Introduccin

Ao 1986 Tras seguir el rastro de un sentimiento sibilino que me azuzaba por dentro, descubr el enamoramiento. He querido entenderlo y estudiar qu es en s mismo. Las explicaciones psicolgicas, sociales o antropolgicas y religiosas que sobre el mismo le no satisficieron mi curiosidad. Entre otras razones porque no encajan con la realidad de esa vivencia enamorada que experiment, de la cual an me queda una estela, que todava observo. Es perenne y a veces se reaviva. Por tal motivo me atrevo a elaborar una teora propia que explica lo qu es el enamoramiento. Bastara el resplandor de dicha experiencia y expresarlo, mediante la poesa o cualquier otro arte, pero he querido analizarlo y recoger elementos tericos que permitan comprender de lo que estamos hablando, esa fuerza que recorre cada instante de lo que se percibe como alma, o como mente.

En un primer momento me dediqu a apuntar ideas sueltas para hacer un conjunto de reflexiones con las que complet una pequea obra: Discurso del enamoramiento. Mientras que lo hice habl con amigos sobre este tema, de manera que me fui dando cuenta de la profundidad de lo que me traa entre manos. Lo importante que es y de lo poco que se habla de este sentimiento y, ms todava, lo poco que se sabe al respecto. Y cuando creemos saber algo se distorsiona, se confunde con otros sentimientos o sensaciones. Se trata de algo que palpita como sentimiento, pero permanece oculto, o ms bien ocultado. Puede que se trate de un invento, de una fantasa, pero en su vivencia se hace real. Comprend que si realmente quiero defender aquello que percibo he de elaborar una teora genuina, diferente a lo que hasta ahora se ha explicado.

Mi hermano Csar me proporcion libros sobre el tema del amor. Ms tarde descubr que comparto un factor comn con amigos que me dijeron lo acertado de lo que les cont sobre qu es el enamoramiento. Lo mismo al hablar con Miguel, estudiante de filosofa, Daniel, profesor de Tai Chi, Manolo, un compaero de gimnasio, Serafn, el conserje de casa de mis abuelos y otros amigos, como Pedro de las tertulias del caf Comercial y de las terapias del doctor Pelaez, Santy y Satur estudiantes de medicina. Y es que el enamoramiento no es deseo, no es amor, ni una mezcolanza de ambos que interfiere en la conciencia, sino que es algo que forma la misma percepcin de la conciencia, tanto por presencia como por ausencia, cuando se quiere negar ese estallido que es psicolgico y social, porque se proyecta al mundo. Forma parte de nuestra historia personal y social y es la esencia del sentido del arte y, especialmente, de la literatura. El enamoramiento se confunde con otros estados sutiles de conciencia que quedan fuera de la comprensin cientfica, y hasta se ha llegado a asociar con un tipo leve o, incluso, creativo de locura. Nada ms alejado de lo que significa estar enamorado.

Con alguna amiga he hablado de este tema. Su manera de entender el enamoramiento y las connotaciones respecto a lo que describo sobre l me hacen ver que sienten y viven su enamoramiento de una manera diferente. El estudio del enamoramiento femenino deber ser realizado por alguna mujer. Yo me he asomado algo, como propuesta comparativa. Las diferencias puede que sean culturales. Violeta, me recomend que leyera Cartas de amor de Mara Alcoforado, que junto a otras manifestaciones poticas de autoras en el mundo literario me han servido para escribir un captulo sobre la mujer y el enamoramiento.

He tomado notas sobre lecturas de diversos libros, a modo de pruebas poticas, narrativas y dramticas porque observ que coinciden en muchos aspectos con mi experiencia interior. Tambin me di cuenta de que, entre todas ellas, forman una unidad que expresa diversos aspectos del enamoramiento, el cual no es fcil definir ni de localizar en el mapa de los sentimientos. No s si se podr generalizar lo que planteo, pero viene avalado por muchas referencias. Se trata de un tratado de mi enamoramiento, pero, creo, descubre algo importante en el de los dems. Puede servir para que cada cual se entienda mejor a s mismo y, especialmente, esa etapa de la vida en que brota el enamoramiento con especial intensidad.

De unas ideas sueltas y de notas desordenadas pas a elaborar una teora, porque me di cuenta que analizo un elemento comn que subyace en muchas manifestaciones personales y de carcter social, sin que se perciba el trasfondo del enamoramiento, sobre todo en la creacin artstica y especialmente en la poesa. No lo quiero demostrar como un absoluto, sino ms bien de una manera subjetiva, pero extensible a los dems.

No me cabe duda de que es posible saber qu es el enamoramiento recorriendo la literatura de todas las pocas y a lo largo de todo el planeta. Al menos en el mundo de la escritura se reconoce y define. Precisamente porque se trata de un impulso que necesita expresarse, para verse, para realizarse. El enamoramiento tiene una historia y es comunicable. Entendamos este tratado como la suma de muchas percepciones subjetivas, que han dejado sus huellas en el arte, en muchos textos. Asumo la declaracin de Jean Paul Sartre, cuando dice: el gran motor de la lucha de las conciencias es el esfuerzo de cada uno por transformar su certeza de s en verdad. Slo desde esta afirmacin es posible escribir un tratado sobre este asunto, que de otra manera sera petulancia. Disertar sobre el enamoramiento exige sistematizar una serie de ideas, pero el impulso est en escribir enamoradamente. De no ser as hubiera disecado el tema. Cuando le coment mis avances en el mismo a mi amigo Pedro Sols, me dijo: no des tantas vueltas; el enamoramiento es como el jazz, no se puede contar, ni definir hay que escucharlo!. Le contest que tambin se puede bailar. Y esto es lo que pretendo hacer al escribir sobre un tema tan sutil, bailar al son del enamoramiento. El mtodo de anlisis que he seguido lo llamo psiqueanlisis. He observado un factor comn en poesas, novelas y guiones de teatro, en el cual baso mi estudio. Las obras literarias son sueos que los autores suean despiertos. Muchas de las expresiones que he ledo a lo largo de miles de renglones de muchos libros describen mi estado de enamoramiento y puedo asegurar que es una constante de la expresin escrita a lo largo de la historia del arte y la literatura. He profundizado en la relacin de ciertas palabras, en metforas que se repiten en un autor a lo largo de sus obras. Algunos poemas que he escrito permiten vislumbrar ese estado que conforma el sentimiento potico, aunque luego adquiera otras formas con una proyeccin social. Muy distinto es lo que dicen los psicoanalistas sobre el fenmeno interior del enamoramiento, pero la poesa es un sueo consciente, son huellas que deja el alma, o la mente, para hacer real ciertas sensaciones que aparecen en la psiquis humana. Sin embargo Sigmund Freud, en su obra Introduccin al psicoanlisis, escribe: Yo no invent el inconsciente, ni acceder a l, lo cual ha hecho y hace la literatura. He inventado el mtodo cientfico de hacerlo. Pues tambin puede haber un mtodo literario para descubrir sensaciones fronterizas, como es el enamoramiento, entre la realidad y lo irreal, entre emociones y sentimientos, entre lo que es ensoacin y las percepciones. Toda frontera, no es ni una cosa ni la otra, sino algo propio, posiblemente ms all de lo que supone un lado u otro de s. En la obra El arco y la lira. Revelacin potica, Octavio Paz expresa: El poeta no escoge sus palabras. La palabra del poeta se confunde con su ser mismo. l es su palabra. Y tambin: El poema nos hace recordar lo que hemos olvidado: lo que somos realmente. Y es en este proceso que retrata Octavio Paz en el que aparece el enamoramiento, el cual es descrito por muchos autores de todos los tiempos.

Los poetas representan una cultura y una poca, al hacer de su poesa un paradigma de los sentimientos. Se puede entender al poeta como representante del inconsciente colectivo, pero sobre todo y de manera especial e incuestionable es l mismo y es su ser lo que plasma al escribir, su ser interior y tambin el circunstancial, aquel que relaciona su obra con su experiencia del enamoramiento, de donde brotan sus palabras, como la frescura lo hace del manantial.

Un cuento del poeta libans, Kalil Gibran, da a entender lo que comento como psiqueanlisis: Un hombre tuvo un sueo. Cuando despert visit a un adivino y quiso que ste lo descifrase. El adivino dijo al hombre: ven a m con los sueos que contemplas en tus momentos despiertos y explicar sus significados. Pero los sueos de tu dormir no pertenecen a mi sabidura ni a tu imaginacin. Ao 2009 Y segu tomando notas de lecturas posteriores a la primera redaccin. He continuado corroborado la base del estudio que hice en mi juventud. Han pasado muchos aos y me corrobor en lo que escrib. Incluso he aadido ms textos.

Ahora soy padre. Los jvenes son mis hijos y sus amigos. Y cada vez veo ms necesario dar a conocer qu es el enamoramiento, porque su falsificacin est al orden del da. En el falso arte, en el consumismo convulsivo y las tcnicas de publicidad, que lo convierten en un activador de determinadas respuestas sociales. Vivimos inmersos en el fenmeno de la falsa fama, sin aventura ni emocin, como una mera tcnica, vaca y sin finalidad alguna. Y muchos problemas que viven los jvenes parten de una zozobra interior, a la que nadie quiere mirar.

Se suele generalizar esta etapa juvenil, en que brota a flor de piel el enamoramiento, con expresiones como cosa de jvenes, edad del pavo, no saben lo que quieren, son unos vagos, estn desconcertados, pero nunca decimos, y menos an preguntamos a los jvenes qu te sucede? qu sientes?. Se produce una confusin del enamoramiento con la sexualidad, una explosin hormonal que aparece de manera paralela con nuevas emociones como el amor, que se aprende con la convivencia en pareja. El enamoramiento suele quedar devaluado, deformado, apartado. Y, sin embargo, lleva en su ser un gran potencial para la creatividad y la autentificacin de la personalidad durante el proceso de madurez del joven, cuyo fin es convertirse en sujeto, en un ciudadano o ciudadana, pero sobre todo en ser uno mismo.

Contexto

Estatua de Joyce en Dubln Se dice que no hay texto sin contexto, pero en esta novela sus personajes son la psicologa de ellos mismos, de ah el captulo Circe (15), que no tiene mucho sentido desde el punto de vista de la accin, pero s dice mucho sobre lo que sucede en la psicologa de quienes intervienen, sobre todo de su protagonista. La psicologa misma se convierte en un personaje que interviene en toda la novela, se desdobla en varios personajes. De otra manera la novela se vera como un sin sentido. . En una primera lectura hay que preguntarse qu me quiere decir? y por qu el autor lo hace de esta manera?. Fuera de este contexto el texto se diluye, carece de sentido. Joyce propone una nueva

forma de hacer literatura, que coincide con las nuevas aportaciones de la filosofa analtica que surge en la poca en que escribe Ulises. . En su obra Investigaciones filosficas, Ludwig Wittgenstein plantea que una palabra o proposicin tiene un significado segn su contexto, a ste lo llama juegos del lenguaje. La realidad es a travs del lenguaje. La realidad es diferente segn se vea desde los juegos teolgicos o desde los juegos cientficos. Segn el lenguaje la misma realidad es una u otra. Pero tambin el lenguaje construye realidades a partir de s mismo. Es esto lo que desarrolla Joyce cuando hace una enumeracin de hechos que le suceden a sus personajes, unos que el protagonista sospecha, otras que cree, otros que piensa, otros que observa. . La realidad es para Wittgenstein la totalidad de los hechos posibles, sucedan o no. Los hechos que suceden forman el mundo. En Ulises tenemos por un lado la realidad en la que se encuadra a los personajes y por otro su mundo interior, envuelto de una realidad externa repleta de acontecimientos posibles, que siempre pueden suceder o no, sean en el mbito de la poltica o en el de lo cotidiano y domstico. En Retrato del artista adolescente Joyce escribe respecto al protagonista: Su propia conciencia del lenguaje estaba refluyendo de su cerebro y condensndose en simples palabras que se ponan a enlazarse y desenlazarse. . A partir de datos conocidos en la novela tenemos que llegar a otros que hay que averiguar mediante la relacin de unos textos con otros segn van apareciendo, muchas veces sin tener aparentemente que ver entre ellos. Cuando Joyce fue a Pars a estudiar medicina acab por dejar la carrera. Ley muchsimo en aquel tiempo, sobre todo literatura a la cual responde con su novela Ulises. . Esta novela es una parodia, la caricatura del hroe literario, lo que hace que a su protagonista, Bloom, se le haya definido como un antihroe. Mientras que est escribiendo la novela Joyce expresa en un artculo (1916) que el artista es un ciudadano comn, no un ser heroico. Bajo esta idea va a dar cuerpo a sus personajes literarios, en un sentido literal. El cuerpo en la literatura es algo que desapareci desde que se acab con las novelas de caballera, sensuales y reconocedoras de un cuerpo fsico para sus personajes. En el captulo Escila y Caribdis (9) se lee: Una vida es todo. Un cuerpo. Con la obra Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, se desvirta y desaparece todo deseo sexual y se inicia otro tipo de literatura, con un antihroe a quien el cuerpo queda reducido al cansancio, a las ganas de comer y poco ms. Ulises caricaturiza y burla a don Quijote, el personaje de Cervantes y pone en evidencia a toda la literatura metafsica que haba surgido desde entonces. . En Escila y Caridis (9) el autor asocia a la loca Martyn con don Quijote y Sancho Panza. El Dr. Sigerson dice que la pica irlandesa est an por escribirse, un caballero de la triste figura aqu en Dubln, Y su dulcinea?, se pregunta. James Stephen est haciendo unos esbozos para lograr este reto, escribir un quijote irlands. Lo cual puede ser la intencin de la obra Ulises, hacer la caricatura de una caricatura, para crear su personaje central en una situacin contraria a la del Quijote. En muchos anlisis de Ulises se ha visto a Stephen como el alter ego de James Joyce en su juventud. En Euneo (16) se llama idea quijotesca a pensar que se va a acabar el carbn en 100 millones de aos. .

En el captulo Los bueyes del sol (14) el autor se refiere a Bloom como el andante Leopoldo. Usa un lenguaje, que simula medieval, y fabula con el personaje que entra en el castillo por el deleite de placeres amatorios. Bloom es llamado caballero don Leopoldo, cuyo timbre es la flor de la serenidad. Se encuentra con Simn y Stephen, ingeniosos escolares, en lugar de ingeniosos hidalgos. Joyce hace de manera clara una parodia del personaje de Cervantes, lo que le lleva a los personajes de Joyce a parecerse a los caballeros de los que la obra don Quijote se burla: caballeros folgar es breve la naturaleza tiene otras metas que nosotros. Se advierte en Ulises que el unicornio se corre por el cuerno. En el captulo Penlope (18) hay otra alusin al Quijote cuando Molly dice en bromas que al primer hombre que la besa, mientras que restriega su rodilla sobre los genitales de l para saber como estn, le dice que ella est comprometida con el hijo de un noble espaol llamado don Miguel de la Flora, en referencia al autor del casto caballero don Quijote de la Mancha. . Joyce da cuerpo fsico de los personajes y no uno etreo, como sucede en la literatura anterior a l. Con Joyce la historia de un personaje afecta al cuerpo y ste a su vez a la pequea historia personal, porque la vida es la historia de los cuerpos del hombre y de la mujer. Unos cuerpos en los que interviene la conciencia, las emociones, los pensamientos, la imaginacin, de manera que todo ello forma una unidad que requiere de un lenguaje especfico. Joyce se atreve a llevar acabo este descubrimiento literario, el cual permite que se entienda que es una novela que vislumbra al hombre moderno. En el captulo Lestrigones (8) escribe: Davy Byrne sonriobostezoafirm todo en uno. La realidad corprea que aparece en Ulises abre un camino en la literatura posterior. Necesita un le nguaje en el que las palabras se quedan cortas, son insuficientes. Entre el mundo interior y el exterior hay una frontera: el cuerpo, que percibimos por separado, pero que es una misma cosa con la conciencia. La mezcla del lenguaje y pensamiento forma una argamasa similar a la arcilla, mezcla de agua y tierra. Ambos elementos forman una nica materia, la arcilla, a la que se da forma. Dando forma al lenguaje se escribe el Ulises. El lenguaje es un protagonista ms de esta novela, no slo un instrumento. . Entiendo que cuando alguien escribe no lo hace en funcin a un estilo, ni queriendo representar a una poca, sino que lo hace por uno mismo, desde su experiencia personal y por el deseo de comunicar algo. Joyce adems lo especific: todo lo que he escrito est en mi propia vida, lo cual nos va a dar pistas importantes para analizar esta novela. . La historia sucede en Dubln, de donde es Joyce, aunque la escriba en tres ciudades diferentes a lo largo de siete aos, de 1914 a 1921, tal como deja claro al final de la novela. En el ambiente de aquella poca destaca internacionalmente el autor de teatro irlands Bernard Shaw, que ser galardonado con el premio Nobel de Literatura tres aos despus de la publicacin de Ulises, 1925. En aquella poca Shaw fue un escritor reconocido a quien Joyce ley. Ulises responde a una de sus obras, Hroes, para convertirla en una caricatura que le permite a Joyce descubrir otro modelo y otra dimensin de la literatura. Hay que tener en cuenta lo que escribe Stefan Zweig: En aquella poca, finales del s. XIX comienzos del s. XX en lugar del ideal de la humanidad y la concordia de los pueblos los intelectuales y artistas reconstruan dolos heroicos y homricos que hicieron tan mal papel en nuestro tiempo. Joyce reacciona a esta situacin y va a dirigir su mirada al mundo interior.

. Hroes es una obra de teatro que tuvo mucho xito en Estados Unidos y en Londres. Su primera representacin fue en 1894. Ms adelante la leera Joyce, quien estando en el colegio escribi un ensayo sobre la traduccin de la Odisea por Pope. Ms adelante, Shaw y Joyce, van a coincidir en la defensa del autor de teatro noruego Henrik Ibsen, sobre quien escribe Shaw en 1898, El nuevo drama de Ibsen. Dos aos despus tambin Joyce, 26 aos ms joven que Shaw, escribe sobre Ibsen en su texto titulado La quinta esencia. Es importante tener en cuenta la relacin de estos dos escritores con Joyce, para entender el contexto en el que se crea Ulises. . En su obra, Casa de muecas, Ibsen plantea, de manera revolucionaria en aquel momento, la capacidad de que sea la mujer quien tome sus propias decisiones y de no depender del varn. La escena final del portazo marca una etapa de la literatura que impulsa socialmente la liberacin de la mujer. Molly en la novela de Joyce va a tomar sus propias decisiones, liberada tambin de los convencionalismos. La protagonista de Casa de muecas se llama Nora, igual que la pareja de Joyce, Nora Bernacle. Una casualidad que va a llamar la atencin a Joyce, quien se cas con Nora despus de muchos aos de convivencia. En otra obra de Ibsen, Espectros hay dos caractersticas que sern determinantes en la obra Ulises. En esta pieza teatral Ibsen condensa la vida de sus personajes a lo largo de dos das y las huellas de los acontecimientos del pasado vuelven al presente, lo cual es aplicable perfectamente a Ulises en donde el pasado de los personajes est de manera permanente presente en sus pensamientos. La historia de Bloom y de Molly la conocemos en Ulises durante un da de sus vidas que es lo que cuenta la novela. Otra referencia de esta pieza teatral define el sentido de la novela Ulises: el hroe se hace en medio de las pruebas terrenales. . Joyce recoge la idea renovadora del papel de la mujer en la obra de Ibsen, a quien valora y admira. Quiere hacer una historia que va a ser parodia de la obra de teatro deShaw,Hroes, en donde el papel de la mujer es ser espectadora de su vida y tiene que esconder sus autnticos sentimientos. Joyce va a construir algunos rasgos caractersticos de sus personajes con referencias a este guin de Shaw que los va a hace ver claramente en su novela: A.- Bloom es presentado en el captulo Calipso (4) como un hombre que gusta de saborear rganos internos de aves y reses: mollejas, corazn asado, hgado, riones de cordero, como anttesis del mismo Shaw que es vegetariano y apasionado defensor de la moral de esta dieta. En el captulo Lastrigones (8) Joyce ironiza sobre esta dieta cuando relata vienen de restaurante vegetariano no comen bistec, los ojos de la vaca te perseguirn toda la vida. En un bar de mucho jaleo sale y piensa Bloom: Comer o ser comido Matar! Matar!. Deja que las ideas se agolpen y salgan a relucir contradicciones: nada de carne y leche juntas. Higiene. Ayuno Yom Kippur La paz y la guerra dependen de la digestin de algn individuo. Religiones. Pavos y gansos de Navidad. Matanza de inocentes. Comer, beber y divertirse. Luego el servicio de atestados. Qu pinta la alta filosofa en un ambiente de comilones?. Bloom observa la cantidad de cosas extraas que se comen: bgaros, conchas, caracoles. Seala que a las langostas se las cocina vivas. Ms adelante en el mismo captulo se dice: Y nosotros atracndonos de comida por un agujero y echndolo por detrs, comida estircol, tierra, comida. . B.- Blunstschili, el personaje de Hroes de quien se enamora Raina dice tengo 34 aos, los mismos que Joyce se encarga de hacer ver, en varias ocasiones, que tiene Bloom (18), cuando en realidad es un dato sin importancia, pero lo quiere hacer equivaler, pienso que como una referencia clara. Lo mismo que la edad de Gerty en Ulises son 17 aos, los que cree el soldado de chocolate que tiene Ra ina, cuando en realidad tiene 23. En la pieza teatral Hroes la edad indica la diferencia de aos entre Raina y Blunstschili, mientras que en Ulises la edad se refiere al cuerpo, Molly empieza a ponerse oronda, considerablemente ms gruesa, como seala Bloom al ensear su foto en Umeo (16). Molly se ve fofona (18). Otra alusin sobre la edad en Ulises la hace Molly en su pensamiento, cuando recuerda a Stephen , a quien le saca sobre diez aos sin que esto la importe. O sea tiene 23, los que en verdad tiene Raina en la obra Hroes. Molly dice no soy demasiado vieja para l. En esta caso es la mujer quien es mayor, contrariamente a los protagonistas de Hroes. . C.- Raina explica que el herosmo de los soldados es por leer a Lord Byron. Joyce especifica que Bloom tambin lee a este poeta. Molly dice en sus pensamientos que Bloom le regal al comienzo de su relacin las poesas de Lord Bayron (18). Poco ms adelante sigue pensando que Bloom era muy guapo cuando le conoci intentando parecerse a Lord Byron, de quien Molly piensa que le gusta como poeta, pero le ve demasiado hermoso para ser hombre. Antes de escribir la novela Ulises Joyce hizo un cuento, Una nubecilla, en el que esboza esta idea: Un artista lee a Lord Byron mientras que el beb que tiene llora y no puede consolarlo, est ms pendiente de los versos del poeta que del pequeo que

tiene al lado. Llega la madre y calma al beb. El artista se avergenza entonces de s mismo. Bloom escribi poesas con 11 aos (17). Segn piensa Molly (18) a ella le gustaba desde nia la poesa y pens que Stephen, escritor segn l, era poeta como lord Byron, pero que luego comprob que ni un gramo de ello. En su obra Retrato del artista adolescente Stephen considera a Byron el mejor poeta. Otro personaje, Heron, dice que es para gente sin educacin y que es hertico e inmoral. . D.- Raina compara el valor de los soldados al de don Quijote con los molinos de viento, a quien pone de ejemplo de patriota y hroe. A lo cual hace alusin caricaturesca Joyce. . La obra de teatro Hroes es una historia de amor meliflua, de relaciones etreas, en las que el acercamiento ms atrevido es un bsole la mano o un beso en la frente. Joyce va a enfocar el conflicto sentimental en lo que se ha venido a denominar hiperrealismo. Con Joyce la historia que sucede afecta al cuerpo de sus personajes desde la sexualidad. En Ulises no hay un desenlace que resuelva la trama, sino que solamente la hace visible. Queda planteada, nada ms. Cuando comienza Joyce a escribir Ulises otra obra de Shaw est en el candelero, Pigmalin (1913), orientada a la didctica de la buena pronunciacin y del buen uso del lenguaje. Joyce va a escribir saltndose todas las normas de puntuacin y de la gramtica. Va a construir las frases de manera sui generis, nada convencional. Por un lado cuestiona la literatura dominante en su forma y por otra la literatura heredera de los mitos, los cuales son reflejos de la psicologa humana que en aquella poca estudia Freud, habiendo publicado en 1900 su obra La interpretacin de los sueos. Para Joyce los mitos se baten en el interior de cada persona y las aventuras suceden en la vida cotidiana. . En Ulises se hace ver que cada da es una odisea siendo un da cualquiera. Bloom es dueo de su destino, pero se ve atrapado por circunstancias familiares, de pareja, laborales, de amigos, en el que el azar juega un papel muy importante, que igualmente condiciona la vida de los seres humanos. Joyce sale de ese mundo que Sfocles describe en su obra Ayax: Nada hay en lo que no ande Zeus; Los dioses son responsables de todo y cada cosa que afecta a los hombres. En la obra Ulises se produce la inversin del mito clsico en el cual todo lo programa el destino, para dar paso a una narracin que rueda segn el azar. Joyce parodia el mito clsico que nos hace salir de nosotros mismos, que orienta la conciencia de las personas segn un ser inventado por el lenguaje. El autor de Ulises descubre el espejismo que ha envuelto la mentalidad de la sociedad y que penetra en sus individuos por ser el substrato de las creencias religiosas. Las historias que crea el lenguaje se han apoderado del pensamiento y de la conciencia de las personas mediante otros lenguajes (juegos del lenguaje) que crean las religiones, las ideologas, la ciencia, que acaban convirtindose en nuevos mitos. Hasta la propuesta de Joyce las novelas se han hecho con el lenguaje, este autor lo que hace es un lenguaje con su novela, invierte la escritura en un proceso similar a lo que Nietzsche llama en filosofa la transvaloracin. Cuando en el captulo Telmaco (1) Stephen y Mulligan se baan en el mar, ste dice al meterse en el agua: As habl Zaratustra, lo cual resume todo un fondo filosfico. Los dos ven una foca. Muchas frases que parecen no venir a cuento lo que hacen es golpear la lgica, romperla con el fin de ver la realidad directamente y no a travs de una idea o de la razn, en definitiva del lenguaje, el cual deforma la realidad misma y nos hace ver su realidad, aquella que fabricamos con las palabras. . A finales del siglo XIX y comienzos del XX la libertad es una aspiracin de las personas y sociedades que convierten luchar por ella en el centro de gravedad de la vida y de la accin social en Europa, lo que da lugar a una pugna entre modelos polticos del pasado y los grandes movimientos de liberacin de la mujer, de la clase obrera, de la libertad de expresin. Pensemos que la obra Ulises estuvo censurada doce aos desde que se edit. La libertad genera conflictos interiores, es problemtica en uno mismo, tambin en la convivencia social y en la relacin de pareja. Las historias de amor ya no son vencer las dificultades externas de amores imposibles o relaciones prohibidas, cuyo paradigma podemos encontrar en Romeo y Julieta de Shakespeare. Mas bien al contrario, la libertad es problemtica, elegida una pareja y ser una relacin de mutuo acuerdo surgen celos con motivo de esa misma libertad, lo cual es el hilo conductor que desarrolla Marcel Proust en su obra En busca del tiempo perdido. Tambin Joyce en Ulises, pero con otro estilo. Ambas obras marcan el comienzo del modernismo en la literatura, con formas narrativas muy diferentes, pero con un fondo parecido, la psicologa de la relacin de pareja. TambinVirginia Woolf lo plantea con su obra La seora Dalloway. . Una novela, en cuanto obra de arte, no es algo que se planifique, que se decida enmarcar en un estilo o que quiera provocar determinadas reacciones. Todo esto se estudia a posteriori y al margen del autor. Se habla de la magia de las palabras de Joyce. A pesar de escribir de una manera que es difcil

