CORRIENTESACTUALESDELA FILOSOFA

BLOQUEIII

LA ARQUEOLOGA DEL SABER

de MICHELFOUCAULT

porEROGARCAFERNNDEZ

Laarqueologadelsaber,MichelFoucault

Esosescaloneseranparam;loshesubido.Para

hacerlotuvequepasarporellos.Peromuchoscreyeron queyoibaasentarmeenlosmismosadescansar...

Cmosefilosofaamartillazos,FriedrichNietzsche

EroGarcaFernndez

ndice
PRLOGO:ELHOMBREQUEAFIRMQUEELHOMBREHAMUERTO...........................3 IDECONSTRUCCINDELAHISTORIA.....................................................................................5 IIRECONSTRUCCINESTRUCTURALISTA..............................................................................7 IIIPOLMICA..................................................................................................................................9 IVLAMUERTEDELHOMBRE...................................................................................................12 EPLOGO:1984ESELPASADOOELFUTURO?.......................................................................14 BIBLIOGRAFA................................................................................................................................18

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PRLOGO:ELHOMBREQUEAFIRMQUEELHOMBREHA MUERTO
MichelFoucaultnacienlaFranciadelperiodoentreguerras1delsiglopasado.Letoc vivirdeadolescenteelmayorconflictoblicodelaHistoria,traslsuactividadacadmica ypolticafueronyasiempredelamano,siendoimposibleentenderlaunasinlaotra. Milit brevemente en el Partido Comunista del que se acab separando por sus reticenciasconrespectoalaURSSestalinista.Suparejamilit enungrupomaostaconel cualmantuvounarelacindistante.Foucaultsiempresecaracterizoporserunfilsofode izquierdaspolticamentemuyactivoperosincomprometerseconunouotrogrupo,busco siempresupropiocaminoynopocasvecestuvoqueenfrentarsealasvoracescrticasde muchosgruposizquierdistas. Foucaultimparti clasesenla coleNormaleSuprieure,laUniversidaddeLielle,la UniversidaddeClermontFerrand,UniversidaddeTnez,laUniversidaddeVincenessyen el Collge de France. Fue delegado cultural de Francia en la Universidad de Uppsala (Suecia)ytambinocup puestosenlaUniversidaddeHamburgoyenVarsovia.Trasel Mayodel68 estuvosiemprealladodelosalumnos(tantoenlasasambleascomoenlas manifestacionesenfrentndosealapolica). Suinfluenciapoltica,acadmicay,sobretodo,filosficaesenorme.Sinembargo,yal igual que Nietzsche, siempre reneg de la idea de convertirse en lder de cualquier movimientoomaestrodeunaescuela.Unaymilvecesrenegdetodoslosadjetivosconlos queafinesyenemigoslocalificaban,afirmandoquelysupensamientoeranunfenmeno enconstantemovimientonosiendoposiblecatalogarlodemaneradefinitiva. Trassufallecimientoen1984haygeneralconsensoenclasificarlaobradeFoucault dentrodelestructuralismo2.TrasleerLaarqueologadelsabernopuedoevitarimaginarme
1 PerodocomprendidoentrelaIGuerraMundial(19141918)ylaIIGuerraMundial(19391945). 2 Elestructuralismoesunacorrientefilosficaquedefiendequeelserhumanoest determinadoporunaredde estructurasinconscientescomunesatodoslomiembrosdelaespecie.Estoexplicaralassemejanzas,msall de cualquierfactorculturaleindividual,existentesencamposcomoellenguaje,losmitos,lossueos,etc.

