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Portal Mackenzie: Polnia: Religio e Poltica na Encruzilhada da Europe

Histria do Movimento Reformado - Outros Textos

POLNIA: RELIGIO E POLTICA NA ENCRUZILHADA DA EUROPA Alderi Souza de Matos Introduo Em dcadas recentes, vrios fatores chamaram a ateno da opinio pblica internacional para a Polnia. O evento mais significativo foi a eleio do arcebispo de Cracvia, Karol Wojtyla, como papa Joo Paulo II, no dia 16 de outubro de 1978. Wojtyla, nascido em 1920, tornou-se o primeiro papa eslavo da histria e o primeiro no-italiano desde o holands Adriano VI, no incio do sculo 16. Por mais de vinte e seis anos no leme da Igreja Catlica Romana (at abril de 2005), ele foi o papa com o terceiro pontificado mais longo da histria. Outro acontecimento marcante da trajetria recente da Polnia foi o movimento pela democratizao do pas encabeado pelo sindicato Solidariedade, fundado em 1980, que em 1989 formou o primeiro governo no-comunista da Europa oriental. Uma das expresses desse interesse pela nao polonesa foi a publicao, em 1983, de uma novela histrica do escritor norte-americano James A. Michener, intitulada Polnia, que imediatamente se tornou um grande best-seller. Um dos elementos que mais tem afetado a histria da Polnia a sua localizao geogrfica entre a Europa ocidental anglo-saxnica e a Europa oriental de etnia eslava. Essa peculiaridade, aliada ausncia de fronteiras claramente definidas, tem feito desse pas, ao longo dos sculos, uma vtima de seus vizinhos poderosos, principalmente a Alemanha e a Rssia. Em 1939, a invaso da Polnia por Hitler deflagrou a II Guerra Mundial, que devastou o pas e causou o genocdio de quase toda a sua numerosa comunidade judaica. Nessa histria atribulada, um dos principais elementos definidores da identidade nacional polonesa tem sido, h mais de um milnio, o forte apego f catlica, exemplificado na devoo Madona Negra de Czestochowa, qual se atribui uma interveno miraculosa que teria permitido a derrota de invasores suecos em 1655. Todavia, embora aos olhos dos observadores externos poucos pases paream mais catlicos do que a Polnia, existe o fato pouco conhecido de que, no sculo 16, boa parte dessa nao esteve em vias de tornar-se protestante. 1. Antecedentes poltico-religiosos O cristianismo foi introduzido na Polnia no sculo dcimo, na poca em que a regio passou a sofrer a forte influncia do Sacro Imprio Romano Germnico e do seu primeiro monarca, Oto I. No entanto, Oto no foi o responsvel pela implantao da f crist entre os poloneses. Esse privilgio pertenceu rainha Dobrava, originria da Bomia, que contribuiu para a converso do seu marido, o rei Mieszko, batizado em 966. Dois anos depois, foi criado o primeiro bispado em Poznan, cujos dois primeiros ocupantes foram alemes. Nos sculos seguintes, a f catlica se implantou de maneira profunda, mas as relaes entre a igreja e o estado foram com freqncia tensas e conflitivas. No sculo 15, a Polnia era um reino altivo que muitas vezes revelava indiferena para com os desejos dos papas. O jurista e humanista Jan Ostrorog interpretou a atitude predominante dos seus compatriotas

A c e s s o a o T .I.A
Se l e c i o n e a u n i d a d e :

So Paulo
M a t r c u l a :

Se n h a :

