Anlisis Semitico de Cuatro Artistas Colombianos Basado en El Tratado de Semitica General de Umberto Eco

Un acercamiento semitico al arte colombiano |1
Anlisis semitico de cuatro artistas colombianos, basado en el Tratado de Semitica general de Umberto Eco.
Laura Daz Gmez
Director de trabajo de grado: Profesor Asociado de la Universidad Nacional de Colombia Federmn Contreras
Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Lingstica Carrera de espaol y Filologa Clsica Bogot, noviembre 2009
TABLA DE CONTENIDO Pg 1. Abstract 2. Introduccin 2.1. Por qu realizar un anlisis semitico del arte? 3. Marco terico 3.1. Breve historia de la semitica 3.2. La semitica segn Umberto Eco 3.3. Teora de los cdigos y Teora de la produccin de signos 4. Qu es el arte? 4.1. El arte en Colombia 4.2. lvaro Barrios 4.3. Beatriz Gonzlez 4.4. Bernardo Salcedo 4.5. Gustavo Zalamea 5. Mtodo 6. Resultados 7. Discusin 8. Referencias 9. Anexos 10 21 25 27 29 32 35 38 43 67 69 71 3 4 4 7 7 9
Abstract
El arte es una de las expresiones ms complejas del hombre, pues en la obra producida los mensajes pueden ser tan complejos, tan propios del autor, que en algunas ocasiones el cdigo no produce un fenmeno comunicativo. En esta investigacin se retoma el estudio sobre semitica y los conceptos que se superponen a ella (el signo, la comunicacin, las unidades culturales, los referentes, los interpretantes, etc.) hechos por Umberto Eco para hacer un anlisis de los signos en algunas obras de arte colombiano. Este anlisis se basa en la investigacin y en el trabajo de
campo que se hizo con un grupo de estudiantes de diseo grfico los que fueron introducidos a la ciencia de la semitica, y procedieron luego a dar una respuesta de la
observacin de ciertas obras que fueron asignadas de manera aleatoria, esta informacin finalmente fue recopilada y organizada por la investigacin para analizar como funciona la teora de los cdigos, la teora de la produccin de signos y cmo la obra de arte es una expresin comunicativa en interpretes reales con cdigos artsticos viendo el proceso desde que se produce el cdigo hasta que llega a la cabeza
del interprete formando un nuevo signo que ser infinito .
Anlisis semitico sobre cinco artistas colombianos, basado en el Tratado de Semitica general de Umberto Eco.
Por qu realizar un anlisis semitico del arte? El arte en Colombia siempre ha sido una expresin cultural exclusiva para ciertos privilegiados y lo poco de arte que es conocido por nosotros, es el de artistas de afuera reconocidos mundialmente, que son presentados con exposiciones masivas en nuestro pas o el nico artista nacional que reconocemos es Botero por sus obras mundialmente conocidas, caracterizadas por la esttica de los gordos. Es decir nos limitamos a reconocer artistas extranjeros pero desconocemos los propios, desconocemos en qu est el arte en Colombia en este momento, cules son los artistas que priman ahora o cuales son sus obras, pero, quines son estos artistas?, cmo hacen estos para darse a conocer? por qu preferimos identificarnos con lo internacional primero que lo nacional?. Todas estas preguntas nos ayudan a dilucidar cmo se encuentra el arte en este momento y en que estado se encuentra, es por esto que hemos decidido escoger 4 artistas de nuestro pas sin tener en cuenta ni su estilo representativo ni su poca, solo fueron escogidos por su valor como artistas y por la posibilidad con que cuentan ellos para comunicar a otros lo que sienten, lo que critican o piensan a travs de sus obras.
Un acercamiento semitico al arte colombiano |5 Cada una de las personas que observa una obra de arte tiene claro que el artista quiere comunicar algo, pero ninguna de estas personas sabe cmo se forma ese mensaje en su cerebro, nadie sabe cmo es posible entender todo lo que el creador de la obra quiso representar con su manera particular de expresin. La semitica, una ciencia especficamente de signos, de cualquier signo que pretenda comunicar algo a alguien, es la ciencia que nos puede ayudar a entender mejor cmo una serie de personajes analizan cdigos que representan unidades culturales, en este caso obras artsticas, con un juicio de valor que puede ser objetivo (que sera el canon ideal) o que puede ser subjetivo en la mayora de los casos, ya que depende de la experiencia cultural, la experiencia del interpretante y su visin de los estados del mundo. Aunque sabemos que el arte es bello y atractivo para el gnero humano, desde sus principio en Lascaux, es importante
entenderlo e interpretarlo pues no solamente podemos quedarnos en juicios de valor del tipo me gusta o no me gusta y aunque este tipo de juicios sea valido deben apoyarse en argumentos que son solo tiles si la obra es entendida, comprendida en
una totalidad que no se limita a acatar la expresin del artista sino a crear otros mensajes, otros cdigos innovadores que expresen de manera casi personal la interpretacin que cada receptor hace segn su perspectiva.
Un acercamiento semitico al arte colombiano |6 Otra de las justificaciones de est investigacin es lograr a contribuir con la educacin esttica, ya para Platn el arte deba ser la base de la educacin, educacin que Read (1964) define como un proceso de individualizacin e integracin, un
proceso de reconciliacin del individuo con la unidad social. Read (1964) se esfuerza en demostrar que la funcin ms importante de la educacin concierne a esa orientacin psicolgica y que por tal motivo es de fundamental importancia la educacin de la sensibilidad esttica. La educacin esttica ayuda a la adaptacin de los sentidos a su ambiente objetivo, algo que es fundamental en el proceso de fomentar el crecimiento de lo que cada ser humano posee de individualidad, logrando armonizar con el grupo social. Algunas de las metas de la educacin esttica son: La conservacin de la intensidad natural de todos los mtodos de percepcin y sensibilidad. La coordinacin de la percepcin y sensacin entre s y con el medio ambiente. La expresin del sentimiento en forma comunicable. La expresin de los modos de experiencia mental.
Metas a las que se puede llegar con la semitica, pues estos procesos mentales estn ligados a la percepcin del mensaje del arte como representacin cultural o como ciencia explicativa de la realidad, funciones semiticas que son de
Un acercamiento semitico al arte colombiano |7 vital importancia para una teora que le interesa analizar al hombre que est rodeado de signos, signos que son presentados de diferentes formas y que llegan a ser perceptibles por todos sus sentidos.
Breve historia de la Semitica La semitica, una disciplina joven que tiene dos mil aos y estudia absolutamente todos los signos en la vida social, nacida de la lingstica y poco a poco inmiscuida en todos los aspectos de la cultura. El primero en hablar sobre el signo y sin saber que en el futuro est ciencia se llamara semitica fue Platn, en el Cratilo quien detecto el problema de la arbitrariedad y convencionalidad del signo, la arbitrariedad: el vnculo que une el significado con el significante es arbitrario, es decir inmotivado: un significado puede estar asociado a cualquier significante dado que no existe un nexo natural entre ellos y la convencionalidad: La relacin establecida entre el significado y significante es convencional (acordada entre los hablantes), pero aun as no puede ser cambiada por un hablante, sino que se rige por la evolucin histrica de la lengua. Gracias a este anlisis los estoicos distinguieron el proceso signico: el estmulo
sensorial (, semainon), el significado (, semainomenon) y el pragma (, objeto al que se refiere el semainon a travs del significado), conceptos bastante
Un acercamiento semitico al arte colombiano |8 importantes para toda la teora semiolgica y que fueron utilizados por diversos estudiosos que al procesar e investigar, crearon nuevas teoras acerca del signo. Los pioneros modernos de la semiologa: Ferdinand de Saussure y Charles Sanders Peirce buscaron una ciencia totalizadora que abarcar todo el problema del signo. La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por eso comparable a la escritura, el alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de cortesa, a las seales militares solo que es el ms importante de esos sistemas. (Saussure, 1970 citado en Zechatto, 2002) y aunque la investigacin de Saussure fue explcitamente lingista y propone la lingstica como modelo general de semiologa, es l quien propone el nombre de semiologa para la nueva ciencia y establece las categoras lingsticas: lengua-habla, significantesignificado, cdigo. Peirce a diferencia de Saussure nombra a la nueva ciencia semitica, pero en verdad semiologa y semitica son lo mismo, solo que los franceses llaman a la ciencia de los signos semiologa y los investigadores de tradicin anglosajona la llaman semitica. Dentro de los aportes ms importantes de Peirce est su divisin de los signos en muchos tipos, su tricotoma de cono, ndice y smbolo (tricotoma actualmente no valida para Eco (1976) pues no es aplicable para toda la infinidad de signos que existen), el reconocimiento de la
Un acercamiento semitico al arte colombiano |9 funcin lgica del signo, la introduccin de la nocin de
referente y el establecimiento del modelo triangular para la interpretacin del signo: el representamen (significante), el interpretante (significado) y el objeto (realidad denotada). Aunque son Peirce y Saussure considerados los padres de esta ciencia an no edificada hay muchos precursores actuales que estn vigentes con sus teoras, entre estos: Julien Greimas, Roland Barthes y Umberto Eco, este ltimo trabaja desde hace ya aproximadamente cuarenta aos con investigaciones arduas que son actualizadas a medida que van avanzando y cuya investigacin ms reciente es el Tratado de semitica general (1976), estudio que ser objeto principal de nuestro anlisis semitico.
La semitica segn Umberto Eco Para Umberto Eco, la semitica estudia el conjunto de la cultura, descomponiendo en signos una variedad de objetos y acontecimientos, ocupndose de cualquier ente que pueda pensarse como signo y signo es cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante de cualquier otra cosa, Eco (1976). En la primera parte del Tratado de semitica general se fijan los lmites de una teora semitica, clasificndolos en dos tipos: los polticos (los acadmicos, los cooperativos y los empricos) y los naturales, que dependen de la misma
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 10 concepcin del signo. Dentro de estos ltimos ha indicado un umbral inferior, en donde se excluyen del mbito semitico los estmulos y la informacin fsica; y uno superior, en donde el concepto de cultura es fundamental cualquier aspecto de la cultura puede convertirse (en cuanto contenido posible de una comunicacin) en una entidad semntica, Eco (1976), est ultima afirmacin Eco la resume en la frase la semitica es una teora general de la cultura. Un campo semitico es una lista de comportamientos comunicativos como la publicidad, el lenguaje o el arte y si hablamos de comportamientos comunicativos es porque necesariamente debe haber comunicacin, un proceso de comunicacin es cuando se aprovechan los sistemas de comunicacin para producir fsicamente expresiones esto solo se da cuando un cdigo en un sistema de significacin produce una funcin semitica entre el objeto y el interprete. Umberto Eco divide su gran tratado en dos teoras la teora de los cdigos y la teora de la produccin de signos, las cuales en su conjunto forman un proyecto de semitica general.
