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ORIGEM:
É grupos religiosos surgidos nas últimas três décadas, como a Igreja evangélica Pentecostal
Cristã ou Igreja Bom Jesus dos Milagres e a Igreja Rosa Mística originadas da Igreja Católica
Romana. E a Igreja Casa da Benção (em 1964). São todas tidas como protestantes. Dentre
outras consideradas também protestantes: Nova Vida (1960), Deus é Amor (1957),
Comunidade Evangélica e Associação Missionária Evangélica Maranata. Todas essas fazem
parte e se dizem Pentecostais.
OBJETIVO:
Cada uma dessas igrejas segue cada uma à sua maneira, os fundamentos doutrinários do
pentecostalismo tradicional, apresentando características próprias e por isso chamadas de
NEOPENTECOSTAIS.
A ênfase muda para as curas e as visões apesar do falar em línguas ainda fazer parte da
experiência pentecostal. Como também ocorre a mudança com o uso do rádio, uso de estilos
musicais mais modernos, criação de seminários de teologia.
O sucesso do movimento teria seu fundamento na pulverização teológica promovida por Mary
Baker depois por Essek William Kenyon ao misturar o gnosticismo das religiões metafísicas
com o cristianismo pentecostal.
Todas estas doutrinas: Batalha Espiritual, Confissão positiva, Maldições hereditárias, Possessão
de crentes, teriam origem no ensino teológico dos movimentos de fé norte-americano.
Uma das maiores críticas ao movimento neopentecostal é a ênfase que algumas
Denominações dão aos ensinos da confissão positiva, conhecido popularmente como
"Teologia da prosperidade", de acordo com Paulo Romeiro, em seu livro "Super Crentes, o
Evangelho segundo Kenneth Hagin, Valnice Milhomens e os Profetas da Prosperidade”, é a
corrente doutrinária que ensina que uma vida medíocre do cristão indica falta de fé. Assim, a
marca do cristão cheio de fé e bem-sucedido é a plena saúde física, emocional e espiritual,
além da prosperidade material. Pobreza e doença são resultados visíveis do fracasso do cristão
que vive em pecado ou que possui fé insuficiente
PÓS-PENTECOSTALISMO
INFORMAÇÕES IMPORTANTES:
Alguns acusam a própria Igreja Pentecostal Histórica de ser pós-pentecostal porque trariam
um comportamento frio e incrédulo. Porém o aspecto mais importante é o de ruptura. Esse
modelo continua com alguns elementos do pentecostalismo histórico, como a cura, e, a
oração, com uma excessiva ênfase na pessoa do Espírito Santo.
ÊNFASES DO PÓS-PENTECOSTALISMO:
1. Ênfase na pessoa do Espírito Santo, como já citado no item acima.
2. Porém a grande ênfase mesmo passa a ser o exorcismo e a ação do demônio
ORIGEM:
Nos anos 70 (Setenta), o país recebe o impacto pentecostal e o grande discurso religioso
desses grupos é que a culpa de todos os males, financeiros, de saúde e da moral, é do Diabo.
Surge então com essas idéias o Salão da Fé (1975), a Igreja Universal do Reino de Deus (1977),
a Igreja Internacional da Graça de Deus (1980) e várias outras igrejas menores com essas
mesmas idéias teológicas e práticas sincretistas dentro do pentecostalismo. Ficaram para trás
as preocupações escatológicas e até mesmo a glossolalia que no início do século XX era a
grande bandeira pentecostal.
TEOLOGIA DA PROSPERIDADE
Dentre outras questões como: espírito familiar, maldição de nomes próprios, espíritos
territoriais, mapeamento espiritual, crença da morte espiritual de Jesus. Assuntos que
confirmam raízes da confissão positiva: o gnosticismo. Sem falar na questão da batalha
espiritual, o cristão pode ter sua vida afetada e ele ser possuído pelos demônios.
Ainda de acordo com o Dicionário dos Movimentos Pentecostal e Carismático, "Confissão
positiva é um título alternativo para a teologia da fórmula da fé ou doutrina da prosperidade
promulgada por vários televangelistas contemporâneos, sob a liderança e a inspiração de
Essek William Kenyon. A expressão "confissão positiva" pode ser legitimamente interpretada
de várias maneiras. O mais significativo de tudo é que a expressão se refere literalmente a
trazer à existência o que declaramos com nossa boca, uma vez que a fé é uma confissão.
Confissão Positiva torna-se, em verdade, parte do movimento Neopentecostal que surge nos
Estados Unidos no início dos anos 60. Seus ensinos têm relação com as doutrinas da
prosperidade."
A Teologia da Prosperidade não encontra suas origens em experiência de vida de um único
homem que, em plena adolescência se viu doente, teve visões que foi levado ao inferno e
depois ao céu três vezes consecutivo. As viagens ao inferno o impediram ao arrependimento e
as visitas ao céu o conduziram à fé e à conversão. Conhecido e tido como o pai da “Teologia da
Prosperidade” esse homem é Kenneth Hagin, nasceu em 1918.
