Bernardo Campos

HOMILETIC A
LA CONSTRUCCION SERMONARIA
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Serie CRISTIANISMO Y CULTURA

Elaborar el Mensaje

Fundamentar el Mensaje

Presentar el Mensaje _ Controlar los Efectos

HOMILETICA LA CONSTRUCCION SERMONARIA Bernardo Campos

2010 HOMILETICA La Construccin Sermonaria / Bernardo Campos E-mail: relep21@yahoo.com URL: http://www.pentecostalidad.com

Todos los Derechos Reservados. Prohibida su reproduccin total o parcial. Sin embargo, para fines educativos, parte del texto puede ser usado siempre y cuando se cite la fuente.

Impreso en el Per Printed in Peru

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INDICE

PRESENTACION............................................................................5 PARTE I: EL PREDICADOR Y LA PREDICACION ............................................................................................................. 7 UNIDAD I LA PREDICACIN LECCION 1 LA HOMILETICA: CIENCIA Y ARTE DE LA PREDICACION..............7 LECCION 2 EL PROPOSITO DE LA PREDICACION........................................11 LECCION 3 EL PREDICADOR..........................................................................19 PARTE II. EL PROCESO DE LA PREDICACION UNIDAD II. LA ELABORACION DEL MENSAJE............................33 LECCION 4 PASO 1: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE..................33 LECCION 5 PASO 2: ENCONTRAR EL TEMA APROPIADO...........................50 UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (I).................57 LECCION 6 PASO 3: BUSCAR EL TEXTO BIBLICO ADECUADO...................57 LECCION 7 PASO 4: INTERPRETAR OBJETIVAMENTE EL TEXTO BIBLICO ....................................................................................................... 61 4

LECCION 8 PASO 5: ESQUEMATIZAR O BOSQUEJAR EL MENSAJE..........67 UNIDAD IV. LA PRESENTACION DEL MENSAJE..........................83 LECCION 9 PASO 6: EXPONER CREATIVAMENTE EL MENSAJE................83 UNIDAD V. LOS EFECTOS DE LA PREDICACION........................91 LECCION 10 PASO 7: ACOMPAAR LA RESPUESTA DE LA GENTE.............92 APENDICE A BOSQUEJOS DE SERMONES DOCTRINALES...........................99 BIBLIOGRAFIA ...........................................................................107

PRESENTACION

Nos complacemos en presentar en esta edicin, el Manual de HOMILETICA dedicado a mostrar el Proceso de la Construccin Sermonaria en la modalidad de los estudios a distancia. Se trata de un mdulo que muestra el proceso de la construccin sermonaria como parte del proceso ms amplio de la Predicacin dentro del proceso de comunicacin. El mdulo empieza con una breve definicin y descripcin de la predicacin y sus propsitos, y con un sealamiento de las caractersticas ideales del buen predicador, desde el punto de vista comunicacional.
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Luego, en captulos separados, se describe el proceso completo de la construccin sermonaria, mostrando paso a paso cada uno de los momentos que vive el predicador. Estos son entre otros la elaboracin, la fundamentacin y la presentacin del mensaje, as como el control permanente de los efectos o consecuencias de la predicacin As, el predicador empieza por elaborar un marco de significacin a partir del contexto en que viven sus receptores, encuentra el tema apropiado a las necesidades de la gente, busca el texto o base bblica oportuna, lo interpreta con las herramientas de la exgesis bblica, esboza un bosquejo que le servir para presentar creadoramente su mensaje, y luego de predicar seguir atentamente las consecuencias o efectos que su predicacin produjo, para corregirlo, enmendarlo, profundizarlo o afianzarlo. Tal es en general proceso de la predicacin que se describe en este libro. Cada captulo est pensado y elaborado para que al terminar su estudio, el predicador sea capaz de construir por s mismo los sermones que crea necesario. Esperamos que el presente libro sea una contribucin al proceso de su formacin en la fe y le sea til en el ministerio de la predicacin del evangelio

El Autor

PARTE I: EL PREDICADOR Y LA PREDICACION

UNIDAD I LA PREDICACIN LECCION 1 LA HOMILETICA: CIENCIA Y ARTE DE LA PREDICACION

OBJETIVO DE LA LECCION:
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Esta leccin se propone bsicamente introducir al estudiante en el conocimiento de la Homiltica como ciencia de la predicacin. OBJETIVOS OPERACIONALES: Al finalizar esta unidad el estudiante podr: 1. Definir la Homiltica y la predicacin. 2. Conocer cuales son las caractersticas de la predicacin. 3. Realizar algunos ejercicios prcticos.

La Homiltica es la ciencia y arte que trata de la naturaleza, clasificacin, anlisis, interpretacin, construccin, y presentacin de un sermn. La Homiltica es tambin la ciencia de la predicacin, porque tiene que ver con cuatro componentes bsicos mutuamente relacionados: el sermn, el predicador, los oyentes y la situacin o contexto en la que sta se produce1. A. LA PREDICACION 1. Definiciones La predicacin es la comunicacin de la verdad divina con el fin de persuadir o convencer a los oyentes acerca del plan redentor de Dios para sus vidas.

1 Orlando E. Costas, Comunicacin por medio de la predicacin: p. 36-37

Es la presentacin del CRISTO, (el personaje) a travs del PREDICADOR (la persona) a los OYENTES (otras personas), con el fin de satisfacer sus necesidades. Predicar, segn Donald Miller, es venir a formar parte de un evento dinmico en el cual el Dios viviente, el Dios redentor, reproduce su acto de redencin en un encuentro viviente entre l y los que escuchan, a travs del predicador. 2. Caractersticas de la predicacin: Varios rasgos caracterizan a una genuina predicacin. En primer lugar, es una prdica. La predicacin no es slo un discurso elocuente acerca de la verdad cristiana. Si as fuera cualquier persona con capacidad para hablar, sera un predicador del evangelio. No es una simple perorata. La predicacin es un encargo del Seor a los creyentes: San Pablo le record a Timoteo un solemne encargo: "que prediques la Palabra" (2 Ti 4.2). Aunque se oiga reiterativo, la predicacin es una prdica y no una alocucin cualquiera. Predicar es presentar una verdad, y en nuestro caso se trata de presentar la verdad de Cristo con palabras y con el testimonio de nuestra vida. En segundo lugar, es personal. Eso es as porque incluye a varias personas. Un personaje central que es Cristo; involucra a aquel que lo anuncia, esto es la persona del predicador; y va dirigido a personas con capacidad de sentir, de elegir, de decidir, de verificar si lo que el predicador dice es verdad o no, y de rechazar el mensaje odo. En tercer lugar, es persuasiva.
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El anuncio del mensaje cristiano o la presentacin de Cristo, debe ser hecho de tal manera que convenza. Deber estar dirigida al alma, a la persona, orientada al corazn. Para que una predicacin convenza, es necesario que el predicador hable con su vida y con sus palabras de tal modo que a los oyentes no les quede duda alguna. El predicador debe estar convencido de lo que dice. Debe creer aquello que anuncia. En cuarto lugar, debe estar Espritu Santo. dirigida por el

Una predicacin tiene buenos resultados, cuando es dirigida por el Espritu Santo. Aun cuando la persona no sea muy elocuente ni tenga aparentemente las condiciones fsicas o las dotes de buen orador, si est dirigida por el Espritu Santo, su ministerio ser de gran provecho. En quinto lugar, la predicacin es un ministerio. El predicador que no est convencido de que la predicacin no es una necesidad, evidentemente no la entender como un ministerio. La predicacin es una necesidad impuesta por Cristo. Por eso San Pablo deca "Ay de m! si no predicare el evangelio". En su gran comisin Jess orden a sus discpulos "Id y predicad el evangelio a todas las naciones". En sexto lugar, la predicacin es tambin un proceso comunicativo. La predicacin es tambin un proceso comunicacional, porque la coloca dentro del proceso de la comunicacin humana. Por medio de la predicacin se establece una comunicacin entre Dios y el hombre. En el acto de la predicacin se establece adems una relacin entre el comunicador, el mensaje, el receptor y contexto cultural.
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Uno de los propsitos de la comunicacin como proceso comunicativo es precisamente forjar una comunidad humana signada por la presencia de Cristo, una comunidad de amor.

EVALUACION DE LA LECCION 1 1. Defina usted en sus propias palabras lo que entiende por predicacin 2. Por qu la predicacin es un proceso comunicativo? 3. Qu es la Homiltica? EJERCICIOS Busque en un diccionario de la lengua castellana el significado de las siguientes palabras: 1. 2. 3. 4. 5. Predicacin Comunicacin Mensaje Homila Sermn

LECCION 2 EL PROPOSITO DE LA PREDICACION

OBJETIVO GENERAL

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En esta leccin se tratar acerca de los propsitos de la predicacin, con el objetivo de que usted sepa para qu se predica el evangelio. OBJETIVOS OPERACIONALES 1. Conocer los propsitos generales y especficos de la predicacin. 2. Desarrollar algunos ejercicios prcticos.

Para qu predica el predicador? Est claro que predicar no es solamente decir algo a alguien. La presentacin o entrega de un mensaje a una persona, siempre lleva una intencionalidad, un propsito. El propsito es la clase de efecto que se espera producir. En general, un propsito de la predicacin es influir o modificar la conducta o comportamiento de los dems, sobre la base de la promocin de valores. La palabra es un arma poderosa para modificar el comportamiento, cuando sta apela al razonamiento de la persona. Si sta se convence de que lo que estaba haciendo est mal, ya se ha dado el primer paso para que busque cambiar esa conducta. Se puede influir en el comportamiento de los dems, transmitiendo informacin oportuna y pertinente, reforzando actitudes positivas de la persona, promoviendo la prctica de nuevas actitudes o cambiando las existentes por otras. La va del ejemplo o el "efecto-demostracin" es muy eficaz. Los comunicadores por lo general se valen de
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este mecanismo para convencer a las personas a consumir determinados productos. La moda no es otra cosa que la imposicin de una conducta, un modo de ser o de comportarse, por va del ejemplo o la demostracin. Basta que un grupo de personas asuman con naturalidad, por ejemplo, un determinado vestido y que vendan como aceptable la imagen por televisin para que comience a imponerse una moda. Tal vez al comienzo parezca ridculo, pero a medida que ms personas se convencen de ello; a medida que observan que los dems de su medio social ya lo han asumido, a ellos les parece que si no adoptan la misma conducta estn retrasados o fuera de poca. Los valores de la persona y de la comunidad son aqu determinantes. Pero stos no se imponen por la fuerza. Su poder radica precisamente en la razn. Las personas deben convencerse de que ese valor (el bien, la belleza, Dios, la justicia, etc.) tiene valor porque ha sido demostrado que es beneficioso para todos. El cumplimiento de un propsito puede inmediatamente o despus de algn tiempo. darse

Dependiendo del tema y del problema en cuestin, la predicacin puede asumir un propsito inmediato o instrumental. Es inmediato cuando el fin que se persigue logra consumarse en el acto de la predicacin y es instrumental cuando la predicacin solo alcanza una meta en el camino. Para alcanzar el objetivo final, es necesario mucho ms que una predicacin, es necesario un proceso ms largo. La predicacin tiene, pues, propsitos generales y propsitos especficos y su alcance puede ser inmediato o instrumental. 1. Propsitos generales de la predicacin:
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A. Evangelstico El propsito evangelstico de la predicacin es el propsito de persuadir a los perdidos a recibir a Cristo y se caracteriza por: 1. Declarar que el hombre natural est muerto en sus pecados, y por lo tanto condenado. 2. Proclamar los hechos verdicos de la obra redentora de Cristo 3. Insistir en la necesidad del testimonio pblico de la fe en Cristo, seguido por el bautismo y la comunin en una iglesia. 4. Hace resaltar los grandes temas del evangelio: El Pecado, la Gracia, el Arrepentimiento, la Reconciliacin. B. Doctrinal: Didctico El propsito doctrinal consiste en instruir a los creyentes sobre el significado de las grandes verdades de la fe cristiana, tales como: 1. 2. 3. 4. La doctrina de Dios. La doctrina del hombre, en relacin con Dios. La doctrina de la persona y obra de Cristo. La doctrina de la aplicacin de la obra de redencin tambin es conocida teolgicamente como Soteriologa 5. La doctrina de la Iglesia y los medios de gracia. 6. La doctrina de las ltimas cosas. 7. El estudio sistemtico de la Biblia: a. Introduccin al Antiguo Testamento. b. Introduccin al Nuevo Testamento. c. Estudio libro por libro.
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d. Estudio por temas especiales dentro de un libro o una coleccin de libros. C. De consagracin

Es el propsito de estimular al creyente para que dedique sus dones, ministerios y operaciones, tiempo e influencia al servicio del Seor. Piense, por ejemplo, en los sermones sobre: 1. Mayordoma. 2. Obra personal. 3. Vocacin al ministerio. D. De Promocin Es el propsito de abrir y dar una visin ms amplia de la obra personal y colectiva, que puede ser por ejemplo: 1. 2. 3. 4. 5. Promover Promover Promover Promover Promover ejemplo. obreros para la Obra de Dios. la apertura de nuevos anexos. la celebracin de campaas. la construccin de un nuevo templo. la apertura de un comedor popular, por

E. Moral Es el propsito de ayudar al creyente a ajustar su conducta diaria y sus relaciones sociales a los principios cristianos. Nuestra predicacin debe tener un "tenor moral" pero sin caer en el error del "moralismo". Se debe tener a la vez mucho tino y direccin del Espritu para predicar sobre ciertos temas. Entre los temas morales tenemos, por ejemplo:
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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

El matrimonio y divorcio. Las relaciones obrero-patronales. El racismo. El alcoholismo. La honradez. Los problemas juveniles. La democracia. La violencia. El control de la natalidad, etc.

El predicador debe tener en cuenta que la Biblia no se dedica a hablar de bailes, uso de cigarrillos, modas, costumbres, etc., pero s de una vida consagrada a Dios y del amor al prjimo. Por lo tanto, es preferible que estos temas sean expuestos en la forma de una enseanza o una charla con los creyentes. Eso no significa que una predicacin no tenga un efecto moral sobre la conducta de los oyentes ni que no se toquen esos temas dentro de una predicacin. F. Alentador Es el propsito de animar al creyente en medios de crisis y pruebas espirituales. "Nuestra predicacin debe tener un carcter exhortativo, pero nunca debe ser hiriente". An cuando se prediquen mensajes de juicio, siempre al final debe darse una palabra de amor y de esperanza. 2. Propsitos especficos de la predicacin: Es la aplicacin del propsito general respecto a la ms apremiante (urgente) necesidad que la congregacin tenga en un momento dado. Para saber cul es esa necesidad responderemos, por ejemplo, a las siguientes preguntas:
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a. b. c. d. e. f. g.

