Doutrina Crist Acerca do diabo

DOUTRINA CRIST ACERCA do diabo

DOUTRINA CRIST ACERCA do diabo.

Jos Joaquim Gonalves de Faria.

PGINA INTRODUO. 03 I, A FONTE DE INFORMAES SOBRE o diabo. 03 II, A REALIDADE DA EXISTNCIA do diabo. 04 III, A NATUREZA do diabo. 04 III, 1, O diabo, UMA PESSOA. 04 III, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR. 05 III, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTIR. 05 III, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER. 05 III, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCINCIA PRPRIA. 05 III, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DIREO PRPRIA. 05 III, 2, O diabo, UM ESPRITO, PORM, DECADO E IMUNDO. 05 IV, NOMES do diabo. 06 IV, 1, diabo e satans. 07 V, ENDEREOS do diabo. 07 V, 1, O ENDEREO do diabo, ANTES DE SER diabo. 07 V, 2, O ENDEREO do diabo, APS A SUA REBELIO, AT O MILNIO DE PAZ MUNDIAL. 08 V, 4, O ENDEREO do diabo, APS O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, E ANTES DA CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS DA HISTRIA HUMANA. 09 V, 5, O ENDEREO do diabo, APS A CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS. 09 VI, O deus DESTE SCULO. 09 VII, O EXRCITO do diabo. 10 VIII, O diabo E SEUS MINISTROS. 11 IX, O PODER do diabo. 11 X, OS FILHOS do diabo. 12 XI, AS OBRAS do diabo. 12 XII, AO DIRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS. 12 XII, 1, A OPRESSO diablica. 13 XII, 2, A TENTAO diablica. 14 XII, 3, A OBSESSO diablica. 15 XII, 4, A POSSESSO diablica, ou demonaca. 16 XII, 4, A, O CRENTE E A POSSESSO diablica. 17 XII, 4, B, A EXPULSO DE demnios. 17 XII, 5, PRODGIOS ENGANADORES. 18 XII, 6, A FEITIARIA. 19 XII, 6, A, MILAGRES LIGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BBLIA SAGRADA. 20 XII, 7, A IDOLATRIA. 21 XII, 8, A BUSCA DE PACTUANTES. 21 XII, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMINAR O SER HUMANO. 22 XIII, O CRISTO E o diabo. 22 XIII, 1, O CRENTE E A EXALTAO ao diabo. 24 XIII, 2, O CRENTE PODE SERVIR ao diabo? 25 XIV, O TRABALHO MALFICO do diabo, DENTRO DAS IGREJAS DE JESUS CRISTO. 26 XV, O FINAL do diabo. 27 XV, 1, O INFERNO. 27 CONCLUSO. 28 BIBLIOGRAFIA. 29

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INTRODUO. Pode algum achar que o estudo doutrinrio sobre o diabo, no seja importante para o crente em JESUS CRISTO. Porm, se algum tem esta opinio, s estudar a DOUTRINA CRIST acerca do diabo para concluir que tal estudo o ajudar, e muito, na vida CRIST. Sabemos, com absoluta certeza, que o diabo, alm de ser o inimigo nmero um de DEUS, tambm o maior inimigo do ser humano, porm, de um modo todo especial, do salvo por JESUS CRISTO. Assim sendo, temos a necessidade e a obrigatoriedade de conhecer o diabo, para que, atravs do nosso conhecimento acerca dele, o possamos vencer, e desta forma, honrarmos e glorificarmos a DEUS. Estudando, sobre este nefasto personagem, principalmente, sobre suas artimanhas e atividades estaremos, como um soldado ou exrcito, conhecedor das posies, estratgias e armas do inimigo, intensamente, munidos e com muito mais possibilidades de vitria, sobre ele. Estudemos sem receio, j que tudo o que aqui tratado BBLICO e com toda a certeza cooperar, e muito, para crescimento espiritual. I, A FONTE DE INFORMAES SOBRE o diabo. Para iniciarmos o estudo sobre to ttrica personalidade, necessrio que saibamos onde conseguir informes totalmente confiveis sobre o diabo. Pode, primeira vista, parecer um contra-senso, entretanto, no h outra forma de nos inteirarmos corretamente sobre a pessoa do diabo, a no ser na BBLIA SAGRADA. Nela, dispomos, de todo o material necessrio sobre o maior inimigo de DEUS e dos homens. De nada adiantaria, buscar informaes em outra literatura, ou em algum outro local, nem mesmo, em seus seguidores, visto que, para desgraa sua, esto presos sua vontade, 2Tim2:23-26. Desta forma, sem que o saibam, tm informaes erradas e ou distorcidas sobre o diabo, por isso, suas informaes, no so dignas de crdito. O que podemos conseguir dos seus seguidores confirmar com exatido os ensinamentos da BBLIA SAGRADA sobre to nefasta personalidade, atravs de seus ensinamentos e suas prticas, as quais, so contrrias aos ensinamentos da PALAVRA DE DEUS. Procuremos, portanto, nos inteirar acerca do que a BBLIA SAGRADA nos ensina sobre o diabo, para aprendermos a lidar com ele e a nos defendermos do mesmo.
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II, A REALIDADE DA EXISTNCIA do diabo.

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O diabo um ser real ou seja um ser que existe. Se o diabo no existisse, a BBLIA SAGRADA, no faria tantas referncias sua pessoa. Vejamos algumas. Mat4:1-11, 13:38-39, 25:41; Luc4:1-13; Joo8:44, 13:2; At10:38, 13:10; Ef4:27, 6:11; 1Tim3:67; 2Tim2:26; Heb2:14; Tiago4:7; 1Ped5:8; 1Joo3:8, 10; Jud9; Apoc12:9, 20:2, 10. Alm de conhecido como diabo, tambm conhecido como satans. A seguir, alguma passagens em que chamado por satans. 1Cr21:1; J1:12; Sal109:6; Zac3:2; Mat4:10; At5:3; 1Cor7:5; 1Tim5:15; Apoc20:2 III, A NATUREZA do diabo. O diabo um ser angelical, Ef6:1112; 2Ped2:4; Jud6. ou seja; um anjo, 2Cor11:14;

Ao ser criado por DEUS, foi criado, como querubim, Ez28:11-19(14,16). Porm um anjo decado, isto , um anjo que caiu em virtude da sua desobedincia a DEUS, Ez28:11-19(15-19). O diabo , por isso, um anjo (era querubim) que desobedeceu a DEUS, tornando-se seu adversrio, ou seja, contra DEUS ou ANTIDEUS, desta forma, DEUS o precipitou, condenado para todo o sempre, Ez28:16-19. Esta degradao do diabo aconteceu, porque DEUS no d a sua glria a quem quer que seja, Is42:8, 48:11. III, 1, O diabo, UMA PESSOA. O que caracteriza uma pessoa no , como podem pensar alguns, um corpo, como o corpo do ser humano. Uma pessoa possui trs caractersticas essenciais, quais sejam. 01, INTELIGNCIA. 02, AFEIO. 03, VONTADE. Estas trs caractersticas constitutivas de um ser pessoal lhe do alguns poderes, os quais alistamos a seguir: A, B, C, D, E, PODER PODER PODER PODER PODER DE PENSAR. DE SENTIR. DE QUERER. DE CONSCINCIA PRPRIA, OU SEJA, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO. DE DIRIGIR-SE A SI MESMO.

Confirmemos, luz da BBLIA, todos estes poderes dos quais o diabo possuidor, tanto quanto qualquer pessoa.
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III, 1, A, O diabo, E O SEU PODER DE PENSAR.