Teora de los cdigos y Teora de la produccin de signos La Teora de los cdigos se ocupa en su totalidad de la estructura de la funcin semitica, cuando los elementos del signo, un plano de la expresin y un plano del contenido estn en relacin y se convierten en entes lingsticos el uno del
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 11 otro. Siempre que exista una relacin de ese tipo, reconocida por una sociedad humana, existe signo y hay funcin semitica. Es imprescindible distinguir dos aspectos de la funcin semitica: la denotacin y la connotacin. La denotacin est constituida por el significado objetivo y nico que le corresponde al signo. Por ejemplo, el color rojo del semforo significa detenerse, el cdigo pasa directamente del plano de la expresin al plano del contenido sin necesidad de un cdigo intermedio, es la relacin directa entre el sujeto y el referente a travs de un solo concepto que se refiere a la realidad. La connotacin expresa ya los valores subjetivos atribuidos al signo debido a su forma y a su funcin. Todo signo connota su
denotacin, es decir no hay connotacin sin denotacin. Por ejemplo el color rojo del semforo significa detenerse. Pero podemos entender tambin que rojo significa multa,
peligro, obligacin. Pero un solo cdigo puede generar muchos mensajes o connotaciones diferentes que pueden ser transmitidos por un mismo significante con lo que finalmente se llega a la semiosis ilimitada. La semiosis ilimitada se da cuando un signo refiere a otros signos y estos a una cadena ilimitada de signos que llevan a otras unidades culturales sin estar directamente relacionados con las primeras unidades culturales que se denoto del signo. Esto quiere decir que una denotacin que generalmente lleva a
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 12 una connotacin contiene otra denotacin que a su vez tiene otra connotacin y as sucesivamente lo que lleva a funciones semiticas infinitas.
Figura 1.ejemplo de una semiosis ilimitada
Todos estos mensajes o connotaciones son creados por el referente, que son los estados del mundo que corresponden a una funcin semitica, si bien el referente puede ser el objeto nombrado por una expresin, cuando se usa el lenguaje para mencionar estados del mundo hay que designar que en principio una expresin no designa un objeto sino que transmite contenido cultural, esto es a lo que llama Eco el significado como unidad cultural donde cualquier intento de establecer el referente de un signo nos lleva a definirlo en
los trminos de una entidad abstracta que representa una convencin cultural. El significado de un trmino y, por lo tanto, el objeto que el trmino denota es una unidad cultural, en todas las culturas una unidad cultural es algo que esa cultura ha definido como
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 13 unidad distinta de otras, una persona, una idea, un sentimiento, etc, las unidades culturales varan segn la cultura. La cadena de esos significantes que explican los significados de significantes precedentes representa la cadena de unidades culturales de lo que Eco llama los interpretantes.
El interpretante
NO es el intrprete del signo, no hay que
confundirse, una cosa es el intrprete y otra cosa es el interpretante, el interpretante es la imagen mental que se produce en la mente del intrprete, la variedad de los interpretantes es variada y Eco la clasifica como: El significante equivalente en otro sistema semitico Indicio directo sobre el objeto particular (denotacin) Una definicin cientfica o ingenua Una asociacin emotiva (connotacin) La traduccin de un trmino de un lenguaje a otro
Deben considerarse como interpretantes todos los posibles juicios semiticos que un cdigo pueda formular as estos juicios parezcan subjetivos, puesto que los interpretantes son muy dependientes de las unidades culturales de cada interprete. Una unidad cultural no puede identificarse solo por sus interpretantes, una unidad cultural se encuentra en un sistema de otras unidades culturales que se oponen o la apoyan. Los campos semnticos dan forma a las unidades de una cultura
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 14 determinada, por tanto estn sometidas a fenmenos de aculturacin, de revisin crtica del conocimiento, de crisis, de valores. Saussure utiliza una metfora para ejemplificar esto y es como el movimiento de una pieza de ajedrez puede cambiar todo el juego, as el interpretante o campo semntico que en realidad representa una unidad cultural puede cambiar dependiendo el referente, el interprete, las circunstancias, el contexto o hasta la poca. Pero para llegar a ese campo semntico que contiene marcas denotativas y marcas connotativas es necesario estructurar el espacio semntico para lo que hay que tener una serie de competencias bsicas que se van desarrollando inconscientemente en el proceso de interpretacin de cdigos,
en un cdigo entendido como una suma de nociones, en unos casos relativas a elementos sintcticos y otras veces a elementos semnticos. Los siguientes determinantes son los preceptos principales para la interpretacin son: los determinantes no codificados que se dan cuando el interprete tiene que desafiar los cdigos existentes lanzando hiptesis y eliminando ambigedades de significacin, puesto que el cdigo no es lo suficientemente diciente o simplemente se presenta en contextos imprevisibles o circunstancias inditas o complejas.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 15 La abduccin es cuando se le da al cdigo un nuevo sentido, cuando hay una inferencia motivada por referentes estados del mundo o de las cosas. las inferencias son fenmenos semiticos por medio de la abduccin que es el primer paso de una operacin destinada a enriquecer el cdigo y que constituye un claro ejemplo de funcin semitica. La Extracodificacin que consta de la hipercodificacin y la hipocodificacin, la primera cuando se avanza desde cdigos existentes hasta subcdigos es decir del todo se llega a la parte y la segunda donde se avanza desde
cdigos inexistentes hasta cdigos generales, de la parte al todo. La competencia discursiva es la lgica de la presuposicin, que es aquello que se supone causa o motivo de algo, pero para llegar a esta competencia discursiva hay que pasar por toda la etapa de extracodificacin. Las presuposiciones que son entendidas por el intrprete convencionalmente o conversacionalmente se pueden clasificar en referenciales, pragmtico contextuales, pragmtico circunstanciales o semnticas. Las culturas gramaticalizadas y las culturas textualizadas, las primeras regidas por las reglas segundas que generan modelos de imitacin. Esta y las
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 16 diferencia puede afectar la organizacin de los cdigos y tambin la produccin de signos.
Dicho esto de la teora de los cdigos se puede afirmar que: a) Los significantes son unidades culturales y dichas unidades se identifican a travs de sus interpretantes, b) El estudio de los signos en una unidad cultural permite definir el valor de los interpretantes dentro de sistemas semnticos, d) No hay un sistema semntico universal, una visin global del mundo. Los enfoques semiticos de un anlisis de la imagen. As, la imagen, como proceso comunicativo por excelencia, est basada en significaciones (semntica) que estaran dadas en las relaciones entre el grupo y el objeto; a partir de interrelaciones (sintaxis) entre los signos que conforman la enciclopedia o el repertorio, con definidas implicaciones dentro de un contexto socio-cultural, histrico-social (pragmtica), es decir, en el estudio de la relacin entre los signos y sus usuarios. En orden a la teora del signo, particularmente en referencia al famoso tringulo definido por muchos en significante significado referente, y al interior de la concepcin del signo como elemento del proceso de comunicacin de significacin -, cabe decir, del proceso que en el proceso de anlisis de la imagen, pudiramos concluir con las siguientes equivalencias: significante = semntica; significado =
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 17 sintaxis; referente = pragmtica. Por supuesto que, tratndose de la Inteligencia Colectiva, debera hacrsele particular seguimiento a lo que sera la unidad sgnica nueva, surgida del entorno o influencia de los mass media y de los multimedia y sus implcitos cuadros mentales provenientes de la interactividad o cooperacin.
Por lo dems, como sostiene Umberto Eco (2005)con relacin a la arquitectura, en su obra La estructura ausente , desafa a la semitica, dado que no es nada fcil discriminar tangible y suficientemente los tres elementos fundamentales del clsico tringulo semitico: significante, significado y referente; sino muy aproximadamente. Confundindose a veces unos y otros elementos y, sobre todo, dada la carga emotiva connotativa, ponindose en juego el concepto mismo del significado que puede ser diverso en un momento dado o siempre, segn sean las distintas apreciaciones que entren en juego durante el acto o evento. Un Tratado de Semitica General como el de Eco, bien entendido y analizado, arrojara luces para ahondar en la investigacin que se requerira. Revisando, para ello, cada uno de sus captulos: desde la lgica de la cultura y la significacin y la comunicacin, hasta la teora de los cdigos y, particularmente, la teora de la produccin de signos y lo que
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 18 se ha de entender por el sujeto de la semitica, en nuestro caso en concomitancia con imgenes de obras de arte. Echando slo una ojeada a la obra mencionada, tendramos que olvidarnos del ingenuo concepto de "signo" para disolverlo gradualmente en la nocin relacional de funcin semitica, donde operaciones semiticas no producen signos aislados, sino mensajes, textos o discursos. Retculas de relaciones, mltiples y mutables nos hablan a las claras de que "por debajo de la meloda reconocible hay un juego complejo de intervalos y de notas y por debajo de las notas hay haces de formantes. Eco (1976)". Cabe subrayar la insistencia con que Eco quiere que entendamos al referente, como esos "estados del mundo" que, segn se supone, corresponden al contenido de la funcin semitica, puesto que una expresin no designa un objeto necesariamente, sino que transmite un contenido cultural, donde el significado a pesar de lo complicado (el contenido) hay que definirlo como una Unidad Cultural antes que como un referente apenas, en la forma como lo sugeran los tringulos semnticos tradicionales. Significativo es el hecho de que Eco, al abordar el contenido y el referente, haga uso de las expresiones "falacia referencial" y "falacia extensional", llegando a entender a la Unidad Cultural como un conjunto o incluso una nebulosa de unidades culturales, interconexas, interrelacionadas. Es ms
