KRISHNAMURTI

RPONSES SUR LDUCATION

Traduit de l anglais Par Nadia Kossiakov

BARTILLAT

L ducation ne consiste pas apprendre dans des livres, confier certains faits la mmoire, mais apprendre comment regarder, comment couter toutes ces choses que racontent les livres, que ce quils racontent soit vrai ou faux. Tout cela fait partie de lducation. Elle ne consiste pas simplement passer des examens, obtenir un diplme et une situation, se marier et s installer, mais encore savoir comment couter les oiseaux, comment voir le ciel, ltonnante beaut dun arbre, le dessin des collines, comment les sentir, comment tre vraiment en contact avec toutes ces choses. Tandis que vous allez vieillir, ce sentiment dcouter, de regarder, disparatra mal heureusement, parce que vous aurez des soucis, parce quil vous faudra plus d argent, une plus belle automo bile, plus ou moins d enfants.

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Mais puisque vous tes jeunes, encore pleins de fracheur et d innocence, ne pouvez-vous pas contem pler toute la beaut de la terre, et vous emplir de cette qualit daffection ? Et ne pouvez-vous la faire vivre en vous ? Si vous n en tes pas capables, vous grandi rez en vous conformant aux usages parce que c est la faon la plus facile de vivre. A mesure que vous allez grandir, certains d entre vous se rvolteront, mais cette rvolte, elle non plus, ne rsoudra pas le problme. Certains d entre vous chercheront fuir la socit, mais cette fuite n aura pas de sens. Il vous faut chan ger la socit, mais pas en tuant des gens. La socit, c est vous et cest moi. Vous et moi, nous crons cette socit dans laquelle nous vivons. Donc, vous devez la changer. Vous ne pouvez pas vous adapter cette socit monstrueuse. Alors quallez-vous faire ?

tesvous disposs vous conformer, vous adapter et accepter toutes les vieilles valeurs ? Vous savez ce quelles sont, ces valeurs : largent, la situation, le prestige, la puissance. C est l ce que l homme dsire et la socit se propose de vous couler dans ce moule. Mais si, maintenant, vous commencez observer, apprendre, non pas dans des livres, mais apprendre par vous-mmes en regardant, en coutant tout ce qui se passe autour de vous, vous deviendrez un tre humain
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diffrent, quelquun qui a le souci des autres, qui est plein d affection, qui aime. Et si vous vivez de cette manire, peut-tre pourrez-vous dcouvrir une vie vritablement religieuse. Donc, regardez la nature, le tamarinier, le manguier en fleur, coutez les oiseaux la pointe du jour et au crpuscule. Voyez le ciel clair toil et le merveil leux coucher de soleil derrire les collines. Voyez toutes les couleurs, la lumire sur les feuilles, la beaut de la terre, sa richesse. Puis, ayant contempl tout cela et ayant vu aussi ce quest le monde, avec toute sa brutalit, sa violence, sa laideur, quallezvous faire ? Savez-vous ce que cela signifie, tre attentif, prter attention ? Quand vous faites attention, vous voyez toute chose beaucoup plus clairement, vous entendez chanter loiseau beaucoup plus distinctement. Vous percevez la diffrence de chaque son. Quand vous regardez un arbre avec la plus grande attention, vous en voyez toute la splendeur ; vous voyez les feuilles, la branche, et comme le vent joue avec lui. En tant attentifs, vous percevez tout avec une nettet extraor dinaire. L avez-vous jamais fait ? L attention est une chose diffrente de la concentration. Quand vous vous concentrez, vous ne voyez pas tout. Mais quand vous faites attention, vous voyez une immensit de choses. Soyez attentifs, maintenant. Regardez cet arbre, voyez-en les ombres. Sentez la brise lgre travers le feuillage. Voyez la forme de larbre. Voyez ses pro portions en relation avec celles d autres arbres. Voyez la qualit de la lumire qui pntre ses feuilles, la lumire sur les branches et sur le tronc. Voyez larbre dans sa totalit. Regardez de cette faon-l, parce que je veux parler d une chose laquelle il vous faut faire attention. L attention est une chose trs importante en
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classe, et elle lest tout autant quand vous tes dehors, quand vous mangez, quand vous vous promenez. Lat tention est une chose extraordinaire. Maintenant, je vais vous poser une question. Pour quoi recevez-vous une ducation ? Comprenez-vous la question ? Vos parents vous envoient lcole. Vous assistez des cours ; vous apprenez les mathma tiques, la gographie, lhistoire, pourquoi ? Vous tesvous jamais demand pourquoi vous dsirez tre duqus ? Quel en est le but ? Quel est lintrt de passer des examens et d avoir des diplmes ? Est-ce afin de pouvoir vous marier, d obtenir une situation et de vous installer dans la vie comme le font des millions et des millions de gens ? Est-ce bien ce que vous vous pro posez de faire, est-ce l le but de lducation ? Comprenez-vous ce dont je parle ? C est vritablement une question trs grave. Partout, lheure actuelle, on met en question les bases mmes de lducation. Nous voyons quelles fins lducation a servi jusquici. Les tres humains travers le monde - que ce soit en Rus sie, en Chine, en Amrique, en Europe ou dans ce pays - sont dresss se conformer, s insrer dans le courant des activits sociales et conomiques, pour tre aspirs dans ce vaste fleuve qui coule depuis des milliers d annes. Est-ce de lducation quil sagit l, ou bien ldu cation est-elle quelque chose de tout fait diffrent ? L ducation ne peut-elle pas veiller ce que lesprit humain ne soit pas entran dans ce vaste fleuve pour y tre dtruit, veiller ce que jamais il ne soit englouti dans ce courant ? Mais faire plutt quavec cet esprit intact, puisse exister un tre humain entirement diff rent, connaissant une qualit de vie tout autre ?