de leer atrae a muchas personas y hace que esta novela sea valorada como algo muy especial. La literatura haba adquirido un desarrollo mximo en contar historias, aflorar sentimientos, denunciar y hacer visibles muchas injusticias sociales, de manera que en aquella literatura se cuenta qu sucede a los personajes. Pero con Joyce aparece un nuevo enfoque que es presentar y hacer ver qu sucede en el personaje, en su interior, lo cual exige algo ms que la construccin de una trama y es ah donde radica esa magia, la sinceridad, escribir desde el interior del autor. Es algo que hacen los escritores del siglo XX , Eliot, Proust, Woolf, Ibsen, Pirandello, Mann, Kafka, Hesse y otros, que ensean lo qu les sucede a sus personajes, nos cuentan qu sienten y cmo son por dentro, a los que, por regla general, les dan alma y cuerpo. Pero hay dos autores que hacen del proceso interior de sus protagonistas la historia de toda la trama, Kafka y Joyce. Ambos cuentan la historia de sus personajes por dentro y se expresan en ellos y con ellos. Escribe Joyce, como ya hemos apuntado, que todo lo que ha escrito est en su propia vida. Kafka viste de un personaje su propia psicologa, pero Joyce adems la da a travs de sus personajes un cuerpo con sexualidad, de manera que Joyce participa en dos revoluciones de la literatura, la de la manifestacin psicolgica de los personajes y la de adquisicin de sensaciones del cuerpo, lo cual hace visible la sexualidad de los personajes. A mediados del siglo XIX comienza un cambio en el arte de escribir con Tolstoi y Dostoievsky, lo que Malcom Bradbury llama la revolucin de la palabra. Hasta entonces se haban escrito historias en las que aparecen aspectos psicolgicos de los personajes. Con estos dos autores y luego otros la psicologa de los personajes adquiere relevancia y es la centralidad de la novela, mucho ms que la trama. Con Joyce y Kafka se narran los aspectos emocionales de sus protagonistas. Joyce lo encuadra en una historia. Kafka no, lo cuenta directamente mediante una metfora. Ambos desarrollan la historia de un proceso psicolgico, que toca al lector, de ah su inters, su magia. . La magia literaria de Joyce saca aspectos profundos de la personalidad humana, lo cual llega al lector de una manera complicada, porque es un proceso que exige su propio lenguaje, debido a que no es algo que el autor comunica, sino que lo expresa de manera que crea un impacto con el que provoca una reaccin en el lector. Es necesario aprender a leer esta nueva manera de escribir. . En el aspecto profundo de la personalidad de los individuos sucede una relacin entre la conciencia y los sentimientos, lo cual se relaciona tambin con el cuerpo. No tiene por que interpretarse como algo obsceno o vulgar, sino que es una relacin compleja que sucede ante las contradicciones de todos estos procesos que desembocan en un conflicto interior, que es lo que Joyce abre, aunque no lo resuelva. Los seres humanos existimos en la encrucijada del cuerpo y la mente. En cada uno de nosotros se produce un choque entre lo biolgico que somos y lo cultural en que nacemos, ya que formamos al mismo tiempo parte de una especie animal y de una cultura histrica. El golpe de ese encuentro brusco es lo que vivimos cada da, tal y como lo hace Bloom. Los hroes, al igual que los personajes de las novelas metafsicas, no tienen problemas, sino aventuras ilusorias o dramas fabricados para ellos que no tienen cuerpo. . La lectura de Ulises se acompaa de una reflexin permanente para el lector, que no ser ajeno a lo que se cuenta, porque son palabras con una especie de tacto que tocan la mente del lector gracias a un nuevo lenguaje, necesario para una nueva forma de hacer literatura. Joyce hace una presentacin de los personajes con una actuacin de los mismos de manera simblica. Logra hacer un psicoanlisis de los personajes, sin proponrselo especficamente, aunque puede que s se lo planteara. Escribe tal como lo siente, sin querer gustar a nadie, sino expresar el interior de Bloom y Molly de manera desnuda. Este planteamiento implica que el lector debe situarse en un nuevo plano frente a la palabra, de manera que exige una nueva manera de leer. El ambiente en el que vive Joyce mientras que redacta Ulises es de fervor por el cambio. En la ciudad en la que est cuando redacta una parte de la obra vive Lenin cuando prepara la gran revolucin rusa. Tambin Tzara, creador del dadasmo. Hay un ambiente revolucionario en las calles. Joyce se sumerge en este espritu de transformarlo todo y lo aplica a la escritura. Se dice que Ulises supone la muerte de la literatura, pero ms bien se trata del final de un tipo de literatura, que da paso a otra en la que los personajes no estn hechos de palabras, sino de vivencias y a los que se les da un cuerpo, no slo una vestimenta, porque son psicologa y percepciones de su entorno ms all de la historia que representan. . Bloom se masturba, lo dice claramente su mujer ah est la seal de su leche en la sbana limpia (18). Qu lector no se ha masturbado?. Qu lector no ha tenido celos?. Por eso es una novela que incomoda. Pero suceden adems otras muchas cosas que hacen que ocurran tales hechos, que a su vez generan otras consecuencias sin que siempre encajen unas con otras. Los deseos muchas veces no

coinciden con los sentimientos, ni stos con la experiencia ni tampoco con nuestra cultura. En las novelas metafsicas fue normal repartir cada parcela de estos aspectos entre diversos personajes, pero Joyce hace que todos coincidan dentro de cada uno de los personajes que l crea, por esta razn son polidricos, con muchos lados. Encajar todos ellos es el origen del conflicto humano y de su libertad. Por eso la novela Ulises nos dice algo, pero no sabemos muy bien qu, porque hay que leerlo de una manera especial. No pasemos por alto que Joyce mantuvo correspondencia con el psicoanalista Jung, que desarroll la teora de los arquetipos. Fue quien trat a la hija de Joyce, enferma de los nervios. . En el captulo Escila y Caribdis (9) podemos leer: El arte ha de revelarnos ideas, esencias espirituales si forma. La cuestin suprema sobre una obra de arte es saber desde qu profundidad de vida surge. Lo que hace Joyce es adentrarse hacia una dimensin que la literatura anterior a l nunca haba tratado. Ms adelante advierte que la vida esotrica no es para personas corrientes, o sea la vida profundamente interior. Dice todos los lados de la vida deben ser representados, y Joyce lo hace porque expresa facetas diferentes del ser humano sin venir a cuento unas con otras, que es lo que muchos lectores no entienden porque no relaciona unos procesos psicolgicos por s mismos con otros, sino que el lector los representa como si tuviera que suceder algo y no es as, simplemente estn ah, en la mente del personaje. Es el lector quien ha de encajar las piezas para que toda la novela forme una unidad. Mr. Bret, un personaje que aparece en Ulises, dice todo es paradoja. Al hablarse de literatura en Ulises se expresa lo que su autor hace como escritor, lo cual es el sentido esttico de toda la novela: palabras de palabras por palabras, palabras.

Mtodo
Yo recomendara leer Ulises una primera vez para situarnos en la historia. Ver qu es lo que pasa y acercarnos al conflicto sentimental de Bloom y finalmente cmo lo ve y vive Molly, su esposa. Es a partir de las palabras finales de sta que toda la obra adquiere su sentido ms profundo. Es entonces cuando hay que volver a leer la novela, pero no como una historia, sino detenerse en cada frase para saber qu es lo que pasa en el interior del personaje y como la relacin entre un hombre y una mujer no responde slo a una atraccin, pasin o el deseo de estar con el otro, sino tambin a una historia personal y a una mentalidad determinada que, cuando son compartidas en pareja, provocan reacciones en el cuerpo y en la conciencia de los personajes. Bloom lee la carta de su hija dos veces, lo cual nos da una pista, porque quiere saber qu pasa dentro de ella. La belleza de la msica hay que escucharla dos veces (11), piensa Bloom. Imaginemos que leyramos p, a, n, es decir que deletresemos la palabra pan. Nos costara mucho leer y enterarnos, porque leemos palabras, no letras. Y pronunciamos slabas unidas en un significado de la palabra. Tampoco leemos palabras sueltas, sino dentro de una frase que es lo que hace que tengan un sentido. Las frases forman un texto, que generalmente la literatura construye mediante frases. La novela de Joyce lo que comunica es un texto completo que es el que hay que leer. Igual que vemos la palabra de un golpe y la significamos y la relacionamos en una frase, es necesario ver el texto en su conjunto para significar en l las frases de Ulises. En las novelas, generalmente, los personajes tienen una determinada psicologa, lo que aporta Joyce es hacer que la misma psicologa se convierte en un personaje. Joyce no cuenta lo que piensan sus personajes, traduce el pensamiento de ellos, el cual es una amalgama de corporalidad, conciencia, sensaciones, percepciones, sentimientos, emociones. Lo traduce a lenguaje, pues ste forma parte de nuestro pensamiento. De alguna manera retrata el pensamiento, lo desnuda del lenguaje, y hace hablar a sus personajes desde el pensamiento, lo que nos hace percibir directamente algo que no entendemos y tenemos que pensar para poder asimilar qu quiere trasmitir el autor. Es lo que el filsofo y psiclogoWilliam James llama monlogos interiores. Joyce no comunica lo que sucede a sus personajes desde la conciencia, lo cual selecciona qu parte de lo que se piensa se elige. Recoge las expresiones directamente del pensamiento. Como dice Wittgenstein entre el pensamiento y la realidad existe un isomorfismo que no podemos explicar ni conocer, slo ver cmo se muestra . Esto es lo que precisamente hace Joyce en la novela Ulises. Es muy importante tener en cuenta esto, ya que la realidad concreta es una seleccin de percepciones entre muchas que nos rodean. Joyce escribe desde dentro del personaje en donde las imgenes y los conceptos estn unidos, se separan a travs de la conciencia y con el lenguaje se muestran separados. Qu sucede en la mente es lo que narra Joyce porque se introduce en ella. No para entenderla ni explicar nada, sino para mostrarla. nicamente de esta manera podemos captar qu se dice Molly a s misma en sus pensamientos a lo largo del ltimo captulo. La manera de contar lo que pasa a Bloom, dentro y fuera de l es pensar y escribir al mismo tiempo. No escribe lo que piensa y lo coloca ordenadamente, sino que la escritura sigue el rastro del pensar que fluye y se traduce a lenguaje, lo cual es diferente a expresarse mediante el lenguaje. En el

captulo Lestrigones (8) aparece escrito: el fluir del lenguaje es lo que es. Los pensamientos. El autor observa lo que hace a travs de los personajes que crea. La palabra deja de ser una transmisora del pensamiento y se convierte en un espejo. Fusiona ambos procesos y slo desde este punto de vista se puede entender su manera de narrar. Lo que puede parecer un desorden en la forma de redactar es al contrario la materia prima de lo que luego el lenguaje ordena. El pensamiento y el lenguaje recorren unidos la novela, no va seguido uno del otro, segn una secuencia lgica en el tiempo ni sobre un tema concreto, sino que suceden a la vez, por eso es una lectura sugestiva que incita a pensar. En el captulo Telmaco (1) escribe pensar es el pensar del pensar, lo cual indica ese otro nivel del lenguaje que el pensamiento que pensamos tiene una base que Joyce va a buscar en su novela. No basta ver qu dicen las palabras, sino que sugieren, porque hay que leer Ulises con el pensamiento. Joyce no cuenta lo que pasa a sus personajes, sino que se va sabiendo a medida que transcurre el viaje (interior) de Bloom. La novela se plantea en forma de adivinanza cuyo paso siguiente hay que descubrir a medida que se va leyendo. Cuando Bloom se pone el camisn, para meterse en la cama lo describe de esta manera tan minuciosa: cogi de debajo del cabezal en la cabecera de la cama un largo camisn de dormir blanco doblado, meti la cabeza y los brazos en los orificios propios del camisn de dormir, desplaz la almohada de la cabecera a los pies de la cama, prepar las sbanas como corresponde y se meti en la cama (17). No cuenta lo que pasa, sino cmo sucede, paso a paso, para retratar cada momento que forma parte de otros momentos. Cuando Molly est dormida en la cama la relata as: la presencia de una forma humana, femenina, de ella. Y ve huellas de otra persona: el vestigio de una forma humana, masculina, no de l, algunas migajas .. En la realidad primero son las percepciones y luego la conciencia de las mismas. La literatura ofrece, por regla general, lo contrario: una descripcin de hechos que hace que tomemos conciencia de los sucesos que se narran para luego concebirlos en una percepcin imaginaria. Joyce respeta el orden de la secuencia real, nos lleva hacia dentro de sus personajes. A lo largo del relato, por ejemplo, no dice sonri, sino que explica esa mueca en la que casi lo hace, sin llegar a hacerlo, en una expresin irnica de uno mismo. Pregunta (17) Si hubiera sonredo por qu habra sonredo?. Ofrece una ambigedad no resuelta. No cuenta lo que pas, lo que sucede, sino que describe lo que ve o lo que percibe interiormente. El lector capta una percepcin que luego ha de explicrsela en relacin al resto de la novela. Lo normal es que el autor diga ha sonredo y el lector se imagine la mueca. Joyce nos hace verla, para que el lector la perciba y se diga: ha sonredo. Dich a sonrisa entonces no es slo un gesto sino la huella de toda una historia que lleva consigo el personaje. Ms que una redaccin la novela Ulises es una secuencia de frases que se van colocando segn salen en la mente de los personajes. Adquieren forma literaria slo en su conjunto. Muchas frases se relacionan con otras que aparecen muchas pginas ms adelante. Es comparable al arte impresionista en el que no se pintan trazos ni se dan pinceladas, sino que se colocan puntos que hacen ver el conjunto del cuadro desde una determinada perspectiva. Perspectiva tambin necesaria para la lectura de Ulises, en donde Joyce da forma escrita al subconsciente en muchas ocasiones, similar a lo que Dal hace con su tcnica pictrica, que define l mismo como hiperrrealismo onrico. Lo cual Joyce desarrolla completamente en el captulo Circe (15) en forma de guin de teatro. A lo largo de la novela Joyce usa diversos estilos segn aflore el inconsciente que acta en la mente o la conciencia que pasa por ella. Sin embargo dentro de esta diversidad de maneras de contar el proceso psicolgico de sus personajes toda la narracin adquiere una unidad. Una vez que el lector se sumerge en el texto, una vez ha adquirido su visin del conjunto de la novela, no encuentra extrao estos cambios. Joyce hace una comedia dentro de una tragedia, para acercarse a lo que los seres humanos viven interiormente, cada uno con su propia escenificacin. Traslada la tragedia a lo cotidiano. Al mismo tiempo mezcla muchas situaciones tambin cotidianas que nada tienen que ver unas con otras, pero que en la realidad se viven de manera mezclada. La sexualidad y la muerte nos acompaan en nuestra vida diaria, a cada paso, aunque las dejemos a un lado forman parte de nuestra mente. A Molly y Bloom se les muri un hijo a los 11 das de nacer. Lo cual aparece sucesivamente en los pensamientos de Bloom y de Molly. Hecho que determina la sexualidad entre ambos sin consumar, lo cual reconocen ambos. Nada ms comenzar la novela, antes de que aparezca Bloom, se cuenta que Mulligan trabaja en hacer disecciones en cadveres. Un compaero suyo deja la medicina y se va al ejrcito (muerte tambin) aclarando que se ve con la pelirroja Kily, definiendo a las pelirrojas retozonas como cabras. Se preguntan luego este doctor y su amigo Stephen por una escuela de putas, sin venir a cuento, a modo de impacto, pero que se relaciona con el conjunto de la obra, ya que Stephen va a coincidir con Bloom en un bar en el que se ejerce la prostitucin. Por eso es difcil abordar la obra en una primera lectura, pues requiere una segunda para ver cada parte, por mnima que sea en relacin a todas las dems en su conjunto. El final no tiene sentido en s mismo, ms bien en relacin con todo lo anterior que se ha narrado y viceversa, pero no sucede de manera lineal cuando algo pasa despus de otro hecho, sino que todo lo que ocurre y se piensa est unido, forma parte de un todo, fuera del cual pierde su sentido. En Lotfagos (5) Bloom haba salido del funer al y vio una mujer, se fija en las medias de seda cuando ella sube a un tranva.

Otra mezcla que sucede a lo largo de la obra es usar palabras y expresiones soeces con frases de un altsimo nivel potico, inventando un lenguaje rtmico que evoca impactos sensuales en el lector, como cuando Stephen piensa y luego dice boca el beso de su boca. Mezcla lo sexual, a veces chabacano, con la exquisitez de un romanticismo tremendamente sensible, hembra pendonga, cachito de amor o en relacin a Molly, Bloom piensa est cerca su carne clida de cama. Esta unidad es lo llamativo de Ulises, lo que hace que sea una novela especial. Cada parte da forma al todo que narra. Contado simplemente perdera su fuerza, lo mismo que explicado, por eso es necesario dejar que acte el impacto del lenguaje de esta novela. Bloom va a un velatorio por un amigo que ha muerto. Deja viuda y a cinco hijos (18). Se acuerda de su propio padre, que se suicid. Al poco tiempo siente la fascinacin y se excita al ver a una chica, que se deja mirar dejando que mire y que vea lo ms ntimo de su desnudez vestida. Al mismo tiempo que todo esto sucede Bloom lleva una carta que ha recibido de una mujer con la que se intercambia correspondencia sin conocerla personalmente. Y al mismo tiempo pocas horas despus, besa las nalgas de Molly. Todo se concentra en menos de un da. La psicologa humana funciona de esta manera. Joyce lo expresa y su obra sirve como ejemplo de algo que Thomas S. Eliot, que ley el manuscrito de esta novela, escribi sobre los artistas: Cuando la mente del poeta est perfectamente equipada para su trabajo, amalgama constantemente experiencias inconexas. La experiencia del hombre ordinario es catica, irregular, fragmentaria. Se enamora o lee Spinoza, y estas dos experiencias no tienen ninguna relacin entre s, ni el ruido de la mquina de escribir con el olor de la cocina. En la mente del poeta estas experiencias forman siempre nuevas totalidades. Lo cual Joyce va a llevar a sus ltimas consecuencias con dos aspectos bsicos del ser humano, la sexualidad y la muerte. Para hacer visible esta naturaleza interior de la mente Joyce usa un metalenguaje, inventando palabras y expresiones que funcionan sobre el lenguaje que usa, desarrollando lo que puede entenderse como una metanovela. Se trata de una novela sobre una novela, una historia dentro de otra y as sucesivamente como si fuera un juego de espejos, en las que una imagen aparece muchas veces reflejada y cada imagen se ve colocada de manera diferente. Escribe Joyce en esta novela el alma es la forma de las formas.Samuel Beckett, seguidor, admirador y amigo de Joyce, define esta manera de narrar como la escritura que no versa sobre nada, porque es algo en s misma. El lenguaje en s mismo es pensamiento. Por eso las elucubraciones de Stephen, escritor, acaban desembocando en teje, tejedor del viento. Al escribir se piensa el lenguaje, pero al dejar que la palabra salga, que caiga, por decirlo de algn modo, lleva con ella el pensamiento previo a ser pensado, pero no lo diluye en una abstraccin filosfica incomprensible, sino que lo formula en secuencias, de manera que nos permite ver el pensamiento apesgado a la vida cotidiana, en la que se mezclan constantemente sentimientos, percepciones, recuerdos, ideas. Algo que nos ocurre aunque no nos demos cuenta de ello, pues el trajn diario de nuestra vida nos hace seleccionar lo til para cada momento y, por utilidad tambin, dejar a un lado todo lo dems, lo olvidamos sin olvidar, slo que no lo prestamos atencin aunque nos azuce, lo cual es lo que descubrimos en la lectura de Ulises. Durante el ocio del tiempo libre necesitamos actividades, ir de un lado a otro, o por las noches beber alcohol antes que dejar que toda esa carga de pensamientos-recuerdos-ideas-sentimientospercepciones se asomen a nuestra conciencia. Si nos fijamos bien le ocurre a cada cual, pero sin pararnos a pensar sobre ello. Joyce nos lo deja ver pues es como si pusiera lo que nos pasa en la mente a cmara lenta. Cuando alguien habla con otra persona le atiende, le escucha, pero al mismo tiempo ve pasar a una chica y se siente atrado por el movimiento de su cadera, el color del pantaln le recuerda a una chica del colegio, que a la vez le hace pensar en un compaero del equipo de ftbol a quien ella le gustaba y le viene el recuerdo de que este chico llevaba unas gafas que le hacen pensar en las que rompi a su hermano jugando a la pelota y esto le lleva a visualizar a un profesor de hace aos que le quit una pelota cuando jugaba en el recreo y as indefinidamente, de manera interminable. Los pensamientos pasan como rfagas entre los dos grandes pilares de la mente la muerte y la sexualidad. Cuestiones stas con las que carga el hombre moderno y sobre las que tiene que decidir, sin afrontarlo, deja que estn ah, vagando por la mente. En este contexto es en el que hay que sumergirse para aprovechar y entender lo que escribi Joyce. De otra manera parece algo absurdo, sin sentido, anacrnico que se acaba dejando a las pocas pginas. Evidentemente Ulises no es un libro de consumo que se lee de cualquier manera atendiendo al desenlace. Requiere atencin y saborear las frases. Hace falta cierta disposicin y tiempo, algo que la dinmica social no suele permitir. No creo que sea una novela escrita en clave, sino ms bien que a Joyce le sali as. A posteriori se quieren buscar significaciones, cuando en realidad es el resultado de escribir. Fue fiel a eso que percibi en su pensamiento, lo escribi sin ordenar, sin querer explicar nada. No dise un estilo. Tampoco pretendi otra cosa que escribir lo que escribi. Que luego se pueda entender que eleva la vida cotidiana a la categora de mito es una interpretacin, nada ms. Otra caracterstica de esta obra, Ulises, es que se dan muchas cosas por supuestas, porque los personajes las saben y no necesitan contar. Para suplir esta carencia Joyce va dejando pistas de muchas

cosas que forman parte de la manera de ser de los personajes y de su historia. Lo mismo que Bloom escribe y recibe cartas de alguien desconocida, el autor se comunica con un receptor desconocido al que le quiere contar algo. El otro personaje, Molly, echa las cartas de tarot para adivinar su futuro. El autor usa el mtodo de la adivinanza para contar muchas cosas. De hecho toda la novela es una adivinanza, qu pasar al da siguiente?. Cunto tiempo seguirn juntos? Como dijo el profesor de literatura, ya jubilado, que particip en la tertulia sobre esta obra, Joaqun Coln lo importante es saber qu pasar al da siguiente, y eso hay que imaginarlo. Ms bien hay que adivinarlo, pues el enunciado de tal adivinanza est escrito, es la novela.

Contenido
Todo Ulises es el proceso de una obsesin que el autor tiene que expresar, necesita escribirlo, por eso el empeo de Joyce en una obra como sta. Su personaje Bloom interpreta la obsesin que Joyce proyecta en l. Lo delata la base de la historia de la novela, cuando sucede a lo largo de un da, el 16 de junio de 1904. Pudo haber sido un da cualquiera, pero Joyce especfica dentro de la novela que es se. Las cartas entre Nora y Joyce confirman muchos datos biogrficos. En la novela no hay una trama, sino el desenlace de esta obsesin, a la que da forma mtica porque frente al hroe de grandes aventuras, de las leyendas est la persona cuya aventura es llevar consigo sus preocupaciones. Al hacer visible Joyce las suyas da voz y la palabra a muchas otras personas que conviven con ellas en silencio. De ah la resonancia de esta novela. Hay muchos elementos biogrficos conocidos de Joyce que nos van a permitir adentrarnos en su escrito, con el fin de ver realmente su valor por aquello que nos hace descubrir. El 16 de junio de 1904 es el da en que Joyce se encuentra con Nora despus de haber quedado unos das antes y no coincidir. Van a los muelles del puerto donde ella le explora el cuerpo sin recato, con naturalidad y destreza, lo que le hace gozar, hasta hacerme hombre. Pero despus este atrevimiento de ella se convierte en un tormento para l, en dudas que le obsesionan por haber mantenido relaciones ntimas el primer da de conocerse. Nora lo realiz con tanta soltura que Joyce empez a preguntarse si lo haba realizado igual con otros hombres y con otros muchos ms. Nadie le obliga a estar con ella, ni a seguir. Es con la nica mujer con la que se emparej y lo hizo libremente. Tuvo experiencias con prostitutas, que aparecern directa e indirectamente en la novela. Joyce se compromete con Nora en unas relaciones de pareja tensas, de separarse y volverse a juntar, pero es atrado por ella sexualmente. Aquel da de su vida real se convierte en la novela en un da en que su personaje Bloom aflora su aventura psicolgica a lo largo de todo l. Nora Bernacle es una mujer de mundo, que gusta de leer literatura pornogrfica, es desinhibida, lo cual le hace gozar a Joyce con experiencias sexuales muy diversas, tal y como se lee en sus cartas. Pero al mismo tiempo le hace sufrir intensamente. Es un sufrimiento psicolgico que necesita sacar fuera, exorcizar su zozobra, para ver qu le pasa, verlo desde fuera y dominar esos pensamientos que se imponen sobre l acompaados de sentimientos de angustia, aunque en su conciencia razone que no tiene por qu, pues otras relaciones que ella tuviera haban sucedido antes de conocerle a l, que quiso estar con ella por una decisin que nadie le impuso. A veces vivieron separados en lugares diferentes, pero se escribieron cartas, la mayora llenas de contenido ertico. Por una de ellas se sabe que l dorma en ausencia de Nora con un guante de ella, que se porta adecuadamente igual que la duea lo haca. No se casaron hasta 27 aos despus, tras haber tenido dos hijos y haber sufrido un aborto. En otras cartas Nora le pide que en su ausencia se masturbe, pues es una forma de tenerle vinculado a ella con un juego ertico en la distancia. En una carta fechada el 2 de diciembre de 1909 Joyce llama a Nora mi pequea pajera amante. Este dato si lo recojo no es por meternos en sus intimidades, sino porque aparece en la novela de manera relevante y orienta el sentido de la novela, pero sobre todo hay que tenerlo en cuenta porque es una experiencia personal que va a ser conocida a travs de su correspondencia hecha pblica, la cual indica el universo en el que sucede la novela. La masturbacin hace sentir placer, se siente fsicamente, pero la excitacin sucede en la mente, en lo que uno se imagina y, sin embargo, adquiere realidad corporal. Los obstculos, toda la aventura del Ulises irlands, su viaje, sucede en la mente del personaje. En el captulo taca (17) Se lee: Entraas? Cansado?. Descansa. Ha viajado. Lo ha hecho en sus entraas psicolgicas, porque adnde ha viajado si no ha salido de la ciudad?. Todo Ulises sucede en la mente de los dos protagonistas, Bloom y Molly. Para lograr hacer una novela de la mente Joyce necesit inventar un nuevo lenguaje literario, que le surge de la manera en que lo hace, sin haberlo diseado de antemano, ni probablemente hubo pensado en ello. Es un lenguaje en el que las palabras no cuentan algo concreto, sino que sorprenden e indican que hay que encontrar su significado dentro de uno mismo. Por eso le basta muchas veces nombrar una palabra, sin que quede inserta en un prrafo o ste aparezca incompleto. Es un nuevo lenguaje literario en el que la palabra adquiere ms significacin que la frase. Son palabras que sugieren ms que decir algo concreto. Adquieren significado dentro del conjunto global de la obra. Su impacto consiste en que las frases y palabras estallan en la mente del lector para iluminar