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 19 al referirse a las selecciones contextuales y circunstanciales derivadas de la organizacin de los sememas, presenta varios modelos semnticos, donde aparece la recursividad semntica como infinita, tan slo atenuada dentro de un universo semntico global que emitira longitudes de onda que colocan a cada Unidad Cultural en sintona con un nmero limitado de otras unidades, sobre la base de continuas superposiciones de correlaciones, que posibilitaran una porcin del universo semntico en el que el cdigo intervendra para establecer atracciones y repulsiones. En este orden de ideas, es donde cobra fuerza la tipologa de los modos de produccin de signos que consideramos de alta pertinencia para un cotejo con el proceso de la educacin y de la formacin del pensamiento cientfico, pues no se escapan las distintas clases de unidades combinatorias implcitas en el trabajo productivo, desde la produccin de seales y la articulacin de contenidos hasta las posibles inferencias de comprensin incluidas en el acto comunicativo. En fin, el sujeto de la semitica, resultado de la segmentacin histrica y social del universo, se presenta como un modo de ver el mundo, en cuanto una forma, manera de segmentar el universo y asociar unidades expresivas con unidades de contenido, a partir del hacer y deshacer de concreciones histrico-sistemticas. La semiologa investiga el proceso de creacin o semiosis como real sujeto, como el
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 20 proceso por el que los individuos comunican y los sistemas de significacin hacen posible los procesos de comunicacin. Eco (1976). Los distintos modelos semiticos: del signo, del mensaje o de la semiosis, en cuanto tratan de la construccin de un modelo del signo, en general, nos hablan a las claras del carcter interdisciplinario de la empresa semitica, segn Eco (1976) que debe formar parte de una ciencia global del hombre y de sus relaciones con el resto del mundo, puesto que todas las operaciones de la prctica social constituyen operaciones sgnicas, por su misma esencia, confirmndonos como la historia justamente la caracteriza el signo. Difcil entender las ltimas lneas con las que cierra Eco su famoso tratado: "Qu es lo que puede haber detrs, antes o despus, ms all o ms ac de ese sujeto (de la semitica) es, desde luego, un problema enormemente importante. Pero la solucin de ese problema (por lo menos por ahora y en los trminos de la teora aqu delineada) est situada ms all del umbral de la semitica. Eco (1976)". A riesgo de idealistas, al contrario, entendemos que, gracias a que la semitica debe ser vista como parte de una ciencia global del hombre, tal vez, en mucho tiene que ver con la desmitificacin ideolgica y la construccin del mismo porvenir de ese hombre, con sus necesidades, trabajo y explotacin; con el estudio de los sistemas sgnicos en cuanto
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 21 porcin constitutiva sea de la vida cotidiana, sea de la representacin social y la reproduccin social; as como representacin, reproduccin, vida y signos se interconectan como consecuencias significativas de mantenimiento o cambio social.
Qu es el arte? Para hacer un anlisis semitico debemos primero definir cul es el objeto de anlisis estamos. El trmino arte procede del latn ars, y es el equivalente al trmino griego tchne o tekn (tcnica).Originalmente se aplicaba a toda la produccin realizada por el hombre y a las disciplinas del saber hacer. As, un artista, era tanto: el cocinero, el jardinero o el constructor, como el pintor o el poeta. Con el tiempo la derivacin latina (ars --> arte) se utiliz para designar a las disciplinas relacionadas con las artes de lo esttico y lo emotivo; y la derivacin griega (tchne --> tcnica), para aquellas disciplinas que tienen que ver con las producciones intelectuales y de artculos de uso. En la actualidad, es difcil encontrar que ambos trminos (arte y tcnica) se confundan o utilicen como sinnimos. Para Read (1964) el arte no es un tema metafsico, no es algo inexplicable, ya que en este hay un proceso de percepcin, pensamiento y accin corporal, es un proceso orgnico de la o el campo semitico ante el cual
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 22 evolucin humana y no se debe ver como un objeto meramente ornamental, obviamente el arte no solo se encuentra en los museos, el arte est presente en todo lo que hacemos para agradar nuestros sentimientos, viendo claramente eso si que hay ciertas jerarquas. Los artistas que son los que crean el arte son las personas que dan forma a algo, y las mejores obras de arte son las que poseen las mejores formas, una forma es mejor que otra porque cumple con una serie de condiciones para generar placer a los sentidos, no a uno sino a varios, pero esto no es una generalizacin ya que puede ser diferente la experiencia en cada una de las personas. Si el lector de arte es sensible a la forma, las proporciones representadas por estas figuras nos resultan especialmente placenteras, si es sensible al color se aprecia la profundidad del color, la calidez, la tonalidad y luego estas cualidades son identificadas con nuestras emociones. En la obra de arte siempre estn presentes dos elementos como son la forma y el color, el primero que proviene de la accin de ciertas leyes de la naturaleza y el segundo que es la propiedad superficial de todas las formas concretas que sirve para destacar la naturaleza fsica y la textura de tales formas. La finalidad de la composicin es organizar adecuadamente todos los elementos que constituyen una obra de arte.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 23 Len Tolstoi, autor que nos remite a grandes ttulos de la
literatura rusa de obras como: La guerra y la paz, Ana Karenina o Resurreccin que entre otras son producto de su prolfica imaginacin; no solamente se limito a escribir novelas, tambin supo desplegar su fecundo talento como pensador y escribi un ensayo llamado qu es el arte?, el cual tambin nos ayudar a dilucidar un poco esta pregunta tan amplia. El fragmento que se encuentra a continuacin es una obra en la que Tolstoi (1992) ofrece su visin particular sobre el sentido del arte, aventurndose en el complicado compromiso de tener que dar una definicin, campo en el cual muchos "tratadistas de esttica", segn l, han fracasado. El mtodo expositivo de Tolstoi comienza por expresar una crtica a la sociedad europea, y trata de derrumbar supuestos mitos que intentaron dar una definicin positiva de lo que es el arte. "El arte igual a belleza" o "arte igual a placer" son ecuaciones que no le satisfacen. Qu es el arte? Acaso es arte slo aquello que nos agrada, que nos produce placer y que excita el deseo de nuestros sentidos? Tolstoi relaciona el arte con una visin subjetiva. Pero no habla de la subjetividad que nos produce placer, sino de aquella que nos comunica emociones. Ahora bien, si definimos el arte por el placer que nos produce determinada obra, llegaramos a una definicin inexacta; es
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 24 como el alimento, ilustra Tolstoi (1992), no todo lo que comemos nos gusta, no todo lo que nos gusta es bueno, por lo tanto, no todo lo que no nos gusta deja por ello de ser arte. El arte supone una comunicacin de tipo intuitivo: ver ms all de lo que aparece; es algo as como la funcin perceptiva y sugerente del smbolo religioso. El hombre es capaz de percibir y experimentar todas las emociones humanas, pero slo unas cuantas de ellas puede trasmitir a otros. Es all, cuando lo subjetivo se objetiva en el "objeto" comunicativo, como un vehculo ideal y, desde all, penetra en el alma del receptor que contempla una obra que l llama "de arte". A este objeto en s lo llamamos "obra de arte". No slo por estar cargado
de las emociones del autor, sino por comunicar las mismas al espectador de la obra. Aquella carga simblica, emocional, que durante siglos fue monopolio de los objetos con fines religiosos, ahora, bajo una nueva concepcin, puede ser patrimonio de todos aquellos espritus sensibles sin la necesidad de tener una experiencia devocional. Como ltima conclusin, podemos decir, que para Tolstoi, hay arte en la naturaleza, en la sonrisa de un nio, en una palabra expresada en el instante adecuado, en el sonido de la msica, en toda faceta de la existencia humana, pero siempre y cuando stas se reflejen en el espritu sensible.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 25 El arte en Colombia La culturas aborgenes ms destacadas que se asentaron en el
territorio colombiano ya se manifestaban estticamente con objetos elaborados en concha, hueso, piedra, barro y oro. Su rico y variado simbolismo geomtrico y figurativo, es el testimonio de un imaginario al servicio de la diferenciacin social, la vida cotidiana y el chamanismo, Villegas (2001). Concluida la conquista espaola, los primitivos maestros coloniales adaptaron al medio local el barroco hispnico e involucraron en las imgenes y tcnicas pictricas y escultricas diversos elementos regionales. Con su trabajo constituyeron a la evangelizacin y crearon una rica iconografa religiosa, inspirada generalmente en grabados europeos. A continuacin se pasa al agitado y contradictorio siglo XIX, que en materia artstica evolucion desde la ingenuidad de la representacin, la glorificacin del hroe de la independencia, la exaltacin de las costumbres nacionales, la identificacin del medio natural y la stira dibujada o impresa, hasta culminar con el establecimiento de la academia artstica. Cosechados los frutos acadmicos con los que se conquist la representacin de la realidad, tal como se evidenci en el retrato y luego en el paisaje. Surgi en el siglo XX una reaccin artstica centrada en ideales nacionalistas, a dicho
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 26 movimiento se contrapuso, a su vez, una nueva generacin acadmica que regreso al paisaje, al retrato, al bodegn y a los temas costumbristas pintados todos ellos desde la ptica de una sociedad que trataba de conservar la tradicin, al tiempo que estaba inmersa en un proceso de modernizacin. A partir de la dcada de 1950, bajo la influencia de corrientes externas, aparecieron las primeras manifestaciones abstractas y expresionistas. A lo largo de las siguientes dcadas, la posicin social del arte y del artista evolucionara, no sin contradicciones, como resultado de una mayor profesionalizacin y de una notoria expansin del mercado. Surgieron nuevos conceptos estticos destilados de las tendencias internacionales a las cuales no fueron ajenos los creadores nacionales. Tales influencias estn sealadas con ejemplos particulares de grandes artistas colombianos en las diferentes galeras, salas de exposicin y colecciones de arte en Colombia. En este contexto variado prosperaron y continan hacindolo, diversas expresiones de complejo contenido e informacin formal, que enriquecen cada vez ms el panorama contemporneo del arte colombiano. lvaro Barrios Artista conceptual, dibujante y grabador, nacido en Cartagena, el 27 de octubre de 1945. Es uno de los artistas lanzados por