Es un entierro? Es un bautismo? Es un matrimonio? Es celebracin de una santa cena? Ocurri una catstrofe? Es un culto de adoracin? Es un da de oracin?

Debemos tomar en cuenta la situacin particular de los oyentes y lo que queremos alcanzar en forma especfica con esta predicacin. Cul es la situacin especfica del momento? 3. La formulacin predicacin. del propsito de la

Una vez que ya tenemos claro el propsito de la predicacin, debemos formularlo en la forma de una proposicin o una oracin. Supongamos una situacin cualquiera: La ocasin: Este domingo por la noche se celebrar un matrimonio y tengo que predicar. Dada la situacin particular, la ocasin, formulo un propsito para mi predicacin, preguntndome qu es lo quiero lograr con mi predicacin ese domingo? Propsitos generales: DIDACTICO Ensear que el matrimonio es una institucin creada por Dios. Mostrar cmo el matrimonio es un
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EVANGELISTICO

ejemplo de la unidad entre Cristo y la iglesia y por lo tanto los oyentes deben estar unidos a Cristo. PASTORAL Exhortar a los oyentes a ser fieles a sus cnyuges, de la misma manera cmo el Seor es fiel a su iglesia.

Propsito especfico: Animar a la pareja a que cultive siempre el amor que se profesan, pues Dios que es fiel, los bendecir y afianzar su unin. EVALUACION - LECCION 2 1. Cul es el propsito fundamental de la predicacin? 2. Qu diferencia existe entre un propsito instrumental y un propsito inmediato? 3. En qu consiste el propsito especfico de la predicacin? EJERCICIOS: En hoja aparte, formule un propsito de predicacin para tres de las siguientes ocasiones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Una fiesta de bodas Una campaa de evangelizacin. Un servicio de bautismo. El da de pentecosts. Un grupo de jvenes universitarios. Una clase de escuela dominical para nios de 6 a 8 aos.

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LECCION 3 EL PREDICADOR

OBJETIVO DE LA LECCION El objetivo de esta leccin es presentar algunas cualidades ideales del predicador. Se presenta a modo de sugerencia, pero las opiniones varan segn el contexto o situacin cultural donde se vive. OBJETIVOS OPERACIONALES: Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Reconocer algunas cualidades espirituales intelectuales del predicador 2. Conocer la biblioteca bsica del predicador 3. Realizar algunas lecturas afines al tema e

El predicador, es la persona escogida por Dios para llevar y proclamar las verdades de salvacin a la gente que lo necesita. El predicador es aquella persona que ha sido preparada por Dios en la obra de su providencia y capacitado en el
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conocimiento de las Sagradas Escrituras, para comunicar adecuadamente el mensaje de redencin. 1. CUALIDADES DEL PREDICADOR A la pregunta de cmo debe ser la personalidad de un predicador, hay que responder que depende de los modelos que hayamos interiorizado. Por supuesto, hay muchos modelos bblicos ideales. Pensemos, por ejemplo, en los profetas del A.T.: Elas, Eliseo, Moiss, Isaas, Jeremas, el mismo No. En el N.T., igualmente, tenemos a Jess, Pablo, Pedro, Juan, entre otros. Aparte o junto a estos modelos bblicos, existen imgenes ideales de predicadores Latinoamericanos, europeos, asiticos, africanos o americanos. En la prctica, algunos nuevos predicadores a veces tratan de imitar a otros predicadores de prestigio. Cualquiera sea el caso, lo ms importante es destacar las cualidades espirituales, intelectuales y culturales ideales del predicador. Pensando en nuestro contexto cultural, mencionamos a continuacin algunas sugerencias que, creemos, pueden ser tiles para el desarrollo de la personalidad del predicador. a. Cualidades espirituales. * Profunda experiencia con Cristo. Aunque parezca obvio, es importante recordar que el predicador de Cristo, debe haber tenido una profunda experiencia de conversin. La experiencia cristiana es permanente. No se trata solo de ser un convertido, sino de alguien que despus de la primera conversin experimenta diariamente la presencia del Seor en su vida.

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La Biblia ensea que somos testigos, mensajeros, embajadores de Cristo. Hemos sido enviados por el Seor a predicar el evangelio y nuestro mensaje debe llevar las huellas de una profunda experiencia espiritual con el Seor que nos enva. Recordemos el encargo del Seor a Moiss. Cuando l le pregunt al Seor: cuando me pregunten quin me envi, qu les dir? El Seor le respondi: t dirs "Yo soy" me envi. Con ello quiso indicarle que la identidad de Moiss descansaba en la Identidad del Seor. La autoridad de Moiss radicaba en la autoridad de aqul que lo enviaba. Pablo dice una cosa parecida: "Porque esta noche ha estado conmigo el ngel de Dios de quien soy y a quien sirvo" (Hch. 27:23). En la vida cristiana todos tenemos algn nivel de experiencia con el Seor. La calidad de la experiencia con el Seor no se mide por los aos que uno haya pasado en la vida cristiana, sino en la intensidad cmo uno la haya vivido. El malhechor que se convirti en la cruz tuvo una corta pero profunda experiencia con el Seor. La experiencia de un gran predicador como San Pablo no se mide por todos los conocimientos que l acumul durante sus estudios de teologa, sino por su experiencia grata y profunda con el Seor. Sus convicciones descansaban en su cercana con el Seor. La samaritana, una de las predicadoras ms animosas lo fue porque tuvo una experiencia con el Seor. No esper mucho. Tan pronto como el Seor le habl, y vio la gracia de Dios, ella sali corriendo a testificar de Cristo. * Conciencia de ser un enviado de Dios. El predicador debe tener conciencia de que ha sido enviado por Dios para esa tarea. Si es consciente de esto, ser capaz de asumir la tarea de la predicacin an cuando la gente lo rechace.
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No estaba consciente de su llamado y, pese a la resistencia de la gente, nunca desisti de su tarea de predicar el evangelio, hasta que lleg el da en que Dios castig la tierra con el diluvio. Cuando Dios convoc hermosamente a Isaas diciendo: A quin enviar y quin ir por nosotros? Isaas, despus de responder a ese llamado dicindole: Heme aqu Seor, envame a m!, le pregunt al Seor: Hasta cundo, Seor? Hasta cuando habr de anunciar este mensaje? El Seor le respondi en pocas palabras: hasta el final. "Hasta que las ciudades estn asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra est hecha un desierto..." (Is.6:8-13). * Conducta moral intachable. No hay peor cosa que un predicador pierda credibilidad precisamente por su mala reputacin. Debe ser intachable en su conducta. La buena conducta moral de un predicador, respaldar sus palabras (1Ti. 3). No tener una conducta moral intachable resta autoridad y es motivo de deshonra del evangelio. * Responsabilidad en el uso de sus palabras. El predicador debe ser responsable de todos sus actos, y ms an de lo que dice. No hay cosa ms cara al predicador que sus palabras. Una palabra de aliento puede ayudar muchsimo a una persona. Pero un chisme, una palabra mal administrada, una palabra pronunciada irresponsablemente, puede hacer que una persona se aleje del Seor. * Direccin del Espritu Santo. No hay mejor halago para un predicador que el que sea reconocido como una persona dirigida por Dios, un
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hombre o una mujer de oracin. La bsqueda constante de la llenura del Espritu Santo debe ser una de las cualidades que el predicador debe cultivar. Ello requiere dedicacin y bsqueda constante en oracin. * Amor por las almas. La palabra "alma" se deriva de la voz latina "anima" que significa "aliento de vida", "vida" o "ser". Es el equivalente de "persona". La Biblia en su traduccin antigua usaba la expresin "y fue el hombre un alma viviente"; "vi las almas de los decapitados". Por ello el pueblo evanglico se acostumbr a expresarse de ese modo. Cuando alguien dice que hay que tener pasin por las almas, evidentemente se refiere a la pasin por las personas que hay que ganar para Cristo. El predicador debe ser capaz de conmoverse por las almas y eso no es sensiblera. Ser capaz de conmoverse ante la cada en pecado de un hermano; ser capaz de sufrir por el hecho que muchos miembros de su comunidad an no han conocido al Seor; conmoverse ante el hecho de que una persona se declare atea, aunque en el fondo no sea ms que un necesitado de Dios; mirar con respeto a alguien que reniega de su vida, porque no le va bien las cosas; entregarse de lleno a la tarea de la evangelizacin con el riesgo de ser mal interpretado por su familia (lo que no indica que la familia deba ser descuidada); buscar oportunidades para predicar el evangelio a cuanta persona Dios ponga en su camino; ensear a los nuevos convertidos cmo debe presentarse el evangelio en forma sencilla; alentar a aquellos que testifican de Cristo a sus amigos. He aqu algunos signos de un profundo amor por las almas. b. Cualidades intelectuales.
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Junto con el cultivo de cualidades espirituales, el predicador debe tambin poner diligencia y empeo en cultivar algunas cualidades intelectuales y desarrollar algunas habilidades como: * Facilidad de palabra. La Predicacin del evangelio es un ministerio de la Palabra. No decimos que un tartamudo no puede testificar de Cristo. A lo mejor hasta puede ser interesante que lo haga, pues le pone algo de "su-sususpenso y emo-emo-emocin a lo que-que dice". Lo nico que queremos decir es que debe poner empeo tambin en cultivar el don de la palabra. Los buenos oradores recomiendan encerrarse en el bao o un lugar privado y hablar en voz alta frente a un espejo. Tratar entonces de vocalizar bien cada palabra que se pronuncia. Hablar claro, lo ms claro posible. Dicen que uno no debe susurrar las palabras, debe decirlas con franqueza y claridad; sin miedo y con honestidad. La persona que est revestida de autoridad en lo que dice, no teme decir las cosas claramente. Si usted piensa que no tiene facilidad de palabra cuando habla en pblico, ejerctese en privado. La palabra no es ms que la expresin de lo que uno siente y vive. Aun cuando hay muchas formas de decir las cosas, usted debe decirlo a su manera. Cada persona va formndose un estilo propio. Hablar en pblico sin temor es un asunto de prctica. Hablar bien en pblico, es un asunto de experiencia y empeo en lo que uno dice. Hay que decir las cosas con elegancia. No es necesario herir a las personas para comunicarles alguna verdad. Hablar bien no es hablar fuerte y menos gritar. Hablar bien es poner sentido en cada cosa que uno dice, con la debida entonacin, de tal forma que
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tanto un nio como un anciano se sientan a gusto al escucharle. * Don de gentes. Hay personas que se relacionan fcilmente con otras personas. Otras son ms apticas o reprimidas. De las primeras se dicen que tienen "carisma", o sea un "don" especial para el trato personal. Son buenos relacionistas pblicos. Tienen lo que se dice un "don de gentes". La mejor manera de adquirir ese don, es observar cmo lo hacen los "carismticos". Utilizamos la palabra carismtico aqu en el sentido popular del trmino. Varios de nuestros presidentes nacionales han tenido dotes de buenos oradores. Eso que podra ser una virtud, para nosotros que nos dedicamos a difundir la palabra de Dios, en ellos a veces llegaba a ser un defecto. No por la forma en que decan las cosas, sino porque lo que decan pocas veces lo cumplan. Ellos cultivaban el don de la palabra. Eran a mi juicio "Grandes maestros del arte de decir las cosas". Esto que se llama "don" no nace con uno; se cultiva. Ellos mismos lo han aprendido de otros. Han sabido imitar lo bueno de otros lderes carismticos. * Visin amplia. El predicador no debe ser ni monotemtico ni sectario. Debe tener una visin amplia de la vida. El monotemtico es aquel que siempre repite el mismo tema. Habla de lo mismo, aunque lo diga de muchas formas distintas cada vez. El sectario es aquel que no es capaz de reconocer que puede estar errado. Cree que lo que dice es la ltima palabra, y lo poco que dice, lo dice como si fuera un gran descubrimiento o una ltima revelacin. El sectario no admite que otros
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tengan la razn. Cree que su religin no slo es la nica y la mejor, sino que los dems, todos, a excepcin de l y el pequeo grupo de sus seguidores son los nicos que estn en la verdad. Para tener una visin amplia, es necesario leer mucho y ser de espritu abierto. Dispuesto siempre a aprender lo bueno de los dems. El hombre de visin amplia, es un visionario, que se proyecta al futuro, imagina cosas, es creativo. Tiene grandes sueos y es claro respecto de sus propias limitaciones. Ser agudo en sus definiciones no es precisamente ser estrecho. Ser agudo en su anlisis significa poder ver una cosa desde varios ngulos, y evaluar un objeto desde varios horizontes del saber. El predicador es un especialista de la religin, pero no debe quedarse en ese tema nicamente. Debe poder correlacionar la religin con otras facetas de la vida. El predicador debe tener amplitud de espritu y una visin muy amplia, pues el pblico al que se dirige es casi siempre heterogneo. * Preparacin acadmica: Los hombres a quienes Dios uso para fijar por escrito su revelacin fueron hombres cultos. Hombres que estudiaron en las mejores universidades de su poca. Piense, por ejemplo, en Moiss y en San Pablo. Moiss escribi una de las colecciones ms densas del A.T., conocida sintticamente como "La Ley" o el Pentateuco (los 5 primeros libros de la Biblia). Trabajo que despus algunos redactores ampliaron y actualizaron para su poca. San Pablo escribi la mayora de las epstolas del N.T. Hay que descartar el mito de que Jess nunca fue a la escuela y que Pedro fue "un hombre del vulgo y sin
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letras" en el sentido de que no saba nada de nada, un pescador analfabeto. Primeramente Jess asisti a las sinagogas de su tierra. Fue educado con los rabs y conoci profundamente la Ley (la Torah), que era la base de los conocimientos de su poca. Pedro posea una cultura muy amplia. La primera epstola que escribi Pedro, es una de las epstolas escritas en griego ms difciles de leer, porque est escrita en un griego que se asemeja a los escritos de los filsofos ms destacados de la antigedad. Cuando los sacerdotes dijeron que eran hombres del vulgo y sin letras, no se referan a que eran ignorantes. Se referan al hecho de que no eran considerados parte de la intelectualidad religiosa y poltica de su poca. El predicador tiene el deber o la responsabilidad de tener una educacin que merezca respeto. Una adecuada preparacin acadmica le permitir desarrollar mejor su ministerio. Tendr mayores posibilidades e instrumentos para comunicar el evangelio. La cultura moderna o postmoderna de hoy, ha hecho que nuestra poblacin est cada vez mejor informada y que aumenten los conocimientos. Hoy sabemos ms cosas que hace 10 aos, por lo tanto los oyentes poseen una cultura ms amplia. Los medios masivos de comunicacin tienen hoy la virtud de alcanzar informacin inmediata, va satlite, de lo que ocurre en distintas partes del planeta, y an de los cambios que el hombre produce all afuera de nuestro planeta. La ciencia y la tecnologa han avanzado enormemente. El creyente y, ms an, el predicador, debe ser una persona con una buena preparacin acadmica. Un gran cientfico y filsofo de la comunicacin como McLuhan refirindose a la
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revolucin de las comunicaciones dijo acertadamente que el mundo de hoy es como una aldea, pues gracias a la mega-comunicacin nuestro planeta se ha empequeecido. Debe tener entre otras cosas una buena formacin bblica y teolgica, para que las doctrinas a las que refiere y en las que se basa, tengan un slido fundamento. La experiencia le ensear que cuanto ms amplia sea su preparacin acadmica, mejor se expresar y dar consejos. No es necesario oponer una profunda espiritualidad con una alta cultura. Espritu y palabra no se oponen. Espiritualidad genuina y formacin teolgica se necesitan mutuamente. Es imposible hoy por hoy poseer conocimientos como sucedi en una poca pasada con los llamados "enciclopedistas". Ellos tenan un conocimiento enciclopdico de las ciencias de su poca. Eran por decirlo as, "enciclopedias andantes". Uno poda consultarles cualquier mbito del saber y tenan una respuesta. Ahora eso es imposible. Es necesario especializarse. Slo las mquinas, como las computadoras, pueden almacenar gran cantidad de conocimientos y procesarlos con algn grado de racionalidad y de lgica. Pero an all el hombre es necesario. c. Una persona de su poca El predicador debe ser una persona de su poca. Debe estar profundamente comprometido con la hora actual de la humanidad. Mucho se ha criticado a los estudiantes de teologa el hecho de que en un determinado momento llegan a conocer ms de la antigedad, de la geografa de Israel, de los israelitas o de los romanos, que a su propia gente o a su propio pas. Se hacen expertos en el conocimiento de la
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antigedad clsica y desconocen casi por completo lo que pasa en el mundo de hoy. Pues bien, al predicador no le puede pasar eso. El debe ser una persona de su poca; estar al da con lo que sucede en el mundo de hoy, en oriente como en occidente. Debe desarrollar una mentalidad acorde a lo mejor de su poca y ser un crtico permanente de las desviaciones de su sociedad. Debe ser una persona leda y enterada de todo lo que pasa. Hay una expresin popular en nuestro medio que grfica lo que decimos. Se dice que la persona debe ser "mosca", es decir, rpida, gil, despierta. El predicador necesita estar en contacto permanente con la gente de su entorno, conocer "la calle", lo que pasa all afuera de la iglesia y de su casa. Debe ser sensible a las expectativas del pueblo, a sus esperanzas y frustraciones; debe saber interpretar el "sentir popular" para poder "hablarle en su lenguaje" y presentar el evangelio de tal modo que el hombre comn se sienta interpelado y su sentir sea interpretado. 2. EL EQUIPO DEL PREDICADOR: El equipo del predicador lo conforman todos los instrumentos necesarios para alcanzar sus propsitos desde la predicacin del evangelio. Aqu nos referimos especialmente a la oficina y a la biblioteca especializada del predicador, como herramientas fundamentales, sin minusvalorar el trabajo de campo y la experiencia personal. a. La "oficina" del predicador
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1) Un lugar de produccin Usted debe disponer de un lugar especial para la preparacin de su sermn. El lugar especficamente no importa. Lo que interesa realmente es que disponga de un lugar, en su casa, en el campo, en su trabajo, donde sea, en el que usted pueda preparar con la serenidad necesaria su sermn. En ese lugar, que supone mnimamente una silla y un escritorio o mesa, papeles y lapiceros, debe haber tambin una biblioteca bsica para consultar rpidamente algunos libros. 2) Una biblioteca mnima. En la biblioteca bsica del predicador no debe faltar la literatura bblica necesaria para la elaboracin de su mensaje. 1. Biblias: varias versiones. 2. Concordancias: Textual; Temtica. 3. Diccionarios: de la Biblia, de la lengua castellana, de sinnimos, etc. 4. Libros bsicos: a. Obras de Introduccin a la Biblia y a la teologa b. Obras afines a la teologa: ciencias humanas y sociales c. Teologas sistemticas d. Teologas bblicas e. Comentarios explicativos de la biblia. f. Armona de los cuatro evangelios g. Teologas pastorales h. Historias de la iglesia o del cristianismo i. Compendios o enciclopedias de la Biblia j. Geografa e historias de Palestina, etc. Una biblioteca bsica especializada del predicador puede construirse tomando como base los libros
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recomendados al final del Diccionario Ilustrado de la Biblia, pp.707-735, editado por W. M. Nelson de la Editorial Caribe. Vase la Bibliografa en el Syllabus del curso. Adicionalmente, el predicador debe incluir en su biblioteca obras de cultura general que sirvan de apoyo a su formacin teolgica. Aqu un consejo de valor universal. La mayora de las disciplinas del conocimiento consideran los siguientes mbitos del saber: Una Introduccin a la disciplina (i.e., Introduccin a la teologa, introduccin a la medicina, introduccin a las bellas artes) Una historia de la disciplina (i.e., historia de la teologa, historia de la medicina, historia del arte) Un Diccionario de la disciplina (i.e., Diccionario de la teologa, Diccionario de medicina, Diccionario del arte) Una metodologa de la disciplina (el mtodo de la teologa, mtodos en la medicina, mtodos artsticos o de la plstica, etc). Una Sistemtica de la disciplina ((i.e., teologa sistemtica, medicina sistmica, sistemas en el arte) Una temtica (tpicos) de la disciplina (i.e., el estudio del hombre en la teologa, medicina interna, educacin por el arte) Una analtica de la disciplina. (i.e., Exgesis de Juan 3:16, el estudio del sistema endocrino, la belleza y los valores en la historia del arte rupestre)

