto, y se opusieron a las palabras de ira, y usaron el len&ua!e ms de 6ablo con toda suerte de eApresiones insultante comtra los ap#stoles. calumniosas, 5contradiciendo y blas-emando5. [>CC$ Ahora los ap#stoles discernan [.H1$ G entonces los ap#stoles, claramente su deber, y la obra que )ios reconociendo prontamente en la quera que llevaran a cabo. 'in vacilar, disposici#n de los &entiles y la se volvieron a los &entiles, predicndoles incredulidad de los !udos las claras a Cristo. ... 7a mente de 6ablo haba indicaciones de la direcci#n de su estado bien preparada para hacer esta deber ... se volvieron en se&uida y sin decisi#n, por medio de las circunstancias reservas hacia los &entiles. 6ablo no que acompa9aron su conversi#n, su estaba sin preparaci#n con respecto a los visi#n en el templo de "erusal(n, ... y el eventos que requeran esta decisi#n. 7a (Aito que ya haba coronado sus intimaciones pro-(ticas en su primera es-uerzos entre ellos. conversi#n, su visi#n en el templo de "erusal(n, su eAperiencia en Antioquia de 'iria, su reciente (Aito en la isla de Chipre, debe haberle llevado a esperar que los &entiles escucharan. [>CH$ :seas haba dichoM 5... )ir( a los [.H1$ 7o que se haba predicho en el que no eran mi puebloM Oosotros sois mi Anti&uo 3estamento ... que [.H.$ sera pueblo5. honrado por 5los que no eran su pueblo5, )urante la vida de Cristo en la tierra, @ aquello cuyo cumplimiento ya se haba haba tratado de sacar a los !udos de su visto primero en casos aislados durante la eAclusividad. 7a conversi#n del vida de nuestro 'e9or, como el del centuri#n y la de la mu!er siro-enicia centuri#n y el de la mu!er siro-enicia, eran casos que ilustraban su obra directa cuya -e no tena paralelo ... ahora -uera del reconocido pueblo de %srael. ... comenzaba a realizarse. ... ientras que <aba lle&ado el momento para ... obra los !udos ... rechazaban a Cristo, los entre los &entiles, en la cual &entiles 5se re&oci!aban y &lori-icaban la comunidades enteras recibieron el palabra de )ios5. ... Bn nuevo 5%srael5, evan&elio &ozosamente y &lori-icaban a una nueva 5elecci#n5, tomaron el lu&ar de )ios. ... 7a incredulidad y maldad de los los anteriores. ... 7a sina&o&a haba !udos no desvi# la obra de )ios, porque rechazado a los inspirados misioneros, un nuevo %srael estaba siendo in!ertado pero la instrucci#n apost#lica continuaba en el olivo vie!o. 7as sina&o&as se en al&8n ho&ar privado o edi-icio p8blico cerraron para los ap#stoles, pero las que perteneca a los pa&anos. puertas de los ho&ares privados se abrieron de par en par para que las [.H.$ 'in embar&o, la enemistad de los usaran, y tambi(n se usaban edi-icios !udos no qued# satis-echa con la p8blicos de los &entiles para predicar la eApulsi#n de los ap#stoles de la sina&o&a.

6alabra

)ios. ... )e esta manera, se despert# una persecuci#n sistemtica ... [para inducir$ [>CF$ 'in rembar&o, los !udos no una sentencia de destierro -ormal. quedaron satis-echos con cerrar las sina&o&as contra los ap#stoles, sino que deseaban desterrarles de su re&i#n. [>CF$ En esta ocasi#n, los ap#stoles [.H?$ En casos como (stos, el mismo obdecieron las instrucciones de CristoM 'e9or haba dado instrucciones c#mo 5Iuienquera que no os reciba, ni os oi&a, deban actuar los ap#stoles. ... 5A los que cuando partis d all, sacudid el polvo de no quieran recibiros, ni oros, cuando os vuestros pies como testimonio contra vayis de all, sacudid el polvo de ellos5. ... 7os ap#stoles no se vuestros pies como testimonio contra desanimaron por la eApulsi#nL ellos5. ... :tro de los dichos de Cristo se recordaban las palabras de su aestroM cumpli# en medio de los que haban sido 5+ienaventurados sois cuandopor mi obedientes a la -eM 5+ienaventurados sois causa os vituperen y os persi&an, y di&an cuando por mi causa os vituperen y os toda clase de mal contra vosotros, persi&an, y di&an toda clase de mal contra mintiendo. Gozaos y ale&raos5. vosotros, mintiendo. Gozaos y ale&raos5. [>C=$ 7ue&o, los ap#stoles visitaron [.H?$ %conio ha obtenido un lu&ar en la %conio. El lu&ar era un centro para historia ... su poblaci#n ... un &ran buscadores de placer y personas que no n8mero de &rie&os -rvolos ... el teatro ... tenan nin&8n prop#sito particular en la el mercado ... unos pocos o-iciales vida. 7a poblaci#n estaba compuesta de romanos ... una anti&ua colonia de !udos. romanos, &rie&os, y !udos. ... 7os ... incr(dulos !udos iniciaron una irrazonable oposici#n contra los que [.H>$ 7os incr(dulos !udos levantaron aceptaban la verdadera -e, y hasta donde una persecuci#n indirecta incitando las podan, in-luan en los &entiles contra mentes de la poblaci#n &entil contra los ellos. que haban recibido la doctrina cristiana. 6ero los ap#stoles perseveraron, y permanecieron en la ciudad ... habiendo sido -ortalecida su con-ianza por los mila&ros. [>H1$ [7os !udos$ decidieron que los [.H0$ 6or -in se hizo un intento decidido ap#stoles no deban tener nin&una por aplastar a los ap#stoles llenndoles de oportunidad de vindicarseL sino que la insultos y apedr(andoles. turba les estorbase y detuviera sus actividades apedrendoles. [>H1$ 7ue&o, los ap#stoles -ueron a [.HC$ 7as ciudades de 7istra y )erbe. ... 7istra y )erbe, ciudades de 7icaonia. Bna peculiar circunstancia nos llama la Estas ciudades estaban pobladas por atenci#n inmediatamente en lo que &entes pa&anas y supersticiosas. ... Ahora leemos acerca de los sucesos en este entraban en contacto con un elemento pueblo @ que no se menciona nin&una enteramente nuevo @ la superstici#n sina&o&a ni a nin&8n !udo. ... 'e nos

de

pa&ana

pone instantneamente en contacto con un tema totalmente nuevo [.HH$ @ la [>H.$ *ueron puestos en oposici#n al superstici#n y la mitolo&a pa&ana ... sino -anatismo y la intolerancia !uda, la la mitolo&a y la superstici#n de un hechicera, la blas-emia, ma&istrados pueblo mal educado y sin re-inamiento ... in!ustos que &ustaban de e!ercer su con hechiceros y -il#so-os, crueles poder, -alsos pastores, superstici#n, e ma&istrados y -alsas divinidades. idolatra. [>H.$ En 7istra no haba nin&una [.HH$ El templo de "8piter era un ob!eto sina&o&a !uda, aunque haa unos !udos conspicuo en -rente de las puertas de la en el lu&ar. El templo de "8piter ocupaba ciudad. ... una posici#n conspicua all. ... [.HF$ 6ablo observ# a un paraltico que [>H?$ ientras 6ablo relataba las obras escuchaba atentamente ... poniendo sus de Cristo ... observ# a un paraltico o!os en [(l$. ... 6ablo percibi# 5que tena cuyos o!os estaban -i!os en (l ... cuya -e -e en que poda salvarse5. ... As que discerni#. ... 6ablo di!o delante de su auditorio id#latra En presencia de aquella asamblea en 7istraM 56onte derecho sobre tus id#latra, 6ablo le orden# que se pusiera pies5. ... 7a nueva -ortaleza del cuerpo lo derecho sobre sus pies. ... 7e sobrevino invadi#. ... El paraltico se puso en pie de -ortaleza con este es-uerzo de su -eL y el un salto ... y anduvo como quien nunca que haba sido paraltico anduvo y salt# haba eAperimentado nin&una como si nunca hubiese eAperimentado en-ermedad. nin&una en-ermedad. [>H?$ 3odos los licaonios estaban [.H=$ Bn pueblo inculto lle&ara ... convencidos de que sus actividades inmediatamente a la conclusi#n de que tenan lu&ar por medio de poderes haba poderes sobrenaturales presentes ... sobrenaturales. ... [>H>$ Esta creencia que los dioses ["8piter y ercurio$ staba en armona con sus tradiciones de nuevamente les haban visitado en la que los dioses visitaban la tierra ... [que$ seme!anza de hombres. ... %denti-icaron a "8piter y ercurio estaban en medio de 6ablo con ercurio porque su elocuencia ellos. ... [6ablo$ ellos crean que era corresponda a uno de los atributos de la ercurioL porque 6ablo era activo, divinidad ... rpidas palabras de vehemente, rpido, y elocuente con advertencia y persuasi#n. ... palabras de advertencia y eAhortaci#n. ... [.F1$ 7a muchedumbre se retir# de mala &ana ... cuando ciertos !udos se dieron [>H0$ 6ero, despu(s de mucha cuenta de cun &rande era el e-ecto que persuasi#n ... el pueblo -ue llevado de haba producido en el pueblo de 7istra ... mala &ana a abandonar su prop#sito. ... estaran listos con una nueva interpretaci#n. ... )iran que se haba [>HC$ El mila&ro e-ectuado en el hecho, no por un a&ente divino, sino por paraltico, y su e-ecto en los que lo medio de al&una ma&ia diab#lica, como presenciaron, les llev# [a los !udos$ a ... una vez haban dicho en "erusal(n que el presentar su propia versi#n -alsa de la que vino 5a destruir las obras del diablo5

la

idolatra.

obra. echaba -uera los demonios 5por 7a misma clase de personas haba +elzebub, prncipe de los demonios5. acusado anteriormente al 'alvador de echar -uera demonios por el poder del prncipe de los demoniosL le haban denunciado como en&a9adorL y ahora derramaban la misma ira irrazonable sobre los ap#stoles. [>HH$ 7os malvados !udos no titubearon [.F.$ 7os !udos, aprovechndose de la en aprovecharse plenamente de la credulidad de una tribu inculta ... haban superstici#n y la credulidad de este meditado ... 6ablo -ue apedreado @ no pueblo pa&ano. ... llevado apresuradamente -uera de la El martirio de Esteban volvi# ciudad como Esteban, el recuerdo de cuya vvidamente a su mente [la de 6ablo$, as muerte debe haber acudido a la mente de como la cruel parte que (l haba tenido 6ablo en este momento con -uerza en aquella ocasi#n. impresionante. [>HF$ 3imoteo haba sido convertido por [.F?$ 'abemos, por la eApresi#n del medio del ministerio de 6ablo, y -ue propio 6ablo 5mi propio hi!o en la -e5, testi&o de los su-rimientos del ap#stol en que (l [3imoteo$ -ue convertido por esta ocasi#n. ... En una de las epstolas 6ablo mismo. ... 3imoteo -ue testi&o del de 6ablo a 3imoteo, se re-iere a su in!urioso tratamiento de 6ablo. ... En la conocimiento personal de esta 'e&unda Epstola a 3imoteo ,>M.1, ..2, ocurrencia. 3imoteo lle&# a ser el 6ablo le recuerda su propio, ntimo y ayudante ms importante de 6ablo y la personal conocimiento de de los i&lesia. *ue el -iel compa9ero del ap#stol su-rimientos que haba soportado. ... en sus pruebas y en sus &ozos. El padre *ue aqu ... [6ablo$ encontr# un asociado de 3imoteo era &rie&oL pero su madre era que lle&# a ser para (l y para la i&lesia !uda, y haba sido educado a conciencia mucho ms que +ernab(, el compa9ero en la reli&i#n !uda. de su primera misi#n. ... [.F.$ 6ablo ... en 7istra ... encontr# ... 53imoteo, cuya madre era !uda y cuyo padre era &rie&o5. [>H=$ Al da si&uiente, despu(s del [.F.$ "esucristo haba dichoM 5Cuando os apedreamiento de 6ablo, los ap#stoles persi&an en una ciudad, huid a otra5, y al abandonaron la ciudad, de acuerdo con mismo 5da si&uiente5, 6ablo parti# con las instrucciones de CristoM 5Cuando os +ernab( hacia )erbe. persi&an en una ciudad, huid a otra5. [>H=$ 6ero tanto 6ablo como +ernab( [.F>$ )esanduvo sus pasos, y volvi# a re&resaron nuevamente a visitar visitar los lu&ares @ 7istra, %conio, y Antioquia, %conio, y 7istra, los campos Antioquia, donde (l mismo haba sido de labor donde haban encontrado tal insultado y perse&uido, pero donde haba oposici#n y persecuci#n. En todos esos de!ado, como ove!as en el desierto, a los lu&ares haba muchas almas que crean a discpulos que su aestro le haba

la verdadL y los ap#stoles pensaban que permitido reunir. 4ecesitaban construir era su deber -ortalecer y estimular a sus su -e y -ortalecerse en ella. hermanos. [>H=$ 7as i&lesias -ueron se or&anizaron [.F>$ :rdenaron ancianos en cada i&lesia debidamente en los lu&ares mencionados ... 5esco&ieron personas aptas para que antes, los ancianos -ueron nombrados en sirvieran en el sa&rado ministerio de la cada i&lesia, y se estableci# all el i&lesia5. correcto orden y sistema. ... 6ero ciertos !udos ...a-irmaban, con &ran con-ianza, [.=?$ [7os cristianos !udos$ vieron que que nadie poda ser salvo sin el cristianismo ... se estaba convirtiendo circuncidarse. ... rpidamente en una reli&i#n universal y [>F1$ 7as peculiaridades nacionales de no discriminatoria, en la cual el elemento los !udos, que les mantenan separados !udo sera absorbido y se perdera. ... de todos los otros pueblos, -inalmente desapareceran entre aquellos que [.=>$ Al&unos de los 5-alsos abrazaran las verdades del evan&elio. hermanos5 ... di!eronM 5'i no os circuncidis de acuerdo con las instrucciones de ois(s, no pod;is ser sal"os7. [>F?$ 7a &racia, la sabidura, el !uicio [.F/$ 7a &racia daba a las mentes de los santi-icado les -ueron dados a los ap#stoles la sabidura, la discreci#n, la ap#stoles para decidir la molesta paciencia, la y la -irmeza que cuesti#n. requeran. ... 6edro razonaba que el Espritu 'anto haba decidido el asunto al descender [.=F$ 6edro ... se levant# para diri&ir la con i&ual poder sobre los &entiles palabra a la asamblea ... 7a comunicaci#n incircuncisos y los !udos ciruncisos. del Espritu 'anto era la verdadera prueba d ela aceptaci#n por )ios, y )ios ... nin&una acepci#n de personas ... [derramaba en otros pases$ los mismos dones mila&rosos sobre !udos y &entiles. [>F0$ Este discurso de 6edro llev# la [.==$ 7os si&uientes oradores -ueron asamblea a un punto en que podan 6ablo y +ernab(. ... 3enan mucho que escuchar con raz#n a 6abo y a +ernab(, cntar de lo que haban hecho y visto que relataron su eAperiencia al traba!ar !untos. ... entre los &entiles. ... 'antia&o ... declar# que los ritos 'antia&o present# su testimonio con mosaicos no eran eternamente decisi#n. obli&atorios ... [.=/$ con &ran -uerza sobre todos los que lo oyeron. [>FC$ 'in embar&o, los &entiles no [.=/$ Bna debida consideraci#n por los queran tomar nin&una decisi#n que pre!uicios de los !udos haca que a los chocara materialmente con los puntos de conversos &entiles les pareciese razonable vista de sus hermanos !udos, o que cumplir con al&unas de las restricciones.

creara pre!uicios contra ellos en sus mentes. [>FF$ Cuando 6edro, en una -echa [./>$ 6ablo y +ernab( alar&aron su posterior, visit# Antioquia, actu# de permanencia [en Antioquia$. Es en este acuerdo con la luz que se le haba intervalo cuando ... [ocurre$ la visita de dado. ... Bn buen n8mero si&ui# el 6edro a Antioquia. ... :tros cristianos e!emplo de 6edro. <asta +ernab( sinti# !udos se ale!aron a causa de su la in-luencia. ... 6ablo ... le reprendi# e!emplo ... hasta +ernab( ... -ue 5ale!ado5. abiertamente. ... ... Cuando 6ablo ... percibi# el motivo ... 6edro vio el error que haba cometido. [reprendi#$ a 6edro 5delante de todos5. ... [./H$ 4o es improbable que 6edro -uera convencido inmediatamente de su -alta. !o$p-rese el captulo 74mprisonment of Paul and Silas7 [6ablo y 'ilas 6resos$ del libro de Ellen G. White Spirit of Prophec#, vol. > [>F=@=F$ con el libro de )aniel arch -ight Scenes in the !i le [0F1@FH$.

The Spirit of Prophecy) +ol% F 4cont%5% Ellen G. W%ite "C7C

The Life and Epistles of the Apostle Paul 4cont%5% !on beare X HoKson "C5.

[>/0$ 7as mentes de los bereanos no se [?=.$ 'us mentes eran menos estrechas haban estrechado tanto a causa de a causa de pre!uicios, y estaban ms pre!uicios, y estaban dispuestos a dispuestos a recibir 5la verdad por amor a investi&ar y a recibir las verdades que se ella5. les predicaban. [>/0$ 7os incr(dulos !udos ... [?=?$ 7os !udos ... 5a&itaron a la &ente nuevamente despertaron las eAcitables all5. ... G en esta ocasi#n, como en pasiones de la clase ms ba!a para que aqu(lla, los ms caros deseos de su hiciesen violencia [a los ap#stoles$. Esta coraz#n [de 6ablo$ -ueron -rustrados. 7a retirada apresurada de +erea priv# a providencia de )ios permiti# a 5'atans5 6ablo de la oportunidad que haba impedirle ver a sus amados conversos esperado de visitar nuevamente a los tesalonicenses ... y el camino del ap#stol hermanos de 3esal#nica. -ue apresurado, en medio de pruebas y [>/0$ )ios, en su providencia, permiti# tristeza, en la direcci#n se9alada por la que 'atans le impidiese a 6ablo re&resar visi#n en "erusal(n @@ 7le6os de aAu=, a los a 3esal#nica. 6ero el -iel ap#stol gentiles7. continu# adelante -irmemente, a pesar de la oposici#n, los con-lictos, y la persecuci#n, para llevar a cabo el prop#sito de )ios como le haba sido revelado en la visi#n de "erusal(nM 53e

enviar( le!os de aqu, a los &entiles5. [?=>$ ientras tanto, al&unos de los [>/C$ )e +erea, 6ablo -ue a Atenas. 7e nuevos conversos acompa9aron a 6ablo acompa9aron en su via!e al&unos de los en su huida, a9adiendo un nuevo caso a bereanos que haca poco haban credo, y los que ya hemos visto del amor que que deseaban aprender ms de (l acerca crece entre los que han ense9ado y los del camino de la vida. que han aprendido el camino de la 6or todas partes encontraban estatuas de salvaci#n del alma. sus dioses y los h(roes dei-icados de la historia y la poesa ... [>/C$ 6or todas partes, los santuarios y [?/>$ En la entrada ... estaba la estatua los templos, que representaban &ran de ercurio 6ropileo. ... s adelante &asto, levantaban sus elevadas -ormas. haba un santuario de )iana ... 7as victorias por las armas, y hechos de entremezclados con lo que haca hombres c(lebres, eran connemorados re-erencia a las divinidades estaban los por medio de esculturas, santuarios, y recordatorios de hombres eminentes y tablillas. ... El espritu [de 6ablo$ se &randes victorias. ... 6ero las principales conmovi# de celo por )ios, a quien vea caractersticas ... eran mitol#&icas y deshonrado por todas partes. ... reli&iosas, verdaderamente atenienses. [>/H$ 6ablo no -ue en&a9ado por la &randeza y la belleza de las cosas en las [?/F$ Arda de celo por aquel )ios ... a que se posaban sus o!os, ni por la quien vea deshonrado por todas partes. sabidura material o la -iloso-a. ... 'e 'enta pro-unda lstima por los que ... daba cuenta de que el arte humano haba estaban 5completamente entre&ados a la hecho lo me!or para endiosar el vicio y idolatra5. ... 'us o!os no estaban cie&os a hacer atractiva la -alsedad. ... la realidad de las cosas por la apariencia del arte o de la -iloso-a. En su opini#n, las -ormas de la belleza terrenal y las palabras de humana sabidura no tenan valor ... si endiosaban el vicio y hacan atractiva la -alsedad. [>/=$ 'u soledad ... era opresiva. ... 'e [?/F$ 7a eAistencia de esta sensaci#n se senta completamente aislado. En su nos revela en la Epstola a los Epstola a los 3esalonicenses, eApresa 3esalonicenses. ... 7a sensaci#n de sus sentimientos con estas palabrasM soledad pesaba sobre su espritu. ... 6ara 5)e!ado en Atenas completamente solo5. (l, era una car&a y un dolor 7ha er ... Auedado solo en Atenas7. ... 6ero con 7a obra de 6ablo era llevar las buenas nosotros, tales sensaciones a menudo son nuevas de salvaci#n a la &ente. ... 4o m#rbidas. ... Oia!amos por placer, por via!aba para hacer turismo, ni para curiosidad, em busca de emociones. ... complacer un deseo m#rbido de ver 6ablo via!aba para poder dar a otros el cosas nuevas y eAtra9as. ... )olido por la conocimiento de la salvaci#n. ... idolatra que vea por todas partes a su alrededor, senta un santo celo por la [?/=$ Aunque conmovido por el dolor y causa de su aestro. ... 6ero la obra la indi&naci#n ... consideraba que su

principal de 6ablo en aquella ciudad era primer pensamiento debera ser para su tratar con el pa&anismo. propio pueblo. 7os ob!etos [de nuestra atenci#n$ estn relacionados, no con el !udasmo, sino con el pa&anismo. [>/F$ 7a reli&i#n de los atenienses ... no [?//$ El carcter sin valor de la tena nin&8n valor. ... En su mayor parte, reli&i#n ... dedicada al arte y al consista de culto al arte, y una serie de entretenimiento, y enteramente diversiones y -estividades disipadas. ... desprovista de poder moral. ... El &usto 7a reli&i#n &enuina da a los hombres la era &rati-icado. ... 7a emoci#n era ... victoria sobre ellos mismosL pero una estimulada por temporadas -estivas, reli&i#n meramente intelectuual y de los ale&res procesiones, y ceremonias sentidos carece de las cualidades variadas. ... 6ero toda esta disipaci#n esenciales oara elevar a su poseedor por reli&iosa no tena nin&una tendencia a encima de los males de su naturaleza. hacerles [los atenienses$ santos. 4o les daba nin&una victoria sobre ellos mismos, no les acercaban a )ios. Bna reli&i#n que s#lo se diri&e a los sentidos es tan d(bil como la que apela s#lo al intelecto. ... [>/=$ 7e llevaron a la Colina de [>1=$ El lu&ar al cual le llevaron [a arte. ... Este era el lu&ar ms sa&rado 6ablo$ era la cumbre de ... Are#pa&o, en toda Atenas ... considerada con donde se sentaba la ms tremenda corte supersticioso asombro y reverencia. ... de la !udicatura. ... 7os !ueces se sentaban Aqu se haba sentado por mucho tiempo al aire libre, en asientos labrados en la el ms solemne tribunal de !usticia. ... roca. ... Era un lu&ar de silencioso 7os !ueces se sentaban al aire libre, en asombro, en medio de la ciudad ale&re y asientos labrados en la roca. ... -rvola. ... [>//$ Aqu, le!os del ruido y el bullicio de las atestadas vas p8blicas ... el ap#stol poda ser odo ...L porque la -rvola e irre-leAiva clase de la sociedad no se interes# en se&uirle. ... [01.$ 7os epic8reos comenzaban a [>.>$ 7os epic8reos podan casi suponer respirar ms libremente, creyendo que (l que estaba -ortaleciendo la posici#n de (l oa el len&ua!e de su propio maestro. ... ellos. ... 6ero su si&uiente -rase puso una G cuando los estoicos oyeron al nube sobre sus entrece!os. ... ap#stol ... podra haber parecido un eco de sus propios pensamientos, hasta que [01>$ 7as palabras del ap#stol ... los or&ullosos -il#so-os se dieron cuenta trazadas por la pluma inspirada, habran de que el ap#stol no hablaba de nin&una de sernos entre&adas por todas las di-usi#n pantesta de poder y orden, sino si&uientes &eneraciones, dando de un centro viviente de &obierno y amor. testimonio de su inconmovible con-ianza ... Ese discurso en el Are#pa&o es ... la ... y la victoria que (l &an# para el primera victoria del cristianismo sobre el crisianismo. pa&anismo. ... )ios, en su providencia, ha