Ministério Apascentar
1. O CULTO neopentecostal
Ao invés de cultuar faz-se “campanhas” de cura, revelação, prosperidade etc. A liturgia
cheia de “glória a Deus”. Sua pregação, quando não é heresia pura, é repleta de
confissões positivas. E, principalmente não há espaço para adoração, o que ocorre é
cobrança das ofertas dos fiéis incessantemente. Ou seja, o culto é de caráter
explorador, jamais um culto em adoração a Deus.
2. A EVANGELIZAÇÂO neopentecostal
Entra no erro do proselitismo, característica indiscutível de uma seita. Busca
crescimento numérico, indo “pescar no aquário do vizinho”. Por assim dizerem que
são os únicos possuidores da verdade, enquanto as demais igrejas só fazem enganar.
Dizem serem eles o único caminho para salvação, a Igreja de Cristo, a única. Para o
evangelismo acontecer dependem totalmente da mídia, com certeza o meio mais fácil
para o engano. E, o principal não há conteúdo teológico, não pregam o evangelho
genuíno, o evangelho de Jesus.
3. O OFÍCIO MINISTERIAL neopentecostal
Não precisa ser pastor para exercer o ofício. Os pré-requisitos baseiam-se em: saber
pregar, falar em línguas estranhas, ter sido revelado etc. Muitos não têm nem
preparação, base teológica. E, principalmente em muitos deles não há autoridade de
vida para assumir o ministério, são adúlteros, pornográficos etc.
2. A TRINDADE
Defendem a Trindade, mas dão verdadeira ênfase à pessoa do Espírito Santo.
Praticamente tudo no culto é atribuído ao Espírito Santo, as curas, expulsão de
demônios, decisões etc. E o papel das outras pessoas da Trindade é ignorado.
3. A SALVAÇÃO
O pensamento deles sobre salvação não se limita a considerá-la apenas obra do
Espírito, mas a ensinam como produto da cooperação humana e tão inflacionável
como nossa economia: hoje tenho amanhã posso ter perdido.
Ainda utilizando o evangelista Reinhard Bonnke, que é líder e fundador da organização “Cristo
para todas as nações” (Christ for all nations) como referência, podemos observar que essa
exaltação ao fogo é parte da teologia neopentecostal, vejamos o que diz o evangelista em seu
livro, Evangelismo por fogo:
-Eu não oro, “me deixe ser consumido por Ti, querido Senhor!”... Ao invés disso eu digo “Me
deixa continuar arder por Ti, querido Senhor!” Ou então: “Sem fogo não existe evangelho. O
Novo testamento começa com fogo. A primeira coisa dita acerca de Cristo, pela sua primeira
testemunha, tinha haver com fogo”. Se referindo a João Batista quando se referiu a Jesus no
texto de Mateus 3. 11 que foi acima citado.
“O Evangelho é um isqueiro, e o Espírito Santo não é dado apenas para lhe ajudar a pregar
sermões eloqüentes. Ele é dado para incendiar os corações humanos”.
Esta última afirmação dar a entender que Reinhard Bonnke crê no “algo mais” promovido pelo
Espírito Santo no tocante a pregação da palavra de Deus, algo bem comum quando não se tem
argumentos teológicos coerentes e acima de tudo Bíblicos para embasar a sua pregação, logo
se lança mão de subterfúgios supostamente sobrenaturais para ludibriar o ouvinte.
CONCLUSÃO
Nossa conclusão a respeito do tema é bastante abrangente e otimista, tendo em vista todo o
panorama do movimento em sua atual formatação, inferimos que num futuro bastante
próximo, grande parte dessas pessoas que hoje seguem esta “moda doutrinária” se inquietará
com os questionamentos teológicos não respondidos, e também se decepcionará com as
promessas de prosperidade não cumpridas em suas vidas.
Isso nos enche de otimismo no sentido de que em determinado momento, escolhido por Deus,
essas pessoas darão ouvidos ao verdadeiro evangelho do Reino que é pregado por igrejas
sérias e comprometidas com a verdade Bíblica, tese essa bastante difundida por teólogos
reformados quando se referem ao futuro dessas igrejas que professam as doutrinas
Neopentecostais.
Diante de todo conteúdo citado na nossa pesquisa, podemos dizer com certeza que essas
igrejas que se autodenominam neopentecostais, com suas próprias escolhas, visões, objetivos
sem estarem embasadas na Palavra de Deus (aliás, seguem mais suas próprias palavras e
quando ocorre de ser a vez da única Palavra verdadeira, deturpam-na, interpretando à sua
maneira), dessa forma é fragmentada a Bíblia com o único intuito de não perder os seus “fiéis”
e tudo o que os acompanha principalmente as ofertas.
BIBLIOGRAFIA
VEJA on line / Editora Abril. 17/06/2009, “Em profundidade, evangélicos”, Veja on line,
disponível. http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/evangelicos/em_resumo.html (18/06/09).
ROMEIRO, Paulo. “Super Crentes”. São Paulo: Editora Mundo Cristão, 1998.
CAMPOS, Leonildo Silveira, CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL 58º Reunião
Ordinária do Conselho Permanente Brasília – DF, 08 a 11 de novembro de 2005
BONNKE, Reinhard. “Evangelismo por Fogo”,Sociedade Bíblica do Brasil, 3ª edição, São Paulo,
1993. Capítulo 1.