Si usted sigue este esquema, aunque no sea del todo completo, por lo menos podr lograr una formacin autodidacta en la disciplina que desee.
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Aplquelo a la psicologa (introduccin a la psicologa, historia de la psicologa, Diccionario de psicologa, los mtodos de la psicologa, Psicologa Sistemtica, Temas de psicologa, cuestiones fundamentales en la investigacin psicolgica), aplquelo a la sociologa, la historia, la arqueologa, la jurisprudencia, la astronoma, la literatura, la filosofa, las matemticas, etc. b. El uso de instrumentos audio-visuales Sera recomendable que el predicador obtenga una grabadora y cada vez que predique encargue a alguien que lo grabe. De ese modo podr escucharse, evaluarse a s mismo, y evaluar otros mensajes. Una grabadora es muy til para practicar la presentacin de mensajes que se difundirn por radio. Para ello uno escribe su mensaje y luego lo lee como si estuviera hablando sin notas escritas. Hoy se recomienda adems el uso de toda clase de instrumentos audio-visuales para presentar el mensaje, de modo que llegue a la mayora de las personas de distinta edad, condicin, y estilo de vida. Se puede entregar un mensaje en la forma de un discurso (la predicacin), un drama, una obra teatral, un poema, por medio de tteres, proyector de vistas fijas, videos, franelgrafo, rota folio, separatas, etc. Se utiliza la radio, la prensa y la televisin como medios para difundirlos. Hay quienes utilizan tambin cartas, esquelas, folletos, trpticos y toda otra clase de medios impresos para comunicar el mensaje del evangelio.

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EVALUACION - LECCION 3 1. Por qu el predicador debe cultivar cualidades espirituales? 2. Por que se debe cultivar cualidades intelectuales para la predicacin? 3. qu significa para usted "responsabilidad Homiltica" ? EJERCICIOS 1. Tomando como base 1Ti.3:1-7; 1P.4:1-11; confeccione una lista de las cualidades espirituales de un ministro del evanglico 2. A su juicio, qu debe caracterizar la vida de un predicador del evangelio?

PARTE II. EL PROCESO DE LA PREDICACION UNIDAD II. LA ELABORACION DEL MENSAJE LECCION 4 PASO 1: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE

OBJETIVO DE LA LECCION Con esta leccin empezamos los siete pasos lgicos de la construccin del sermn.
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1. Esta unidad en particular, le ayudar a conocer la necesidad de la gente a la cual ir dirigido su sermn. 2. Trata sobre la elaboracin del mensaje 3. Conocer la necesidad de nuestros interlocutores es el primer paso de un proceso que usted emprender como paso necesario para elaborar su sermn. De la fidelidad con que siga usted las instrucciones sugeridas depender que pueda elaborar adecuadamente su sermn. OBJETIVOS OPERACIONALES Al terminar la leccin usted deber ser capaz de: 1. Observar el contexto cultural de los oyentes para conocer sus necesidades 2. Dar importancia a las caractersticas personales propias y de los oyentes. 3. Saber determinar con la direccin del Espritu Santo el problema o necesidad especfica de su auditorio.

Comencemos con el primer paso: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE. El auditorio al cual el predicador se dirige es por lo general muy variado, muy heterogneo. Cada persona es un mundo en s misma, con una historia personal distinta, con un trasfondo cultural variado, con una necesidad especfica. En la vida cotidiana hay necesidades de todo orden: religiosas, espirituales; sociales; fsicas, emocionales, de alimentacin; culturales, educativas; econmicas; polticas; de salud; etc.
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Como las necesidades de los individuos generalmente reflejan el contexto o situacin social al que pertenecen, podramos agrupar las necedades humanas en cuatro grandes rubros: Necesidades Necesidades Necesidades Necesidades socio-econmicas socio-culturales socio-polticas socio-religiosas

Si bien el predicador no est llamado a resolver cada mbito o tipo de necesidades de la gente, no puede dejar de decir una palabra acerca de ellos. En gran parte la predicacin consiste en la comunicacin de la respuesta de Dios a los grandes problemas humanos. Si la predicacin no responde a las necesidades de la gente se convierte en un discurso estril sin resultados concretos. Por eso decimos que la predicacin debe poder resolver los grandes interrogantes de la gente en todas las reas de su vida, especialmente del rea socio-religiosa. El predicador debe poder plantear retricamente 2 preguntas en la presentacin de su mensaje. Estas preguntas deben ser las mismas que los oyentes se haran en esa ocasin, considerando las circunstancias del momento. Supongamos que la Iglesia est atravesando un serio problema de divisin interna. Hay un malestar profundo entre los miembros. Los hermanos de la iglesia se han dividido en pequeos bandos o grupos,

2 Preguntas retricas son aquellas que el predicador u orador se hace, sin esperar que necesariamente el pblico las conteste. Son preguntas reflexivas, hechas en voz alta, tratando de interpretar al pblico.

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por diversas razones. No hay unidad de pensamiento ni de sentir. Si a nosotros se nos ha invitado a predicar en ese contexto, lo ms probable es que en el fondo de su corazn la gente est esperando una palabra de Dios frente a ese problema. El predicador entonces plantea una pregunta: "Hermanos; uno de los problemas que desafa al hombre moderno tiene que ver con los avances de la ciencia qu nos dice la Sagrada Escritura acerca de los avances cientficos?" Con toda seguridad esa no es la pregunta que la mayora se est haciendo en ese momento. Seguramente ellos esperaran una pregunta como la siguiente: "Hermanos, frente a los desafos contemporneos de nuestro pas, profundamente fragmentado y agobiado por la crisis, uno de los problemas que se nos plantea es el de divisiones entre nosotros cual es el mensaje de Dios para un mundo dividido?". Aun cuando el tema no toque especficamente sus problemas particulares de divisin, los hermanos sentirn que viene una palabra de Dios muy oportuna para ellos. Cada uno sacar las conclusiones ms adecuadas para su particular situacin. Como decimos en lenguaje popular, eso es "dar en el clavo" o "rascar donde pica". Tres son las condiciones de un mensaje adecuado a las necesidades de la gente:

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Primero, el mensaje debe ser oportuno a las necesidades de los oyentes. En el idioma griego en el que se escribi el N.T. no hay dos palabras griegas para traducir el "tiempo". Una es "cronos" que traduce el "tiempo lineal", el "tiempo que transcurre". De all viene la palabra cronmetro que significa medir el tiempo. El cronos o tiempo que transcurre el es tiempo que contamos en forma seguida: Ahora son las 9 am, luego las 9 y 1 minuto; 9 y 2 minutos; 9 y 3 minutos, etc. Luego hay otra palabra griega para referirse al tiempo. Esta es "kairs". Palabra que se usa para traducir el "tiempo oportuno", el "momento propicio". Aqu no interesa exactamente el tiempo lineal o cronos. Lo que importa es el momento preciso en que se hacen las cosas. Generalmente el kairs ocurre dentro del cronos Un ejemplo puede ilustrar lo que decimos. Una persona va de visita a la casa de un amigo o un pariente en cualquier momento. De pronto llegando, encuentra que ellos estn cenando. Y dice: "Uy, llegu justo a tiempo". Interesa la hora acaso? No. Ese tiempo puede ser oportuno para el visitante o inoportuno para los familiares. Cuando Lzaro enferm, recuerdan ustedes que sus hermanas mandaron llamar a Jess, su ntimo amigo, para que lo curara? Pero Jess demor, a propsito, dos das ms (Jn. 11:6). Cuando Jess lleg, Marta, una de las hermanas de Lzaro, le dijo: "si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Aunque tambin se ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar". Jess le respondi: tu hermano resucitar. Luego se entabla una conversacin interesante acerca de a qu tiempo se refera Jess cuando Lzaro resucitara (Jn.11:24-27).