preservado para nosotros con la mayor [01>$ 7a inspiraci#n nos ha dado este pro-usi#n ... la literatura del pueblo vistazo sobre la vida de los atenienses. ateniense. [010$ 6ablo ... -ue a Corinto en se&uida. [>.H$ Cuando 6ablo -ue desde Atenas a All entr# en un campo de labor di-erente Corinto, entr# en un escenario muy del que haba de!ado. ... Entr# en di-erente del que haba de!ado atrs. ... 'u contacto con la concurrida y cambiante via!e actual le llev# desde un tranquilo poblaci#n de un &ran centro comercial. pueblo rural a la concurrida metr#poli. ... Grie&os, !udos, y romanos se mezclaban en sus atiborradas calles ... absortos en los ne&ocios y el placer. ... [010$ 'ituada sobre un estrecho istmo [>.H$ <aba habido un tiempo, en la entre dos mares, dominaba el edad -loreciente de las rep8blicas &rie&as, comercio. ... Bna vasta ciudadela de cuando Atenas haba sido polticamente roca, que se levantaba abrupta y ms importante que Corinto, pero ahora perpendicularmente desde la llanura que los peque9os territorios de las hasta una altura de dos mil pies sobre el ciudades levantinas se haban -undido en nivel del mar, era una -uerte de-ensa las divisiones provinciales ms &randes natural de la ciudad y sus dos puertos del imperio, Atenas era s#lo el recuerdo martimos. Corinto era ahora ms de su pre@eminencia, mientras Corinto pr#spera que Atenas, que una vez haba tena las llaves del comercio. ... estado a la cabeza. Ambas ciudades Eecientemente, ambas ciudades haban haban eAperimentado severas eAperimentado severas vicisitudes, pero vicisitudesL pero la primera se haba la -ortuna de la primera estaba pasando levantado de sus ruinas y estaba mucho por una mala racha ... mientras la 8ltima ms adelantada que su anterior se haba levantado de las ruinas, una prosperidad, mientras que la se&unda no ciudad nueva y esplendorosa, en el istmo haba alcanzado su anterior entre sus dos mares, donde una multitud ma&ni-icencia. Atenas era el centro de &rie&os y !udos .. &radualmente se reconocido del arte y el conocimientoL mezclaba con los colonos militares ... y Corinto, el asiento del &obierno y el era mantenida en orden por la presencia comercio. de un proc#nsul romano. [010$ Esta &ran ciudad mercantil estaba [>.F$ Era una &ran ciudad mercantil, en en comunicaci#n directa con Eoma, coneAi#n inmediata con Eoma y el mientras que 3esal#nica, S-eso, occidente. ... con 3esal#nica y S-eso en el Ale!andra, y Antioquia eran todas de S&eo, y con Antioquia y Ale!andra en el libre acceso, bien por tierra o bien por oriente. El evan&elio, una vez establecido a&ua. )e este modo, se presentaba una en Corinto, se eAtendera rpidamente por oportunidad para di-undir el evan&elio. todas partes. [01C$ <aba hora un mayor n8mero de [>.=$ <aba en la ciudad un mayor !udos en Corinto. ... n8mero de !udos que de costumbre. ... [01F$ 'u [de 6ablo$ alma entera estaba [>?1$ Aunque (l saba que el evan&elio comprometida en la obra del ministerioL era asunto de vida o muerte para el alma,

pero (l se ocup# en su humilde o-icio.

[6ablo$ se entre&# a un comercio ordinario con tanto celo como si no tuviese nin&una otra ocupaci#n.

[0.>$ ientras consideraba el [>?/$ En una visi#n concedida en este abandonar la ciudad en -avor de un perodo crtico ... el 'e9or, que le habl# campo ms prometedor, y sienti(ndose de noche, le dio la certeza. ... 6ablo muy ansioso por entender su deber en recibi# -ortaleza consciente en el este caso, el 'e9or se le apareci# en momento de prueba ... y las divinas visi#n de noche. ... *ortalecido y palabras se cumplieron en la -ormaci#n estimulado, continu# traba!ando all con de una i&lesia &rande y -loreciente ... en &ran celo y perseverancia durante un a9o el espacio de un a9o y seis meses. y seis meses. Bna &ran i&lesia se alist# ba!o el estandarte de Cristo "es8s. [0.0$ 3anto !udos como &rie&os haban [>00$ 7os &rie&os estn de pie alrededor, esperado ansiosamente la decisi#n de ansiosos de oir. ... Galio no quiso ni GalioL y su inmediata desestimaci#n del escuchar su de-ensa, sino que pronunci# caso, puesto que no era de inter(s un !uicio decidido y perentorio. ... p8blico. Es s#lo cuesti#n de la ley !uda ... sin inter(s p8blico. [0.0$ 'i el ap#stol hubiese sido echado [>00$ 'i (l [6ablo$ hubiese sido echado de Corinto en ese momento a causa de la de Corinto, la comunidad cristiana entera maldad de los !udos, la comunidad del lu&ar habra corrido peli&ro. entera de conversos a la -e de Cristo habran quedado en &ran peli&ro. [0.C$ 7a ciudad de S-eso era la capital [>/1$ [S-eso$ era la ciudad mayor de de la provincia de Asia, y el &ran centro Asia enor, as como la metr#poli de comercial de Asia enor. 'u puerto laprovincia de Asa. ... 'iendo visitada estaba atestado de naves de todas partes constantemente por naves de todas partes del mundo conocido, y sus calles bullan del editerrneo, era el lu&ar de de &ente de todos los pases. encuentro com8n de varios tipos y clases de hombres. [0.H$ A su lle&ada a S-eso, 6ablo hall# [>/1$ Entre aquellos con los cuales 6ablo a doce hermanos que, como Apolos, se encontr# a su lle&ada estaba la peque9a haban sido discpulos de "uan +autista, compa9a de !udos a la que se ha aludido y como (l, haban obtenido un ms arriba y que pro-esaban el imper-ecto conocimiento imper-ecto de la vida y la cristianismo de "uan +autista. 6ara este misi#n de Cristo. 4o tenan la capacidad tiempo, ya Apolos se haba marchado. ... de Apolos, pero, con la misma sinceridad Aquellos 5discpulos5 ... estaban en la y -e, trataban de di-undir la luz que misma situaci#n reli&iosa en que (l haba haban recibido. estado... aunque sin duda eran in-eriores a Estos discpulos ean i&norantes de la (l tanto en conocimientos como en misi#n del Espritu 'anto. celo. ... Eran i&norantes del &ran derramamiento del Espritu 'anto. ... [0.F$ 7ue&o, -ueron bautizados 5en el 'obre esto haban recibido el bautismo

nombre de "es8s5, y como 6ablo les cristiano, y despu(s de que -ueron haba impuesto las manos, recibieron bautizados, la imposici#n de manos por el tambi(n el bautismo del Espritu 'anto, ap#stol result#, como en todas las otras por el cual -ueron capacitados para i&lesias, en los dones mila&rosos de las hablar los idiomas de otras naciones y len&uas yUo de pro-eca. para pro-etizar. [0?1$ Como era su costumbre, 6ablo [>/.$ 4o hay duda de que 5razon#5 en la haba comenzado su obra en S-eso sina&o&a en S-eso con el mismo celo. ... ense9ando en la sina&o&a de los !udos. 5)urante tres meses5, 6ablo continu# Continu# traba!ando all por tres meses, hablando ... 5ar&umentando y tratando de 5disputando y persuadiendo sobre las persuadir a sus oyentes de todo lo cosas concernientes al reino de )ios5. ... relacionado con el reino de )ios5. 7os 6ronto encontr# violenta oposici#n de corazones de al&unos se endurecieron. .. parte de los !udos incr(dulos. Al En vista de esto, se separ# abiertamente y persistir ellos en el rechazo del retir# a los discpulos de la sina&o&a. evan&elio, el ap#stol de!# de predicar en la sina&o&a. [0?.$ 6ablo separ# a los discpulos [>/.$ As como Corinto haba como un cuerpo di-erente, y (l mismo proporcinado a 6ablo re-u&io y una continu# sus instrucciones p8blicas en la oportunidad para continuar su instrucci#n escuela de 3irano, un maestro de al&una p8blica ... as tambi(n aqu recurri# a 5la importancia. escuela de 3irano5, que era probablemente un maestro de -iloso-a o ret#rica que se haba convertido .. al cristianismo. [0??$ Como ois(s y Aar#n en la corte [>/?$ Aqu en S-eso, 6ablo estaba -rente de *ara#n, el ap#stol ahora tena que a los ma&os, as como ois(s y Aar#n sostener la verdad contra las mentiras estuvieron delante de *ara#n. ... maravillosas de los ma&os. ... As como el borde del vestido de Cristo haba [>/>$ Cuando la mu!er que su-ra-ue comunicado el poder sanador a la que sanada al tocar el borde del vestido, el buscaba alivio por el toque de la -e, as 'alvador se dio vuelta y di!oM 5Oirtud ha tambi(n en esta ocasi#n, los vestidos salido de m5. -ueron el medio para sanar a todos los que crean. ... Cuando "es8s sinti# el toque de la mu!er que su-ra, eAclam#M 5Oirtud ha salido de m=5. [0??$ 7as mani-estaciones de poder [>/>$ Estos mila&ros deben haber sobrenatural que acompa9aron la obra causado un &ran e-ecto en las mentes de del ap#stol estaban calculadas para los que practicaban artes curiosas en causar una pro-unda impresi#n en la S-eso. &ente dada a la hechicera. [0??$ 7a hechicera haba sido prohibida [>/>$ 7a austera severidad con la cual se en la ley mosaica, so pena de muerte, y prohiba la hechicera en el Anti&uo

sin embar&o, de tiempo en tiempo, haba 3estamento atesti&ua la anti&ua tendencia sido practicada por los !udos ap#statas. de los israelitas a esta prctica. [0?>$ El desconcierto ... de los que [>/0$ Este terrible resultado del uso haban pro-anado el nombre de "es8s, pro-ano del 'anto 4ombre ... se hizo pronto se conoci#. ... notorio. ... Aun entre los que haban compartido su -e ... parece que al&unos [0?0$ 7a prctica de la ma&ia continu# conservaron su inclinaci#n a la prctica hasta cierto punto entre ellos. ... de las artes m&icas. ... [0?0$ Cuando los libros se hubieron [>/0$ Cuando los libros -ueron consumido, procedieron a calcular el consumidos, procedieron a calcular el valor del sacri-icio. 'e estim# en precio en que se tasaran estos manuales cincuenta mil piezas de plata, i&uales de encantamiento. ... El costo total ... aproAimadamente a diez mil d#lares. ascenda hasta a dos mil libras en moneda in&lesa. [0?=$ El mes de mayo se dedicaba [0>C$ 3odo el mes de mayo se consa&r# especialmente al culto de la diosa de a la &loria de la diosa. ... 7os !onios S-eso. ... Concursos musicales, las vinieron ... a presenciar las competencias -iestas de los atletas ... y los -eroces &imnsticas y musicales. ... 6ara presidir combates ... atraan a multitudes estas ... se desi&naban o-iciales admiradas. ... 7os o-iciales esco&idos anualmente. ... Cada una de las para diri&ir esta &randiosa celebraci#n poblaciones principales esco&a uno de eran los hombres ms distin&uidos de las sus ciudadanos ms ricos. ... 7os que principales ciudades de Asia. 3ambi(n ocupaban ... el puesto eran ... hombres de eran personas de vasta riqueza, porque, a &ran distinci#n. ... 'e requera que cambio del honor de su posici#n, se &astaran sumas de dinero ms bien esperaba que costearan todos los &astos &randes. ... eran necesariamente personas de la ocasi#n. pudientes. a menudo, hombres de ran&o [0>.$ Oarios de los ma&istrados ms consular estaban dispuestos a recibir el honorables e in-luyentes le enviaron [a nombramiento. 6ablo$ una ur&ente solicitud para que no se aventurase en una situaci#n de &ran [0>F$ Al&unos de los asiarcas ... se peli&ro. ... sentan bien inclinados hacia el ap#stol El tumulto en el teatro aumentaba [y$ .. le enviaron un mensa!e ur&ente para continuamente. ... 6or el hecho de que impedir que se aventurase en la escena 6ablo y al&unos de sus compa9eros eran del desorden y el peli&ro. ... de ori&en hebreo, los !udos sintieron que el odio estaba diri&ido a ellos. ... Oiendo [0>=$ 7os !udos ... parecen haber temido que Ale!andro era !udo, lo echaron a un quedar envueltos en el odio. ... lado. ... [Ale!andro$ -ue reconocido inmediatamente por la multitud como [0>?$ <abiendo tranquilizado !udo. ... completamente con su discurso a los elementos alterados, el re&istrador [0>/$ As, pues, habiendo llevado sus despidi# a la asamblea. ... ar&umentos rpidamente a un clmaA, tranquiliz# a toda la multitud. ...

[0>>$ 7os traba!os de 6ablo en S-eso ... Con &ratitud a ese aestro celestial que concluyeron. 'u coraz#n estaba lleno de haba vi&ilado ... reuni# a los &ratitud hacia )ios. discpulos ... en una 8ltima y a-ectuosa.reuni#n. [0>>$ 6ablo se separ# de sus hi!os en la [00.$ )espu(s ... la a-ectuosa despedida -e con una a-ectuosa despedida. 'ali# de entre 6ablo y los cristianos de S-eso ... via!e hacia acedonia, planeando visitar visit# a Ale!andra 3roas en su ruta ... a 3roas de camino. Estaba acompa9ado acedonia. por 3quico y 3r#-imo, ambos e-esios, que permanecieron como sus -ieles [00?$ Encontramos que 3quico y compa9eros y colaboradores hasta el -in 3r#-imo ,ambos e-esios2 estaban con (l de su vida. en Corinto ... permaneciendo ambos -ieles a (l durante todas las calamidades que si&uieron ... ambos mencionados como sus ami&os y se&uidores en su 8ltimo aliento. The Acts of the Apostles E. G. W%ite "A"" The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[/$ 7a i&lesia es el dep#sito de las [.H1$ 7a i&lesia es su cuerpo mstico, y riquezas de la &racia de CristoL y se (l est presente como la cabeza vital. ... mani-estar a su debido tiempo por Es el teatro de su &racia ... el dep#sito en medio de la i&lesia ... la mani-estaci#n el cual se &uarda toda esa riqueza, en -inal y plena del amor de )ios. preparaci#n para su mani-estaci#n plena y -inal. [.?$ )eca CristoM 5JA qu( haremos [.C>$ )i!o (lM 5JA qu( haremos seme!ante el reino de )ios, o con qu( lo seme!ante el reino de )ios, o con qu( lo compararemosK5 ... Este reino ha de compararemosK5 ... 'u i&lesia es el atrio elevar y ennoblecer a la humanidad. 7a de su santo amor, lleno de o-icios y i&lesia de )ios es el atrio de la vida desi&naciones de caridad y &racia. santa, llena de variados dones y dotada 3rayendo a ella compasi#n y bondad, y del Espritu 'anto. 7os miembros han de celo, les bautiza con el Espritu del cielo, hallar su -elicidad en la -elicidad de les asi&na a cada uno deberes apropiados, aquellos a quienes ayudan y bendicen. y les ordena encontrar y construir su -elicidad con la -elicidad de otros. [?=$ 7os discpulos habran de llevar [>?$ 'us discpulos, tan a menudo como adelante su obra en el nombre de Cristo. deseaban invocar bendiciones Cada una de sus palabras y acciones espirituales, haban de emplear su deba llamar la atenci#n sobre su nombre, y su petici#n prevalecera. ... nombre, como poseyendo el poder vital )eban bautizar en su nombre. En su por el cual los pecadores pueden ser nombre deban convocar y subvertir las salvos. 'u -e deba centrarse en Aqu(l -ortalezas de la idolatra y el pecado, y que es la -uente de misericordia y poder. despertar a las naciones del letar&o de su

En su nombre deban presentar sus muerte espiritual. ... 'u nombre deba ser peticiones al 6adre, y recibiran su contrase9a, su insi&nia distintiva, el respuesta. )eban bautizar en el nombr principio de su piedad, su lazo de uni#n, del 6adre, del <i!o, y del Espritu 'anto. el prop#sito de sus acciones, la autoridad El nombre de Cristo deba ser su de su conducta. 4ada habra de ser contrase9a, su insi&nia de distinci#n, su reconocido ni recibido en su reino que no lazo de uni#n, la autoridad de su curso de llevara al membrete de su nombre. acci#n, y la -uente de su (Aito. 4ada habra de ser reconocido en su reino que no llevara su nombre y su membrete. [>F$ )urante la era patriarcal, la [.??$ Ciertamente una medida muy in-luencia del Espritu 'anto se haba limitada de este don, @ apenas un mero revelado a menudo de una manera adelanto del Espritu @ se haba dis-rutado marcada, pero nunca en su plenitud. ... Sl ba!o la dispensaci#n !udaL pero el reclamaba el don del Espritu, para Espritu en su plenitud no se haba dado derramarlo sobre su pueblo. en su plenitud entonces. ... 4ada -altaba, s#lo que ascendiese al trono, y reclamase el don del Espritu 'anto, para que -uese derramado sobre su pueblo. [>=$ *ue como si durante si&los esta [.??$ Oino el Espritu ... como si su in-luencia hubiese estado contenida y in-luencia hubiese estado restrin&ida por ahora el cielo se re&oci!ase en poder si&los, y ahora se re&oci!ase en poder derramar sobre la i&lesia las riquezas de derramarse sobre la i&lesia y el mundo. ... la &racia del Espritu. ... 7a espada del 7a espada del Espritu pareca haber sido Espritu, a-ilada recientemente con a-ilada recientemente con poder y, poder y ba9ada en relmpa&os del cielo, ba9ada en relmpa&os del cielo, cort# a trav(s de la incredulidad. iles destellase convicci#n en las conciencias se convirtieron en un solo da. humanas. [>=$ 5Es necesario que yo me vaya5, [.?1$ 5Es necesario que yo me vayaL di!o "es8s a sus discpulosL 5porque si no porque, si no me voy, el Espritu no me voy, el Consolador no vendra a vendra sobre vosotrosL pero, si me voy, vosotrosL pero si me voy, lo enviar( a os lo enviar(5. vosotros5. 5Cuando Sl, el Espritu de verdad, ven&a, os &uiar a toda verdadL porque no hablar de s mismo, sino que hablar de lo que oi&aL y os mostrar las cosas que han de venir5. [>=$ 7a ascensi#n de Cristo al cielo era [.?.$ J6odemos suponer que su la se9al de que sus se&uidores haban de ascensi#n al cielo -ue un incidente recibir la prometida bendici#n. 6ara esto silencioso y privadoK ... en el momento deban esperar antes de que iniciaran su en que desapareci# de la vista de los obra. Cuando Cristo pas# por las puertas mortales, se le unieron las huestes celestiales, -ue entronizado en medio de re&oci!adas de los querubines y

la adoraci#n de los n&eles. 3an pronto sera-ines ... impacientes por iniciar la termin# esta ceremonia, el Espritu 'anto celebraci#n de sus obras y conducirle en descendi# sobre los discpulos en triun-o a su &lorioso trono. abundantes corrientes, y Cristo -ue ciertamente &lori-icado, con la &loria que [.?.$ <asta ahora ... (l haba habitado las tuvo con el 6adre por toda la eternidad. partes materiales de la creaci#n ... porque El derramamiento pentecostal era la "es8s, para cuyo otor&amiento haba sido comunicaci#n desde el cielo de que la reservado el don, todava no haba sido toma de posesi#n del Eedentor estaba &lori-icado. ... consumada. )e acuerdo con su promesa, [.??$ 4ada -altaba, eAcepto que haba enviado el Espritu 'anto a sus ascendiera al trono, y reclamase el don se&uidores como se9al de que, como del Espritu,para derramarlo sobre su sacerdote y rey, reciba toda autoridad en pueblo. ... el cielo y en la tierra, y era el Bn&ido <abiendo alcanzado su trono, the 'pirit sobre su pueblo. vino como lo haba prometido @ vino como un viento poderoso. [0F$ Cuando Cristo hizo a sus discpulos [.?0$ 6ermaneciendo en ese momento la promesa del Espritu, se acercaba al cerca de la cruz, a la sombra de de aquel -in de su ministerio terrenal. 6ermaneca terrible monumento de la culpa humana, a la sombra de la cruz, plenamente no podra haber mirado alrededor de la consciente de la car&a de culpa que haba escena ... sin sentir ... que estaba librando de reposar sobre Sl como el que lleva los su mente de una car&a. ... pecados. [0=$ JCul -ue el resultado del [.??$ El evan&elio se di-undi# hasta los derramamiento del Espritu 'anto el da con-ines de la tierra, conmoviendo a los de 6entecost(sK 7as ale&res nuevas de un corazones humanos dondequiera iba. 'alvador resucitado -ueron llevadas a las [.?>$ 7a in-luencia del Espritu se partes ms ale!adas del mundo habitado. derram# por el mundo como una Al proclamar los discpulos el mensa!e inundaci#n. ... 7a i&lesia vea a sus de la &racia redentora, los corazones conversos acudiendo a ella en &ran cedan ante el poder de su mensa!e. 7a n8mero, desde todas direcciones, como i&lesia vea a los conversos acudir a la nubes de palomas a sus ventanas ... y, i&lesia en &an n8mero desde todas entre las maravillas ... una era ... ver a sus direcciones. 7os ap#statas se convertan ms encarnizados opositores convertirse nuevamente. 7os pecadores se unan con en de-ensores y mrtires. ... los creyentes en la b8squeda de la perla de &ran precio. Al&unos que haban sido [.?>$ 7os creyentes mismos parecan los ms encarnizados opositores del haberse convertido nuevamenteL si los evan&elio se convertan en sus pecadores se convertan en santos, los de-ensores. ... 5El que es d(bil ... ser santos mismos se convertan en como )avidL y la casa de )avid ... como n&eles. ... 57os d(biles sern como el n&el del 'e9or5. ... 3odo cristiano )avid, y )avid como un n&el del vea en su hermano una revelaci#n del 'e9or5. Cada cristiano vea en el otro el amor divino y la benevolencia. Bn rostro de un n&el @ miradas de inter(s prevalecaL un tema de amulaci#n benevolencia y amor -raternalL un inter(s

absorba a todos los dems. 7a ambici#n prevaleca, uno que era su!eto de de los creyentes era revelar la seme!anza emulaci#n absorba a todos los dems @ del carcter de Cristo y traba!ar para el qui(n se acercaba ms a la seme!anza de en&randecimiento de su reino. Cristo, cul haca ms para el en&randecimiento de su reino. [C1$ El transcurso del tiempo no ha [.0F$ +uscaba el solaz ms -uerte, y producido nin&8n cambio en la promesa tena una in-inita variedad de temas de los que hizo "es8s en su partida de que cuales esco&er. ... Y7e hizo la &ran enviara el Espritu 'anto como su promesa de su nueva dispensaci#nZ 'in representante. ... )ondequiera que la embar&o, Jqu( ... se cumplemeno s en la necesidad del Espritu 'anto es una i&lesia que la promesa del EsprituK ... 'e cuesti#n en la que se piensa poco, se ve desean otras bendicionesL pero de (sta, sequa espiritual, oscuridad espiritual, que traera apare!adas todas las decadencia espiritual, y muerte. Cada bendiciones, que se o-rece en una vez que las cosas de poca monta ocupan abundancia que corresponde a su in-inita nuestra atenci#n, el divino poder que es plenitud @ una abundancia cuyo 8nico necesario para el crecimiento y la lmite ha de ser la capacidad del prosperidad de la i&lesia, y que traera recipiente para recibirla, nos apare!ado todas las otras bendiciones, con-ormamos con s#lo un poco. ... Cada est ausente, aunque es o-recido en a&uacero que cae ... nos reprocha la plenitud in-inita. sequa espiritual de la i&lesia. G tanto nos hemos acostumbrado a contentarnos con peque9as cosas ... que hemos avanzado mucho en nuestra propia descali-icaci#n ... para &randes cosas. [C?$ 7a -unci#n del Espritu 'anto est [.?F$ 6roducir esta -eliz coyuntura es el claramente especi-icada en las palabras prop#sito del Espritu re&enerador, para de Cristo. ... que la su!eci#n a (l sea la restauraci#n de Al pecador arrepentido, que tiene uno mismo. ... hambre y sed de !usticia, el Espritu 7a misma verdad aparece en otra 'anto le revela el Cordero de )ios que a-irmaci#n ori&inal de Cristo sobre los quita el pecado del mundo. 5Eecibir de medios por los cuales el Espritu 'anto lo mo, y os lo mostrar5. ... opera en la mente @ 53omar de lo mo y El Espritu es dado como a&ente os lo mostrar5. re&enerador. ... [.?=$ 4os sobreviene la necesidad absoluta de ser re&enerados por el Espritu 'anto =rom /ar8 to /a"n &aniel Marc% "C7C [.0H$ 6ero lo eAtremo del hombre es la [HC$ 7o eAtremo del hombre es la oportunidad de )ios. oportunidad de )ios.