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S quem pensa, ou raciocina, pode, entre outras coisas, dialogar e mentir: 01, Em J1:6-12, 2:1-6, o diabo (satans) dialoga com DEUS. 02, Em Joo8:44, JESUS CRISTO, diz que o diabo mentiroso e pai da mentira. III, 1, B, O diabo, E O SEU PODER DE SENTIR. S quem sente, pode sentir: 01, Orgulho, Is14:13-14;. 02, Insatisfao, Mat12:43-44. 03, Desejo, Joo8:44. III, 1, C, O diabo, E O SEU PODER DE QUERER. S quem tem o poder de querer, pode deliberar: 01, Sobre o que far, Is14:13-14. 02, Sobre onde ir, Luc11:24-26. III, 1, D, O diabo, E O SEU PODER DE CONSCINCIA PRPRIA. S quem tem conscincia prpria, pode referir-se a si mesmo: 01, Eu subirei ao Cu, Is14:13-14. 02, Eu tornarei para minha casa, Luc11:24-26. III, 1, E, O diabo, E O SEU PODER DE DIREO PRPRIA. S quem tem o poder de dirigir-se a si mesmo, pode ir aonde deseja: 01, Ento vai, Luc11:24-26. 02, Anda em derredor de algum, 1Ped5:8. Conclumos, portanto, que o diabo uma personalidade pessoal, ou seja, uma pessoa, pois detentor de todos estes poderes. Por isto DEUS conversa com o diabo, tratando-o, subterfgio, como um ser pessoal, J1:7-12, 2:1-7. sem nenhum

III, 2, O diabo, UM ESPRITO, PORM, DECADO E IMUNDO. J vimos no incio deste captulo, que o diabo um anjo, ou seja, um ser angelical e espiritual. Ao ser criado por DEUS, o diabo era um ser espiritual e angelical (QUERUBIM) perfeito em todos os aspectos, Ez28:12-19(12-15). Porm, como j vimos, desde o momento da sua queda, com a conseqente condenao e degradao, o que fora QUERUBIM perfeito, deixou de o ser pelo PODER, GLRIA, MAJESTADE E JUSTIA DE DEUS, Ez28:11-19(16-19). Entretanto, apesar de decado, continuou sendo um ser espiritual, como antes o era.
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Porm, aps sua queda, j que o diabo o prncipe (principal) dos demnios Mat9:34, 12:24; Mar3:22; Luc11:15, Deus o fez esprito imundo, Mat12:43; Mar5:2; Luc4:33. Aps sua condenao, que passou a ser diabo, nome que significa, acusador, caluniador. Este seu atributo J1:9-11, 2:4-5. de acusador pode, muito bem, ser visto em

Portanto o surgimento do diabo, como esprito decado e imundo, aconteceu, apenas e to-somente, aps a sua desobedincia a DEUS, com sua conseqente condenao. Assim sendo, DEUS no criou o diabo para se lhe opor, transformou, isto sim, um querubim que se lhe ops num esprito imundo, derrotado e condenado para todo o sempre. IV, NOMES do diabo. O diabo, conhecido por vrios nomes. Muitos deles so extrados da cultura popular, vejamos alguns destes: Arrenegado, beiudo, bode, bode-sujo, cafuu, cafute, cambito, canheta, canhoto, co, capeta, capiroto, coisa-ruim, cujo, demo, dianho, excomungado, fute, gadelha, labrego, mafarrico, maldito, malvado, mofino, no-sei-que-diga, pedro-botelho, porco, rabudo, sarnento, sujo, tinhoso, zarapelho, etc., etc., etc. Estes so, parte dos seus nomes, conhecidos apenas no Brasil. Por quantos mais, no ser conhecido no mundo inteiro? Entretanto, os mais importantes, so os nomes que a BBLIA SAGRADA lhe d;. Vejamos: 01, abadom, Apoc9:11. 02, apoliom, Apoc9:11. 03, belzebu, Mat12:24; Mar3:22; Luc11:15. 04, deus deste sculo, 2Cor4:4. 05, diabo, Mat4:1-11, 25:41; Luc4:1-13, 8:12; Joo8:44, etc. 06, drago, Apoc12:9, 13:2, 20:2. 07, homicida, Joo8:44. 08, pai da mentira, Joo8:44. 09, prncipe das potestades do ar, Ef2:2. 10, prncipe deste mundo, Joo14:30. 11, prncipe dos demnios, Mat9:34; Mar3:22; Luc11:15. 12, satans, J1:612, 2:1-7; Zac3:1-2; Mat4:10, 12:26, etc. 13, serpente, 2Cor11:3; Apoc12:9, 20:2.
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IV, 1, diabo e satans.

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diabo e satans, so dois ttulos, ou dois atributos da mesma pessoa, Apoc12:9. diabo, vem do grego diabolos, e significa; caluniador. satans, vem do hebreu satan, e significa; adversrio. V, ENDEREOS do diabo. A idia, corrente, de que a residncia atual e fixa do diabo o inferno, onde tem, como que, seu quartel general e de onde comanda as suas hostes malignas, est destituda de fundamento BBLICO, visto que luz da BBLIA SAGRADA o diabo s ser colocado ali, para de l jamais sair, quando toda a obra de DEUS estiver concluda, na histria e vida do ser humano. Os endereos do diabo, podem ser contados em pelo menos, cinco etapas, quais sejam: 1, 2, 3, 4, ANTES DE SER DIABO; OU SEJA, DESDE SUA CRIAO AT A SUA REBELIO. APS A SUA REBELIO, AT O MILNIO DE PAZ MUNDIAL. DURANTE O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, MANTIDA POR JESUS CRISTO. APS O MILNIO DE PAZ E ANTES DA CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS DA HISTRIA HUMANA. 5, APS A CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS. Vejamos, cada uma destas etapas, com seus respectivos endereos. V, 1, O ENDEREO do diabo, ANTES DE SER diabo. Desde sua criao at sua rebelio, o ser que agora o diabo, mas que ainda no o era, tinha seu lugar de atuao, ou endereo, num lugar todo especial, o que podemos ver em Ez28:11-15. Nesta passagem, a lamentao direta contra o rei de Tiro, porm este, jamais esteve no den, o jardim de DEUS, da entendermos que esta passagem BBLICA, indubitavelmente, se refere ao diabo. Portanto, o endereo do diabo, antes da sua rebelio contra DEUS era o den, jardim de DEUS. Ez28:13 fala que esteve no den, jardim de Deus. Ez28-14 fala que estava no monte santo de DEUS, e que no meio das pedras afogueadas andava. Pela descrio do DEN de Ezequiel, constatamos, que era um DEN constitudo de pedras preciosas e ouro, ao passo que o DEN de Ado e Eva, era um DEN onde sobressaa o reino vegetal. A tentao de Ado e Eva, aconteceu neste segundo DEN, Gn3:1-24. No teria o diabo feito esta visita sua antiga sede (j um tanto quanto modificada e preparada para receber o ser humano) para tentar destronar o homem, do local que antes lhe servira de base?
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V, 2, O ENDEREO do diabo, APS A SUA REBELIO, AT O MILNIO DE PAZ MUNDIAL. O endereo mais comum, ou o local onde, na BBLIA SAGRADA, o encontramos mais em evidncia, durante este perodo, a atmosfera, Ef2:1-2. Em Ef6:11-12 vemos que atua no lugares celestiais. Na explicao da parbola do semeador, JESUS CRISTO se refere s aves do cu, como sendo o maligno, Mat13:1-23(4, 19) e ao prprio satans em Mar4:1-20(4, 15). Comparemos, Apoc12:7-9, com 1Tess4:16-17. O primeiro texto nos fala de uma batalha em que Miguel e os seus anjos batalhavam no cu contra o drago (diabo) e seus anjos. Todos os adversrios de MIGUEL e seus anjos, ou seja, o diabo e seus anjos, foram precipitados na Terra, Apoc12:7-9. O segundo texto, nos ensina que, o SENHOR JESUS CRISTO vir buscar sua IGREJA, quando, ressuscitar os crentes mortos e arrebatar os crentes vivos, e ajuntar a todos nas nuvens, ou seja nos ares, para estarmos para sempre com o SENHOR, 1Tess4:16-17. No estaria Miguel e os seus anjos limpando os ares, para receber a gloriosa IGREJA do SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO? No ficaria desta forma, a Terra, livre para a maior liberao do poder das trevas, quando da grande tribulao, Apoc7:14, ou grande aflio? Mat24:1-25:46 (4:21). Se olharmos atentamente, para Gn1:1-31, a quase tudo o que foi criado, a PALAVRA DE DEUS nos diz: e viu DEUS que era bom, Vs4, 10, 12, 18, 21, 25. bem verdade que no Versculo31 h uma observao, um tanto quanto, mais completa, DEUS viu tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom. Porm, quando da criao da expanso entre as guas de baixo e as de cima, a BBLIA no faz a mesma declarao, Vs6-8. Com esta omisso, no estaria DEUS lembrando (antecipadamente) dos tempos futuros, nos quais, o diabo imperaria nos ares? Ef6:12. Ainda que o endereo mais comum do diabo, seja a atmosfera, podemos ver que ele tambm trabalha na Terra. Leiamos, os dois dilogos entre DEUS e o diabo, relatados no livro de J, primeiro dilogo, J1:6-12(7), segundo dilogo, J2:1-7(2). Da primeira passagem, destacamos o versculo 7 e da segunda, o versculo 2, os quais narram que satans respondeu a DEUS semelhantemente; De rodear a Terra e passear por ela. Alm disto, a BBLIA SAGRADA diz que todo o mundo est no maligno, 1Joo5:19, se bem que, todo o mundo, aqui, se refere mais aos incrdulos do que Terra, propriamente dita.
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V, 3, O ENDEREO do diabo, DURANTE O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, MANTIDA POR JESUS CRISTO. Durante o milnio de paz mundial, o diabo, estar preso no abismo, sem que tenha alguma possibilidade, nem mesmo a mais remota, de perturbar a quem quer que seja, Apoc20:1-3. V, 4, O ENDEREO do diabo, APS O MILNIO DE PAZ MUNDIAL, E ANTES DA CONSUMAO DE TODOS OS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS DA HISTRIA HUMANA. Este ser um curto perodo no qual o diabo ser solto, por um pouco de tempo, para tentar enganar todas as naes da Terra. Estar, portanto, na Terra durante um curto espao de tempo, tentando enganar todas os povos da Terra, para as ajuntar em batalha contra o povo de Deus, Apoc20:7-10. V, 5, O ENDEREO do diabo, APS ACONTECIMENTOS ESCATOLGICOS. A CONSUMAO DE TODOS OS