una sensacin que no define nada, no van a explicar algo concreto, sino que muestran un estado psicolgico. A esto es a lo que se refiere esa magia de la que tanto se habla en el lenguaje que usa Joyce, porque sin comprender del todo lo que dice atrae al lector que quiere experimentar esa aventura interior por la que nos llevan los personajes. Ulises se acaba entendiendo a medida que se profundiza en la novela. En el entorno de Joyce le agitan su malestar interior por la soltura sexual de Nora, que l disfruta y sufre al mismo tiempo. Un antiguo compaero suyo de cuando estudi medicina le cont que mantuvo relaciones con Nora antes que l. Otros amigos le avisaron de que ella le era infiel, lo que Nora tiene que desmentir a Joyce varias veces. Un amigo comn tuvo que intervenir para que no se separaran definitivamente, desmintiendo las acusaciones de otros sobre la infidelidad de ella. Algo de lo que al final Joyce qued convencido. Esta experiencia es el substrato de Ulises. Ahora bien, este proceso psicolgico es la materia prima, nada ms. Para analizar una obra hay que ver qu cuenta, no querer indagar en el autor, lo que puede servir para entender la motivacin del mismo por escribir lo que escribe. En el caso de Joyce se entrelaza su mundo interior con lo planteado en la novela. Es necesario tenerlo muy en cuenta para saber la base de la novela, pero es como el vino cuando se saborea, lo es porque viene de la uva, y catar su sabor y aroma no lo explica la uva, sino todo un proceso de fermentacin, aunque el tipo de uva marca algunas caractersticas. Por eso el proceso creativo es lo que nos interesa para analizar esta novela. Se dice que Ulises es una novela autobiogrfica, pero slo parte de esa experiencia como manantial, no se queda en su problema mental, sino que hace un recorrido en una autntica trama psicolgica. Muchas cuestiones costumbristas y opiniones polticas que se vierten en la novela, con planteamientos contradictorios, son meros decorados de la trama psicolgica que aflora en toda ella. Forman parte del decorado, por ejemplo las alusiones al nacionalismo irlands, del que l tuvo noticias desde lejos, al ser un tema en el candelero internacional. Justo el ao que finaliza la novela Irlanda se declara un estado libre e independiente. Joyce hace referencias irnicas muchas veces tanto para los ingleses como para los irlandeses, porque ve en ambas posturas patriticas una coincidencia, lo grandilocuente del nacionalismo, el cual simplemente cambia el nombre de la patria. Se puede decir una cosa y la contraria, como se ve en forma de chispazos a lo largo de la novela. Ese lenguaje de exaltacin, de convertir a lo otro en enemigo tiene como consecuencia la guerra. El ao que comienza a escribir Joyce Ulises se desencadena la primera guerra mundial. En el primer captulo, Stephen dice me asustan las palabras tan grandes que nos hacen infelices. A continuacin recuerda la hambruna del 1846 y la logia de Orange. A lo largo de la novela se habla a favor y en contra de los irlandeses y de los sajones. En un momento dado se lee tambin para ellos la historia era un cuento como cualquier otro odo demasiado a menudo; su tierra una casa de empeo . Siendo irlands el protagonista, en su cajn guarda el retrato de la reina de Inglaterra (17). En Hades (6) se dice: la casa de un irlands es un atad. En Eolo (7) se hace referencia a un ensayo que aboga por el restablecimiento de la lengua irlandesa. En El cclope (12) culpa a los mandamases de lo chapuza que son en materia de la lengua irlandesa. Al final de la novela, que sucede en Dubln, su nombre, tambin los aos durante los cuales estuvo escribindola, 1914 1921, y en las ciudades en que lo hizo: Trieste, Zrich y Pars, para expresar su condicin de ciudadano del mundo. Los enfrentamientos entre naciones son un producto del lenguaje que lleva a la muerte de miles de personas, sin dejar que transcurra la vida cotidiana. La propaganda hace creer a las personas en mitos exteriores a s mismo, que los sita por encima de ellas como individuos. La novela, sin que necesariamente lo haya querido hacer exprofeso el autor, da una nueva visin del ser humano por s mismo. Bloom podra ser cualquier ciudadano del mundo. A la vez crea un nuevo modelo de personaje literario. Frente a las grandes gestas y aventuras estn los problemas cotidianos, la relacin con amantes, parejas, los deseos, el vivir da a da, desayunar, ir a la compra, preparar una taza de t, las pequeas discusiones, lo contrario de Simbad el Marino, con quien termina a modo de moraleja la jornada de Bloom:Oscurimbad el Luminero. Simbad siempre vuelve a salir a otro viaje y consigue regresar a pesar de las dificultades. Viaja como mercader, no como guerrero, pero lo que ilumina a Bloom no es el destino trascendente, sino su destino psicolgico, que afecta a su cuerpo, a sus deseos. Deseos sexuales y deseos que se suean, que son una esperanza, todo lo cual es la vida humana, sin necesidad de inventar historias ni mitos, mas que los que cada cual quiera imaginar. El contenido de toda la novela Ulises es el lenguaje, que va pegado al pensamient o de sus personajes y forma una unidad con ellos. Joyce da forma a sus personajes con lo que sienten y piensan, no con lo que hacen. Pone un microscopio en un trozo de tiempo, dieciocho horas en las que sita una historia que ensea los rasgos psicolgicos de los personajes. Lo que ocurre no son grandes hazaas, ni batallas heroicas, ni naufragios gloriosos, sino hechos cotidianos, como desayunar. Pero se mete en ese hecho, por ejemplo, y va viendo lo que transcurre en l minuciosamente, paso a paso y cuenta lo que siente un personaje en ese momento, lo que piensa. Al hacer una mirada microscpica no vemos los hechos, las cosas, sino sus clulas. Si miramos un paisaje vemos los rboles, las plantas, montaas. Lo que sera la literatura narrativa a la que estamos acostumbrados. Podemos ver alguna escena de

animales. Pero con un microscopio la visin cambia y nos extraa, pues vemos las mitocondrias, el ncleo celular, los ribosomas de las hojas, de los troncos de los rboles, los cristales de las rocas, qu tiene eso de paisaje?. Nada, pero es lo que lo forma. Leer Ulises es entender que el autor nos hace ver las clulas de la historia que cuenta. En el tomo La fugitiva de la novela En busca del tiempo perdido Marcel Proust escribe: Me hubiera gustado tanto saber cules eran esas numerosas mentiras del principio. Pero saba de antemano que su confesiones seran nuevas mentiras. As que me content con besarla. Dos renglones cuentan la relacin entre Marcel y Albertina, dentro de la historia que cuenta Proust. La voluminosa novela de Joyce cuenta lo que puede haber en estos dos renglones, no buscando lo que sucede, sino todo eso que se siente y piensa ante lo que Bloom, igual que Marcel, supone que es mentira, hasta llegar al beso. Dos renglones en Ulises suceden a lo largo de 18 horas que son toda la novela. En su obra La gramtica de la vida (1929) Anibal Ponce cuenta que el lenguaje ha sido hecho para traducir ideas, no para traducir sentimientos. La novela Ulises es la historia de los sentimientos de sus personajes, que van unidos al cuerpo con el que forman una unidad y con los pensamientos. Joyce crea un lenguaje particular para poder presentarnos directamente esto. Adapta lo que escribe al intento de hacer visible unos sentimientos que estn enraizados en una historia, la de los sentimientos que no se manifiestan en una sucesin lineal, sino que crecen y se entrecruzan de manera que toda la experiencia de lo que se ha sentido en la vida se hace presente. El pasado se acumula, no pasa. Lo cual es uno de los aspectos fundamentales de Ulises. Explica Anibal Ponce que cuando digo estoy triste digo cul es mi sentimiento, pero no lo describo. Afirma que los recuerdos, las resonancias del pasado forman nuestro yo secreto. Esto es ni ms ni menos lo que desarrolla Joyce en Ulises. No dice que Bloom esta celoso, o que le angustia pensar que su mujer mantiene relaciones con otro hombre, como hace Proust en su novela En busca del tiempo perdido. Este autor francs analiza hasta el ms mnimo detalle de lo que piensan , hacen y gesticulan su protagonista, logra hacernos saber cules son sus sentimientos, pero no llega a la esencia de los mismos, porque escribe sobre cmo se manifiestan. Joyce no dice en ningn momento estoy triste, deja que en relacin a esta emocin y otras el lenguaje fluya. Joyce no cuenta lo que sienten sus personajes, lo expresa desde dentro de ellos. James Joyce hace en la literatura lo mismo que Ludwig Wittgenstein en la filosofa. Hay un gran paralelismo entre ambos. Ninguno de los dos autores conocieron respectivamente sus obras. Tractatus Lgicus-philosophicus se public el mismo ao en que Joyce termin de escribir Ulises, 1921. A Joyce s le llega y le influye la obra de Freud, igual que aWittgenstein tambin austraco como Freud, y todo lo referente al simbolismo de los sueos. Pero ambos dan un paso ms, cada uno en su terreno. Hay una coincidencia en cuanto a un planteamiento similar. Con ambos tambin coincide el matemtico alemn Gottlo Frege que plantea la explicacin de las matemticas desde la lgica, mediante lo que se llama ellogicismo, fundando con ello las bases de las matemticas modernas con su obra Leyes bsicas de la aritmtica (1903). Creo que es necesario que se inic ie una nueva rama del saber: la filosofa de la literatura, que no tiene por qu ser en un contexto acadmico, con el fin de estudiar el pensamiento y el lenguaje que transcurre en las obras literarias de las distintas pocas y culturas. En 1916 se publica la teora general de la relatividad, en 1919 se confirma, lo cual fue un acontecimiento mundial. En 1917 se establece un gobierno comunista en Rusia estableciendo una nueva realidad poltica. Parece estarse viviendo en un remolino en el que todo cambia. La nueva realidad, sobre todo la que emerge con los avances cientficos, se explica en frmulas, el lenguaje ordinario no es capaz de describir los nuevos descubrimientos y aparecen nuevas palabras en el lenguaje comn. La nueva visin del mundo no se asimila, la sociedad avanza a nuevos espacios de libertad. Este nuevo mundo sufre un ataque de fuerzas totalitarias que desemboca en la II Guerra mundial. Es necesario ver este ambiente para poder analizar la novela de Joyce, que rompe con la manera de escribir una novela. En la filosofa y literatura sucede como otras veces ha ocurrido en la ciencia, un invento o un descubrimiento es realizado por varias personas que no se conocen uno al otro ni saben de sus trabajos mutuamente. Las nuevas teoras son el resultado de un ambiente, de nuevas concepciones del mundo que se van adaptando a nuevas aplicaciones tcnicas. Es posible que en el campo de la literatura hubiera otros autores que se lanzaran a nuevos planteamientos literarios como lo hizo Joyce, pero que sus obras se hayan perdido y se desconozcan por no haber tenido apoyos para su publicacin ni haber nadie que hubiese reconocido el valor de su obra. De no ser por Taylor seguramente la obra de Joyce hoy estara desaparecida sin que nadie hubiera sabido de ella. A finales del s. XIX renace la metafsica en filosofa. Se quiere explicar las cosas desde el espritu absoluto, lo cual niega un nuevo movimiento filosfico, el positivismo, al plantear que lo que tiene que explicar los hechos y la esencia de las cosas es la ciencia. En este ambiente surge una nueva lnea filosfica que inicia Wittgenstein al plantear que tal discusin es un problema de lenguaje, de manera que la explicacin cientfica es slo comprensible y vlida dentro del lenguaje cientfico. Paralelamente

en las novelas metafsicas se expone el espritu de los personajes, para lo que ya hay un lenguaje literario. Superar esta situacin exige otro lenguaje que es difcil de comprender desde el anterior. Los dos Wittgenstein, el del Tractatus Logico-philosophicus y el de Investigaciones filosficas, aunque ambas obras se contradigan, aportan una serie de observaciones que desde la literatura aplic Joyce en su novela Ulises. Al analizar esta novela he observado que coincide con la explicacin que ofrece Wittgenstein en cuanto el lenguaje es un conjunto de proposiciones complejas que una vez analizadas se ve que estn formadas por hechos simples, los tomos de esos hechos complejos forman el mundo. Segn Wittgenstein se produce una interferencia del lenguaje con la conciencia. En una novela el lenguaje es del autor, pero la conciencia de los personajes es lo que llega al lector. La palabra sirve como herramienta para comunicar y pensar, tal como explica Wittgenstein en Investigaciones Filosficas. Hay un hecho narrativo en Ulises que desarrolla lo mismo que de manera lgica y filosfica hace el Tractatus cuando presenta tres niveles de la realidad: el hecho, que se descompone enhechos atmicos, los cuales a su vez se descomponen en objetos, al cual no se puede llegar. Estos hechos atmicos son los que se presentan en Ulises mediante lo queWittgenstein llama proposicin elemental, la cual afirma el estado de un asunto. En el caso de Ulises se trata de un estado psicolgico. Segn Wittgentsin los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mundo. Joyce escribe un texto que limita el mundo de sus personajes al mundo interior, porque sus personajes se relacionan con la psiquis de los dems. En este proceso surge una realidad posible que sucede en los sentimientos. Por eso no podemos saber qu va a pasar al da siguiente. Podemos suponerlo, pero nada ms, en un abanico muy grande de posibilidades, por eso Ulises nos sumerge en un mundo inacabado, en el que interactan las bases de toda la construccin psicolgica de los personajes, la muerte y la sexualidad en relacin con el cuerpo. Lo cual permite al lector penetrar en su particular realidad interior . Segn Bertrand Russell el pensamiento est hecho de lenguaje. Wittgenstein en su proposicin 4.002 afirma que el lenguaje disfraza el pensamiento. Por eso el lenguaje de Joyce va mucho ms all de lo que piensa Bloom. Aborda lo que percibe, los tomos de los hechos que hacen que Joyce cuente que se mete el pan en la boca. O que a las 915 hs. le pregunta te ha pagado Roberts ya?. A las 920 hs. Qu lleva puesto Greth Conroy?, a las 923 hs. cmo se me ocurri comprar ese peine? y a las 924 hs. estoy inflada como esa col.

Desenlace
La novela carece de un argumento que desarrolle una historia. Consiste toda ella en lo que sucede durante una jornada en la que afloran rasgos psicolgicos y percepciones materiales que nos permiten ver el interior del personaje. Si el argumento lo hubiera realizado de una manera lineal hubiera sido una historia ms, curiosa, entretenida, pero sin la fuerza de atraccin que tiene la forma en que fue escrita. Joyce pas de la novela unidimensional a otra de carcter tridimensional (sentimientopensamiento-cuerpo), pues nos sita en la psicologa de los personajes, sus sentimientos, y tambin en su mente, sus pensamientos tal como surgen, no slo de la manera en que se manifiestan, sino con toda su relacin con el cuerpo. Ulises est redactado con frases que impactan por su incoherencia, porque no explican nada, sino que muestran una serie de sensaciones que consiguen plasmar percepciones psicolgicas. El autor no cuenta algo, sino que coloca las frases desordenamente, probablemente no a propsito sino que le sali as, con el resultado de que sean observadas directamente. Se pueden comparar sus efectos a la paradoja oriental que dice algo y lo desdice a rengln seguido y a veces son afirmaciones sin sentido y contradictorias cuyo fin es despertar la mente, no ensear, sino que pretende que el receptor del mensaje piense por s mismo y desde l, que sea capaz de plantearse nuevos puntos de vista de la realidad, tanto la que le rodea como la de s mismo. Joyce se vale de varios puntos de apoyo para dar un sentido a lo que sucede en la novela, cuyo hilo conductor hay que seguir. Por un lado las cartas. Por otro la palabra metempscosis y la palabra flor. Y el personaje de teatro Hamlet, del autor genuinamente ingls William Shakespeare. Joyce considera en una reflexin que public mientras que estaba atareado con la novela Ulises, que a Shakespeare los primeros en descubrirle como autor universal fueron los alemanes, que abrieron los ojos a los ingleses. La trama de Ulises sucede en un marco que se supone que es un paralelismo, distorsionado y caricaturizado, de lo que acontece en la aventura de Ulises en la Odisea durante los aos de su vuelta a taca despus de finalizar la guerra de Troya, sin embargo esta asociacin que Joyce hace ha despistado a muchos lectores. 1.- Las cartas. Cuando Bloom en el captulo Calipso (4) vuelve de hacer unos recados recoge dos cartas y una tarjeta. Al cogerlas se acuerda de la empleada de un establecimiento en el que estuvo. Una carta es de su hija para l. La tarjeta de Mulligan y la otra, de quin es la carta?, pregunta Bloom. De Boylan. Va a traer el programa de una actuacin musical en la que Molly cantar dulce cancin de amor. La

narracin no se hace desde un simbolismo determinado, sino desde el lenguaje del pensamiento de sus personajes. Se exponen todas las piezas de la escena que se relacionan con otra, como la del entierro de un amigo al que va Bloom, a las 11 hs. Desde el punto de vista simblico puede parecer que el amor entre Bloom y Molly ha muerto, pero el proceso es mucho ms complejo y es lo que se hace palpable a lo largo de toda la obra cuya densidad va creciendo. Molly le dice a Bloom que escalde la tetera, cuando l, al que ella llama Poldy, se ve abordado por un pensamiento de sospecha de infidelidad en su esposa, de ver que se suceden los acontecimientos cotidianos, saludarse, prepararse el desayuno, hablar del tiempo mientras que la vida interior de cada uno va por lados diferentes ajenos uno al otro. Bloom ve como ella fija su mirada en la carta y la guarda bajo la almohada. A Bloom se le acelera el corazn. Lee la carta de la hija dos veces. Se plantea que ya tiene 15 aos. Los ha cumplido el da anterior. Est con unos amigos en una merienda campestre. Bloom plantea que tendr relaciones sexuales con un medio novio. No puede hacer nada. Es ley de vida, pero eso le afecta a l en relacin con su mujer, pues hace que le surjan recuerdos y asocie el despertar sexual de su hija con el de su mujer cuando tuvo la misma edad. Molly vivi en Gibraltar, en un puerto lleno de soldados de paso, para ella amores furtivos. Molly es hija del comandante Brian Tweedy que le atrae (16). Das antes haba escrito Milly, la hija de ambos, una carta en la que alude a un estudiante. En toda la novela no habla de celos, sino de pasada un par de veces, ni de tristeza, ni de rabia, se limita a describir una situacin externa en la que viven los personajes, los hechos, a la vez que otra interna, la de sus reacciones psicolgicas. La hija le dice que con sus amigos canta una cancin de Boylan, quien se vuelve a hacer presente sin estar. Cuando Bloom vuelve con el t para servrselo a su esposa ve una esquina de la carta que asoma de la almohada, est abierta. Molly no le dice nada al respecto. En el captulo Lotfagos (5) Bloom va a recoger una carta a la estafeta de correos. Dirigida a nombre de Henry Flower, su pseudnimo. Dentro hay una flor amarilla prensada. Ley la carta, mascullando las palabras. Se sabe que en la realidad una tal Marthe Fleisahaman, vivi cerca de la casa de Joyce y que l la vea desde la ventana. Ella tuvo un amante. Ella y Joyce se escribieron cartas. En el capitulo Lestrigones (8) Bloom piensa que tiene que contentar a la desconocida que l escribe, lo que hacerlo el da en el que estn le supone una faena. En Las sirenas (11), en un destello de su pensamiento Bloom la llama, Martha! Ven!. Cuando est en el bar y se siente solo piensa que la debe escribir. Cuando se decide a hacerlo no puede. Piensa que es extrao el nombre de Martha. Le gustara verle la cara. La escribe. Decide no contarlo todo. l firma con la H. El sentido de las cartas, como uno de los elementos que conducen la novela, se observa en el captulo Circe (15). Se desarrolla en el mismo un drama de ensoacin en el qu e Bloom reconoce encontrarse exhausto, abandonado. Admite que ya no es joven. Dice: me encuentro con una carta sin echar delante del buzn de la ltima recogida de la central de correos de la vida humana. Por correo ha comprado dos preservativos que guarda en su cajn, y dos fotos erticas, una de coito bucal y otra anal (17). En este mismo captulo Bloom se pregunta sobre quin puede responder a las iniciales de M.C. , referidas a Martha Cliford. Joyce juega a dar pistas sin resolver, sobre esas iniciales, pues aparece ms adelante el apellido de su mujer Cooper, por lo que coinciden con las iniciales del nombre y apellido de ella Marion Cooper, Molly. Bloom guarda en un segundo cajn tambin una carta de su padre en la que se despide de la vida y de l. Su padre dice que no aguanta ms. Molly, cuando piensa en la cama (18), al lado de su marido, recuerda que le pill el da anterior escribiendo una carta que tap al llegar ella. Poco despus rememora cuando l le escribi cartas al poco de conocerse. Ella recuerda tambin que de ms joven se escribi cartas a s misma con trocitos de papel dentro. Aoraba que alguien la escribiera: ni una carta de un alma viviente excepto las que yo misma me mandara. . En su pensamiento nocturno Molly recuerda que por la maana anterior recibi la carta de Boylan y la postal de Milly que le escribi a Bloom., ella le escribe la carta a l. Milly no la escribe a ella. Ya se vio en Las sirenas (11) que madre e hija son diferentes, Milly no tiene gusto por la msica. En sus pensamientos Molly echa en cara muchas actitudes de su hija. Se llevan mal. La hija le contesta de mala manera. Una vez le dio dos cachetes por esta causa. Milly habla mucho con su padre, a quien ha salido, segn su madre ladina. Pero piensa que si le ocurriera algo grave a su hija se lo contara a ella. Sabe que su hija fuma. No le gusta que lleve tanto escote. La miran, igual que a ella la miraron cuando tuvo su edad. Espera que Milly encuentre a alguien que se desviva por su hija, como lo hizo ella. Considera que su hija no siente an nada a fondo respecto a un amigo con el que sale. Recuerda en Penlope (18) que ella no se corri como es debido hasta que tuvo 22 aos. Recuerda que empez a tener relaciones sexuales a la misma edad que tiene su hija, quince aos. Piensa que su hija no debe precipitarse, que tiene tiempo de sobra despus. Molly considera que a pesar de los aos que ya tiene est guapa. En su pensamiento (18) Molly recuerda la ltima carta que recibi, una de Mrs Dwenn despus de muchos aos, desde Cnada para saber una receta de pisto madrileo. Le fastidia contestar porque le corrige las faltas. Espera que si ella le gusta le escriba otra carta ms larga la prxima vez. Aquella carta

le dio nimos en un lugar aburrido como en el que vive. Recuerda otra carta, la de una amiga para decirla que ya se haba casado. Molly espera en su imaginacin una carta de amor: me gustara que alguien me escribiera una carta de amor. Una que le escribi Boylan desde Madrid no fue gran cosa, y eso que ella le dijo que poda escribir lo que quisiera. Piensa que puede escribir la contestacin a la ltima carta de Boylan en la cama. Recuerda Molly (18) la primera carta que recibi, fue de Mulvey. Se la llev a la cama la seora Rubio, junto con un caf. Ella le quiso ligar. l le roz cuando la sigui en la cale. Le escribi proponiendo una cita. Molly llev la carta dentro del corpio y la estuvo leyendo todo el da. Fue el primer hombre que la bes bajo la muralla mora. Recuerda las cartas que Bloom le escribi al comenzar su relacin, sus locas cartas disparatadas, lo que le hizo pensar en l, por sus citas en las que se refiri a ella como la de cuerpo glorioso. Ahora piensa que sac aquella frase de algn libro. Le excitaban sus cartas y se masturbaba pensando en ellas. Fue la palabra de Bloom lo que le cautiv, cuando l le dice el sol brilla para ti (18) y ella se entreg a l. Tambin sta es una frase clebre que indica que Bloom es un personaje que ha ledo. Dicha frase va a ser el impulso final de Ulises. Es lo que Ramses II dijo a su esposa Nefertari, que precisamente quiere decir por la que brilla el sol. Joyce haba ledo mucho sobre el antiguo Egipto. La misma frase que pasa de un faran, un hombre dios y una mujer diosa que han de batallar contra los pueblos del mar que quieren invadir su reino, a una pareja cuya guerra de cada uno es batallar consigo mismo en el transcurrir de la vida cotidiana. De esta manera Joyce convierte muchas frases que coloca en la novela en autnticos personajes de la misma. Ms adelante en su reflexin Molly hace un cambio de sentido en cuanto a las cartas que se escriben para pasar a las cartas de tarot, que piensa echarse a s misma al levantarse para ver si le dicen que se va a relacionar con Stephen, que acompa a su marido hasta casa. l es joven y culto. La maana anterior tambin ech las cartas de tarot. Ella es supersticiosa, piensa (18) que no debera usar el cuchillo al desayuno porque trae mala suerte. Tambin considera que los viernes son das de mala suerte. Refirindose a Bloom en su pensamiento medita sobre el resultado de echar las cartas: si supiera cmo sali en las cartas esta maana tendra algo por lo que suspirar. Hay un juego simblico sobre las cartas de tarot como referente de Molly, la mujer, que se deja llevar por el azar y una carta epistolar que Bloom, el varn, escribe a una mujer que no conoce. Tambin el azar, pero de manera diferente. 2.- Metempscosis La maana en la que se despiertan se cae un libro de la cama que Molly lee al acostarse. Queda abierto por una pgina en la que se lee la palabra metempsicosis. Ella pregunta qu significa. l lo sabe, reencarnacin. Las almas vuelven a nacer. l se lo explica. Es una cuestin ajena a la historia en que estn de desayunar, las cartas que han recibido, sin embargo forma parte, como hecho substancial, de la novela acompandola y envolviendo la historia: El da. Luego la noche. Lo cual es el recorrido de la novela, por la maana y finaliza a la noche. Lo cual es una pista, al da siguiente vuelven a reencarnarse los personajes repitindose la historia. Los pensamientos de Molly puede que mueran a la maana siguiente en la vida cotidiana y renazcan otra vez durante la noche. En Lestrigones (8) Bloom recuerda que para su esposa la transmigracin de las almas es una chorrada, para l una palabra altisonante. Ms adelante piensa sobre el karma que consiste en la transmigracin por los pecados, aunque aclara: pero de todas formas no se lo traga uno de ninguna manera. En el siguiente captulo vuelve a aludir al karma, que ha de evitarse el malo por parte de la gente corriente. En el captulo El cclope (12) Bloom cita el desarrollo tmico y los crculos devacnicos. Bloom no obstante prefiere las explicaciones cientficas. Tambin se pasara, segn Molly, una hora hablando de una paja sin parar. Discute tambin de historia y de leyes. En el siguiente Nausica (13) alude a la metempsicosis nuevamente, al pensar Bloom que podra reencarnar en el rbol del sufrimiento, el sauce llorn, cuando piensa en la relacin que su mujer tiene con otro hombre, Boylan. En el captulo Los bueyes del sol (14) se considera que el milagro de la metempsicosis es una novia eterna, siempre virgen. 3. Hamlet Haines le pregunta a Stephen que qu piensa de Hamlet. El joven escritor le dice que no est para Toms de Aquino, a quien ms adelante define como barrign, pero le dice que espere a que se meta unas cervezas. Pasadas las horas (9) dice que este sabio medieval habla del incesto como avaricia de las emociones. Luego llamar al autor de la Summa Teolgica dogo. Le recuerda su amigo los libros que iba a escribir, que alguien habr de leerles pasados miles de aos. Y le habla de vender su alma para lograr el xito. Stephen dice que un mercader es aquel que compra barato y vende caro, pero ese es el mundo del artista? se pregunta, y quin leer alguna vez en algn lugar estas palabras?, signos en un campo blanco. Ahora bien estos signos adquieren significado en la conciencia. Es en el mundo de los pensamientos donde Stephen incuba el amor, el deseo de amar, lo cual es lo que le impulsa a

escribir, para ver su mundo interior: toca ojos suaves, mano suave, suave, suave un barco silencioso. En Lotfagos (5) Bloom ve un cartel de la obra Lear que representarn esa noche. Una actriz que participa haba representado anteriormente a Hamlet, haciendo de hombre, aunque el narrador dice que Hamlet podra ser una mujer, a lo cual achaca el suicidio de Ofelia. En Hades (6) salen a relucir los sepultureros de Hamlet: muestra el profundo conocimiento del corazn humano. En este personaje de Shakespeare la muerte y el amor estn unidos en su historia. Joyce lo une en el pensamiento de Bloom, en su vida no hay aventura, slo el trajn cotidiano en el que tambin aparecen la muerte y el anhelo de amor. Irlanda se ha olvidado de Hamlet se dice en Eolo (7). Un lenguaje demasiado solemne: Hamlet soy el alma de tu padre, condenado por un tiempo a vagar. Est con este pensamiento literario cuando ve unas manzanas en una tienda, por dos peniques. En el captulo Escila y Caribdis (9) John Eglinton dice que los irlandeses tienen que crear una figura que el mundo instale al lado del Hamlet del sajn Shakespeare, a quien admira ms ac de la idolatra. En esta referencia tenemos una pista, la intencin de Joyce de hacer una figura literaria que se coloque a la altura del sajn Hamlet. Eglinton se pregunta quin es Hamlet. Sea quien sea, sus palabras nos ponen la mente en contacto con la sabidura eterna, el mundo de las ideas de Platn; lo dems son especulaciones de escolares para escolares . Stephen responde, tras diversos prrafos que ese escolar modelo hallara las meditaciones de Hamlet tan superficiales como las de Platn. Tambin dir que los escolsticos siempre fueron escolares. Se alude a los versos de Mallarm, el poeta simbolista francs, que hablan de Hamlet, sobre el Hamlet que se transmiti en Francia, aclara el narrador. J0hn Eglinton no admite que Mr. Best diga que Hamlet es una historia fantasma. Stephen se pregunta quin es el Rey Hamlet. Es el espectro, el rey, el rey y el no rey y el actor es Shakespeare que ha estudiado Hamlet todos los das de su vida que no fueron vanidad para poder representar el papel de fantasma. Un hijo de Shakespeare hubiera sido el hermano gemelo de Hamlet? es una pregunta que aparece en el texto. Joyce nos revela que el autor forma parte del personaje, que es lo que se cuenta. Ms adelante dice que cuando leemos la poesa del Rey Lear qu nos importa a nosotros cmo vivi el poeta?. Y dice: es inmortal, la vida la puede vivir su sirviente. Y tambin: Tenemos al poeta y sus borracheras, el poeta y sus deudas. Para Mulligan, Hamlet es Shakespeare. Mr Best, para quien Hamlet es muy joven, considera la obra Hamlet un documento privado de la vida privada de su autor, y dice: me importa un bledo quin muere o quin es culpable. De esta manera indica Joyce que lo de menos es la historia de un personaje, sino su interior, en el que se asoma el autor. En las disertaciones de este personaje y Shakespeare el autor de Ulises se est mirando a s mismo en relacin a su obra. La amargura de Hamlet emana de su padre, dice Best. Y aade: pero los pasajes de Ofelia son del hijo. Utiliza luego una irona: l est en mi padre; yo estoy en su hijo. Lo cual indica un paralelismo entre Hamlet y Bloom, como se ver a lo largo de la novela. Para Stephen el espectro de Hamlet no fue dotado de conocimiento por su creador, por eso va hacia atrs. Considera que su discurso es en un ingls torpe e indecoroso. Para Stephen el dramaturgo ingls, Shakespeare, se inspir en la muerte de su hijo para la de Hamlet y otros personajes que invent. Tambin dice que despus de Dios este autor es el que ms ha creado. Y advierte hay algo misterioso en Hamlet. Luego en una charla libresca se pregunta Estaba loco Hamlet?. Bloom es un reflejo de este personaje que, como Irlanda e Inglaterra, estn muy lejos uno de otro y a la vez muy cerca. Bloom tambin tiene presente la muerte, la de un amigo, la de su hijo. Bloom tiene otros algo de Quijote y Sancho, como si ambos fueran un nico personaje. En el captulo Las rocas errantes (10) Mulligan y Haines comentan lo que dijo Stephen en la biblioteca sobre Hamlet. Haines discrepa: lo siento, pero Shakespeare es terreno abonado para todas las mentes que han perdido el equilibrio. Entre los libros de literatura que figuran en la librera de Bloom estn los de Shakespeare. Ser o no ser, es una cita para cada ao, plantea el captulo Las sirenas (11). Dice que segn Shakespeare la msica tiene magia. Saber frases sueltas, de esta u otro autor, lo ve Bloom como sabidura en ocho das. En Nausica (13) Bloom se refiere a Hamlet, cuando recuerda la satisfaccin que ha sentido despus de regodearse con la visin de la joven Gerty quien le ensea en la distancia sus piernas y ms. Le vino bien aquella visin despus de ir al entierro de su amigo. En Hamlet tambin est el deseo sexual y la muerte entretejidos. En Itaca (17) se comenta que leer a Shakespeare es para solucionar problemas reales e imaginarios.