6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q [.0H$ 7a luz que rodea al n&el llena la [0H1$ )espierta s8bitamente de un sue9o celda, pero no despierta al ap#stol. 4o es pro-undo, y su celda, que nunca haba sino hasta que siente el toque de la mano visto ni un rayo de sol, est encendida de del n&el y oye una voz que diceM luz. )e pie delante de (l est un ser 57evntate rpido5,que despierta lo radiante de celestial belleza, bondad y su-iciente como para ver su celda poder. :ye una voz que no puede sino iluminada por la luz del cielo, y un n&el obedecerM 57evntate5. 7evanta sus de &ran &loria de pie delante de (l. manos, y (stas ya no estn encadenadas. ecnicamente, obedece la palabra que 'e pone de pie, y est libre. 'e oye se le ha hablado, y al levantar las manos, nuevamente la voz en tono rpido y es borrosamente consciente de que las autoritarioM 5Ci9e tus lomosL ata tus cadenas han cado de sus mu9ecas. sandalias5. Ata la correa de cuero sobre sus lomos, sin de!ar ni un momento de mirar al desconocido con o!os deslumbrados. [.0F$ 4uevamente, la voz del mensa!ero [0H.$ 4uevamente se oye la vozM celestial le ordenaM 5C9ete, y ata tus 5Envu(lvete en tu manto5 ... y el n&el se sandalias, y nuevamente 6edro obedece mueve hacia la puerta que est cerrada y mecnicamente, manteniendo su mirada ase&urada. G todo el tiempo, este hombre asombrada clavada en el visitante y impulsivo, 6edro, que siempre est creyendo que est so9ando o que tiene hablando aunque no ten&a nada que decir, una visi#n. Bna vez ms, el n&el no ha dicho ni una sola palabra. 6asa por ordenaM 5Envu(lvete en tu manto, y encima de los &uardias postrados en s&ueme5. 'e mueve hacia la puerta, tierra. ... 'e acercan a la puerta @ est se&uido por el &eneralmente locuaz cerrada. ... C#mo la traspusieron, 6edro 6edro, que ahora est mudo de asombro. no sabe. 4o la ha visto ni abrirse ni 6asan por encima de la &uardia y lle&an cerrarse. Estaba delante de ellosL ahora a la &ruesa puerta ase&urada con cerro!o, est detrs de ellos, y si&uen adelante. que por s sola se abre y se cierra de <ay soldados dentro y soldados -uera. ... nuevo inmediatamente, mientras los &uardias dentro y -uera estn inm#viles [0H?$ 3odo est iluminado como el da en sus puestos. alrededor del hombre y el n&el, pero al hombre le parece que est so9ando. ... [.0F$ 7le&an a la se&unda puerta, [0H?$ 6ero no hay nin&8n sonido como el tambi(n vi&ilada por dentro y por -uera. que se producira al quitar el cerro!o de la 'e abre como la primera, sin nin&8n puerta, nin&8n movimiento de los chillido de bisa&ras ni tintineo de &uardias a-uera o dentro, como si cerro!os de hierro. 6asan, y la puerta se supieran que nadie est pasando. G la cierra de nuevo sin nin&8n ruido. ... 4o puerta se cierra en el momento en que el se dice ni una sola palabraL no se oye n&el y el hombre estn en la calle. 6edro nin&8n sonido de pisadas. El n&el se si&ue a su &ua, asombrado y

mueve hacia adelante silenciosamente, pre&untndose cul ser el -in, y en un rodeado por una luz de deslumbrante momento ms, se encuentra solo. brillantez, y 6edro, desconcertado, y creyendo todava que est so9ando, si&ue a su liberador. )e este modo, pasan por una calle, y lue&o, habiendo concluido la misi#n del n&el, (ste desaparece s8bitamente. [.0F$ 6edro crea que estaba en [0H?$ 7as calles estn silenciosas. pro-unda oscuridadL pero, al 4in&una luz brilla desde las desnudas acostumbrarse sus o!os a la oscuridad, paredes de las casas. El esplendor que (sta pareci# disminuir &radualmente, y irradiaba su misterioso &ua ha se encontr# solo en la calle silenciosa, desaparecido. 6ero el desconcertado con la -resca noche soplando sobre su hombre comienza a recobrar el sentido. rostro. Ahora se dio cuenta de que estaba Eeconoce el lu&ar. *ue por esta misma libre, en una parte conocida de la ciudadL calle por donde los incultos soldados le reconoci# el lu&ar como uno que haba condu!eron hace una semana, con la aun -recuentado a menudo y por el cual haba ms inculta muchedumbre abuchendolo. esperado pasar en la ma9ana por 8ltima ... Era en este mismo lu&ar donde (l vez. esperaba encontrarse con los rostros de la turba en la ma9ana cuando lle&ara la orden para su tortura y su muerte. [.0=$ Eecordaba haberse quedado [0H>$ 4o estando muy se&uro de que es dormido, atado entre dos soldados, sin (l mismo ni de que est completamente sus sandalias y ropas eAteriores. despierto, busca en la oscuridad el doblez EAamin# su persona y se encontr# que las esposas han de!ado en las completamente vestido y ce9ido. 'us mu9ecas hinchadas. 7a marca est all, mu9ecas, hinchadas por los crueles pero la cadena ha desaparecido. J'e at# hierros, estaban libres de sus esposas. 'e las sandalias cuando se le di!o que lo dio cuenta de que su libertad no era hiciera en la prisi#nK 6atea el suelo con nin&8n en&a9o, nin&8n sue9o, ni visi#n, -uerza. ', estn en sus pies. JG su manto sino a bendita realidad. En la ma9ana, y la t8nica que se ha quitado que estn a deba ser conducido a la muerteL pero, he su lado en el piso de piedra de la celda aqu, un n&el le haba librado de la caliente donde uno siente que se aho&aK prisi#n y de la muerte. ', los tiene todos. G no es nin&8n sue9o. El n&el poderoso de )ios le ha llevado por la calle por donde (l esperaba ser llevado en medio de las burlas por los soldados de <erodes. [?.>$ Entonces los amos de ella se [0F1$ Bno de los dos hombres ... libr# a alarmaron por su arte. Oieron que toda la in-eliz esclava de sus atormentadores esperanza de recibir dinero de las espirituales, y as, sus amos ya no adivinaciones y pro-ecas de ella haba pudieron obtener &anancias de su terminado y que su -uente de in&resos pretendida inspiraci#n. 'e eno!aron pronto terminara completamente si se mucho porque su -raude y su crueldad

les permita a los ap#stoles continuar la ahora haban quedado eApuestas, y su obra del evan&elio. oportunidad para obtener &anancias mediante la impostura se haba perdido. [?.0$ <aban estado acostumbrados a [0H/$ En aquella vivienda se haban odo oir &ritos, &emidos, maldiciones y &ritos, &emidos y maldiciones muchas !uramentos, que rompan el silencio de la veces . 7os in-elices ocupantes nunca nocheL pero nunca antes ... oraciones y antes haban sido molestados a alabanzas de aquella sombra celda. 7os medianoche por el sonido de la alabanza &uardias y los prisioneros se y oraci#n. JIui(nes eran los hombres ...K maravillaban y se pre&untaban qui(nes podan ser estos hombres que, con -ro y [0F?$ G all estuvieron durante aquella hambrientos y torturados todava podan noche, su-riendo hambre, sed, -ro y re&oci!arse. torturas. [?.0$ ientras tanto, los ma&istrados [0F>$ 7os ma&istrados se haban ido a re&resaron a sus casas, con&ratulndose sus casas, con&ratulndose de que, con de que, con medidas prontas prontas y prontitud y ener&a, haban so-ocado un decisivas, haban so-ocado el tumulto. tumulto en el pueblo. [?.C$ 7a pesadas puertas ase&uradas con [0FC$ 3odas las puertas con cerro!o estn cerro!os estaban abiertas de par en parL abiertas de par en par. 7as cadenas y las cadenas y &rilletes cayeron de las &rilletes de todos los prisioneros se manos y los pies de los prisionerosL y soltaron y todos estn libres. una luz brillante inund# la prisi#n. [?.C$ Cuando -ueron conducidos [0F?$ El carcelero descendi# tras ellos, adentro, (l vio sus heridas hinchadas y les puso en el piso de piedra sobre sus san&rantes, y (l mismo hizo que sus pies in-lamadas y torturadas espaldas, les -uesen ase&urados a los cepos. eAtendi# las piernas y las manos y se las aprision# entre -uertes maderos. [?.C$ 7evantndose alarmado, vio [0FC$ Oe las puertas de la prisi#n consternado que todas las puertas de la abiertas. 'upone que los prisioneros se prisi#n estaban abiertas, y temi# que los han ido. 'abe que, por la severa ley prisioneros hubiesen escapado. romana, pa&ar con su vida la -u&a de Eecordaba con qu( claridad se le haba ellos. )esesperado, decide anticiparse a la con-iado vi&ilar a 6ablo y a 'ilas la ver&Nenza de una e!ecuci#n p8blica, noche antes, y estaba se&uro de que la hundiendo su espada en su propio pecho. muerte sera el casti&o por su aparente in-idelidad. En la amar&ura de su espritu, pens# que era me!or para (l morir por su propia mano que someterse a una e!ecuci#n ver&onzosa. 'acando su espada, estaba a punto de suicidarse. [?.H$ Estas cosas parecan de poca [0FH$ )e!a caer la espada, pide luz, va importancia en comparaci#n con el rpidamente al interior de la prisi#n a nuevo y eAtra9o terror. trav(s de las puertas abiertas, salta al calabozo subterrneo. ... 'alvado,

simplemente del casti&o ba!o la leyes romanas por la -u&a de los prisioneros. Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc% "C56 [?F>$ El -il#so-o se aparta de la luz de la [>?F$ Este &ran misterio de la cruz salvaci#n porque ella aver&Nenza sus eAplica todos los otros misterios. ... El teorasL el mundano rehusa aceptarla -il#so-o no lo aceptar porque aver&Nenza porque le separara de sus dolos todas sus or&ullosas teoras. El mundano terrenales. no lo aceptar porque atrae, persuade, y [OEA una a-irmaci#n id(ntica en el libro ordena con terrible autoridad una vida de Ellen G. White Sketches from the Life espiritual y santa. of Paul, p&ina .?C$.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
A9@N&I!E B !DA&RJ !JM9ARATIPJ B !A9WTDLJ C

The Great 0ontroversy E.G. W%ite "CC4 Sed. "A""T

6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[H>.$ 'eres celestiales han tomado parte [0C>$ Estos &randes y poderosos ... han activa en los asuntos de los hombres. tomado parte activa en los eventos tanto <an aparecido vestidos con ropas que comunes como &randes de este mundo. ... brillaban como el relmpa&oL han venido <an tomado la -orma de hombres, se han como hombres con aspecto de via!eros. mostrado a o!os humanos, y han hablado <an aparecido n&eles en -orma humana en alta voz en los idiomas de la tierra. ... a hombres de )ios. Como si estuviesen G estos visitantes celestiales han venido cansados, han descansado ba!o los robles de sus distantes moradas a tomar parte en al medioda. <an aceptado la los asuntos de los hombres. ... hospitalidad de ho&ares humanos. <an [0C0$ <an descansado ba!o la sombra de actuado como &uas de via!eros de robles al medioda, como si estuviesen noche. Con sus propias manos, han cansados ... han recibido hospitalidad en encendido los -ue&os del altar. <an ho&ares humanos al anochecer ... han abierto las puertas de prisiones y &uiado y prote&ido a los via!eros en sus liberado a siervos del 'e9or. Oestidos caminos ... han hecho rodar la piedra de con la panoplia del cielo, vinieron a la tumba ... han encendido el -ue&o del hacer rodar la piedra de la tumba del altar ... se han vestido con ropas que 'alvador. brillaban como el r-elmpa&o, y se han

En -orma de hombres, los n&eles estn aparecido en ropas tan comunes que han a menudo en las asambleas de los sido tomados por via!eros. !ustos. ... [H>?$ En la sala del concilio y la corte [0C?$ <ay ms oyentes en las reuniones de !usticia, estos mensa!eros celestiales p8blicas que los que pueden ver los o!os han demostrado tener un conocimiento del orador. ... ntimo de la historia humanaL han demostrado ser ms capaces de abo&ar [0C>$ <an demostrado que estn ms por la causa de los oprimidos que los -amiliarizados con la historia humana y de-ensores me!or preparados y ms me!or preparados para hacer nuestro elocuentes. <an derrotado prop#sitos y traba!o que nosotros mismos. <an detenido males que habran retardado derrotado a &randes e!(rcitos. &randemente la obra de )ios. Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc% "C56 [HC.$ Con nuestra -inita comprensi#n, [>.=$ )ebemos considerar ms podemos considerar muy seriamente la seriamente la ver&Nenza y la &loria, la ver&Nenza y la &loria, la vida y la vida y la muerte, la !usticia y la muerte, la !usticia y la misericordia, que misericordia que corresponden y se encuentran en la cruz. armonizan en la cruz. [HC.$ 7a cruz de Cristo ser la ciencia y [>?>$ Esta es la revelaci#n de la cruz ... el cntico de los redimidos por toda la el <acedor de todos los mundos y el eternidad. _rbitro absoluto de todos los destinos. [HC.$ Cuando las naciones de los [>??$ 6ero cuando vemos la &loria del salvados miren a su Eedentor y 6adre eterno brillando en el rostro del contemplen la &loria eterna del 6adre divino y co@eterno <i!o. ... brillando en su semblante. ... [HC.$ Al contemplar su trono, que es [>./$ Sste es aquel cuyo trono es desde desde la eternidad y por la eternidad, y la eternidad, y cuyo reino no tendr -in. saber que su reino no tendr -in. ... [HC?$ El misterio de la cruz eAplica [>?H$ Este &ran misterio de la cruz todos los otros misterios. eAplica todos los dems misterios. [HC?$ 7os atributos de )ios que nos [>?0$ El trono que era alto y terrible para haban llenado de temor y asombro nosotros en nuestra incredulidad, se aparecen hermosos y atractivos. vuelve hermoso y maravillosamente atractivo. [HC?$ isericordia, ternura, y amor [>?0$ Cuando estudiamos el carcter paternal aparecen combinados con divino a la luz de la cruz, vemos santidad, !usticia y poder. misericordia, ternura y perd#n combinndose armoniosamente con los terribles atributos de santidad, !usticia y

poder. [HC?$ Oemos su carcter en sus [>?F$ Oeramos el carcter de )ios en su mani-estaciones de &rcia, y mani-estaci#n ms completa y llena de comprendemos, como nunca antes, el &racia si hallramos el si&ni-icado de ese si&ni-icado de ese encantador ttulo &ande y precioso nombre, 4uestro 6adre. 54uestro 6adre5. [HC?$ 7a compensaci#n por este [>?=$ )ebemos mirar a la cruz para sacri-icio es el &ozo de poblar la tierra aprender el valor del alma humana,el con seres rescatados, santos, -elices, e verdadero valor y la &randeza del hombre inmortales. El resultado del con-licto del ... 'alvador con los poderes de las tinieblas es &ozo para los redimidos, resonando [>?/$ Este ... sacri-icio ... poda ser para &loria de )ios por toda la eternidad. o-recido s#lo por la redenci#n de un alma G tal es el valor del alma, que el 6adre que era in-initamente preciosa. Este &ran queda satis-echo con el precio pa&adoL y rescate poda ser pa&ado s#lo por la Cristo mismo, contemplando los -rutos liberaci#n. ... El Eedentor mismo no de su &ran sacri-icio, queda satis-echo. poda quedar satis-echo con el traba!o de su alma al su-rir por los pecadores, a menos que el -ruto de su con-licto ... -uese la &loria y el &ozo para siempre !ams. ... 3al es el valor de un alma humana que el 6adre todopoderoso se satis-ace con el precio in-inito que pa&a por nuestra salvaci#n en la muerte de su <i!o. ... G podemos estar se&uros de que el amor in-inito mismo no se habra sometido a tal sacri-icio ... de no haber sido ... para llenar el universo de seres santos con &ratitud y alabanza. The Spirit of Prophecy) +ol% . Ellen G. W%ite "CC4 The Sanctuary Dria% 2$it% "C77

[?HC$ El da de eApiaci#n, el sumo [?.?$ El da de eApiaci#n, el sacerdote, sacerdote, habiendo tomado una o-renda tomando una o-renda del pueblo, apareca de la con&re&aci#n, entraba al lu&ar con la san&re de esta o-renda &eneral en santsimo con la san&re de esta o-renda nombre del pueblo, y la rociaba sobre el &eneral, y la rociaba sobre el propiciatorio, directamente sobre la ley, propiciatorio, directamente sobre la ley, para hacer plena satis-acci#n de sus para hacer satis-acci#n de sus demandas. demandas. ... 7ue&o el sumo sacerdote, si 7ue&o, en su carcter de mediador, se puede decirlo as, reuna todos los tomaba los pecados sobre s mismo, y los pecados sobre s mismo y los sacaba del sacaba del santuario. 6oniendo las manos santuario. 6oniendo las manos sobre la sobre la cabeza del macho cabro de la cabeza del macho cabro de la eApiaci#n,

eApiaci#n, con-esaba sobre (l todos estos con-esaba sobre (l todos estos pecados, pecados, trans-iri(ndolos as, en -i&ura, trans-iri(ndolos as al macho cabro. de s mismo al macho cabro. 7ue&o, el 7ue&o, el macho cabro se los llevaba macho cabro se los llevaba le!os, y eran le!os, y perecan con (l. considerados como separados del pueblo para siempre. [?HC$ 3al era el servicio que se llevaba a [?.>$ )ice 6ablo que esto se llevaba a cabo 5como e!emplo y sombra de las cabo como e!emplo y sombra de las cosas cosas celestiales5. G lo que se haca celestiales. 6or lo tanto, tenemos que como tipo en el ministerio del terrenal, razonar en lo concerniente al ministerio y se hace en la realidad en el ministerio del la puri-icaci#n del santuario en el cielo. celestial [?H1$ )ios puso su Espritu sobre los [.?F$ 6ara la construcci#n de toda esta constructores del santuario terrenal. 7a obra maravillosa, )ios llam# a ciertas habilidad artstica desple&ada en su personas, y les prepar# poniendo su construcci#n era una mani-estaci#n de la Espritu en ellos. 6or lo tanto, el santuario sabidura divina. 7as paredes tenan el no era meramente obra de hombresL era la aspecto de oro macizo, y re-le!aban en inspiraci#n del cielo mani-estada en obras todas direcciones la luz de las siete de arte. ... lmparas del candelabro de oro. 7a mesa Estaban sus paredes, que tenan todo el de los panes de la proposici#n y el altar aspecto del oro macizo y s#lido, y de incienso brillaban como oro bru9ido. re-le!aban en un millar de direcciones la 7a espl(ndida cortina, que -ormaba el luz de las siete lmparas del candelabro cielorraso, en la cual estaban bordadas de oroL estaban la mesa de los panes de la -i&uras de n&eles en azul, p8rpura y proposici#n y el altar de incienso, escarlata, a9ada su belleza a la escena. reluciente en su luz como oro bru9idoL y G ms all del se&undo velo , estaba la estaba la cortina que -ormaba el shePinah, la mani-estaci#n visible de la espl(ndido cielorraso,con sus msticas &loria de )ios, antela cual nadie poda -i&uras de querubines en azul, p8rpura, y entrar y vivir, eAcepto el sumo sacerdote. escarlata, a9adiendo su belleza a la brillante escena. Adentro, pasando el se&undo velo, estaba la &loriosa shePinah, o mani-estaci#n visible de la &loria de )ios, ante cuya terrible presencia nadie poda aventurarse y vivir, eAcepto el sumo sacerdote, que entraba una vez al a9o. [?H>$ 6ara tener mayor conocimiento de [?1?$ 6ara entender esto, tenemos que la puri-icaci#n a la que apunta la comprender el ministerio de aquel pro-eca, es necesario entender el santuario celestialL pero podemos ministerio del santuario celestial. Esto se entenderlo s#lo a partir del ministerio del puede comprender s#lo mediante el santuario terrenalL porque 6ablo dice que ministerio del santuario terrenalL porque los sacerdotes que ministraban aqu 6ablo declara que los sacerdotes que servan 5como e!emplo y sombra de las o-iciaban all servan 5como e!emplo y cosas celestiales5.

sombra de las cosas celestiales5. S8etches of the 0hristan Life and Pu$lic La$ors of William iller Ha$es W%ite "C75 [?10$ Ahora hizo p8blica pro-esi#n de -e [.>$ )ice su bi#&ra-oM en la reli&i#n que haba despreciado. [00$ 5El 'r. iller inmediatamente eri&i# 6ero sus in-ieles asociados no tardaron el altar -amiliarL pro-es# p8blicamente su en usar todos los ar&umentos que (l -e en aquella reli&i#n que haba mismo haba usado a menudo contra la alimentado su ale&ra. ... divina autoridad de las Escrituras. ... Eazonaba que, si la +iblia es una [0C$ 54o estaban dispuestos a ceder revelaci#n de )ios, debe ser consistente terreno sin luchar, y comenzaron su consi&o mismaL y que, como -ue dada ataque contra (l usando las armas y para la instrucci#n del hombre, debe atacando los puntos que caracterizaban adaptarse a su entendimiento. sus propios ataques contra el cristianismo. ... [0H$ 5'us ami&os cristianos tambi(n volvieron contra (l sus propias mo-as. ... [0H$ 56ensaba que, si la +iblia es la revelaci#n de )ios, debe ser consistente consi&o mismaL todas sus partes deben armonizar, deben haber sido dadas para la instrucci#n del hombre, y por consi&uiente, deben adaptarse a su entendimiento. ... [?10$ 3ratando de hacer a un lado todas [0H$ 5<izo a un lado todos los las opiniones preconcebidas, y haciendo comentarios, y us# las re-erencias a un lado los comentarios, comparaba mar&inales y su concordancia como sus teAto con teAto con la ayuda de las 8nicas ayudas. ... [0F$ )ecidi# hacer a un re-erencias mar&inales y la concordancia. lado todas las opiniones preconcebidas. ... Continu# este estudio de una manera re&ular y met#dica, comenzando por [0F$ 5)ecid ... comparar a -ondo teAto G(nesis y, leyendo versculo por con teAto, y continuar su estudio de una versculo, avanzaba a una velocidad no manera re&ular y met#dica. Comenc( con mayor de la que se lo permita el G(nesis, avanzando a una velocidad no si&ni-icado de los varios pasa!es y mayor de la que me permita el siempre que se sintiese c#modo. Cuando si&ni-icado de los varios pasa!es, siempre se contraba con al&o oscuro, tena la que me sintiera c#modo. ... Cada vez que costumbre de compararlo con todos los encontraba al&o oscuro, acostumbraba otros teAtos que parecan re-erise a la compararlo con todos los pasa!es cuesti#n ba!o consideraci#n. 'e le colaterales. ... 7ue&o ... si mi

permita a cada palabra relacionarse interpretaci#n de (l armonizaba con cada correctamente con el tema de la prueba, uno de los pasa!es colaterales de la y si su interpretaci#n de ella armonizaba +iblia, cesaba de ser una di-icultad. ... con todos los pasa!es colaterales, cesaba de ser una di-icultad. )e este modo, cada vez que se encontraba con un pasa!e di-cil de entender, encontraba una eAplicaci#n en al&una otra porci#n de la Escritura. [?1C$ )espu(s de dos a9os de cuidadosa [0=$ 5)e esta manera, prose&u el estudio investi&aci#n, qued# plenamente ... en mi primer eAamen de (l, durante satis-echo de que la +iblia es su propia como dos a9os. ... As, qued( satis-echo int(rpreteL que es un sistema de verdades de que la +iblia es un sistema de reveladas tan clara y sencillamente que verdades reveladas, tan clara y el via!ero, aunque sea est8pido, no sencillamente, que 5el via!ero, aunque sea necesita equivocarse. un est8pido, no necesita equivocarse5. [?1H$ 6ro-undamente impresionado por [HC$ 5Con la solemne convicci#n ... tuve estas verdades trascendentales, senta la poderosa impresi#n de que era mi que era su deber advertir al mundo. deber hacia el mundo. ... 'upuse que esto Esperaba encontrar oposici#n de los provocara la oposici#n de los imposL impos, pero con-iaba en que todos los pero nunca me pas# por la mente que cristianos se re&oci!aran con la al&8n cristiano se opusiese a ello. 'upuse esperanza de encontrarse con el 'alvador que todos los tales se re&oci!aran mucho al que pro-esaban amar. 'u 8nico temor en vista de la &loriosa posibilidad. ... i era el de que, en su &ran &ozo por la &ran temor era que, en su &ozo por la esperanza de una &loriosa liberaci#n, que esperanza de una &loriosa herencia que se habra de consumar tan pronto, pronto sera revelada, aceptaran la muchos aceptaran la doctrina sin doctrina sin un su-iciente eAamen de las eAaminar las Escrituras lo su-iciente. Escrituras que demostraban su verdad. ... [?1F$ Comenz# a presentar sus puntos [H=$ 57ue&o, comenc( a hablar ms de vista en privado a medida que se le claramente acerca de mis opiniones a mis presentaban las oportunidades, orando vecinos, a los ministros, y los dems. ... para que al&8n ministro sintiera su -uerza 6or consi&uiente, me sent decepcionado y se dedicara a promul&arlos. 6ero no cuando no encontr( a nadie que quisiera poda desterrar la convicci#n de que predicaresta doctrina. ...5 tena el deber personal de advertir al mundo. 'iempre se&uan resonando en [F?$ 5 ientras me ocupaba de mis su mente las palabrasM 5O( y cu(ntaselo asuntos, os constantemente en mis odosM al mundoL su san&re demandar( de tu Oe y hblale al mundo sobre el peli&ro en mano5. )urante nueve a9os, esper#, la que est. Este teAto vena a mi mente car&a todava impresionando su alma, constantementeM 5... pero su san&re hasta que, en .=>., eAplic#las razones de demandar( yo de tu mano5. ... su -e, por primera vez en p8blico. 5:r( para que al&8n ministro viera la verdad y se dedicara a promul&arlaL pero

se&ua

impresionndomeM

O(.