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que Foucault desde su tumba piensa: Obra? autor? estructuralismo?! Siguen sin entenderqueelHombrehamuerto... Como decamos Foucault es, posiblemente, el ms grande representante del estructuralismo. Slo Claude LviStrauss o Jacques Lacan podran disputarle el ttulo aunque, por supuesto, l no aceptaba que le etiquetaran como estructuralista y por ello evitar elusodeltrminoestructuraenvariasdesusobras,incluyendoLaarqueologadel saber. SusprincipalesobrassonElnacimientodelaclnica(1963),Laspalabrasylascosas (1964),Vigilarycastigar(1975),Historiadelasexualidad(entresvolmenes,elprimero publicadoen1976ylosotrosdosen1984),ademsde Laarqueologadelsaber (1969) escritocomorespuestaalasinnumerablescrticasvertidascontraLaspalabrasylascosas.

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IDECONSTRUCCINDELAHISTORIA
LaArqueologadelsaberplantea,demaneraclara,undesafoalasmltiplesformasde racionalismo y humanismo imperantes en la filosofa occidental de mediados del siglo pasado.EnestaobraelfilsofofrancsMichelFoucaultemprendeunpolmicoproyecto: analizarlaHistoriaengeneral,yladelpensamientoenparticular,desdeunaperspectiva estructuralista. Para ello Foucault comienza deconstruyendo la Historia. La deconstruccin es un proceso consistente en analizar algo ya conocido descomponiendo progresivamente sus partesparaentenderelprocesoporelquehasidoformadoyanalizarsiesposiblecombinar sus componentes de manera diferente. Si al deconstruir un objeto constatamos su contingenciapodemos(ydebemos)indagarenloscondicionantesinherentesalaformacin deeseobjeto. Foucaultaplicar estemtodoalaHistoria,conespecialintersala historiadelas ideas3,ydesdeunprimermomento4dejaclaroquesuanlisispretendedinamitarcualquier tipodeconsensoconloshistoriadorescontemporneosylastradicionesdelasquebeben. Esilustrativodeestoelquesuprimerobjetoadeconstruirseaeldocumento. Hastatalpuntoesimportanteesteobjetoparaloshistoriadoresqueelmomento0desu disciplinavienemarcadoporlaaparicindelprimerdocumento.Quocurrealdeconstruir eldocumento?Queconstatamossucontingencia,nodeundocumentoconcreto,sinodela categora documento. Lo que los historiadores entienden por documento podra ser totalmentedistinto,eldocumentoesunameraconvencinqueporsimismanoasegurala coherencianilarigurosidaddeladisciplinahistrica. EnsuensaamientoconeldocumentoFoucaultnodejapasarlaocasinparadeconstruir eirhundiendounoaunoloqueLakatosllamaracomponentesdelNcleoFirme5 dela
3 Esto es, la Historia de la Filosofa entendida en un sentido amplio, que incluye, adems de la filosofa, la antropologa,lascienciaspositivas,lascienciasempricas,lascienciassociales,etc. 4 Desdelasprimeraspginasdelaintroduccin. 5 Conjuntodeprincipiosesencialesdeunadisciplinaque,demodificarse,supondrasudesaparicin.

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Historia contempornea: libro, texto, autor, poca... Cuando la deconstruccin de la disciplina histrica ha terminado esta se ha visto reducida a un puado de objetos irrelevanteseinconexosinterpretadosporuncrculodogmticodepresuntossabios. En justicia cabe decir que Foucault afirma que las categoras reveladas como contingentes,yportantorelativizadas,podranreaparecerduranteelanlisisyrecuperarsu statusquo.Esos,hastaquetalcosapasenoexistemotivoalgunoparadarlesningntipo derelevanciaespecial. SialmorirDiosdesaparecelamoral,almorireldocumentodesaparecelaHistoria.Es evidentequeFoucaultnopretendafundamentarlaHistoria,sinoarrancarderazcualquier tipodecompromisodecontinuidadconlastradicionesdeloshistoriadoresantesdeempezar adesplegarsuvisindelahistoria.Alhacerloquedconlasmanoslibresparafilosofarsin miedodequeleacusarandeincoherenciaconlasdoctrinashistricasimperantes...peroal mismotiemposegan lahostilidaddelamayorpartedelacomunidaddehistoriadores,a quienesnolehacaningunagraciaquesudisciplinaquedasedisueltatrasunanlisis,desde supuntodevista,heterodoxo.