Aps todos os acontecimentos escatolgicos, a BBLIA SAGRADA, nos diz: E o diabo que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre, Apoc20:10. Ali permanecer, portanto, para todo o sempre, para jamais, em hiptese alguma, de l ter permisso para sair, nem sequer por um momento. Tal permanncia no lago de fogo e enxofre, ser acompanhada de castigo e sofrimento interminvel, ou seja, eterno. Estas so, pelo menos, as cinco etapas ou endereos do diabo, ao longo da sua existncia, desde a sua criao, at, e por toda a eternidade. VI, o deus DESTE SCULO. Este ttulo, deu-o o apstolo Paulo, em 2Cor4:4, Nos quais o DEUS deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no lhes resplandea a LUZ DO EVANGELHO DA GLRIA DE CRISTO, que a imagem de DEUS. Neste texto, a palavra sculo, no significa o espao de cem anos, porm sinnimo da religiosidade dos homens, ao longo do tempo. Como deus deste sculo seu maior desejo ser adorado, e isto, em conseqncia de julgar-se credenciado para tanto. Seu desejo de ser semelhante ao ALTSSIMO, Is14:12-15, no era outra coisa, seno uma obstinao de receber culto como DEUS recebia de todas as legies angelicais. Pouco depois, em parte, acabou conseguindo, porm, apenas dos anjos que o seguiram em sua rebeldia contra DEUS. Ez28:11-19, fala sobre a sua condenao e em Apoc12:34, podemos entender que, quando da sua rebelio contra DEUS, levou a tera parte dos anjos aps si. Ao enganar Ado e Eva seu desejo era receber adorao.
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Os povos desconhecedores da PALAVRA DE DEUS adoravam e ainda adoram deuses, porm, como nos diz o Sal96:5, tais deuses eram e continuam sendo dolos. Por isso, quem os adora ou idolatria, ou seja idlatra. lhes presta culto praticante da

O povo eleito (Israel), apesar de conhecer a PALAVRA DE DEUS e das constantes advertncias, infelizmente, tambm cultuou ao diabo, atravs da idolatria, Deut32:17; 2Reis17:720; 2Cr11:15. O diabo, por seu atrevimento, desejou, e intentou, receber adorao, at do prprio JESUS CRISTO, Mat4:8-10; Luc4:5-8. O diabo, infelizmente, age at mesmo no meio do povo de DEUS, Mat13:24-30. Muitas pessoas vendo o que JESUS CRISTO fazia criam nele, porm JESUS no confiava neles, porque sabia o que tinham em seu corao e a quem pertenciam, Joo2:23-25. O diabo que era conhecedor da misso de JESUS CRISTO utilizou-se de testemunhas falsas, dos escribas, dos fariseus, dos ancios, dos principais sacerdotes, do sumo sacerdote e dos membros do sindrio, Mar14:5364, 15:13; Joo11:46-57, e at de um dos apstolos, Mat26:47-50, para tramarem planos malignos contra JESUS. O diabo atrai adoradores, atravs da promoo atraentes, maravilhosos e prodigiosos, 2Tess2:9. de espetculos

O diabo, para ser adorado, usa do artifcio do engano, o qual muito forte pois tem o poder, at, de transformar-se em anjo de luz, 2Cor11:13-15 (14). Porm, JESUS CRISTO nos alerta claramente, sobre as artimanhas do diabo, as quais so, realmente, muito fortes para a pessoa menos avisada, Mat24:4-5, 24. VII, O EXRCITO do diabo. A obra maligna do diabo , infelizmente, muito extensa, entretanto, a mesma, no realizada somente por ele. Para a realizao de toda a sua nefasta obra, o diabo vale-se de um numeroso exrcito de anjos (os demnios), todos seus seguidores. Por isso, a BBLIA SAGRADA, reconhece o diabo, como belzebu o prncipe dos demnios, Mat9:34, 12:24-28; Mar3:22-26; Luc11:14-20. Tal exrcito diablico, confirmado nas prximas passagens BBLICAS, Mat12:43-45; Mar5:120 (9), 9:29; Luc8:30; Apoc12:7. Segundo a carta de Paulo aos Efsios 6:11-12, h uma hierarquia diablica, ou, demonaca no reino das trevas, composta, por: 01, 02, 03, 04, PRINCIPADOS. POTESTADES. PRNCIPES DAS TREVAS DESTE SCULO. HOSTES ESPIRITUAIS DA MALDADE NOS LUGARES CELESTIAIS.

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VIII, O diabo E SEUS MINISTROS. Em 2Cor11:13-15, Paulo escreve clara e existncia dos ministros do diabo (satans).

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abertamente

sobre

bem verdade, que o diabo tem um enorme exrcito de ministros declarados, colocados e incorporados, em determinadas religies e suas seitas religiosas, que abertamente, sem nenhum subterfgio, a ele devotam adorao. Entretanto, estes no so os mais perigosos, visto que a imensa maioria das pessoas, por averso, foge a tais tipos de adorao, j que, os mesmos, declaradamente, adoram ao diabo. Por isso, conscientemente, muito poucas pessoas o admitem em suas vidas, visto que, o seu intelecto se recusa a tal admisso. Os ministros mais perigosos do diabo, so aqueles que se acobertam, ou se escondem, atrs de uma aparente, ou meia verdade, dando-lhes um tom de autenticidade, a qual muito difcil de distinguir, pelas pessoas menos avisadas e por isso mesmo, desprevenidas, quanto ao engano em que podem cair, ou em que j esto incorrendo. Paulo muito claro ao falar sobre eles em 2Cor11:13-15. Em 2Tess2:1-17 (211), tambm podemos notar, sem nenhuma dificuldade, a preocupao de Paulo, quanto prodigiosa operao do erro. JESUS CRISTO tambm falou em falsos cristos e falsos profetas, Mat24:23-25. Portanto, busquemos conhecer a verdade, quanto mais melhor, para nossa tranqilidade e para a glria de DEUS. Os ministros do diabo, declarados ou no, juntamente com todos os seus seguidores, formam, como que uma pardia do corpo de JESUS CRISTO. No podemos afirmar que esta uma declarao BBLICA, entretanto, se compararmos as obras de DEUS, atravs de sua IGREJA, com as obras do diabo, atravs de seus seguidores, no podemos nos furtar a esta constatao, a qual, podemos transformar em declarao. O diabo, juntamente com todos os seus seguidores, formam um corpo, o qual, podemos afirmar, sem medo de errar que, o corpo do diabo. IX, O PODER do diabo. O diabo no todo poderoso, entretanto, quando h a permisso de DEUS, o diabo coloca em ao todo o seu poder, manifestando toda a sua maldade, crueldade e dio. 2Tess2:89 nos fala desse poder. No livro de J, encontramos o relato de uma histria muito conhecida, na qual, o diabo demonstra todo o seu dio para com DEUS, bem como, para com o ser humano, representado nesta histria pela pessoa de J, J1:1-2:13. Portanto, pelo que podemos verificar, ainda que o diabo seja o maior inimigo de DEUS e seja detentor de um determinado poder, este poder, jamais pode ser colocado em ao, a no ser com o consentimento do TODO-PODEROSO.
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X, OS FILHOS do diabo. Infelizmente, o diabo, tambm tem filhos. Quem so os filhos do diabo?