...5. iller

[F/$ 57os traba!os p8blicos del 'r. ... -echa desde el oto9o de .=>.5. !istory of the Waldenses Ha$es AitLen W lie

[FC$ Al&unos de ellos eran enviados a [?1$ 4o era raro que los !#venes terminar su educaci#n en las &randes valdenses ... asistieran a los seminarios de ciudades, donde pudieran tener ms las &randes ciudades. ... All vean otras amplias oportunidades para pensar y costumbres ... y tenan un horizonte ms observar que en sus aislados ho&ares. amplio a su alrdedor que en el aislamiento de sus valles nativos. [FH$ Era ley entre ellos que todos los [?1$ Era una anti&ua ley entre ellos que que entrasen al ministerio, antes de todos los que tomaran las #rdenes en su encar&arse de una i&lesia en su re&i#n i&lesia deban servir tres a9os en el natal, deban servir por tres a9os en el campo de la misi#n antes de ser ele&ibles campo misionero. ... 7os misioneros para una posici#n en su pas natal. ... comenzaban su traba!o en las llanuras y los valles al pie de sus propias monta9as, [??$ El campo de su misi#n era la re&i#n yendo de dos en dos. que se eAtenda al pie de sus propias monta9as. 'alan de dos en dos, [FH$ )ar a conocer la naturaleza de su ocultando su verdadero carcter ba!o el misi#n habra ase&urado su derrotaL por dis-raz de una pro-esi#n secular, ms consi&uiente, ocultaban su verdadero com8nmente la de mercaderes o carcter con el dis-raz de al&una vendedores ambulantes. 7levaban sedas, pro-esi#n secular, ms com8nmente la de !oyera, y otros artculos ... que no se mercaderes y vendedores anbulantes. compraban -cilmente ... y eran :-recan a la venta sedas, !oyera, y otros bienvenidos como mercaderes donde artculos valiosos, y eran recibidos como habran sido rechazados como mercaderes donde habran sido misioneros. ... rechazados como misioneros. ... [FH$ 7levaban con ellos porciones de las [??$ 3enan cuidado de llevar con ellos, 'a&radas Escrituras ocultas entre sus ocultas entre los artculos de su ropas o en su mercanca, y dondequiera mercanca, porciones de la palabra de que podan hacerlo sin peli&ro, llamaban )ios ... y hacia (stas atraan la atenci#n la atenci#n de los habitantes de la casa de los habitantes de la casa. Cuando vean hacia estos manuscritos. Cuando vean un deseo de tener estas porciones, las que se haba despertado al&8n inter(s, re&alaban. ... de!aban con ellos al&una porci#n como re&alo. .. [FF$ Con los pies dsnudos y speros [?>$ 'us pies desnudos y speros vestidos, estos misioneros pasaban por vestidos de lana les hacan -i&ures que

&randes ciudades, y cruzaban provincias llamaban la atenci#n hasta cierto punto en muy distantes de sus nativos valles. ... las calles de la ciudad. ... Oelada y en slencio, la palabra de )ios )e este modo, en aquella (poca, la se abri# camino a trav(s del cristianismo. +iblia, velando su ma!estad y su misi#n, via!# silenciosamente a trav(s de la cristiandad. [=?$ Bna y otra vez, sus -(rtiles tierras [?H$ 6ronto la -ertilidad y la belleza de la -ueron arrasadas, sus viviendas y capillas re&i#n -ueron arrasadas ... y las demolidas, de modo que, donde una vez llanuras ... se convirtieron en desierto. ... hubo campos -lorecientes y ho&ares de ['e resolvi#$ perse&uir a estos con-esores un pueblo inocente e industrioso, s#lo ... a trav(s de las monta9as, y atacarles en quedaba desierto. ... uchos de estos aquellos &randiosos valles ... donde testi&os por pura -e -ueron perse&uidos a estaban atrincherados, por decirlo as, en trav(s de las monta9as, y cazados en los medio de densos bosques de casta9os y valles donde se ocultaban, rodeados de enormes cumbres rocosas. &randes bosques y cumbres rocosas. [=>$ Cuando Eoma en una ocasi#n [>?$ El primer paso del 6apa -ue emitir decidi# eAterminar la odiada secta, el una bula, denunciando como here!es a los papa emiti# una bula condenndoles que entre&aba al matadero. ... 7a bula no como here!es y entre&ndoles a la acusaba a estos hombres de ser muerte. 4o -ueron acusados de va&os, ni delincuentes, va&os, dishonestos, o deshonestos, ni desordenados, sino que deshonestosL su delito era ... practicaban se declar# que tenan una apariencia de una 5santidad simulada5, lo cual tena el piedad y santidad que seduca a 5las e-ecto de seducir a las ove!as del ove!as del verdadero reba9o5. 6or verdadero reba9o y, por consi&uiente, consi&uiente, el papa orden# 5que la ordena que 5esa malvada y abominable malvada y abominable secta de secta de malhechores5, si 5rehusan malhechores sea aplastada como vboras ab!urar, sean aplastados como vboras venenosas5 si sus miembros rehusaban venenosas5. ab!urar. [=>$ Esta bula invitaba a todos los [>?$ 7a bula invitaba a todos los cat#licos a tomar la cruz contra los cat#licos a tomar la cruz contra los here!es. 6ara estimularles en esta cruel here!esL y para estimularles en esta obra obra, les absolva de todas las penas y los piadosa, la bula 5absolva de toda pena y casti&os eclesisticos, liberaba, a todos todo casti&o, &eneral y particularL los que participasen en la cruzada, de liberaba, a todos los que participaran en cualquier !uramento que pudiesen haber la cruzada, de cualquier !uramento que hechoL le&alizaba su ttulo sobre hubiesen hechoL le&itimaba su ttulo cualquier propiedad que pudieran haber sobre cualquier propiedad que pudieran adquirido ile&almente, y prometa haber adquirido ile&almenteL y prometa remisi#n de todos sus pecados a todos la remisi#n de todos sus pecados a todos los que matasen a un here!e. los que matasen a cualquier here!e5. !istory of the 3eformation)

+ol% F) (8% D H. H. Merle dYAubigne "C4" [.00$ 7a misteriosa desaparici#n de [?0$ Alemania se conmovi# por el 7utero caus# consternaci#n en toda cautiverio de 7utero. Circularon los Alemania. ... <asta sus enemi&os estaban rumores ms contradictorios. ... 7a ms a&itados por su ausencia de lo que ausencia del re-ormador eAcit# las mentes podran haber estado por su presencia. de los hombres ms de lo que lo podra Circularon los rumores ms absurdos. ... haber hecho su presencia ... [?C$ 7os uchos !uraron solemnemente ven&ar su ami&os de 7utero ... !uraron ven&ar su muerte. ... muerte. ... 7os sacerdotes y los mon!es, que al principio no haban podido ocultar [.00$ Aunque re&oci!ados al principio su re&oci!o ... ahora queran huir le!os de por la supuesta muerte de 7utero, ahora la ira amenazante del pueblo. Estos desearon esconderse de la ira del pueblo. hombres que, mientras 7utero estuvo 7os que se haban en-urecido contra (l libre, haban dado rienda suelta a su -uria, cuando era libre, se llenaron de temor temblaban ahora que (l estaba cautivo. ... ahora que estaba cautivo. [.0C$ As como hubo -alsos cristos en el [H=$ [<ubo$ muchos -alsos maestros en primer si&lo de la i&lesia cristiana, as el tiempo de Cristo. ... 7a Ee-orma del tambi(n se levantaron -alsos pro-etas en si&lo diecis(is no poda llevarse a cabo el si&lo diecis(is. sin ... un -en#meno similar. ... [.0C$ Al&unos hombres, pro-undamente [H=$ Oivieron al&unos hombres ... [que$ a-ectados por la emoci#n en el mundo aspiraban a tener revelaciones directas. ... reli&ioso, se ima&inaban que haban *ueron llamados a completar la Ee-orma. recibido revelaciones especiales del cielo, y a-irmaban haber sido comisionados divinamente para llevar adelante la Ee-orma hasta su culminaci#n. ... [.0C$ Eechazaron el principio [H=$ 5J)e qu( sirve5, decan, 5a-errarse a -undamental de la Ee-orma @ la palabra la +iblia tan -irmementeK Es s#lo por el de )ios como la todo su-iciente re&la de Espritu que podemos ser iluminados. -e y prcticaL y ... lo reemplazaron con el )ios mismo nos habla5. modelo mudable e incierto de sus propias sensaciones e impresiones. [.0H$ Bno de estos pro-etas ase&uraba [H/$ Bn simple -abricante de ropa ... haber sido instruido por el n&el Gabriel. anunci# que el n&el Gabriel se le haba Bn estudiante que se le uni# abandon# aparecido durante la noche. ... Bn eA@ sus estudios, declarando que haba estudiante de Wittember& ... abandon# recibido directamente de )ios la sus estudios ... haba recibido capacidad de interpretar las Escrituras. directamente de )ios ... el don de :tros que eran naturalmente inclinados interpretar las 'a&radas Escrituras ... un al -anatismo se les unieron. hombre de carcter -antico.

[.0H$ 7os lderes del movimiento [F1$ 3homas, y 'tubner acudieron a acudieron a Wittember&, y presentaron Wittember&. ... 5<emos sido enviados por sus a-irmaciones a elancthon y a sus )ios para ense9ar a la &ente5, di!eron. colaboradores. )i!eronM 5<emos sido enviados por )ios para ense9ar a la &ente5. [.0H$ El -ruto de la nueva ense9anza [F0$ 7os resultados de estos eAtra9os pronto se hizo evidente. 7as mentes de la discursos pronto quedaron demostrados. &ente se apartaron de la palabra de )ios, 7as mentes de los hombres se llenaron de o decididamente se llenaron de pre!uicios pre!uicios, se a&itaron, se apartaron del contra ella. 7as escuelas se llenaron de evan&elioL la universidad se desor&aniz#L con-usi#n. 7os estudiantes, desde9ando los desmoralizados estudiantes rompieron toda restricci#n, abandonaron sus los lazos de la disciplina, y se estudios. dispersaron. [.0F$ )e entre los pro-esos ami&os de la [FC$ Es del medio mismo de la Ee-orma Ee-orma han sur&ido sus peores de donde han salido sus enemi&os. ... enemi&os. ... [.0/$ 'aba que eran hombres de [/C$ 7utero ... saba que eran de un temperamento apresurado y violento que, temperamento violento, impaciente, y mientras a-irmaban ser especialmente arro&ante, que no podan soportar ni iluminados desde el cielo, no toleraban siquiera una amable amonestaci#n, y que ni la ms li&era contradicci#n, ni la ms eAi&an que cada uno se sometiera a la amable amonestaci#n. Atribuy(ndose la primera palabra como a una autoridad suprema autoridad, eAi&an que cada suprema. uno, sin pre&untar, reconociera sus a-irmaciones. !istory of the 3eformation +ol% F) (8% ,C [.0/$ 3homas unzer, el ms activo de [?.F$ 3homas unzer ... no desprovisto los -anticos, era un hombre de de talento, haba ledo su +iblia, era considerable capacidad que, celoso, y podra haber hecho mucho bien, correctamente diri&ido, habra podido si hubiera podido or&anizar sus a&itados hacer mucho bienL pero no haba pensamientos y encontrar paz en su aprendido los primeros principios de la coraz#n. ... Estaba posedo de un deseo verdadera reli&i#n. 'e ima&inaba que de re-ormar el mundo, pero, como todos haba sido ordenado por )ios para los entusiastas, se haba olvidado de que re-ormar el mundo, olvidando, como la re-orma deba comenzar por (l mismo. muchos otros entusiastas, que la re-orma deba comenzar por (l mismo. !istory of the Sa$$ath H. N. AndreKs "C6.

[CC$ 'atans ... intent# hacer a un lado el [?C?$ Esto era nada menos que un edicto anti&uo sbado ... y eAaltar en su lu&ar el del trono del imperio romano en nombre -estival observado por los pa&anos como del 5venerable da del sol5. *ue emitido 5el venerable da del sol5. ... por el emperador Constantino en el a9o >?. ). C. ... [CC$ Cuando todava era pa&ano, [?CF$ Iue Constantino mismo era Constantino emiti# un decreto ordenando pa&ano en ese momento ... queda la observancia &eneral del domin&o demostrado. ... como una -iesta p8blica en todo el imperio romano. )espu(s de su [?C/$ 'ilvestre era obispo de Eoma, conversi#n, continu# siendo un -irme mientras que Constantino era de-ensor del domin&o, e hizo cumplir su emperador. ... Cambi# el nombre del da, edicto pa&ano en inter(s de su nueva dndole el imponente ttulo de da del -e. ... Al&unos a9os despu(s de que el 'e9or. decreto de Constantino -ue emitido, el obispo de Eoma con-iri# al domin&o el [?H?$ )espu(s de su pro-esa conversi#n al cristianismo, Constantino continu# ttulo de da del 'e9or. e!erciendo su poder a -avor del venerable da del sol. ... [CH$ Oastos concilios tuvieron lu&ar de [?H0$ El concilio de 7aodicea in-li&i# un tiempo en tiempo, durante los cuales los rudo &olpe a esta observancia del di&natarios de la i&lesia eran convocados sbado. ... de todo el mundo. En casi todos los 6ero el concilio laodicense no s#lo concilios, el sbado que )ios haba prohibi# la observancia del sbado, Ysino institudo era reba!ado un poquito mas,. que hasta pronunci# una maldici#n contra que obedecieran el cuarto mientras el domin&o era eAaltado al los mandamientoZ mismo tiempo. [CF$ En el si&lo seAto, el papado se [?F.$ 7a apertura del seAto mandamiento haba establecido -irmemente. El asiento presenci# el desarrollo de la &ran de su poder estaba -i!ado en la ciudad apostasa hasta el punto de que el hombre imperial, y el obispo de Eoma -ue de pecado poda ser visto claramente declarado cabeza de la i&lesia entera. El sentado en el templo de )ios. ... En la pa&anismo haba dado lu&ar al papado. primera parte de este si&lo, el emperador El dra&#n haba dado a la bestia 5su de oriente constituy# al obispo de Eoma poder, su asiento, y &ran autoridad5. G cabeza sobre toda la i&lesia. ... El dra&#n ahora comenzaban los .?H1 a9os de dio a la bestia su poder, y su asiento, y opresi#n papal, predichos en las &ran autoridad. )esde esta ascensi#n al pro-ecas de )aniel y "uan. ,)an. FM?CL trono por parte del pont-ice romano, se Apoc. .>MC@F2. calculan 5el tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo5, o mil doscientos sesenta a9os, de las pro-ecas de )aniel y "uan. [CF$ As dice el pro-etaM 57a mu!er huy# [?F?$ +uscando se&uridad, el verdadero al desierto, donde hay un lu&ar preparado pueblo de )ios se retir# a lu&ares de

por )ios, para que sea alimentada mil oscuridad y aislamiento, como lo presenta doscientos sesenta das5. la pro-ecaM 57a mu!er huy# al desierto, donde hay un lu&ar preparado por )ios, para que sea alimentada mil doscientos sesenta das5. The Great 0ontroversy E. G. W%ite Sed. de "A""T [H.$ 7a historia del pueblo de )ios [?/C$ 56uesto que apenas queda al&8n durante la (poca de oscuridad que si&ui# -ra&mento de su historia, todo lo que a la supremaca de Eoma est escrita en sabemos de ellos procede de relatos de el cielo, pero ocupa poco lu&ar en los sus enemi&os, que siempre -ueron re&istros humanos. 6ueden hallarse redactados en estilo de censura y que!aM y pocos rastros de su eAistencia, eAcepto sin los cuales no habramos sabido que en las acusaciones de sus perse&uidores. millones de ellos haban eAistido.siquiera 7a poltica de Eoma era borrar todo . Era la poltica establecida de Eoma rastro de disentimiento con sus dictrinas borrar todo vesti&io de oposici#n a sus o decretos. 3rataba de destruir todo lo doctrinas y decretos, todo lo que -uese her(tico, ya -ueran personas o her(tico, ya -uese de personas o escritos, escritos. ... 7os concilios papales por medio de los cuales los -ieles decretaban que los libros o escritos que pudieran contaminarse y descarriarse. )e contuvieran tales archivos deban ser con-ormidad con esta su -i!a entre&ados a las llamas. Antes de la determinaci#n, todos los libros y re&istros invenci#n de la imprenta, los libros eran de sus oponentes -ueron buscados y pocos en n8mero, y estaban en una entre&ados a las llamas. Antes de que se -orma que no era -avorable para su descubriera el arte de la impresi#n en el conservaci#nL por lo tanto, era poco lo si&lo quince, todos los libros se escriban que se poda hacer para impedir que los a manoL por supuesto, las copias eran tan romanistas llevaran a cabo su prop#sito. pocas que ocultarlas era mucho ms di-cil que ahora5. [Citado de la obra de +enedict &istor# of the !aptist Denomination ,<istoria de la )enominaci#n +autista2 ed. de .=0/, p. C1$.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
A9@N&I!E B !DA&RJ !JM9ARATIPJ B !A9WTDLJ A

essa1es to <oun1 People E. G. W%ite "A1Q

*ur =ather;s !ouse &aniel Marc% "C7"

[.10$ 3enemos delante de nosotros una [?CC$ As sucede con nosotros en nuestro lucha @ un con-licto de toda la vida con-licto de toda la vida con las contra 'atans y sus seductoras seducciones y las tentaciones del mundo. tentaciones. El enemi&o usar todos los ientras las manten&amos ba!o control, ar&umentos, todos los en&a9os, para estaremos a salvo. ientras pon&amos enredar el almaL y para &anar la victoria nuestros a-ectos en las cosas de arriba, y de la vida, tenemos que hacer un continuemos elevndonos ms y ms alto es-uerzo serio y perseverante. 4o en la obtenci#n de una vida pura y sin debemos deponer la armadura ni mancha, en vano batallar el mundo abandonar el campo sino hasta que contra nosotros. 6ara estar se&uros de no hayamos obtenido la victoria y podamos hundirnos, !ams debemos de!ar de triun-ar en nuestro Eedentor. ientras es-orzarnos por elevarnos. 6ara &anar la manten&amos nuestros o!os -i!os en el corona de la vida, s#lo tenemos que Autor y Consumador de nuestra -e, olvidarnos de las cosas que estn detrs y estaremos a salvo. 6ero nuestros a-ectos avanzar hacia las que estn delante. deben estar puestos en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra. 6or -e, debemos elevarnos ms y ms alto en la obtenci#n de las &racias de Cristo. ediante la diaria contemplaci#n de sus incomparables encantos, debemos crecer ms y ms en su &loriosa ima&en. @ The Youth5s 4nstructor, ayo .?, .=/=. y Life Today E. G. W%ite "A5. !ome Life in the (i$le &aniel Marc% "C71

[>??$ ediante un momentneo acto de [=>$ 'e necesitar el traba!o de toda una la voluntad, usted puede ponerse en las vida para recuperar lo que en un manos de 'atans, pero se necesitar ms momento de irre-leAi#n o tentaci#n se que un momentneo acto de la voluntad mal&asta descuidadamente. ... para romper sus &rilletes y alcanzar una Bsted no puede levantarse, mediante un vida ms elevada, ms santa. 6uede acto momentneo de la voluntad, hasta la -ormarse el prop#sito y comenzarse la plena posesi#n de una vida me!or y ms obra, pero llevarla a cabo requerir elevada. 6uede -ormarse el prop#sito e es-uerzo, tiempo, perseverancia, iniciarse la obra, pero la terminaci#n paciencia, y sacri-icio. El hombre que requerir tiempo y es-uerzo, paciencia y deliberadamente se aparta de )ios en la sacri-icio. 7as espinas y las zarzas han plenitud de la luz descubrir, cuando crecido en todos los caminos terrenales. desee re&resar, que las zarzas y las El via!ero que desee re&resar al paraso espinas han crecido en su camino, y no perdido no debe sorprenderse ni debe sorprenderse ni desanimarse desanimarse si se ve obli&ado a via!ar cuando si se ve obli&ado a via!ar le!os le!os con sus pies lacerados y el coraz#n

con pies lacerados y san&rantes. 7a san&rante. 7a ms terrible evidencia de la evidencia ms terrible y ms temible de cada del hombre desde un me!or estado la cada del hombre desde un estado es el hecho de lo mucho que cuesta me!or es el hecho de lo mucho que re&resar. El camino de re&reso debe cuesta re&resar. 7a manera de re&resar &anarse luchando duro, cada pul&ada y puede obtenerse s#lo luchando duro, cada hora. pul&ada a pul&ada, hora tras hora. 7os que deseen &anar el cielo harn sus [=0$ Es-uerzo, paciencia, sacri-icio, ms nobles es-uerzos y traba!arn con traba!o duro, soportar mucho, darlo todo @ mucha paciencia para cosechar el -ruto tales son las condiciones para re&resar al de su labor. <ay una mano que abrir de paraso perdido. '#lo por estos medios par en par las puertas del paraso para los puede el hombre luchar con el n&el, y que han pasado la prueba de la tentaci#n prevalecer. 7a puerta se abre de par en y mantenido una buena conciencia par para aquellos que lle&an con sudor en renunciando al mundo, sus honores, sus la -rente, la paciencia de un mrtir en la aplausos, por amor a Cristo, mirada y el sacri-icio del yo en el con-esndole as delante de los hombres coraz#n. y esperando con toda paciencia que Sl les con-iese delante de su 6adre y los santos n&eles. !i'os e !i'as de /ios E.G. W%ite "A55 [.C0$ 6ara se&uir adelante sin tropezar, [>C.$ 6ara continuar sin temor, tenemos debemos tener la certeza de que una que saber que una ano todopoderosa mano todopoderosa nos sostendr, y que nos sostiene y que un Coraz#n in-inito una in-inita compasi#n se nos tendr si tendr compasi#n de nosotros cuando caemos. '#lo )ios puede oir en todo cai&amos. ... Sl s#lo puede con-iar en una momento nuestro clamor pidiendo ano y en un Coraz#n. ... ayuda. [.C0$ Es una idea solemne que la [>C?$ 7a eliminaci#n de una salva&uarda eliminaci#n de una salva&uarda de la del santuario de la conciencia, de!ar de conciencia, el no cumplir una buena cumplir una buena resoluci#n, adquirir un resoluci#n, la -ormaci#n de un mal mal hbito, aventurarse una sola noche hbito, pueden resultar no s#lo en por el camino de la disipaci#n, un tra&o nuestra propia ruina, sino en la ruina de de la copa envenenada del placer los que han puesto su con-ianza en prohibido, una resoluci#n ms para nosotros. 4uestra 8nica se&uridad aplazar el primero y ms alto llamado del consiste en se&uir donde nos &uen las deber, pueden ser el resbal#n que es el pisadas del aestro, con-iar comienzo de la cada -atal. ... implcitamente en la protecci#n de Aqu(l 4uestra 8nica se&uridad consiste en ir que diceM 5'&ueme5. 4uestra oraci#n adonde nos &uan las pisadas del aestro, constante debera serM5'ustenta mis y con-iar en la protecci#n de aqu(l cuyo pasos en tus caminos, para que mis pies primer mandamiento esM 5'&ueme5. ...

no resbalen5. ,'3, "ulio ?=, .==.2.