Marta Traba. Hizo su primera exposicin importante en 1966, en
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 27 la Galera Colseguros de Bogot, que diriga Alicia Baraibar; la muestra fue presentada por Gonzalo Arango. Un ao despus realiz una exposicin individual en el Museo de Arte Moderno de Bogot. Sus primeras obras son unos dibujos sepias sobre papel teidos con t, a partir de la tira cmica de Dick Tracy y algunos collages de revistas. En 1968 le propuso a Marta Traba la exposicin "Espacios ambientales", primera muestra de arte conceptual en el pas. All participaron Feliza Bursztyn, Santiago Crdenas, Bernardo Salcedo, Ana Mercedes Hoyos y lvaro Barrios, pero las obras fueron destruidas por estudiantes de la Universidad Nacional al da siguiente de la inauguracin. En 1969, Barrios recibi el tercer premio en el XX Saln Nacional de Artes Visuales, y en 1979, el primer premio en la Primera Trienal Latinoamericana de Grabado de Buenos Aires. Ha realizado una serie de exposiciones individuales, entre ellas dos muestras retrospectivas en el Museo de Arte Moderno de Bogot (1977 y 1986); y ha participado en numerosas colectivas entre las que se destacan la VI Bienal de Pars (1971), la IX Bienal de Tokio (1974) y la XIII Bienal de San Pablo (1975). Barrios es un artista singular dentro del panorama nacional. Muy interesado por las corrientes conceptuales del arte contemporneo, su trabajo trasciende la creacin plstica; ha hecho incursiones en la divulgacin del arte de vanguardia, en la organizacin de exposiciones y en la crtica de arte. Se ha manifestado a
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 28 travs de muy diversos medios, convencionales y no convencionales: dibujos, collages, fotografas o vidrios pintados, en los que ha recreado obras del arte universal, del arte contemporneo, las hazaas de los hroes de las tiras cmicas y, ms recientemente, historias bblicas. Tambin ha realizado trabajos tridimensionales, cajas en las que instala dibujos con objetos reales y luz. Su produccin ms extensa son, quizs, los dibujos publicados en peridicos y revistas de Colombia, Mxico y Argentina, que l llama Grabados populares. En sus dibujos sobresale el cuidado y virtuosismo de su trabajo, muy cercano, intencionalmente, a las artes grficas. La obra de lvaro Barrios es una de las ms interesantes y variadas del arte colombiano: "En efecto, Alvaro Barrios ha hecho desde enviroments hasta ready mades, pasando por grabados publicados en los peridicos, hojas volantes, fotografas, proyecciones de sombras, cartas, collages, acuarelas y dibujos. Rubiano (1967). En algunas ocasiones evoca la mgica imaginacin del surrealismo, otras veces su actitud es abiertamente conceptual y con su mirada a los impresos como los comics, a las tarjetas postales nos hace pensar en la actitud de los artistas del Pop. Su trabajo comienza a conocerse en la dcada del sesenta y Eduardo Serrano (1967) anota algunos rasgos que ilustran el
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 29 carcter de su obra: "Apelando a la esttica de lo cursi lvaro Barrios ha desarrollado una obra de fantasas monocromticas, encerradas en cajas, y construidas mediante la tcnica del "collage". Estas fantasas aparentemente estn muy cerca de la novsima y adquirida predileccin por la nostalgia. (...) es posible, adems, que el tiempo desluzca el brillo de la escarcha de sus postales involucradas en su trabajo quimrico y sentimental. Pero de Barrios tiene que permanecer la verdadera esencia de un trabajo impecable, cuyo poder emana no solo de su habilidad y sensibilidad de dibujante (que hace magia con la lnea que emplea tonalidades difciles para lograr texturas inauditas, por ejemplo de revista vieja), sino que deriva tambin principalmente, de la imaginacin fecunda de artista, y de su pasin por enriquecer con modificaciones y humor, la realidad."
Beatriz Gonzlez La obra de Beatriz Gonzlez, surge en la dcada del sesenta junto con la de Santiago Crdenas, Alvaro Barrios, Luis Segn la propia artista, esta cultural
Caballero y Bernardo Salcedo.
fue "(...) una dcada esencial para el desarrollo
colombiano. Fue en ese tiempo cuando sali a la Luz Cien aos de Soledad y cuando Obregn pint la Violencia. Respecto a nuestro pas la falta de participacin poltica era lo
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 30 predominante. El congelamiento producido por la nevera del
Frente Nacional haca creer a los colombianos que aqu todo ya estaba hecho, que se haba llegado al mximo de lo posible. "La horrible noche ya haba cesado". A pesar de que el MRL y el signo de la revolucin cubana, influa, la participacin no exista. Esto era ms virtual que real. En el arte se gestaba otra cosa. Est la presencia avasalladora de Marta Traba, el surgimiento de una revista como la Nueva Prensa, (...) la misma fundacin del Museo de Arte Moderno (...), Gonzlez (1987). Este comentario por una parte, nos permite conocer el estado de las cosas en los aos sesenta a partir de su propia visin siempre crtica y por otra parte, nos acerca a esa conciencia lcida de la situacin del pas que de forma decisiva incide en la elaboracin de su obra. Desde los aos sesenta, especialmente a partir de los Suicidas del Sisga, la obra de Beatriz Gonzlez muestra una inclinacin por trabajar ciertos aspectos de la realidad nacional tomando como referente imgenes del peridico. Pero particularmente a partir de los aos ochenta hasta el presente, este tema, como lo anota Germn Rubiano (1990) se acenta caracterizando su ms reciente produccin. A esta etapa de su trabajo pertenecen los dos dibujos que don la artista para la coleccin del Museo, con motivo de la exposicin Beatriz Gonzlez una dcada, 1980-1990, que se llev a cabo en el Museo de Arte de la Universidad Nacional en 1990. Estos dibujos trabajados con
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 31 una lnea impecable y sutil, tienen como tema la figura del ex presidente Turbay Ayala, cuyas fotografas empieza a recortar por motivos plsticos. En primer lugar porque por su fisonoma le recuerda las figuras de Botero y luego, porque encontr en una fotografa de Carlos Caicedo un cierto aplanamiento de la imagen muy cercano a su propia esttica. Posteriormente con el desarrollo de los acontecimientos del gobierno de Turbay las motivaciones cambian y los dibujos de cierta manera, sin proponrselo, se convierten en una especie de documento de una poca nefasta que se inicia antes del gobierno de Turbay en la que se hace evidente como dice Rubiano (1990) "la picana, el militarismo," todo lo negativo que se vena gestando tiempo
atrs. De esta manera estos trabajos de pequeo formato, con un trazo preciso y continuo dan cuenta de las propiedades de la lnea que segn la presin que ejerza la mano sobre el lpiz y el papel la hacen ms ligera y delgada, o ms oscura y pronunciada. As mismo la imagen que resulta de este recorrido lineal da cuenta de la fisonoma de los personajes y de los hechos que sucedieron en un momento especfico de nuestra propia historia.
Bernardo Salcedo Nacido en 1939 en Bogot, Bernardo Salcedo es uno de los escultores ms originales del arte colombiano del siglo XX y
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 32 el ms sarcstico de toda su historia. No es muy conocido porque odiaba las roscas, la adulacin y el servilismo que caracteriza a algunos artistas muy renombrados. Pero su obra queda como un precioso legado y como testimonio de su integridad artstica y de su honda e irnica mirada sobre el mundo que le toc vivir. Salcedo nunca fue del gusto de los poderosos de ninguna pelambre. Comenz a ser reconocido a finales de los sesenta, sobre todo a partir de los elogios de Marta Traba y por la Bienal de Arte de Coltejer 1972, en Medelln, donde exhibi bultos de heno amontonados en un espacio pequeo, que dejaron boquiabiertos a todos. Nadie entenda semejante atrevimiento. Eso era el arte contemporneo? Decir que Salcedo fue un creador sin fatiga es casi una redundancia. Lo debe ser cada artista si merece el epteto. Solo que adems era capaz de una irona profunda, sin compasin, dolorosa a veces, que daba cuenta de un sentido crtico sin contemplaciones. (http://equinoxio.org/destacado/salcedootra-vez-en-silencio-958/ ).
Yo siempre he querido hacer algo en Bogot y es destruir la Casa del florero para poner en su lugar una maqueta o una fotografa. Es un lugar ridculo de la ciudad. Con esta frase responda el artista Bernardo Salcedo (Bogot, 1939-2007) a la pregunta Qu obra pblica creara en Bogot? en una reciente entrevista televisiva.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 33 Dueo de una gran agudeza y un sentido muy crtico del arte y la situacin del pas, cuando Salcedo hablaba sus palabras lograban escandalizar a todo el medio cultural. Por eso, un da renunci a dar tantas entrevistas y decidi decir lo propio solo a travs de su obra, conocida por sus ensamblajes en cajas de madera llenas de fragmentos de cuerpos de muecos. A pesar de ser uno de los ms importantes nombres de la historia reciente del arte colombiano, Salcedo fue un artista que nunca dej de innovar y crear, que siempre cuestion y critic a travs de su trabajo. Estudi sociologa y arquitectura en la Universidad Nacional (en esta ltima, obtuvo el grado Cum Laude) e hizo parte de una generacin decisiva para el arte contemporneo nacional a fines de los aos sesenta, apoyada por la crtica Marta Traba y formada por artistas como Antonio Caro, lvaro Barrios, Santiago Crdenas y Beatriz Gonzlez. Soy la negacin de la pintura y de la escultura A Salcedo nunca le gust dar pormenores sobre la creacin y el proceso de sus obras pues, en su opinin, a los artistas los han encasillado como explicadores de sus obras. "El pblico y los entrevistadores, toda esa gente inculta que tiene programas en televisin, dice `bueno, explcame tu obra, haz llegado a que concepto' y no han entendido que el artista es un ser mudo y que el arte no es un jeroglfico", deca.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 34 Desde una mirada tradicional, Bernardo Salcedo fue un escultor. Para otros fue un conceptual. Pero en realidad le jal a todo. A una especie de ensamblaje o collage que reventaba lo trillado. La escultura siempre estuvo en la base de sus trabajos, unida irremediablemente a una satirizacin de la realidad, a una crtica cida, a un rompimiento del cuello de lo obvio. La mayor ventaja de Salcedo como persona fue que no se dej llenar la cabeza. Ni por los medios, ni por los aduladores, ni por los galeristas. Trabaj con una independencia exquisita, con una sobriedad solo alterada por el golpe mortal de sus aseveraciones sobre el arte y los artistas. Cada una de sus exposiciones era una caja de sorpresas, un rompimiento, el resultado asombroso y perturbador de una bsqueda interior sin pausas. (http://equinoxio.org/destacado/salcedo-otra-vez-en-silencio958/ ).