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Lleg Jess a tiempo (Kairs) o lleg tarde (cronos)? Segn el cronos (tiempo lineal y subsecuente) lleg tarde, pero segn el Kairs lleg justamente en el tiempo oportuno, el tiempo de Dios. El cronos es el tiempo del hombre, mientras que el Kairs es el tiempo de Dios. Nuestros mensajes deben darse en el Kairs, ese tiempo oportuno de Dios para nuestras vidas. Nuestros mensajes tienen que ser oportunos, es decir, entregados adecuadamente en el momento propicio para su recepcin. Para hacerlo no hay nada mejor que dejarse llevar por el Espritu Santo de Dios que conoce nuestras necesidades y problemas. El discierne nuestras intenciones y conoce nuestros pensamientos. Hay mensajes que debieron entregarse hace mucho tiempo, pero la negligencia de los predicadores ha hecho que no se entreguen" a tiempo". Si Dios le ha dado una palabra, entrguela a su auditorio en el momento oportuno. La mejor confirmacin de que esto sucede, es cuando las personas responden a la llamada de Dios de una manera sorprendente. Uno entrega el mensaje y hay respuesta de la gente. Nada ms oportuna que las palabras de Jess en la cruz a uno de los malhechores: "Hoy estars conmigo en el paraso". Pero no basta que sea oportuna la entrega de un mensaje. Esta es slo una de las condiciones. Segundo, nuestro mensaje debe ser al mismo tiempo relevante. Relevar es levantar o abordar un tema que es de inters inmediato de la gente. Por eso decimos que
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para que nuestro mensaje sea eficaz no slo debe ser oportuno; debe ser al mismo tiempo relevante. Relevante y oportuno son dos condiciones para que un mensaje sea apropiado a las necesidades de la gente. El predicador debe "tematizar" asuntos de la vida cotidiana que interesen de veras a la gente. No debe obviar o pasar por alto temas que son ya la comidilla del grupo o comunidad a la que debemos entregar un mensaje. No hacerlo es pecar de irrelevantes. Nuestro mensaje puede ser considerado como muy interesante, pero absolutamente irrelevante para la situacin. "Este mensaje es tan bueno por la cantidad de informacin sobre los avances de la ciencia, que debera ser planteado a nuestros jvenes universitarios. Lo que nosotros necesitamos ahora es una palabra de Dios para resolver nuestras divisiones internas", susurr uno de los oyentes en una predicacin. En palabras sencillas, "tematizar" es convertir en tema de inters particular un tema que es tambin de inters general. As, por ejemplo: un tema de inters general para el pas es el de las divisiones sociales, raciales, o sexuales. Ese mismo tema debe ser tematizado para la predicacin, levantado como problema para la iglesia, desde una perspectiva religiosa o desde la perspectiva de la fe. Cuando un mensaje ha sido planteado as, tematizado de forma contempornea a los oyentes, entonces decimos que es un mensaje relevante. Tercero, el mensaje debe ser pertinente a la situacin de los oyentes. Como dijimos, la vida es muy compleja y cada persona en cierto modo la refleja.
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Las personas forman parte de una cultura y por lo tanto estn condicionadas por su experiencia cultural, de modo que sus problemas y necesidades son diversos y complejos. Un mensaje es pertinente cuando trata directamente los problemas y las necesidades de la gente, y cuando es presentado adecuadamente y en el momento oportuno. Para lograr estas condiciones para nuestros mensajes, y conocer mejor la necesidad de la gente a la cual vamos a comunicar el evangelio, es necesario seguir las siguientes recomendaciones: 1. OBSERVAR Y ESTUDIAR LA SITUACION SOCIAL DE LOS RECEPTORES DEL EVANGELIO Para conocer las necesidades de la gente, nada es mejor que convivir con ellos. Recuerde el ejemplo de la encarnacin de Jesucristo. El vivi con los judos por un espacio de treinta aos antes de predicar el mensaje del reino. Luego de ese tiempo el les habl con propiedad, utilizando sus palabras, conociendo sus modales, percibiendo sus necesidades. El predicador debe ser un asiduo estudioso de la cultura de su tiempo. Debe ser un agudo observador de las tensiones humanas generadas en un contexto socioeconmico, socio-cultural, socio-poltico y socioreligioso. El predicador, como lo fueron los profetas antao, debe ser un hombre de Dios y un hombre de mundo. Debe tener su mente en el cielo, pero sus dos pies sobre la
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tierra. Debe estar atento a los sufrimientos de sus hermanos aqu abajo y atento a las palabras de Dios all arriba. La mejor manera de estar al tanto de la cultura de su poca es vivir con la gente, lo que la gente vive, siente y palpita. Debe estar al tanto de todos los conocimientos que sean necesarios para interpretar la cultura y sus transformaciones. Si es necesario debe estudiar, adems de teologa, ciencias humanas y sociales, pues ello le permitir observar con mayor agudeza la realidad cultural de la que l y su pblico son parte. Debe estar adecuadamente informado de lo que ocurre en el mundo, por medio de peridicos y revistas o por medio de la radio y la televisin. Debe participar en su localidad de los movimientos de cultura. 2. ORAR A DIOS, PIDIENDO LA ILUMINACIN DE SU ESPIRITU SANTO Hay, sin embargo otra forma de percibir las necesidades de la gente. El conocimiento cientfico y la observacin aguda, tienen sus limitaciones. Llegan hasta donde alcanzan nuestros instrumentos para observarlas. Podemos hasta equivocarnos e interpretar incorrectamente lo que ocurre en un determinado momento. Con todo, as vamos aprendiendo, descubriendo nuevas cosas, acertando y tambin equivocndonos. No obstante ello, la mejor manera de acertar al blanco, de ser oportunos, relevantes y pertinentes, es pidiendo la direccin de Dios. Muchas veces podemos predicar temas que a nuestro juicio son relevantes y pertinentes, pero nuestros oyentes confirman que no fue el mensaje apropiado.
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Por qu? Porque a lo mejor no fue dirigido por Dios. Tan inmensa y tan compleja es la vida de una sola persona, que si pensamos en un conjunto de personas, con sinceridad no podramos acertar para todas. Seguramente a usted le ha ocurrido, en este ministerio, que ha predicado un tema que a lo mejor no es del todo de su agrado. Y al final del mismo, se le han acercado algunos hermanos para decirle: Hermano: Gracias!. Dios me ha hablado hoy por sus labios! Otras veces, a puertas ya de la predicacin, hemos sentido hablar de un tema que ni siquiera habamos imaginado en el momento en que nos preparbamos para predicar. Si hemos sido lo suficientemente flexibles y atentos a la direccin del Espritu, hemos tocado el tema muy a pesar nuestro y a las circunstancias. Pero ocurri lo inesperado. El auditorio respondi a ese mensaje compungindose en su corazn y hasta con lgrimas. Esto es as porque la realidad humana incluye tambin las realidades espirituales. Es por decirlo as, el mundo del Espritu, en el que los hombres del Espritu pueden moverse con mucha facilidad. La oracin es irremplazable en la predicacin. Predicador que no ora, es un predicador que no atina. Una oracin antes de la observacin cientfica de la realidad hace mucho ms rica nuestra interpretacin. Afina nuestros instrumentos y los hace ms tiles. 3. DETERMINAR CUAL ES, ENTRE LOS MUCHOS, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL QUE LOS AGOBIA EN EL MOMENTO Observacin crtica de la realidad e iluminacin del Espritu Santo juntos, son un instrumento poderoso para conocer las necesidades de la gente.
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Tal vez la mejor manera de determinar, de entre los muchos, uno de los problemas o necesidades que agobia a los oyentes en un determinado momento, sea hacer una lista de todos ellos, para luego elegir uno. Tenemos que visualizar los problemas y necesidades mediante un cuadro global de la situacin actual. Se trata de un diagnstico de la situacin en la que tendr pertinencia nuestro mensaje. Aqu algunos consejos:

DESCRIPCION, SITUACION

ANALISIS

SINTESIS

DE

LA

La lectura de la realidad comprende bsicamente tres pasos: 1) una descripcin de la realidad tal como se nos presenta a la vista, 2) un anlisis de la situacin que nos motiva o nos interpela ms inmediatamente, y 3) una sntesis analtica y terica acerca de nuestra percepcin de la realidad. Los siguientes son las recomendaciones que los socilogos hacen para conocer objetivamente la realidad. Vale la pena escuchar sus sugerencias: 1. Describir la realidad que nos interpela Consideracin de los hechos que se presentan a la vista (diagnstico sentido) nos

Presentacin de un cuadro de necesidades (una lista de ellas), en sus diversos rdenes (econmico, social, poltico, religioso) y en sus diversos rubros (salud, alimentacin, trabajo, familia, etc.)
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Determinacin de las necesidades segn criterios: distinguir lo general de lo especfico, lo urgente de lo trascendente, lo pertinente de lo relevante, etc. Descripcin de la realidad distinguiendo elementos (actores) propios de la estructuras y coyunturas sociales. Distinguir en la coyuntura social: actores, escenarios, perodos, acontecimientos, fuerzas en conflicto, correlaciones y su significacin en la estructura social e histrica ms amplia (larga duracin o permanencia).

2. Analizar de la situacin motivadora De todos los aspectos de la realidad, uno de ellos nos interpela o cuestiona y exige un urgente tratamiento. Es muy relativo qu aspecto de la realidad "levantamos" o relevamos en un determinado momento. Mucho depende de qu propsito me mueve al leer la realidad. Qu es lo que busco. Un problema estructural, no coyuntural, de nuestro pas, por ejemplo es la crisis. Eso es lo estructural. Pero dentro de esa estructura hay una serie de realidades que son o bien sus causas o bien sus efectos, que interesa observar en un determinado momento, dependiendo de cul es la pregunta que nos planteamos. Una vez elegido ese aspecto, se lo ubica en la(s) disciplina del conocimiento que lo trata en detalle y se lo descompone en todas sus partes. Un diccionario especializado nos puede proporcionar sus elementos y sus sentidos ms importantes, pero es importante tratar ese tema dentro del
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horizonte de los conocimientos de la ciencia o disciplina que generalmente lo aborda. De ese aspecto de la realidad, y desde la disciplina de nuestro manejo, ubicamos un problema que sea pertinente a nuestro auditorio y a nosotros mismos. Los problemas se formulan por lo general en trminos de preguntas o cuestiones. Las preguntas pueden ser generales o especficas, directas o indirectas, tericas o prcticas, retricas u operacionales, problematizadoras o enunciativas, sintticas o analticas. Las preguntas formuladas aqu son de orden existencial y las denominaremos "preguntas bsicas" (=PB). Son existenciales en sentido individual y colectivo, porque cualquier persona sin ser cientfico social se las formulara o de hecho ya se las est haciendo.

3. Hacer una sntesis de la situacin motivadora La situacin analizada debe ser caracterizada o nombrada. Por ejemplo como parte de esta gran crisis estructural que vive nuestro pas desde hace ms de quinientos aos, una de sus manifestaciones es la prdida de credibilidad en las instituciones y de la democracia, pues es puramente formal y en la realidad no se practica. Eso que hemos llamado "prdida de credibilidad de las instituciones" es precisamente darle un nombre a aquella realidad que observamos. Naturalmente usamos las palabras que usa la sociologa, pues es ella quien habla con propiedad sobre esta situacin.
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El anlisis de la situacin motivadora debe ser evacuado en forma de un breve informe y, si es posible, formulado en trminos de una proposicin. Una proposicin es un conjunto de palabras que expresan un sujeto y sus atributos gramaticales, relacionados entre s por un verbo. De ser posible plantee la proposicin como si fuera una frmula, o sea en una sntesis matemtica. Ej.:

Dada la infidelidad del hombre: Infidelidad Sufrimiento Dios Hombre = = = = I S D h

> I (D) > S (h) Se resume en la frmula [> I (D) > S (h) ] que se lee: a mayor infidelidad a Dios, mayor sufrimiento del hombre 4. CONSIDERAR LAS DIMENSIONES COMPLEJAS DE LA CULTURA EN LA QUE SE COMUNICA EL EVANGELIO La cultura tiene varias dimensiones. Una de ellas es la que acabamos de esbozar con todo lo dicho anteriormente que es la dimensin sociolgica. Pero la cultura tiene tambin otras dimensiones:

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La dimensin ideolgica, que tiene que ver con las ideas, las creencias y los conocimientos de un pueblo. La dimensin sociolgica, que es la forma como los pueblos se organiza para satisfacer sus necesidades primarias y secundarias, a travs de las instituciones. La dimensin tcnica y econmica, es la manera cmo los miembros de una cultura utilizan los instrumentos para manejar las cosas del mundo natural donde viven. Incluye los instrumentos de guerra. La dimensin ecolgica tiene que ver con el lugar especfico donde vive el grupo. Es lo que se llama el "hbitat" de las personas, el medio ambiente natural que condiciona la forma en que stos se comportan. Piense por ejemplo cmo el clima tropical de la selva influye en la manera de vestir y en los modales de la gente. La dimensin temporal. Las personas son lo que son hoy da, porque sus antepasados llegaron al lugar donde ahora viven, trajeron consigo ciertas costumbres, desarrollaron otras, inventaron nuevas maneras de hacer las cosas, aprendieron a usar nuevos alimentos o medicinas, etc., y todo esto sucedi a travs de los aos. La dimensin espacial, tiene que ver con el mundo ms amplio donde coexisten otras culturas, otros "hbitats", otras ideologas, otros sistemas de relaciones sociales. Las culturas no estn solas, tambin se relacionan entre s y se mezclan. Forman mestizajes culturales. Algunas veces unas se imponen sobre otras por la fuerza y la conquistan y otras veces por va del intercambio cultural intercambian valores y patrones de conducta.

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Cuando esta dimensin de la cultura se junta con la dimensin temporal, da lugar a la historia de la cultura de un pueblo. 5. LAS CARACTERISTICAS PARTICULARES DE LOS RECEPTORES DEL EVANGELIO Y DE SU EMISOR Las personas son seres libres y con capacidad de elegir. La cultura sola por ms fuerte y consistente que sea, no determina el comportamiento de la gente. Tambin est su propia personalidad, su individualidad, su forma particular de ser. Las personas aceptan voluntaria y gradualmente las formas de comportamiento que establece la cultura de la que son parte, pero tienen siempre la posibilidad de hacer algo diferente a lo que imponen los patrones de cultura y sufrir las consecuencias de ser consideradas unas anti-sociales, unos extranjeros, reprimidos, locos y hasta un herejes. Si se deciden y se empean, las personas pueden afectar a la cultura en casi igual dimensin en que la cultura afecta a las personas. Si fueron las personas las que crearon la cultura, es posible que stas tambin la modifiquen. Las culturas son susceptibles de cambio y transformacin. Las culturas, igual que las personas, nacen, crecen, se reproducen y tambin mueren o se transforman. El ciclo vital de una persona, desde que nace, crece o se desarrolla, hasta que muere es importante. Cada uno hace un proceso y tiene un ritmo de crecimiento rpido o retardado, dependiendo de las condiciones materiales y espirituales que le sean favorables o desfavorables.

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Las condiciones de su madurez psicolgica y fsica deben ser consideradas tambin cuando esta o aquella persona recibe un mensaje. Cada uno lo asimila de acuerdo a sus condiciones personales y a su proceso de desarrollo biolgico, psquico y espiritual.