'#lo estn se&uros aqu(llos cuyos corazones concuerdan diaria y con-iadamente en la oraci#n de )avidM 5'ustenta mis pasos en tus caminos, para que mis pies no resbalen5. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[?0>$ 7a !usticia y la misericordia [..1$ 'e puso a la cabeza de una nueva estaban separadas, opuestas la una a la dispensaci#n ... que habra de reconciliar otra, separadas por un amplio abismo. ... las prerro&ativas de !usticia y 6lant# su cruz a medio camino entre el compasi#n ... permitiendo que la cielo y la tierra, y la hizo ob!eto de misericordia casti&ase sin per!udicar su atracci#n que alcanzaba ambos lados, clemencia ... y permitiendo que la !usticia atrayendo tanto la !usticia como la perdonase sin sacri-icar su pureza. ... misericordia a trav(s del abismo. ... Con Ech# mano de la naturaleza del hombre .. per-ecta satis-acci#n, la !usticia se . plantando su cruz en mitad del camino, inclin# reverente ante la cruz, diciendoM cre# un punto de atracci#n que les Es su-iciente. ... alcanz# y les atra!o a trav(s del abismo de El pecador, atrado por el poder de separaci#n. ... 7a !usticia se movi# desde Cristo de la con-ederaci#n del pecado, su alto ... se inclin# con reverencia ante la sed acerca a la cruz levantada, y se cruz, y di!oM 5Es su-iciente5. El pecador ... postra ante ella. 7ue&o hay una nueva cae postrado ante la cruz, una nueva criatura en Cristo "es8s. El pecador es creaci#n en Cristo "es8s. )ando su limpiado y puri-icado. 'e le da un nuevo coraz#n a los pecadores y por ellos, la coraz#n. 7a santidad encuentra que no santidad encuentra que no tiene nada que tiene nada ms que requerir. ... )eba pedir. ... impartirse al ser humano, luchando por ientras esta asombrosa consumaci#n con-ormarse a la divina ima&en, un estaba en proceso, el carcter de Cristo desembolso de los tesoros del cielo, una desarroll# una cantidad de eAcelencia que eAcelencia de poder, que le colocara a podra haber hecho que las criaturas mayor altura que los n&eles que no an&(licas sintieran celos de la rivalidad y haban cado. ,GC+, 0th Itr., .=//2. las riquezas de la tierra, si -uesen capaces de estos sentimientos. Selected essa1es) +ol% , E. G. W%ite "A5C [?F$ Cuando -ui a Colorado, me sent tan responsable por ustedes que, en mi debilidad, escrib muchas p&inas para que -uesen ledas en su reuni#n de campamento. )(bil y temblando, me levant( a las tres de la ma9ana para

escribirles. )ios estaba hablando por medio de la arcilla. Bstedes podran decir que esta comunicaci#n era s#lo una carta. ', era una carta, pero inspirada por el Espritu de )ios, para poner ante de las mentes de ustedes las cosas que se me haban mostrado. En estas cartas que escribo, en los testimonios que doy, les estoy presentando lo que el 'e9or me ha presentado a m. Go no escribo un solo artculo en el papel eApresando 6i1ht Scenes in the (i$le meramente mis propias ideas. Ellas son &aniel Marc% "C6CB"C7Q lo que )ios ha abierto delante de m en visi#n @ los preciosos rayos de luz que [?1.$ 4o debemos di-erir nuestra brillan desde el trono.... obediencia hasta que toda sombra de JIu( voz reconocern como la voz de incertidumbre y toda posibilidad de error )iosK JIu( poder tiene )ios en reserva queden eliminadas. 7a duda que eAi&e para corre&ir los errores de ustedes y conocimiento per-ecto !ams ceder a la mostrarles el rumbo correctoK JIu( -e, porque la -e descansa en poder ha de traba!ar en la i&lesiaK 'i probabilidades, no en demostraciones. ... ustedes rehusan creer hasta que toda [?1?$ )ebemos obedecer la voz del deber sombra de incertidumbre y toda cuando hay muchas otras voces clamando posibilidad de error sea eliminada, !ams contra ella, y se requiere severa atenci#n creern. 7a duda que eAi&e per-ecto para distin&uir la que habla en nombre de conocimiento !ams ceder ante la -e. 7a )ios. )ebemos amar el impulso de la -e descansa en la evidencia, no en la conciencia en el momento en que nos demostraci#n. El 'e9or requiere que insta a la acci#n, no sea que cese en sus obedezcamos la voz del deber, cuando instancias y seamos abandonados a la hay otras voces por todo nuestro cie&a &ua del apetito y la pasi#n. alrededor instndonos a se&uir el rumbo opuesto. 'e requiere seria atenci#n de parte de nosotros para distin&uir la voz que habla de parte de )ios. )ebemos resistir y derrotar la inclinaci#n, y obedecer la voz de la conciencia sin parlamentos ni ne&ociaciones, no sea que sus instancias cesen, y la voluntad y el impulso controlen. ... [Citado de un artculo escrito el ?? de !unio de .==?, y publicado en Testimonies for the Church, tomo C, no. >., pp. H>@H0$. Steps to 0hrist E. G. W%ite "CA.

[>H$ 'i consultamos con nuestras dudas [>>H$ ientras consultemos con nuestras y temores, o tratamos de resolver todo lo dudas o temores, o tratemos de resolver el que no podemos ver claramente, antes de problema del universo en los &abinetes o tener -e, las perple!idades s#lo laboratorios de ciencia, o eAploremos las aumentarn y se pro-undizarn. ... 6ero, pro-undidades de la eternidad con el d(bil si vamos a )ios ... y con -e humilde y metro de nuestra raz#n humana, s#lo con-iada le damos a conocer nuestras aumentaremos nuestra perple!idad y necesidades ... a Aqu(l que &obierna ahondaremos nuestro desen&a9o. ... todo con su voluntad y su palabra, Sl [>>/$ 6ero que vayan al monte de puede y quiere prestar atenci#n a nuestro )ios ... en oraci#n humilde y con-iada ... clamor, y har que la luz brille en para que el poder supremo que &obierna nuestros corazones. 6or medio de la el universo ... y miren s#lo a Aqu(l que lo oraci#n sincera, entramos en contacto ve todo de un vistazo y &obierna todo con con la mente del %n-inito. 6uede que ese una palabra. ... Iue crean eso ... (l oir momento no ten&amos nin&una su voz y atender sus necesidades. G evidencia notable de que el rostro de lue&o la oscuridad y la perple!idad nuestro Eedentor se inclina hacia desaparecern de sus mentes. ... nosotros en compasi#n y amor, pero es En todo acto de sincera oraci#n, el alma as. 6uede que no sintamos su toque entra en contacto viviente con la mente visible, pero su mano est sobre nosotros in-inita. 4o vemos nin&8n rostro en amor y compasiva ternura. inclinndose hacia nosotros con miradas de compasi#n. 4in&una voz responde a nuestro humilde clamor. 4in&una mano ba!a hacia nosotros para que nos a-erremos a ella ... como el ni9o busca la mano sostenedora de sus padres. The 0hristian;s Secret of a !appy Life Hanna 2$it% "CC1 Sed. "A7"T [=C$ uchas son las maneras en que [HF$ <ay cuatro maneras en que Sl nos )ios busca darse a conocer a nosotros. ... revela su voluntad @ por medio de las [=F$ )ios nos habla por medio de sus Escrituras, circunstancias providenciales, actividades providenciales y por medio las convicciones de nuestro propio !uicio de su Espritu en el coraz#n. ... superior, y las impresiones internas del )ios nos habla por medio de su palabra. Espritu 'anto en nuestra mente. God;s Will :no"n and /one Al$on DnderKood "C6Q [/H$ :tro elemento de la oraci#n que [?/.$ :tro requisito de la oraci#n que prevalece es la -e. 5El que va a )ios, prevalece es la -e. 5El que va a )ios, debe debe creer que eAiste, y que es creer que eAiste, y que es &alardonador de &alardonador de los que le buscan5. <eb. los que le buscan5.<eb. ..MH. ... 4o se ..MH. ... debe esperar que ven&a de una manera

6ero a-irmar que la oraci#n siempre ser particular, ni necesariamente en ese contestada de la misma manera y para la preciso momento. cosa particular que deseamos es presunci#n. S/A (i$le 0ommentary) +ol% B s, E. G. W%ite "A57 The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[.../$ 'atans es el prncipe de los [.H.$ Entre (stos, habl# de uno como dmonios. 7os n&eles malos sobre los 'atans ... uno que, identi-icndose como cuales &obierna le obedecen. 6or medio el ms osado de los rebeldes, haba de ellos, multiplica sus a&encias por todo alcanzado la mala preeminencia de el mundo. %nsti&a todo el mal que eAiste 5prncipe de los demonios5. ... en el mundo. El hecho de que es representado como 6ero aunque los principados y las multiplicndose (l mismo, por medio de potestades de las tinieblas son tanto su a&encia, por el campo entero @ y numerosos como incesantes en actividad, participando en, si no realmente el cristiano !ams deben sentirse insti&ando, todos los males que desesperados ni desanimados. 4o puede contiene ... !usti-ica la con!etura. ... Iue esperar escapar a la tentaci#n por medio nadie, pues, espere escapar de la de cualquier -alta de e-iciencia satnica. tentaci#n por medio de a&entes satnicos. El que envi# a una le&i#n a torturar a un Aqu(l cuyos recursos le permiten dedicar ser humano no puede ser repelido por la una le&i#n a atormentar al cuerpo sabidura humana o el poder humano humano, no puede carecer de solamente. instrumentos para tentar y destruir el alma inmortal. <ablando de 'atans, el 'e9or declara [.H?$ <ablando de 'atans, nuestro que no moraba en la verdad. Bna vez 'e9or declara que 5no moraba en la -ue hermoso, radiante de luz. ... verdad5L una vez posey# un trono donde Alrededor del estandarte de la rebeli#n todo es radiante con santidad y &ozoL que (l haba plantado, se han reunido los pero se apart# de su lealtad al malos obreros de todas las &eneraciones. 5bienaventurado y solo 6otentado5, perdiendo as su primer estado. ... 6lant# el estandarte de rebeli#n, alrededor del cual todos los principados y todas las 4o bien -ue creado el hombre que potestades del mal pudieran reunirse y 'atans resolvi# borrar en (l la ima&en combinarse. de )ios, y poner su sello donde deba [.H?$ Estimulado por su odio implacable estar el de )ios. ... )eseaba usurpar el contra )ios, no bien -ue creado nuestro trono de )ios. <abiendo -racasado en mundo, vino a borrar de (l la ima&en de esto, ha traba!ado en la oscuridad, en el )ios, y a poner la suya en la -az del en&a9o, para usurpar su lu&ar en el mundo. ... coraz#n de los hombres ... apropiarse de %ncapaz de eApulsar a )ios de su trono, y la adoraci#n que s#lo pertenece a )ios as sucederle en el homena!e del hombre, , ' >>, ./..2. haba, mediante un sistema universal de

idolatra, plantado su trono entre el adorador humano y el 'er divino, interceptando y apropindose de la adoraci#n que perteneca s#lo a )ios. S/A (i$le 0ommentary) +ol% A s, E. G. W%ite "A55 [/>C$ 'u prop#sito [el de Cristo$ era [..1$ ... se puso a la cabeza de una nueva reconciliar las prerro&ativas de la !usticia dispensaci#n, cuyo prop#sito era y la misericordia, y permitir que cada reconciliar las prerro&ativas de !usticia y una permaneciera separada en su compasi#nL y hacer esto, no di&nidad, pero unida a la otra. 'u comprometiendo a nin&una de las dos, misericordia no era debilidad, sino un sino honrando a ambas @ permitiendo que terrible poder para casti&ar el pecado la misericordia casti&ase si per!udicar su porque es pecadoL sin embar&o, es un clemencia o su reclamo sobre nuestro poder para atraer hacia ella el amor de la amor, y permitiendo que la !usticia humanidad. 6or medio de Cristo, la perdonase sin sacri-icar su pureza ni su !usticia puede perdonar sin sacri-icar ni reclamo por nuestro tremendo respeto. una !ota de su eAaltada santidad. 7os derechos de la !usticia y la condici#n 7a !usticia y la santidad estaban del hombre pecador eran esencialmente separadas en oposici#n la una a la otra, hostiles @ se haban separado hasta un separadas por un amplio abismo. El punto in-initamente remoto, y cada uno 'e9or nuestro Eedentor visti# su -runca el ce9o al otro, como si estuviesen divinidad con humanidad, y -or!#, a en eAtremos opuestos del unverso. nombre del hombre, un carcter sin Asumi# la naturaleza del hombreL y mancha ni arru&a. 6lant# su cruz a medio plantando su cruz a medio camino, cre# camino entre el cielo y la tierra, y la hizo un punto de atracci#n que les alcanz# y ob!eto de atracci#n que se eAtenda en les atra!o hacia s mismo a trav(s del ambos sentidos, atrayendo tanto la abismo de separaci#n como hacia un !usticia como la misercordia a trav(s del centro com8n. 7a !usticia se movi# desde abismo. 7a !usticia se movi# desde su su alta y terrible posici#n en 'inaL y con eAaltado trono, y con todos los e!(rcitos todos los e!(rcitos de la santidad, del cielo, se aproAim# a la cruz. All vio brillando ms y ms con complacencia a a Bno i&ual a )ios llevando el casti&o medida que se aproAimaba, se inclin# con por todas las in!usticias y los pecados. 7a reverencia en la cruz, y di!oM 5Es !usticia se inclin# hacia la cruz en su-iciente5. reverencia, diciendoM Es su-iciente. , ' /0, .=//2. Testimonies to inisters E. G. W%ite "A.1 [.H$ Considere ... su i&lesia, para que [.C=$ Es la 8nica -ortaleza que conserva -uese la suya, su propia -ortaleza, que en un mundo revueltoL y por

conserva en un mundo en-ermo por el consi&uiente, tena el prop#sito de que pecado y revueltoL y tena el prop#sito de nin&una autoridad -uese conocida en ella, que nin&una autoridad -uese conocida en ni ley reconocida, eAcepto la suya. ... 'u ella, ni nin&una ley -uese reconocida, elevado prop#sito es que, as como eAcepto la suya. 'atans tiene una i&lesia ,(l mismo habla 'atans tiene una &ran con-ederaci#n, su de la sina&o&a de 'atans2, una i&lesia en i&lesia. Cristo la llama la sina&o&a de la cual los hombres han estado traba!ando 'atans porque sus miembros son hi!os siempre para eApulsar la ley divina, y de pecado. 7os miembros de la i&lesia de con-undir las distinciones entre el bien y 'atans han estado traba!ando el mal. ... constantemente para eApulsar la ley divina y con-undir la distinci#n entre el bien y el mal. ... [.F$ 'u i&lesia es un templo construido [.C/$ 'i su i&lesia ha de parecerse a un se&8n la similitud divina, y el an&elical templo, que se construya se&8n el modelo arquitecto ha trado desde el cielo su vara de las cosas en los cielosM que ten&a las de medir .. irradiando en todas dimensiones y las proporciones eAactas direcciones los brillantes y claros rayos asi&nadas por el n&el@arquitecto, que del 'ol de "usticia. 7a i&lesia ha de ser tra!o a la obra desde el cielo su vara de alimentada con man del cielo y ser medir ... e irradiando sus rayos de luz en &uardada ba!o la sola protecci#n de su todas direcciones ... permiti# que -uese &racia. Envuelta en la completa alimentada con el man que proporciona armadura de luz y !usticia, entra en el su propia mano, creciera se&8n se con-licto -inal. ... eApandiera como la vida que mora dentro, y quedase ba!o la 8nica protecci#n de su propia &racia, y ella se moviese en su propia luz, vestida en ms que en completa armadura, teniendo alrededor de ella las t8nicas de la divinidad. ... [.C$ 3esti-ico a mis hermanos y [.H1$ 6ero la i&lesia de Cristo, aunque hermanas que la i&lesia de Cristo, d(bil y de-ectuosa, es el 8nico ob!eto aunque d(bil y de-ectuosa, es el 8nico sobre la tierra al cual concede su supremo ob!eto sobre la tierra al cual concede su cuidado. ... ientras que eAtiende su supremo cuidado. ientras eAtiende a cetro y despacha a sus n&eles a todas todo el mundo su invitaci#n para que partes del mundo, se mani-iesta ven&an a (l y sean salvos, enva a sus personalmente en medio de su i&lesia y n&eles para ayudar divinamente a toda honra sus decisiones y oraciones, alma que viene a Sl arrepentida y considerndolas como leyes para su contrita, y se mani-iesta personalmente propia conducta. 7a i&lesia es su cuerpo en medio de su i&lesia por medio de su mstico, y (l est presente como la cabeza Espritu 'anto. vital, viviendo por medio de todos sus miembros ... [.H1$ 3iene planeado reco&er una &ran cosecha de &loria de la tierraL y su i&lesia

es el dep#sito en el que se &uarda toda aquella riqueza, en preparaci#n para su mani-estaci#n plena y -inal. 0hrist;s *$'ect Lessons E. G. W%ite "AQQ Lectures on the Para$les of *ur Saviour EdKard UirL "C56

[.F$ 7a Escritura diceM 53odo esto habl# [H$ ateo nos cuenta que el 'almo F= "es8s por parbolas a la &ente ... para que alude pro-(ticamente a su predicaci#n en se cumpliese lo dicho por el pro-eta, parbolasM 5Abrir( mi boca en proverbiosL cuando di!oM Abrir( en parbolas mi hablar( cosas escondidas desde tiempos bocaL declarar( cosas escondidas desde anti&uos5. la -undaci#n del mundo5. [??$ Entre la multitud que se reuna a su [.1$ Escribas, -ariseos, saduceos, alrededor, haba sacerdotes y rabinos, herodianos, ancianos y sacerdotesL escribas y ancianos, herodianos y or&ullosos, terrenales, i&norantes, &obernadores, hombres amantes del -anticos, envidiosos y asesinos espiaban mundo y ambiciosos, que deseaban sobre continuamente a su alrededor. 6or lo todas las cosas encontrar al&8n tanto, era indispensable que evitase darles -undamento para acusarle. 'us espas le nin&una base para que le acusasen delante se&uan los pasos da tras da, para del 'anedrn, el tribunal civil, o el pueblo. sorprender de sus labios al&o que le Aunque les daba tremendas arremetidas, condenase. ... 7es presentaba verdades su si&ni-icado estaba tan oculto en de tal manera que no podan hallar nada im&enes que ellos nunca pudieron para llevarle ante el 'anedrn. En hacerle una acusaci#n plausible. parbolas, les reprenda por su hipocresa y malvadas obras. [C1$ 7a semilla del evan&elio cae a [?>C@H$ )esde la apostasa de Adn, las menudo entre espinas y malas hierbas. ... espinas, los abro!os y las malas hierbas 7a &racia puede prosperar solamente en han encontrado el suelo de la tierra el coraz#n que es preparado especialmente propicio para su constantemente para las preciosas crecimiento ... mientras que la &racia semillas de la verdad. ... 6ero la &racia prospera s#lo cuando se la cultiva debe ser cultivada cuidadosamente. ... cuidadosamente. ... Sl las especi-ica [C.$ Cristo especi-ic# las cosas que son como cuidados de este mundo, en&a9o de peli&rosas para el alma. Como est las riquezas, y deseo de otras cosas. re&istrado en arcos, Cristo menciona los cuidados de este mundo, el en&a9o de las riquezas, y la codicia de otras cosas. [C=$ El 5coraz#n honesto y bueno5 de [?=C$ 5Corazones buenos y honestos5 no que habla la parbola no es un coraz#n puede si&ni-icar aqu corazones sin sin pecado, porque el evan&elio se ha de pecado porque, en ese caso, no habra predicar a los perdidos. Cristo di!oM 54o evan&elio para ellos. Cristo diceM 54o vine a llamar a los !ustos, sino a los vine a llamar a !ustos, sino a pecadores, al

perdidos al arrepentimiento5. arcos arrepentimiento5. Bn coraz#n honesto es ?M.F. El que tiene un coraz#n honesto, el que reconoce su error. 4o hay cede a la convicci#n del Espritu 'anto. honestidad en nin&uno de nosotros que Con-iesa su culpa, y siente necesidad de nie&ue que somos pecadores delante de la misericordia y el amor de )ios. )ios, y que pecamos contra (l. The Para$les of *ur Saviour Willia$ M. Ta lor "CC6 [.1>$ En tiempos anti&uos, era [F1$ En aquellos tiempos anti&uos, haba costumbre que la &ente ocultara sus poco comercio en el cual poda ocuparse tesoros en la tierra. 7os robos y los la &enteL no haba bancos en los que se hurtos eran -recuentes. G cada vez que pudiera &uardar el dinero, y tampoco haba un cambio en las autoridades b#vedas en las cuales pudieran con-iar ... &obernantes, los que tenan &randes as que com8nmente lo enterraban. 'in posesiones estaban su!etos a tener que embar&o, a menudo suceda que, cuando pa&ar &randes tributos. Adems, el pas un hombre haba ocultado su tesoro de estaba en peli&ro constante de ser esa manera, el secreto del lu&ar en el que invadido por e!(rcitos merodeadores. lo haba puesto mora con (l. ... 6orque Como consecuencia, los ricos trataban de los tiempos eran inestablesL y una s8bita ocultar sus riquezas escondi(ndolas, y la invasi#n de enemi&os poda hacer que tierra se consideraba un lu&ar se&uro muchos ocultaran sus riquezas en la para &uardarlas. 6ero, a menudo, la tierra. ubicaci#n del escondri!o era olvidadoL la muerte reclamaba al propietariooL la prisi#n o el eAilio poda separarle de su tesoro, y la riqueza ... quedaba para el a-ortunado que la encontrase. [?=1$ 4unca podemos salvarnos en la [.?0@>1$ :bs(rvese ... que el 'e9or no indolencia y la inactividad. ... 7os que eApresa aprobaci#n, ni se propona rehusan cooperar con )ios en la tierra no aprobar, la conducta del primer hi!o ... querran cooperar con Sl en el cielo. ... porque (l no es hip#crita, trata de El hi!o que por un tiempo rehus# convencerse de que no es pecador en obedecer las #rdenes de su padre no -ue absoluto ... la abierta -ranqueza de su condenado por Cristo, pero tampoco -ue iniquidad es una virtud ... no se puede -elicitado. ... [?=$ 7a -ranqueza de ellos separar el presente del -uturoL y en el no ha de ser considerada como una mundo moral, como en el natural, se virtud. ... El hecho de que un hombre no cosecha lo que se siembra ... porque el sea hip#crita no le hace menos pecado puede haber debilitado su pecador. ... Cuando se hace la invitaci#nM resoluci#n y tomado cautiva la 5Oe a traba!ar hoy en mi vi9a5, no voluntad. ... 5Oe a traba!ar hoy en mi rechacemos la invitaci#n. 5'i oyereis hoy vi9a5. ... 5'i oyen hoy mi voz, no su voz, no endurezcis vuestros endurezcan sus corazones5. ... 56oniendo corazones5. ... toda dili&encia por esto mismo, a9adid a [?=.$ El molde de su mente y su vuestra -e virtudL a la virtud,