tros factores

Algunas interpretaciones que se han realizado de esta novela han frivolizado sobre las referencias erticas. En muchas ocasiones se ha supuesto una apologa sobre la infidelidad, o un ataque contra la iglesia catlica, cuando lo cierto es que

cuenta lo que cuenta y no se puede desviar el anlisis de la novela a la vida del autor o querer entender lo que cuenta en funcin de un contexto poltico determinado, ya que todo esto nicamente sita algunos rasgos de la narracin. Joyce teje por un lado hilos de la realidad y por otro los que l crea desde su interior para lograr una atmsfera que hace que el lector pueda penetrar en ella y slo desde dentro de la historia, metindose en ella, podr entender qu se cuenta, lo mismo que sucede con la novela La montaa mgica de Thomas Mann. En Ulises las frases son piezas de un puzzle. Aparecen fogonazos de temas, que luego desaparecen, para volver sobre el mismo en otro contexto. Por ejemplo sobre la religin aparece en las conversaciones de diversos personajes, como Stephen a quien Mulligan le llama jesuita enjuto. Considera que tiene la vena jesutica inyectada al revs. Se neg a arrodillarse y rezar cuando se lo pidi su madre en sus ltimos momentos de vida, pues consider que se ofendera a s mismo. Luego explica que la iglesia es una farsa. La crtica que gotea a lo largo de toda la obra es sobre la contradiccin de la moral religiosa en relacin a la sexualidad y tambin por asegurar una respuesta ante la muerte, sin que al respecto haya otra certeza ms que el dolor por la desaparicin de los seres queridos y el miedo o la incertidumbre ante ella. La promesa de una vida eterna anula la muerte como fin de la vida y de la conciencia para siempre. Desde la religin se ve a la mujer como el pecado en el mundo, lo cual supone un problema. Y hace una alusin directa al contexto del ttulo del libro cuando comenta sobre Helena que al irse con Menelao provoca la guerra de Troya. Joyce une el amor y la muerte en una misma historia con un lenguaje comn, para lograr lo que Wittgenstein se propone en Investigaciones filosficas: Descubrir los ms recnditos escondrijos del lenguaje. No se trata de resolver problemas, sino de disolverlos. Los temas que recorren la novela aparecen y desaparecen, son recurrentes, pero siempre quedan cortados y se retoman en otro contexto. En el captulo Hades (6) se pregunta sobre el deseo de ver a un sacerdote: delirio todo lo que

ocultaste toda la vida. La lucha con la muerte. Ms adelante en Lestrigones (8) recrimina que los sacerdotes digan desde el plpito creced y multiplicaos, cuando ellos no tienen familia. En el Escila y Caribdis (9): slo los cuervos, los curas y el carbn ingls son negros. Lo dice despus de comparar al clero con los nuevos actores de Europa, como lo fueron los griegos, en una alusin a la mitologa, sobre lo cual Mulligan dice olfateo el sudor pubiano de los monjes. En el captulo Lotfagos (5) considera la confesin un arma de la iglesia catlica, a cuyos fieles llama tragasantos. En el funeral Bloom ve comulgar y un cuerpo que es cadver: los canbales le cogen gusto a eso. Esos tipos de Roma dirigen todo el cotarro, pues el narrador admite que los doctores de la iglesia fraguaron muy bien toda la teologa. Vemos que establecieron un lenguaje que mediante la creencia se convirti en la mentalidad de una gran parte poblacin que fue dominante al adquirir el poder y construy la realidad, un modelo de realidad. En el captulo Las sirenas (11) concluye: la religin es rentable. En el captulo Escila y Caribdis (9) se llama a Jehov recaudador de prepucios. El narrador niega su existencia y se refiere a Afrodita como vida de la vida tus labios avivan. En Los bueyes del sol (14) apunta cmo la madre iglesia de un solo golpe tiene los dineros del nacimiento y de la muerte de las personas, debido a que las palabras preadas son y paren realidades, que se modelan segn lo que la gente cree. La fe religiosa es mucho ms que un engao, se trata de la dominacin desde la palabra, mediante la palabra por quienes con ella construyen un tipo de realidad. Se dice luego: en el vientre de mujer la palabra se hace carne, pero en el espritu del hacedor toda carne que fenece se convierte en la palabra que nunca morir. En Eolo (7) se alude a la fundadora de la Sociedad Teosfica,Blavatsky, como una fullera, en cuyo contexto aparece la teora de los planos de conciencia. En el captulo Escila y Caribdis (9) sale a relucir la obra teosfica Isis al descubierto (Isis sin velo) de esta mujer rusa. Comenta sobre Buda que es un embaucador de almas, que mete en bales espirituales a sus fieles con su doctrina y le considera un embaucador. En la biblioteca de Bloom hay un libro (17)

que es La vida oculta de Cristo y varios de astrologa. Stephen concluye en un momento determinado de disquisiciones metafsicas que un sombrero es un sombrero. Los irlandeses aparecen considerados como vasallos de la caballera catlica de Europa y del imperio del espritu. Un comentario de Myles Crawford es significativo: si se supiese la pura verdad de Dios Todopoderoso. En otro momento (14) Lenehen comenta que los dioses tambin son comprensivos. Stephen comenta que los tesofos, sacerdotes y egipcios, poniendo a todos en el mismo rasero, se iniciaron en el misterio de la ley krmica. En contraste la ciencia trata de fenmenos tangibles. Hay cosas en lo que la ciencia carece de respuesta. Una de las cosas que a Bloom le gusta pensar es sobre los estudios comparativos de las religiones (17). En Circe (15) se le ocurre a Bloom la idea de una iglesia laica libre. Stephen siente horror ante la farsa de las cosas de la religin. Tambin dice que es en la cabeza donde l tiene que matar al sacerdote y al rey. En Penlope (18) Molly recuerda un sermn de un obispo sobre la alta misin de la mujer, dice al respecto: Dios le d a l muchos luces y a m dinero, lo que le lleva a recordar sus primeras aventuras sexuales. Tambin hace responsable a Dios de acostarse con los hombres, pues por eso, se dice a s misma, las hizo tan atractivas. No niega la existencia de Dios, incluso considera que los ateos van berreando a por un cura cuando mueren. Molly considera que quienes no creen en Dios tienen miedo por su mala conciencia.

El tema judo tambin rezuma a lo largo de la obra, pero nada se desarrolla a travs de un discurso o una argumentacin, sino mediante detalles o frases sueltas que funcionan a modo de chispazos. Haines le

dice a Stephen que no quisiera ver su pas en manos de judos alemanes. Ms adelante se lee: los destructores judos estn maquinando su plan destructor; la vieja Inglaterra se muere. El texto aclara que Irlanda tiene la honra de ser el nico pas que no persigui a los judos. Tambin se dice que la historia es una pesadilla, a la espera de su meta que es la manifestacin de Dios. Resulta que Bloom, el protagonista, es judo, una persona que no supone ningn peligro, que se hace protestante y luego catlico para casarse con Molly, en 1888 (17). Molly tiene, dice ella (18), aspecto de juda, como su madre, que lo fue. Lo que indica que su religiosidad es instrumental y fuera del marco de la fe. En un momento de su soliloquio en la cama (18) Molly piensa que ella nunca tuvo los cuidados de una madre. Bloom dice como judo (12) pertenezco a una raza que es odiada y perseguida. El padre de Bloom iba a una asociacin para la conversin de los pobres judos. En el captulo Escila y Caribdis (9) se lee: Los judos, a quienes los cristianos tachan de avariciosos, son de todas las razas los ms dados a matrimonios entre parientes. Curiosamente Bloom tiene recuerdos del padre, pero de la madre slo alguna referencia con casi ninguna informacin, slo sobre lo que le dijo a Bloom su padre antes de morir, en cuanto a que fuera un buen hijo conmama. Tambin cuando est en el cementerio la recuerda. Molly dice (18) que su suegra siempre estaba mirando sus cosas. En el espacio del subconsciente que Joyce crea en el captulo Circe (15), Bloom llama a su madre, dnde te has metido?. Su padre ley a Spinoza (11). Cuando se indican los libros que tiene en una estantera (17) uno de ellos es la filosofa de este pensador holands que dej el judasmo y fue excomulgado por los rabinos y expulsado de Amsterdam. Molly le echa en cara a su marido (18) que una vez que fueron al teatro un hombre la miraba con unos gemelos mientras que l no paraba de hablarle sobre Spinoza. Bloom es un agente de publicidad cuya modesta fortuna invierte en fondos de la Bolsa (14). Molly piensa que el padre de Bloom se arruin (18). Cuando Bloom yendo por la calle recibe un panfleto de un joven cristiano se le ocurre pensar que Dios quiere vctimas de sangre. En Circe (15) Bloom es acusado de querer derrocar la santa fe. Piensa que el peregrinar de los judos les

sac de Egipto, para llevarles a la casa de la servidumbre, lo cual es la fiesta de Pascua juda. Captulo Eolo (7): Todo el mundo comindose a todos los dems. . Stephen piensa que es judo, pero Bloom sabe que no lo es (17). Los dos fueron bautizados en el catolicismo. Bloom tres veces. Considera que Moiss, Maimnides y Mendelssohn pueden ser considerados como rastreadores de la verdad pura. Un cuarto sera Aristteles. En su pensamiento Molly recuerda (18) cuando una noche se enfad Bloom con ella, por no acceder a una relacin sexual y l se tumb en el suelo desnudo a la manera como los judos hacan cuando se muere uno de los suyos. He aqu una relacin ms, de manera clara y contundente, entre la sexualidad y la muerte. Sobre el tema del nacionalismo Joyce lanza una pulla nada ms comenzar (1), cuando Mulligan comenta que su nombre es absurdo porque suena a helnico, por haberse helenizado esta isla. En Eolo (7) achaca que los irlandeses estn como estn por el imperio romano. Las posibilidades de ir contra el imperio, se supone que el ingls, el de Shakespeare, el de Hamlet, es la de una bola de nieve en el infierno, o sea hay poco que hacer. El profesor MacHugh dice de los irlandeses que son fieles a causas perdidas. El xito para ellos es la muerte del intelecto y de la imaginacin. Los ingleses hacen del tiempo dinero en una dominacin material. Va dedicarse al griego, en contrapartida al imperio romano, un imperio material de gentes que hicieron excusados y cloacas, por lo que no pueden ser un imperio del espritu. El griego es la lengua de la mente, dice, sin embargo observa que perdieron frente al imperio romano, puramente material. El ingls dice que es igual que el romano, llev a cada orilla que pis su obsesin cloacal. Tambin tienen el derecho romano y a su profeta Poncio Pilatos, lo que fue en contraposicin al cdigo de Moiss. El primero es un cdigo probatorio. En 1902 Joyce escribe una carta a un amigo en la que le cuenta algo de un escritor sobre el que comenta hubiera escrito bien de no padecer la enfermedad del patriotismo. Reconoce al mismo tiempo que Irlanda tiene una historia de creencias absurdas y estrechas. En su obra anterior Retrato del artista adolescente escribe desde uno de sus personajes,

Etevie: Cuando el alma de un hombre va a nacer en este pas (Irlanda), se encuentra con unas redes arrojadas para retenerla, para impedirle la huida. Me ests hablando de nacionalidad, de lenguaje, de religin. Estas son las redes de las que yo he procurado escaparme. Stephen llega a decir en Retrato del artista adolescente: Sabes lo que es Irlanda?. Una cerda vieja que devora su propia lechigada. En Lestrigones (8) Bloom se plantea el republicanismo como la mejor forma de gobierno. Sobre el Sinn Fein, que lo conoce Stepehen, dice que se organizan en grupos de diez, para si alguien delata no lo haga del resto y que a quien abandona le apualan. Nombra a Garibaldi, escuetamente. As refiere la lucha por la independencia que tiene otros antecedentes en otros lugares. En el captulo Las rocas errantes (10) Bloom define la lengua irlandesa, la de sus abuelos, de maldita. Da a entender que el nacionalismo irlands est unido al anglosajn porque se apoyan uno en el otro mutuamente. En El cclope (12) Wyse ironiza comentando que Bloom es quien da las ideas al Sinn Fein, con sus discursos sin norte ni gua, de manera que Joyce parece definir de esta manera el nacionalismo. Segn Molly los nacionalistas dicen paridas (18). Se define Irlanda como isla de santos y sabios. Wyse pregunta por qu un judo no puede amar a su pas. John Jameson contesta que cada judo lo har cuando est seguro de cul es su pas. La cuestin juda sale a la palestra, desde ser llamados tacaos hasta cantar una cancin sobre ellos. Pero se admite que los hombres relevantes de la historia de la humanidad son judos. J.J. alude a que Mendelson. Marx, Mercande y Spinoza, son de origen judo. Incluso lo es Jesucristo. En la novela se habla del Sinn Fein en el captulo El cclope (12) y comenta que la maldicin de Irlanda es la bebida: Irlanda sobria Irlanda libre. Y no sois ms que esponjas de vino (14). En Euneo (16) considera al campesino catlico irlands la espina dorsal del imperio (irlands). Para Joe los sajones entraron porque timaron a los campesinos y a los pobres. Ellos, los irlandeses, los dejaron entrar. La causa de todo: una esposa deshonrada. Aparece por segunda vez el ejemplo de la guerra de Troya, de donde parte el regreso de Ulises. Joyce parece anticipar las tesis de Wilhelm Reich sobre que el fondo de todos los

problemas, personales y colectivos, es una cuestin sexual, lo que Reich defiende con su teora de la energa orgnica, por la cual el ser humano necesita expresar y sentirse liberado con la actividad sexual. En Nausica (13) dice Bloom: las vrgenes terminan por volverse locas, supongo. De no ser satisfecha la sexualidad se generan conductas neurticas tanto a nivel personal como colectivamente, un ejemplo de sus consecuencias es el establecimiento de estados totalitarios. Controlar la sexualidad es un mecanismo para el control de las masas. Luego Bloom se fija en las piernas de una camarera. Pero hay otros problemas que hace que alguien diga salvad los rboles de Irlanda para la Irlanda del futuro. Bloom habla (12) con Joe sobre Irlanda y su historia. No de una manera discursiva, sino en forma de comentarios, frases muy significativas. No es un discursos, sino expresiones, una tras otra. Llama a Inglaterra la gran Irlanda al otro lado del mar. Tambin que los sajones quisieron matar de hambre a los irlandeses, pues vendan sus cosechas en Ro de Janeiro. Echaron a los campesinos en masa. 20.000 murieron. Bloom se manifiesta a favor de la propiedad de los campesinos (16). Llama a los sajones hijos de puta tragones de salchichas. John Wyse pregunta qu significa nacin. Bloom responde, doctamente: nacin es la misma gente que vive en el mismo lugar.Joe dice que l es una nacin porque vive en el mismo lugar desde hace 5 aos.
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Ms adelante querrn definir el amor: lo contrario del odio. Wyse dice que es amar al prjimo. Joe que amar es lo que se aprovecha, y desprecia el modelo de amor de Romeo y Julieta. El amor ama amar el amor, dice el narrador. Pero es una abstraccin las definiciones caen en palabrera, lo cual pasa cuando se quiere definir palabras como nacin o amor. La conclusin es que t amas a cierta persona. Joe saca a relucir la frase Dios es amor, lo cual dice sarcsticamente, ya que es una frase colocada alrededor de las bocas del can. Hace referencia a la noticia que informa de un jefe zul que visita Inglaterra. Vemos que no argumenta nada, pero muestra una serie de hechos, sin demasiada relacin aparente, pero que forman parte de una crtica, en la que Joyce se sita en los dos bandos. De alguna

manera quiere decir que todo es una cuestin de lenguaje, que al fondo de todo est la sexualidad y la muerte. En Circe (15) Bloom est un barrio de putas en el que hay gente de todas partes. Bloom plantea el uso del esperanto, como idioma universal. Luego le dirn a l que es un irlands de pacotilla. Parece que con el paso del tiempo ha ido cambiando de opinin, ya que en su soliloquio Molly recuerda que en sus primeros encuentros l le hablaba sobre la independencia de Irlanda (18). Y piensa al respecto: fui yo imbcil por creerme todas las memeces sobre la autonoma y la independencia irlandesa. En relacin a san Agustn Bloom se plantea que por qu los judos no aceptan la cultura irlandesa. Considera que los judos son nmadas y que Israel es dbil. Segn Bloom (16) los soldados irlandeses han luchado tanto en contra como a favor de Inglaterra. Asegura que cada pas tiene el gobierno que se merece. Como no pueden cambiar de pas, propone cambiar de tema. Cuando aparece Bloom en el captulo Calipso (4), las palabras dejan de decir cosas porque son palabras del pensamiento que describen paisajes interiores. El mundo externo se aborda a lo largo de la novela desde las percepciones subjetivas del protagonista. Cuando Bloom va a la tienda percibe como se mueve la falda de la tendera cuando se mueve detrs del mostrador, lo cual es una visin placentera. El narrador especfica que es una visin agradable aunque se dara por supuesto, pero no es algo en lo que Bloom se fije, sino que lo percibe y as lo escribe el autor. Bloom se recrea en esa visin igual que en la de los pechos, suspamones rebullentes. Joyce analiza de manera muy minuciosa las percepciones del protagonista. Bloom no ve la falda, sino que percibe una serie de imgenes que forman su visin: la forma de la falda torcida se mueve con cada meneo, y repite la frase. Al mismo tiempo ve el tranva que va al muelle y observa como ha subido el valor de esa zona de la ciudad. Tambin que se sube una mujer que lleva medias de seda, se fija en ella. No tiene que ver una secuencia con otra, pero la percepcin es as. Como indica Wittgenstein en su proposicin 2.012 no podemos pensar ningn objeto fuera de la posibilidad de su conexin con otros.

Joyce va ms all, pues no hay conexin en los hechos, sino que la conexin es la manera que tiene el lenguaje de explicar lo que percibe para ver distintos aspectos de una misma sensacin o cosa de lo que es una masa sin forma del pensamiento. Por este motivo Joyce mezcla escenas de tiempos diferentes y de sensaciones inmediatas que nada tienen que ver, a no ser como punto en comn que las capta la mente del personaje. En la psiquis no hay secuencias, sino que se amontonan las percepciones, luego el lenguaje da un orden comunicativo a travs del habla o la escritura o para uno mismo mediante la conciencia, en el acto de pensar. Es como la luz que al entrar en contacto con los objetos se diferencia en colores que son los que forman la visin de la realidad, pero el color se forma en el cerebro de tal manera que el objeto, la luz y el cerebro forman parte de una misma realidad real, que como dice Wittgenstein la realidad se divide en hechos y cosas por el lenguaje. A lo largo de la novela Ulises vemos confirmada la proposicin de Wittgenstein 5.621: mundo y vida son una sola cosa. Por eso no pensamos los sentimientos sino que son una misma cosa que percibimos por separado solamente al pensar-lenguaje. Joyce describe el hecho atmico de manera que coincide con el Tractatus en la proposicin 2.011: es esencial a la cosa ser la parte constitutiva de un hecho atmico. Por ejemplo, Molly recoge unas bragas sucias, una liga gris retorcida, otra. Qu aporta esta frase en una redaccin clsica? Nada. Bloom ve los ojos burlones, juveniles de cuando la conoci la primera noche despus de las charadas. El recuerdo se hace presente una vez ms. A la vez, forma una unidad, pues a Bloom le gusta leer en el retrete, mientras que sucede el vaciamiento del vientre. Lee el peridico, un libro de cuentos. Una vez se limpi con el cuento ganador de un concurso. En su nueva forma de redactar Joyce va colocando las piezas de un puzzle, que slo en su conjunto se puede.

Esta rebelin al lenguaje la vemos tambin de manera incipiente y descrita por Joyce en su obra Retrato del artista adolescente, en la que podemos leer: El lenguaje que estamos hablando ha sido suyo antes que mo. Qu diferentes resultan las palabras hogar, cristo,cerveza, maestro en mis labios y en los suyos, ser siempre para m un lenguaje adquirido. Yo no he creado esas palabras, ni las he puesto al uso. Mi voz se revuelve para defenderme de ellas. Un captulo se ttula Calipso (4). Otro Lotfagos (5). En la mitologa griega Calipso ofrece a Ulises una comida para olvidar su vida anterior a cambio de la inmortalidad. Los comedores de Loto hacen que quien lo coma se olvide de sus amigos y del hogar, de manera que pierda el deseo de volver a su hogar. Esto sucede tambin en las aventuras de Simbad el marino, durante su quinto viaje. Joyce hace en Ulises algo parecido, pero con bebidas alcohlicas. En el captulo Lotfagos (5), cuando lee la carta que le enva la desconocida Martha, Bloom traduce para s lo que lee, querido hombreflor. Su seudnimo es Flower, flor. Bloom quiere decir florido, que segn el captulo Eumeo (16) es un apodo. En la carta va dentro una flor prensada. Se dice: El lenguaje de las flores nadie lo puede or. Bloom se imagina bandose con una mujer cuando ve una mezquita con sus baos. Vio, imaginndolo, la maraa de oscuros rizos de esa mujer que imagina, de su mata flotando lnguida flor flotante. Genera una imagen en la que une lo imaginado con lo recordado, con lo visto en el pasado y que quiere volver a ver en el futuro. Ensea ese devenir de la vida en el que todo es deseo, en el fluir de la vida rastreamos es ms querido queeeee todo. Rompe en sta y otras expresiones, la gramtica de la frase, para no explicar nada, ni contar algo, sino con el fin de provocar una intuicin en el lector. Una reaccin que sea capaz de crear imgenes en quien lea la novela. En el siguiente captulo las flores tienen una relacin con la muerte, las del cementerio: deberan ser flores del sueo y cuenta que en China en los cementerios crecen adormideras gigantes de las que sale el mejor opio. La metfora de la flor acompaa toda la novela, smbolo de sexualidad y muerte.

Cuando pasea por el cementerio ve guirnaldas de papel bronce. Piensa en lo que cuestan, pero prefiere las flores naturales, son ms poticas: Lo otro es ms bien aburrido, nunca se marchita. No expresa nada. Siempreviva. En un recuerdo del captulo Lestrigones ( 8) expresa Bloom: flores eran sus ojos. Cuando Bloom pregunta en una carta a la mujer desconocida si no es feliz en su casa con una interrogacin ambigua, por una parte se hace a l la pregunta, por otra a quien va a escribir, a Martha, y responde l mismo: flor para consolarme y un alfiler para evitar el desamor. Y especfica: quiere decir algo, el lenguaje de las flo, lo cual nos deja ver que las palabras tienen un significado como metfora, la imagen de la flor transita a lo largo de todo el viaje de Bloom. No termina la palabra flores, se queda en flo. La camarera Lenehan es rosa de Castilla. Cuando se va Boylan del bar Bloom suspira sobre las silenciosas flores azuladas. La flor es un smbolo. La chica a la que mira, Gerty (13) al marcharse Bloom mira su dulce rostro de rosa. En Circe (15) Bloom pregunta Qu pera florida es como un rbol de Gibraltar? Y se contesta l mismo: la rosa de Castilla. A Molly la conoci en Gibraltar, ella es de all. A las prostitutas las considera ltimas rosas de verano (12). En otra parte de Circe (15) Bloom cuenta su primera experiencia con una chica, cuando las flores que brotan en primavera. Cuando en la escenificacin del subconsciente aparece Boylan, lo hace con una flor roja en la boca. La flor simboliza la mujer. Y Bloom, florido, Flower, influenciado por ellas, las flores. Cuando Molly divaga en la noche (18) recuerda que la primera vez que la besaron excit a quien le besaba estrujando todas las flores que le llev en su pecho. Y dice en su pensamiento hay una flor que brota. Cuando Molly critica la actitud de su marido (18) le llama el insigne sabio Don Poldo de la Flora. El color que Molly se imagina para una bata corta con la que le viera Stephen, si se hubiera quedado, es de color flor de melocotn, que recuerda vio en Walpole y hasta recuerda su precio.

En otro momento Molly recuerda (18) cuando Bloom le regal un delantal de flores, que ella se puso dos veces. Se propone por la maana comprar algunas flores para poner por la casa, por si su marido trajera a Stephen. Se pondr, piensa, una rosa blanca. Se dice a s misma que le encantan las flores y que le gustara tener toda la casa llena de rosas. Cuando recuerda el da que Bloom se declar a ella, le dijo que ella es una flor de la montaa, s, que somos flores todas, el cuerpo de mujer, s. La metfora de la flor adquiere en ese momento de la narracin toda su intensidad y su mximo despliegue, a un ritmo que va in crescendo, muy parecido musicalmente al bolero de Ravel. Molly piensa al respecto fue la nica verdad que dijo en todo su vida. Hay otra comparacin con Proust en su obra En busca del tiempo perdido, una coincidencia casual que se refiere a la imagen literaria dedesflorar en aquella poca en que estos autores escribieron y que an sigue hoy en el lenguaje, como penetracin del pene en la vagina, cual el abrir de una flor. El protagonista de la novela de Proust, que tambin desarrolla la historia contando lo que piensa el personaje, aunque ordenadamente, cuenta lo que recuerda y dice que las mujeres que estuvieron relacionadas con Albertina en el pasado les daba l algo de ms real, ms realidad que a las flores nuevas. Lo cual completa en relacin a esta metfora un poco ms adelante de su narracin: En los das claros Pars me pareca ciertamente todo florido de todas las muchachitas, no que yo deseaba, sino que hundan sus races en la oscuridad del deseo y de las noches desconocidas de Albertina.