Sus primeras exposiciones colectivas, en las que fue capaz de confrontar y de algn modo quebrantar los conceptos del arte tradicional que se haca entonces en el pas, fueron polmicas y reveladoras. Le valieron la atencin cuidadosa de Martha Traba, profesora de la Universidad Nacional y la crtica de arte ms respetada y temida de entonces. Siempre que se anunciaba una exposicin de Salcedo, los galeristas y artistas deban estar preparados. Salcedo era irreverente, mordaz, temerario y tremendamente original. No se
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 35 repeta nunca y tena el don de trabajar collages en los que la escultura, la pintura y lo conceptual tomaban parte, formaban una especie de amalgama nueva que explotaba a la vista del espectador. Esa capacidad irnica llam siempre la atencin de los medios de comunicacin. Porque deca barbaridades polmicas y verdades a secas, sin miramientos. Pero lleg un momento, a comienzos de los ochenta, en el que Salcedo tom la decisin de no conceder ms entrevistas porque, deca, que estaba siendo ms conocido por sus respuestas que por sus obras. Quizs sus sentencias ms recordadas fueron contra el pintor colombiano Fernando Botero, de quien, entre otras cosas, dijo: Botero como primitivista es haitiano, como pintor es mexicano y como escritor es la Alegra de leer".
Gustavo Zalamea Gustavo Zalamea, es ante todo un dibujante, que ha realizado una gran cantidad de pinturas y obra grfica, A lo largo de toda su produccin ha estado obsesionado con el tema
de la ciudad de Bogot y ms especficamente con la Plaza de Bolvar que se constituye en el eje temtico de buena parte de su produccin. "Gran parte de mi trabajo desde el 73 hasta el 80 se realiza mediante el dibujo sobre papel, en blanco y negro. Es decir con medios ms inmediatos y documentales que la pintura. En ese momento yo estaba muy cargado hacia la
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 36 poltica, tena una intencin de este tipo y se producen esos monstruos, esas visiones terribles de la ciudad, esas aproximaciones a la plaza, Zalamea (1986). Gustavo Zalamea en muchas ocasiones se ha referido al dibujo: "El dibujo se plantea como un testimonio, y como un documento... El dibujo es memoria, es resistencia..., es su siempre desquiciada y amenazada.
voluntad de formular el arte como lenguaje, aclarar posibilidad de comunicacin y afianzarlo como una representacin que adquiere su valor slo cuando es
interrogada por los grupos humanos de donde
surge. "El dibujo
(...) Es agresivo y anticonformista. Acta como recuperacin de a memoria y recopilador de datos que aunque nada tengan que ver con el realismo, ya que el artista no consigna lo que
ve, sino lo que siente. Zalamea (1982)"
"Me gusta pensar en el dibujo como un acto que va definiendo un territorio construido a partir de series de referencias: es decir que establece un mapa de relaciones. Decir mapa es remitirse a un ensamblaje grfica y la grafica es para m,
en sus mltiples formas,
una base fundamental del trabajo de
organizacin y comunicacin. Decir territorio es abrir un entramado vivo, inagotable en sus posibilidades de juego, donde la tarea es entonces ir las conexiones precisas para hacer visibles
encontrando
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 37 ciertos trayectos apoyado en la sensibilidad y la fragilidad: las copias, los calcos, los esbozos, las notas, los
diagramas, los bocetos de composicin son mnimas huellas luminosas, testimonios de una labor cotidiana que no slo tiene en cuenta los conocimientos ya probados, sino que incluye tambin nuevos ensayos e incluso experimentos infructuosos. Sin ninguna pretensin de intemporalidad, aparentemente insignificante, la letra pequea, el vocabulario del dibujo, puede escribir tambin el ms hondo sentido.
Zalamea (1981)"
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 38
MTODO
PARTICIPANTES Los participantes del estudio fueron seleccionados teniendo en cuenta esta caracterstica principal: Estudiantes que tuvieran una mediana formacin universitaria y que contarn con una relacin importante con las imgenes, en este caso se eligi a estudiantes de la escuela de diseo grfico de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, que en su mayora cursan cuarto semestre en la carrera y han recibido anteriormente de acuerdo a su programa curricular tres cursos de teora de la comunicacin visual. El curso cuenta con 20 estudiantes que pertenecen a la asignatura Federmn
comunicacin visual IV a cargo del profesor Contreras.
En la siguiente tabla se presentan las personas que quisieron ser participes del estudio con sus principales caractersticas demogrficas tales como: sexo, edad, estrato socioeconmico, semestre actual y el artista a analizar, dato que ser explicado en su totalidad en el procedimiento del estudio.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 39 TABLA 1. Caractersticas de los participantes.
Nombre
Se xo
Eda Estrato d Socioeconmico
Semestre actual
Artista a analizar
otro
M
Andrs lvarez Viviana lvarez Yonathan Bueno Andrea Camargo Pedro Cruz Juan Cetina Estefany Fajardo Nataly Guzmn Santiago Mojica Mara Naranjo Fernanda Nez Cristina Puentes Oscar Pulido Adriana Rodrguez David Snchez Mariana Schrader X X X X X X X
F
21 X 18 24 X 29 28 18 X X 18 18 19 X X X 26 20 19 23 X 19 18 X 20
2 345
X X X X X X
3 4 5 6
X X X X X X X
Bernardo Salcedo lvaro Barrios Gustavo Zalamea Beatriz Gonzlez Beatriz Gonzlez lvaro Barrios Gustavo Zalamea Beatriz Gonzlez
X X X X X X X X X
X X X X X X X X X
Bernardo Salcedo Beatriz Gonzlez Gustavo Zalamea lvaro Barrios Beatriz Gonzlez Bernardo Salcedo lvaro Barrios Bernardo Salcedo
INSTRUMENTOS
Las principales herramientas que se utilizaron en el estudio o trabajo de campo realizado fueron las siguientes: Una lectura elemental sobre la comunicacin y la semitica, que fue entregada anterior a la clase magistral. (Anexo 2) Un CD etiquetado con el nombre del artista a analizar, en el que se incluye una resea de la clase terica y una presentacin en power point con cinco imgenes de obras de arte que incluyen: fecha de creacin o publicacin, tcnica utilizada y nombre de la obra. Los cds fueron entregados aleatoriamente en la clase magistral y de cada uno se realizaron cinco copias. (Anexo 1)
Nota: Las herramientas mencionadas anteriormente se pueden encontrar completas en los Anexos, al final de la investigacin.
PROCEDIMIENTO El estudio que se realizo para hacer el anlisis de la imagen de la obra de arte, se comenz primero con el seguimiento del curso de Comunicacin visual IV de la escuela de diseo grafico de la Universidad Nacional de Colombia, curso a cargo del profesor Federmn Contreras. Desde el inicio del segundo semestre del 2009 se comenz a asistir al curso para realizar un acercamiento y un acompaamiento a los estudiantes, lo que conllevaba a leer la bibliografa del curso y a asistir a todas las clases respectivas, (mircoles y viernes 2:00 -4:00 pm).
Luego de una observacin se sugiri al profesor Federmn Contreras realizar un taller con el grupo que durar mas o menos una semana, el taller que se llevo a cabo se divide en tres momentos: el primero es recomendar una lectura (ver anexo 1) muy elemental sobre semitica, que los estudiantes deben
leer y en caso de tener alguna duda o pregunta traerla lista para la clase. El segundo momento consiste en realizar una clase terica de dos horas sobre semitica, teniendo en cuenta que los alumnos hicieron una lectura previa y que han tenido acercamientos a la semitica, acercamientos que incluyen tres cursos
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 42 anteriores de teoras de la comunicacin visual, la bibliografa presentada en clase y los aportes del profesor. En esta clase de dos horas se presento una breve resea histrica de la semitica, los conceptos bsicos y una serie de pasos para realizar un pequeo anlisis semitico, en el ltimo momento el profesor, los expositores y los participantes ejemplifican todos los conceptos en un anlisis semitico de la imagen con una obra de arte de Beatriz Gonzlez llamada Tmulo funerario para soldados bachilleres. Al final de la clase se entrega un Cd (ver anexo 2) que
contiene cinco obras de arte de un respectivo artista y son entregados aleatoriamente por orden de lista del curso, se entregan cinco Cds por artista.
Se explica a los estudiantes que tienen que escoger una de esas imgenes y realizar un anlisis minucioso de ella, teniendo en cuenta el signo, el mensaje denotado, el mensaje connotado, el interpretante, su referente lxico o repertorio, luego tienen que hacer un anlisis general tratando de dilucidar las caractersticas principales del artista y lo que hace que sus obras sean propias de l, todas estas interpretaciones tienen que ser entregadas a manera de escrito despus de dos clases.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 43 El tercer momento es la solucin de dudas que ellos han
tenido con su interpretacin de las obras o la explicacin de conceptos que hayan temido aplicar al momento de realizar su anlisis. Finalmente los escritos sern recopilados para su posterior lectura, y finalmente se darn las conclusiones pertinentes
RESULTADOS Anlisis de la obra de lvaro Barrios
Figura 2. Sin titulo Tcnica: Dibujo a tinta y acuarela Dimensin 20x25cms Ao 2007
Esta es la primera imagen a analizar de la obra de lvaro Barrios, el proceso de comunicacin entre los participantes que fueron cuatro en total fue un proceso productivo, puesto que se aprovecharon los sistemas de comunicacin dados por el artista para producir expresiones que fueran propias. Generalmente en todos los casos los participantes se detuvieron metdicamente en la denotacin, analizando en
profundidad el plano de la expresin del signo. Umberto Eco llama a esto el sistema sintctico o types del plano de la expresin, en este caso los participantes se detuvieron en el sistema sintctico como son las lneas y el color. Juan la
Camilo Cetina (Anexo 3) tiene en cuenta lo que respecta a
lnea y hace su clara anotacin de todo lo que ve en la obra acerca de las mismas:
Una gran figura calibre. antropomorfa, El manejo demarcada de la por un de trazo color, negro, pasa
atribuyendo diferentes valores de lnea, en promedio de un gama principalmente por el uso de colores primarios y la presencia de uno secundario (naranja); zonas planas de color limitados por los trazos el uso de una lnea negra fuerte y marcada, y el interior de colores planos con una ligera insinuacin de tramado
Otra de las denotaciones ms comunes es la de describir el signo, tal cual lo vemos sin intervenciones de ningn tipo, el autor del texto hace uso de este recurso:
En principio, observamos tres personajes, a la izquierda, sosteniendo lo que aparece un orinal viste de negro, excepto el sombrero, azul de franja negra y de insignia amarilla, se