-amiliaridad con el mal har di-cil conocimientoL al conocimiento, dominio distin&uir entre el bien y el mal. ... propio, pacienciaL a la paciencia, piedadL [?=?$ 56oniendo toda dili&encia por esto a la piedad, a-ecto -raternal, y al a-ecto mismo, a9adid a vuestra -e virtudL a la -raternal, amor5. ? 6edro .MC@F. virtud, conocimientoL al conocimiento, dominio propio, pacienciaL a la paciencia, piedadL a la piedad, a-ecto -raternal, y al a-ecto -raternal, amor5. ? 6edro .MC@F. Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc% "C56 [./H$ JIui(n puede estimar el valor de [>>1$ G nuestra propia &randeza, el un almaK 'i usted quiere conocer su precio in-inito en que )ios estima el valor, vaya a Getseman, y all vele con valor del alma humana, se ve me!or en la Cristo durante aquellas horas de &randeza del rescate pa&ado por nuestra an&ustia. ... ire al 'alvador levantado redenci#n. ... En el misterio y la &loria de en la cruz. Escuche aquel &rito la cruz, podemos aprender me!or sobre el desesperadoM 5Y)ios mo, )ios moZ J6or precio en que )ios estima el valor del qu( me has abandonadoK5 ... 6or nuestra hombre. JCuntos mundos son sostenidos redenci#n, el cielo mismo qued# en por el poder del que eAclam# en la cruzM peli&ro. Al pie de la cruz ... usted puede 5)ios mo, )ios mo, Jpor qu( me has estimar el valor de un alma. abandonadoK5. Philosophy of !ealth LarLin +. !oles "C51 [>0F$ 7a trans&resi#n de las leyes -sicas [.>F$ 3rans&redir las leyes -sicas es equivale a la trans&resi#n de las leyes trans&redir la ley de )iosL porque (l es morales, porque )ios es tan ciertamente tan ciertamente el Autor de las leyes el autor de las leyes -sicas como de las -sicas como de las leyes morales. leyes morales. The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT [>=H$ Cristo vino a demoler cada una de [F.$ Oino a demoler cada una de las las paredes de separaci#n y a abrir todo paredes de separaci#n y a abrir todo compartimiento del templo, para que compartimiento en el templo de la cada alma pudiera tener libre acceso a creaci#n, para que cada adorador pudiera )ios. tener acceso por i&ual al )ios del templo. Gospel Wor8ers E. G. W%ite "A"5

[0>$ 6or donde pasaba, los ob!etos de su [?C.$ 6or donde haba pasado, los que compasi#n se re&oci!aban de salud, y haban sido restaurados podan ser vistos probaban sus poderes reci(n probando sus poderes reci(n descubiertos. 7a multitud se reuna a su descubiertosL los oyentes -ormaban alrededor para escuchar de sus propios &rupos, para or el relato de las labios las obras que el 'e9or haba sanaciones. ... 'u voz era el primer e-ectuado. 'u voz era el primer sonido sonido que muchos de ellos oanL su que !ams haban odo, su nombre la nombre, la primera palabra que primera palabra que !ams haban pronunciabanL su bendita -i&ura, lo hablado. 'u rostro, lo primero que !ams primero que !ams haban haban visto. J6or qu( no amaran a contemplado. ... %ba por el pas como una "es8s, y no haran resonar su alabanzaK corriente de aire vital, un elemento de Cuando pasaba por pueblos y ciudades, vida, di-undiendo salud y &ozo era como una corriente vital, di-undiendo dondequiera que apareca. vida y &ozo. 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q [>?1$ Cristo buscaba a los hombres [>>0$ +uscaba a los hombres dondequiera que pudiera hallarles @ en dondequiera que pudiera hallarles @ en las las calles p8blicas, en las casas, en las calles p8blicas, en las casas, en la sina&o&as, a la orilla del mar. 3raba!aba sina&o&a o a la orilla del mar. 'e ocupaba todo el da, predicando a la multitud, y todo el da en la obra de sanar y ense9ar, sanando a los en-ermos que eran trados y lue&o pasaba la noche en solitaria a (lL y con -recuencia, despu(s de haber oraci#n, s#lo para salir nuevamente y despedido a la &ente para que pudiera renovar su traba!o en medio del ruido y el re&resar a sus ho&ares para descansar y con-licto del mundo. dormir, pasaba la noche entera en oraci#n, para salir en la ma9ana y reanudar sus labores. 0ounsels to Teachers E. G. W%ite "A"1 The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[?=$ Oino a plantar la tierra con la [?H$ 3ena las llaves de todos los tesoros verdad. 3ena las llaves de todos los de la sabiduraL y distribua de su tesoros de la sabidura, y poda abrir las abundancia. ... <aba venido a sembrar la puertas de la ciencia, y revelar tesoros no tierra con la verdad. ... descubiertos de conocimiento, si eran [?F$ [3ena$ un bosque!o ... -ormara el esenciales para la salvaci#n. ... alcance de sus ense9anzas ... la necesidad [?/$ EAhortaba a los hombres sobre la de la oraci#n, el arrepentimiento, y la necesidad de la oraci#n, el santidad. ... arrepentimiento, la con-esi#n, y [C.$ 6odra haber pronunciado una sola

abandonar el pecado.

-rase ... proporcionando una llave para ms de un misterio, y un vistazo del arcano que antes era desconcido.

[?H?$ 3oda la vida del 'alvador se [0C$ 3oda su vida era una historia de caracteriz# por la benevolencia benevolencia pura y desinteresada. desinteresada y la belleza de la santidad. [>C=$ )esean otras bendiciones, menos [.0F$ 'e desean otras bendiciones, la que )ios est ms dispuesto a menos (sta, que traera apare!adas todas conceder de lo que un padre est las bendiciones, que se o-rece en una dispuesto a dar buenos dones a sus h!osL abundancia que corresponde a su in-inita la que se o-rece en abundancia, se&8n la plenitud @ una abundancia cuyo 8nico in-inita plenitud de )ios, y la cual, si se lmite es la capacidad del recipiente. recibe, traera apare!adas todas las otras bendiciones. Education E. G. W%ite "AQ1 PAdventistQ 3evie") +ol% FA) 6o% B) 9an% ,@A, U>na 7selecci8n7 de relleno por un autor desconocidoV.

[CF$ 7a mayor necesidad del mundo es [0F$ 7a &ran escasez de esta (poca es de la escasez de hombres @ hombres que no hombres. <ombres que no se vendan. se compren ni se vendanL hombres que, <ombres que sean honrados, -irmes en lo ntimo de sus almas, sean sinceros desde el centro hasta la circun-erencia, y honestos, hombres que no teman -ieles hasta el centro de su coraz#n @ llamar al pecado por su verdadero hombres que condenen lo malo de ami&os nombre, hombres cuya conciencia sea y enemi&os, en ellos mismos y en los -iel al deber como la a&u!a al polo, dems. <ombres cuyas conciencias sean hombres que est(n de parte de la verdad -ieles como la a&u!a al polo. <ombres aunque se desplomen los cielos. que est(n de parte de la verdad aunque se desplomen los cielos y tiemble la tierra. *ur =ather;s !ouse &aniel Marc% "C7" [..=$ A veces, el &uila de los Alpes es [?C0$ A veces, el &uila de los Alpes es abatida por la tempestad hacia los abatida por la tempestad hacia los an&ostos des-iladeros de las monta9as. an&ostos des-iladeros de las monta9as. En 7as nubes de tormenta encierran a esta masas ne&ras y -uriosas, las nubes se ave poderosa en el bosque, y sus ne&ras interponen entre la poderosa ave y las masas le separan de las soleadas alturas soleadas alturas donde ella construye su donde ha hecho su ho&ar. 'us es-uerzos nido y se asolea a plena luz. )urante un por escapar parecen in-ructuosos. 'e rato, se lanza de aqu para all, capeando lanza de aqu para all, batiendo el aire la tormenta con sus -uertes alas y con sus -uertes alas y despertando con despertando los ecos de las monta9as con

sus &ritos los ecos en las monta9as. 6or su &rito salva!e, tratando en vano de -in, con una nota de triun-o, se lanza encontrar al&una manera de salir de su hacia arriba y, penetrando las nubes, se oscura prisi#n de altos muros. 6or -in, se encuentra una vez ms en la clara luz del lanza hacia arriba con un &rito de triun-o sol, con la oscuridad y la tempestad muy en medio de las ne&ras nubes, y en un por deba!o de ella. As, puede que momento, se encuentra por encima de estemos rodeados de di-icultades, ellas a la tranquila luz del sol, con la desaliento, y oscuridad. 7a -alsedad, las oscuridad y la tempestad deba!o de ella, calamidades, la in!usticia nos encierran. la luz del cielo brillando con todo <ay nubes que no podemos disipar. En esplendor sobre sus alas conquistadoras, vano batallamos con las circunstancias. y su amado ho&ar en en el elevado risco a 4o hay sino una, pero una, va de escape. plena vista, esperando para recibirle. Es a 7as brumas y las nieblas se a-erran a la trav(s de la oscuridad que ella se apresura tierraL ms all de las nubes brilla la luz hacia la luz. Es por medio de un poderoso de )ios. 6odemos elevarnos en las alas es-uerzo por ascender que abandona las de la -e hacia la soleada luz de su nubes y las tormentas de la tierra aba!o. presencia. As es como, por medio de una -irme decisi#n y un poderoso es-uerzo, podemos elevarnos por encima de todas las nubes de dudas y temores hacia las serenas alturas de -e y paz en )ios. Es as como, a trav(s de la oscuridad de problemas y con-lictos y muerte debemos pasar hacia el da eterno del cielo. The 0hristian;s Secret of a !appy Life Hanna W. 2$it% "CC1 Sed. "A7"T [?=/$ 7a voluntad es el poder que [CF$ Ahora bien, la verdad es que esta &obierna la naturaleza del hombre, el vida no debe ser vivida se&8n las poder decisorio, el poder de elecci#n. emociones en absoluto, sino se&8n la voluntad. ... Steps to 0hrist En al&una parte, *enelon dice que 5la E. G. W%ite "CA. reli&i#n pura reside en la voluntad solamente5. Con esto quiere decir que, [0F$ 7o que hay que entender es la como la voluntad es el poder que verdadera -uerza de la voluntad. Este es &obierna la naturaleza del hombre, si la el poder que &obierna la naturaleza del voluntad es correcta, todo el resto de la hombre, el poder decisorio, o poder de naturaleza tiene que estar en armona. elecci#n. Con voluntad, no quiero decir el deseo del hombre, ni siquiera su prop#sito, sino The inistry of !ealin1 la elecci#n deliberada, el poder decisorio, E. G. W%ite "AQ5 el rey, al cual debe obedecer todo lo que est en el hombre. ... [.FH$ El que es tentado necesita A menudo, se piensa que las emociones entender la verdadera -uerza de la son el poder que &obierna en nuestra

voluntad. Este el poder que &obierna en naturaleza. ... la naturaleza del hombre @ el poder decisorio, de elecci#n. ... Ellos no eligen servirle a Sl. ... 6ero nosotros podemos ele&ir servir a )ios, podemos darle nuestra voluntadL entonces (l podr obrar en nosotros para que querramos actuar se&8n su buena voluntad. Testimonies) +ol% R E. G. W%ite "CCA [C.>$ 7a reli&i#n pura tiene qe ver con la voluntad. 7a voluntad es el poder que &obierna en la naturaleza del hombre, poniendo ba!o su control a todas las otras -acultades. 7a voluntad no es el &usto ni la inclinaci#n, sino el poder decisorio que obra en los hi!os de los hombres para obediencia o para desobediencia a )ios. Evan1elism E. G. W%ite "A46 The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[.0=$ El prncipe de los maestros [CC$ +uscaba tener acceso a sus mentes buscaba tener acceso al pueblo por por medio del trillado camino de sus medio del trillado camino de sus asociaciones ms -amiliaresL insinuaba y asociaciones ms -amiliares. 6resentaba entrelazaba sus instrucciones divinas con la verdad de tal manera que, desde ese el te!ido de sus ms venerados recuerdos momento en adelante, la verdad apareca y simpatas, haciendo as provisi#n para para sus oyentes entrelazada con sus ms el modo ms -cil de entrar en sus venerados recuerdos y simpatas. corazones, y haci(ndoles sentir que su Ense9aba de tal manera que les haca identi-icaci#n con su naturaleza e sentir lo completo de su identi-icaci#n intereses era completa. ... con sus intereses y su -elicidad. ... 3omaba sus im&enes e ilustraciones del Cristo eAtraa muchas de sus &ran tesoro de nuestros ho&ares, a-ectos, ilustraciones y lecciones del &ran tesoro y las caractersticas ms -amiliares de la de la naturaleza ,Carta ?.>, ./1?2. naturaleza. The !i1her 0hristian Life Willia$ E. +road$an "C7" [H.0$ 'e han hecho estas [/1$ El 6adre es como la luz invisible. El representaciones ... M 5El 6adre es como <i!o es como la luz personi-icada. El la luz invisibleL el <i!o es como la luz Espritu es como la luz irradiada. ... El

personi-icadaL el Espritu es la luz 6adre es como el roco en el vapor irradiada5. 5El 6adre es como el roco, invisible. El <i!o es como el roco que se vapor invisibleL el <i!o es como el roco reco&e en hermosas -ormas. El Espritu es que se reco&e en hermosas -ormasL el como el roco que ha cado al mar de la Espritu es como el roco que ha cado al vida. ... El 6adre es como el vapor asiento de la vida5. :tra representaci#nM invisible. El <i!o es como la nube 5El 6adre es como el vapor invisibleL el car&ada y la lluvia que cae. El Espritu es <i!o es como la nube car&adaL el Espritu la lluvia que ha cado y que tiene poder es la lluvia que ha cado y que tiene re-rescante. 3odas estas comparaciones poder re-rescante5. son imper-ectas ... en el me!or de los 'on imper-ectas, no verdaderas. ... Sstas casos, pobres y terrenales. ... son meras cosas terrenales, que su-ren ba!o la maldici#n de )ios acausa de los El 6adre es toda la plenitud de la )eidad pecados del hombre. ... El 6adre es toda invisible. la plenitud de la )eidad personi-icada, y El <i!o es toda la plenitud de la )eidad es invisible a los o!os mortales. mani-estada. ... El Espritu es toda la El <i!o es toda la plenitud de la )eidad, plenitud de la )eidad que se ha que mani-iesta el poder de la &racia mani-estado. divina. 0ounsels on Ste"ardship E. G. W%ite "C4A amn Ho%n Harris "C16

[>?H$ Es el prop#sito del 'e9or que la [.//$ Bstedes estn revirtiendo la divina muerte de sus siervos sea considerada disposici#n que habra hecho que su como p(rdida a causa de la in-luencia muerte -uese considerada como p(rdida, para bien que ellos e!ercieron y de las y se estn clasi-icando a s mismos como muchas o-rendas voluntarias que tra!eron la escoria de la sociedad, cuya muerte es para reponer el tesoro de )ios. 7os considerada como &anancia. ... le&ados moribundos son un pobre [?11$ 7a caridad en la muerte es un sustituto para la benevolencia en vida. ... miserable sustituto de la benevolencia en 6ero muchos cristianos pro-esos hacen a vida. ... un lado las a-irmaciones de "es8s en [?1.$ Este robo de la causa cristiana ... es vida, y le insultan dndole una mera por la "oluntad de ustedesL no un mero pitanza en la muerte. pensamiento pasa!ero, no es un acto [>?F$ Iue todos los de esta clase precipitado e improvisado, sino un acto recuerden que este robo a )ios no es un que ustedes introducen diciendo que lo acto impulsivo, sino un plan bien llevan a cabo 5siendo sanos de mente5. ... concebido en cuyo pre-acio dicenM [?1?$ )espu(s de haber de-raudado la 5'iendo sanos de mente5. )espu(s de causa de Cristo de su propiedad durante haber de-raudado la causa de )ios la vida, ustedes toman las medidas ms durante su vida, perpet8an el -raude e-ectivas para perpetuar el -raude despu(s despu(s de la muerte. G esto con el pleno de la muerteL y lo hacen con el pleno consentimiento de todos los poderes de consentimiento de todos los poderes de la mente. uchos se con-orman con sus mentes. ... Esta es su "oluntad, que atesorar esta voluntad para la almohada ustedes estn contentos de tener como

en el momento de morir. 'u voluntad es almohada de moribundo. ... 'u "oluntad @ parte de su preparaci#n para la muerte. y, por consi&uiente, parte de su preparaci8n para la muerteM =undamentals of 0hristian Education E. G. W%ite "A.1 The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT

[.FF$ 3ena las llaves de todos los [?H$ 3ena la llave de todos los tesoros tesoros de la sabidura. ... %nstaba a los de la sabidura ... la necesidad de la hombres sobre la necesidad de la oraci#n, el arrepentimiento, y la santidad. oraci#n, el arrepentimiento, la con-esi#n, y el abandono del pecado. ... @ %e"ie, and &erald, -o". 2., 21O2. [?>F$ 6odra haber develado misterios [C.$ 6odra haber pronunciado una sola que los patriarcas y pro-etas deseaban -rase que, al proporcionar la clave para eAaminar, que la curiosidad humana ha ms de un misterio, y un vistazo a un estado deseando entender con misterio antes desconocido, habra impaciencia. ... "es8s no desde9# repetir reunido y concentrado alrededor de ello verdades anti&uas y -amiliaresL porque Sl los numerosos pensamientos de cada era el autor de estas verdades. Sl era la &eneraci#n sucesiva hasta el -inal del &loria del templo. Oerdades que se tiempo. ... 4o desde9# la repetici#n de haban perdido de vista, que haban sido verdades anti&uas y -amiliares. ... puestas err#neamente, mal interpretadas, Oerdades que el transcurso del tiempo y desconectadas de su correcta posici#n. haba visto desplazadas y desconectadas 'e separ# de la compa9a del errorL y de su verdadera posici#n, como se dice mostrndoles !oyas tan preciosas en su que las estrellas se han desviado de sus propio y brillante esplendor, las coloc# posiciones primitivas, (l record# y en su correcto marco, y les orden# estableci# nuevamenteL y principios que permanecer en sus lu&ares para se haban desvanecido, desaparecido, y siempre. ... @ %e"ie, and &erald, -o". perdido, como se dice que las estrellas se H1, 21OI. eAtin&uen, (l reencendi# y puso nuevamente en sus #rbitas, y les orden# permanecer en sus lu&ares para siempre. 4otaM [!o$p-rense tambi(n los captulos 53he 3eacher o- 3ruth5, pp. .F0@=1L 5Christ as 3eacher5, pp. ?>H@0., 53rue Education5, pp. 01C@.CL y 53he 3rue <i&her Education5, pp. 0?/@>F en el libro /undamentals of Christian Education, de Ellen G. White, con el libro The *reat Teacher de "ohn <arris$.

Testimonies) +ol% , E.G. W%ite "C6C

S8etches of 0hristian Life and Pu$lic La$or of William iller Ha$es W%ite "C75

[C.$ 7a mayor parte de las ocupaciones [?/=$ 5)urante los 8ltimos diez das, la mundanas -ue suspendida por al&unas mayor parte de las ocupaciones seculares semanas. EAaminamos cuidadosamente -ue suspendidaL y los que esperaban el cada pensamiento y cada emoci#n de advenimiento se entre&aron a la obra de nuestros corazones, como si preparaci#n para ese acontecimiento, estuvi(ramos en nuestros lechos de como lo haran para la muerte, como si muerte y -u(ramos a cerrar nuestros o!os estuviesen en un lecho de muerte para siempre a las escenas terrenales. esperando cerrar pronto los o!os a las 4ada de hacernos 5t8nicas de ascensi#n5 escenas terrenales para siempre ... para el &ran acontecimiento. [?//$ 5El hecho de que muchos suspendieran sus ocupaciones durante al&unos das -ue censurado por los oponentes5. !istory of the Sa$$ath H. N. AndreKs "C6. [FH$ 'e me mostr# que, si el verdadero 'i el sbado hubiese sido observado por sbado se hubiese &uardado siempre, todos siempre como )ios lo orden#, !ams habra habido nin&8n in-iel o ateo. !ams habra habido nin&8n ateo, in-iel, 7a observancia del sbado habra evitado a&n#stico, o id#latra en el mundo. que el mundo cayese en la idolatra. [%e"ie, and &erald, .? ay .=C>L &istor# of the Sa ath, ./.? ed., p. ..$. amn Ho%n Harris "C16 [./0$ El mayor pecado que ahora eAiste [C>$ 'i el e&osmo -uese la -orma en la i&lesia es la codicia. )ios mira con prevaleciente de pecado, la codicia podra severos o!os a su pro-eso pueblo a causa considerarse la -orma prevaleciente de de su e&osmo. e&osmo. Testimonies) +ol% 7 E. G. W%ite "CC5 Philosophy of !ealth LarLin !ole "C51

[H1$ 'u -amilia ha participado [?>1$ El consumo de carne, mayormente de carne de animales, y las especialmente en la eAcesiva proporci#n propensiones animales se han en que se usa en la actualidad, tambi(n -ortalecido, mientras que las intelectuales tiene sus aspectos morales. 6or sus se han debilitado. ... propiedades estimulantes, act8a sobre los [H>$ 6ero no dudamos en decir que la #r&anos animales del cerebro, carne de animales no es necesaria ni para aumentando la actividad de las la salud ni para la -ortaleza. ... 'u uso propensiones animales. ientras que no eAcita las propensiones animales hacia proporciona nin&una -ortaleza una mayor actividad y -ortalece las adicional ... nos hace ms animales y

pasiones animales. Cuando las menos intelectuales y morales. ... propensiones animales aumentan, [H0$ Ciertamente, el consumo de carne disminuyen los poderes intelectuales y no es necesario para la salud ni para la morales. El uso de la carne de animales -ortaleza. ... tiende a causar &rosura del cuerpo. ... [HF$ 4o puede haber nin&una duda de [F1$ Es tan pecado violar las leyes de que el uso de la carne tiende a crear una nuestro ser como quebrantar uno de los &rosura de cuerpo y espritu. ... )iez andamientos, porque no podemos [?.H$ Ciertamente, es tan pecado violar hacer ni lo uno ni lo otro sin violar la ley una ley de la vida como quebrantar uno de )ios. de los diez mandamientos. 0ause of E&hausted +itality Eli 9ecL Miller "C67 [>/.$ 7a contaminaci#n moral ha hecho [>0$ El auto@abuso ... es un mal mucho ms que cualquier otro mal para hacer ms condenatorio que cualquier otro al que la raza se de&enere. 'e practica hasta cual est( su!eta la humanidad. ... un &rado alarmante y trae consi&o [>C$ uchos ni9os nacen con esta en-ermedades de casi todas las clases. propensi#n, y el hbito comienza en la <asta los ni9os muy peque9os, los in-ancia o en la ni9ez temprana, in-antes, habiendo nacido con la natural tocndose los #r&anos &enitalesL la irritabilidad de los #r&anos seAuales, -ricci#n y la irritaci#n dan lu&ar a una encuentran alivio momentneo en clase peculiar de eAcitaci#n. ... 6or lo manoserselos ... hasta que se establece &eneral, el hbito -ormado a esta un hbito que aumenta a medida que temprana edad contin8a hasta despu(s de crecen. Estos ni9os, &eneralmente la pubertad, si el sistema no sucumbe enclenques y enanos, son atendidos por antes a sus e-ectos. 7os ni9os peque9os, m(dicos ... pero el mal no es esmirriados, en-ermizos, enanos ... son eliminado. ... muchos de ellos e!emplos de este hbito. [01>$ El traba!o permanente en una [>/$ El auto@abuso abre la puerta para ... &ran!a habra sido una bendici#n para casi todas las en-ermedades de las cuales estos ni9os, y el empleo constante, se&8n su-re la humanidad. ... sus -uierzas puedan soportarlo, les [0>$ El hbito del auto@abuso eds habran dado menos oportunidades para practicado entre las ni9as as como entre corromper sus cuerpos. ... los varones. ... [01/$ 6or lo &eneral, las !#venes no [..1$ El adiestramiento -sico bien en la estn libres del crimen del auto@abuso. -inca, en el taller, o en el &imnasio ... es 7o practican y, como resultado, sus indispensable. constituciones se arruinan. Al&unas que estn apenas entrando en la etapa de mu!eres adultas estn en peli&ro de su-rir parlisis del cerebro. ... Testimonies) +ol% F E. G. W%ite "CC5 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q