Para la crtica literaria y traductora Amparo Azconaafirma: la importancia de las flores en el sistema proustiano y su relacin con la mujer. En el primero tomo Por el camino de Swann, Odette dice tener miedo de desflorar su cario por Swann. Y tambin que cuando pasa una mala noche no hay catleyas, una orqudea americana. En el tomo Sodoma y Gomorra Poust vuelve a usar la flor como imagen sensual: las jvenes casadas por un azar inicia

el insecto a visitar el pistilo ofrecido y desdeado la de la flor macho cuyos estambres se haban apartado espontneamente para que el insecto pudiera recibirlos mejor la flor hembra arqueara coquetamente sus estilos para que le penetrara mejor. Cuando el narrador de esta obra, en el tomo El mundo de Guermantes, va a besar a Albertina pens que iba a besar a aquella rosa carnal. Y en el mismo al referirse a una mujer que ve descotada en una fiesta dice: su carne apareca por los dos lados de una sinuosa mimosa o bajo los anchos ptalos de una rosa. En Sodoma y Gomorra el protagonista de la novela de Proust es testigo de una relacin homosexual: tomaba una postura con la coquetera que hubiera podido tener la orqudea ante el moscardn casualmente aparecido. Compara a los homosexuales con flores hermafroditas y cuenta como los gestos de los dos personajes que ve son como los que describe Darwin que hacen las flores a los insectos. Curiosamente la palabra orqudea viene de orchis, que significatestculo, por la forma de sus dos tubrculos, tallos bajo tierra, aunque sus ptalos sean metfora de la corola de la mujer.

La metfora de la flor podemos observarla tambin en algunos dramas de William Sakespeare. En Romeo y Julieta leemos no hace flor ms linda la primavera de Verona. Muerta Julieta la define como florque deshoj inadvertidamente la Parca; hoy nla rosa de sus labios, yace tronchada como la flor. Paris la define como la flor ms hermosa que sali de la mano de Dios. En el drama Cimbelina habla del tirnico sooplo que mat la flor en el capullo para describir el amor entre Pstumo e Imgenes. En

el caso de Sakespeare la flor es smbolo de inocencia, refiere a la belleza del rostro. Podemos decir que en este dramaturgo la flor significa su aroma, un placer que no se ve, se nota, se siente, se huele. Otra obra en la que podemos ver el simbolismo de la flor, como virginidad de la mujer, smbolo la flor que se abre es La tesis de Nacy, de Ramn Juan Sender. Juega con el significado simblico y el sentido directo de la palabra flor. Es muy interesante ver el simbolismo de la flor en esta novela en la que se refiere a las gitanas que van con una flor en el pelo. Curro, el novio gitano de Nancy, una estudiante estadounidense, da una flor a una nia que Nancy le haba colocado en el ojal. Una chica que se tir aun pozo para matarse sobrevivi. Un da saca de su caja de recuerdos una flor seca, la flor criminal, porque su novio no apareci, se fue con otra.

Curro matara a quien se pusiera al lado de su novia estadounidense, pero no quiere ir a Amrica porque supo que tuvo otros novios all. Al saber esto, que Nancy le cuenta con naturalidad, se iba a enfrentar a Quin, otro gitano, ms intelectual y poeta, pero cuando se van a enfrentar le dice: No me mato con nadie por una hembra que cuando la conocaestaba sin su flor. Tambin afirma que no se casar con ella, quiero a Nancy, pero no para madre de mis chavales. Nancy escuch aquella conversacin y no entendi la metfora. Se coloc una flor en el pelo, pensando que eso servira, al interpretarlo como unja costumbre, aqu (en Espaa) no debe ir una mujer sin su flor. Ms tarde Curro se pelea con Quin porque ste lleva la flor de Nancy en la solapa. Y dice la flor que da Dios no tiene precio. Todo un smbolo

que encaja con el significado en cuento a la flor metfora sexual de la mujer. . En Joyce y Proust la flor es imagen viva y atrayente de la parte sexual de la mujer. Julieta en la obra d Sakespeare, sin embargo, le da el alma a Romeo, Odette a Marcel en la obra de Proust la flor con un claro significado sexual: si no me llevas no hay catleya, no hay sexo. Y Molly quiere sentirse penetrada para sentirse flor. De esta manera la imagen florida evoluciona en la literatura a travs de estos autores de la belleza, al esttica a la sensualidad ms tangible como imagen del sexo. Algo que a Romeo y a Julieta les atrae, se quieren, buscan el beso y ms, estar juntos, poseerse, pero dentro de una sensacin ms ampliar la que tienen que luchar. El amor moderno, que narran Joyce y Proust, viene dado por unas circunstancias. La historia de esos amores que narran Joyce y Proust autores son quiz la cada del amor al cuerpo, como si faltara el alma, la inspiracin que buscan y acaban siempre desembocando en el cuerpo del otro y desde l sienten, buscan el amor, y todo lo dems. En su obra Finnegans Wake Joyce escribe a su manera crptica santipasmado, por sus efluvios nocturnos, de amplio espectro, sabe mariposear de su propia mano toda vanesa de flore en flore esto enriquece nuestra litaraturidad, la esencia de la literatura. Y en la misma obra escribe: floripates de florecillas que florvolotean en sus falmgeras flores. Vemos la flor como ese fuego, lo flamgero, de la pasi humana cuyo smbolo literario es flor. El sexto tomo, La Fugitiva, ahonda Proust en la flor como metfora, describe a una desconocida como flor oscura. Incorporaba aquellas mujeres a mi pasado, les daba ms realidad que a las flores nuevas. Pars me pareca ciertamente todo florido de todas las muchachas, no que yo deseaba, sino que hundan sus races en la oscuridad del deseo. Amaba como un salvaje, o hasta como una flor, pues no tena la libertad de moverme. En El tiempo recobrado llama a las jvenes parisinas la flor de la elegancia. Y a su Albertina, olvidada, pero siempre recordando el olvido, la flor misteriosa. Tambin dice en torno a esta metfora una muchacha, Albertina, que al principio fue el horizonte del

mar, una flor que mis ojos queran cada da ir a mirar, pero una flor pensante.

La autora de este cuadro coment que puede verse una flor, al mismo tiempo que la vagina de una mujer sobre sus muslos. Una imagen de la metfora en que coinciden Joyce y Proust.

El segundo tomo de la novela de Proust se titula A la sombra de las muchachas en flor. La metfora de la flor la usa tambin Joyce para unir el paisaje interno y el de fuera, el que recuerda Molly de su juventud: las rosaledas y los jazmines y los geranios y las chumberas y el Gibraltar de mi niez cuando yo era una flor de la Montaa, s cuando me pona la rosa en el pelo, como hacan las muchachas andaluzas o me pondr una roja. Joyce mantiene esta metfora en su realidad afectiva y sexual con su pareja, Nora Bernacle, a quien el 2 de diciembre de 1909 escribe una carta en la que dice: Me agradeces el hermoso nombre que te di. S, querida, mi hermosa flor silvestre de los setos es un lindo nombre Mi flor azul oscuro, empapada por la lluvia Como ves, tengo todava algo de poeta.
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El paisaje se hace recuerdo en Ulises, se diluye en ella en forma de pasado, presente, futuro. Literatura y realidad, todo se funde. Cuando Bloom est en el momento lgido de su recuerdo, cuando ella rememora cundo conoci a Bloom, cuando se dio a l y l la pregunt si ella quera (que l la poseyera), a lo que respondi s mi flor de la montaa y le estrech a sus pechos todo perfume. Es la flor una metfora: Los ptalos que se abren para l, ser florido, Bloom.
Anlisis de la trama (psicolgica)

En el capitulo Hades (6), Bloom se encuentra con Stephen Dedalus. Tambin con Martin Cunnigham. Le viene a la cabeza a Bloom la muerte de su hijo, si hubiera vivido, verle crecer, Bloom aora esa ausencia: yo en sus ojos. No dice que me viera o que me mirara, sino que utiliza una expresin esttica que es la imagen del pensamiento en su interior.

Joyce recoge las frases antes de decirlas, antes de ser lenguaje y las traduce a ste tal cual se le aparecen en la mente. Lo mismo que un espectroscopio recoge la vibracin de un color antes de ser colorido por la visin y el cerebro. En esta facultad del lenguaje aparece la fusin de las dos grandes pulsiones del ser humano, la muerte y la sexualidad, algo que el hombre moderno vive como problema al no tenerlos resueltos. Acto seguido a recordar Bloom la muerte de su hijo le viene a la cabeza cuando lo engendr, aquella maana en Raymond. Desde la ventana vieron a una pareja de perros aparendose. Molly le pide un achuchn. Tal recuerdo le lleva pensar en su hija que pronto ser ya una mujer la vida, la vida. En el captulo El Cclope (12) se cuenta que un carcelero vio que al morir un condenado a la horca tiene la verga tiesa. . Los pensamientos emergen sin control, le salen a los personajes de Ulises y van de un tema a otro, se asocia algo que ve con algo que recuerda. Un guardagujas le hace pensar a Bloom en lo necesario de algn invento ms automtico. Y los empleos? Se trabajar en hacer nuevos inventos. Joyce no nos lleva a otro hecho, a otra situacin, sino que surgen ocurrencias y cada suceso o persona que se cruza provoca reacciones en el personaje central, Bloom. ste ve con Dedalus a Boylan Botero. Bloom se mira las uas, se pregunta que hay en Boylan que vean las mujeres y la suya en especial, que mantiene con l relaciones sexuales. Lo considera el peor hombre de Dubln. Bloom tiene las uas bien cortadas. Le viene a la cabeza que Molly est engordando. Joyce cuando describe un gesto nos hace ver que hay muchos y variados pensamientos. El gesto tambin es lenguaje. Mr. Power habla del suicidio. Dedalus dice que es de cobardes. Bloom cerr los labios de nuevo. Su padre lo hizo. Anteriormente la imagen de un entierro que debe ser de un nio, le hace volver a pensar en su hijo. Es como si la muerte rodeara todo y hay que sobreponerse, luego comer, beber, se excitar. Pasa a darse cuenta de que el da siguiente es da de matanza. Parece que el mundo de los muertos no est en el mundo de los mitos, sino en la vida misma. Pero no es la muerte lo que le preocupa, sino personas concretas que mueren. Y vemos escenas en las que la muerte se hace presente en el paisaje cotidiano. Un tranva lleva el ganado del puerto al matadero. Bloom sabe de un tranva funerario en Miln. La imagen que planea por el cerebro es que se puede conquistar a una viuda joven, a la que le acompaa la muerte. Amor entre lapidas. Y hace una referencia a Romeo, sin ms. Sepulcrales aderezos de placer. Y: En medio de la muerte estamos en vida. Los extremos se tocan. Pasa a oler a bistec, como para dar envidia. Y le viene a su pensamiento que Molly quiso hacer, alguna vez, el amor en la ventana. Seguidamente el autor nos da a conocer que Bloom sabe de muchas personas que han muerto. Pero Joyce no lo cuenta. Sugiere. Las palabras las usa a modo de flash, para que iluminen al lector sus recovecos mentales, siendo en esto donde radica una parte de la seduccin del texto, porque hace que el pensamiento del lector participe. Leer no es mirar lo que pasa, en Ulises leer es dejar que los pensamientos afloren. Por eso

algunos quedan absorbidos por la lectura, curiosos de experimentar, o la rechazan porque se desboca pensar y los sentimientos dormidos se hacen presentes. No es una lectura que pueda hacerse siguiendo un argumento. . Los pensamientos que deambulan en la conciencia de cada uno de nosotros suelen quedase encerrados. No se comunican y, muchos de ellos, ni tan siquiera somos conscientes de ellos. Cuando Molly recibe las cartas, queriendo saber qu es lo que le escribe Boylan, est ante su marido a quien le dice que quien le escribe le manda el programa. Es con quien ella ha hecho el amor y desea volverlo a hacer. Lo nico que sale fuera como comunicacin entre ambos es lo que le dice a Bloom: Poldy escalda la tetera. . Se oye rebuznar a un burro. Nunca se ve uno muerto porque, avergonzados de morir, se ocultan. Bloom recuerda al or rebuznar al asno que su padre tambin muri. Se suicid envenenndose despus de haber muerto su mujer. Bloom no decide qu quiere pensar, sino que le surgen asociaciones de ideas. Haban pasado con un amigo por un lugar de casas sombras en donde hace un tiempo un hombre mat a su hermano. La muerte aparece de muchas formas. El narrador calcula que suceden entre 20 y 30 entierros al da. Un dato que se relaciona con que hay demasiadas personas en el mundo. Joyce deja caer las frases, para que el lector las una y relacione. No trata de convencer al lector, ni de seguir una historia, sino que deja que cada frase penetre suelta y por s misma en el lector, pues no suelen ser frases dichas ni pensadas, sino que aparecen en el pensamiento de los personajes. . En el cementerio Bloom se acuerda de su mam, que reposa en aquel lugar. Tambin de su hijo. Lee los nombres de las tumbas. Son lo que queda de las personas. Mucha informacin de los personajes gotea a lo largo de toda la novela. Molly y Bloom son ambos hijos nicos (13). . Cuando Bloom va con el Dr. Murray a recoger un encargo para el peridico en los soportales de correos hay un limpiabotas (7). Bloom es agente de publicidad. El doctor pide a Stephen que escriba algo para l., el vocabulario de la juventud. Durante la conversacin entre los tres hablan de la mitologa griega. Parece que quieren indicar que hay mucho mito en ella. Los sofistas golpean a la altiva Helena, pues Antstenes escribi que la belleza en realidad es la de Penlope y no de Helena. Que lo de Troya fue un saqueo, de manera que el que Helena se fuera con Melenao fue una excusa. Antstenes, discpulo de Scrates y fundador del cinismo en la Grecia clsica. Sus seguidores, entre ellos Digenes de Sirope, fueron llamados perro por su manera de vivir en pro de una existencia natural y sobria, sin convenciones sociales, en armona con el Todo. Consideran la civilizacin algo antinatural, por lo que la desprecian. .

En Lestrigones (8) Bloom recibe un prospecto de las Juventudes Cristianas. Dice en relacin al adepto que se cruz con l: se lo coloc en la mano. Joyce quiere que veamos lo que ve el personaje, quien percibe que se lo coloca, no sabe si se lo da o se lo deja. Se lo coloca. Esta precisin del lenguaje se usa en toda la novela, hay que entender su funcin para leer la obra adecuadamente y sacar su jugo. Despus de varias frases se expresa sobre el panfleto que tiene:nacimiento, himen, mrtir, guerra, cimientos de un edifico, sacrificios, ofrendas quemadas de rin, altares de los druidas. Con una cadena de palabras crea sucesivos resplandores de conceptos, que van de la religin primitiva al hecho de nacer, lo cual, obviamente, tiene que ver con el acto sexual y la importancia que se da a la virginidad en sociedades y personas de una intensa fe religiosa la mentalidad que responde a su poca y a la cultura irlandesa, que Joyce hace aflorar a travs de su novela mediante el magma de una sexualidad rota por la religiosidad. Al mismo tiempo un mundo subterrneo, clandestino, en el que se vive la sexualidad de manera escondida. Escrita esta novela en el primer cuarto del s. XX hay que relacionarlo con el escndalo de actual en el que se hacen pblicos muchos casos de sacerdotes catlicos de Irlanda que aos atrs abusaron de menores de edad. Lo mismo en Estados Unidos, Austria, Chile, Alemania, Brasil En junio de 2010 el Papa ha exigido una inspeccin de la dicesis y seminarios de Irlanda donde sacerdotes abusarion sexualmente de miles de menores durante dcadas. Tambin la noticia de la mujer del primer ministro irlands que se ha conocido que mantuvo relaciones con un chico veinte aos ms joven que ella (2010). Parece que Joyce escribi un guin que se representa en la realidad porque est escrito en el cerebro, sin que seamos capaces de darnos cuenta. Como dice Victoriano Fernndez es necesario saber cmo funciona el cerebro para educar y ensear a las personas. . En este puzzle de ideas se hacen enunciados y propuestas para pensar, sentir e iluminar sensaciones. Quien lea Ulises tiene que dejar que estallen las palabras en l, en lugar de seguirlas hacia su significado. Qu significa una ola?. Es algo que se ve, luego se le puede comparar con una metfora, o estudiar cmo se forma cientficamente, pero la ola es ola en la vista y al orla es slo el sonido de la ola. A la vista no es nicamente imagen?, la imagen se puede imaginar, pero cuando se ve la imagen va unida a la cosa. . Las palabras giran en torno a Bloom a medida que van saliendo, pero forman un hilo conductor que es recurrente. El protagonista siempre vuelve a su relacin con Molly, pero no como una mera obsesin sino por ser el funcionamiento de la mente de este personaje. La vida es un fluir, otra vez el autor mira su obra y la describe dentro de ella con sus personajes. Lo que fluye fluye, como cuando piensa Bloom que cualquier sitio es bueno para un anuncio. Se le ocurre un escaparate con dos chicas escribiendo cartas, para atraer clientela, la gente querra saber qu escriben. De esta ocurrencia pasa a recordar a Molly, y de seguido se acuerda que tiene el corazn hecho polvo de

comer tanto pringue. Permanentemente se asoman a su pensamiento recuerdos que conviven y se hacen presentes. Se acuerda de sabores, cuando rememora el ron caliente con especias. Rememora una noche que ve desvestirse a su mujer descubrindose la almilla del cors. Chasquido y suave plof hizo el cors en la cama. No lo describe, ensea qu pasa y cmo, quiere hacer que el lector perciba incluso el sonido, lo mismo que su personaje. De repente pasa a acordarse de su hija cuando una vez estuvo arropadita en la cama, feliz, feliz. Est pensando en ella, cuando Mrs. Breen le saluda cmo est?. Vemos que hay una vida interior que va paralela a la exterior, que a veces no tienen nada que ver una con otra. . Bloom ve pasar mujeres, a las que compara con Molly. Piensa en los partos. Su mujer los tuvo fcil. Reconoce que a l le matara parir. Piensa que habra que dar a cada nio que nace 5 libras hasta los 21 aos. Entra en un restaurante, desordenado, con mucho jaleo, todo descrito a golpe de sensaciones. Por ejemplo se lee: Una clida carnosidad humana se le pos en el cerebro. Su cerebro se entreg. No habla de tentacin, ni de atraccin, sino de un proceso del pensamiento. Al poco tiempo pasa a recordar a un compaero del colegio, ya de hace muchos aos, cuando se confundi al recitar un poema sobre el ltimo rey pagano de Irlanda. El autor funde conversaciones, sentimientos, percepciones, pensar. . Joyce escribe los recuerdos tal y como aparecen: como si una mano secreta me sealara viejos recuerdos. Y como si el recuerdo del cuerpo fuera un imn que atrae su sexualidad. Hay una escena en la que Bloom est inmerso en la belleza del momento y recuerda al mismo tiempo que hubo moscas que zumbaban y una cabra mientras que Molly le acarici. Yacieron, se besaron la boca, Mmmmm, expresa. Ella le pas a la boca la torta de alcaravea, clida y masticada que l comi con gozo. Percibe en el recuerdo de aquella escena los pezones erectos de ella: Caliente la lam. Ella me bes. Fui besado. Besada me bes. Es un recuerdo. En el presente ya es diferente su relacin. . El deseo sexual acompaa al ser humano hacindose presente de manera permanente en el varn. A Bloom se le ocurre que puede comprar unas enaguas de seda a Molly, pero no se atreve ya: Hoy. Hoy. No pensar. No quiere pensar en el drama que vive, pero no dejan de aflorarlelos pensamientos que cuenta el autor. Se fija en unas chicas de la playa. Ms adelante se le ocurre que puede regalarle a su esposa un costurero, para su cumpleaos, pero se acuerda de que no le gusta la costura y podra sentirse ofendida. Se fija en el olor de la calle. . El argumento de la novela parece incoherente, que carece de hilazn, pero es que no cuenta lo que le pasa a Bloom, sino lo que se le aparece por dentro. En sus recuerdos alude al poder de los jueces, viejos borrachines con

pelucas. Ya en el captulo Escila y Caribis (9) un bibliotecario alude a un poeta cuya alma, dice, est desgarrada por dudas discrepantes, como la vida misma. Un ayudante afirma que los juicios de Goethe son verdaderos en un anlisis global. . Se produce en la biblioteca una disertacin sobre Hamlet. Se pregunta Eglinton: Qu aplaca el corazn del hombre, nufrago en tormentas horrendas, sometido a prueba, como otro Ulises, Pericles?. Stephen habla del amor y sobre el fingido donjuanismo. A la mujer, comenta, siempre le queda un arma invisible. Antstenes, segn Stephen, le quit el palmars de la belleza a Helena y se lo dio a Penlope. Eglinton haba considerado a sta muy de su casa. . Stephen ri para liberar su mente de la servidumbre de su mente, la cual es modelada segn los estados de nimo. A Stephen le proponen escribir como el poeta y dramaturgo irlands William Bluter Yeats, escritor coetneo de Joyce que fue premio Nobel de literatura en 1923, un ao despus de la publicacin de Ulises. Autor muy interesado por el orientalismo, la teosofa y el ocultismo se le reconoce en esta obra como quien hizo el libro ms bello que jams haya creado Irlanda en mis tiempos. Uno llega a pensar en Homero, dice Stephen. El autor hace otra referencia a La odisea cuyo protagonista es Odiseo, Ulises, que es el ttulo de la obra. . Igual que el pensamiento, el lenguaje y las percepciones forman una unidad, tambin lo es el tiempo, de manera que pasado y presente van unidos. Al comienzo del captulo Las rocas errantes (10) la novela marca la hora, son las tres menos cinco. En ese instante confluyen otros muchos instantes. El padre Conmee lee en una tabln de noticias sobre una catstrofe en Nueva York. Luego Bloom record un libro que le lleva a pensar en la condesa Belvedere, a cuya costa ironiza sobre si cometi o no adulterio con el hermano de su esposo debido a que sera discutible si hubiera eyaculado fuera del aparato reproductor se puede considerar adulterio o no?. . Miss Dunne especfica la fecha en la que estn, 16 de junio de 1904. No es un da cualquiera. Tampoco sucede en un lugar de cuyo nombre no se quiera acordar, sino que ese da acontece en Dubln, en determinados lugares concretos. Hablan de Bloom como hombre completo y culto, no es uno del montn o uno ms tiene algo de artista el bueno de Bloom. A Stephen le interesa cmo conquistar el amor de una mujer . . Aparece paseando Boylan Botero, que tiene en su cabeza el ritmo de una cancin de una chica de Yorkshire. La forma de la narracin va cambiando de un captulo a otro, como si se tratasen de distintos escenarios del lenguaje, que realmente es lo que interviene a lo largo de toda la obra. .

Con su manera de redactar Joyce no dice se abre la puerta, o entra tal persona, sino Tintineo. Bloom lo oye. Slo medio nombra en el bar a Boylan cuando entra. Lo cual le hace sentir a Bloom: Guerra! Guerra!. Bloom piensa en Martha, a quien llama en su pensamiento: ven. Bloom se siente solo y es llamado brotebloom en relacin a rosa de Castilla. Las palabras en s, fuera de la frase y tambin los nombres adquieren una gran importancia para seguir el curso de la novela. Tambin se llama a Bloom pringobloom en relacin a su esposa. El autor escribe frases que aparentemente no dicen nada, adquieren musicalidad, pero tocan la psiquis del lector: nadie cosa nada deca nada. Si. Otro nombre es Blooembloom. La transformacin de los nombres se relaciona con la transformacin del personaje en diferentes papeles dentro de su vida sentimental y sexual. Por una parte requiere del consuelo de la flor, por otra evita el desamor con un alfiler. . No se describen lugares sino sensaciones de los mismos para hacernos estar mentalmente en ellos y en la situacin en los personajes que aparecen. Bloom llega al puente de Essex; s, Mr Bloom cruz puente de Ssexo. No dice cundo, ni claramente a qu se refiere, pero al final en el pensamiento de Molly aparece algo que ella sabe, o cree saber a ciencia cierta (18), que su marido ha estado con putas. . Bloom pregunta a la camarera Lenehan que si Boylan pegunt por l. Ni ella ni una compaera dicen nada. Es un celestineo airoso y con la fbula de la cigea y la zorra explica Bloom que no puede sacar nada de ellas. Dedalus bebe cerveza. Se descorchan botellas de champn. Hay un saln amplio en el bar. Un piso arriba. El autor nos ensea piezas del puzzle para componer la escena. . Bloom piensa que debe escribir a Martha. Va al estanco. No eres feliz en tu casa? pregunta. Piensa que lo va a escribir para preguntrselo a ella, pero se hace la pregunta a l. Da otra pista: Fuma sirenas. Se fija en los labios de Lenehan, rosa de Castilla. sta le dice que no pregunte si no quiere que le mienta. Se oyen las pisadas de Boylan, que entra, elegante. Se especifica que es soltero. Es el hroe conquistador. Bloom el hroe inconquistado. Boylan brinda con cerveza con Lenehan, que le tir de la manga para advertirle que est Bloom, quien se condujo por entre mesas floridas de brotecenteno. Parece que Boylan y la camarera se hacen confidencias y hablan en clave entre ellos, canta a los labios de la flor vol. . Boylan se fue. Bloom oye el tintineo de la puerta. Come con Gouldingmtrozos de hgado, empanada de riones. Se oye una cancin cuando el amor absorbe mi ardiente alma. Bloom pregunta qu cancin es mientras que come: Todo est perdido es su ttulo. Pone el odo atento a

la respuesta, s, todo est perdido. Desde que abre la puerta hasta que sale se leen muchas frases. Lo que en una novela de hechos hubiera sido una, en Ulises son muchas para mostrar el estado interior del protagonista dentro de aquel momento y lugar concreto. En su cabeza est la sospecha de que su mujer se perfuma para Boylan, que est a su vista. Piensa que ella siempre se mira al espejo antes de abrir la puerta. En el bolso de ella hay caramelos de menta, para el besuqueo, piensa Bloom. Cuando sale el amante de su mujer: Boylan botero, boylando de impaciencia, bricando la yegua. . La lectura de Ulisessupone una catarsis de ese miedo a que la pareja se vaya con otro o piense en otra persona. El autor no cuenta solamente lo que habla Bloom, ni slo lo que hace, ni lo que piensa y siente, sino todo aquello que est en su cabeza, lo que pasa por ella. Unos pocos segundos se traducen en muchas frases y pginas, por esta razn no es fcil seguir su lectura si no se entiende esto. . Martha es un consuelo para Bloom; cuando reconoce esto se acuerda de cuando vio por primera vez a Molly, en casa de alguien en la que cant. El le pas las partituras: Bloom cantaba mudo. Otro dato suelto que se da es que no se hablan con los parientes, lo cual l cree que es la grieta que hunde el barco. O sea su matrimonio. Piensa que sufrir si la deja. Llorar. Vemos que los grandes hroes de los mitos y leyendas nunca sienten, actan, van y viene en funcin de unos sentimientos hipotticos que estn definidos a modo de un guin. En las novelas por regla general los sentimientos suelen ser parte del argumento, en Ulises forman parte del personaje. . Mientras que Bloom escribe a Martha, le surge al lector la pregunta puede ser la mujer annima su esposa? Cree que ha escrito una carta demasiado potica. La msica tuvo la culpa, se refiere Bloom a que su mujer est relacionada con Boylan por cantar. No lo dice, pero es el fondo y el contexto de toda la representacin que hace de su personaje visto interiormente. Le vienen a la cabeza imgenes del pasado de ambos y empieza a hacer deducciones sobre sus recuerdos que le hacen sospechar que su esposa mantiene relaciones sexuales con ms hombres. Obsesin que tambin est de fondo en la novela de Proust En busca del tiempo prdido. Se da cuenta que su mujer es una lince para ver a quien le mira. Recuerda en un teatro cuando un individuo la mir a ella con unos gemelos sin ningn tipo de miramientos ni disimulo. . Las personas nos hemos acostumbrado a ordenar los pensamientos y los escritores a hacer una historia mediante secuencias de tiempo que se suceden una a otra. En Ulises muchas palabras y frases son expresiones, otras sonidos sin significado alguno. Sirven para que el lector perciba una sensacin: Rrrrrssss., un vientecillo chiquitn vente iii, Shollinadooooor, el tranva cranm cran cran. Craandancran crn. Craaaaa. Se. Escribe. Se.

