GEERTZ GNEROS CONFUSOS: LA REFIGURACIN DEL PENSAMIENTO SOCIAL

En los ltimos aos ha habido una mezcla de gneros en la vida intelectual, es decir, se ha producido una refiguracin del pensamiento social, que provoc un giro cultural en el mbito de las ciencias sociales. * Mezcla de gneros tanto en las ciencias sociales como en la vida intelectual * Los cientficos se han apartado de un ideal de explicacin, reemplazndolo a partir de casos e interpretaciones (enfoque interpretativo) * Utilizacin de analogas, las cuales juegan el mismo papel que otras analogas para la comprensin sociolgica (fenmenos fsicos) Esta mezcla de discursos siempre se ha utilizado, pero la actual variedad de discurso es tal que en cierto punto resulta difcil identifica a los autores o sus obras. Pero es mucho ms que esto. Es una alteracin cartogrfica del modo que pensamos sobre el modo en que pensamos. Las propiedades que conectan los textos entre s estn siendo tan importantes como aquellas propiedades que los dividen. No es que no haya convenciones de interpretacin (hay ms que nunca y a veces, malconstrudas) para acomodar una situacin que al mismo tiempo es fluida, plural, dispersa e inevitablemente catica. Con respecto a las ciencias sociales, las personas que se califican como cientficos sociales (o conductuales, o humanistas o culturales) son libres ahora de desarrollar su trabajo en funcin de sus necesidades y no de acuerdo con las ideas heredadas (ciencias naturales) sobre la forma en que deben o no deben hacer las cosas. As, muchos investigadores han asumido una actitud esencialmente hermutica (interpretativa). Dada la nueva confusin de gneros, muchos han optado otras estrategias (estructuralismo, neopositivismo, neomarxismo,) Pero la tendencia hacia una concepcin de la vida social como algo organizado en trminos de smbolos cuyo significado podemos alcanzar si estamos dispuestos a comprender esa organizacin y a formular sus principios, ha crecido hasta alcanzar proporciones tremendos. (Los bosques estn llenos de intrpretes ambiciosos) La explicacin interpretativa centra su atencin en el significado que las instituciones, acciones, imgenes, expresiones, acontecimientos y todos los objetos de inters cientfico-social, significan para aquellos cuyas instituciones, acciones, costumbres tienen. La investigacin se centra entonces (no en leyes o en las fuerzas o mecanismos) sino en casos o conjuntos de casos y hacia los rasgos particulares que los distinguen. La teora se mueve por analoga, la cual proviene hoy en da de los artefactos culturales ms que de los de manipulacin fsica: Teatro, pintura, gramtica, literatura, ley, juego (Tiene un componente esttico). ESTE RECURSO DE LAS HUMANIDADES EN BUSCA DE ANALOGAS EXPLICATORIAS ES AL MISMO TIEMPO EVIDENCIA DE LA DESESTABILIZACIN DE LOS GNEROS Y DEL SURGIMIENTO DEL GIRO INTERPRETATIVO Y, SU RESULTADO MS VISIBLE ES LA TRANSFORMACIN DEL ESTUDIO DISCURSIVO DE LOS ESTUDIOS SOCIALES.

LOS INSTRUMENTOS DE RAZONAMIENTO ESTN CAMBIANDO Y CADA VEZ MENOS SE REPRESENTA A LA SOCIEDAD CON UNA MQUINA O UN ORGANISMO; SE LA REPRESENTA COMO UN JUEGO, UN DRAMA CALLEJERO O COMO UN TEXTO. [El cauteloso razonamiento analgico, segn Locke, que nos conduce al descubrimiento de verdades y producciones tiles que de otro modo hubieran permanecido ocultas: CLAVE DEL JUEGO] 1. ANALOGA DEL JUEGO (Es cada vez ms popular en la teora social contempornea y necesita cada vez ms de un examen crtico) El impulso para entender cualquier tipo de comportamiento social como un juego proviene de diversas fuentes, pero la ms importantes es la de WITTGENSTEIN: Formas de vida como juegos del lenguaje. No obstante, en todo juego, hay reglas y hay que ejecutarlas, la accin obedece a ellas. Hay un orden fuerte pero tambin una fuerte arbitrariedad: La inevitabilidad de un estrategia que podra haberse plateado de otro modo. Otro autor es Goffman, quien considera a la vida como una caja de estrategias (Juego ritual de adquisicin del self) LOS SERES HUMANOS ESTN SOMETIDOS A REGLAS, LAS REGLAS SUGIEREN ESTRATEGIAS, LAS ESTRATEGIAS INSPIRAN ACCIONES Y LAS ACCIONES PUEDEN RESULTAR VALIOSAS POR S MISMAS. Los juegos crean pequeos universos de significado en los cuales algunas cosas pueden hacerse y otras no. Contemplar a la sociedad como un conjunto de juegos significa verla como una enorme pluralidad de convenciones acepadas y de conocimientos apropiados. (Esta visin no agrada mucho a los humanistas quienes piensan que la gente no obedece a reglas y no busca ventajas, sino que acta libremente, realizando sus capacidades ms admirables). 2. ANALOGA DEL DRAMA (TEATRO) Todo el mundo es un escenario y somos actores, cumplimos diferentes roles. Esta analoga empieza a aplicarse extensiva y sistemticamente, teniendo cada vez ms una visin construccionista del teatro (piesis creatividad-): Representar, no fingir. Por un lado, est la TEORA RITUAL DEL DRAMA y por otro, la ACCIN SIMBLICA. Pero ambas van en direccin opuesta. * Teora ritual del drama: Afn al teatro y la religin (El tiempo como escenario, el drama como comunin) EXPERIENCIA * Accin simblica: Hacia las analogas del teatro y la retrica (La tarima como escenario, el drama como persuasin) EXPRESIN Y esto demuestra un difcil nico punto de enfocar esta analoga, no obstante, ambos enfoques son esenciales.