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luz de Joo1:12, os filhos do diabo, so todos os seres humanos que ainda no aceitaram a JESUS CRISTO, como nico e suficiente SALVADOR. Joo8:12-59(39-45), nos fala claramente, sem rodeios que, quem no ama a JESUS CRISTO filho do diabo (Vs42-44). XI, AS OBRAS do diabo. O ladro registrado em Joo10:10, cujas obras so roubar, matar e destruir, pode, muito bem ser aplicado ao diabo, em contraposio obra de CRISTO, a qual, DAR VIDA E VIDA COM ABUNDNCIA. Entretanto, a BBLIA SAGRADA tem mais uma grande lista de obras atribudas ao diabo e seu exrcito, vejamos uma lista, incluindo as j citados: 01, Roubar, Joo10:10. 02, Matar, J1:13-19; Joo8:44, 10:10. 03, Destruir, Joo10:10. 04, Incitao desobedincia a DEUS, 1Cr21:18. 05, Instigao adivinhao, Deut18:10-12; At16:1618. 06, Instigao ao erro, Is19:14. 07, Instigao ao dio, 1Sam18:10-12, 19:9-10. 08, Atormentar, 1Sam16:14-15. 09, Mentira, IICrn18:19-27; Joo8:44. 10, Faco, Tiago3:13-16. 11, Induo apostasia, 1Tim4:1. 12, Promoo da idolatria, Os4:12, 5:4. 13, Possesso diablica, Mar9:17-27. 14, Tentao ao pecado, Gn3:1-24(1-7); Mat4:1-11. 15, Causador de vrias enfermidades, J2:1-10(7); Mat15:21-28; Luc13:10-17. 16, Opresso diablica, At10:38. 17, Enganar, Gn3:1-13(13); 2Cor11:3; Apoc12:9. XII, AO DIRETA do diabo, CONTRA OS HOMENS. O diabo no se contenta, apenas, com o mal que fez aos seus primeiros seguidores (os demnios), os quais, ao princpio, ou seja, ao serem criados, eram todos obedientes a DEUS.
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Por isso, desde praticamente a criao do ser humano, at os dias atuais e cremos que, enquanto no acontecerem todos os acontecimentos escatolgicos j revelados por DEUS, o diabo continuar agindo diretamente sobre o ser humano, quer este seja filho de DEUS ou no (a no ser durante o milnio de paz mundial, Apoc20:27). Esta ao diablica, visa principalmente a desobedincia do homem a DEUS. As investidas do diabo contra o ser humano, constam de vrias atividades. Vejamos as mais comuns: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, OPRESSO DIABLICA. TENTAO DIABLICA. OBSESSO DIABLICA. POSSESSO DIABLICA. PRODGIOS ENGANADORES. A FEITIARIA. A IDOLATRIA. A BUSCA DE PACTUANTES.

Veremos agora, cada uma destas em particular. XII, 1, A OPRESSO diablica. Segundo o minidicionrio Aurlio, opresso, significa: 01, Ato ou efeito de oprimir. 02, Tirania. 03, Sufocao. Por sua vez, oprimir significa: 01, Sobrecarregar com peso. 02, Apertar, comprimir. 03, Afligir. 04, Tiranizar. 05, Vexar, humilhar. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz acerca de opresso: Controle imoral exercido pelos poderosos sobre as classes despossudas. Na teologia liberal, o pecado em sua dimenso maior. Infelizmente, o conciso dicionrio, no fala sobre a opresso diablica. Imaginemos quo terrvel, a opresso diablica! O diabo com toda a sua perversidade, se compraz em causar males ao ser humano. Uma das formas com que leva a efeito a sua perversidade, a opresso diablica.
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O diabo, infelizmente, consegue oprimir muitas pessoas, atravs da colocao de enfermidades, as mais diversas, em suas vidas, as quais, em determinados casos, so um peso enorme e terrvel a ser carregado, visto que, em inmeros pessoas, nem a medicina consegue recursos cientficos, para solucion-las, Mar5:24-34; Luc8:43-48,. Por isto, a BBLIA SAGRADA tambm chama o diabo (ou os demnios), de: esprito de enfermidade Luc13:11. Na BBLIA SAGRADA, encontramos vrios casos de opresso diablica, por meio de enfermidades, J2:78; Mat12:22, 15:21-28; Luc13:10-17. A opresso diablica pode, tambm, provocar tristeza, melancolia, depresso, sentimento de inferioridade, sentimento de perseguio, fraqueza fsica, inimizade, dvidas, mgoa profunda, o caso de J, o qual, alm do seu grande infortnio e da sua enorme enfermidade, foi duramente magoado, por sua mulher, principalmente no aspecto espiritual, J2:9-10, bem como pelos seus trs amigos, Elifaz, Zofar e Bildade, J4:1-27:23(19:1-29). A opresso diablica, pode acontecer na vida de um crente em JESUS CRISTO, sem que este tenha pecado, para que tal acontea. Assim sendo, a opresso diablica, como no caso de J, acontece, como prova de DEUS, no como castigo. Visto que o crente em JESUS CRISTO, pode sofrer opresso diablica, cabe-lhe, suplicar a misericrdia de DEUS, a fim de livrar-se deste enorme problema. Uma das atividades do ministrio oprimidos de diabo, At10:38. XII, 2, A TENTAO diablica. Tentao, segundo o minidicionrio Aurlio, : 01, Ato ou efeito de tentar. 02, Desejo veemente. 03, Pessoa ou coisa que tenta. 04, O diabo. Por sua vez, tentar, significa: 01, Empregar meios para obter. 02, Buscar, procurar. 03, Pr em prtica, empreender. 04, Arriscar-se. 05, Pr prova, experimentar. 06, Procurar seduzir. 07, Causar desejo a. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz acerca de tentao: 01, Ato de induzir a pecar ou a condio de ser levado a pecar.
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de

JESUS

CRISTO

foi

curar

os

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Na BBLIA SAGRADA, o diabo tambm conhecido Mat4:1-11; Mar4:113; 1Tess3:5.