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IIRECONSTRUCCINESTRUCTURALISTA
LareconstruccindeladisciplinahistricarevelaelestructuralismodeFoucault 6.Si bien levitaeltrmino estructura, vadesplegandounatrasotraunaseriedeestructuras inconscientescomunesaloshistoriadores. PorlotantolaHistoriaseconstruyedesdeunosprincipiosinconscientesdeloscuales loshistoriadoresnopuedenescapar.Msall delcontenidoconcretodeunouotrojuicio, libro,autor,etc.,la formapura deestosesuniversalynecesaria.Ocurrecomoconlos idiomashablados,independientementedequ sedigayenqu idiomasediga,unoutiliza unaseriedeformaspuraspresentesentodaslaslenguashabladas. Esimportantedestacarqueestasformaspurasactan,enprincipio,inconscientemente. Ahorabien,unopuedellegarahacerseconscientedesuexistenciaysumaneradeoperar, sinembargoesteconocimientodelprocesoinconscientenoposibilitar alindividuopara moversefueradeloslmitesqueleimponenlasformaspuras. Siguiendoconlaanalogadelaslenguashabladaspodemosobservarquehoyporhoy loslingistas,yenmenorgradocualquieraquetengaestudiossecundarios,conocenlas formaspurasinherentesallenguajehumanohablado.Peroapesardeesteconocimientoala horadehablarNOpuedentrascenderlasformaspurascomunesalosdiversosidiomas.Por muchoquehayamosestudiadohastalasaciedadtodolorelativoalosmodos,losnexos,los complementos,laoracin,lostiempos....alahoradehablartenemosqueseguirusndolos parapoderexpresarnosverbalmente.Nohaylenguajehabladomsalldesusformaspuras inconscientes comunes a la especie humana, no hay lenguaje hablado ms all de su estructura. Conlasdisciplinashistricasocurrelomismo,laestructuradelahistoriaeselmarco, comn e ineludible de la especie humana, donde los historiadores van construyendo y desplegandosusaber.Sinembrago,debidoaquenadiehabaemprendidounanlisiscomo
6 Apesardequelmismoloniegueeneltexto.

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eldeFoucaultenLaarqueologadelsaber,loshistoriadoresnoslonosonconscientesde cualeslaformadelaestructura delahistoria,sinoquenisiquierasabenqueexisteesta estructura.

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IIIPOLMICA
Larevelacindelestructuralismohistrico,conelagravantedeaparecerdebocadeun individuoexternoalcrculodeloshistoriadores,serunterremotoacuyapolmicaFoucault seadelantar medianteunhipotticodilogoentre lmismoyunhistoriadordelasideas crticoconelcontenidodeLaarqueologadelsaber7. Foucault toma buena nota del devenir histrico del estructuralismo. All donde el estructuralismoposasusojosesrechazadoporlosprofesionalesquetradicionalmentesehan ocupadodeesecampodelsaber.Conelpasodeltiempoelestructuralismocomoteora globalsiguesiendomayoritariamenterechazado,peroselereconoceelmritodehaber puestosobrelamesaciertassutilezasendeterminadoscampos. As pues,enelestudiodelosmitosodelaslenguascasinadieponeendudaqueel estructuralismohacontribuidodecisivamenteaentenderdeunamaneramscompletaestos fenmenos.Elgranmritoeshaberencontradorasgoscomunesquesirvencomobasepara elestudiocomparadoysistematizadodelfenmeno. Ademslaapuestaporlaactuacininconscientedelas estructuras nosloexplicael hechodequetradicionalmentehayanpasadodesapercibidas,sinoqueresuelveelinquietante problemadejustificarqueunindividuonopuedaexplicarloscomplejosmecanismosque poneenmovimientosinesfuerzoalrealizardeterminadasactividadescomo,porejemplo, hablar. Sinembargoelestructuralismollevaensusenounabombafilosfica.Laimposibilidad detrascenderlas estructuras esunlmitealalibertadhumana,delmismomodoquesu inconsciencia es un lmite a la capacidad racional humana. Dos pilares bsicos del, respectivamente, Humanismo y Racionalismo son puestos en tela de juicio por los principiosestructuralistas. Efectivamente, la imagen humanista del ser humano es difcil de encajar con la
7 DialogoquetranscurreenlaConclusin.