EVALUACION - LECCION 4 1. Por qu es importante conocer las necesidades de la gente a la cual vamos a entregar un mensaje? 2. Cules son las tres condiciones para un mensaje apropiado a la necesidad de la gente? Explique cada una de ellas. 3. Cules son las dimensiones ms importantes de la cultura? EJERCICIOS: 1. Lea con atencin, La comunicacin del evangelio en la Amrica Latina de Eugene Nida, en el Apndice D, al final de este libro, y haga un resumen anotando los puntos ms importantes. 2. Haga un breve anlisis de la situacin de su iglesia local, interprtela y sintetcela en una oracin o proposicin sencilla. 3. Confeccione una lista de las caractersticas personales y culturales propias de la gente que participa de los cultos en su iglesia local. Anote todo lo que a su juicio es propio de su comunidad a diferencia de otras comunidades.

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LECCION 5 PASO 2: ENCONTRAR EL TEMA APROPIADO

OBJETIVO DE LA LECCION Realizar el segundo paso elaboracin del sermn. OBJETIVOS OPERACIONALES Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Saber elegir un tema apropiado para su predicacin. 2. Realizar ejercicios de aplicacin para esta parte. en el proceso de la

El tema es el aspecto especfico de un asunto sobre el cual tenemos algo que decir. Algunos suelen distinguir entre un asunto y un tema. Segn esta propuesta, el asunto es aquello sobre lo cual trata el pasaje bblico. Representa el rea amplia y general de la cual se puede escoger un nmero de temas especficos. El tema, en cambio, es el aspecto particular del asunto que ha de ser desarrollado en el transcurso del mensaje. De ese modo un pasaje bblico normalmente tiene un solo asunto, pero muchos temas y un sermn, por lo
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tanto, deben tener un solo asunto y tambin un solo tema. Orlando Costas pone como ejemplo de esta distincin, el asunto de la oracin. La oracin es el asunto y de l se pueden des implicar por lo menos 10 temas:

El alcance de la oracin El poder de la oracin El privilegio de la oracin El propsito de la oracin El valor de la oracin La adoracin por medio de la oracin La necesidad de la oracin Los mtodos de la oracin Los problemas de la oracin Los resultados de la oracin 3

El tema del mensaje apropiado a la necesidad de la gente (los perceptores) se elige teniendo en cuenta las siguientes consideraciones: a. b. c. d. e. Lo que Dios nos ha inspirado en oracin La ocasin especifica El problema o necesidad especfica El enfoque de nuestra especialidad La multiplicidad de enfoques o puntos de vista.

Veamos cada uno de ellos. a. La inspiracin divina en la eleccin del tema. Hay situaciones en la que "se nos mete en la cabeza una idea y no nos la podemos sacar". All est en nuestros corazones, movindose, inquietndonos por
3 Op. cit., p. 50.

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mucho tiempo, hasta el momento en que lo asumimos o lo presentamos como tema de un mensaje. Se trata de la inspiracin de un determinado tema con la iluminacin del Espritu Santo. b. La ocasin especfica. Nos ayuda tambin a elegir el tema. Nos preguntamos si esta o esa ocasin es propicia para predicar sobre tal o cual tema. As, por ejemplo: * En un velorio: * La esperanza de vivir El amor de Dios La fugacidad de nuestra existencia La vida eterna La compaa de Dios

En un culto de oracin: La oracin El arrepentimiento El perdn La llenura del Espritu Santo Los dones y ministerios

En Navidad: El nacimiento de Jess El futuro de la infancia La vida nueva

c. El problema o necesidad especfica de los oyentes:

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Ver cuadro siguiente >>

PROBLEMA NECESIDAD Divisiones en la iglesia La crisis econmica Enfermedades desgracias Infidelidad conyugal

TEMA APROPIADO La unidad del cuerpo de Cristo La provisin oportuna de Dios

Dios Sanador, nuestra fortaleza

Dios

La fidelidad de Cristo para con su iglesia

d. El enfoque de nuestra especialidad. Hay situaciones en que ya no elegimos nosotros el tema, pues la comunidad que nos invita a exponer nos ha desafiado a predicar sobre un determinado tema elegido por ella. En tal situacin, el predicador debe decidir el ENFOQUE o ngulo desde el cual tocar el tema. Por lo general se espera de un predicador que enfoque su tema desde la perspectiva teolgica, religiosa o espiritual. Se dan casos en el que una comunidad invita a varios expositores a tratar un determinado tema. Pongamos por ejemplo el tema: "El futuro del pas". Se espera que el predicador trate el tema desde una perspectiva teolgica, pues seguramente habrn invitado tambin a
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un socilogo, a un filsofo o a un antroplogo o un poltico a tocar el mismo tema. Si ese no fuera el caso y el predicador es el nico expositor, entonces est llamado a enfocar el tema desde varios ngulos, detenindose especialmente en la perspectiva de su dominio: la perspectiva bblicoteolgica. Se ve mal y carente de profundidad que un predicador aborde un tema desde la perspectiva puramente sociolgica, si ste adems de predicador no es un socilogo o no est bien documentado en la materia que trata. e. La multiplicidad de enfoques o puntos de vista. Como se ha visto, un mismo tema puede ser abordado desde varios enfoques. Aun dentro del enfoque teolgico, hay varias perspectivas o puntos de vista. El tema a elegir debe ser uno que vaya a tono con la situacin especfica y el propsito especfico de su predicacin y el rea de su dominio. En una perspectiva teolgica el tema del futuro del pas puede tener un sesgo escatolgico si lo plantea en relacin con los ltimos acontecimientos de la historia antes que Cristo venga. Un enfoque soteriolgico si plantea el tema en el sentido de si tiene futuro nuestro pas. Un enfoque teolgico-antropolgico del mismo tema se planteara en trminos del futuro de la niez de nuestro pas con el aporte de la iglesia, de la juventud, de la ancianidad; del futuro de la cultura peruana animada por el evangelio, etc. f. El criterio de crecimiento y madurez espiritual del auditorio.
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Por cierto hay una cantidad de temas que pueden ser tocados en una ocasin. El predicador tiene que hacerse la pregunta en serio: Este tema realmente ayudar al crecimiento de la congregacin? Por qu tiene que ser precisamente este tema ahora, en esta etapa del crecimiento de la iglesia? Si se trata de un tema que ser dirigido a un pblico no creyente, les permitir apreciar el evangelio a la medida de sus necesidades?

Hay temas que por su complejidad no deben ser tratados ligeramente. Requieren de otro momento y otras condiciones. El predicador debe evaluar la madurez de su auditorio para recibir el tema de su eleccin. Esto es lo que llamamos el criterio del crecimiento o madurez espiritual del auditorio.

EVALUACION - LECCION 5 1. Defina en sus propias palabras lo que es un "tema" de predicacin. 2. En qu consiste el "enfoque mltiple" del tema de predicacin? 3. Qu criterios se siguen para elegir el tema apropiado para la predicacin? EJERCICIOS: 1. A partir del anlisis de su Iglesia local (Ejercicio 2 de la leccin 4) determine un tema de predicacin para el domingo prximo: "____________________________________________________"
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2. Seale cules seran los temas apropiados para las siguientes situaciones especiales: (Escriba a la derecha de cada situacin, el tema apropiado. Formlelo en sus propias palabras.) * * * * * * * * * * * Un velorio: Despus de un terremoto: Un cumpleaos: El aniversario de una Iglesia: Viernes Santo: Da de Pentecosts: Un enfermo con cncer: Un domingo por la noche en la iglesia: Un grupo de nios hurfanos: Un preso: Una drogadicta:

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UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (I)

LECCION 6 PASO 3: BUSCAR EL TEXTO BIBLICO ADECUADO

OBJETIVO DE LA LECCION Realizar el tercer paso en el proceso de la elaboracin del sermn. OBJETIVOS OPERACIONALES: Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Saber elegir el texto adecuado en el que se sustentar su tema elegido 2. Distinguir entre el tema y el texto del mensaje. 3. Realizar algunos ejercicios prcticos para esta parte. Una vez elegido el tema del mensaje, se busca en la Biblia un texto
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Un "texto" puede ser igualmente un pasaje o prrafo de la Biblia, un versculo, una clusula o una frase, un captulo o varios de ellos, un libro de la Biblia, una coleccin de libros (como los salmos o los evangelios), un tema bblico (como la salvacin, el perdn, la vida eterna), o un concepto o doctrina bblica (el pueblo elegido), etc. En la Biblia hay cientos de " textos" para cada situacin .El asunto es saber elegir el que es ms adecuado para cada momento y necesidad. * Se recomienda utilizar una concordancia de palabras o una concordancia temtica. * Apuntar varios textos y elegir el que mejor se adecue. La eleccin del consideraciones: texto est sujeta a varias

a. Debe limitarse a los conocimientos del predicador. Hay textos obscuros, para el predicador, porque an no los ha estudiado con amplitud. Debe elegir los textos que ya conoce pues, de lo contrario, no sabr explicarlos adecuadamente. b. Debe ser un texto que se apodere del corazn y de la mente del predicador. Sobre un mismo tema hay varios textos posibles. Pero uno de ellos debe ser uno que se apodere del corazn del predicador, que lo inquiete y que le agrade. c. Debe procurar variedad. Si la vez anterior ya utilizamos ese texto, debemos elegir otro, de modo que se logre variedad en la
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predicacin. Por cierto un texto puede dar para varios enfoques o temas, pero hay otros textos similares que podemos usar o elegir como base bblica. *Si es un tema contemporneo, que no se encuentra directamente en la Biblia, se descompone del tema actual las ideas centrales y se busca los textos alusivos. Tomemos por ejemplo, el tema del control de la natalidad. Se trata de un tema moderno no contemplado directamente en la Biblia como tal. Por lo tanto, si uno busca en un diccionario bblico o una concordancia no va a encontrar ningn texto especfico sobre el tema. Lo que se hace entonces, es des implicar, o descomponer los temas contenidos en l: * * * * * * El El El El El El tema de la vida tema de la libertad control de la natalidad tema de la muerte tema de la fecundidad tema de la responsabilidad de los padres

Sobre estos temas en particular s hay pasajes o textos bblicos. Debe juntrselos al rededor del tema central y construir un sentido: el control de la natalidad.

EVALUACION - LECCION 6 1. Qu constituye un "texto" o "base bblica" para la predicacin? 2. Qu criterios debe seguirse en la eleccin de un texto como base bblica para la predicacin?
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EJERCICIOS: 1. Busque en una CONCORDANCIA alusivos a los siguientes temas: Evangelio Predicacin Dios Vida Hombre Pastor Salvacin BIBLICA textos

2. Tomando como base el tema elegido en el Ejercicio 1 de la leccin 5, busque un texto bblico que le sirva de referencia para su predicacin del domingo prximo. Texto: .......................................................

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UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (II)

LECCION 7 PASO 4: INTERPRETAR OBJETIVAMENTE EL TEXTO BIBLICO

OBJETIVO DE LA LECCION Dar un cuarto paso en el proceso de construccin sermonaria. OBJETIVOS OPERACIONALES Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Conocer los pasos fundamentales para una interpretacin adecuada del texto bblico. 2. Ubicar el gnero literario de su texto base para su predicacin.
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3. Realizar algunos ejercicios de interpretacin.

Elegido el texto, pasamos a interpretarlo. Para ello debemos hacer lo siguiente: 1. Leer el texto por lo menos unas tres veces, si es posible en varias versiones de la Biblia Consulte por lo menos: La versin Reina-Valera La Biblia de Jerusaln La versin popular Dios Habla Hoy

2. Divida el pasaje en prrafos Procure que cada prrafo contenga una unidad de pensamiento. Leyendo cada prrafo, extraiga del mismo la idea central o la oracin principal. Este procedimiento le dar los puntos principales de su sermn. 3. Estudiar el contexto histrico del texto. Considere, entre otras cosas: Quin fue el autor del texto? Quienes fueron los receptores originales? En qu tiempo o poca se escribi o apareci publicado este texto? Desde qu lugar se escribi y a qu lugar fue dirigido? Con qu propsito se escribi?

4. Analice el texto al detalle

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Delimite dnde comienza y dnde termina el texto y en particular la unidad o unidades de pensamiento que va a exponer. Para saber dnde comienza y donde termina un texto o una unidad de pensamiento fjese en lo siguiente:4 Cambio de personas en la conversacin o involucradas en cualquier otra forma Cualesquiera etapas sucesivas en torno al tiempo, lugar de accin e incidentes (Lc.15:11-32) Cualquier pronunciacin acumulativa de ideas, principios o enseanzas (1Co.13) Todo paralelismo o agrupacin de ideas basado en semejanzas (Sal. 19) Cualquier contraste, oposicin o intercambio de ideas (1Jn.4:1-5) Cualquier indicacin de causa y efecto (Mt.25:34-43) Cualquier repeticin de algunas clusulas, frases o palabras (como por ejemplo, "fe" en He.11) Cualquier frase tradicional o cualquier palabra conectiva, como por ejemplo, "por tanto, as que, de modo que, pues o ahora pues, finalmente, pero, y, o". Reconozca el gnero literario en que fue escrito el texto preguntndose si ste texto: o o o o o o o o Es una parbola? *Una Epstola o carta? Una Historias? Un Himno? Una profeca? Una fbula? Una Poesa? Un relato apocalptico?

4 Recomendaciones ofrecidas por Charles Koller, Expository Preaching Without Notes. Grand Rapids: Baker, 1952: 67ss, tomado de O. Costas op.cit.: 53-54.

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o o o

*Una Biografa? Un relato doctrinal? Analice el texto gramaticalmente, distinguiendo en lo posible: Sujeto de la oracin Verbos Predicados Oraciones principales subordinadas Casos Preposiciones Conjunciones

oraciones

Estudie el significado de las palabras por separado y su significado en conexin con otras del mismo pasaje.

Consulte en un diccionario la etimologa, o la raz de esa palabra, as como los posibles sentidos de la palabra: literal o simblico, en el contexto del pasaje. Distinga las figuras literarias

Verifique si se trata de una metfora, una alegora, un smil, un enigma, o de una fbula. Interprete el desarrollo del pensamiento del autor del texto, siguiendo ordenadamente su secuencia en el texto. En lo posible grafquelo o haga un esquema o Bosquejo del desarrollo de la idea dentro del pasaje elegido. Esto es importante. Debemos respetar la secuencia del discurso o pensamiento del autor del texto, pues debi tener algn propsito. Muchas veces la secuencia de una oracin en el
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idioma castellano no se corresponde con la secuencia del autor que escribi en el idioma hebreo o griego. Nosotros regularmente seguimos el siguiente orden: SUJETO, VERBO Y PREDICADO y a veces lo alteramos para dar algn nfasis. Los autores sagrados tambin lo hicieron, y la manera de decir una cosa expresa la intencin de los autores. Nosotros decimos, por ejemplo: "La flor es linda". Pero cuando decimos "la flor linda es", anteponiendo el adjetivo al verbo, lo hacemos para dar nfasis a la cualidad de la flor y no a la flor. 5. Confronte interpretaciones su interpretacin con otras

Consulte en obras de historia, la interpretacin que hizo de este texto la iglesia en el pasado.