[>??$ Cristo buscaba a los hombres [>>0$ +uscaba a los hombres dondequiera que pudiera hallarles @ en dondequiera que pudiera hallarles @ en las las calles p8blicas, en las casas, en las calles p8blicas, en las casas, en la sina&o&as, a la orilla del mar. 3raba!aba sina&o&a, o a la orilla del mar. 3raba!aba todo el da, predicando a la multitud y en la obra de sanamiento y ense9anza, y sanando a los en-ermos que eran lue&o pasaba la noche en oraci#n llevados a (l. Con -recuencia, despu(s de solitaria, s#lo para salir nuevamente y haber despedido a la &ente para que reanudar su traba!o en medio del ruido y pudiesen re&resar a sus ho&ares para el con-licto del mundo. descansar y dormir. pasaba la noche entera en oraci#n, para salir y reamudar su traba!o en la ma9ana. [>?>$ ientras consultas tus dudas y [>>H$ ientras consultamos nuestras temores, o tratas de resolver todo lo que dudas y nuestros temores, o tratamos de no puedes ver claramente antes de tener resolver el problema del universo en los -e, tus perple!idades s#lo aumentarn y conse!os o en los laboratorios de ciencias, se pro-undizarn. ... 6osiblemente no o eAplorar las pro-undidades de la ten&as nin&una evidencia notable en el eternidad con el d(bil metro de la raz#n momento en que el rostro de tu Eedentor humana, s#lo aumentaremos nuestra se inclina hacia ti compasivo y amoroso, perple!idad y pro-undizaremos nuestro pero esto es as. 6uede que no sientas su desen&a9o. ... toque visible, pero su mano est sobre ti [>>/$ 4o vemos nin&8n rostro en amor y ternura compasiva. inclinndose sobre nosotros con miradas de compasi#n. 4in&una voz responde a nuestro humilde lamento. 4in&una mano ba!a para que nos a-erremos a ella. ... 6ero en toda oraci#n el coraz#n se derrama hacia Aqu(l cuya terrible presencia se siente pro-undamente. [>H=$ i mente re&resa a la -idelidad de [C=$ Ahora queda establecido ms all de Abraham ... en una visi#n nocturna en toda duda en la mente de Abraham que la +eersheba. ... Con coraz#n quebrantado voz de la visi#n nocturna en +eersheba y mano temblorosa, toma el -ue&o. ... era una realidad. ... 6adre e hi!o construyen el altar, y lle&a el Con mano temblorosa y coraz#n terrible momento en que Abraham debe quebrantado, toma el -ue&o y el hacer saber a %saac lo que ha hecho cuchillo. ... El altar es construido por las a&onizar su alma durante todo aquel manos de ambos. ... El padre debe lar&o via!e, que %ssac mismo es la contarle al hi!o el terrible mensa!e que ha vctima. %saac no es un muchachoL es un estado &uardando en su coraz#n san&rante hombre crecido. 6odra haber rehusado durante todo el lar&o via!e. %saac mismo someterse ... si hubiera decidido hacerlo. debe morir. ... )ebe ser con su propio 4o acusa a su padre de locura. ... 'e consentimiento que sea o-recido. 6orque somete. ... es ya hombre crecido. ... Este acto de -e por parte de Abraham [C/$ JG ahora lle&a a la conclusi#n de

est re&istrado para nuestro bene-icio. ... que el vie!o se ha vuelto loco... K 6or medio de la obediencia de Abraham, Ahora era ms di-cil decir qui(n era ms se nos ense9a que nada es demasiado di&no de lstima @ el padre ... o el hi!o precioso para que se lo demos a )ios. ... que se somete en silencio. ... [>H/$ 6ara Abraham nin&una tortura [H1$ G este &ran acto de -e mental podra ser i&ual. ... resplandece. ... 4ada es demasiado precioso para que se lo demos a )ios. ... [H.$ Es imposible que nin&una prueba ni nin&una tortura -uese mayor. Testimonies) +ol% . E. G. W%ite "CC5 Philosophy of !ealth LarLin !oles "C51

[H1$ 7a simpata que eAiste entre la [.?F$ 7a simpata que eAiste entre la mente y el cuerpo es muy &rande. mente y el cuerpo es tan &rande que Cuando el uno es a-ectado, el otro cuando el uno es a-ectado ambos resultan responde. 7a condici#n de la mente tiene a-ectados. ... mucho que ver con la salud del sistema Este estado mental tiene mucho que ver nervioso. 'i la mente es libre y -eliz ... con la acci#n saludable del sistema -sico. crear una ale&ra que reaccionar sobre Bna mente ale&re y -eliz proporciona una el sistema entero, causando una circulaci#n libre y -cil en el sistema circulaci#n ms libre de la san&re. ... nervioso. 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q [.00$ Abraham era un anciano cuando [0C$ Abraham tena ciento veinte a9os de recibi# la alarmante orden de )ios de edad cuando recibi# la orden eAtra9a y que o-reciera en holocausto a su hi!o alarmante de o-recer en holocausto a su %saac. Abraham era considerado un 8nico y amado hi!o %saac. ... anciano aun en su &eneraci#n. El ardor Ga es considerado un anciano, aun se&8n de su !uventud se haba desvanecido. Ga el mayor promedio de la vida humana en no era -cil para (l soportar las su tiempo. ... 'u coraz#n ha perdido di-icultades y los &raves peli&ros. ... mucho de la naturaleza -(rvida y 7a p(rdida de un hi!o as a causa de la esperanzada de la !uventud. ... Ga no le en-ermedad habra des&arrado el coraz#n era -cil inclinarse ante la a-licci#n. ... del bondadoso padre, habra hecho [0F$ <abra sido su-iciente para inclinar de tristeza su blanca cabeza . ... quebrantar el coraz#n de un anciano [.0C$ 4o di!oM 5 is cabellos estn perder tal hi!o a causa del curso ordinario &rises, el vi&or de mi masculinidad ha de la en-ermedad y la muerte. ... desaparecidoL Jqui(n consolar mi vida [0=$ Cunto ms debe la p(rdida ... hacer que se desvanece cuando %saac ya no descender los cabellos &rises de la edad eAistaK5 con la tristeza. ... The inistry of !ealin1 Adonira$ H. Gordon "CC.

[?=1$ e di cuenta de que estaba en-erma y que s#lo tena pocas [.=/$ Estuve en comuni#n con mi 6adre -uerzas. ... En &ran an&ustia, invoqu( a celestial. ... )ios en silencio. ... <asta este momento, no haba cesado el [?=.$ El Espritu del 'e9or repos# sobre su-rimiento ni disminuido el vi&or. Como m mientras yo trataba de hablar. 'ent di!e antes, estaba ms d(bil que de en mi coraz#n como un choque el(ctrico, costumbre. ... y todo el dolor desapareci# [./1$ 6areca como si el cielo se hubiera instantneamente. ... i brazo izquierdo abierto en ese momento, y -ui consciente y mi mano izquierda se haban vuelto de de un bautismo de -ortaleza ... como si casi in8tiles ... pero las sensaciones un choque el(ctrico hubiera pasado a naturales ahora haban sido restablecidas. trav(s de mi sistema. 'ent de-inidamente que la -uerza re&resaba a mi espalda. ... mis inde-ensos miembros. Wal8s and !omes of 9esus &aniel Marc% "C56 [>F0$ 7e hara bien a usted, y les hara [>.>$ 'in embar&o, nos har bien a todos bien a nuestros ministros en &eneral, repasar, -recuente y solemnemente, las repasar con -recuencia las escenas -inales escenas -inales de la vida terrenal del de la vida de nuestro Eedentor. ... 'era 'alvador ... pasando una hora meditando, bueno pasar una hora meditando todos en un es-uerzo por -ortalecer la -e y los das, repasando la vida de Cristo. ... revivir nuestro amor al pie de la cruz. )eberamos considerarla punto por [>.0$ 6odemos aprender ... la lecci#n de punto, y de!ar que la ima&inaci#n capte penitencia al pie de la cruz. vvidamente cada escena, especialmente las -inales de su vida terrenal. ... Al contemplarle ... podemos -ortalecer nuestra -e, revivir nuestro amor. ... )ebemos aprender la lecci#n de penitencia y -e al pie de la cruz. 6i1ht Scenes in the (i$le &aniel Marc% "C6CB"C7Q [000$ <ay pro-undos misterios en la [/=$ <ay pro-undos misterios en la palabra de )ios, que nunca sern palabra de )ios @ inescrutables misterios descubiertos. ... <ay tambi(n misterios en la divina 6rovidencia@ misterios que inescrutables en el plan de redenci#n. ... estn -uera de nuestro alcance en el plan 7a providencia de )ios es una escuela de redenci#n. ... continua, en la cual Sl est siempre [//$ 7a providencia de )ios es la escuela &uiando a los hombres para que vean las en la que Sl siempre est presentando las verdaderas metas de la vida. 4adie es verdaderas metas de la vida. ... 4adie es demasiado !oven, ni demasiado vie!o, demasiado !oven, ni demasiado vie!o,

para aprender en esta escuela, prestando para aprender, si s#lo obedecieran al dili&ente atenci#n a las lecciones divino aestro ... que susurra al via!eroM ense9adas por el divino aestro. ... 7os 5Este es el camino @ andad en (l5. via!eros pueden oir su voz que diceM 5Este es el caminoL andad en (l5. amn Ho%n Harris "C16 [0=1$ 7os que esperan hasta la muerte [./F$ 6orque el que detiene su mano de antes de disponer de su propiedad, la obras de benevolencia hasta la 8ltima entre&an a la muerte en vez de a )ios. ... hora, entre&a su propiedad a la muerte, en 7o que muchos proponen di-erir hasta vez de dedicarla a )ios. ... que estn a punto de morir, si -uesen [./=$ 7o que usted est proponiendo verdaderos cristianos, lo haran mientras di-erir hasta el perodo de su muerte tienen bastante vida. ... Al convertirse en natural, el cristiano, si act8a en armona sus propios verdu&os, cumpliran ellos con su pro-esi#n ... ser su propio mismos las eAi&encias de )ios. ... verdu&o. ... Bsted pro-esa considerar ... )eberamos considerarnos como )ios como supremo 6ropietario.... mayordomos ... y considerar a )ios [?1.$ Bsted recuerda naturalmente a como el supremo propietario. ... aquellas personas y ob!etos que son los [0=.$ Al hacer sus testamentos ms caros en sus a-ectosL su supremo diariamente, recordarn los ob!etos y los ami&o es Cristo. ... Bsted lleva a cabo ami&os que ocupan el mayor lu&ar en sus esto [este robo de la causa cristiana$ a-ectos. ... Este robo a )ios es ... un plan 5siendo sano de mente5. ... bien calculado en cuyo pre-acio ellos [?1?$ )espu(s de haber de-raudado la dicenM 5'iendo sano de mente5. )espu(s causa de Cristo de su propiedad en de haber de-raudado la causa de )ios en vida ... usted toma las medidas ms vida perpet8an el -raudo despu(s de la e-ectivas para perpetuar el -raude despu(s muerte. de la muerte. Testimonies) +ol% R E. G. W%ite "CCA [.CC$ 7a caridad cuando se est a punto [?11$ 7a caridad cuando se est a punto de morir es un pobre sustituto de la de morir es un pobre sustituto para la benevolencia en vida. ... benevolencia en vida. ... 'e le roba a la causa de Cristo, no [?1.$ Este robo a la causa cristiana ... mediante un mero pensamiento pasa!ero, [es$ su "oluntadLL no un mero pensamiento pasa!eroL no un acto ni mediante un acto apresurado. precipitado, apresurado. [?10$ El ego=smo, el pecado del mundo, [>?$ El ego=smo, el pecado del mundo, se se ha con"ertido en el pecado Aue ha con"ertido en el pecado Aue pre"alece pre"alece en la iglesia. en la iglesia.

The 0hristian;s Secret of a !appy Life Hanna W. 2$it% "CC1 Sed. "A7"T [C.>$ 7a voluntad es el poder que [C=$ Bn !oven de &ran inteli&encia, &obierna la naturaleza del hombre, buscando entrar en esta nueva vida, controlando todas las otras -acultades. 7a qued# muy desanimado cuando se voluntad no es el &usto o la inclinaci#n, encontr# siendo esclavo del inveterado sino el poder decisorio que obra en los hbito de dudar. 4ada pareca real para hi!os de los hombres para que obedezcan sus emocionesL y mientras ms luchaba, a )ios o para que le desobedezcan. ms irreal se le volva todo. 'e le habl# Bsted es un !oven inteli&enteL desea de este secreto concerniente a la voluntad, hacer su vida de tal manera que sea apto que si s#lo pusiera su voluntad del lado para el cielo en el -in. A menudo se de la -e, si esco&iera creer, resumiendo, si desanima al descubrir que es d(bil de en el e&o de su naturaleza di!eraM ... vi&or moral, esclavo de la duda, y 5Creer(. Creo5, no tendra que controlado por los hbitos y las preocuparse por sus emociones. .... 'u costumbres de su anti&ua vida de pecado. parte, pues, es simplemente poner su Encuentra su naturaleza emocional in-iel voluntad, en esta cuesti#n de creer, del a usted mismo. ... 4ada parece real. ... lado de )ios, decidiendo creer lo que Sl ientras ms se lucha en la duda, ms dice porque Sl lo dice, y que no prestara irreal le parece todo. ... Considera en la nin&una atenci#n a las emociones que lo misma luz irreal las palabras y las obras hacen parecer tan irreal. ... de aqu(llos en los cuales debera con-iar. El !oven hizo una pausa, y lue&o di!o ... solemnementeM 5Entiendo, y har( lo que [C.>$ 'us promesas ... no tienen nin&8n usted dice. 4o puedo controlar mis valor sino hasta que pon&a la voluntad emociones, pero s puedo controlar mi del lado de la -e y la acci#n. ... 'us voluntad. ... 6uedo entre&ar mi voluntad a sentimientos, impresiones, emociones, )ios, y lo ha&o5. no son di&nos de con-ianza. ... [C=$ )esde ese momento, sin importar 3iene que decidirse a creer, aunque nada todos los lastimosos clamores de sus le parezca verdadero y real. ... emociones, que continuamente le [C.0$ 7e toca a usted doble&ar su acusaban de ser un miserable hip#crita, voluntad a la voluntad de Cristo "es8sL y este !oven persisti# ... hasta que despu(s cuando lo ha&a, )ios tomar posesi#n de al&unos das se encontr# triun-ante, inmediatamente de usted y actuar en teniendo ... cada pensamiento su!eto a al usted para querer y hacer de su buena poder del Espritu de )ios. ... [C/$ A voluntad. ... <asta sus pensamientos veces, drenaba todo el poder de voluntad estarn su!etos a Sl. Bsted no puede que posea ... tan contrario era a toda la controlar sus impulsos, sus emociones, evidencia de sus sentidos y de sus se&8n sus deseosL pero s puede controlar emociones. ... 6ero haba captado la su voluntad. ... idea ... de que, si mantena de parte de J4o querra usted decirM 5Entre&ar( mi )ios, estaba haciendo todo lo que poda. voluntad a "es8s, y lo har( ahora [C/$ El secreto reside !usto aqu @ que mismo5, y desde este momento estar nuestra voluntad, que es el ori&en de completamente del lado del 'e9orK ... 4o todas nuestras acciones, ha estado en el le d( a 'atans nin&una oportunidad para pasado ba!o el control del pecado y del

que di&aM 5Eres un miserable yo, y (stos han obrado en todos nosotros hip#crita5. ... )i&aM 5Ooy a creer. ' creo se&8n les pareca. 6ero ahora )ios nos que )ios es mi ayudador5, y usted llama a entre&arle nuestras voluntades, descubrir que es victorioso en )ios. para que pueda tomar control de ellas, y anteniendo -irmemente la voluntad del pueda obrar se&8n su buena voluntad. 'i lado de )ios, todas y cada una de las obedecemos su llamado, y nos emociones ser puesta cautiva a la presentamos a (l como sacri-icio vivo, Sl voluntad de "es8s. ... A veces, se tomar posesi#n de nuestras voluntades necesitar cada una de las partculas del que hemos rendido a Sl, y en se&uida poder de la voluntad que usted posea. ... comenzar a traba!ar en nosotros. ... <able por -e. ant(n&ase del lado de [H1$ )e!e de considerar sus )ios. ... emociones. ... [C.C$ 6ero tiene que recordar que su [H.$ 4o son los sentimientos del hombre voluntad es el ori&en de todas sus lo que )ios quiere, sino al hombre acciones. Esta voluntad, que -orma un mismo. -actor tan importante en el carcter del hombre, en la cada -ue entre&ada al control de 'atansL y (l ha estado siempre obrando en el hombre para el querer y el hacer de su propia voluntad. ... 5Entr(&ate a mL dame tu voluntadL qutala del control de 'atans, y yo tomar( posesi#n de ellaL entonces puedo actuar en t para el querer y el hacer de mi buena voluntad5. Cuando "es8s le da a usted la mente de Cristo, su voluntad de usted se convierte en la voluntad de (l. ... The Great Teacher Ho%n Harris "C16 Sed. "C7QT [>H0$ G el 6adre demuestra su amor [.=$ [)e la %ntroducci#n$ El libro in-inito por Cristo, que pa&# nuestro contiene cinco ensayos de considerable rescate con su san&re al recibir y dar la lon&itud, y sobre los si&uientes temas bienvenida a los ami&os de Cristo como importantesM @ %. 7a autoridad de las ami&os suyos. Est satis-echo con la ense9anzas de nuestro 'e9or. %%. 7a eApiaci#n e-ectuada. Sl es &lori-icado ori&inalidad de las ense9anzas de nuestro por la encarnaci#n, la vida, la muerte, y 'e9or. ... %%%. 7a espiritualidad de las la mediaci#n de su <i!o. ... ense9anzas de nuestro 'e9or. ... %O. 7a [>H0$ As como Cristo intercede en ternura y la benevolencia de las nuestro -avor, el 6adre eApone a la vista ense9anzas de nuestro 'e9or. O. 7a los tesoros de su &racia para que nos los naturaleza prctica de las ense9anzas de apropiemos, para que sean dis-rutados nuestro 'e9or. por otros y comunicados a otros. Cristo diceM 56edid en mi nombre. 4o di&o que [.1=$ Sl ha puesto en el altar delante de

orar( al 6adre por vosotrosL porque el (l a un Abo&ado cubierto con el ropa!e de 6adre mismo os ama, porque vosotros nuestra propia naturaleza. ... 4uestro me amis. Bsad mi nombre. Esto dar %ntercesor nos ase&ura ... que, si (l nos e-icacia a vuestras oraciones, y el 6adre acompa9a y nos presenta ante )ios ... os dar las riquezas de su &raciaL por lo es ... por nosostros. cual, Tpedid, y recibir(is, para que [.1F$ En relaci#n con la intercesi#n de vuestro &ozo sea cumplidoT5. Cristo a -avor de ellos, el 6adre eApone a la vista toda ... su &racia. Al capacitar a su pueblo para que emplee el ar&umento de su nombre, est ... poniendo a su disposici#n el tesoro de su m(rito. Testimonies) +ol% @ E. G. W%ite "AQ4 [.F=$ En nombre de Cristo, nuestras [.1F$ 7le&an a su trono y, ante la peticiones ascienden al 6adre. Sl intercesi#n de Cristo a -avor de ellos, el intercede a -avor nuestro, y el 6adre 6adre eApone a la vista todos los tesoros eApone a la vista de todos los tesoros de de su &racia para que se los apropiasen y su &racia para que nos las apropiemos, los usasen. )ice CristoM 56edid en mi para que dis-rutemos de ellas y las nombreL yo no di&o que orar( al 6adre impartamos a otros. 56edid en mi por vosotros, porque el 6adre mismo os nombre5, dice Cristo. 5Go no di&o que ama, porque vosotros me hab(is amado5. orar( por vosotros al 6adre, porque el 5Bsad mi nombre, y ser su-icienteL mi 6adre mismo os ama. Bsad mi nombre. nombre solamente, sin nin&8n rue&o por Esto dar e-icacia a vuestras oraciones, y mi parte, sera un pasaporte se&uro al el 6adre os dar las riquezas de su &racia. coraz#n de mi 6adre, y a todas las 6or lo tanto, pedid, y recibir(is, para que riquezas de su &racia5. 56or lo tanto, vuestro &ozo sea cumplido5. ... pedid y recibir(is, para que vuestro &ozo ', Cristo se ha convertido en el sea cumplido5. ... instrumento de la oraci#n entre el [.1=$ El %ntercesor ... habi(ndose hombre y )ios. 3ambi(n se ha convertido en el instrumento de la convertido en el instrumento de oraci#n del hombre a )ios, (l es bendici#n entre )ios y el hombre. recompensado al ser el instrumento de bendici#n de )ios para el hombre. Testimonies) +ol% D E. G. W%ite "AQA amn Ho%n Harris "C16

[C1$ )ios 5dio a su <i!o uni&(nito para [?C>$ 5)e tal manera am# )ios al que todoel que crea en Sl no se pierda mundo, que dio a su hi!o uni&(nito5. ... sino que ten&a vida eterna5. ... <as de [?C0$ Sl te invita a aceptar ese amor y a dar una o-renda de &ratitud. ... 3u ser -eliz. ... Sl s#lo requiere que la tiempo, tu talento, tus medios @ todos han corriente de &ratitud sea derramada en ese

de -luir hacia el mundo en una marea de canal ... circulando por el mundo, y amor para la salvaci#n de los perdidos. ... bendiciendo las naciones. ... "es8s ha hecho posible que t8 aceptes su [?H?$ Cristiano, Jquisieras asegurar tu amor y que traba!es en -eliz cooperaci#n propiedadK 6onla en manos de la con Sl. ... Sl requiere que uses tus -idelidad omnipotente. Eetenla en tu posesiones en servicio desprendido. poder, y es el correcto emblema de la JIuieres ase&urar tu propiedadK 6onla incertidumbreL pero dedcala a )ios, y en las manos que llevan las marcas de desde ese momento tiene el sello de la los clavos de la cruci-iAi#n. Eetenla en tu inmutabilidadL su providencia se poder, y ser tu p(rdida eterna. )ala a convierte en tu propiedad, y su palabra en )ios, y desde ese momento, ella lleva la tu &aranta in-alible. JIuieres dis-rutar de inscripci#n de Sl. Est sellada con la tu sustanciaK 5)a limosnas de las cosas inmutabilidad de Sl. JIuieres dis-rutar que tienes5. de tu substanciaK Entonces 8sala para bendici#n de los que su-ren. Advent 3evie" S Sa$$ath !erald E. G. W%ite Hul "C( "CC. Sermons) +ol% , Henr Mel,ill( +. &. "C46