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existenciadetodaunaredde estructuras quelimitansulibertad.Elserhumanoyano aparece como un ente cuasimetafsico que se crea a s mismo desarrollando sus potencialidades nicas,sinoqueseasemejamsaunamquinapreprogramadaqueslo puedeejecutarlosprogramasescritosenunlenguajemuydeterminado. Laimagenracionalistadelserhumanotampocoesfcilreconciliarlaconlaexistenciade lasestructuras.Sielserhumanoest determinadoporestructurasinconscientes,entonces sucapacidadracionalnoespura,sinoqueest alamerceddeunacompleja(yoculta)red de prejuicios de los que no puede desprenderse ni siquiera si llega a descubrirlos y analizarlos. En semejantes condiciones el ser humano difcilmente puede alcanzar la autonoma. Esporestoqueserechazaalestructuralismocomoteoraglobal,perosepuedellegara aceptardeenciertaspartesdelserhumanoelmodeloestructuralistaesaceptableeincluso enormemente til. Parece que a humanistas y racionalistas no les resulta demasiado traumtico renunciar a que sus postulados se apliquen con toda rigurosidad a ciertos fenmenoscomoporejemplolossueosolosmitos. Foucault est seguro de que los racionalistas y humanistas no considerarn que su Arqueologadelsaber semueveenestoscrculosdondeelestructuralismoes,aunquesea slo parcialmente, aceptado. Por qu esta arqueologa despierta tanta hostilidad y sin embargosehacedidoencamposcomolossueosolosmitos? Hastaelmomentolasconcesionesalestructuralismosehanrealizadoencamposdel fenmeno humano que no es extrao asociar con el irracionalismo. El mundo onrico siemprehasidoesquivoalanlisisfilosficoriguroso8,ysobrelosmitosnocabeolvidar quetodoslosmanualesdefilosofacomienzanexplicandoelpasodelmitoallogoscomo origen del pensamiento racional. Parece que tras los filsofos de la sospecha9 el
8 UnclaroejemplodeelloeselhechodequeDescartesjustificasesududametdicaargumentando,entreotrascosas, quenosepuededistinguirlavigiliadelossueos.Trasestaafirmacinseescondelaideaqueloonricocaefuera delmargendelmundoqueesposibleinvestigar. 9 NombreconelquesesuelereferiraMarx,NietzscheyFreudenconjunto.

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racionalismohamoderadosupretensindeabarcarlotodoyhareconocidolaexistenciade regiones en el ser humano que son inherentemente irracionales. Foucault sostiene que permitirunanlisisestructuralistadelahistoriaequivaleadejarestefenmenoamerceddel irracionalismo. Y por qu la historia en general, y la de las ideas en particular, no debe caer en irracionalismo?Foucaultlotienemuyclaro,dejarqueelirracionalismoentreellahistoria esafirmarlamuertedelHombre.