Frecuentemente los buenos Comentarios Bblicos traen una historia breve de cmo fue interpretado un determinado texto en el pasado. Eso es lo que se denomina la historia de la interpretacin de un texto, y conforma --bien entendida-nuestra tradicin confesional. La base histrico-doctrinal de por qu creemos lo que creemos. Comparta con otros hermanos, interpretacin y recoja otros enfoques interpretacin del mismo texto. su de

Cuando un pasaje le sea difcil, consulte ms de un COMENTARIO BIBLICO y decida usted mismo por la interpretacin ms equilibrada y cercana a la verdad. Antes de comunicar algo al pueblo, usted debe estar convencido que su
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interpretacin del texto es la ms acertada o la correcta. El plpito no es lugar para dubitaciones o dudas respecto a la interpretacin de un pasaje bblico. NOTA ACLARATORIA: Si usted desea mayores detalles para interpretar un texto, consulte por favor el curso de HERMENEUTICA de nuestro programa. EVALUACION - LECCION 7 1. Mencione los cinco pasos bsicos para interpretar un texto 2. Qu significa para usted interpretar un texto? EJERCICIOS 1. Distinga oraciones principales de oraciones secundarias en el pasaje de Ef.3-10. 2. En los ejercicios anteriores usted eligi un tema y un texto bblico. Ahora interprtelo siguiendo las cinco recomendaciones sealadas. 3. Escriba un resumen final de la interpretacin de su texto elegido.

UNIDAD IV LA PRESENTACION DEL MENSAJE

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LECCION 8 PASO 5: ESQUEMATIZAR O BOSQUEJAR EL MENSAJE

OBJETIVO DE LA LECCION: Realizar el quinto paso en la elaboracin del sermn. OBJETIVOS OPERACIONALES: Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Preparar ordenadamente un mensaje. 2. Apreciar un ejemplo de un bosquejo de mensaje 3. Realizar ejercicios prcticos.

Si ha seguido la secuencia o desarrollo del pensamiento en el texto interpretado, le ser fcil hacer ahora un BOSQUEJO con los puntos centrales y secundarios para su tema de mensaje. Todo pasaje tiene por lo menos un punto principal y uno o ms puntos secundarios. Normalmente una UNIDAD DE PENSAMIENTO tiene: 1) Una introduccin o encabezamiento 2) Un cuerpo o desarrollo de pensamientos o ideas 3) Una conclusin o "remates" de las ideas.

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As, por ejemplo, en el pasaje del "Buen Pastor" de Jn.10:7-18, encontramos la siguiente secuencia de ideas. ....Jess es el buen Pastor; ....Hay otros que son ladrones y salteadores; ....Un buen Pastor su vida da por las ovejas; ....Un buen Pastor conoce a sus ovejas y ellas lo conocen a l; ....Jess, el buen Pastor, tiene un redil y traer a otras ovejas a ese redil. * De aqu en ms, se elabora el BOSQUEJO PUNTO PRINCIPAL.............. JESUS ES EL BUEN PASTOR PUNTOS SECUNDARIOS.............. redil \ 4) No es ladrn o salteador / 1) Da su vida por las ovejas / 2) Conoce a sus ovejas \ 3) Traer otras ovejas a su

IMPORTANTE Slo despus de tener las ideas o puntos principales y secundarios, se preparar la introduccin y la conclusin as como el ttulo y las ilustraciones para su presentacin. Para mostrar cmo se elabora un bosquejo, tomemos el pasaje de Mt.9:35-38. Vayamos paso por paso.
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1. Veamos primero la secuencia del pensamiento: 35 RECORRIA Jess - todas - (todas las) las ciudades y aldeas

-Enseando... en las sinagogas de ellos, y -Predicando... el evangelio del Reino, y -Sanando....... toda enfermedad y Toda dolencia en el pueblo 36 Y al VER (Jess) las multitudes TUVO compasin de ellas Porque ESTABAN... (Las multitudes) desamparadas y - dispersas - como ovejas Que no tienen pastor 37 Entonces (Jess) DIJO....a sus discpulos: "A la verdad, la mies ES mucha Mas los obreros (SON) pocos. 38 ROGAD, pues, al Seor de la mies Que enve obreros a su mies"

Como se puede apreciar en el pasaje, los verbos han sido levantados con maysculas para poder notarlos. Las oraciones principales estn anotadas ms a la izquierda y las secundarias ms a la derecha. El Sujeto de la oracin est subrayado.
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Las lneas ( \___ ) y los puntos (....) subordinacin

indican

2. Tomamos una de las ideas centrales indicada por el verbo RECORRIA (v. 35) para ver una parte de la secuencia lgica del pensamiento y la estructura del pasaje: La pregunta bsica que debemos hacernos siempre que leemos e interpretamos un texto literario es la siguiente: DE QUE TRATA ESPECIFICAMENTE ESTA PARTE DEL TEXTO? P = De qu habla el v.35? R = Del recorrido de Jess. aldeas. Recorra ciudades y

P = Qu haca Jess en su recorrido? R = Enseaba, Predicaba y Sanaba. Como se ve, en el v.35 hay slo una idea central y cinco ideas secundarias, que las podemos esquematizar as: IDEA CENTRAL : EL RECORRIDO DE JESUS - En todas las ciudades IDEAS SECUNDARIA S - En todas las aldeas - (Para la) enseanza en sinagogas - (Para la) Predicacin del evangelio del Reino
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las

- (Para la) sanidad de enfermedades y Dolencias del pueblo

En el v.36 la idea central parece no tener ms ideas secundarias que las caractersticas de las multitudes. La idea central es: LA COMPASIN DE JESUS POR LAS MULTITUDES -que estaban desamparadas -que estaban dispersas... -(que estaban desamparadas y dispersas) Como las ovejas que no tienen pastor En el v.37 se aprecia la realidad de la obra misionera comparada con un campo listo para la cosecha. P = De qu habla el versculo 37? R = De la amplitud de la misin (la mies) y de la carencia de misioneros (obreros). Dos ideas centrales destacan en el versculo: - LA MIES ES MUCHA > LA MISION ES INMENSA - LOS OBREROS SON POCOS > HAY POCOS MISIONEROS El v. 38 es un remate o una conclusin del pensamiento: Por lo tanto, (en consecuencia...): ROGAD, pues, al Seor de la mies (el campo de la misin) que ENVIE obreros (misioneros) a su mies. Interpretando el pasaje, una sola idea central destaca:
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RUEGUEN AL PADRE DE MISIONEROS AL CAMPO.

LA

MISION

QUE

ENVIE

Juntando las partes, las ideas principales y secundarias nos dara el siguiente Bosquejo:

I. EL RECORRIDO DE JESUS (v.35) IDEAS SECUNDARIA S En todas las aldeas (Para la) enseanza en las sinagogas (Para la) Predicacin del evangelio del reino (Para la) sanidad de enfermedades y dolencias del pueblo En todas las ciudades

II. LA COMPASIN DE JESUS POR LAS MULTITUDES (v.36) que estaban desamparadas que estaban dispersas:... que (estaban desamparadas y dispersas) como las ovejas que no tienen pastor.

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3. Se procede luego a preparar la introduccin, la conclusin y el ttulo, pensando ya en la presentacin del mensaje. Cuando elabore la introduccin y las conclusiones de su mensaje, debe tener en mente al pblico. Debe hacer como si estuviera frente a ellos introduciendo su mensaje. Eso le permitir encontrar las palabras adecuadas para empezar a decir algo con direccin hacia el tema central de su mensaje. Lo mismo la conclusin. Piense cmo reaccionarn o imagnese cmo debieran reaccionar cuando usted afirme, remarque, o recuerde el mensaje de Dios aplicado a sus vidas. LA INTRODUCCION La introduccin es la parte del sermn que prepara al auditorio para or el mensaje de la palabra de Dios. El propsito de la introduccin es despertar el inters por el tema que ser expuesto. Ayuda al predicador a presentar progresiva y ordenadamente su tema. La introduccin es como un puente que une al oyente con el tema de la exposicin. Caractersticas de una buena introduccin Una buena introduccin: 1. Debe conducir directamente al tema del sermn. 2. No debe prometer ms de lo que pueda ofrecer. 3. No debe reemplazar al tema. Debe ser sencilla y modesta. 4. Debe ser variada. No siempre debe introducirse al tema con una ancdota. 5. Debe ser breve. Tres minutos basta.
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6. Debe ser franca, sincera, llena de tacto y sugestiva. Fuentes para elaborar la introduccin: 1. Una pregunta llamativa. 2. El contexto histrico del mismo texto bblico a exponer. 3. Una ancdota, una parbola. 4. Las circunstancias del momento. 5. Una poesa, un pensamiento o frase clebre. La introduccin permite, entonces: 1. Interesar al oyente. 2. Remover prejuicios que los oyentes traen en relacin con el tema. 3. Producir calma en el auditorio. 4. Desvelar los misterios de un ttulo periodstico dado al sermn. 5. Introducir el pasaje bblico elegido como base para el tema de exposicin. LA CONCLUSION La conclusin es la consecuencia lgica de un pensamiento antecedente. Es el desenlace del contenido que ha venido presentndose y muestra su unidad de sentido. La conclusin permite: 1. Resumir, repetir, y recordar las principales ideas expuestas. 2. Producir un impacto final respecto del mensaje presentado. 3. Convocar a los oyentes a responder activamente al mensaje. 4. Aplicar la verdad expuesta a la vida del oyente.
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5. Contrastar ideas opuestas a las presentadas y mostrar sus perjuicios o bondades. 6. Alertar sobre posibles consecuencias negativas de no seguir las recomendaciones ticas del mensaje. Caractersticas de una buena conclusin: 1. Debe ser corta, variada, natural. 2. Debe ser personal, dirigindose a las personas en general sin ambigedades ni parcialidades. 3. Debe ser precisa, remarcando las verdades concretas. 4. Debe concluir. No debe abrir nuevos temas. Una conclusin elegante puede valerse de: 1. Alguna promesa de bendicin para los oyentes. 2. Preguntas retricas (que no esperan una respuesta inmediata -y menos en voz alta- de los oyentes). 3. Un poema alusivo. 4. Una frase clebre que ayude a recordar todo lo dicho. 5. Una declaracin sorprendente. 5. Una vez preparadas la introduccin y la conclusin se procede a colocar un ttulo sugestivo al sermn. EL TITULO El ttulo es el nombre que se le da al sermn. Es una frase que indica el rumbo que va a seguir el tema de la exposicin. Sugerencias para un buen ttulo: 1. No debe ser exagerado ni sensacionalista. 2. Insina el tema pero no lo describe. 3. No debe contener ms de cinco palabras.
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4. Debe ser una frase en la cual nada se afirma y nada se niega. 5. Debe generar expectativa. Caractersticas del ttulo: 1. Gua la presentacin de las ideas principales. 2. Caracteriza al tema de la exposicin. 3. El ttulo debe diferenciarse del tema. Por ejemplo: TEMA: LA SALVACION ETERNA TITULO: Vivirs para siempre? TEMA: EL RECORRIDO DE JESUS TITULO: Un ministerio para nuestro tiempo TEMA: LA FE DE ABRAHAM TITULO: Un hombre digno de imitar 6. El paso siguiente es buscar una ilustracin para presentar el mensaje de manera ms fcil y asimilable. LAS ILUSTRACIONES La naturaleza, la historia, las biografas, las Sagradas Escrituras, las ancdotas, los cuentos, las fbulas, los casos de la vida real, son todas fuentes de ilustraciones tiles para distintos temas de predicacin. Las Ilustraciones pueden ser usadas en cualquier momento que el predicador estime conveniente: as en la introduccin para presentar un tema, en la conclusin para remarcar una idea, o en el cuerpo del sermn mientras se explica el texto, para aclarar algunas ideas obscuras.
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Es preferible que las ilustraciones sean familiares a los oyentes en cuanto a usos y costumbres culturales. Por ejemplo. En la ms profunda serrana de nuestro pas no cuente el caso "que le sucedi a la seora Robertson en Carolina del Norte al prender su tele-cable". Relate "la historia de la seora Aliaga el da que sali a cosechar su maz". Si la ilustracin que usted eligi la ha ledo en algn libro, pues tradzcala y cambie los nombres de los personajes, ciudades, casos, adaptndolos al contexto cultural nuestro. El Bosquejo final con todas sus partes quedara estructurado, por ejemplo, del siguiente modo:

UN MINISTERIO PARA NUESTRO TIEMPO Fecha: / / . Texto Base: Mt. 9.35-38 Predicador: Su nombre aqu______________________ INTRODUCCION El ministerio apostlico de nuestro tiempo est en crisis
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a. Por el descuido de la verdadera labor apostlica b. Por los conflictos sociales y econmicos del liderazgo c. Por tener una iglesia sin un liderazgo positivo d. Por la crisis de vocacin ministerial Se hace imperativo mirar la actividad de Jess a. Mateo escribi este pasaje a los judos de Palestina * Para demostrar que Jess era el Mesas * Para mostrar a Jess como obrero de la mies del Seor b. Galilea fue escenario de este acontecimiento ILUSTRACION: Historia: Quienes eran los Galileos De una mirada atenta al pasaje de Mt.9:35-38 se desprende que..:. O.T. UN MINISTERIO PARA NUESTRO TIEMPO ES: I. UN MINISTERIO EXTENSO (V. 35) A. En cuanto a lugar: 1. Urbano (ciudades) 2. Rural (aldeas) B. En cuanto a forma: 1. Educativo (enseando) 2. Comunicativo (predicando) 3. Teraputico (Sanando) II. UN MINISTERIO COMPASIVO (V. 36) A. Por los desamparados

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B. Por los que andaban sin rumbo (dispersos...sin pastor) III. UN MINISTERIO APOSTOLICO (VV. 37-38) A. En su Concepcin de la bastedad de la Obra (La mies es mucha...) B. En su anlisis de la situacin imperante (crisis ministerial) (Obreros pocos...) C. En su iniciativa para pedir ms misioneros (Rogad... ) CONCLUSION 1. Por lo tanto, el ministerio para nuestro tiempo DEBE SER: a. Amplio, en su extensin b. Educativo, comunicativo y teraputico en su forma c. Misericordioso, con todas las personas: el pueblo y la Iglesia d. Crtico, de la crisis ministerial e. Pertinente, para la hora actual 2. Esta fue la labor apostlica de Jess 3. Debemos imitar a Jess. 4. Tienes t el llamado de Dios al ministerio? Vive como Jess.