Pprrpffrrppffff. Acab. Ca ca ca ca ca Car; Cluc Cluc Cluc. frsiiiiiiiiiifror (onomatopeya del tren) allaa , amoooooor, msall. O tipos de pedo: suiiii, iiiii, ooooor. Joyce dibuja el pensamiento con las palabras, no lo traduce como por Freud al interpretar los sueos. Tampoco Joyce explica lo que quiere decir su texto. Lo hace visible porque construye una imagen con las palabras. Incluso yo dira ms: traslada al lector directamente la percepcin de una imagen. Forma una palabra con varias mostrando una unidad de la que hablamos tambin en el lenguaje:dostorprofesoresespecialdehistoriageneradocucentprivadelsuspens oysanatoriomuseooinstitutonacional. . Otra vez vuelve a la mente de Bloom su hijo muerto. Y acto seguido piensa en su hija, que es una estudiante. Se ve como el ltimo de su estirpe. A Boylan no lo considera corts, pero de oro el bolsillo lleno; por eso l las consigue y vuelve a recordar cosas de cuando conoci a Molly. Luego piensa que la sidra le estrie. Luego una vez que una puta se dirigi a l. Conoca ya a Molly. Por una parte le parece caro lo que cobran las prostitutas que ejercen cerca de donde viven, pero piensa que la puta tiene que vivir como los dems, tentadora, ltima rosa de verano. . Bloom se encuentra con Joe Hynes ya fuera del bar (12). A consecuencia de ver una figura sentada en una roca, una estatua parece ser, reflexiona sobre los hroes, que van de los conocidos a personajes de la literatura, como Tristn e Isolda o Adn y Eva, a el ltimo mohicano, la rosa de Castilla, la mujer que no quiso, etc. Bloom fanfarronea con un cigarro. Trata de camelar a una anciana. Habla luego sobre un seguro de vida del amigo que falleci. . Pasa un rato y sale Boylan en una conversacin, va a hacer una gira de conciertos por el norte. Bloom dice que s, que su mujer canta e ir con l. Considera a Boylan un organizador excelente. Ah est el intrngulis, dice el narrador, y lo explica todo. Y comenta ndate listo Calixto, porque Boylan se la va a trajinar, lo cual ya sospecha Bloom, quien recuerda la belleza de su esposa cuando se conocieron, la de los pechos prdigos, la casta esposa de Bloom, se dice a s mismo con irona. Con las palabras se construye un laberinto de sospechas que se convierten en realidad en nuestra mente. Esto afecta tambin al tema del nacionalismo con el que se entremezcla, lo discuten, igualmente con referencia a la cuestin juda de la que tambin hablan. Y mediante esta construccin de la palabra finaliza el captulo El cclope, con la aparicin de un resplandor al ver Bloom una carroza que asciende a los cielos, como un nuevo profeta, ben Bloom Elas que asciende en una nube de ngeles. Beben y parece que las palabras salen solas para hablar de cualquier tema. Vemos como Joyce pretende hacer ver que el lenguaje crea realidades interiores que creemos igual que otras externas que tambin se creen, sean o no ciertas, tengan o no sentido.

. Bloom se va solo a dar un paseo en el captulo Nausica (13). Descansa en un banco cerca del puerto. Hay tres chicas, una con un beb. estn tambin dos mellizos. Hablan de cosa de mujeres. Bloom est lejos, las ve, pero no las oye. Se fija en una de las nieras, una joven atractiva, Gerty. Es devota de la diosa de la moda, incluso de la ropa interior. Es refinada. Tiene un novio que es guapo y deportista. Son de familia protestante. Poco inters mostraba l (el novio) por lo que ella senta, ese vaco sordo y punzante a veces, explica el narrador para dar a entender que se trata de una relacin rutinaria que empieza por una atraccin y sigue, perosin embargo l era joven y por ventura aprendera a amarla con el tiempo. Getry tiene 17 aos. . En la mirada de ella la corroe una pena, es su alma la que se asoma a sus ojos; Saba que soar despierta sobre su matrimonio haba sido fijado. El amor se plantea como un patrimonio de la mujer, el novio siente atraccin por ella, la desea. No es un prncipe azul para ella, que lo prefiere as. De vez en cuando el beb y los nios interrumpen la descripcin de aquel paisaje humano. . El padre de Gerty es alcohlico. Tambin violento, ella fue testigo. La madre de Gerty toma rap. Alguna vez discutieron ambas por ello. El autor hace un comentario que puede ser muy criticado: el hombre que levante la mano a una mujer, menos si es por cario, merece ser catalogado de la calaa ms baja. . Gerty est absorta en sus pensamientos. Se levanta la falda para dar una patada al baln con el que juegan los nios. Lo hizo para llamar la atencin, disimuladamente, del seor que est mirando (no se sabe que es Bloom hasta el final del captulo, aunque se puede suponer). Ella siente rubor. Se haban intercambiado miradas casuales. El rostro de l le pareci triste, sobre todo porque iba vestido de luto. Bloom baja el ala de su sombrero. Gertry suelta su imaginacin, le considera esposo de sus sueos. En esta parte de la novela Joyce convierte al protagonista en una especie de Dulcinea, pero en varn. Ella lo idealiza. Desde la distancia quiere hacer que l se enamore de ella y que olvide sus recuerdos del pasado. Suea que la abrazara, tal vez con ternura y la amara para l slo. Los nios se pelean. Momentos despus ella se preguntar si es casado o viudo. Piensa que puede ir de luto por una antigua novia. . Gerty mantiene su coqueteo en la distancia con el seor sentado de enfrente. Su instinto de mujer le hizo saber que l estaba excitado, haba metido el demonio dentro. El cuerpo de los personajes interviene enteramente. Bloom estaba fascinando por la belleza de ella, que le hace mirar. Se dio cuenta de que el seor tena control sobre s mismo. l no le quitaba los ojos de encima. A ella le estremeci todo su ser. Edy se daba

cuenta, la miraba de hurtadilla mientras que haca que cuida del beb. Le pregunt a Gerty si le doli que su amigo le hubiera dejado. A Gerty no le gust la pregunta, le hiri. Ella le am ms de lo que l se imaginaba. l era caprichoso. . Gerty tena sueos que nadie conoca y le encanta leer poesa. Escriba algunas notas que guardaba, pensando que ella tambin puede escribir alguna poesa. Le gusta especialmente una de Louis J. Walsh, Sois real, mi ideal?. Ella seguira sus sueos de amor. El viejo amor estaba esperando. Gerty quiere ser independiente, rebelde, libre. . El grupo con el que est Gerty se prepara para marcharse. Todos sus amigos salen corriendo a la playa para ver los fuegos artificiales de la feria. Gerty se queda. Siente la pasin silenciosa de ser mirada. Se estira hacia atrs y se coge la rodilla y ensea al seor sus piernas. Sabe que le excitarn, pues un amigo le cont que mirando la de las revistas haca cosas no muy buenas en la cama. Se estir ms y el seor vio las bragas. Ella le dej; Vio que l vea. Se imagin besarle, tenderle los brazos. Le estall a ella ese grito (casi estrangulado) que ha resonado a travs de los siglos, sus almas se encontraron en una ltima mirada persistente y los ojos que alcanzaron su corazn se detuvieron en el dulce rostro de rosa. El corazn, lo ms sutil del amor, se une a lo ms material y atractivo de la sensualidad. Forman una unidad, en el sentido de ser lo mismo, aunque se perciba de manera diferenciada. . En esta escena de Gerty el autor funde el enamoramiento y el deseo sexual. Por un lado Bloom excitado, por otro ella haciendo una ensoacin de su provocacin y exhibicionismo. El enamoramiento sucede en la distancia, sin contacto con la persona que inspira ese estado sentimental, ella soara con verse con l; sus almas se encontraron en una ltima mirada persistente y los ojos (los mismos que vieron las piernas y las bragas de ella) alcanzaron su corazn. El enamoramiento sucede en una dimensin sentimental diferente al amor, a la sexualidad y a la convivencia. . Gerty sonri. Se fue con los del grupo con quien estaba. Bloom se da cuenta que ella cojea, la llama diablilla coja. Se alegra de no haberlo sabido antes. Le viene a la mente la preocupacin de saber donde ha colocado la carta a Martha. Piensa en la menstruacin de la mujer, observa que a su mujer e hija le vienen muchas veces al mismo tiempo. Recuerda cuando su mujer le dijo una vez estoy limpia ven y ensciame. Recuerda que cuando se conocieron ella llevaba puestas unas polainas. Divaga sobre las mujeres. Lo que miran las mujeres, piensa Bloom, es el traje, lo mismo que otras especies de animales. Piensa que Molly algo vera en l, a saber qu. Y: Antes tenerme a m como soy que a algn poetastro de pelo engominado y

abrillantado. Recuerda que se le olvid escribir la direccin en la carta que ha escrito a Martha. . Joyce hace un retrato psicolgico a travs de Bloom en relacin al amor. En nuestra mente hay diversos paisajes psicolgicos, uno de ellos son los sentimientos, que como todo paisaje estn formados por muy diversos elementos. Bloom se acuerda de una vez que discuti con Molly. Le viene a la cabeza un antiguo novio de ella, Richie Gowlding, ese es otro, lo tiene metido en el alma. Vemos que l y Molly conviven, coinciden en el hogar, pero el cuerpo de ambos y sus mentes van por caminos diferentes. Bloom ha pagado alguna vez para saciar su cuerpo, da dos chelines de propina y saborea la boca de una prostituta en la oscuridad. La separacin entre ambos es total: ha debido pensar en otro todo el tiempo. Le salta el recuerdo de la primera relacin de Molly, que ella le cont que fue a los quince aos, con Mulvey, junto a la muralla mora. Se da cuenta de que Gerty no mir para atrs cuando se fue. Se acuerda de otra vez que hizo el amor con Molly. Se dice a s mismo que muchas no consiguen correrse, creo. Y mantener la cosa tiesa durante horas. Vuelve a recordar a Gerty, cuando le dice adis, para que piense en ella cuando ests lejos en la almohada. Bloom compara lo que ha hecho de mirar a Gerty con lo que hace Molly al vestirse elegantemente, perfumarse para dejarse ver. Se trata de un estudio muy profundo de la sexualidad femenina y masculina. . Reflexiona sobre el olor en la atraccin sexual. Lo que Joyce plantea es cmo encaja la realidad con la mente y cmo dejamos aparezcan los pensamientos, sin orden al principio aunque luego la conciencia establezca una lgica y una sucesin de los hechos, sobre todo al convertir lo que percibimos en lenguaje. Por un lado est lo inconsciente, de lo que no somos conscientes y por otro la metaconsciencia, aquello que queda ms all de nuestra conciencia y de nuestro inconsciente. Para verlo hay que asomarse al interior de uno y mirar el pensamiento. Esto es lo que hace Joyce, quien en 1907 en un artculo escribe refirindose a los poetas: descubren fases de la conciencia desconocidas. Y cinco aos ms tarde explica en un artculo que la obra deDante La divina comedia representa tres regiones del alma. La novela Ulises crea la figura interior de un personaje, a travs de la caricatura y la burla que rezuma durante toda la novela, que es puro sarcasmo. Llega de esta manera a la esencia de una parte de la mente, igual que Zorrilla y Tirso de Molina hicieron con el personaje don Juan. O Cervantes con su Quijote, o Padre Isla con fray Gerundio de Campazas. Lo que hace la caricatura es que visualiza aquello que no tiene explicacin para la lgica de una poca o determinado grupo de gente, porque muchas cosas simplemente suceden debido a que la esencia humana queda fuera de todo discurso o explicacin, fuera de ella, pues lo que percibe la mente es anterior a la palabra, pero luego se une y mezcla con el lenguaje. Uno de los sentidos de la literatura es

precisamente desnudar a la palabra, siendo esto lo que hace Joyce, para adentrarnos a la realidad previa al lenguaje. . Mientras Bloom pasea por la playa y ve los pequeos rboles rododendros, se dice a s mismo: Soy un tonto quiz. l se lleva el zumo y yo la cscara. Se refiere a Boylan. Y: Los nombres cambian, eso es todo, Amantes: Mnn Mnn. Recuerda la carta de Martha, que le dice No eres feliz en tu? Cario travieso. Bloom vuelve a su casa, el narrador comenta el camino ms largo es el camino ms corto a casa. . Los recuerdos sexuales son recurrentes en Bloom. Piensa en lo mucho que le excitaba a Molly que le tocase las tetitas, siendo la izquierda ms sensible. A l tambin. Se pregunta si es por estar ms cerca del corazn. Al mismo tiempo recuerda cuando ella le dijo que siempre pens en casarse con un lord o un hombre rico que tuviera su propio yate. Por qu yo? , le pregunt l. Ella le contest porque t eres tan distinto a los otros. Al mismo tiempo se acuerda de cuando su hija fue pequea. . Son las nueve, debera volver a casa, pero Molly estara an levantada. Piensa acercarse al hospital a ver si una amiga que ha dado a luz. Piensa en volver otro da al mismo lugar en que vio a Gerty para verla otra vez. Pensando en ella escribe con un palo yo soy un en la arena. No sigui pues no caba ms en donde lo hizo. Iba a poner diablillo. Pero lo borr con la bota. En la arena todo se desvanece, piensa. Que se exhibiera ante l le hizo sentir joven. Ella se dio cuenta de que l era un cuco, cuco, cuco, un pilln, un salido, el pajarillo que sale de su casita. Ya en el captulo Los bueyes del sol (14), smbolos de la fertilidad, Bloom llega a ver a la mujer que acaba de tener un hijo. Piensa que el ser humano nace desnudo y desnudo muere, lo que le hace plantearse cuida tu fin ltimo que es la muerte. San Jos es el patrono de los matrimonios desdichados. Piensa sobre la costumbre en Madagascar de que el recin casado desflora a su recin esposa mientras que los clrigos cantan el kyries. . Para Bloom se debera hablar de novios del monte de Venus. Stephen dice que cuenta con una furcia compartida con un amigo. Cita a Zaratustra aludiendo a que no hay amor ms grande que la entrega de la mujer de uno a un amigo. Bloom le considera antiguo profesor de Jodologa, en la universidad rabodetoro. Es un captulo delirante, en el que el pensamiento de Bloom busca sobrevivir psicolgicamente. La narracin se torna simblica. porque se une la mentalidad religiosa con la sexualidad. Se habla de preservativos de tripas de buey y que Dios manda procrear ardorosamente a los seres humanos, pues recoge un refrn y lo explica de manera sui generis: Dios les crea y ellos se juntan para retozar. El choque entre la moral religiosa y el deseo sexual estalla en esta parte de la novela. Refleja el sin sentido de la religin. Por otra parte recoge una cancin: El Papa Pedro es

un men / porque es hombre es hombre. Qu edad tiene el alma del hombre?, se pregunta el narrador. Bloom se siente joven. . Para Bloom el recuerdo no es un consuelo. Bridie Kelly siempre recordar la noche de bodas, con el deseo de su pareja con la deseada, entrelazados en la oscuridad. Pero para el narrador la vida est a la otra orilla de las aguas de Leteo (el olvido). Qu tiene que ver una cosa con otra?. Joyce lanza frases sueltas mediante una nueva forma de redactar, que no siempre cumple su efecto comunicativo y a veces se pierde en un simbolismo muy personal y subjetivo que no es traducible para el lector. Ms que una reflexin provoca en ciertas ocasiones que quien lo lee escarbe en las entraas de sus sentimientos. Bloom ve a la recin madre, la que recomienda eldoctor Dieta y el doctor Quieta. . Van a una casaputas. El siguiente captulo Circe (15) empieza en la entrada a un barrio nocturno. Se desarrolla en forma de obra de teatro. Joyce de joven quiso ser actor. Este captulo consiste en una pieza insertada en la novela, pero de continuidad con toda ella. Le sirve al autor para representar el pensamiento. No es representable en un escenario, por eso es un guin para ser ledo. La obra teatral se sumerge en el inconsciente. Estn Stephen Dedalus, con bastn, y Lynch. La alcahueta les dice Trompa de Falopio. Mucha polla y pocas pelas. Lynch conversando con su amigo alude a la filoteologa pornosfica. Stephen habla de las mujeres de Scrates y Shakespeare, que los tiranizaron. . En este captulo la palabra se disgrega, flota con el nico sentido de formar entre todas ellas palabras, sin que se relacionen entre ellas. No dice nada, sino que aparecen expresiones, sin tener un significado simblico. Sin embargo logra crear un espacio mental onrico, una realidad en la que no hay lgica, simplemente imgenes, que no son visibles sino para imaginar qu tiene Blom en el fondo de su mente. . Bloom ve a una hermosa mujer con indumentaria turca. Es Molly. Lo que ha vivido lo empieza a procesar en forma de sueo. Es otra parte del pensamiento, de la mente, que tiene su propio lenguaje, el cual no responde a una significacin, simplemente se expresa. Las dudas, los miedos, las experiencias se convierten en personajes que actan en la mente, lo mismo que la moral y le fe es representada por las religiones mediante ngeles, dioses, ritos, figuras mitolgicas que hablan. Joyce da a lo que sucede en la mente una personificacin directamente. De otra manera sera difcil de entender esta captulo en el que Bloom es la pareja de un jabn Tambin habla con Gerty, con su mujer, con su madre y otros personajes imaginarios, pero que son reales en la mente de Bloom. Se mezclan cosas de unas personas con otras. Es una obra teatral delirante, pero explica el efecto inconsciente de todo lo que ha sucedido a Bloom hasta ese momento. Sin embargo nada va a

determinar su futuro, es la inercia y el azar lo que determina el devenir al personaje de esta novela, no el destino, ni el honor, ni un pasado como sucede en los mitos y en gran parte de la literatura. Sern las necesidades y los deseos del cuerpo los que indican a Bloom el camino a seguir, no la fidelidad, el amor a la patria, o valores abstractos. En un artculo que escribi aos antes de empezar la novela (1900) dice la vida no est para ser criticada sino afrontada y vivida. . Aparece Gerty en la parodia delirante que se trae entre manos el autor. Le dice a Bloom que le odia por lo que hizo. ste lo niega. La alcahueta la llama sinvergonzona. Gerty le achaca que est casado, pero le ama por haberla hecho aquello. Bloom va cambiando de indumentaria. Aparecen proposiciones erticas, incluso con una amiga de su mujer. Los deseos de Bloom ,a veces inconfesables, adquieren forma en los personajes. Molly es la referencia de todos los desvaros que aparecen. En un momento determinado Bloom dice bsqueda sin sentido de esto, en un lugar de las delicias del pecado. Su nombre y el que usa de pseudnimo aparecen como dos personas diferentes. Martha le pide que limpie su honra. Dice que le minti, porque le haba escrito que es desdichado. Bloom dice que est borracha. Se sita ante un juzgado. OMolloy lo compara con una algarada. Le dice al jurado que es mal comprendido y que en su reputacin no hay ni una pequea mancha. Siendo Bloom un buscador de anuncios dice ser escritor-periodista. Puede que sea su deseo inconfesable y de ah su admiracin a Stephen. Le acusan a Bloom de ser ngel de cara a la calle y un diablo en casa. Dicen que es un conspirador. Muestran cartas indecorosas recibidas por Bloom. ste dice amar el peligro. Finalmente el ujier acusa a Bloom de dinamitero, bgamo, cornudo y ser un estorbopblico. El magistrado lo condena a prisin y a ser colgado hasta morir. . Bloom defiende su inocencia. Dice haber estado en un entierro, que resulta ser el suyo. Zoe saca del bolsillo de Bloom una patata dura y negra, que dice ser un talismn. Bloom critica las lujurias de los capitalistas cuya mano de obra es prostituida. Ofrece una nueva era: Bloomusaln. Se convierte en un profeta que predica pagar los impuestos: moralidad municipal y hacer que el trabajo manual sea obligatorio para todos. Quiere erradicar la guerra, la pobreza y la demencia. Defiende el esperanto y propone un estado laico libre en el que haya dinero libre, amor libre y alquiler libre y una iglesia laica libre. Se declara bloomista. Considera que la humanidad es incorregible. . Bloom se declara inocente. El Dr, Mulligan le dice que es bisexualmente anormal, le acusa de ser un demente, por ser perversamente idealista y le dice que est calvo por masturbarse. Le declara virgo intacto. Aparece otro doctor, el Dr. Dixon que asegura que el profesor Bloom es un ejemplar perfecto de nuevo hombre femenino. Dice que Bloom se flagela

todos los sbados y que lleva un cilicio de manufactura irlandesa. Bloom se transforma en mujer. Dice tener ganas de ser madre. Tiene ocho nios varones blancos y amarillos, que son asignados a puestos de alta responsabilidad pblica. Una voz, ante semejante asombro dice que Bloom es un Mesas. Luego es considerado un papamoscas. Bloom pide que no saquen a relucir su pasado. Le prenden fuego. Las hijas de Ern se arrodillan y rezan. Todo esto no tiene sentido si no se entiende el maremgnum que Bloom tiene en su cabeza. . Llaman a Bloom papamoscas. Bloom considera todo una locura, tambin el patriotismo a pesar de los muertos, ser o no ser. Dice que el sueo de la vida ha terminado, he vivido; adis. Ms adelante dir que el instinto gobierna el mundo. Un abanico dice: mandan las faldas. Stephen se siente un artista acabado. La escritura del texto va derrapando hasta convertirse en un sin sentido porque s. Joyce trata de aflorar la profundidad de la mente incomprensible, para lo que hace una literatura profunda que tiene su inters al convertir leer en una experiencia psicolgica. . Bloom define el amor como un corcho y una botella. Zoe le solicita una oportunidad, le pide dinerito para un polvete rpido. Bloom advierte que alguien se pondra celosa (Se supone que se refiere a Molly). Habla luego el profeta Elas, que dice estar acoquinado con eso del cosmos. Dice que lo mejor del mundo es un pastel de nata y merengue. Aparecen en la escena varias putas, se mezclan mensajes profticos y obscenos, podramos decir que como la vida misma. Una gorra le dice a Bloom que la muerte es la forma ms plena de vida. . Virag dice haber dejado la iglesia por culpa de el sacerdote, la mujer y el confesionario. Y sigue: la mujer ofrece su piln todo hmedo al pltano del hombre. Lynch: nueve glorias por echar un palo. Aflora el conflicto entre la religin y la sexualidad. Tambin el de la relacin hombre y mujer. Bloom se ha convertido en una mujer. Bello le manda echarse como sierva-esclava ante el trono de su orgullosa erectilidad. Bloom-mujer promete obedecer. Bloom se esconde. Bello la llama y dice a Bloom-mujer que prepare el culito. Bloom-mujer le pide que no se lo rompa. Finalmente le duele a rabiar. Bello pega a Bloom-mujer, a quien sujetan y maniatan. Despus de una conversacin sin hilazn, bello le pregunta a Bloom-mujer por su mayor obscenidad. Contesta que ser domador de hombres. Bello la condena a fregar retretes y se convierte en su dueo. Tras una conversacin onrica muy al estilo del expresionismo, Bloom se queja de que le han tratado guarramente y que informar a la polica. No puede hacerlo. Bello le advierte que todo ha cambiado desde que se durmi la noche de veinte aos. l-ella se acuerda de Moll, se supone que es Molly: nosotros an. Vemos cmo vive su historia Bloom en el inconsciente. Si todo siguiera igual podra

haber alguna esperanza para Bloom de volver a relacionarse plenamente con su esposa?. . Bloom ve a su hija con un estudiante, se hablan. Ella le ve ms viejo. Bello le llama a Bloom prostituto, se han invertido los papeles. Le pregunta que cuntas mujeres ha tenido, tambin a las que ha seguido por las calles. Bello le dice que est hundido. Bloom denuncia desesperado que toda Irlanda est contra l. Aparece una ninfa. Junto a los deseos y fantasas sexuales aparece tambin en el inconsciente el enamoramiento. La ninfa le achaca que l la coloc sobre su tlamo conyugal y que le bes en cuatro sitios. Bloom le besa el pelo y dice: me contentaba con mirarte, alabarte, una cosa bella, casi venerarte. En el enamoramiento no hay contacto, es una dimensin de la mente diferente al deseo sexual. Luego Bloom admite que el sueo revela lo peor de cada uno. Recuerda a la ninfa que fue precoz, que le atrajo ver a una chica hacindose la toilette y que no pudo resistir siendo muy joven su atraccin. Pero nadie lo vio, y piensa que el diablo le posey. . Bloom reconoce a la ninfa haber sido un verdadero cochino. sta le dice que atent contra su virtud. Invoca a Satn para que no vuelva a cantar cantos de amor. A Bella le acusa de ser vendedora ambulante de sfilis. Aparece Stephen. Zoe lee la mano a Bloom. Le adivina que es unmarido dominado. . Interviene Boylan Botero. Saluda a Bloom. Boylan cuelga el sombrero de un gancho de la cabeza astada de Bloom. La imagen no puede ser ms descriptiva. Le dice que le seale el camino, que tiene un asunto con una mujer, ya sabe. Todas las sospechas, los temores, lo que le ocurre a Bloom sale a escena, se hace visible con imgenes que manan del inconsciente. Boylan le invita a que mire cmo lo hace con su mujer y que juguetee consigo mismo mientras l atraviesa a su mujer unas cuantas veces. Bloom se lo agradece y dice si puede llevar a algn fotgrafo. Linch dice que ponga un espejo al mundo. Aparece en la escena Shakespeare. . Florry dice los sueos quieren decir lo contrario. Se lo dice a Stephen. Luego sucede un extrao baile. Aparece la madre muerta de Stephen. Le pide a su hijo que se arrepienta. Stephen dice que no, non serviam, que no doblegar su espritu. Aparece un soldado, Eduardo sptimo. Bloom considera a Stephen un poeta culto y cree que lo mejor que le puede pasar es que se relacione con una chica. Aparece un nio de once aos, lleva un corderito blanco que se asoma en el bolsillo del chaleco. Bloom lee un libro. Queda impresionado. Llama a su hijo muerto. . En el siguiente captulo la novela vuelve a seguir su ritmo. Corley y Stephen no tienen prisa. Toman algo. el peligro es con quin te emborrachabas. Stephen dice no tener dnde dormir. Corley sospecha que le han puesto de patitas en la calle por haber llevado a casa una pendona. Ya en

el captulo Telmaco (1) se dice que no ir a dormir a casa. Corley quiere un trabajo, aunque sea de barrendero. Ven a alguien que ha visto a Boylan . Bloom remolonea yendo de un lado para otro. Dubln duerme. . Corley se va. Stephen se queda con Bloom, le dice que le pida a Boylan un trabajo para l. Bloom cambia de tema, le pregunta que por qu dej la casa de su padre. En busca de desdichas, contesta Stephen. Bloom le habla de su padre. Bloom critica al Dr. Mulligan. Los dos van a tomar un caf. Bloom le pregunta que por qu no escribe en italiano. Stephen se preguntaqu hay en un nombre?. Bloom dice que a l le cambiaron el nombre. . Un marinero, Murphi, conoce a Stephen. Lleva siete aos navegando, sin ver a su legtima esposa. Narra algunas de sus aventuras. Bloom le pregunta si estuvo en Gibraltar, de donde era su mujer, pues all tuvo relaciones fugaces con marineros de paso. Beben ron. Bloom da importancia a vivir en el hogar. Ms adelante reflexiona sobre la historia de un asesinato a pual al salir alguien de estar con una puta. sta tuvo un favorito, que haba empezado a amarla en un sentido platnico, hasta que intervino la naturaleza. Bloom se plantea una pregunta que le afecta a l, puede el verdadero amor, suponiendo que haya otro hombre en el asunto, existir entre casados?.Difcil. El asesinato sobre el que piensa fue por amor o un acto de locura?. Bloom relaciona esta historia con l, pues la puta tambin era espaola, como Molly. . Bloom piensa Y si ella no estuviese cuando l?. No termina la frase. El autor plantea una sugerencia. Puede ser que se refiera a cuando l vuelva. Joyce escribe le vino a la mente, no dice piensa. De manera que describe cmo le asaltan imgenes, ideas. Record entonces la cama desordenada de la maana. Mientras tanto siguen hablando de la foto. Vemos dos situaciones paralelas, la que sucede externamente y lo que l procesa en su interior el personaje. Bloom recuerda lo que la prensa cuenta del caso del adulterio de la mujer de un hombre de negocios que termina en divorcio. Bloom se preocupa por la vida sentimental de Stephen y de su salud, pues piensa que debera comer algo. Ya pasaron las doce de la noche. Quiere llevarle a casa, pero podra ocurrir alguna eventualidad, Molly tiene a veces mal genio. Quiere ayudarle. Le ofrece ir a casa, a tomar un cacao. . Bloom observa en su pensamiento en proyectos utpicos, se le vinieron a su abrumada cabeza. No dice piensa utopas o sobre educacin, la literatura, el periodismo, etctera. Considera que para lograr los objetivos hay que ver cosas, tener una oportunidad y buena suerte. l y Stephen hablan con un marinero. Se van. Stephen se apoya en Bloom para andar en la calle. Han bebido ms de la cuenta. En el camino hablaron de msica, de la pera Don Juan y Martha, lo cual se puede relacionar con el nombre de quien escribe a