encuentra de pi frente a una puerta al parecer de vidrio que se encuentra abierta, y observa con cierta atencin al personaje situado en primer plano. Este, situado no en el centro de la imagen, sino un poco hacia la derecha, viste de traje y sombrero amarillo( el cual tiene una franja negra), camisa blanca y una corbata roja de franjas negras, nuestro personaje observa y mantiene en alto, flexionado su brazo izquierdo, mientras la manga tensada, revela un dispositivo de mueca, desde el cual nace un bocadillo de cmic, de forma irregular y fragmentada a la derecha de nuestro personaje principal, se encuentra un tercero, vestido de la misma forma que el primer sujeto analizado, observa en el fondo de la escena algo por la identidad ltimo en el borde inferior, nos es revelada del artista y el ao en que se realiz la obra.
David Snchez Jurado (Anexo 4)
Estas
denotaciones
dadas
anteriormente
se
caracterizan
por
tener unas marcas denotativas que hacen corresponder el cdigo con un significante sin mediacin previa que producen connotaciones sucesivas, la marca denotativa que las es
consecutiva en la mayora de los interpretes es el hecho de identificar el sanitario con la famosa obra de Marcel Duchamp, el estilo pictrico de la obra que los remite a tiras cmicas de los 60 o 70 como Dick Tracy y los artistas pop Roy
Lichtenstein y Andy Warhol. Luego de establecer ya claramente la denotacin de la obra los intrpretes empiezan a ir ms all, a sugerir
interpretaciones que garantizan la validez del signo, estas interpretaciones varan dependiendo de cada interprete y de las marcas connotativas correspondientes, que analizo cada
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 46 uno en el primer momento, Las siguientes fueron la serie de interpretantes que se obtuvieron como resultado: La falta de cultura artstica, puesto que si se encuentra una obra artstica de muchos aos, en esta obra no es reconocida como tal sino como un simple objeto cotidiano. Como se reconoce una obra de arte a pesar de que o sea tradicional como las obras de arte colgadas en los
museos, donde se replantea la visin del artista. Una crtica al arte conceptual, donde las obras de arte, son literalmente sacadas del basurero, compradas o
encontradas, Quin es el artista?, es en verdad arte dar un concepto a un objeto que de otra forma solo sera basura? El artista lvaro Barrios por medio de la irona quiere defender este tipo de obras, que la gente simplemente no aprecia, y las encuentra en la basura, se deshace de ellas, sin saber el valor artstico e histrico. La comparacin y reflexin entre dos corrientes del arte consideradas elitistas; vulgares primero y despreciadas dadasmo, por los crculos nuevos
el
que
propone
valores artsticos, ridiculizando el imaginario clsico, y luego el arte pop, afirmando dichos valores. Todas estas connotaciones son finalmente las conclusiones que los interpretes o a han su sacado saber haciendo cabe referencia anotar que a su aqu
repertorio,
grafico,
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 47 claramente se aplica el concepto de la semiosis ilimitada, puesto que los interpretes dejan estas connotaciones como
ideas signos que pueden ser interpretadas ms all de lo que ellos quisieron plantear en su anlisis de la imagen.
CARACTERIZACION DEL ARTSTA Primero se darn los anlisis que se hizo de cada una de las obras y finalmente se har la conclusin respectiva de las caractersticas del artista.
Figura3. Mira la luna, Sady Tcnica: Acrlico sobre tela Dimensiones: 117cms Ao 2006
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 48 En la figura 3. El artista retoma la esttica pop, pero esta vez cambia el tamao, el formato de vieta de cmic es reemplazado por una presentacin circular, a diferencia de Sin titulo, donde varios elementos externos actan sobre la lectura de la obra, aqu sirve para aislarlo del contexto externo y dar la sensacin de continuidad. La reconsideracin de la tcnica es tenida en cuenta ya que no es tinta y acuarela sino acrlico sobre tela, es claro que se utiliza el mismo tipo de retrica: una lnea fuerte y contundente, la gama de colores, las figuras antropomorfas y la contextualizacin de la imagen en un periodo cercano a los 30 muy propio de Hollliwood.
Figura 4. El demonio mostrndole a Cristo las delicias del mal Tcnica: Serigrafa sobre papel Dimensiones: 69x99cms Ao, creacin o publicacin: 1996
En la figura 4. Es comn la asociacin de la esttica renacentista con el arte pop haciendo alusin a que el artista recurre a una esttica ms kitsh y al imaginario popular que acompaa a sta, se cuestiona la tcnica del artista en este
caso serigrafa que permite la reproduccin casi idntica de miles de copias pues es diferente a la tcnica utilizada en las dos obras anteriores.
La en primera el imagen de que la se alcanza y a la percibir, simbologa es la del
demonio al lado de Cristo, el color, mucho ms concentrado que resto imagen, religiosa proporcionada no solo por el tema sino por la esttica del cuerpo renacentista (fundador del estereotipo religioso), nos llevan de inmediato a leer la parte derecha de la imagen primero. Luego, al avanzar a travs de una zona llena, texturada y detallar cada elemento, el chiste aparece, justo al terminar la lectura. David Snchez (ver anexo 4)
Figura 5. Ars longa vita brevis Tcnica: Instalacin Ao (creacin o publicacin): 1998 Comentarios: Premio Luis Caballero 1996-1998.
En esta obra el problema principal al que se acercaron los participantes fue el mensaje lingstico de la obra, en algunos casos fue imposible acercarse a la connotacin del mensaje por el problema del lenguaje, Barrios titula su instalacin en latn Ars longa vita brevis que quiere decir el arte es eterno la vida es breve, los participantes al no entender el significado de la frase se limitan a descripciones de forma y a analizar el por qu de hacer una instalacin sin llegar a alguna consideracin importante, es decir con esta obra no se llego a una funcin semitica por lo tanto no hubo ningn tipo de acto comunicativo.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 51 La caracterizacin final del artista fue principalmente la misma, (excluyendo a la figura 5. Que no logro transmitir un mensaje) se admiro la genialidad del artista al romper inteligentemente con el sentido clsico de la lectura en una obra de arte, la posibilidad que da al ofrecer una connotacin al receptor de acuerdo con su repertorio o sus referentes y la irona del lenguaje que se desata hasta el ltimo momento con todas comparten un
el mensaje lingstico de las obras,
mensaje contestatario, ya que cada una de las obras tiene un referente del contexto en el que vive el artista, en todas muestra su opinin sobre ciertos temas, reforzadas con la esttica escogida para tal motivo. David Snchez (Anexo 4) finaliza su escrito diciendo al avanzar a travs de una zona llena, texturada y detallar cada elemento, el chiste aparece, justo al terminar la lectura.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 52 Anlisis de la obra de Beatriz Gonzlez En este anlisis participaron cinco personas, las cuales desafortunadamente se limitaron demasiado al anlisis profundo de la primera imagen, la figura 6. Almas Benditas de la artista Beatriz Gonzlez, as que ser confuso dar una caracterizacin general de la artista a partir de una sola obra, en este caso nos limitaremos al anlisis de esta imagen.
Figura 6. Animas Benditas
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 53 El primer paso realizado por los participantes fue la descripcin minuciosa de cada uno de los detalles de la obra, en este aso veremos la descripcin de Nataly Guzmn (ver anexo 5) pues fue ms detallada y reuna las dems descripciones: la imagen muestra a cuarto mujeres en plano medio. La primera de ellas est ubicada en la parte superior izquierda, con los brazos levantados y la mirada hacia arriba; lleva el cabello justo abajo del busto. suelto y una camisa sin mangas. Las otras tres mujeres estn Su imagen est cortada irregularmente en forma de zigzag unidas, justificadas a la derecha y con un pequeo aire debajo de ellas. Dos de ellas, cortadas en lnea recta y ubicadas casi en el centro de la imagen, estn juntas. Una, con el cabello suelto, la nica que lo tiene claro, apoya su rostro sobre el pecho de la otra a la vez que lo cubre con su mano derecha y con su mano izquierda lleva el cabello y el cuello cubierto con un manto blanco, un traje de mangas largas y cuello blanco. Tiene sus manos juntas con los dedos entrelazados a la altura del pecho, y en la parte izquierda de su rostro tiene una sombra omitida en las otras mujeres y en el resto del cuadro, es quizs el nico signo de luz y de volumen que se encuentra en la obra. El fondo de la imagen e caf, con cortes irregulares aproximadamente a la altura del primer tercio del cuadro, de ah para abajo, maneja un tono ms oscuro El fondo, un paisaje rido, con una gama cromtica de colores tierra que refiere a un paisaje con poca vegetacin da la sensacin de que estas mujeres estn en el purgatorio, con fuego, se ve el fondo como la representacin del fuego, quizs no hace uso de colores rojos y naranjas muy vivos, ni la
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 54 convencional forma de llama; sino que lo reemplaza por los cortes irregulares en el fondo con color caf, quizs un fuego ya consumido. Luego de est descripcin y por el mensaje lingstico de la obra Almas Benditas con su los participantes religioso empiezan se habla a hacer de la
asociaciones
referente
jerarquizacin de los personajes por la disposicin de cada uno en los cuadros, se habla de la mujer central como la Virgen Mara pues tiene una actitud de misericordia y
compasin, a diferencia de las otras mujeres que se encuentran en posicin de oracin o suplica, mostrando un flagelo. Una de las marcas connotativas recurrentes en todos los
escritos es el hecho de ubicar la obra en el purgatorio, un periodo temporal despus de la muerte, donde las personas sin pecado mortal tienen que refinarse de esas manchas y a causa de la pena temporal contrada accedern a la presencia de Dios y refuerzan la idea de la mujer central como la Virgen Mara,
uno de los participantes hace la asociacin de la mujer de la izquierda superior con una figura heroica colombiana que
aunque no logra identificar dice que esta ah inmiscuida en el cuadro porque cometi algn pecado en contra de la ideologa catlica de la poca. Otra de las marcas connotativas fue las imgenes de las
mujeres interpretadas como sentimientos o estados de nimo, ante una situacin comn: rabia, impotencia, tristeza, dolor,
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 55 un instante de dolor y tristeza que no refleja activismo sino resignacin, miradas que apuntan hacia todas las direcciones y afirman los sentimientos que refleja la escena. El interpretante final de la obra fue el hecho de que los sujetos relacionaran el con objeto, la su segn ellos en la de carcter lo la
poltico-religioso, transitorio del
situacin metstasis,
Colombia, mutacin de
trauma,
psiquis, del infierno a la redencin un paso transitorio en el que todos hemos participado activa o pasivamente, se siente la aproximacin del lector a la transicin de la realidad de la frontera del ardor de las llamas de de la violencia, a la liberacin y exaltacin de las victimas. Las dos mujeres centrales mueran el dolor propio de una mujer, aquel que sufri Mara cuando perdi a su hijo, quizs
comparado con aquel que sufren las madres ye esposas cuando pierden a aquellos que mueren por la violencia No es
necesario ser un nima para pagar las penas, en Colombia estas se pagan en vida por quienes han muerto, Nataly Guzmn.(anexo 5) Otro interpretante tambin llamativo por la relacin de gnero que hace de la obra es el hecho de la intencin denunciativa del trato hacia las mujeres, mostrndolas a ellas como
mrtires de una sociedad colombiana permeada por el machismo que sucede en el contexto de la obra pero an el nuestro.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 56 CARACTERIZACIN DEL ARTISTA En todas las obras el elemento cultural e histrico se acenta evocando generalmente la violencia y enfrentndolo a la
sociedad, una reunin de actividades sociales que ocultan un mundo de pobreza humana que solo se siente en un instante de la realidad, realidad que en este caso fue evocada como manera de expresin por la artista Beatriz Gonzlez. Los participantes a partir del mensaje lingstico que poseen los ttulos de las obras notan el inters del artista por el tema de la muerte violenta y annima, hay una relacin entre la muerte, vista desde el sentido catlico, y la violencia de una sociedad, donde las victimas de los flagelos son pasados al olvido y que a travs de estas obras se les busca hacer un homenaje, en ellas no se representa un personaje en particular sino se trabaja con grupos o individuos que muchas veces son ignorados y pasados por alto. Para Nataly Guzmn (anexo 5) Beatriz Gonzlez es consciente de la situacin violenta por la que est atravesando Colombia o por la que ms bien siempre ha atravesado, sabe que gente sufre, que gente muere y que os hemos acostumbrado a eso, que estamos anestesiados ante las imgenes que recibimos. Por eso lleva a estos personajes, ignorados muchas veces, al campo del arte, los mitifica, los engrandece, les da la importancia que les fue negada.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 57 Anlisis de la obra de Bernardo Salcedo En este anlisis los interpretes de la obra Nuevo escudo patrio hicieron una interpretacin segn los parmetros de Eco, tal vez medio inconsciente los receptores aplicaron una divisin practica, en trminos de Eco referente a la teora de los cdigos y a la teora de la produccin de signos.
Figura 7. Versin del nuevo escudo patrio Ao de creacin o publicacin: 2004
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 58 Con la teora de los cdigos se empieza a realizar el trabajo
fsico requerido para producir la expresin final o interpretante, los actores del anlisis empiezan haciendo un reconocimiento del sistema sintctico del objeto teniendo en cuenta las huellas, los sntomas y los indicios que el emisor del mensaje emite en primera instancia, veamos uno de los reconocimientos que se da por medio de la narracin descriptiva: la obra versin del nuevo escudo patrio est dividida en cinco partes que tienen dos elementos en comn, un mensaje textual (frases) y una figura en forma de X de las cinco partes, las primeras cuatro, contando de arriba hacia abajo tienen un elemento ms, un escudo (en este caso el escudo de Colombia), que en la primera parte de la obra se muestra en completo y se va reduciendo (segunda, la figura estas cinco progresivamente posee fondo tres o en las siguientes del partes y
tercera y cuarta). Es una obra simtrica (vertical), y colores: el negro, en el texto esta mencionada; sepia o gris, de la grfica y blanco, del soporte crean un cual hecha, Las caractersticas forma idntica contraste directo.
partes son fsicamente cinco cuerpos independientes de (rectngulos horizontales). Santiago Mojica (anexo 6)
Luego de un trabajo de reconocimiento del signo se tiende a dar ejemplos o a tomar muestras de la imagen para realizar el segundo paso que es la ostentacin donde se toma como ejemplo la imagen, pero se traduce en ideas signos que aun no son
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 59 traducidas en interpretantes pero que tienen un referente inmediato en la obra. Santiago Mojica (anexo 6), en el siguiente prrafo nos muestra un ejemplo de ostentacin: De acuerdo al texto presente, la parte a la que se refiere despus de las palabras No hay (cndores, abundancia, libertad, canal, escudo y patria) es la parte que en la siguiente pieza va a desaparecer el escudo, siguiendo as una progresin hasta que finalmente desaparece el escudo. En la ostentacin tambin cabe la retorica de la imagen tomada como muestra para ejemplificar los primeros significados de la imagen es el principio de la funcin semitica, en este caso los participantes analizaron la retorica por medio de los tropos: Una representacin metafrica del escudo nacional de Colombia como reflejo del pas. La metonimia para hacer una divisin de lo que el artista considera que representa cada zona en las que divide el escudo. Las hiprboles de la frase No hay a manera de crtica, de exageracin. La anfora de la repeticin de cada una de las partes. La sincdoque en al que el artista utiliza el smbolo patrio como la patria misma, posicin que afirma al final con las palabras No hay escudo. No hay patria.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 60 Finalmente todos estos procesos de extracodificacin terminan en la invencin de nuevos signos, es decir la funcin semitica se da por medio del acto comunicativo y la imagen logra enviar ese mensaje mas ampliamente a los receptores siendo el mensaje connotado de esta obra uno de los ms globales en todo el anlisis. La connotacin principal es que el mensaje de la obra posee una fuerte carga poltica, y es directamente crtica, el artista toma un elemento que sea fcilmente identificado por el pblico, como un smbolo patrio. Luego busca consistencia en su mensaje, para eso es que convierte el escudo en lneas solamente para darle sntesis a su obra y adems para darle contundencia al mensaje escoge una tipografa geomtrica y gruesa, y una frase simple, lvarez (anexo 7) dice:
Y es as como hace una crtica consciente y casi literal de lo que ha venido siendo la situacin del pas en los ltimos aos, la falta de compromiso con la flora y la fauna, la destruccin indiscriminada de ecosistemas que lleva a la extincin de especies, por lo que el cndor es considerado una especie en va de extincin. La constante corrupcin en el pas y los alarmantes ndices de pobreza no dejan ninguna duda de que si existe alguna abundanciaen un pas con conflicto interno, por con crmenes como el el secuestro escudo de y los presos an polticos, se hace tambin muy difcil hablar de libertad. Y ltimo parece ilgico que Colombia conserve la imagen del canal del Panam luego de 100 aos de haberlo regalado. El artista cierra su obra con la conclusin un poco exagerada de que no hay escudo y por consiguiente no
No hay acerca de esto Andrs