Probablemente, el principal defensor de la teora ritual en las ciencias sociales sea TURNER. Ha desarrollado una concepcin del drama social como un proceso regenerativo. Dramas sociales (Turner): Suceden en todos los niveles de la organizacin social, del Estado a la familia. Se originan en situaciones conflictivas y proceden hasta su desenlace a travs de conductas pblicamente ejecutadas y convencionales. A medida que el conflicto se agrava hasta la crisis y la excitada fluidez de una emocin exaltada, en la que la gente se siente al mismo tiempo compartiendo un estado de nimo comn y liberada de sus amarras sociales, e invocan formas ritualizadas de autoridad, litigios, contiendas, sacrificios, plegarias, para contenerlo y ejecutarlo ordenadamente. Si tienen xito, la fractura es curada y se restaura el status quo, o algo que se le parece. Si no lo tienen, se acepta que la situacin no tiene remedio y las cosas se precipitan en diversas suertes de finales no felices. Esta adaptabilidad ante el caos, es al mismo tiempo, la fuerza mayor de la versin de la teora ritual de la analoga del drama y su debilidad (Puede presentar algunos de los rasgos ms profundos de los procesos sociales, pero al costo de hacer que asuntos dispersos parezcan aburridamente homogneos. Estos procesos, formalmente similares, poseen contenidos diferentes y de esta manera, diferentes implicaciones para la vida social). Si los dramas son poemas a modo de acciones, algo se pierde: Lo que el poema dice exacta y socialmente. Son las estrategias de la accin simblica las que estn diseadas para llevar a cabo este desvelamiento del significado ejecutado. DADA LA NATURALEZA DIALCTICA DE LAS COSAS, TODOS NECESITAMOS OPONENTES, POR LO QUE AMBOS ENFOQUES SON ESENCIALES. LO QUE SE BUSCA AHORA ES ALGUNA FORMA DE SINTETIZARLOS, PERO LA LNEA ENTRE AMBOS PARECE MS BIEN INCIERTA. 3 ANALOGA DEL TEXTO La analoga del texto es la ms amplia de las recientes refiguraciones de la teora social, la ms atrevida y la menos desarrollada. Describir la conducta humana segn la analoga del jugador y el oponente, o del actor y la audiencia, parece a pesar de sus trampas, ms natural que describirla en trminos del escritor y el lector. La clave para la transicin del texto al anlogo del texto, de la escritura como discurso a la accin como discurso es el concepto de "INSCRIPCIN": La fijacin del significado. Cuando hablamos, nuestras frases se evaporan como sucesos al igual que cualquier otra conducta. Pero su significado puede persistir de una manera que su realidad no puede: Qu provoca la inscripcin de la accin, cules son sus vehculos y cmo funcionan y, qu implica para la interpretacin la fijacin del significado a partir de eventos. As, para construir una expresin, para comprender no slo que significa sino cmo significa, se necesita (segn Becker), una nueva filologa. Lo que hace esencialmente un fillogo es Reinscribir: interpreta a un texto a partir de otro texto. El problema es cuando su preocupacin va ms all de los procedimientos rutinarios y se dirige a cuestiones conceptuales. La nueva filologa se ocupara de la integrar el estudio sobre cmo se construyen los textos en el estudio de los fenmenos sociales, en todas las reas del conocimiento.

Becker observa CUATRO RDENES DE CONEXIN SEMITICA en un texto social que el nuevo fillogo debera investigar: * Relacin de sus partes entre s (COHERENCIA) * Relacin de ese texto social con otros cultural o histricamente asociados con l (INTERTEXTUALIDAD) * Relacin con aquellos que en alguna medida lo construyen (INTENCIN) * Relacin con realidades concebidas como algo fuera de l (REFERENCIA) OBVIAMENTE, ESTAS TRES ANALOGAS SE SUPERPONEN UNAS CON OTRAS; ADEMS DE QUE EXISTEN OTRAS ANALOGAS HUMANISTAS SOBRE LA ESCENA DE LA CIENCIA SOCIAL (ACTOS DE HABLA, ACCIN COMUNICATIVA, ESTRATEGIAS REPRESENTACIONISTAS). PERO LO IMPOSTANTE NO ES CMO ARREGLAR TODO ESTE DESORDEN, SINO EN PLANTEAR QU SIGNIFICA ESA AGITACIN. LA REFIGURACIN DE LA TEORA SOCIAL REPERESENTA UN CAMBIO MONUMENTAL NO EN LA NOCIN DE LO QUE ES EL CONOCIMIENTO, SINO EN NUESTRA NOCIN DE LO QUE QUEREMOS CONOCER. EN LA ACTUALIDAD, HAY MUCHOS CIENTFICOS TRABAJANDO QUE DESEAN LA ATOMIACIN DEL PENSAMIENTO, Y NO LA MANIPULACIN DEL COMPORTAMIENTO. PERO NO ES SOLAMENTE PARA LAS CIENCIAS SOCIALES QUE ESTA ALTERACIN EN EL MODO EN QUE PENSAMOS ACERCA DE CMO PENSAMOS, LO QUE TRAE CONSECUENCIAS DESESTABILIZADORAS. S PLANTEA LA CUESTIN DE LA RELACIN ENTRE TALES SISTEMAS CON LO QUE SUCEDE EN EL MUNDO (PREOCUPACIN POR EL SENTIDO Y LA SIGNIFICACIN).