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EVALUACION - LECCION 8 1. Qu es un bosquejo? 2. Defina cada una de las siguientes partes del Bosquejo a. El TITULO b. LA INTRODUCCION c. LA CONCLUSION d. EL CUERPO DEL SERMON EJERCICIOS: 1. De cualquiera de los siguientes textos, prepara un bosquejo de sermn anotando solamente los puntos principales y sus puntos secundarios. a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. n. o. p. q. r. Mt.10:1-15 Dn.9:1-19 Ex.19:1-18 Sal.23 Is.65:17-25 Ec.12 1Co.12:1-11s Neh.8:1-12 Hch.2:1-13 1R.17:8-12 He.11 Mt.13:1-9 Ap.20:1-10 Fil.2:1-7 Hch.22:6-16 Ap.22:1-7 1S.17 Mt.24

2. En el cuadro siguiente, se ofrece una carta para realizar un ejercicio. Lala atentamente y elabore un bosquejo distinguiendo los siguientes elementos:
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La ocasin El autor El destinatario El tema principal Los temas secundarios

CARTA Lima, 25 de Diciembre de 1999 Pastor: Cristian Salvador Mxico. Apreciado amigo: Al escribirte estas lneas no puedo ms que recordar a una persona que ha sido para m un estmulo en mi vida y un verdadero amigo. En verdad tu nombre hace honor al de un verdadero cristiano y est lleno de contenido, pues en momentos difciles tu supiste ayudarme y darme aliento para seguir en este difcil pero hermoso camino cristiano. Querido amigo, te agradezco por todo lo que me has ayudado hasta el momento en que tuviste que viajar. Ahora que te encuentras en Mxico, s que sigues comportndote como un verdadero siervo de Dios, pues he sabido que sigues realizando tu ministerio de pastor entre los mexicanos. Por testimonio de algunos hermanos me he enterado que ests sufriendo por causa de Cristo, y que muchas veces pasas necesidad por servir a los ms necesitados. De verdad valoro tu ministerio. Pero si de algo estoy convencido es que Dios nunca abandona a sus hijos. Conmigo no lo hizo, pues te puso a ti en mi camino para consolarme en medio de la prueba.

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Hace poco me escribi un compaero tuyo, tambin consiervo en el Seor, quien me comunic que enfermaste gravemente y estuviste a punto de morir. Por lo que te conozco, s que a ti te dara lo mismo estar con el Seor o con nosotros, pero Dios te conserv entre nosotros para beneficio de muchos mejicanos que an no conocen al Seor, pues por tu ministerio de intercesin muchos han sido sanados y por tu predicacin se han convertido a Cristo miles de personas. Nosotros aqu te apoyamos en oracin y rogamos al Seor para que fortalezca a ti y a tu familia. Antonio, mi hijo mayor, pronto viajar a la ciudad de Mxico invitado por la Iglesia Pentecostal de la Ciudad de Mxico y desea desde all unirse a tu ministerio entre los mexicanos. Encamnalo en el Seor y ojal te sea de apoyo en el trabajo que realizas entre los pobres de la ciudad. El acaba de terminar sus estudios de Trabajo Social y tiene muchos deseos de servir al Seor con su profesin. Antes de terminar sus estudios, hizo adems algunos cursos del Programa Descentralizado de Capacitacin en la Facultad Pentecostal de Teologa, obteniendo un Diploma en Teologa. Espero que el apoyo de mi hijo pueda retribuir de alguna forma el gran apoyo que me brindaste. En lo que se refiere a tu pedido, ya lo he enviado por correo la semana que pas. Espero que lo recibas sin dificultad. Con un abrazo fraterno y un cordial saludo para la iglesia que pastoreas, te saluda Tu amigo de siempre, Juan Prez Sers Pastor de la Iglesia Evanglica Naciente
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UNIDAD IV. LA PRESENTACION DEL MENSAJE LECCION 9 PASO 6: EXPONER CREATIVAMENTE EL MENSAJE

OBJETIVO DE LA LECCION Realizar el sexto paso en la construccin sermonaria. OBJETIVOS OPERACIONALES: Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Conocer los dos momentos bsicos de la exposicin 2. Recibir recomendaciones tiles para una exposicin con provecho. 3. Realizar algunos ejercicios prcticos de exposicin.

1. Los momentos retricos de la exposicin La exposicin tiene dos momentos bsicos: 1) LA NARRACION o explicacin del pasaje bblico partiendo desde su contexto histrico o desde nuestra situacin presente. y;. 2) LA APLICACION de las enseanzas del pasaje para la vida personal y colectiva en el contexto actual.
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Sin embargo, hay otros CUATRO momentos ms que no deben pasarse por alto y que forman parte de la exposicin: 3) LA INTERPRETACION que se da mayormente en la presentacin de las ideas principales y secundarias del pasaje o base bblica. 4) LA ILUSTRACION que se da en cualquier momento de la exposicin que se requiera de algn ejemplo, comparacin, contraste, amplificacin, para captar o desarrollar mejor una idea o pensamiento abstracto. 5) LA ARGUMENTACION que se trata de un razonamiento lgico que demuestra la veracidad o falsedad de una idea o pensamiento. Es el por qu de las cosas 6) LA EXHORTACION es la invitacin al oyente a responder activamente al mensaje presentado. 2. La preparacin predicador fsica y emocional del

Un aspecto a veces descuidado por el predicador latino es su preparacin fsica y emocional previa a la presentacin del mensaje. Puesto que por lo general no es rentado como predicador, ste se dedica a duras tareas para su auto sostenimiento que le implican un gran desgaste fsico y tambin emocional. Esto naturalmente, por ms que obre la gracia de Dios y el poder del Espritu Santo, le resta capacidad y energa para la entrega del mensaje. Una persona agotada fsicamente o con problemas emocionales, no tiene la agilidad mental necesaria ni la concentracin requerida para exponer con agudeza un tema.
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Es altamente recomendable que el predicador se prepare tambin fsica y emocionalmente antes de exponer su mensaje. Necesita estar sereno, reposado y con la paz interior que le proporciona una oracin previa y sincera con el Seor. Si llega del trabajo cansado, un buen bao y un breve (solo breve!) descanso le ayudar a recobrar nuevas energas y quedar listo para la predicacin. No es bueno llegar corriendo y cansado y subir directamente al plpito. Es una falta de respeto a nuestro auditorio. Es mejor en ese caso, pedir al que dirige el culto haga una oracin por el mensaje y se cante algunos coros de inspiracin. 3. Caractersticas de una buena exposicin Para que una exposicin sea eficaz: 1) Debe ser comunicada de preferencia: a. En un lenguaje accesible a la mayora de los receptores b. Un lenguaje sencillo pero convincente. c. Si usa palabras tcnicas, debe explicarlas inmediatamente. d. Usando ejemplos, pero sin abusar de ellos e. Usando ilustraciones relativas al tema. Una buena ilustracin es mejor que cinco malas. f. Y, en lo posible, debe ser directo, conciso y breve. Debe ir "al grano" y no andar con muchos rodeos 2) La exposicin debe estar centrada - todo el tiempo - en el tema elegido. Hay que tomar tiempo para explicar un subtema mencionado de paso durante la predicacin, o para presentar su ilustracin, pero volver inmediatamente al
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tema del sermn. Tal vez convenga decir literalmente: "Volviendo al tema central de nuestra exposicin...." Para eso precisamente son las notas o bosquejo que llevamos con nosotros.: para recordarnos los puntos principales y secundarios y no salirnos del tema. A eso se le llama "no salirse por las ramas". 3) Para no salirse del tema es necesario valerse de esquema mental o escrito: a. Las notas bosquejadas Son recomendables como ayudas a la memoria. Se anotan de preferencia las ideas principales y algunas notas de introduccin y conclusin. Si slo son NOTAS su tamao no debe exceder al de una hoja tamao cuaderno, y escritas con letra grande y legible. Que se pueda leer a 35 centmetros de la vista del predicador. Las letras tamao "pulga" son un verdadero problema durante la entrega del sermn, porque hace esforzar ms de lo necesario al predicador. Puede se til subrayar, colorear o resaltar (con un resaltador claro) el tema, la Introduccin, la conclusin y los puntos principales. b. un manuscrito del sermn Se usa de preferencia cuando un mensaje est siendo grabado o se est exponiendo para la Radio. En este caso debe ser escrito de la manera cmo se habla. c. una presentacin memorizada Hace ms coloquial la presentacin del mensaje. Le da un estilo ms personal y mantiene ms el inters de la gente. Para ello el predicador prepara su bosquejo previamente y de aprende de memoria los puntos principales, asignndole mentalmente un tiempo
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promedio a cada punto del mensaje. Nosotros tenemos una especie de reloj interno. Si nos proponemos no hablar ms de 30 minutos, de seguro terminaremos de hablar y redondear nuestras ideas en ese tiempo. Haga la prueba. e. La improvisacin. Es una presentacin espontnea pero ordenada. Generalmente uno improvisa sobre la base de temas anteriormente expuestos ante otro auditorio. Mucho depende de la experiencia del predicador y de su bagaje de conocimientos. Es muy importante archivar los mensajes ya dados. Eso ayuda en momentos en que nos sorprenden pidindonos entregar un mensaje de Dios para la gente. El predicador debe estar todo el tiempo preparado. NUNCA debe decir "no estoy preparado". Eso es como decir "Dios no tiene palabra para ustedes" , "Yo no soy un predicador del evangelio". Un predicador atento a las circunstancias del momento est capacitado para percibir la necesidad de la gente y exponer un tema que sea precisamente oportuno y pertinente. La experiencia y la confianza en el Seor son armas poderosas para la predicacin del evangelio. Si usted acostumbra hacer notas al margen de su Biblia, acostmbrese tambin a dividir prrafos y sealarlos. Eso le dar las divisiones de su mensaje para momentos de apuro como stos. Le aseguro que con la prctica, usted llegar a leer un pasaje y mientras lo lee ya va ir notando secciones y prrafos automticamente. Al punto que puede leer el pasaje a ser predicado y sobre la marcha tener las divisiones principales y secundarias para su exposicin.
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4) Cuando termine, remarque (recuerde a los oyentes) las ideas centrales. - Repita las ideas principales, y; - No introduzca ideas nuevas al terminar la exposicin. Ello genera nuevas expectativas y los oyentes se van con la sensacin de no haber recibido una respuesta a sus ltimas interrogantes. 4. El estilo retrico del predicador El estilo es la manera peculiar de presentar el mensaje. Va de acuerdo a la personalidad y a las convicciones del predicador. Su manera de ser, de hablar, de pararse, de moverse, de "llegar " a la gente. Todo eso hace su estilo personal. No es bueno imitar la personalidad de otros predicadores, por ms buenos que sean. Ni Billy Graham y Yiye Avila deben ser imitados en su estilo personal. Hay quienes adoptan posturas e inflexionan la voz como el Gran predicador Yiye Avila, y en consecuencia, no son ellos mismos cuando hablan. Es cierto que han quedado muy impactados con su forma de presentar el mensaje de Dios, pero es mejor que lo hagan e impongan su propio estilo de predicar. Hay varios factores que influyen sobre el estilo de la predicacin: 1. La personalidad del predicador es determinante en el estilo. Su manera de ser. 2. El contenido del sermn. No se usa el mismo nfasis cuando el sermn es doctrinal que cuando es biogrfico o evangelstico. 3. La clase de auditorio condiciona el estilo de la predicacin. Hay congregaciones muy alegres al recibir
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el mensaje y lo siguen con frecuentes "amenes" asintiendo que lo que se dice es verdad. Pero hay tambin auditorios "apticos". Usted puede decir una hermosa verdad y parece no emocionarlos mucho. Son aparentemente ms racionales. Hay auditorios desconfiados, pues han pasado por sus plpitos predicadores que no siempre han comunicado verdades sino falsedades. De modo que han quedado "curadas" y guardan una desconfianza permanente. Pero una vez que se dan cuenta que lo que se dice es verdad, cambian en su actitud. 4. Otras veces el predicador condiciona al auditorio. Los auditorios u oyentes tambin se acostumbran a un determinado estilo de predicacin y les choca cuando se cambia al predicador. El nuevo predicador se les hace como que no llena sus expectativas, pues ya se han hecho un modelo ideal de estilo de predicacin. Entonces juzgan una predicacin como buena o mala por el estilo de la predicacin. Cualidades de un buen estilo de predicacin: 1. El buen estilo cuida la pureza gramatical en el lenguaje 2. El buen estilo es elegante, enrgico y agradable a los odos. No es vehemente al punto de alterar los nervios del auditorio. 3. El buen estilo es natural, sin imitaciones 4. El buen estilo es claro en la transmisin de ideas. No es enredado ni confuso. 5. El buen estilo es fluido, sin lagunas en el discurso.

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6. El buen estilo usa pausas, es progresivo y llega al clmax de la exposicin de una manera natural y espontnea 7. Es modulado y variado en su ritmo de entonacin. Entona las palabras de acuerdo al contenido del mensaje y al estado anmico del auditorio. 8. El buen estilo no hace ademanes, muecas ni movimientos exagerados que distraigan al auditorio 9. Constituye parte del estilo del predicador su forma de vestirse sin exageraciones y que vaya a tono con el medio ambiente en que se desenvuelve, las exigencias del auditorio y la ocasin. 10. El buen estilo es ameno, alegre y envolvente. Transmite entusiasmo y deseo de seguir escuchando. No cansa al auditorio. EVALUACION - LECCION 9 1. Cules son las caractersticas de una buena exposicin? 2. En qu consiste la improvisacin? 3. Qu es el estilo retrico? 4. Cules son los momentos retricos de la presentacin del mensaje? EJERCICIOS: 1. Observe el Grfico de posiciones incorrectas (APENDICE C) que presenta Samuel Vila. Ubique en ese grfico su defecto ms comn en el momento de la entrega del mensaje. Escriba algunas sugerencias prcticas para superar este problema.
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2. Escuche un mensaje en un programa radial y evalelo siguiendo las recomendaciones de Cecilio Arrasta: Gua para la Evaluacin de un Sermn que se presenta en el APENDICE A. Indique fecha, emisora y nombre del predicador. 3. Lea el apndice E, "Predicadores y Predicadores" de C. Arrasta (pp. 89-91) y conteste las siguientes preguntas: a. Qu tipo de "predicadores" presenta Arrasta? b. Que opina usted al respecto? c. Cmo debe ser, entonces, el predicadorpredicador"?

UNIDAD V. LOS EFECTOS DE LA PREDICACION

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LECCION 10 PASO 7: ACOMPAAR LA RESPUESTA DE LA GENTE

OBJETIVO DE LA LECCION Realizar el sptimo y ltimo paso en el proceso de construccin sermonaria. OBJETIVOS OPERACIONALES: Al terminar la leccin el estudiante podr: 1. Cobrar conciencia de la necesidad de seguimiento de un sermn presentado. 2. Velar por los efectos de su predicacin en la comunidad donde lo present 3. Realizar algunos ejercicios prcticos de evaluacin de los efectos de su predicacin.