hay patria, o en dicho caso, la patria se est desbaratando, y eso que representa ala escudo es atemporal y algo utpico
Otra de las problemticas que cuestiona a los participantes es el hecho de por qu hay un escudo patrio si ni siquiera hay patria y si la propuesta de Salcedo sera finalmente una respuesta particular como solucin a un nuevo escudo de Colombia, cuya validez se pone en cuestin frente a la sociedad, con una solucin totalmente literal, de redundancia grfica y lingstica, Salcedo se burla de los supuestos signos patrios, evidenciando el disparate de escudo que se le ha adjudicado a este pas, pero, yendo ms lejos, no slo plantea el problema sino que con su ltima frase da la solucin y explicacin de la situacin del pas. Adriana Rodrguez (anexo 8) plantea como conclusin y como
significado total de la obra que en Colombiano existe ni siquiera un smbolo que recoja a su pueblo, somos un pas sin identidad. De hecho podra afirmarse que son al diversidad y la rivalidad los nicos conceptos que podran reunirnos como colombianos. Queda claro que aunque toda la actividad de extracodificacin que realiz cada uno de los participantes fue hecha en diferentes ordenes, llegando de manera distinta a las misma connotacin lo que quiere decir que el signo de la obra de Salcedo fue bastante claro y dio los indicios necesarios para que su obra reuniera los mensajes suficientes
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 62 para causar el significado global al que llegaron los participantes. CARACTERIZACIN DEL ARTISTA Primero se procede a hacer el reconocimiento formal de las cinco obras y presentar una descripcin donde se muestren las caractersticas principales globalmente. Las obras que fueron presentadas en total fueron cinco, dos obras de 1970, una sin fecha y las dos restantes del 2000, dos se presentan impresas y las otras tres son volumtricas, los materiales que el artista suele utilizar en ellas son madera, metal y plstico, los colores suelen ser muy tenues y muy suaves, la sencillez de sus colores contrapuesto a lo recargado de sus composiciones tridimensionales, el hecho de utilizar en su mayora el color blanco confundi al pensar que la obra se acercaba al minimalismo, pero al detallar los elementos los participantes se dieron cuenta que lo nico minimalista de sus obras es el color , puesto que sus cajas tienen un estilo barroco y su actitud es un poco pop. Las obras de ensamble comparten el hecho de utilizar juguetes, humanos representados por maniques, materiales reciclados, destruidos, mezclados, no hay un material que defina el carcter formal de la obra y tampoco hay una unidad en los formatos de las mismas.
Figura 8. Illuminati Pieza nica Dimensiones: 48 x 58 c.m.
La figura 8. Fue vista como un smbolo de desaprobacin o censura donde objetos esfricos tapan las cabezas de los personajes presentes en una fotografa, que por juzgar la posicin de las personas tiene como motivo mostrar a las personas presentes en una empresa, sociedad o grupo, el mensaje segn algunos participantes es la burla que se hace hacia algunas personajes que son considerados como iluminados simplemente por pertenecer a un grupo, que en lugar de parecer y comportarse como personas simplemente parecen cuerpos andantes que creen tener un bombillo en la cabeza que genera ideas.
Figura 9. El Viaje, 1975 Ensamblaje 109 x 120 x 56
Figura 10. Juana de Arco Tcnica: Madera, plstico, metal, pintura al duco mate Ao de creacin o publicacin 1977-78
Figura 11. Landscapes 2004
Las obras aqu presentadas dieron ciertos rasgos particulares a la creacin de Salcedo, como el carcter crtico, una bsqueda por cuestionar lo establecido culturalmente (el adormecimiento frente a lo cotidiano). El concepto de lo
genrico, lo igual, que hace que se vaya perdiendo el significado de las cosas, es un concepto presente en sus obras, se puede ver en nueva versin del escudo, criticando la costumbre adquirida de tener ese escudo como nuestro porque ha sido el de siempre, sin pensar si en realidad est cumpliendo su tarea de representar o identificar a un pas.
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 66 Tambin en el viaje, donde una maleta est cargada de partes del cuerpo humano fue vista como un ensamble juego, tomando al ser humano como un modelo para armar y las emociones fuesen tan sencillas como quitar una boca y poner otra en reemplazo. En Landscapes lo genrico se identifica a partir de las reproducciones de paisajes que se ven usualmente, y entre ellos existe una protesta, una vez mas la crtica al aceptar algo y despojarlo de todo su significado, demostrando que es tan usual ver una fabrica, como ver una horda de gente inconforme, por supuesto en el mismo momento. Se descubri en esas caracterizaciones el arte de Salcedo como un arte comprometido con la sociedad, consciente de est, de sus problemas, de sus pasiones, de sus caprichos y deseos. Es un arte crtico con temas que hacen referencia al ser humano, al gobierno, a los paisajes de la ciudad y del campo, valindose de muchas figuras de la retorica para expresar el mensaje que quiere transmitir, pues en cada una de las obras se pueden encontrar metforas, anforas o analogas. La obra de Salcedo resulto tomando un aire de arte conceptual con consciencia, un arte comprometido, donde prima el concepto y el significado, pero sin descuidar de alguna manera la forma y la esttica.
DISCUSIN
En el trabajo de campo realizado se encontraron algunas conclusiones acerca del anlisis de imgenes de obras de arte colombiano, una de las ms importantes es el hecho de ver como afecta el repertorio o referente, que esta constituido por un saber grfico, instruido por la universidad, los participantes del estudio utilizaron evidentemente todo lo que saban acerca del color, de la lnea, de la forma y la figura, para enriquecer sus escritos, tal vez en algunas ocasiones de manera consciente u otras de manera inconsciente, pero al final los escritos fueron permeados del saber personal sobre arte en Colombia, con el contaba cada uno de los participantes. Otra de las conclusiones que nos revela el anlisis es el hecho de que la semitica es una ciencia muy til para entender el mensaje propio de los signos y en algunos de los casos ir ms all si es el sujeto lo permite y lo desea.
El emisor es el encargado de hacer ms o menos evidente su propio mensaje y expresarlo de la manera que a l le parezca, en algunas ocasiones es tan evidente como en la obra de Bernardo Salcedo nueva versin del escudo patrio o en otras no es para nada evidente como en obras como Juana de Arco del mismo artista y Ars longa Vita brevis de lvaro
Un acercamiento semitico al arte colombiano | 68 Barrios, obras donde ni el mensaje lingstico fue capaz de llevar un mensaje a la mayora de los participantes, lo que demuestra que en algunos casos el artista tiene toda la autoridad para hacer llegar cualquier tipo de mensaje y solo
depende del saber y la capacidad del sujeto el hecho de que este capte el mensaje y a partir de este cree otras connotaciones que a la vez son otros signos o ideas signos.
REFERENCIAS
Barrios, Alvaro. (1999). Orgenes del arte conceptual en Colombia (1968-1978). Alcalda mayor de Bogot D.C Bhaszar, J.F. (2008). La semitica de la obra de arte: una lectura crtica acerca de la estructura ontolgica de la obra de arte y de los aspectos relacionados con ella a partir de una perspectiva semiolgica y cinematogrfica. Universidad del Valle. Crdenas, Alberto. (1987). Introduccin a la semiologa. Universidad Santo Tomas Gonzlez, Beatriz. (1987). Beatriz Gonzlez: con el ojo en la mira, entrevista con Patricio Andrs Polana, Gradiva, revista literaria, mayo junio. Eco, Umberto. (1976).Tratado de semitica general. Editorial Lumen. Eco, Umberto. (1985).La definicin del arte. Planeta Agostini. Eco, Umberto. (1988).Signo. Barcelona; Labor.
Eco, Umberto. (2005). La estructura ausente: introduccin a la semitica. Mxico; De bolsillo. Mukarovsky, Jan. (2000). Signo, funcin y valor: esttica y semitica del arte. Bogot; Plaza & Jans Editores. Read, Sir Herbert Edward. (1964).Educacin por el arte. Buenos Aires; Paidos. Restrepo, Mariluz. (1993). Ser-Signo-Interpretante, filosofa de la representacin de Charles S.Peirce. Bogot; Significantes de papel. Rubert de Ventos, Xavier. (1989). Teora de la sensibilidad. Barcelona; Pennsula.
Rubiano, Germn. (1990).Entrevista a Beatriz Gonzlez, con motivo de la exposicin, Beatriz Gonzlez, una dcada, 1980 - 1990, Museo de Arte Universidad Nacional. Rubiano, Germn. (1997). E1 dibujo en Colombia, de Gregorio Vsquez de Arce y Cobaltos a los artistas de hoy. Planeta Editorial. Serrano, Eduardo. (1976). Un lustro visual, ensayos sobre arte contemporneo, Ediciones Tercer mundo. Tolstoi, Lev Nikolaevich. (1992). Qu es el arte? y otros ensayos sobre el arte. Barcelona, Ediciones Pennsula. Villegas, Benjamn. (2001).Arte colombiano 3.500 aos de historia. Bogot; Villegas Editores. Zalamea, Gustavo. (1981).Qu viva el dibujo! El Templo no. 2, mayo y junio. Zalamea, Gustavo (1982). Diseccin rabiosa de los dolos de la plaza. Palabras citadas por Germn Rubiano, en Arte en Colombia, No 19 Octubre de 1982. Zalamea, Gustavo. (1986). En el MAM de Bogot: Gustavo Zalamea por Ana Mara Escalln. Magazin Dominical de El Espectador, N. 194, domingo 14 de diciembre de 1986. Zechatto, Vctor. (2002). Seis semilogos en busca del lector: Saussure / Peirce / Barthes / Greimas / Eco / Vern. Buenos AireS; Ciccus-La Cruja. http://equinoxio.org/destacado/salcedo-otra-vez-ensilencio-958/ http://www.lablaa.org/blaavirtual/todaslasartes/dibujo/di bujo6.htm http://www.lablaa.org/blaavirtual/todaslasartes/dibujo/di bujo15.htm
Anexos
1. CD (anlisis de obras de arte colombiano) 2. Lectura sobre semitica 3. Escrito de Juan Camilo Cetina 4. Escrito de David Snchez Jurado 5. Escrito de Nataly Guzmn 6. Escrito de Santiago Mojica 7. Escrito de Andrs lvarez 8. Escrito de Adriana Rodrguez 9. Lista de los escritos restantes de los participantes.