Bloom, secretamente. Puede entenderse que Bloom es un don Juan?, la metfora florido, bloom, parece que as lo indica, pues busca las flores, a las mujeres, pero no las conquista. Sacia su sexualidad como puede, pagando servicios o masturbndose. Sabe que su mujer est con otro y vuelve con ella, no como un hroe sino por estar atrapado en sus circunstancias. La gustan unas canciones alemanas de sirenas asesinas de hombres. Tambin dice de ellas que son enemigos de la mente del hombre. Asesinato psicolgico?. Vemos que es justamente en la mente donde sucede toda la trama de la novela. Stephen canta. . El captulo Itaca (17) est redactado en forma de pregunta-respuesta. El autor no quiere explicar nada, sino seguir contando la historia interior de sus personajes mediante otra forma narrativa. A travs de Bloom nos hace ver que hay tres dimensiones en la psicologa humana, que al igual que en las espaciales van unidas (alto, ancho y largo). El volumen psicolgico de los personajes son los problemas de su conciencia, del pensamiento y los del cuerpo, cada uno de ellos es diferentes pero forman una unidad que construye el yo de la persona. Joyce escribe una novela de tres dimensiones, frente a la unidimensionalidad de la mayora de las obras literarias, alguna de dos. . Bloom y Stephen hablan de msica, de la amistad, la prostitucin, la dieta, el celibato eclesistico, de la educacin jesutica, las carreras universitarias, el estudio de medicina. Los tres ltimos temas forman parte de la experiencia del autor que se educ en los jesuitas y fue estudiante de los primeros curso de medicina. Ms adelante Bloom dir que l ha aprendido en la universidad de la vida. Tambin hablaron sobre el colapso de Stephen. Ambos interlocutores son sensibles al arte e incrdulos en doctrinas religiosas y polticas. A ambos les afecta el magnetismo heterosexual. . Para Stephen es en la literatura donde se manifiesta la afirmacin eterna del espritu del hombre. Bloom disiente. Comenta la conversin de Irlanda del druismo al cristianismo. En esta parte el autor hace otra vez un guio al sentido del ttulo. Parece como de pasada, pero hace un largo recorrido para llegar a Odiseo, el nombre griego de Ulises en latn. Es Odiseo el nombre tambin del padre de Potito, cuyo hijo Calpomo tiene un descendiente, Patricio, que llev el cristianismo a la isla. Odiseo fue enviado all por el papa Celestino I. Toda una odisea y nunca mejor dicho, pero a su vez hace un periplo el autor para dar a entender el regreso a Itaca, al druismo, con el fin de reconocer y seguir las fuerzas naturales y seguir el impulso de la naturaleza humana. . Bloom tiene dolores de estmago que achaca a haber bebido demasiado alcohol. Llegan a su casa, pero se le ha olvidado la llave. Joyce describe la escena de querer coger las llaves y darse cuenta de que no la tiene segundo a segundo. Lo mismo que al hecho de saltar la verja y encender, una vez estn

dentro, una vela. Lo cuenta paso a paso de manera que en cada movimiento relaciona una percepcin determinada con unos recuerdos, sentimientos y pensamientos (las tres dimensiones), todo unido, en un mismo texto. . Stephen se fija en un sujetador tendido, pauelos, medias con ligas. Bloom en el fogn. Ve el agua y se le viene a la cabeza la historia de cmo lleg el agua a las casas por el grifo. Admira lo inmenso que es en el ocano. Se responde con detalle a muchas preguntas insignificantes, que nada tienen que ver con lo que cuenta la novela. Se convierte en una narracin continua, sin saltos, porque se detiene en cada detalle. Lo que va a suceder se resolvera en dos frases, pero Joyce quiere hacer ver todo lo que fluye en la mente y en los actos que suceden hasta que llegue el momento del hecho (los hechos atmicos). . Bloom representa el temperamento cientfico, mientras que Stephen al artista. Para Bloom la publicidad forma parte del arte moderno. Hay una pregunta que define lo que est narrando, en cuanto a cul es el problema domstico que ocupa frecuentemente su mente: qu hacer con nuestras esposas. Responde de manera general, cuando su inquietud es de ndole personal. Se le ocurren varias cosas: juegos de sociedad, de cartas, el domin, etctera. Visitas a entretenimientos. Satisfaccin ertica clandestina en burdeles masculinos. Visitas sociales y cursos. . Bloom piensa dejar que se quede Stephen, incluso piensa que podra quedarse ms das. Stephen podra dedicarse a lo suyo. Bloom piensa que l se rejuvenecera y que a su esposa se le pasara una obsesin, se supone que es la de pensar en Boylan. Y adems podra aprender italiano, lo que la vendra bien para cantar pera. Piensa que podra relacionarse con su hija. . Una vez, recuerda Bloom, en un circo un payaso dijo ser su padre. En la casa lleva una vela en la palmatoria. Reflexiona sobre la influencia de los astros en las personas. Su mujer (18) echa las cartas de tarot para saber a qu atenerse. Para Bloom sobre todo influye la luna en las mujeres. Ve que hay luz en el segundo piso, en la habitacin en la que duerme su mujer. Bloom observa que hay varios muebles cambiados de sitio. . Bloom y Stephen orinan juntos en la penumbra. La detallada descripcin de este hecho hace, como en los detalles que da del entorno, que el lector pueda trasladarse mentalmente al momento que describe. Un recuerdo, una ancdota del pasado afecta a toda la historia. Joyce mete al lector en la escena para que se perciba la situacin psicolgica de Bloom, su personaje, y no slo saber lo que dice o qu hace. Stephen se va. Bloom se desabrocha el cuello de la camisa y se quita la pajarita. Cuando Bloom ve el piano, cerrado, con dos guantes, el atril con un cuaderno musical abierto lo ve con un cruce de

sensaciones, describe el autor, que son: tensin, pena, atencin, regocijo, placer. . Entre las aficiones de Bloom se citan la jardinera, natacin, la fotografa, pasear en bici, montaismo moderadamente, lecturas exticas y obras maestras erticas sin censurar. Le interesan desde su juventud las teoras del evolucionismo de Darwin. Plantea de manera fugaz, pero avanzando ideas sobre reforestacin, la utilizacin del papel usado o los excrementos humanos en el cultivo. O producir electricidad aprovechando las mareas. . Bloom teme suicidarse mientras que duerme. Medita sobre la celeridad de la vida moderna y suea con hacer un anuncio espectacular. En su cajn guarda el cuaderno de caligrafa de su hija Milly, una tarjeta de Pascua, dos fotos de la reina Alejandra de Inglaterra, un sobre cerrado con una profeca suya sobre la ley de autonoma de 1886. Una carta de su padre y un alfiler de corbata del mismo, as como un broche de su madre. Tambin las tres cartas que le escribi una mujer con el nombre de Martha Clifford bajo el pseudnimo de Henry Flower. Bloom guarda la que recibi aquel da. Estn escritas a mquina. Dos preservativos que compr por correos. Dos fotos erticas, compradas tambin por correos. Piensa que su cara es bien acogida, pues se ha fijado en l una mujer casada, Mr. L. Breen, una enfermera y Gerty. Valora la posibilidad de mantener relaciones con una prostituta elegante. Sin embargo no lo dice tal cual, Joyce va narrando un pensamiento que fluye. . En un segundo cajn hay papeles del seguro, de cartillas del banco y cosas as. Tambin la carta de despedida de la vida que escribi su padre. Los pensamientos se agolpan. Joyce no pasa a la siguiente escena hasta analizar detalladamente lo que piensa su personaje Bloom, sus miedos, zozobras, recuerdos, lo cual carece de orden. . Bloom recapitula lo que ha pasado durante el da. Si antes hizo cuentas de lo que gast ahora asocia los acontecimientos vividos con grandes acontecimientos mitolgicos, lo cual es otra referencia al ttulo de la obra. El desayuno lo compara a una ofrenda, el bao al rito de Juan, el entierro al de Samuel. El museo y la biblioteca lo asocia a un lugar sagrado. El altercado a un holocausto, la exhibicionismo de Gerty al rito de Onn, ir al bar de las prostitutas al Argamenn y la vuelta la expiacin. Los hechos cotidianos los compara con grandes hechos o acontecimientos religiosos, en una especie de paralelismo que viene a significar la frase del Kybalion que dice: lo que es abajo es arriba y lo que es arriba es abajo. . Bloom se desviste. No deja de ser asaltado por recuerdos y percibe imgenes de objetos como las ligas de su mujer o un par de bragas. Ve el orinal, la jarra del agua. Se pone un camisn largo y se acuesta con cuidado

para molestar lo menos posible. La cama es descrita como unaguarida o emboscada de lujuria o de culebras, es el tlamo de la concepcin y del nacimiento, de la consumacin del matrimonio y de la violacin del mismo, del sueo y de la muerte. Bloom obvia el deseo, el cual, piensa, es deseable. . Al estirarse en la cama se da cuenta de la presencia de su mujer y la huella de alguien que estuvo acostado, pero no la ve, la nota. Tambin migas y restos de comida que aparta. Sospecha que su mujer ha estado con alguien e ironiza sobre ello, pues es algo que ya saba. Considera que todo el mundo cree que es el primero y nico en estar con una mujer, cuando es uno ms en una lista que comienza en el infinito. . Joyce nos ensea la controversia moderna de la libertad y los sentimientos. En una sociedad definida segn una ideologa o una fe religiosa los pasos que hay que dar estn escritos y basta con cumplir las costumbres y los ritos sociales para desarrollar la vida, el trabajo y las relaciones de pareja. Si el pensamiento est acaparado por una creencia del tipo que sea todo se ve y se siente en relacin a ese pensamiento estructurado desde fuera. Pero cuando uno se enfrenta a decidir, a elegir, a saber qu es lo que quiere, qu siente se encuentra en un estado de desamparo que hace que tenga que construir su vida y su percepcin de la realidad, incluso inventarlas. . En un mundo definido las obras literarias versan sobre lo excepcional, el amor rebelde, el amor imposible, la lucha por conseguir a una dama, por lograr superar los obstculos de una sociedad que es absurda para quien no cree en ella o cuando alguien encuentra un impulso superior que hace que se lance a la aventura a causa de un sentimiento, especialmente por el amor de una mujer. . Estos das me pregunto cul es el drama actual en relacin al amor?. Banalidad por una parte y sentimientos muy profundos a los que no se llega. Joyce, igual que otros autores de su poca, pero especialmente Joyce porque ofrece un nuevo lenguaje literario, inicia una nueva forma de expresin y comunicar los sentimientos en los que definen al hombre moderno, cuyo drama es su libertad, su posibilidad de elegir. Como indica Stefan Zweig en referencia al hombre moderno, al que define como el hombre artista, la eleccin es siempre el destino. Y esta nueva situacin en la historia de la humanidad exige conocer al ser humano, conocerse a uno mismo ms all de creencias, teoras cientficas o modelos ideolgicos. Cada persona debe definirse a s misma, ver sus pensamientos, qu siente y no el pensamiento dado o lo que nos hace sentir un conjunto de creencias o de ideas que la sociedad nos impone. Al final uno se encuentra en una situacin que ha de vivir interiormente, porque el sentimiento no es pensado. Entonces la

conciencia de cada uno queda desamparada, debe reconocer que no entiende muchas cosas que suceden. . Bloom ve el fracaso de su situacin afectiva de pareja, y se mira, pero contina con su mujer, piensa todo lo que le pasa y sin decirse nada. Al fin y al cabo el amor no se ha desgastado por algo en concreto, sino por la confluencia de muchas casualidades. La relacin de Molly con Boylan es la consecuencia de su situacin de pareja, no la causa. La vida de Bloom est vinculada a su mujer, y por ende a otras terceras personas, como su hija, y otros actores que rivalizan con l, unos que se acuestan realmente con su esposa, pero otros slo lo hacen en su pensamiento. Es en la mente donde se encuentran todos los conflictos, verdaderos o inventados, y es en la conciencia donde vive el drama particular de cada uno de ellos. No hay una guerra por medio, ni han secuestrado a la dama de Bloom, quien en una vida normal empieza a enumerar los amantes que cree ha tenido su mujer antes de convivir con l y luego otros mientras que estaba con l, hasta llegar a Boylan, pero considera que ste no es el ltimo, pues no se sabe. A Boylan lo considera un hortera, fullero, jactancioso. Lo analiza, segn se dice en la novela, desde la envidia, los celos, laabnegacin y la ecuanimidad. En un mismo punto de vista intervienen muchas posiciones. . A Bloom le preocupan tambin mucho las relaciones que Molly tuvo antes de estar con l. En una relacin de libertad nos unimos a otra persona con su historia, una historia libre que psicolgicamente se convierte en un problema, que el hombre moderno debe de afrontar. Y sucede tal como en el tomo La prisionera de la novela En busca del tiempo perdido deMarcel Proust, donde el pasado se hace presente en la vida sentimental: en el amor, como en la vida habitual, no se debe temer slo el porvenir, sino tambin el pasado, que muchas veces no se realiza para nosotros hasta despus del porvenir, y no hablamos solamente del pasado que conocemos inmediatamente, sino el que hemos conservado desde hace mucho tiempo en nosotros y que de pronto aprendemos a leer. Dos autores que tienen muchos puntos en comn en sus respectivas obras, cuando slo coincidieron juntos una vez en su vida, sin hablarse apenas y sin haber ledo uno la obra del otro. Marcel Proust hace varias alusiones a la Odisea en el ltimo tomo de En busca del tiempo prdido, El tiempo recobrado. Una sobre cuando Ulises se lanza sobre su madre. Otra en referencia a la actitud suplicante de los muertos en la obra de Homero y una tercera sobre la manera de representar a los hroes de Homero en el siglo XVII. . Tanto Joyce como Proust recogen un sentimiento de la poca, convirtindose en antenas de la cultura occidental que emerga a comienzos del s. XX con un cambio en ciernes por el cual se empez a valorar el evolucionismo de Darwin. Proust lo cita en concreto y tambin Joyce. Surge tambin el anlisis de las fuerzas ocultas de nuestra mente con las

investigaciones de Freud,Einstein teoriza sobre la posibilidad de que haya varios tiempos diferentes y que el espacio sea curvo, formula sus dos teoras de la relatividad. Se descubren nuevas partculas, las que forman los neutrones y potrones, que precisamente reciben su nombre de una palabra que cre Joyce en su obra Finnegans Wake, los quark. Se empezaban a defender los derechos y la libertad de la mujer con una gran repercusin social, lo cual provoc un enfrentamiento entre la nueva ola y los imbuidos de la religin y una ideologa totalitaria, para quienes el control de la sexualidad a las personas fue el eje central para conseguir ocupar sus conciencias. Los modelos de pensamiento totalitarios se organizaron en torno a buscar un enemigo al que acusaron de conspirar contra el ser humano para acabar con su esencia espiritual. El fascismo emergente en aquella poca en que Joyce escribi su obra oculta al hombre y a la mujer la imagen de s mismos al querer limitar y controlar la sexualidad. Los artistas quisieron hacer lo contrario, mostrarla, hacer visible el deseo sexual como fundamento de la libertad subjetiva, del hombre y la mujer como entes biolgicos y culturales. El desequilibrio entre ambos aspectos da como resultado la castracin de la persona. . La sexualidad es algo fsico, pero tambin algo psicolgico. Bloom se considera afectado por su vida afectivo sexual, sin embargo ve que sera peor un cataclismo y una serie de hechos como la crueldad cuando, al fin y al cabo, las relaciones de su mujer con otro hombre es un acto natural. Tambin un agravio al matrimonio. Descarta una salida violenta a esa situacin. Y, de momento, el divorcio tampoco se lo plantea. Piensa que los cdigos morales cambian a lo largo del tiempo y de las culturas, en relacin a la virginidad, lo cual piensa Bloom es algo intangible. Piensa que es un problema ante la continua destilacin de semen, por lo cual para Bloom ver el triunfo, la protesta o la reivindicacin como proceso del lenguaje no tiene sentido ante un hecho que lo da la naturaleza. Joyce nos plantea la psicologa como un campo de batalla entre la biologa humana y su cultura, aspectos ambos que les vienen dados a cada persona, aunque desde el segundo podemos plantear cambios de perspectivas. Los sentimientos convergen, dice el narrador. . Bloom se excita al ver, contemplar, el cuerpo de su mujer cuando se va a acostar. Ella duerme, al menos aparentemente. Bloom le besa las nalgas. Otra coincidencia con La prisionera de Proust: Los celos del protagonista hacen que Albertina sea controlada cada vez ms por l, ella se convierte en una prisionera, pero tambin el alma de l queda encerrada en sus celos. Sabiendo que ella le minti, lo que pudo comprobar, finalmente se conform con besarla, no como una atraccin fatal, sino como una forma de continuar su historia psicolgica en relacin a ella, basada en la atraccin y placer fsico que siente con ella por un lado, y por otro con el pensamiento la rechaza. Lo mismo Bloom, que sabiendo la relacin extra matrimonial de su pareja acaba besndola, pero Joyce hace visible la ereccin que se le provoca, de manera

que convierte la palabra en imagen, no slo en meras ideas que recrea la mente en forma de pensamiento, como sucede en la novela de Proust. . Molly al recibir el beso se medio despierta. No se escandaliza ni se enfada. Le pregunta cordialmente que dnde ha estado. Le hace una interrogatorio catequista, que es la frmula narrativa que usa el autor para este captulo. Bloom le oculta a su mujer la carta de Martha Clifford, la trifulca en el bar, la provocacin ertica de Gerty. Le comenta que ha estado con Stephen Dedalus. . El autor cuenta el momento en que fueron concebidos los dos hijos de Bloom y Molly. Especfica desde cundo no mantienen relaciones sexuales completas, sin eyaculacin del semen dentro del rgano natural femenino, desde hace 10 aos, 5 meses y 18 das, lo que explica como la causa que ha limitado la actividad mental y corporal de Bloom. Se describe la posicin exacta de cmo estn acostados los dos, cuando Bloom se ha metido en la cama, inclinado, con los pies a la cabeza de su mujer y en postura fetal : . el niohombre en las entraas. Molly lo describe en sus pensamientos as: arropado en la cama como esos bebs en la Obra maestra de Arsitcrates (18). A rengln seguido de la descripcin pregunta el narradorEntraas? Cansado?. . Recordemos que a Bloom le gusta comer las entraas de los animales. La respuesta es Descansa. Ha viajado. Ha viajado?, no ha salido de la ciudad. Lo ha hecho en el pensamiento, en el cual ha recorrido su vida afectiva. Vuelve al lugar de donde haba partido la maana anterior, a la cama. Besa las nalgas de su esposa. Es al cuerpo de la mujer adonde vuelve, al de Molly. Tal es la odisea de Bloom y la del hombre moderno. La misma que la de cualquier hombre de todas las pocas y lugares, la bsqueda de la mujer y el encuentro de sta con el varn. Lo cual es algo biolgico, pero que se convierte en un fenmeno cultural que determina la vida de las personas, en cada poca de manera diferente. Y sin embargo en esa vuelta hay una distancia que separa a Bloom de Molly, el silencio. La mujer tiene su propia historia con su cuerpo, no es algo metafsico ni de ideas, lo cual que va a ser lo que se lea en el siguiente captulo, la odisea tambin sucede en el pensamiento de Molly. Se plantea como una novela cclica, la historia parte de la cama en la que cohabitan y vuelven a ella. Bloom y Molly son Ulises. Y los dos son tambin Penlope, pues Bloom tambin espera, tambin teje y desteje. . Con?, con quin ha viajado Bloom?. La respuesta da un salto inverosmil, para m es una de las genialidades de la novela: con Simbad el Marino, sobre cuyo nombre hace el autor unos juegos de palabras. Pasa de la mitologa griega con la historia de Ulises a la narracin oriental de las 1001 noches con un marino que sale de viaje siete veces y siempre vuelve siempre a su hogar a pesar de los peligros. Lo que da sentido a la aventura es el regreso.

Viaj Bloom con Simbad? Quiz con su espritu de aventura, slo que Bloom lo hace en un mundo real, dentro y fuera de l, sin lugares imaginarios que, sin embargo, son ciertos dentro de la leyenda. Simbad no miente, pero tal personaje es una invencin, ms all de lo real. La aventura de Bloom sucede dentro de su mente, tal es su leyenda. No miente sobre lo que ha pensado. En Las mil y una noches Scherazade ha de contar una historia cada noche para que no le mate el Sultn. De la misma manera Bloom debe vivir cada da, para sobrevivir e inventar sus sentimientos. Tambin Proust en su novela En busca del tiempo perdido hace alusiones y elogia Las mil y una noches. Y Joyce vuelve a referirse a esta obra en su novela Finnegans Wake. . Cundo?, es la siguiente pregunta que hace el narrador. Se refiere a cundo ha viajado?. Podra responder que viaj durante todo aquel da. La respuesta es: Yendo a una cama oscura haba un cuadrado redondo Simbad el marino huevo del alca del rocho en la noche de la cama de todas las alcas de todos los rochos de Oscurimbad el Luminero. Ms all de la sonoridad de la frase, en la que parece que las palabras caen rodando, y de un presunto simbolismo hay toda una metfora que es necesario desentraar. Una cama oscura, en la que su mujer ha estado con otro. Un cuadrado redondo, lo cual representa la figura oriental de un mandala, que para Jung tiene el significado de la unin del yo y el no-yo. Pues Bloom ama y no ama a su mujer, siente ambas cosas al mismo tiempo. Por una parte el alca, el pjaro bobo. Por otro el rocho, un pjaro fabuloso, al que Simbad se agarra para salir de la isla en la que est perdido. Cuando el rocho vuela y abre las alas debido a su tamao oscurecen el cielo. Se une el mito y lo cotidiano en relacin al amor y las relaciones personales. Oscurimbad, lo contrario de Simbad es lo que nos ilumina, el Luminero, en la vida de cada da. Los grandes mitos oscurecen nuestras vidas. A los hroes, de quienes se burla Joyce, es necesario hacerlos de carne y hueso con la historia de su cuerpo y de sus pensamientos, con sentimientos cotidianos, concretos y no abstractos, reales en s mismos, no inventados para escribir una historia. . Dnde? es la ltima pregunta del narrador. La respuesta es un pequeo crculo negro, puede ser un punto. Se han hecho muchas interpretaciones del significado de esta respuesta, desde que es la imagen de significar que cada ser humano es un punto de la humanidad, o ser un punto y final. Para m lo que hace Joyce es lo mismo que Wittgenstein en su obra Tractatus Logicus-mathematicus: De lo que no se puede hablar mejor es callarse. . La odisea de Bloom ha finalizado, sali de la cama y vuelve a ella. Es una novela cclica que retorna sobre s misma. El siguiente y ltimo captulo, Penlope (18), va a ser igual. Empieza con un s y finaliza con otro, dije s quiero. S. El pensamiento de Molly comienza donde empieza la historia de ella y Bloom. Al comenzar es Bloom quien lleva el desayuno a la

cama a Molly. Al da siguiente ser ella quien se lo tendr que llevar, l no haba hecho una cosa antes como pedir que le lleven el desayuno a la cama. Y es en este aspecto del retorno, el eterno retorno del que habla Nieztsche, autor que aparece citado en la novela varias veces, es donde adquiere sentido la idea de metempscosis, la reencarnacin, porque cada da equivale a volver a nacer. De ah tambin la posicin fetal en que duerme Bloom, que el autor compara con el niohombre en las entraas. Volver a nacer, a reencarnarse en s mismo a la maana siguiente. . Cuando Ulises vuelve de la guerra de Troya ha de pelear contra los pretendientes de su esposa. Bloom no, la lucha es consigo mismo y con las circunstancias que le rodean. Se enfrenta a su mujer desnuda, pero ambos estn en situaciones contrarias. l se acuesta con los pies a la cabeza de ella y con sus pies al lado de la cabeza de Molly, parece un crculo que da la idea de ciclo. . Este ltimo captulo es un soliloquio de Molly, que piensa en estado de entrevela. Se separan diversas fases de pensamiento por una circunferencia, cuando ella se queda adormilada y pierde unos segundos la conciencia, para luego seguir pensando. No son frases lineales, sino que van y vienen en el tiempo, pero forman una unidad, una esfera narrativa. La redaccin carece de signos de puntuacin porque no son frases habladas o escritas, sino pensadas, frases que se piensan por s mismas. Se cuenta que esta manera de redactar Joyce lo copi de su pareja, Nora Bernacle, quien las cartas que le escribi, con un gran contenido ertico y sexual, no tienen comas ni puntos ni signos de expresin, escribe tal cual le sale. Lo cual hace que en algunos momentos el relato adquiera una sonoridad, un ritmo y una fuerza que arrebata al lector y le hace soportable la fuerza del contenido de lo que dice, el cual desnuda al hombre moderno, le descubre sus sentimientos y un destino, que no lo es porque queda en manos del azar y la libertad, sobre todo en cuanto a la relacin humana, la de pareja especialmente. . La redaccin de esta parte final es una cascada de palabras que caen seguidas una de otras produciendo una sonoridad especial. El ro de la novela que ha formado diversos meandros y se ha ocultado en forma de aguas subterrneas se convierte en una cascada cuando llega al precipicio de Molly, quien percibe y recuerda la relacin que ha mantenido con su marido y con otros hombres. Reafirma su cuerpo y la fidelidad consigo misma. No como un concepto de honor definido socialmente. Molly es la figura antagnica de Penlope, pero es tambin Penlope, por qu?, porque en este soliloquio, si tenemos en cuenta todo lo que se ha ledo anteriormente y el sentido de volver a empezar, de sufrir una metempsicosis cada da, lo que Molly, la Penlope moderna, hace es que por el da teje una vida que desteje por la noche, o al revs, los pensamientos que teje de noche los desteje de da. Piensa una cosa que est pendiente de hacer y nunca lo hace, no realiza sus

pensamientos y tiene que volver a nacer cada da, nuevamente para quedar igual. No se atreve a dar el paso, pero est dispuesta a hacerlo. Es valiente ante s misma, autntica, pero le queda el apego, el afecto a su pareja, no quererle hacer dao, pero hay algo ms profundo que hace que le cueste dar el paso definitivo, porque percibe que volver a empezar sera repetir la historia, otra vez la reencarnacin en la propia vida, otra vez volver a empezar para acabar igual. Y esta es la constante a la que se ven abocadas las historias afectivas de hoy en da. Y tal vez sea de esta manera la nica posible y que no haya solucin, siendo lo que nos descubre Joyce. Por tal motivo es una lectura que incomoda. . Sobre este captulo Jung, que lo ley antes de ser publicado, le escribe a Joyce: Las cuarenta pginas escritas de un tirn, el final, son realmente una ristra de verdades psicolgicas. Supongo que slo la abuela del diablo sabe tanto sobre la psicologa autntica de la mujer. Observemos que Jung dice autntica. Por mi parte matizara, porque es la autenticidad de la mujer actual, la que nace cuando se ha abierto en la sociedad un proceso de liberacin social y mental. Tiempo atrs no sera posible este planteamiento. Joyce plantea y hace visible lo que surge como esencia de la mujer moderna, o ms bien de la relacin entre la mujer y el varn en la modernidad, que actualmente vive su apogeo dentro de un proceso incipiente de nuevo cambio que no sabemos an cmo ser ni cmo suceder. Lo cierto es que hay una reaccin agresiva por parte de muchos varones en respuesta a la libertad de la mujer y de la pareja como tal. . Lo que rebulle del pensamiento de Molly es una dicotoma entre lo que piensa y su realidad. Define a los hombres como dbiles y quejicas. La mujer aguanta mejor el dolor, piensa. Hace ver que las mujeres de antes fueron recatadas, reprimidas y represoras de los deseos de la mujer. Hace una alusin a la foto que guarda su marido en un cajn, la de la monja que es sodomizada por un obispo. Ms adelante se compara a s misma con la putilla de la otra foto. Tambin le surgen pensamientos sexuales. Piensa que su marido se ha corrido en algn lugar, por las ganas con las que ha llegado. Ms bien sera seal de estar excitado. Pero Molly piensa que no hay amor en lo que hace con las prostitutas, pues estara desgarrado pensando en quien amase. Molly piensa que lo que le ha contado Bloom es mentira. Recuerda que ella supo cuando mantuvo relaciones sexuales con una criada. . Molly sabe que su marido tiene que satisfacerse en alguna parte, pues no puede aguantar tanto tiempo sin eyacular. La ltima vez se corri sobre su culo, la noche en que ella tuvo un escarceo con Boylan. Ella sabe que Bloom se huele lo que hay entre ambos. Cree que pensar en ella y en Boylan le ha hecho tener ganas de follar a Bloom, lo que le puso al rojo vivo. .

