UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA INSTITUTO DE TEOLOGA PARA RELIGIOSOS

Facultad de Teologa-ITER. Direccin de Postgrado. Maestra y/o Licenciatura Eclesistica en Teologa Pastoral. Asignatura: Catolicismo Popular. Fecha: 2011-1
Control de Lectura N 7

La Gracia en Antropologa o

UNOS NACEN CON ESTRELLA Y OTROS NACEN ESTRELLADOS

Fecha 20-05-2011

Palabras Clave: Religiosidad Popular, religiosidad oficial Gracia

Primera Idea Principal: El autor para explicar en antropologa la diferencia existente en todos los pueblos y en todos los tiempos entre religiosidad popular y oficial asume la explicacin del concepto de Gracia. La define como la gracia es la suerte como todos los dones de Dios sin merecer, ni justificar: la lluvia en Andaluca, el sol en el norte de Espaa y al final la salvacin despus de morir (p. 118) As entonces una autora que cita establece dos circuitos, una en que se recibe sin contraprestacin y el del intercambio econmico, subjetivo y objetivo

Segunda Idea Principal: Asimilan la gracia a las mujeres. La gente Se dice incluso que cuando un hombre baila con gracia pierde masculinidad. Yo no s lo dice el texto. Esto como donacin a travs de la Virgen Mara que es la Llena de Gracia, como ninguna , equivalente a decir favorecida de Dios. se debe a esto la veneracin mariana?. Al reconocimiento de esta gracia y al querer asimilarse a la misma por medio de la intercesora ms poderosa cuanto ms llena de gracia. En antropologa cuando alguien atrae mala suerte o es pavoso o tiene mavita, La gente se aleja de l, se aparta, lo aslan, lo cual aumenta aun ms el crculo mabitoso, esto por la magia simptica que dice que la proximidad atrae y en este caso

lo malo se aproxima con el portante de las desgracias. Se le teme como a nada a esto, pues se sabe que la mala o la buena suerte pueden traer gracias o alejarlas. . Tercera Idea Principal: El autor dice que hay una manera de entender en la religin vivida o popular la gracia, una teologa popular de la gracia, muy distinta a la oficial explicada. Si l oficial dice que se da a travs de los sacramentos y la popular lo asume, asume tambin el devolverla, el corresponder a los favores, el aparecer como simpticos y graciosos, el no parecer pesados. Porque en la teologa oficial se trata de explicar lo inentendible, la desigualdad de suertes, y en la teologa popular tambin, en ello coinciden ambas.

Reflexin: Esto de la gracia se presta a muchas preguntas por que se establece que la misma vida es gratuita, vinimos al mundo por Dios, nada debemos a nosotros mismos, aunque as lo creamos permanentemente. Pero esta venida al mundo es desigual, unos nacen con dones distintos la inteligencia, la belleza, la simpata, nacen en cunas de oro y otros sin siquiera oportunidades de desarrollo, entonces nuestra inteligencia que quiere explicar y conocer se pregunta por qu? y la repuesta es por la Gracia de Dios, que es igual a aceptarlo sin comprenderlo para nada.

Preguntas Acaso cuando Cristo vino al mundo a redimirnos yno nos trajo su gracia y a partir de ella depende del libre albedro de las personas el salvarse o no? O eso es una ficcin antropocentrista? No se justifica la envidia por la falta de gracia casi absoluta de unos y la mucha de otros? O encima de que no se tenga gracia no se puede lamentar la buena suerte de unos y mala de otros.? Por qu hay quienes nacen con gracia y quienes son desgraciados? cmo puede amarse a quienes son pesados?

No entend el ejemplo o la conexin antropologa

entre religiosidad popular y gracia en

La gracia no implica la contraprestacin de agradecerse con el comportamiento cristiano? BIBLIOGRAFIA: PITT RIVERS Julin (1989).-La Gracias en Antropologa . En La Religiosidad Popular I. Espaa. Anthropos Editorial del Hombre y Fundacin Machado. Autores, Textos y Temas, Antropologa n.18. Pginas: (117-122). P. 637