[>?>, >?0$ En su primera pro-eca [.@>0$ 4o puede haber nin&una duda de contenida en las Escrituras, se encuentra que se dieron indicaciones de la una indicaci#n de la redenci#n. ... redenci#n a nuestros padres culpables, ... anuncia una &uerra entre 'atans y el anunciando una &uerra entre 'atans y el hombre. ... -ue pronunciada en los odos hombre. <emos llamado a las palabras de nuestros primeros padres, y de aqu una pro-ecaL ... -ueron pronunciadas al que deba ser considerada como una odo de Adn y Eva, debemos promesa. ... 6ero antes de que escuchen considerarlas tambi(n a la luz de la acerca de las espinas y los cardos, la promesa. G vale la pena hacer la tristeza y la an&ustia que debera observaci#n de que, antes de que )ios le tocarles, y el polvo al cual deban hablara a la mu!er acerca de su dolor y retornar, escuchan las palabras que sus traba!os, y antes de que le hablara al deben haberles inspirado esperanza. ... hombre de las espinas y los cardos, y del Adn y Eva aparecan como criminales polvo al que deba retornar, le hizo delante de )ios, esperando la sentencia escuchar palabras que debe haberles en que haban incurrido por su inspirado esperanza. ... aparecan como trans&resi#n. ... criminales delante de )ios, esperando la Esta enemistad es de ori&en sentencia que la desobediencia haba sobrenatural, no natural. Cuando el provocado. ... hombre pec#, su naturaleza se volvi# Bsted ve que la enemistad no tena una malvada, y estuvo en armona, no en eAistencia natural. ... 3an pronto el enemistad, con 'atans. ... contaba con hombre trans&redi#, su naturaleza se ase&urar la alianza y la cooperaci#n de convirti# en malvada, y estuvo en paz, no ellos ... contra ... el cielo nin&una en &uerra, con el diablo. ... 'atans y el enemistad entre (l ... los n&eles cados. hombre habran -ormado una alianza contra el cielo. ... 4o hay, y no puede haber, una enemistad natural entre los

n&eles cados y el hombre cado. Spirit of Prophecy) +ol% . E. G. W%ite "CC4 [>?0@>?H$ 'atans tent# al hombre para Este espritu elevado ... si pudiera inducir que pecara, as como haba hecho que los a los hombres, como haba inducido a los n&eles se rebelasen, para poder obtener n&eles, debera tenerlos como aliados en la cooperaci#n en su &uerra contra el cada una de sus empresas contra el cielo. cielo. 4o haba nin&una disensi#n entre 4o haba nin&una enemistad entre (l y los (l mismo y los n&eles cados ... unidos espritus que se le haban unido en un en la oposici#n ... Gobernante del es-uerzo por destronar al :mnipotente. ... universo ... 'atans escuch# la aunque haba tenido (Aito en depravar a declaraci#n de que deba eAistir la naturaleza humana, y as, aseme!ndola enemistad entre (l y la mu!er ... depravar a la suya propia, deba ser renovada por la naturaleza humana ... por al&8n medio al&8n proceso misterioso, y recobrar.. la el hombre sera capacitado para resistir perdida capacidad de resistir a su ... una enemistad su poder. ... Esta enemistad no es natural. conquistador. sobrenatural, no natural. ... The Great 0ontroversy E. G. W%ite "CC4 Sed. "A""T [C1C@C1F$ Es la &racia que Cristo [.@>0$ A menos que )ios derrame su implanta en el alma. ... 'in esta &racia &racia convertidora en el alma ... convertidora y este poder renovador, el continuaremos hasta el -in de nuestros hombre se&uira siendo cautivo de das siendo sus cautivos y sirvientes 'atans, un sirviente siempre listo a voluntarios. ... %ntroduciendo en el hacer lo que le ordnase .. nuevo principio coraz#n un nuevo principio, causa en el alma crea un con-licto donde hasta con-licto donde hasta ahora s#lo haba ahora haba habido paz. ... el hombre habido paz, inclinando al hombre y para que resistiese al tirano y ... capacitndolo para que se levantara aborrecer el pecado en vez de amarlo ... contra su tirano. ... cada vez que se ve a resiste y conquista las pasiones que han un individuo libre del amor, y posedo de dominado desde dentro, muestra la un odio al pecado, resistiendo las operaci#n de un principio enteramente de pasiones que de manera natural lo alto. controlaban desde dentro ... observando El anta&onismo que eAiste ... se mostr# el -uncionamiento de un principio que es de manera ms prominente en la -orma enteramente de lo alto. ... en que el mundo recibi# a "es8s. ... Ahora bien, la enemistad nunca -ue pureza y santidad ... odio de los demostrada en tal abrumadora medida impos. ... *ue esto lo que provoc# la como cuando el hombre Cristo "es8s -ue enemistad contra el <i!o de )ios. ... su residencia. ... Cristo eAhibi# perpetuo reproche contra un pueblo precisamente esos poderes. ... santidad or&ulloso y sensual. ... 'atans y los del ediador que suscit# contra (l todas

n&eles malos se aliaron con los hombres las pasiones de un mundo disoluto ... malos. 3odas las ener&as de la apostasa perpetuo reproche contra una &eneraci#n conspiraron contra el campe#n de la or&ullosa y sensual.... n&eles malos verdad. conspiraron con hombres malosL y todas las ener&as de la apostasa se reunieron con el prop#sito de destruir el campe#n de )ios y la verdad. ...

Prophets S :in1s E. G. W%ite "A"6 [F1., F1?$ 'atans s#lo poda herir el 'atans estaba en el acto de herir el tal#n tal#n, pero cada acto del Cristo de Cristo, Cristo estaba en el acto de herir humillado y su-riente hera la cabeza de el tal#n de 'atans. ... lo hizo vaciar su adversario ... el seno del sin pecado ... todos sus dolores en el seno de la an&ustia. ... Estaba pa&ando la deuda por inocencia. ... con tristeza y an&ustia ... ni el hombre pecador y quebrantando la un pice de sus su-rimientos contribuy# a esclavitud. ... 6odra 'atans haber liquidar la vasta deuda que el hombre inducido a Cristo a ceder a una sola tena con )ios. ... 'i hubiese podido tentaci#n, podra haberle conducido por seducirle para que cometiese pecadoL si un solo acto o un solo pensamiento ... hubiese pro-anado, con un solo &anado la humanidad entera para s pensamiento ... y levantndose triun-ante mismo. por encima de la &aranta del hombre, 'atans habra eAclamadoM 5YOictoriaZ5. Selected essa1es) +ol% , E. G. W%ite "A5C [>0>, >00$ Cristo puede salvar hasta lo [>C@HC$ )e aqu que Cristo 5puede salvar sumo porque vive para interceder hasta lo sumo5, con la misma base que siempre por nosotros. ... El hombre no 5vive siempre para interceder5M viendo puede cometer nin&8n pecado para el que nin&8n pecado puede ser cometido cual no se haya hecho satis-acci#n en el por el cual la satis-acci#n hecha en el Calvario. ... continuamente o-rece al Calvario no o-rece una eApiaci#n pecador una completa eApiaci#n. ... 7as inmediata y completa ... las sombras del sombras tpicas del tabernculo !udo ya culto !udo han sido hechas a un lado de no poseen nin&una virtud. Ga no se hace modo que, da tras da y a9o tras a9o, ya nin&una eApiaci#n tpica diaria y anual ... no es necesaria una eApiaci#n tpica, la constante de pecados constante comisi#n de pecado. ... Cristo comisi#n demanda ... 'e dice que el Espritu 'anto, nuestro ediador y el Espritu 'anto estn intercediendo constantemente a as como Cristo "es8s, interceden por -avor del hombre, pero el Espritu no nosotros. ... El Espritu no rue&a por lo hace Cristo, rue&a por nosotros como lo hace Cristo, nosotros como sosteniendo una cruz, y se9alando a sus que presenta su san&re, derramada desde

la -undaci#n del mundo ... oraciones y heridas. ... por medio de oraciones y penitencia, alabanzas y acci#n de &racias alabanzas. ... a menos que est(n h8medos ... h8medos con las &otas puri-icadoras con ese misterioso roco producido por la de la san&re de Cristo. 'ostiene delante an&ustia del ediador. ... sostiene en sus del 6adre el incensario de sus propios manos el incensario de sus propios m(ritos. ... per-umado con los m(ritos de m(ritos y une a (l las oraciones y las la propiciaci#n de Cristo, el incienso alabanzas de la i&lesia. ... 6er-umado con asciende delante de )ios, entera y el olor de la propiciaci#n de Cristo, el completamente aceptable. incienso aumentaL y )ios, en su condescendencia, acepta la o-renda, y la bendice. Testimonies) +ol% . E. G. W%ite "CC4 [C/H$ Sl te pide el coraz#nL dselo, es [HH@/0$ Sl te pide el coraz#nL dselo, es suyo. 3e pide la inteli&enciaL dsela, es suyo. 3e pide la inteli&enciaL dsela, es suya. 3e pide el dineroL dselo, es suyo. suya.3e pide el dineroL dselo, es suyo. 54o sois vuestros, porque comprados Eecuerda las palabras del ap#stolM 54o sois vuestrosL comprados -usteis por -usteis por precio5. precio5. Testimonies) +ol% R E. G. W%ite "CCA [F>H$ 4in&uno de nosotros puede 4in&una criatura puede prescindir de prescindir de )ios, pero )ios puede )ios. 6ero )ios podra haber prescindido hacer su traba!o sin la ayuda del hombre. de sus criaturas. ... que el n&el conceda ... 7os n&eles de )ios, cuyas ese tiempo para ese material, y que trai&a percepciones no estn oscurecidas por el ese resultado a su <acedor como o-renda. pecado, reconocen los dones del cielo como concedidos ... sean devueltos de tal manera que a9adan a su &loria. ... S/A (i$le 0ommentary) +ol% B s, E. G. W%ite "A57 [..11$ 53odo lo que el hombre [.CF@.=C$ ... puede que retire todas los sembrare, eso tambi(n se&ar5. auAilios del Espritu, y as entre&arlo al Gradualmente, el 'e9or retir# su peor de los tiranos, (l mismo. ... 5todo lo Espritu. Al quitar su poder restrin&ente, que el hombre sembrare, eso tambi(n entre&# al rey en manos del peor de los se&ar5. *ara#n sembr# obstinaci#n, y tiranos, el yo. ... *ara#n sembr# *ara#n cosech# obstinaci#n. 7a semilla obstinaci#n. Sl mismo plant# la semilla -ue puesta en la tierraL y no haba nin&una en la tierra. 4o haba ms necesidad de necesidad, como tampoco la haba en el

que )ios inter-iriese con al&8n poder caso del &rano de maz, de que )ios adicional que la de que inter-iriese con el inter-iriese con nin&8n poder adicional. crecimiento de un &rano de maz. 3odo 4o se requera nada ms, eAcepto que la lo que se necesita ... &erminar ... se&8n semilla -uese de!ada ve&etando, para que su especie. actuara se&8n la naturaleza. Testimonies) +ol% R E. G. W%ite "CCA [.?1, .?.$ Iueremos ... c#mo es )eseamos &randemente que usted destruida el alma. ... 4o es que )ios entienda correctamente por medio de cul enva un decreto diciendo que un hombre instrumento es destruida el alma. 4o es no ser salvo. )ios no arro!a una que )ios haya enviado un decreto contra oscuridad delante de los o!os, que no el hombre. 4o es que arro!a una puede ser penetrada, sino que un hombre oscuridad delante de los o!os que no al principio resiste una se9al del Espritu puede ser penetrada, y una -rialdad en la de )ios, y habiendo resistido una vez, le san&re que no pueda ser quitada. ... El es menos di-cil hacerlo la se&unda vez, que ha resistido una vez tendr menos menos la tercera, y mucho menos la di-icultad para resistir la se&unda vez, cuarta. 7ue&o viene la cosecha que debe menos que la tercera vez, y menos que la reco&erse de la semilla de incredulidad y cuarta vez. As que hay una cosecha de resistencia. :h, qu( cosecha de resistencias, y todas de un solo &rano de indul&encias pecaminosas. ... 7a la primera resistencia. ... G qu( es esto conciencia es la voz de )ios, que se oye sino una cosecha de indul&encias en medio del con-licto de las pasiones pecaminosas. ... 7a conciencia no es sino humanasL cuando es resistida,el Espritu la voz de la )eidad que se oye por de )ios es a&raviado. ... Cuando se encima del estruendo de las humanas descuidan la oraci#n en secreto y la pasiones. 6ero, si la conciencia es lectura de las Escrituras hoy, ma9ana resistida, el Espritu es a&raviado. pueden ser omitidas con menos 'e omite al&una porci#n de e!ercicios remordimiento de conciencia. <abr una espirituales, de oraci#n, o del estudio de lar&a lista de omisiones, todas de un solo la palabra. 7a omisi#n aumenta en usted. &rano plantado en la tierra del :mitir ms ma9ana, ms al da coraz#n. ... ientras ms tratamos de si&uiente, y ms todava el da si&uiente. eAplicar la verdad a otros, co amor por G as, pues, habr una cosecha de las almas, ms clara se volver para omisiones, y todas de un &rano solitario de la primera omisi#n. ... El mero hecho nosotros mismos. de aclararle al&o a otra persona a menudo nos lo aclarar a8n ms a nosotros mismos. =undamentals of 0hristian Education E. G. W%ite "A.1

[>FF, .>1, =0, =C$ 4os lleva a trav(s de [.=H@??1$ Oia!ando hasta nosotros a los si&los hasta el principio de todas las trav(s de le!anos si&los, nos lle&a la cosas, presentando las historia de los historia de tiempos que de lo contrario tiempos y las escenas que de lo contrario habran sido ob!eto de con!etura y -bula . !ams se habran conocido ... ampliar la ... amplan la mente, y -ortalecen el mente del estudiante honesto, la dotar intelecto. 4o hay nada que ms de nuevos impulsos y nuevo vi&or.... probablemente eleve y dote de nuevo poni(ndolos en contacto con verdades vi&or a nuestras -acultades como el &randes y abarcadoras. ... si la mente ponerlas en contacto con verdades humana se empeque9ece, se debilita, y estupendas. ... 'i la mente humana se se vuelve ine-icaz, es porque ha sido empeque9ece y se debilita, por lo &eneral de!ada para que mane!e temas es porque se ha de!ado que mane!e comunes. ... El entendimiento asume el hechos comunes. ... El entendimiento se nivel de las cosas con las cuales se a!ustar &radualmente a las dimensiones -amiliariza. de los asuntos con los cuales (l solo est -amiliarizado. ... essa1es to <oun1 People Ellen G. W%ite "A1Q [?>1@?CC$ ... la di&na sencillez de sus 7a +iblia, mientras que es el 8nico libro eApresiones inspiradas, los elevados para el alma, es el me!or libro para el temas que presenta a la mente, la luz, intelecto. 7o sublime de los temas de que -uerte y clara, desde el trono de )ios, trataL la di&na sencillez de su manera de iluminando el entendimiento, mane!arlosL la nobleza de los misterios desarrollarn los poderes de la mente. ... que desarrollaL la luz que arro!a sobre puntos sumamente interesantes ... se bene-iciaran de ella intelectualmente. Advent 3evie" S Sa$$ath !erald Hul ""( "CC" [?0/$ 6ueden -amiliarizarse ... padres ... ... esa conversaci#n debera sostenerse en el Ed(n, en santa inocencia. ... con los primeros padres de nuestra razaL introducci#n al pecado ... paso a paso. ... que el hombre debera permanecer en esta conversar con patriarcas y pro-etasL creaci#n mientras su belleza estaba sin puede moverse en las escenas ms tacha, y lue&o marcar la comitiva de la corriendo con paso inspiradorasL puede contemplar a destrucci#n dominante por su super-icie ... para Cristo. ... En qu( sentido pueden ser comparables todas las investi&aciones de conversar con patriarcas y pro-etas ... y la ciencia humana en sublimidad y contemplar a la )eidad misma. ... En toda misterio con la ciencia de la +iblia. ... la amplia &ama de las ciencias, Jqu( 57a eAposici#n a tus palabras alumbra, ciencia hay comparable, por sublime y di-cil, a la ciencia de )iosK ... 5la hace entender a los simples5. eAposici#n a tus palabras alumbra, hace

entender a los simples5. The Great 0ontroversy E. G. W%ite Sed. "A""T [C/H@H11$ 7a %&lesia Eomana reserva [>0F@>=H$ 7os cat#licos romanos, para el clero el derecho a interpretar las cuando apoyan los do&mas de su Escrituras. ... que s#lo los eclesisticos i&lesia ... apelan con-iadamente ... dan la son competentes . ... miles de pro-esores autoridad del ap#stol a la medida de de reli&i#n ... sostienen que ellos eAclusi#n. ... no hace la ms li&era recibieron instrucciones en este sentido insinuaci#n de que la epstola de 'an de sus diri&entes reli&iosos. ... pero no 6ablo no -uese adecuada para uso debemos olvidar que la docilidad y el &eneral. ...6or lo tanto, quisi(ramos que sometimiento de un ni9o es el verdadero recordasen ue la docilidad y el de un ni9o s#lo espritu del aprendiz. 7as di-icultades sometimiento bblicas nunca pueden ser resueltas por corresponde a un estudiante de la +ibliaL los mismos m(todos que se emplean al y que, si no queremos que el libro entero entend(rselas con problemas se oscurezca, evitando sus verdades ms -ilos#-icos. ... con esa con-ianza con la sencillas ser captadas por nuestro cual tantos entran en los dominios de la entendimiento, sin obtener, por lo menos, ciencia. ... 7a +iblia no debe ser nuestros a-ectos, debemos hacer a un lado estudiada !ams sin oraci#n. '#lo el los sentimientos que llevamos a los Espritu 'anto puede hacernos sentir la dominios de la ciencia y la -iloso-a. ... importancia de esas cosas ... para Entonces, la +iblia no debera !ams ser preparar el coraz#n para que comprenda abierta, eAcepto con oraci#n, para las la palabra de )ios y quedemos ense9anzas de su Espritu. Bsted leera encantados con su belleza, amonestados sin provecho, mientras lea sin oraci#n. Es por sus advertencias, o animados y s#lo en el &rado en que el Espritu, que -ortalecidos por sus promesas. ... 7as compuso el teAto, lo toma de la p&ina y di-icultades bblicas nunca pueden ser lo inspira en el coraz#n, que podemos resueltas con los mismos m(todos que se comprender su si&ni-icado, ser tocados emplean al entend(rselas con problemas por su belleza, conmovidos por sus -ilos#-icos. ... que hombres eruditos amonestaciones, o animados por sus declaran ser misterios o pasan por alto promesas. Entonces, nunca resolveremos como de menor importancia, est llena las di-icultades bblicas mediante los de consuelo a instrucci#n para el que ha m(todos que demuestren tener (Aito con sido ense9ado en la escuela de Cristo. ... temas -ilos#-icos. J6or qu( el pobre como en la unidad de prop#sito, el campesino, cuya comprensi#n es d(bil e indisciplinada, tiene una clara anhelo intenso de !usticia. ... 3odos los que valoren sus intereses comprensi#n del si&ni-icado de los eternos deberan estar en &uardia contra versculos, y halla en (l poder irresistible los avances del escepticismo ... para y consuelo ina&otable, mientras que los mantenerse -uera del alcance de los elevados y cultos campeones de la sarcasmos y los so-ismas, las insidiosas y teolo&a escolstica renuncian a entender pestilentes ense9anzas de la moderna mismos pasa!es por considerarlos in-idelidad .... principios del misteriosos o los pasan por alto como de

cristianismo.

poca importanciaK ... manteneros a buena distancia de los sarcasmos o so-ismas de maestros insidiosos y pestilentes. ... 4o es posible que usted se mezcle mucho con los hombres de este liberal ... lanzados contra los &randes y salvadores do&mas del cristianismo. Sermons) +ol% 7 Henr Mel,ill( +. &. "C5"

Testimonies) +ol% @ E. G. W%ite "AQ4

[?C1@?H.$ Al considerar las leyes de la [>C@H?$ Consideraremos el teAto como naturaleza ... si no nie&an, la continua y que a-irma, en primer lu&ar, la continua directa participaci#n de )ios. 3ransmiten obra del 6adreL en se&undo lu&ar, la la idea de que la naturaleza act8a continua obra del <i!o. G trataremos de independientemente de )ios, y que tiene hablar de cada uno de ellos. ... una de suyo sus propios lmites y sus propios tendencia a ... detenernos en las leyes de poderes a trav(s de los cuales act8a. En la materia y las operaciones de la sus mentes hay una marcada distinci#n naturaleza para olvidad, si no ne&ar, la entre lo natural y lo sobrenatural. 7o continua intervenci#n de )ios. natural es atribuido a causas ordinarias, ...considerbamos la naturaleza como un desconectadas del poder de )ios. El a&ente bien di-erente de la deidad, poder vital es atribuido a la materia, y teniendo su propia es-era y sus propios sed hace un dios de la naturaleza. 'e poderes en los cuales y con los cuales supone que la materia est en ciertas obra. Estamos acostumbrados a trazar una relaciones y ha sido de!ada actuar a partir lnea entre lo que llamamos natural y lo de leyes -i!as con las cuales )ios mismo sobrenatural, asi&nndole a esto 8ltimo no puede inter-erirL que esa naturaleza un poder in-inito, pero atribuy(ndole a lo est dotada de ciertas propiedades y est primero causas ordinarias, desconectadas su!eta a leyes, y lue&o es de!ada sola para de la inmediata intervenci#n de )ios. ... que obedezca estas leyes y e!ecute la as, atribuimos ener&a a la materia y obra que se le orden# llevar a cabo hacemos un dios de la naturaleza. ... decir ori&inalmente. que la materia -ue dotada de ciertas Esto es -alsa cienciaL no hay nada en la propiedades y puesta en ciertas relaciones palabra de )ios que lo sustente. )ios no y lue&o de!ada para que obedeciera las anula sus leyes, sino que act8a leyes y e!ecutara las revoluciones que le continuamente por medio de ellas, haban sido impuestas y ordenadas usndolas como sus instrumentos. ... ori&inalmente. Esto es adscribir una )ios est traba!ando perpetuamente en la permanencia. ... 4o suponemos que )ios naturaleza. e!erce nin&una in-luencia que est por encima de las leyes o anula las propiedades de la materia. 6ero creemos que Sl est actuando continuamente por medio de y a trav(s de estas leyes y estas propiedades usndolos como

instrumentos, y no que estas leyes y propiedades estn de por s a-ectando las varias ocurrencias del mundo material. JIu( es esa naturaleza, de la cual hablamos apresuradamente, sino el 3odopoderoso traba!ando perpetuamenteK Patriarchs and Prophets E. G. W%ite "CAQ Sed. "A"1T [..0, ..C$ 4o es a causa de poder ... no debi(ndose a poderes inherentes, inherente que, a9o tras a9o, la tierra impresos ori&inalmente, por lo que, a9o produce su abundancia y contin8a su tras a9o este &lobo terrqueo recorre su movimiento alrededor del sol. 7a mano #rbita, repitiendo esta misteriosa marcha de )ios &ua los planetas y los mantiene alrededor del sol en el -irmamentoM en sus posiciones en su marcha ordenada 6re-iero pensar que la mano del a trav(s del cielo. ... 'u ener&a todava 3odopoderoso &ua el planeta se e!erce en la sustentaci#n de los ob!etos perpetuamente, y que es por medio de su de su creaci#n. 4o es porque el enr&a ... que la inmensa masa e-ect8a sus mecanismo que una vez -ue puesto en rotaciones. Go no creo que sea el movimiento contin8a actuando con su resultado de propiedades que, una vez propia ener&a inherente por lo que el impartidas, operan por s mismas, que la pulso palpita y al aliento si&ue otro ve&etaci#n si&ue adelante y el verdor alientoL sino que cada inspiraci#n, cada cubre la tierra. 6re-iero creer que la pulsaci#n del coraz#n, es una evidencia )eidad est ocupada con cada semilla del cuidado que todo lo controla de que es plantada en la tierra, y que es por Aquel en quien 5vivimos, nos movemos, medio de su inmediata participaci#n que y somos5. cada ho!a se abre y cada -lor -lorece. ... que cada pulsaci#n si&ue a otra pulsaci#n, y cada inspiraci#n si&ue a otra inspiraci#n. 6re-iero como literalmente cierto que en )ios 5vivimos, nos movemos y somos5, que cada pulsaci#n no es sino el palpitar, cada aliento la inspiraci#n, de la )ivinidad siempre presente, que act8a en todo. The inistry of !ealin1 E. G. W%ite "AQ5 [0.H$ 7a mano del %n-inito est 'i creemos a las a-irmaciones de las perpetuamente traba!ando &uiando el 'a&radas Escrituras, es Sl quien hace que planeta. Es el poder de )ios, e!ercido el sol sal&a y que la lluvia cai&a. )ice el continuamente, lo que mantiene la tierra salmista que es Sl 5quien hace que la

en posici#n en su rotaci#n. Es )ios quien hierba crezca en las monta9as5. 5Sl da la hace que el sol nazca en los cielos. Abre nieve como lanaL derrama la escarcha las ventanas de los cielos y da la lluvia. como ceniza5. 5Cuando alza su voz, hay 5Sl da la nieve como lanaL derrama la multitud de a&uas en los cielosL hace los escarcha como ceniza5. 5Cuando alza su relmpa&os para la lluviaL saca de sus voz, hay multitud de a&uas en los cielosL dep#sitos los vientos5. ... est hace los relmpa&os para la lluviaL saca momentneamente ocupado en hacer de sus dep#sitos los vientos5. Es por actuar y sostener el vasto sistema que medio de su poder que la ve&etaci#n contruy# ori&inalmente. ... estas leyes y -lorece, que cada ho!a aparece, que cada propiedades no son sino instrumentos en -lor -lorece, y que cada -ruto se las manos de )ios, por los cuales y por desarrolla. medio de los cuales Sl e-ect8a los resultados y llama los productos, que nosotros nos sentimos inclinados a atribuir a causas naturales. ...