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IVLAMUERTEDELHOMBRE
LaprofecadelamuertedelHombreespartefundamentaldellegadodeFoucault.La expresinest claramenteinspiradaenlamuertedeDiosnietzscheana.Nietzschedefinela muertedeDioscomounacontecimientohistrico10quemarcaunpuntodeinflexinenel pensamiento (tanto del pueblo llano como de los intelectuales) a consecuencia de la negacingeneralizadadeDios.Laperdidade Dios,quefueracategorafundamentalde toda forma de pensamiento occidental durante ms de un milenio, provoca un cambio filosficocuyasconsecuenciasultrarrevolucionariaspocoapoco,ydemanerairreversible, destruyentodoelsabertradicional. FoucaultrecogeeltestigodeNietzscheyafirmaquedelmismomodoqueenelSiglo XIXmuriDios,enelSigloXXletocaelturnoalHombre.Elfilsofofrancsafirmaque elconceptodeHombre(conHmayscula)est apuntodeserabandonado.Apesardel enormerechazoqueestaideaprovocaFoucaultrecuerdaqueelconceptodeHombreslo llevaexistiendodossiglos,puesantesdefinalesdelSigloXVIIInoestabapresenteenel pensamientooccidental. LaarqueologadelsaberformapartedeestaprofecadelamuertedelHombre.Enel dilogodelaConclusinFoucaultexponequelahistoriadelasideasesuncampoquelos humanistasyracionalistasjamspermitirnquecaigabajoeldominioestructuralista,lo comparaconunatorrefortificadadesdelaquegritanacualquieraqueintentapenetraren ella:Nolitangere!11. Comoya mencion en elcaptulo anterior las bases del estructuralismo contradicen frontalmentelasdelhumanismoyelracionalismo.Lahistoriadelasideasesuncampo irrenunciableparaestasdoscorrientesporqueadmitirsuirracionalidad,estoesaceptarun anlisisestructuralista,supondraaceptarlamuertedelHombre,desuconceptoHombre,sin
10 Datadocomomuyrecienteporelfilsofoalemn,porloquehabratenidolugarprobablementeenlaprimeramitad delSigloXIX. 11 Prohibidotocar(traduccindellatn)

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elcualtodosuedificiofilosficosevendraabajo. SilahistoriadelasideasestguiadaporfuerzasirracionaleselHombreseconvierteen hombre. Ya no tiene sentido concebir la historia como una acumulacin progresiva de conocimientos,nitampocoafirmarlalibertadcomopartedelaesenciadelserhumano,el Progresosedesdibuja,laRazndejadeserjuez...Silahistoriadelasideas 12esirracional, entonceselserhumanoesirracional,yanosetratadeadmitirungradodeirracionalidaden unouotrocampoconcretosinodeadmitirqueelserhumanoesglobalmenteirracional. PenetrarenlafortalezasuponemataralHombreyalasfilosofasqueloutilizancomobase.

12 Queeshistoriadenosotrosmismos,diceFoucaultenlaConclusin.

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EPLOGO:1984ESELPASADOOELFUTURO?
Nohacemuchounhistoriadorconelquetrabajo 13afirmabaquesieracapazdeleery entendermsdetreslineasseguidasdeLaarqueologadelsabersepostraraantem para adorarme...Metemoque,pormuchoquelepesealmaestroFoucault, Laarqueologadel saberesunlibroparafilsofosynoparahistoriadores.Lasdisciplinashistricascontinan, mayormente,manejandolasmismascategorasqueantesdelapublicacindelaobrade Foucault. As los historiadores con los que trabajo siguen rodeados de libros, autores, pocas, etc.Noparecequenadiepongaendudaquelosochosiglosdedocumentacin depositadosenlascmarasdelarchivodondetrabajosean,efectivamente,documentos. Noocurrelomismoconlafilosofa,enestecamposquesepuedeconsiderarqueLa arqueologa del saber, as como otras obras del filsofo francs, han causado mucho revuelo,yaquelafilosofaoccidentalnoeslamismaantesydespusdelestructuralismo. Filosficamente hablando el gran tema de este libro es la esencia del ser humano. PodemosseguirhablandodelHombreodebemosvolverahablardelhombre?Esuntema profundamentecomplejoquedaraparadosdocenasdetesisdoctorales,comorespuesta rpidadiremosquesibienelHombretodavanohamuerto,ybuenapruebadeelloesque ideascomoelProgresoson voxpopuli, tampocodebemospasarporaltootrossntomas como, por ejemplo, el aumento de la conciencia ecolgica que rebaja al Hombre a un elementodeunsistemasuperior. Hededecir,noobstante,quelapartequemsmehaimpactadoesladeconstruccinde la Historia. Mi cercana a la comunidad de historiadores me haba proporcionado la sensacindeconocerlosentresijosdelosprocesoshistoriogrficos,sinembargotrasleera Foucault soy incapaz de observar con los mismos ojos los documentos histricos. Es sumamente inquietante pensar que TODO lo que la historiografa sostiene, que no olvidemos que es parte fundamental de la cultura general, es en ltima instancia mera convencindegrupodesabiosqueexigenfidelidadasusconvencionesacualquieraque
13 Actualmentesoyinformticoresidenteenunarchivohistrico.