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humanista Jan Ostrorog interpretou a atitude predominante dos seus compatriotas quando escreveu em um tratado acadmico em 1473: O rei polons no reconhece a supremacia de ningum, exceto a de Deus. Por volta de 1500, a igreja possua 10% das terras arveis da Grande Polnia, 15% da Pequena Polnia e 25% de Mazvia. Privilgios como esse, bem como a vida desordenada do clero, produziram um sentimento generalizado de anticlericalismo. Aqui e acol, grupos de valdenses, wyclifitas e hussitas realizavam o seu trabalho de propaganda religiosa. As primeiras obras de Lutero tiveram grande aceitao. Em 1520, um legado papal foi expulso de junto da fogueira em que queimava livros e uma efgie do reformador alemo. Todavia, o sentimento antigermnico de muitos poloneses fez com que o luteranismo tivesse pouca aceitao fora das cidades germanizadas do oeste. O rei Sigismundo I (1506-1548) fez o que pde para suprimir o protestantismo, cujas idias se infiltravam constantemente a partir das vizinhas Bomia e Prssia Oriental, mas os nobres e as cidades muitas vezes ignoraram os decretos reais. No incio do reinado de Sigismundo II (1548-1572), muitos Irmos Bomios foram para a Polnia fugindo das perseguies do imperador Fernando I. 2. A introduo da f reformada A tradio reformada ou calvinista lanou ra zes mais profundas na Polnia. A nfase de Joo Calvino na autoridade dos presbteros leigos atraiu a nobreza e as origens francesas do movimento o tornaram mais aceitvel junto queles que eram hostis aos elementos germnicos. O prprio rei Sigismundo II correspondeu-se com Calvino e leu as Institutas da Religio Crist com admirao. No final de 1554, Calvino lhe enviou um projeto de reforma da igreja polonesa, que o rei, todavia, no chegou a implementar. Nicholas Raziwill, prncipe lituano e chanceler de Sigismundo, adotou abertamente o calvinismo. Na regio conhecida como Pequena Polnia, surgiram muitas igrejas reformadas na dcada de 1550. Essas igrejas tinham um estreito relacionamento com os Irmos Bomios, com os quais realizaram um snodo conjunto em 1555 em Kozminek, no qual foi adotada uma confisso de f comum. Em 1554, o primeiro snodo calvinista da Polnia reuniu-se em Slomniki, na Pequena Polnia. No ano seguinte a influncia protestante se tornou forte no prprio parlamento nacional, que em 1556 adotou uma resoluo de nove pontos visando a reforma da igreja polonesa. Todavia, as simpatias religiosas do rei Sigismundo mostraram-se ambguas: ele se interessava por questes teolgicas, acompanhou o movimento protestante com simpatia e, ao ser indagado por alguns sditos sobre que posio deviam tomar em questes religiosas, replicou: Eu no sou o rei de suas conscincias. Ao mesmo tempo, era profundamente fiel igreja romana, na qual fora criado. No final do seu reinado, quase a metade da Dieta (parlamento) era constituda de protestantes e cerca de um sexto das parquias do pas era controlada por protestantes. Essa situao resultou na legalizao da tolerncia e igualdade religiosa logo aps a morte do rei, em 1572. Tal evento marcou o ponto culminante da Reforma na Polnia, pois nas dcadas seguintes a causa catlica teria uma reao vitoriosa. 3. O reformador Jan Laski O maior reformador polons foi Jan Laski (1499-1560), sobrinho do arcebispo de Gniezno, seu homnimo. Laski estudou na Itlia, tornou-se um humanista e esteve em contato com vrios reformadores destacados (Zunglio, Ecolampdio, Melanchton, Bullinger e Bucer). Foi amigo ntimo de Erasmo de Roterd, cuja biblioteca adquiriu e levou para a Polnia. Depois de exercer vrias funes eclesisticas, inclusive como bispo, foi para a Holanda em 1539 e no ano seguinte abraou o protestantismo. Pastoreou a igreja de refugiados de Emden, na Frsia Oriental, qual deu uma orientao calvinista. Depois residiu em Londres (1548-1553), onde o rei Eduardo VI o nomeou pastor da igreja de exilados estrangeiros. Com a ascenso de Maria I, deixou a Inglaterra e voltou para a Frsia e para Frankfurt. Convidado por um snodo reformado polons, retornou ptria em dezembro de 1556. No ano seguinte, tentou induzir o rei Sigismundo a criar uma igreja nacional. Quando esse esforo fracassou, ele comeou a organizar a igreja calvinista entre a nobreza protestante da Pequena Polnia. Embora tenha enfrentado dificuldades com os luteranos na Dinamarca e na Alemanha, Laski