como

tentador,

Toda a tentao diablica uma chamada ou convite ao pecado, o qual, quando consumado , por sua vez, desobedincia a DEUS. Vejamos algumas passagens BBLICAS concernentes a tentaes diablicas, 1Cr21:18; Luc8:12; At5:3; 1Cor7:5; 1Tess3:5; 1Tim5:15. O diabo no pode agir diretamente na inteligncia nem na vontade. Porm, pode influir sobre o corpo, atravs dos sentidos naturais do ser humano. Esta ao, por sua vez, produz efeitos na imaginao e na memria. Por esta brecha, a tentao diablica, atua sobre a inteligncia e a vontade, pelas quais, o homem pode ou no consentir com a tentao, podendo, por isso, cair ou no na mesma. J que, a tentao diablica um fato que atinge tanto o incrdulo como o crente, este deve tomar as devidas precaues, todas elas de cunho espiritual, para venc-la, ao mximo. Para nossa total tranqilidade, DEUS garante que as tentaes diablicas sobre seus filhos, jamais ultrapassaro os limites que estes podem suportar, 1Cor10:13. A BBLIA SAGRADA nos ensina quais os procedimentos corretos e necessrios, para que sejamos vitoriosos sobre as tentaes diablicas, Ef6:11-18; Tiago4:7; 1Ped5:8. Alm de tudo o que j falamos sobre tentao diablica, necessrio sabermos que, a tentao diablica, em si mesma, no pecado, mas um, fortssimo, convite prtica do mesmo. XII, 3, A OBSESSO diablica. A palavra obsesso, segundo o minidicionrio Aurlio, significa: 01, Idia fixa que persegue. 02, Mania. Portanto, a obsesso diablica : Mania, ou idia fixa constantemente o pecado. que persegue algum, afim de praticar

Estas idias fixas, colocadas pelo diabo, provocam tentao contnua, levando a pessoa pratica continuada do pecado. A obsesso diablica, pode subjugar, tanto pessoas incrdulas como, infelizmente, crentes em JESUS CRISTO. Podemos esquematizar o caminho para a obsesso diablica de um crente em JESUS CRISTO, da seguinte forma:
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01, Tentao diablica. 02, Queda no pecado.

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03, Arrependimento e confisso, sem muita determinao para deixar o pecado. 04, Nova tentao diablica, para a prtica do mesmo pecado. 05, Nova queda no mesmo pecado. 06, Gozo e ou alegria pelo pecado cometido. 07, Tentao para o no arrependimento nem confisso do pecado. 08, Falta de arrependimento e da confisso do pecado cometido. 09, Tentao, para cometer novamente o mesmo pecado. 10, Queda no mesmo pecado. 11, Falta de arrependimento e de confisso. 12, Amor ao pecado. 13, Tentao diablica continuada para a prtica do pecado. 14 Idia fixa para a prtica usual do pecado, com sua constante prtica. A est a triste caminhada de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, para chegar OBSESSO DIABLICA, a qual, com toda a certeza trar enormes prejuzos, principalmente espirituais, os quais podero, tambm, ser sentidos em outras esferas da vida. Cabe ao salvo por JESUS CRISTO, resistir ao diabo, para venc-lo, Tiago4:7-8. bom salientar o que segue. Quando uma pessoa est obsessa pelo diabo, a mesma, continua na plenitude de todas as suas faculdades fsicas, mas, tambm e principalmente as mentais de tal forma que todas as suas aes, ainda que levadas a efeito sob a presso de uma enorme tentao diablica (obsesso), so realizadas com toda a sua liberdade de escolha. Podemos ver, na pessoa do apstolo Pedro, uma etapa de obsesso diablica, quando por trs vezes negou a JESUS CRISTO, Mat26:69-75; Luc22:54-62. XII, 4, A POSSESSO diablica, ou demonaca. Nem o minidicionrio Aurlio, nem o conciso dicionrio de teologia CRIST, nos do uma definio para a possesso diablica, entretanto, o minidicionrio nos d a definio de possesso, a qual a que segue: Endemoninhado; Enfurecido; Indivduo possesso. A possesso diablica, ou demonaca, constitui-se, na perda total do controle do ser humano, sobre si mesmo, passando este controle a ser executado, pelo diabo, ou por um, ou mais, dos seus demnios.
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A BBLIA SAGRADA, nos mostra claramente, muitos casos de possesso diablica ou demonaca, como podemos verificar claramente, nas passagens BBLICAS enumeradas a seguir, Mat8:16, 28-34; Mar1:21-28, 32-34, 5:1-20, 7:24-30, 9:14-29; Luc4:33-36, 41, 6:1718, 8:26-39, 9:37-42; At5:16, 8:7. A possesso diablica ou demonaca, por seus resultados, talvez seja a maior tragdia da vida do ser humano, naturalmente, tirando fora a condenao eterna. Como vimos nas passagens BBLICAS acima, um ser humano em tal situao, perde totalmente o controle sobre si mesmo, passando o mesmo a ser exercido completamente pelo diabo (o demnio, ou demnios), principalmente nas horas de crise. XII, 4, A, O CRENTE E A POSSESSO diablica. Por crente em JESUS CRISTO, entendemos uma pessoa que: Aceitou o SENHOR JESUS CRISTO em sua vida, como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Devido a esta deciso, o crente passa a: 01, Ser filho de DEUS, Joo1:12. 02, Estar seguro para sempre nas mos de JESUS, Joo6:37-40, 10:27-30. 03, Ser templo e habitao do ESPRITO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19. Baseados nestas trs, fortssimas, declaraes BBLICAS, com toda a certeza, temos autorizao para declarar o que segue: J que o crente verdadeiro: 01, , para todos os efeitos filho de DEUS, Joo1:12. 02, Est, para todo o sempre, seguro nas mos de JESUS CRISTO, Joo6:37-40, 10:27-30. 03, habitao e templo do ESPRITO SANTO, 1Cor3:16, 6:19; 2Cor6:16. O FILHO DE DEUS (O CRENTE VERDADEIRO) JAMAIS PODER SER VTIMA DE POSSESSO diablica. XII, 4, B, A EXPULSO DE demnios. Quando uma pessoa fica possessa de demnio, este, pode ser expulso, em nome de JESUS CRISTO, Mar16:17; Luc10:17. Em todas as passagens BBLICAS em que vemos, tanto, JESUS CRISTO, quanto os seus discpulos expulsarem demnios, estes se apresentaram de livre e espontnea vontade, sem que houvesse a necessidade de os chamar (invocar), para que se apresentassem. Porm, nos nossos expulsando demnios. dias, estamos presenciando, muitas pessoas

Contudo, na maioria das vezes, estes so chamados (invocados) para se apresentarem e depois serem expulsos.
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Muitos demnios, geralmente, atendem o chamado, e se apresentam, para depois serem expulsos das infelizes pessoas, que ficam possessas do demnio. Este fato, ainda que atraia muitas pessoas, podem ser at multides, necessita de fundamento BBLICO, para que o possamos avalizar. Procuremos, acuradamente, na BBLIA SAGRADA e verificaremos que jamais algum demnio foi chamado presena de quem quer que seja, para depois ser expulso. Por isso, repetimos o que j declaramos acima. Em todas as passagens BBLICAS em que vemos, tanto, JESUS CRISTO, quanto os seus discpulos, expulsarem demnios, estes se apresentaram de livre e espontnea vontade, sem que houvesse a necessidade de os chamar (invocar), para que se apresentassem. Infelizmente, a possesso demonaca acontece muitas vezes na vida de muitas pessoas, as quais, no sabem o que fazer para se livrarem de to grande e terrvel flagelo. Segundo JESUS CRISTO, para que os demnios sejam expulsos, h a necessidade de f, orao e jejum, Mat17:14-21. Porm, a verdadeira, radical e final libertao da possesso demonaca, acontece, quando uma pessoa EVANGELIZADA aceita a JESUS CRISTO, COMO SEU NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Quando a converso acontece, a pessoa : 01, Templo de Deus, 1Cor3:16-17, 6:19; 2Cor6:16. 02, Habitao do ESPRITO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19; 2Cor6:16; 03, Batizada pelo ESPRITO SANTO, 1Cor12:13. 04, Selada pelo ESPRITO SANTO Ef1:13, 4:30. Com o ESPRITO SANTO habitando no salvo por JESUS CRISTO, qual ser o demnio, casta de demnios, legio de demnios, ou o prprio diabo (satans) vir desalojar o ESPRITO SANTO, para possuir um filho de Deus, atravs da possesso demonaca ou diablica. Por isso, impossvel que o (s) demnio (s) volte (m), acompanhado (s) de outros sete demnios para cada um que saiu, que era sua casa, antes da converso genuna a JESUS CRISTO, Mat12:43-45; Luc11:24-26. Sua volta impossvel porque a casa no mais est vazia, est, isto sim, habitada pelo ESPRITO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19; 2Cor6:16; XII, 5, PRODGIOS ENGANADORES. O diabo, infelizmente, tambm engana uma enorme quantidade de seres humanos, atravs de sinais, prodgios, milagres, etc., porm enganadores, por intermdio dos seus seguidores, quer estes sejam, declarados ou no. o que constatamos com as seguintes passagens da BBLIA SAGRADA, Mat7:21-23; 24:23-25; 2Cor11:13-15; 2Tess2:910; Apoc13:11-18 (13). Assim sendo, nem todos os prodgios, ou milagres, procedem de DEUS, vejamos o que nos diz Mat7:15-23.
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XII, 6, A FEITIARIA.