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quieraentrarenelgrupo. Estperfectamentedocumentadalaaversinqueloshistoriadoresortodoxos tienenpara con los investigadores que proponen teoras ridculas, absurdas, estpidas, pueriles, indocumentadas... Teoras como que existi una civilizacin tecnolgicamente muy avanzadaenlaprehistoriallamadaAtlntida,queextraterrestrescontactaronconculturas terrestresenlaantigedad,quelaGranPirmideesanterioralpuebloegipcio,etc.Sin embargosiechamoslavistaatrsrpidamentevemoscomoesamismaaversinsemostr enelpasadohaciaotrasteorasheterodoxas:queexistenlibrosmsantiguosquelaBiblia, queTroyafueunaciudadrealynouninventoliterario,quelosvikingosllegaronaAmrica muchoantesqueColn,quelospueblos grafos14nosonigualesquenuestrosantepasados remotos,etc.Ensumomentounbuennmerodeortodoxossededicaronadejarbienclaro queestasteoraseranridculas,absurdas,estpidas,pueriles,indocumentadas... Msall dequelasteorashistricasheterodoxasnosparezcanmsomenosplausibles (odirectamentedescabelladas)lorealmenteimportantesondoscuestiones: 1. Quteorasheterodoxasformarnpartedelaortodoxiaenelfuturo? 2. Quteorasortodoxassernenelfuturoheterodoxas? Alreflexionarsobrelasdoscuestionesvemosclaramentequeelparadigmadelahistoria varaconstantemente.Estodeberaprevenirlaexistenciageneralizadaypreeminentedelos ortodoxosfundamentalistasysinembargonoesas. Cuandoinvestigassobreloscambiosdeparadigmaalolargodeldevenirdeladisciplina histricatedascuentadequelaHistoriasehausado(yseusa)comoformadepoder.Elao quecay laURSSnohuboexmenesdehistoriaporquelosprofesoresnoconocanlas respuestas,nosaban(ynopodansaber)quepartesdelahistoriaquehabanestudiadoeran ciertas y cuales estaban tergiversadas o eran sencillamente inventadas. El control de la historiaerafundamentalenlaantiguaURRSparademostrarqueelmaterialismohistrico, queotorgabalavictoriafinalydefinitivaalcomunismo,secumplaconlamismaprecisin quelasleyesdeNewtonoelprincipiodeArqumedes. Losnacionalismossonotroejemplo.Nacendebidoaunadeterminadainterpretacinde
14 Lospueblossinescritura,loscomnmentemalllamadosprimitivos.