Molly siente la pesadez de la rutina, desea ser poseda con un beso ardiente hasta dentro de su alma. Recuerda la confesin de una nia a un cura de alguien que la meti mano. Describe sexualidad escondida del clero que casi un siglo despus ha salido a la luz, no slo en Irlanda sino en otros pases. . A pesar de la labia que tiene Bloom le cost declararse a Molly cuando se conocieron. Bloom fue un poco celoso. Tuvo una novia antes de conocer a Molly, que se cas con un seor que duerme en la cama con las botas puestas. Sigue reflexionando sobre si las mujeres son tan malas como dicen los hombres, de otra manera por qu les piden que se casen con ellas?. Admite que Bloom, su Poldy, no encontrara otra mujer como ella que le aguante Pero todos los hombres son diferentes, aunque reconocer poco despus que estn hechos de la misma madera. Recuerda que Boylan se fija en sus pies porque le excitan. Es un fetichista, no es normal como el resto del mundo. Aunque Bloom le pidi una vez un pedacito de sus bragas. Y otra vez que se levantase las enaguas. Piensa que un da le dir a su marido lo que hizo con Boylan, su amante. Tambin recuerda una vez que manose a Bloom igual que a un amante del pasado, Gadner, un teniente, con quien mantuvo unas relaciones apasionadas. ste muri de fiebres tifoideas. Nora, la compaera de Joyce tuvo dos novios de muy joven que murieron por alguna enfermedad. . Molly admite que le gustaba la manera en que Bloom le haca la corte cuando fueron novios, las amapolas que le llev una vez. Me bes mi corazn, dice, pero tambin se dice a ella que no abrazaba lo bien que lo haca Gardner, que muri despus en Sudfrica. Gardner se pirraba por sus labios. Le dijo que nadie que le viera sonrer podra evitar pensar en eso, hacer el amor. Evoca recuerdos sexuales. Una amiga le cuenta que con su marido lo hace como los perros, en esa postura. Luego piensa que le gustara hacer el amor con un negro. Nuevamente Joyce forma una amalgama de deseos fantasas, imaginacin, ocurrencias fuera del control de la conciencia y la realidad. Surgen ideas a la vez que recuerdos de la vida cotidiana con Bloom, de quien se queja ella porque est metiendo las narices en todo por la casa. Considera que gandulea en su trabajo de buscador de anuncios y Molly dice que entiende de cocina., pero no entiende mucho de vestir. . Recuerda Molly cmo Bloom le chupaba las tetillas y eso la excitaba. Una vez le hizo dao y las chup cuando ella dio de mamar a su hija. Y hasta se las orde para tomar esa leche materna con t. A comienzos de este ao, 2010, ha salido la noticia de que en Nueva York se venden quesos hechos con leche de mujer. . Molly se estira en la cama y hecha de menos a alguien, se supone que a Boylan, con quien dejarse ir y correrse otra vez. Se excita. Al decir otra vez se supone que antes de llegar Bloom lo ha hecho con otra persona, con l, o

pudiera ser otro da anterior. No puede esperar hasta el lunes. Piensa en las diferencias de uno y otro, amante y marido, en la manera de hacer el amor. Efectivamente como define Virginia Wolff la novela Ulises es un caballo desbocado, para ella imposible de montar, pero lo que pretende Joyce es hacer visible el desbocamiento del pensamiento, para verlo. No escribe sobre un pensamiento dirigido, ordenado, sino sobre el momento mismo de pensar, porque el pensamiento va a todas partes La conciencia luego selecciona algn aspecto del mismo. Hacia afuera ella le pregunta a Bloom dnde ha estado, duerme en la cama con l, va a la compra, le pide el desayuno. . Molly recuerda una corrida de toros a la que asisti una vez. Esta aficin le parece que es de brutos. Recuerda a una amiga suya con la que jug con la almohada cuando las dos fueron pequeas. Alguna vez durmieron juntas. Ms adelante esa chica le dio libros para aficionarla a la lectura. En el retrato que Joyce hace del pensamiento de Molly percibe que la manta le pesa demasiado. Encima l y sus sandeces, piensa. Recuerda un beso con alguien. Joyce hace un guio al lector sobre el ttulo, otra vez, al aludir a Ulises Grant, un general que fue presidente de EEUU (1969 1877). Lo escribe con una s aunque su nombre originario fuera con dos. Parece que da pistas con respecto al mensaje de la novela: hay muchos Ulises. . Molly recuerda el aburrimiento de su adolescencia, cuando miraba por la ventana a ver si pasaba algn joven guapo. Critica que los hombres tienen la materia gris en el rabo. Piensa que la mayor felicidad para una mujer es responder afirmativamente a la declaracin de amor de un hombre, pero para la mujer cuando se envejece ya no vale nada, ya te podran tirar al fondo de un barranco. Le gustara recibir una carta de amor y, sin embargo, su marido escribe a una desconocida. Recuerda el primer beso, bajo la muralla mora, nunca me pudo entrar en la cabeza lo que era un beso hasta que me meti la lengua en la boca. Ella le dijo al joven que estaba comprometida, sin que fuera cierto. l le acarici las tetas por fuera, estaba azorado, por una parte miedo a contraer una enfermedad o dejarla embarazada. Al no consumar el acto sexual Molly quiso probar con un pltano, pero la dio miedo por si se rompa. Piensa que todos estn locos por meterse ah de donde salen. Le corri con un pauelo. Fue hace casi 20 aos y Molly lo recuerda como si fuera ayer. Piensa que l puede estar muerto, podra estar casado con cuarenta aos. Su mujer no sabra lo que ella hizo con l. Junto con otros recuerdos afirma dulces das que no volvern ms all del recuerdo. . Molly piensa que le gustara un hombre nuevo cada ao. Sin embargo vemos que lleva con su marido diecisis aos, de los cuales cinco sin mantener con l relaciones sexuales. Antes haba pensado esperando siempre esperando llevarle a m. Esperando, esta es la espera de la Penlope moderna. Ella nunca pens que su nombre fuera a ser Bloom. Piensa que si se divorcia se llamara seora Boylan. Piensa en la cancin de amor que tiene

que cantar, lo har con fuerza. Y vestir con escote, para dar envidia a las seoras que vayan a ver su actuacin. . Critica a las mujeres que hablan de poltica sin entender. Se dice a s en sus pensamientos que saba ella ms a los quince aos que todas ellas a los cincuenta. Que ella an puede hacer el amor con un hombre como Boylan que tiene dinero y puede elegir con quin hacerlo. Piensa que pudo ser una seora, pero se cas con Bloom. Lo tiene al lado y desea que durmiera en otra cama. Tiene los pies fros. Se excita al pensar en Boylan. Su marido, compaero de cama, no le deja espacio para ella poderse tirar un pedo, que lo hace finalmente. A pesar de todo le tiene cario. Le preocupa que vaya con malas compaas que le hagan creer que es otra vez joven. Lleg a las cuatro de .la madrugada. Reconoce su delicadeza de no despertarla. No entiende el gusto de l por pasar la noche por ah. Y tampoco que luego le pidiera para desayunar huevos y t y arenque y tostadas con mantequilla. Critica a los amigos de su marido, a eso llaman amistad. Los que han ido al entierro de Dignam, se matan y luego se entierran unos a otros y menuda caterva estn hechos todos ellos. . Molly a pesar de todo siente algo por su marido y se propone impedir que Bloom sea atrapado por las garras de sus amigotes, los cuales, piensa ella, se burlan de l a sus espaldas. Por salir con ellos ha dejado sus libros, sus estudios, ya no hace vida en casa. Molly lo ve todo desde su nico punto de vista. No se da cuenta que Bloom se siente solo, abandonado por su esposa. Y viceversa, ella por l. Molly piensa que los hombres tienen amigos con los que hablar, pero las mujeres no tienen a nadie. Se refiere a amigos de la noche. El mismo drama, los dos se sienten solos, lo viven de manera diferente, pero lo resuelven igual, buscando satisfacer sus deseos y la necesidad de comunicarse con alguien, sin embargo estn juntos, aunque sea provisionalmente y tampoco sabemos lo que pasar despus. Molly piensa que su marido va a buscar lo que no va a encontrar porque acabar en los brazos de una mujer dispuesta a clavarle a una el cuchillo por la espalda, lo cual es algo que ella no soporta en las mujeres, lo que le hace pensar: no me extraa que ellos nos traten como nos tratan. Ella tambin mantiene relaciones con otro hombre. Por un lado responsabiliza a su marido de ello, por otro siente su culpabilidad aunque trate de justificar su relacin con otro hombre. Buen atajo de pcoras estamos hechas, se dice a s misma. Plantea que las mujeres son tan vboras por tantas preocupaciones, como tienen, pero afirma yo no soy as. Como la redaccin carece de signos de puntuacin ni de interrogacin, podra decir de manera ms coherente yo no soy as?. Pues seguidamente pasa a pensar en Stephen al que desea seducir, al menos en su pensamiento. Culpabilidad o afirmacin?. Es algo que hay que adivinar. . En sus pensamientos Molly recuerda cuando fue nia y le mir un hombre. Lo cual ha hecho algo parecido su marido con una jovencita, Gerty.

Luego piensa en la compra. En los antiguos planes de su marido, como poner una academia de msica en el piso de arriba, que no hizo. Como el viaje a Venecia y al lago Commo: todo lo que yo deca que me gustaba l lo iba a hacer en seguida. Le echa en cara que la deje todo el da sola. Bloom mand a fuera a su hija para estudiar fotografa. Lo hizo, asegura Molly, por lo de ella y Boylan. Cree que su marido piensa de ella que est acabada, para vestir santos. Considera que la mayora de los hombres no tienen amor en su naturaleza. Echa en cara a Bloom no tener una criada. Tambin que saltara hace un rato, con Stephen, la verja para entrar. . Molly est nerviosa. Otras noches a veces se levanta por este motivo, cuando ya est muerta en el hoyo supongo que estar tranquila. Se da cuenta que le ha llegado la menstruacin. Al habrsela adelantado piensa que debera ir al mdico. Le fastidia no poder mantener relaciones con Boylan durante el fin de semana. A no ser que a l le guste de esa manera. Recuerda una vez que fue al teatro y tambin tuvo la regla. Fue una obra sobre el adulterio. Al sangrar sabe entonces que Boylan no le ha dejado embarazada, a pesar de lo grande que es l, aunque nada tenga que ver la corpulencia de su amante para ello, pero ella as lo piensa. Le preocupa manchar las sbanas. Entonces piensa que los hombres siempre quieren ver la mancha en la cama, para saber que la mujer con la que hacen el amor ha llegado a l virgen: es lo nico que les preocupa son tan tontos. . Se quiere levantar de la cama, que tintinea. Piensa que podran haber odo el sonido cuando estuvo con Boylan, pero puso una almohada bajo su culo, para que no hiciera tanto ruido. Piensa que se cortar el pelo del pubis, que le har parecer ms joven y le sorprender a Boylan cuando le levante la ropa la prxima vez. Se siente bella, piensa que sus muslos blancos le gustan a su amante. Se gusta a s misma: no me importara ser hombre y montarme a una hermosa mujer. . Recuerda Molly la primera noche que se vieron, ella y Bloom, en la que se estuvieron mirndose el uno al otro cerca de diez minutos. Bloom le habl sobre el nacionalismo irlands y cosas de religin y de los judos (persecuciones). Le echa en cara ahora que pague por satisfacer sus necesidades sexuales, desde luego que tiene que pagarlo. Piensa que les ha ido mal en 16 aos de convivencia, han cambiado varias veces de casa y l como si tal cosa. Cada vez que empiezan a salir adelante Bloom mete la pata. Joyce nos cuenta, con cierto humor de fondo, la historia de un derrotado, la de un perdedor, al que incluso su mujer la engaa con otra persona y l lo sabe. A pesar de todo sobrevive, crea su ambiente, sus pequeas ilusiones y satisface como puede sus necesidades. Su personaje es tambin un hroe, contrario a los que se veneran con historias de grandes hechos y esfuerzos sobrehumanos. .

Frente a la mujer heroica que se sacrifica, Joyce crea un modelo de mujer que quiere gozar, que se queja del infortunio y busca una salida, aunque sea a escondidas. Una mujer que piensa profundamente y que tiene una sexualidad propia, que quiere desarrollarla y vivirla intensamente. La mujer que plantea Joyce es la mujer moderna, que no se conforma con desear a un hombre, sino satisfacer su sexualidad, con un hombre o con otro. Esta novela plantea para su poca un nuevo tipo de mujer, que ha venido a generalizarse con todas sus dificultades. El autor intenta desnudar la psicologa femenina y la del hombre, en una vida acelerada, competitiva. Joyce nos muestra un momento en el que la tradicin del pasado choca de lleno ante un cambio de manera de vivir el cuerpo y las relaciones de pareja, lo cual todava hoy sigue chocando, y lo hace cada da en la vida de las personas. Muchas cosas han cambiado, pero el problema de fondo es el mismo. . Molly est descontenta de que Bloom llegue de madrugada. Considera a su marido un mentiroso, l es un mentiroso de nacimiento. Decide que por la maana va a mirar su bolsillo para ver si sigue teniendo esa goma francesa en la cartera. Piensa si lo habr hecho con Josie, porque entonces se relacionara sta con lo que ella desecha. Pero piensa que no, que no se atrevera con ella porque est casada. Piensa que habra que matar a la mitad de los hombres. Ellos no saben lo que es ser mujer y madre. Son unos tiranos. Ms adelante piensa les haces caso y te tratan como basura. Bloom se enfad una vez que ella no quiso que le lamiera. Ella cedi una vez. Considera que l piensa slo en su propio placer. Y que se gasta el dinero en ir de putas. En realidad Bloom se siente un nufrago. Va a ambientes nocturnos porque se siente solo y aprovecha las ocasiones que surgen para satisfacer su deseo sexual. . Molly piensa sobre Stephen, de quien dice que se considera escritor y que va para profesor de italiano en la universidad. Bloom quiere que le d clases a ella, por lo que se pregunta lo que pretende, pues le ha enseado a l una foto suya, en la que ella no se ve bien. Haba conocido de nio a Stephen. Piensa que l est en las cartas de tarot que ech por la maana, unin con un joven desconocido. Piensa que los poetas escriben sobre alguna mujer. Su relacin con Stephen la ve como un cambio que le va a permitir hablar de ella y no estar siempre escuchando a su marido, sobre asuntos de su trabajo. Aora los jvenes de su juventud, con quienes se baaban. . La narracin que hace Joyce del pensamiento de Molly se sita en la frontera entre la conciencia y el inconsciente. Sus deseos profundos, su sexualidad, su infancia y su realidad son la base de sus sentimientos. Anhela montrselo con un poeta, a su edad. Ha sentido el deseo de besarlo por todas partes tambin su preciosa polla joven, as, con naturalidad. No me importara metrmela en la boca si no hubiera nadie mirando. Los pensamientos libidinosos brotan desinhibidos. Molly considera que al ser un

poeta no hay peligro porque su miembro viril estar limpio. Piensa que por la maana tirar las cartas de tarot a ver si Stephen vuelve a salir en su destino, har que se derrita entero hasta que medio pierda el sentido debajo de m, luego que escriba sobre m, amante y querida pblicamente para que todos se enteren. Piensa que Stephen puede llegar a ser un escritor famoso. Antes record que l haba ganado un premio literario cuando estudi secundaria. Se propone leer literatura para que no la crea una imbcil. Comprueba que an recuerda hablar espaol, de cuando estuvo en Gibraltar, por lo que l ver que no es tan ignorante. Pero su realidad est al lado: pero qu hago yo con ste Le considera a Bloom burdo y vulgar. . Joyce presenta a una mujer que lleva la iniciativa, que reconoce su sexualidad y no espera a dejarse llevar para ser conquistada por otro hombre, sino que es ella la que toma las riendas de su sexualidad, desea el placer por ella misma y no porque nadie la seduzca. La adivinanza final ser si es capaz de llevar las riendas de su vida plenamente, tal como piensa o se seguir dejndose llevar. Joyce plantea un cambio copernicano en las relaciones sexuales y tambin en la literatura. La mujer, como personaje literario, deja de ser una imagen, la imagen de un cuerpo, para pasar de una imagen que tiene cuerpo a un cuerpo que tiene una imagen. . Cuando su marido le bes las nalgas Molly piensa: supongo que es porque estaban tan rellenitas y apetitosas con mis enaguas cortas que no se poda aguantar. Medita sobre el placer que sacan los hombres del cuerpo de una mujer. Ellos, piensa, pueden picotear y elegir lo que les venga en gana. Molly considera que la mujer est encadenada y se reafirma en tomar una decisin: a m no me van a encadenar. Lo dice en plural, no referido slo a su marido (singular). Es todo un manifiesto el que hace Joyce por la libertad de la mujer, por la desinhibicin sexual, porque la sexualidad es uno de los fundamentos de la libertad de la mujer. En otro momento Molly llega a decirse a s misma que sera mejor un mundo gobernado por mujeres, no se vera a las mujeres matndose unas a otras ni aniquilndose. cuando se ha visto a mujeres dando tumbos borrachas como hacen ellos o jugndose hasta el ltimo cntimo porque una mujer haga lo que haga sabe parar. La historia de Molly est encuadrada en una sociedad puritana, en el que la religin catlica marca las pautas de conducta y de la vida sexual. . Piensa Molly que aunque una mujer est con otro hombre el marido podra seguir siendo amigo de ella. Pero los celos lo estropean todo, piensa. Recuerda el marido de una conocida que descubri que su esposa se relacionaba con otro hombre, acaso puede reparar el dao si lleva la cornamenta de todas formas, haga lo que haga?. Piensa que los hombres no piensan en los maridos ni en la esposa, pero tampoco en la mujer como tal, buscan saciar sus deseos. Parece que Joyce se pone como hombre en el papel de la mujer con todo cinismo y con toda sinceridad. Se queja Molly de que su

marido nunca le abraza. Para Molly una mujer debe ser abrazada veinte veces al da para sentirse joven, no importa por quin, siempre que se est enamorada o amada. Piensa que despus de besarla el culo besara cualquier cosa. En el culo que tanto desean los hombres no hay ninguna sea distintiva de la mujer como individualidad, dos pedazos de grasa. . A Molly le molesta el cuerpo de su marido al lado. No sabe dnde ha estado, despotrica contra l y, sin embargo, voy a tener que andar trasteando abajo en la cocina para tenerle preparado a su seora el desayuno mientras que l est enroscado como una momia. O lo plantea como interrogante?. Sera muy diferente. Es algo que tenemos que adivinar. Se queja a s misma de que su casa es la de tcame roque. Echa en cara a su marido que no fuera capaz de hacerle un hijo, no fue por culpa ma. Ella le culpabiliza a l. Recuerda que al que tuvieron le engendraron cuando se arrimaron despus de haber visto ella aparearse a dos perros en la calle. Su hijo muri a los once das de nacer, aquello me descorazon completamente. Le enterr con una chaquetita que ella le hizo, y piensa que debi de drselo a algn nio pobre. Ella supo que no tendran otro. Reconoce que ya no fueron los mismos desde entonces. No quiere pensar en ello. La muerte de su hijo fue determinante en la relacin de ambos, fue nuestra primera muerte. . Se pregunta Molly por qu no se qued Stepehen a pasar la noche. Desde el captulo Tlemaco (1) sabemos que esta noche no dormir en casa, en la que vive con Mulligan. Piensa que a la madre de Stephen no la hubiera gustado ver cmo su hijo se malogra saliendo por las noches. Reconoce Molly que la noche es bonita por silenciosa. A ella le gusta volver despus del baile. Si Stephen se hubiera quedado la hubiera odo hacer pis en el orinal. Estara en otra habitacin a veinte metros de ella. Piensa que es, como los nombres de Gibraltar, algo raro. Reconoce que ella tiene cabeza de chorlito, pero se siente joven y al pensar en Stephen recuerda cuando lo fue: no me siento ni un slo da ms vieja que entonces. Piensa que Stephen estara cansado y que pudo quedarse a dormir, y ella le llevara el desayuno a la cama con su tostadita. Piensa que sera gracioso que se quedar a vivir con ellos. Podra escribir y estudiar. Y podra leer en la cama como hacen ella y Bloom. El desayuno que hace para uno puede ser para dos. Le gustara hablar con l, que es inteligente. Imaginando que se quedara Stephen piensa que hubiera podido ponerse unas zapatillas rojas y una bata corta. . Molly se propone dar otra oportunidad a Bloom. Piensa levantarse pronto, porque est harta de la cama e ir a hacer la compra. Se pregunta quien ser el primer hombre en mirarla al salir a la calle, pues todos salen a la caza de sexo desde por la maana a la noche. Luego le arrojara los huevos y el t a la taza de su marido. Y luego se pondr su mejor camisa y bragas ante sus ojos, para que se excite y le har saber , si eso es lo que quiere, que a su mujer la follan, s, y muy bien que la follan, y no por l. Tiene la intencin

de contrselo todo y dadas las seales que Bloom ha dejado en la sbana de sus masturbaciones, quiere que lo haga delante de ella. Considera que tiene merecido que ella se acueste con otros hombres. Piensa que lo hace todo el mundo, pero lo ocultan, pero hacerlo no hace dao. Piensa que las mujeres estn para que las follen, porque si no Dios no las habra hecho tan atractivas para los hombres. Piensa que si l quiere besarla el culo cuando lo tenga entre sus partes le pedir dinero, para comprar ropa interior. Pero supone que Bloom tal y como es no tiene arreglo, por lo que har como que no se entera. Le dar ideas erticas, pero se da cuenta que tiene la regla. . Reflexiona sobre la creencia en Dios y se dice podran intentar que el sol dejara de salir maana. A continuacin, sin pausa, piensa el sol brilla para ti dijo l. Le viene a la cabeza el da que estuvo con Bloom, echados los dos, cuando hizo que se declarase a ella. La cascada de palabras se convierte a partir de este momento en un torrente lleno de musicalidad. Es un canto al amor, al recuerdo. Sucedi hace 16 aos. Se besaron. Lo que Bloom le dijo hizo que a ella le gustara l, porque vi que entenda o senta lo que es una mujer. Ella, recuerda, le dio todo el pacer que pudo. l le pidi que dijera s. Ella no dijo nada. Miro el mar y el cielo y pens en su pasado sentimental que l no conoca. Y el lugar de cuando ella fue joven, de aquellos guapos moros, las puestas de sol, la vegetacin extica. Recuerda el beso junto a la muralla mora, donde se bes con otros. Y al final de la novela est el compendio de toda historia que se cuenta, la cual no se puede entender sin recorrerla frase a frase ni tampoco sin llegar al final, que pudo ser cualquier otro tambin genial, pero fue el que el autor escribi finalmente. Molly recuerda que pens cuando se besaron: lo mismo da l que otro. Otra coincidencia con Proust en el tomo La fugitiva: En cuanto a Albertina estaba seguro de que hubiera podido no ser ella la amada, de que hubiera podido ser otra . Frente a la libertad no hay montescos ni capuletos que impidan el amor, no surgen obstculos externos, estn en el interior de la persona. En la eleccin hay un componente de azar, que es lo que permite tomar una decisin. . Si con Bloom el autor ha narrado partes de su conciencia, desde su percepcin ms inmediata y desde el inconsciente, en el ltimo captulo hace hablar a Molly en el estado de duermevela, en la frontera entre la conciencia y el inconsciente. La odisea de Molly tambin sucede en su pensamiento, con sus trampas, ilusiones, su realidad, tambin ella est a la espera de que llegue l. Ella no le es fiel, pero l vuelve cada da y ella est all. . Entonces, cuando pens lo mismo da l que otro, ella le pidi con la mirada que se lo pidiera otra vez. l lo hizo y ella dijo s, le apret contra m para que sintiera mis pechos todo perfume. Recuerda el momento en que acept su relacin con l: y s, le dije s, quiero. S. Fue una relacin duradera la de Molly con Bloom, dur ms que un encuentro sexual, fue un s que se prolong diecisis aos. Juntos tuvieron dos hijos y una vida en comn.

Pudo ser l como cualquier otro. Y ella una flor de la montaa, una ms: que somos flores todas, el cuerpo de mujer, s. Y sin embargo se eligieron uno al otro. Podemos encontrar otra explicacin en la misma lnea en lo escrito por Proust en el tomo La fugitiva: Como si uno fuera libre de elegir lo que ama, no tienen en cuenta ese delicioso espejismo que el amor proyecta y que envuelve a la persona amada tan por entero y tan nicamente que la tontera que hace un hombre casndose con la cocinera o con la querida de su mejor amigo es en general la nica accin potica que realiza en toda su existencia. Al cabo del tiempo Bloom y Molly se distanciaron al no tener vida ntima entre ellos, pero estuvieron juntos compartiendo el hogar y siguiendo en la misma cama. Joyce cuenta una historia sobre la sexualidad humana, o una historia de amor, o de desamor? Todo va unido, porque no slo es lo que sucede, sino lo que se piensa, lo que se siente, lo que el otro no ve y que uno mismo apenas vislumbra. . Mientras que Bloom regresa al cuerpo de Molly, ella vuelve al recuerdo de su primer momento. Son dos odiseas diferentes, en la misma situacin. Y este captulo, Penlope, empieza con una afirmacin, s y termina igual, s, cerrando un ciclo. l ha cambiado, pero tambin ella. Ulises y los personajes de los mitos estn a merced de los dioses, hacen lo que stos les obligan a hacer, les marcan el camino a seguir o luchar, vencer o ser derrotado. Los personajes de los mitos hablan con los dioses. El hombre moderno est solo, queda a merced del azar y habla consigo mismo. . Cada uno de nosotros somos nuestro destino, los sentimientos han de resolverse da a da, no tienen marcado un camino ni son amores eternos, porque el amor es de carne y hueso, lo cual entra de lleno en la literatura de la mano de Joyce, despus de haberse arrancado el cuerpo de la literatura durante muchos siglos cuando se denostaron las novelas de caballera como Amads de Gaula. . El arte desnuda al hombre. Una desnudez que Joyce aprecia tanto fsica como mental.Umberto Eco realiz en su obra El nombre de la Rosa un estudio nominalista sobre el lenguaje en relacin con lo que pensamos: Tenemos el nombre de la rosa, tenemos la rosa desnuda. Joyce mucho tiempo antes lo plantea a la inversa sin dar una respuesta, diramos que tenemos la rosa desnuda, cul es su nombre?. Tenemos el cuerpo de unos personajes, sus pensamientos, sabemos lo que sienten, pero no podemos definirlos. Podramos llamar cornudo a Bloom, o putero o marido infiel?. Y a Molly adltera, puta, buena esposa?. O simplemente viven, son hombre y mujer, sin nombres. Las palabras ya no definen la moral, tampoco las ideas, comunican sensaciones con las que vivimos llevados por el azar de cada momento. .

Quiz lo que hizo Joyce en Ulises fue ver por dentro a una persona vulgar, cuya vida coitidiana carece de inters a no ser que se vea de cerca, muy de cerca. tal vez quisiera responder a lo que plene en su obra anterior Retrato de el artista adolescente: Y si le hubiera juzgado con demasiada severidad? (Se refiere Stephen a un amigo que termin medicina y busca trabajo). Y si su vida fuera un simple rosario de horas, sencilla y extraa como la vida de un pjaro alegre a la maana, inquieto por el da, cansado a la puesta de sol?. Y si fuera su corazn simple y voluntarioso como el de un pjaro?. Parece que Blomm pueda ser este pjaro.