envidou esforos para unir os reformados no somente com os Irmos, mas tambm com os luteranos poloneses. Ao lado de dezessete estudiosos, participou da traduo da Bblia para o polons, publicada em 1563. Faleceu em 8 de janeiro de 1560 e foi sepultado em Pinczw, o centro do protestantismo na Pequena Polnia. Foi o nico polons cuja obra veio a ser amplamente reconhecida na histria do protestantismo europeu. Escreveu numerosas declaraes doutrinrias, entre as quais o Catecismo de Emden (1554), a Confisso da Comunidade de Estrangeiros de Frankfurt (1554) e a Forma e Mtodo Integral do Culto na Igreja dos Estrangeiros (1550 e 1555), esta ltima usada na congregao de refugiados continentais que pastoreou em Londres. O conhecido telogo holands Abraham Kuyper publicou as suas obras em dois volumes em 1866.
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4. A supresso do movimento O trmino do Conclio de Trento em 1563 e a fora crescente da Contra-Reforma sob a liderana dos jesutas detiveram o crescimento do protestantismo polons e criaram as condies para o seu colapso. Defrontando-se com o novo perigo, os luteranos uniram-se aos calvinistas e aos Irmos na adoo de um compromisso de respeito mtuo, o Consenso de Sendomir, em abril de 1570. Quando Henrique de Anjou (mais tarde Henrique III da Frana) se tornou rei da Polnia em 1573, foi forado pelos nobres a aceitar um acordo de mtua tolerncia religiosa conhecido como Pax Dissidentium (Paz dos Dissidentes). O documento afirmava que nem catlicos nem quaisquer outros dissidentes derramaro sangue por causa de diversidade de culto... eles no iro punir, ferir, aprisionar ou exilar uns aos outros por causa da religio. Essa poltica tolerante seria abandonada gradualmente. O grande lder da Contra-Reforma polonesa foi o cardeal Stanislaw Hosius, um dos cinco presidentes da ltima assemblia do Conclio de Trento, que convenceu Sigismundo II a aceitar os decretos daquele conclave. Seu trabalho foi complementado pelos jesutas, que chegaram Polnia em 1565. Sob a sua influncia, o rei Estevo Bthory (1575-1586) abandonou o protestantismo para assegurar a posse do trono. No final do seu reinado, os representantes da Sociedade de Jesus eram mais de 350 e tinham doze colgios no pas. O longo reinado de Sigismundo III (1587-1632), apelidado o rei dos jesutas, marcou a virtual extino da igreja reformada como organizao, apesar da proviso constitucional de liberdade para os protestantes. Uma insurreio liderada por nobres insatisfeitos e protestantes foi facilmente suprimida em 1608. Depois disso, os protestantes se reduziram a uma pequena minoria e os jesutas ficaram com o pleno controle da situao. A tolerncia somente retornou no sculo 18, com a partilha da Polnia entre seus poderosos vizinhos. Perguntas para reflexo: 1. A unio entre religio e nacionalismo uma coisa saudvel? Por qu? 2. O fator poltico afetou de maneira intensa a histria do protestantismo na Polnia, no incio positivamente e depois negativamente. Qual deve ser a relao entre religio e poltica? 3. A Igreja Catlica sempre foi partidria da unio entre a igreja e o estado e ao longo da histria fez uso do poder poltico para defender os seus interesses. Isso correto do ponto de vista bblico e cristo? 4. O protestantismo polons foi suprimido atravs do uso da fora, da guerra e da intolerncia religiosa. Que lies podemos tirar disso? 5. A pequena comunidade protestante polonesa sobrevive com dificuldade entre dois grandes grupos, a Igreja Catlica e a Igreja Ortodoxa. Os protestantes poloneses devem manter a sua identidade a todo custo ou seria melhor se associarem religio majoritria? Justificar. Sugestes bibliogrficas: DANIEL-ROPS, Henri. A igreja dos tempos clssicos. I. O grande sculo das almas. So Paulo: Quadrante, 2000. LATOURETTE, Kenneth Scott. Uma histria do cristianismo. 2 vols. Trad. Heber Carlos de Campos. MUIRHEAD, H. H. O cristianismo atravs dos sculos. 3 vols. 3 ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1951. TCHLE, Germano. Nova histria da igreja. Vol. III: Reforma e Contra-Reforma. Petrpolis: Vozes, 1971. HILLERBRAND, Hans J. (Ed.). The Oxford encyclopedia of the Reformation. 4 vols. New York e Oxford: Oxford University Press, 1996. Verbetes: Paul W. Knoll, Poland (Vol. 3, p. 283-288); Waclaw Urban, Laski, Jan (Vol. II, p. 396s).

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