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Une ducation vritable, cela veut dire quun esprit humain, le vtre, ne doit pas seulement tre capable d exceller en mathmatiques, en gographie ou en his toire, mais de bien plus : que jamais, en aucune cir constance, il ne se laisse absorber par le courant de la socit. Parce que ce fleuve que nous appelons la vie est trs corrompu, immoral, violent, avide, et ce fleuve, c est notre culture. La question est donc de savoir comment mettre en uvre une ducation juste, permettant lesprit de rsister toutes les tentations, toutes les influences, toute la bestialit de cette civili sation. Nous en sommes venus un point de lhistoire o il nous faut crer une nouvelle culture, un genre d existence totalement diffrent, qui ne soit pas bas sur la consommation et lindustrialisation, une culture fonde sur lessence relle de la religion.

Cherchons dcouvrir quel est prcisment le sens, quelle est la valeur mme de lducation. Votre esprit, qui a t conditionn par la socit, la culture dans laquelle vous avez vcu, peut-il tre transform par votre ducation, de sorte que jamais, dans aucune cir constance, vous ne vous laissiez entraner dans ce cou rant de la socit ? Une ducation diffrente est-elle possible ? duquer dans le vrai sens de ce mot. Ne pas se contenter d une transmission par les professeurs aux lves de certains lments d information touchant telle ou telle discipline, mais tcher plutt, tandis
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mme que lon enseigne un sujet, de susciter dans lesprit un changement. Ce qui implique quil faut tre extraordinairement critique. Il ne vous faut plus apprendre ou accepter quelque chose que vous ne voyiez pas clairement par vous-mmes et ne jamais vous contenter de rpter ce quun autre a pu dire. Je crois que vous devriez vous poser ces questions, non pas de temps en temps, mais tous les jours. Sachez dcouvrir, couter tout ; coutez les oiseaux, coutez le mugissement de cette vache. Apprenez connatre tout ce qui est en vous, car de cette faon vous apprenez vous connatre vous-mmes. Alors vous ne serez pas un tre de seconde main . Vous devriez donc, si je peux vous le suggrer, partir de maintenant, vivre d une vie entirement diffrente, et ce sera plutt difficile, parce que la plupart d entre nous, j en ai bien peur, sont satisfaits de trouver et de mener une vie facile. Nous nous complaisons rpter et suivre ce que disent les autres, faire ce quils font, parce que c est la faon la plus commode de vivre, se conformer un modle ancien ou mme nou veau. Il nous faut dcouvrir ce que veut dire ne jamais se conformer. Cela veut-il dire vivre sans peur ? C est de votre vie quil sagit et personne ne peut vous len seigner, aucun livre, aucun gourou. Il vous faut apprendre par vous-mmes et en vous-mmes et non par des livres. Vous avez beaucoup apprendre sur vous-mmes, c est un processus sans fin, un processus fascinant, et quand vous apprenez vous connatre par vous-mmes, c est ainsi que nat la sagesse. Alors vous pouvez vivre dune vie extraordinaire, belle et heureuse. D accord ?

Titre original : ON EDUCATION (Orient Longman Ltd, selon accord avec la Krishnamurti Foundation, India, 1974.)

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1974, Krishnamurti Foundation Trust Ltd, London. 1982, ditions Stock. 1991, 1997, 2006, ditions Bartillat. ISBN : 978-2-266-16894-6