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Segundo o Novo dicionrio Aurlio, feitiaria, significa: 01, Emprego de feitios; Bruxaria; Sortilgio, encantamento; Figurado, enlevo, fascinao, seduo. Portanto, segundo a primeira definio, a feitiaria constitui-se no uso ou emprego de feitios. Para FEITIO, temos entre outros a palavra FETICHE, a qual por sua vez, entre outros, tem este significado: 01, Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pela natureza, ao qual se atribui poder sobrenatural e se presta culto; dolo, manipanso: [comparar com, amuleto e talism]. Portanto: Qualquer animal (ou, uma de suas partes). Qualquer lquido, p, pacote, pedra (ou, uma de suas partes). Qualquer madeira (ou, uma de suas partes). Qualquer flor (ou, uma de suas partes) Etc., etc., etc. Todas estas coisas ou materiais, quer sejam puros ou misturados, recebidos onde quer que seja (comrcio, casa particular, centro esprita, igreja, etc.), e desde que usados, por quem quer que seja, com a suposio que tm algum poder sobrenatural, de qualquer ordem, ou provindo de onde quer que seja, constitui-se, infelizmente num FEITIO. Lembro de um dicionrio antigo no qual era muito mais fcil chegar ao significado da palavra feitiaria, a qual, entre outros, significava: Emprego ou uso de feitios. A palavra feitio era mais direta, a qual, entre outros, significava: Objeto a que ignorantes ou indoutos atribuem poder sobrenatural. Por isso, no havia necessidade de tanta busca ou exerccio no dicionrio para chegarmos ao verdadeiro significado da palavra feitiaria. Tal dicionrio, infelizmente, no est em nosso poder, por isso, no est includo na bibliografia. H, infelizmente, muita gente que julga e pensa, que a prtica da feitiaria est muito distante dos grupos evanglicos. Entretanto, para nossa tristeza, verificamos, que, o emprego feitios, tambm prtica, um tanto quanto, comum, tambm cristianismo, principalmente no cristianismo nominal. de no

Dissemos, principalmente, pois, infelizmente, podero tambm ser usados por verdadeiros CRISTOS, porm imaturos e ou desprovidos de slida base doutrinria.
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Em virtude destas deficincias, no possuem f suficiente para confiar em DEUS, como O SER que com sua NATUREZA, totalmente, espiritual, tambm age espiritualmente, sem a mnima necessidade da presena de qualquer quantidade, ou pedao de qualquer animal, substncia, coisa, ou material. Talvez, ns j fomos feiticeiros, ou ainda o sejamos, sem o saber! A feitiaria , portanto, mais uma forma de ao diablica, para perverter a vida do ser humano. A feitiaria tambm pode ser considerada uma forma de idolatria. A feitiaria, sempre condenada pela BBLIA SAGRADA, 1Sam15:22-23; 2Reis9:22; 2Cr33:6; Is47:8 9, 12; Miq5:12; Naum3:3 4; Gl5:19-21(20); Apoc9:21, 18:23. Da mesma forma que DEUS condena a feitiaria, tambm condena os feiticeiros e feiticeiras, x22:18; Deut18:10-14; 2Reis21:6, 23:24; Mal3:5; Apoc21:8, 22:15. XII, 6, A, MILAGRES LIGADOS AO USO DE OBJETOS, NA BBLIA SAGRADA. Na BBLIA SAGRADA h vrios milagres que aconteceram acompanhados de algum material fsico e visvel, os quais, aparentemente, aconteceram em virtude do material usado. A seguir temos uma lista de alguns. Mar8:2226(23). verdade, JESUS cuspiu nos olhos do cego. Porm, JESUS CRISTO jamais ensinou ou mandou quem quer que seja cuspir nos olhos de qualquer cego para que este pudesse ou possa ver. Joo9:141(6-7, 11, 14-15). Tambm verdade, JESUS CRISTO cuspiu na terra, com a saliva fez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego. E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que significa o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo. Porm, como no milagre citado anteriormente, JESUS CRISTO jamais ensinou ou mandou quem quer que seja a cuspir na terra, fazer lodo com a saliva, untar os olhos de qualquer cego e mand-lo lavar-se em qualquer tanque para que o cego pudesse ou possa ver. Mas, ns no devemos fazer o que JESUS CRISTO fez? Devemos olhar, e muito, para o que JESUS CRISTO fez, mas, muito mais para o que mandou fazer. Isto, porque h coisas que JESUS CRISTO fez mas no ordenou a ningum que as repetisse. Os dois milagres citados acima so exemplos.
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At19:1112. Sim, verdade que DEUS pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. De sorte que at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espritos malignos saam. Porm, a exemplo de JESUS CRISTO, Paulo, tambm no mandou, nem sequer insinuou, que algum repetisse o que acontecia com ele. Tenhamos, portanto, muito cuidado e fujamos do uso de qualquer material, quer seja ativa ou passivamente, na suposio que DEUS dar ao mesmo qualquer poder sobrenatural para que acontea o que do nosso desejo. Venha tal material de onde vier, dado onde quer que seja ou entregue por quem quer que seja. A BBLIA SAGRADA no afirma diretamente, mas, podemos entender que alguns enfermos eram curados ao passar sobre eles a sombra do apstolo Pedro, porque muitos doentes eram trazidos e deixados, em leitos, nas ruas, esperando Pedro passar para que sua sombra cobrisse alguns deles, At5:15. At que enfermos fossem curados quando a sombra de Pedro passava sobre eles, jamais o vemos ensinando a algum que passasse luz do sol, para que sua sombra curasse qualquer enfermo. Tambm, neste caso, o bom senso nos leva a no querermos imitar o que acontecia com Pedro. XII, 7, A IDOLATRIA. Segundo o minidicionrio Aurlio, idolatria, significa: Culto prestado a dolos. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz: Adorao de um ou mais dolos. O culto prestado a dolos, ou seja, a idolatria, uma forma do diabo afastar o homem de DEUS, ainda que o homem tenha a pretenso de cultu-lo. Isto acontece, simplesmente, porque DEUS ESPRITO e s aceita ADORAO, por parte do ser humano, em ESPRITO E EM VERDADE, Joo4:19-24 (24). A BBLIA SAGRADA est recheada de conselhos DIVINOS ao ser humano, ensinando-o a resguardar-se contra a idolatria, leiamos apenas o que DEUS nos diz no Salmo115:4-9, para podermos compreender o desprezo e descaso de DEUS aos dolos tanto quanto a quem os faz e a quem neles confia. XII, 8, A BUSCA DE PACTUANTES. A busca de pessoas, que com o diabo faam pacto, ou contrato, com requisitos a serem observados pelas duas partes (a parte principal a ser obedecida pelo homem, a adorao ao diabo) outra atividade do diabo, tendo como campo de batalha o ser humano.
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Podemos verificar esta atividade do diabo, quando ao tentar JESUS CRISTO no deserto, aps um jejum de quarenta dias e quarenta noites, lhe props um pacto. Em primeiro lugar, o diabo ofereceu a JESUS CRISTO todos os reinos do mundo, Mat4:8-9; Luc4:5-7. Mas, para que isso acontecesse JESUS CRISTO teria que adorar o diabo, Mat4:8-9; Luc4:5-7. Pacto astuto ou matreiro! JESUS CRISTO recusou, decididamente, declarando o que est escrito em Mat4:10; Luc4:8. XII, 9, OUTRAS FORMAS do diabo DOMINAR O SER HUMANO. H ainda, muitas outras formas do diabo dominar o ser humano. Damos a seguir uma pequena lista das artimanhas mais conhecidas e praticadas, quais sejam: 01, ASTROLOGIA, Adivinhao atravs da anlise da posio dos astros. 02, CARTOMANCIA, Adivinhao atravs de cartas de baralho normal ou baralhos especiais. 03, HIDROMANCIA, Adivinhao atravs da gua. 04, NECROMANCIA, Adivinhao atravs da comunicao com mortos. 05, QUIROMANCIA, Adivinhao atravs do exame das linhas das mos. Porm, a lista no terminou, h muitas outras formas do diabo dominar a mente do ser humano, (em cada cultura ele interfere com caractersticas prprias), porm todas elas, certamente estaro, mais ou menos dentro das caractersticas colocadas e estudadas neste captulo. Estejamos atentos, para no nos deixarmos levar em roda pelas artimanhas do diabo, o qual, s deseja o nosso mal, visto que o nosso maior inimigo. XIII, O CRISTO E o diabo. J vimos, que o diabo pode causar opresso, tentao e obsesso, tambm na pessoa salva por JESUS CRISTO. Porm, jamais poder possu-la, atravs da possesso diablica ou demonaca. Todos os itens alistados no pargrafo anterior, j foram estudados neste estudo, sobre o diabo. Pode, at parecer pouco, o que o diabo pode fazer a um crente, porm no , seno vejamos: De uma forma ou de outra, quando o crente em JESUS CRISTO est sob uma tentao, sempre despende alguma energia, para resisti-la.
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Bem-aventurado o salvo por JESUS CRISTO que gasta suas energias e consegue resistir pertincia do diabo em tent-lo para cair em pecado. Porm, quando cai em pecado gasta mais energias, ainda, para encorajar-se ao reconhecimento de que pecou, ao arrependimento, confisso do seu pecado, bem como, ao pedido de perdo a DEUS. s vezes, sua coragem, ou suas energias, no so suficientes, para tomar rapidamente o caminho correto. Quando isto acontece, o crente, est a um passo da obsesso diablica, j estudada anteriormente. Quando o crente est sob as foras da obsesso, torna-se um anmico espiritual, no produzindo fruto para DEUS; fica to perto do mundo, que pode ser denominado de crente carnal, 1Cor3:1-4. Desta forma, antes de recuperar-se espiritualmente, e devido ao seu mau testemunho, muitas vezes, aps algum trabalho intil para recuperao, desligado da IGREJA da qual membro, por no querer concertarse, Mat18:1518. Ainda que o desligamento acontea, isto no o entristee, pois, devido obsesso diablica est, como que, imune ao do ESPRITO SANTO em sua vida. Assim sendo, como que um soldado ferido, impossibilitado de entrar na batalha contra o mal, quer seja, orando, lendo, estudando e meditando sobre a BBLIA SAGRADA, CULTUANDO A DEUS juntamente com a IGREJA ou em particular, EVANGELIZANDO, etc. Aceitemos e coloquemos em prtica todos os conselhos DIVINOS, para que nada disto nos acontea e sejamos baluartes de DEUS na luta contra o maligno, Rom12:1-2; Gl5:22-23; Ef5:17-21; 6:11-18; Tiago4:1-12; 1Ped5:69, tudo isto, para honra e glria de DEUS. 1Ped5:8, nos diz: Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar. Este versculo nos manda ser cautelosos em nossa maneira de pensar e agir, visto que o diabo est nos espreitando a fim de nos dominar. Porm, este versculo no est isolado, est, isto sim, inserido num conjunto de versculos qual seja, 1Ped5:111. Leiamos esta passagem por inteiro, a fim de a estudarmos e tirarmos lies para a nossa vida em relao ao diabo, para lutarmos contra ele, e com isso, darmos glrias a DEUS. 01, A primeira lio, podemos tir-la dos Vs14; So instrues aos pastores, sobre como apascentar o rebanho de DEUS. 02, A segunda lio, est no incio do Vs5; Sujeio mtua.
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03, A terceira lio, tambm est no Vs5; Humildade. 04, Quarta lio, humildade debaixo da potente mo de DEUS, Vs6. 05, Quinta lio, a exaltao pessoal vem de DEUS, no tempo certo, Vs6. 06, Sexta lio, todas as nossas ansiedades devem ser colocadas nas mos de DEUS, porque ele cuida de ns, Vs7. 07, Stima lio, sobriedade e vigilncia, em virtude da observao diablica, buscando ocasio propcia para ter vitria sobre ns, Vs8. 08, Oitava lio, Resistncia ao diabo com firmeza na f, Vs9. 09, Nona lio, reconhecer que todos os irmos espalhados pelo mundo tambm sofrem, Vs9. 10, Dcima lio, por fim DEUS fortificar e fortalecer, Vs10. nos aperfeioar, confirmar,