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lahistoria,losnacionalistasrecurrenconstantementealpasadoparajustificarsupresentey futuroporloqueatacanconuasydientesaaquellosquepresentenunaversindela historiaquelescontradiga.Claroejemplodeestoesqueparaelnacionalismoespaollos descendientes de los rabes que entraron en la pennsula Ibrica en el Siglo VIII eran invasoressetecientosaosdespus,mientrasquelossuevosygodosdelsigloVIII,queslo llevabantressiglosviviendoenlapennsula,noeraninvasoressinoinvadidos. Elejemplomsterrorificamenteclarodelcontroldelahistoriaalserviciodelpoderes lanoveladeOrwell 1984. Soyperfectamente conscientedequela novela de Orwelles ficcin,perocreoqueilustramagistralmenteelcontroldelahistoriallevadoalmximo extremo,porelloesaltamenterecomendabletenerpresentefragmentoscomoelsiguiente: Losacontecimientospretritosnotienenexistenciaobjetiva,sostieneelPartido,sino quesobrevivensloenlosdocumentosyenlasmemoriasdeloshombres.Elpasadoes nicamenteloquediganlostestimoniosescritosylamemoriahumana.Perocomoquiera queelPartidocontrolaporcompletotodoslosdocumentosytambinlamentedetodossus miembros,resultaqueelpasadoserloqueelPartidoquieraquesea.Tambinresultaque aunqueelpasadopuedesercambiado,nuncalohasidoenningncasoconcreto.Enefecto, cadavezquehahabidoquedarlenuevaformaporlasexigenciasdelmomento,estanueva versinesyaelpasadoynohaexistidoningnpasadodiferente.Estosiguesiendoas inclusocuandocomoocurreamenudoelmismoacontecimientotengaqueseralterado, hastahacerseirreconocible,variasveceseneltranscursodeunao.Encualquiermomento sehallaelPartidoenposesindelaverdadabsolutay,naturalmente,loabsolutonopuede habersidodiferentedeloqueesahora15 Sielpoderylahistoriahanido(yvan)delamano,esnormalqueexistaungrupoque, amparadoporelpoder,seocupedevigilarymantenerlaversinhistricaquealpoderle interese. He aqu la clave para entender la preeminencia de los historiadores ortodoxos fundamentalistas,nosetratadequetodateoraheterodoxaseapeligrosaparaelpoder,sino quelopeligrosoeslaposibilidaddedudardelparadigmahistricoortodoxo.Elpoderno temequeexistaunaantiguacivilizacinllamadaAtlntida,sinoquesiexistesuversinde
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la Historia ya no puede ser presentada como absoluta, de las dos preguntas planteadas antes16laqueelpodertemeeslasegunda. Quenadieseequivoque,noestoyafirmandoqueelcontroldelahistoriaporpartedel poderseaabsolutoniquetodosloshistoriadores(entrelosqueconozcoaalgunosalosque apreciomucho)seanmercenarios.Loqueafirmoesqueelpoder,quecomobiensaba Foucaultactamuchasvecesdesdeelinconsciente,tieneunenormeintersencontrolarla historiaparaayudaracontrolaratravsdeellalospensamientosyactosdelosindividuos. Alleer Vigilarycastigar Foucaultlediounvuelcoamivisinsobreuntemaque considerabaqueconocabastanteafondoymehizoconscientedesutilesperopoderosas estructurasdepoder.AhorameocurrelomismoconLaarqueologadelsaber,elmaestro Foucaultmerecuerdaque1984esalgomsqueunafecha,esunaposibilidadterriblede futuroyunapartedeesefuturibleeselcontrolminuciosodelahistoria. Como bien saba el maestro Nietzsche un Absoluto (Dios, Estado, Ciencia, Dinero, Hombre,Historiaocualquierotro)esunengaometafsicoparadegradaralindividuo.El granlegadodelirracionalismoesreventaramartillazostodoabsolutismoyrecordaralser humano:17 Por mi parte estoy dispuesto a defender a todos los historiadores heterodoxos por ridculas,absurdas,estpidas,pueriles,indocumentadas...queseansusteorasesgrimiendo elsanoescepticismoexpresadoenlafrmula: yporquno?noseralaprimeranilaltimavez queloshistoriadoresestntotalmenteequivocados.

16 Pgina15 17 Todofluye(Traduccindelgriego)

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BIBLIOGRAFA

Laarqueologadelsaber,MichelFoucault Vigilarycastigar,MichelFoucault Historiadelpensamientofilosficoycientfico,GiovanniRealeyDarioAntiseri 1984,GeorgeOrwell www.wikipedia.org www.infoamerica.org www.epdlp.com

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