Anlisis Semitico de Cuatro Artistas Colombianos Basado en El Tratado de Semitica General de Umberto Eco

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Laura Daz Gmez

Un acercamiento semitico al arte colombiano |2

Un acercamiento semitico al arte colombiano |3

del interprete formando un nuevo signo que ser infinito .

Un acercamiento semitico al arte colombiano |4

Figura 1.ejemplo de una semiosis ilimitada

NO es el intrprete del signo, no hay que

Marta Traba. Hizo su primera exposicin importante en 1966, en

Caballero y Bernardo Salcedo.

fue "(...) una dcada esencial para el desarrollo

interrogada por los grupos humanos de donde

surge. "El dibujo

ve, sino lo que siente. Zalamea (1982)"

en sus mltiples formas,

una base fundamental del trabajo de

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 38

comunicacin visual IV a cargo del profesor Contreras.

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 39 TABLA 1. Caractersticas de los participantes.

Eda Estrato d Socioeconmico

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 40

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 41

RESULTADOS Anlisis de la obra de lvaro Barrios

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 44

Camilo Cetina (Anexo 3) tiene en cuenta lo que respecta a

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 45

David Snchez Jurado (Anexo 4)

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 49

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 50

el mensaje lingstico de las obras,

Figura 6. Animas Benditas

poltico-religioso, transitorio del

Figura 7. Versin del nuevo escudo patrio Ao de creacin o publicacin: 2004

No hay acerca de esto Andrs

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Un acercamiento semitico al arte colombiano | 63

Figura 8. Illuminati Pieza nica Dimensiones: 48 x 58 c.m.

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Figura 9. El Viaje, 1975 Ensamblaje 109 x 120 x 56

Un acercamiento semitico al arte colombiano | 65

Figura 11. Landscapes 2004

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