11, Undcima lio, porque com DEUS est o poder e a glria para todo o sempre, Vs11. Aqui, bem como em toda a BBLIA SAGRADA, o crente tem tudo o que necessita para aprender a resistir ao diabo, bem como, para ter muitas e muitas vitrias sobre ele. XIII, 1, O CRENTE E A EXALTAO ao diabo. Infelizmente, muitas vezes, o crente esquece de dar glria a DEUS para exaltar o diabo atravs, principalmente, dos pensamentos, mas tambm de palavras e atitudes. Um exemplo verdico poder nos iluminar: Prestemos ateno ao dilogo, verdico, entre dois irmos, chamados de irmo A e irmo B. O irmo A chega para o irmo B e lhe conta a seguinte experincia pessoal. Eu sou pedreiro; no tenho dificuldade para construir uma casa, entretanto, no tenho casa prpria, porque no tenho terreno para construir uma residncia para mim, minha mulher e meus filhos. Por vrias vezes, estive bem perto de comprar terreno, para realizar o meu sonho. Por vrias vezes, estive quase com a quantia certa, em dinheiro, para dar a entrada num terreno e poder construir a casa prpria. Porm, o diabo tem agido de tal forma que sempre acontece alguma coisa grave, a tal ponto que o dinheiro no se complete, e pior do que isso, faz com que, o que estava amealhado tambm desaparea, em gastos inesperados. Esta a minha triste realidade!
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DOUTRINA CRIST ACERCA do diabo

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O irmo B que escutara toda a histria do irmo A em silncio; pede a palavra e o aconselha desta forma: Ao invs do irmo atribuir ao diabo tais percalos, porque o irmo no se coloca em comunho com DEUS e lhe faz esta pergunta; porque tens permitido, SENHOR, que quando o montante em dinheiro est quase completo, me aconteam to grandes problemas que me obrigam a gast-lo? Pois, da forma que o irmo tem agido, est, infelizmente, ainda que inconscientemente, exaltando e glorificando o diabo. Porque o irmo no deixa ou pra de atribuir ao diabo todos esses acontecimentos adversos? Talvez, no momento do dilogo citado acima, o irmo B tenha chocado o irmo A ao ponto de deix-lo, intranqilo e at nervoso. Porm, o certo que, passado no muito tempo, o irmo A chega junto do irmo B com uma alegria contagiante e, todo sorridente, lhe confidencia: Graas a DEUS consegui comprar o meu terreno e em breve comearei a construir a minha casa. Cremos que o irmo A deixou de atribuir os fatos negativos ao diabo, humilhou-se e colocou-se debaixo da potente mo de DEUS, o qual no tempo certo o exaltou, 1Ped5:6-9. O diabo UMA REALIDADE, no o podemos negar. PORM, SE A ELE ATRIBUIRMOS TODO O MAL OU TUDO O QUE DE ERRADO NOS ACONTECE, ESTAMOS EXALTANDOO. Exaltemos, portanto a DEUS, dialoguemos com ele, sobre o porqu dos acontecimentos adversos da nossa vida, reconhecendo o seu senhorio sobre ns e descansemos em suas soberanas mos, aguardando o tempo certo para que sejamos por ele exaltados. XIII, 2, O CRENTE PODE SERVIR ao diabo? Infelizmente, todas as vezes que o crente em JESUS CRISTO est desobedecendo a DEUS, ou seja, quando est pecando, est servindo ao diabo. Numa certa oportunidade, JESUS CRISTO chama Pedro, abertamente, de satans. Naquela oportunidade, Pedro estava servindo ao diabo, pois repreendeu a JESUS CRISTO, quando falou sobre o que lhe haveria de acontecer na cruz. bom salientar que, um pouco antes de JESUS CRISTO chamar Pedro de satans, chamou-o de bem-aventurado, porque respondeu a JESUS algo que lhe fora revelado pelo PAI QUE EST NOS CUS. Este acontecimento, est registrado em Mat16:13-23 e Mar8:27-33. Leiamos com muita ateno estas passagens BBLICAS, a fim de nos inteirarmos da realidade desta triste verdade.
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No cremos, de forma alguma, que Pedro estava possudo pelo diabo, porm, para todos os efeitos, naquela oportunidade, estava a servio dele. Se aconteceu com Pedro, com toda a certeza, infelizmente, tambm, poder acontecer conosco, ou com algum de nossos irmos. Porm, devemos seguir um bom conselho; JESUS CRISTO, detentor de toda a autoridade, porque, sendo DEUS ONISCIENTE, portanto, sua declarao , totalmente, digna de crdito. Entretanto, ns somos apenas humanos, por isso, no sabemos tudo com absoluta certeza. Tenhamos, portanto, muito cuidado e faamos tudo, para evitar declarar, que um irmo satans, visto que, satans poder ser quem faz tal declarao. Isto pode, muito bem, acontecer: 01, EM VIRTUDE DE UM MAU JUZO. 02, POR SENTIMENTO DE SUPERIORIDADE. 03, EM VIRTUDE DE UM JULGAMENTO TEMERRIO. 04, EM VIRTUDE DO DESEJO DE INIBIR ALGUM. 05, COMO INSTRUMENTO DE DEFESA PESSOAL. 06, COMO ARMA DE ATAQUE. 07, ETC, ETC, ETC. Portanto, por preveno, faamos todo o esforo para no fazermos uma declarao semelhante que JESUS CRISTO fez acerca de Pedro. Oremos pelo irmo, a ss, ou em conjunto com ele para honra e glria de DEUS. XIV, O TRABALHO MALFICO do diabo, DENTRO DAS IGREJAS DE JESUS CRISTO. Quando lemos as cartas de JESUS CRISTO s sete IGREJAS, Apoc2:13:22, podemos notar o imenso e nefasto trabalho do diabo dentro das IGREJAS. O diabo trabalha, tanto na vida dos membros, quanto na vida de muitos pastores, afim de que estes permitam, at, a disseminao de doutrinas herticas dentro de suas IGREJAS. Infelizmente, alguns deles, no se sabe porqu, permitem que isso acontea, mas DEUS que sabe de tudo coloca todas as atitudes na balana, agindo para com todos com suprema justia. Contudo o anjo (pastor) da IGREJA de ESMIRNA, nos chama a ateno, por sua irrepreenso, pois o mesmo pastoreava uma IGREJA com uma quantidade enorme de problemas.
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Porm, mesmo assim, foi elogiado por JESUS CRISTO, devido sua constante obedincia ao MESTRE E SALVADOR, ainda que sujeito aos constantes ataques do maligno, Apoc2:8-11. Desta forma, ainda que o diabo trabalhe contra e dentro da IGREJA DE JESUS CRISTO, nosso SALVADOR, O CABEA DA IGREJA, sempre est presente e pronto para abenoar, maravilhosamente, a todos os que lhe so fiis e obedientes, tanto quanto ao pastor supracitado, Apoc2:10. Sejamos, portanto, obedientes a DEUS, para sua honra e glria. XV, O FINAL do diabo. J observamos, neste estudo, que o diabo tem um local preparado e predeterminado por DEUS, para ser colocado aps a concluso de todos os acontecimentos escatolgicos, que fazem parte da histria da humanidade. Dissemos fazem parte, porque, para ns mortais, esto para acontecer, porm, DEUS, antecipadamente, j conhecedor de todos os acontecimentos. to verdade, que DEUS em sua PALAVRA, declara tudo antecipadamente, Ams3:7; Mat24:1-25:46 (24:25); Luc21:5-36; Apoc20:1-10. O local referido no primeiro pargrafo, deste item, o lago de fogo e enxofre (inferno), como podemos conferir, em Mat25:41 e Apoc20:10. XV, 1, O INFERNO. Segundo o minidicionrio Aurlio, inferno significa: 01, Lugar subterrneo onde esto as almas dos mortos. 02, Segundo o cristianismo, lugar ou situao pessoal em que se encontram os que morreram em estado de pecado. 03, Tormento, martrio. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz, acerca de inferno: O lugar onde os maus e incrdulos sero punidos; um local de grande angstia onde DEUS no habita. Ao princpio, a palavra inferno, significava sepultura. Porm, com o passar do tempo, a palavra inferno passou a ser aplicada ao local designado e preparado por DEUS, para o diabo, seus anjos, bem como, para todos os seres humanos que, durante a sua vida terrena, no aceitam a JESUS CRISTO como NICO E SUFICIENTE SALVADOR. H na BBLIA SAGRADA, algumas metforas que, claramente, designam o inferno ou lugar de TORMENTO ETERNO. Vejamos:
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01, FOGO QUE NUNCA SE APAGA, Mat3:12; Mar9:4344. 02, TREVAS EXTERIORES, Mat8:12, 22:13, 25:30. 03, FOGO ETERNO, Mat18:8, 25:41; Jud7. 04, FOGO DO INFERNO, Mat18:9. 05, TORMENTO ETERNO, Mat25:46. 06, ETERNA PERDIO, 2Tess1:9. 07, ESCURIDO DAS TREVAS, 2Ped2:17. 08, ESCURIDO E PRISES ETERNAS, Jud6. 09, NEGRURA DAS TREVAS, Jud13. 10, LAGO DE FOGO E ENXOFRE, Apoc20:10. 11, LAGO DE FOGO, Apoc20:14-15. 12, LAGO QUE ARDE COM FOGO E ENXOFRE, Apoc21:7-8. Desta forma, est provado pela BBLIA SAGRADA, que h um lugar de TORMENTO ETERNO, quer queiram quer no aqueles que no aceitam esta verdade. Como CRISTOS GENUNOS no podemos, de forma alguma, abrir mo da f na existncia de um lugar de tormento eterno, o qual real, como vimos na BBLIA SAGRADA. Talvez, a totalidade dos CRENTES GENUNOS, o denomine de INFERNO. Se, por questes de semntica, algum no quer admitir o nome inferno, para designar o lugar de sofrimento eterno, est muito bem; , at aceitvel. O que no podemos negar a existncia de algo to terrvel e real, apenas, porque por questes de semntica a palavra INFERNO sofreu uma mudana do seu significado original. CONCLUSO. Finalizamos este estudo, no qual, estudamos sobre o maior inimigo de DEUS, da sua IGREJA, do ser humano e de um modo todo especial, DO CRENTE EM JESUS CRISTO. Reconhecemos que, o mesmo pode ser aumentado, visto no conter tudo o que a BBLIA SAGRADA ensina sobre este nefasto personagem, qual seja, o diabo. Porm cremos que o que aqui temos supre o nosso propsito, qual seja, o de mostrar ao CRISTO, os ensinamentos bsicos da BBLIA SAGRADA sobre o nosso inimigo nmero um. Nosso desejo que este estudo cumpra o seu objetivo, qual seja, o de proporcionar edificao e maturidade espiritual, ao salvo por JESUS CRISTO, fato que, com toda a certeza, contribuir para o fortalecimento espiritual da IGREJA DE JESUS CRISTO, bem como, seu crescimento numrico, atravs do testemunho pessoal, bem como atravs de uma constante atividade EVANGELSTICA. DEUS SEJA LOUVADO, PELA DERROTA do diabo E POR NOS HAVER DADO A GLORIOSA E MARAVILHOSA SALVAO ETERNA.
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BIBLIOGRAFIA.

Jos Joaquim Gonalves de Faria.

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