La comunicacin del evangelio tiene por finalidad lograr un cambio de actitudes en las personas, procurando su transformacin o Renovacin integral. Esto no se consigue nicamente con un mensaje presentado en la predicacin de una hora. A veces demanda toda una vida. Recuerde lo que dijimos en la Leccin 2 acerca de los propsitos inmediatos e instrumentales de una predicacin. La gente que escucha el evangelio responde al llamado de Dios de muchas maneras y en tiempos y ritmos distintos.
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La tarea del predicador, no termina con la presentacin o exposicin del mensaje Bblico. El predicador es responsable de lo que transmite, y debe hacer un seguimiento de los efectos de su mensaje. Segn G. Maletzke5 "en el sentido ms amplio, quedan comprendidos bajo el concepto de efectos todos los procesos de comportamiento y de vivencia susceptibles de ser observados en el hombre y que derivan de la circunstancia de que el hombre es receptor en el campo de la comunicacin colectiva" Morzn comenta que en la terminologa angloamericana se utiliza indistintamente trminos como "efects" (efectos) "impacts" (impactos), "reactions" (reacciones), "responses" (respuestas) o "succes" (xito). En el lenguaje evanglico, especialmente en el campo de la misiologa, esto se ha traducido por "resultados". Los efectos pueden ser positivos o negativos, instrumentales o inmediatos, profundos o superficiales, deseados y no deseados, etc., dependiendo de varios factores. 1. El entorno Nos referimos a la situacin social y al "entorno cultural" de los oyentes, su medio ambiente, las circunstancias o el momento especfico en que un mensaje es entregado. Cuando el mensaje es precisamente oportuno, pertinente y relevante a la situacin de los oyentes, causa el efecto deseado. Produce los resultados
5 Psicologa de la comunicacin colectiva p. 232. citado por Carlos Parra Morzn, Medios de comunicacin colectiva y Cultura de masas. Lima, Per: Ediciones Ama Llulla, 1989: 109.

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esperados o calculados por el predicador. Se cumple segn el objetivo o propsito para el cual fue elaborado. 2. El medio El medio que usa para comunicar un mensaje condiciona los efectos de ese mensaje. La televisin es muy buena en imgenes, pero no logra relacionar al oyente con el emisor del mensaje de una manera real y personal. Lo mismo pasa con los canales para la comunicacin. Pensemos por ejemplo en el micrfono. Un micrfono defectuoso dificulta la llegada del mensaje y este llega con interferencias. Cuando esto sucede no se logra producir el efecto deseado. 3. El propsito del predicador El predicador busca desde el primer momento alcanzar los objetivos que se traz al preparar su mensaje. Si tiene su propsito de predicacin bien establecido, buscar todo el tiempo que ste se cumpla. El efecto deseado debe medirse de acuerdo al tiempo en que este debe producirse, en forma inmediata o a lo largo de un proceso. Naturalmente que el efecto de una predicacin con un propsito evangelstico puede medirse en funcin de los convertidos de ese da, porque "hoy es el da aceptable para la salvacin", pero no siempre esto es as. El Espritu Santo trabaja en las personas con ritmos muchas veces inesperados por nosotros. Una predicacin evangelstica no se mide necesariamente y nicamente por el nmero de conversiones, sino tambin por el nmero de personas que recibieron el evangelio y fueron edificadas en la fe.

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El efecto de una predicacin se mide cualitativamente y sus resultados no se evalan por la emocin causada, sino por el crecimiento espiritual de los oyentes. Los propsitos de la predicacin deben ser por eso, reales y medibles. No hacerlo as provoca frustracin y apata. 4. La predisposicin del receptor La mayor parte de las veces un efecto de la predicacin lo determina el receptor. Pues el escucha, siente, y ve lo que quiere escuchar, sentir o ver. Si el auditorio est predispuesto para recibir un mensaje del tipo emocional, cualquier sermn presentado en una forma ms bien racional provocar un efecto distinto. Su estado anmico es importante y no debe pasarse por alto. Hay ocasiones en que despus de una enseanza (no evangelstica) se convierten las personas, sin que el predicador haya hecho explcitamente un llamamiento. Por qu? Probablemente el receptor ha estado predispuesto para recibir al Seor, y para hacerlo cualquier momento es bueno. Tambin hay ocasiones en que el auditorio ya est cansado, pues lleva horas en una reunin. En esos casos el predicador debe ser muy breve y decir todo lo que tena que decir en el menor tiempo posible. De manera concreta, sin correr, exponer las verdades que traa para este auditorio. O si lo prefiere, buscar el momento oportuno para comunicrselo. Les cuento un caso. Cierta vez me invitaron a predicar para el aniversario de una iglesia. Como era costumbre en ese lugar, la iglesia local invit a varias congregaciones vecinas, para acompaarle en su
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accin de gracias por sus 25 aos. Cada Iglesia trajo un "especial", con cantos o poemas para el Seor. Luego los testimonios, la lectura de la Palabra, las ofrendas, cantos varios, himnos especiales del pastor y de su esposa, la lectura del Acta de fundacin de la Iglesia, lectura de una carta del misionero fundador, muy interesante como extensa. Todo bien, y despus de haberse completado el extenso programa, al final .o "de fondo", como dijo el director del programa, vino el mensaje de la Palabra de Dios. "Y ahora hermanos, favor de estar atentos, no se inquieten ni se duerman, que viene el sermn a cargo del predicador..." Apenas dijo esto, parece que se acab la diversin, varios hermanos salieron de puntillas, aprovechando la oracin, para retirarse a sus hogares o a sus templos. Otros salieron al bao. Y as cada uno, se predispuso como pudo a recibir lo que quedaba del culto. All aprend --y de seguro ellos tambin-- lo que significan ser BREVE. Les dije: "hermanos, lo que el Seor tiene que decirles a ustedes, se los puedo decir en dos palabras: Dios lo ama y los ha ayudado hasta aqu. Oro al Seor para que l los siga bendiciendo, Amn" Me uno a su alegra, de hecho ya hemos disfrutado de la alegra de ser sus hijos, as como de la lectura de su Palabra. Varios mensajes hemos recibido el da de hoy, a travs de los cantos y de los testimonios. El Seor complete su obra en vosotros. Que la Paz del Seor siga con ustedes. Oremos". Y termin. 5. La clase de mensaje El contenido del mensaje tambin condiciona el efecto a producir en los receptores.
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Una buena enseanza edifica; un sermn evangelstico comunica el evangelio y trae personas; un relato biogrfico invita a imitar el buen ejemplo; una doctrina controversial invita a la polmica. Si una predicacin va acompaada de seales, el efecto ser mayor. Por seales nos referimos a sanidades, milagros, y una serie de obras portentosas de Dios que confirman la palabra predicada (Mr.16:20). Estas son las seales del Reino de Dios que acompaaron la predicacin de Jess. . Una predicacin acompaada de seales es una predicacin distinta y sus efectos sern mayores. 6. La forma de presentar el mensaje Muchas veces la forma como se presenta un mensaje es determinante para que este sea aceptado o rechazado. Un mensaje de juicio dicho a buenas maneras provoca en el receptor el deseo de cambiar o deponer su actitud. Por el contrario un mensaje de amor, presentado de forma no muy amigable produce desconfianza y rechazo. Un mensaje de juicio en tono de risa, suena a burla o a stira. No hay palabras para sealar la importancia de sonrer con franqueza en el momento de la entrega del mensaje. Los buenos predicadores, con dominio de auditorio, empiezan siempre su exposicin con una sonrisa en los labios, pues manifiestan la alegra o el placer de entregar el mensaje que Dios les ha encomendado. Una sonrisa franca al empezar la exposicin pone de buen humor al auditorio que "soportar" tal vez una larga media hora de mensaje.
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Una palabra amable o de elogio a los anfitriones de la comunidad, incluida a los oyentes, prepara en gran forma al auditorio para la entrega de cualquier clase de mensaje. Lo que va a decir, dgalo, pero dgalo con buenas maneras, de la forma ms culta posible; demuestre cautela y respeto a las formas y costumbres culturales de los oyentes. La dulzura, la amabilidad y el buen trato son cualidades que todo auditorio reclama mnimamente de cualquier orador o expositor, pues le est brindando un momento de su vida para or la buena nueva que tiene que comunicarle. Por sobre todas las cosas, el predicador debe estar convencido de que es Dios quien usar sus labios y toda su persona para comunicar su mensaje a los oyentes. Puestos en las manos de Dios, todas las dificultades son superadas, y el poder del Espritu Santo completar la obra que ya ha empezado con usted. EVALUACION - LECCION 10 1. Qu es un efecto en el proceso de la predicacin? 2. A su juicio, cmo debe medirse los efectos de una predicacin? EJERCICIOS Realice cualquiera de los dos siguientes ejercicios:

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1. Evale los efectos de un breve sermn grabado ((3 MINUTOS) Para ello realice la siguiente encuesta entre 10 personas hacindoles a cada una dos preguntas: 1. QUE ES LO QUE MAS LES IMPACTO DEL MENSAJE 2. QUE ENSEANZA LE DEJA PARA SU VIDA PERSONAL Luego escriba un comentario sobre los distintos efectos logrados por ese mismo mensaje. 2. Si por alguna razn usted no puede realizar el ejercicio Nro. 1 de esta leccin, haga la misma encuesta al final de un mensaje en la Iglesia, un Da Domingo. Anote las respuestas de los encuestados y escriba un breve comentario de no ms de una pgina, sobre los distintos efectos de esa predicacin. APENDICE A BOSQUEJOS DE SERMONES DOCTRINALES (Varios autores)6 POR QUE CREO EN LA SANTIDAD? LECTURA: I Tesalonicenses 4:1-8 PROPOSITO: Examinar varias razones por las que la santificacin es una segunda obra de gracia. Introduccin:

6 Tomado de Jos C. Rodriguez (Compilador), Santidad desde el Plpito. Vol 1, Kanzas City: Casa Nazarena de Publicaciones, s/f: 914.

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Los argumentos o razones de creer que la santificacin es una segunda crisis son variados y convincentes .Consideremos seriamente las siguientes razones. I. RAZONES BASADAS EN DIOS Y SU PALABRA A. Dios es santo y demanda la santidad (I P.1:15-16). B. La santidad se ensea claramente en la Biblia (I Ts.5:23-24, etc.). D. El Espritu Santo es el Agente santificador (Mt.3:11; Hch.2:1-4). II. RAZONES PERSONALES Y ETICAS A. La santificacin es una experiencia real: Testimonio personal. B. Muchas personas han sido santificadas enteramente: Ilustraciones C. La santidad es la nica correccin para un corazn pecaminoso. D. La demanda del carcter tico de Dios. E. La santidad significa victoria completa sobre todo el pecado. F. La santidad capacita para una vida servicial. G. La santidad es un testimonio tico que el mundo no puede resistir o refutar. III. RAZONES BASADAS HUMANITARIAS. EN LAS CIENCIAS

A. Filosficamente la santidad es un bien supremo. B. Sicolgicamente la santidad es el nico cimiento para una personalidad bien integrada. C. ticamente la santidad es la base segura y la mejor garanta posible para las relaciones correctas. D. Sociolgicamente la santidad es la fuerza motriz de una sociedad, un grupo limpio que lleva el evangelio a otros.
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E. Histricamente, los avivamientos genuinos sido los conducidos por personas santas. CONCLUSION:

han

No hay argumento vlido contra la doctrina y experiencia de la santificacin como segunda obra de gracia. La evidencia del celo de Dios, de la condicin del hombre, del conocimiento y del testimonio de la iglesia la confirman. -Adaptado, Dr. Russell V. Delong

LAS CAUSAS DINAMICAS DE LA SANTIFICACION

LECTURA: Juan 17:17-19 PROPOSITO: Ver la naturaleza y lugar de las causas activas en la obra de la entera santificacin. INTRODUCCION: La obra de la entera santificacin es una obra dinmica con muchas fases que vienen a revelar la naturaleza de
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la obra divina en el corazn humano. Hay varias causas activas que operan simultneamente para realizar la obra de santificacin en el creyente. Notemos algunas de estas causas. I. LA CAUSA ORIGINADORA: EL AMOR DE DIOS A. El amor de Dios hacia el pecador Jn.3:16 Para salvacin de los pecados. B. El amor de Dios hacia el creyente y la iglesia. 1. Ef.5:25-17: Santificacin del creyente. 2. He.13:12-13. II. LA CAUSA MERITORIA O PROCURADORA: LA SANGRE DE CRISTO A. La sangre de Cristo y el pecador Mt.26:28. B. La sangre de Cristo y el creyente He.13:12; 9:14. III. LA CAUSA EFICIENTE O AGENCIA ACTIVA: EL ESPIRITU SANTO A. El Espritu Santo y el pecador Jn.16:5-11. B .El Espritu Santo y el creyente Tit.3:5; 1P.1:2; 2Ts.2:13; Mt.3:11. IV. LA CAUSA INSTRUMENTAL: LA VERDAD O LA PALABRA DE DIOS A. La palabra de Dios y el pecador Ro.10:13-17. B. La palabra de Dios y los creyentes Jn.17:17. V. LA CAUSA CONDICIONAL: LA FE A. La fe y el pecador Ro.5:1. B. La fe y los creyentes Hch.15:9; 26:18. CONCLUSION:
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A. RECAPITULACION: Hay causas dinmicas tras la obra de la entera santificacin. Cada una de ellas revela alguna fase de la obra del Espritu Santo. Es importante que veamos y comprendamos el lugar de cada una de estas dimensiones de la santificacin. B. APLICACION: Cada causa tiene su lugar y orden .Se debe hacer un examen de nuestra experiencia espiritual a la luz del mensaje presentado. C. APELACION: La causa principal desde el punto de vista divino es el amor de Dios; desde el punto de vista humano es la fe. El amor de Dios no falla. Cmo est tu Fe? -Adaptado, Dr. H. O. Wiley

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LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD LECTURA: Salmos 110:3; 96:3 PROPOSITO: Ver en qu consiste la belleza de la santidad. INTRODUCCION: La belleza de la santidad se halla en lo que es en s misma, lo que revela de Dios y el hombre y en lo que se puede hacer para el hombre. En otras palabras, revela el corazn de Dios y el corazn del hombre. Tambin revela la potencia de Dios y la necesidad del hombre. I. REVELA LA ESENCIA DE LA DIVINA TRINIDAD A .La santidad en la trinidad 1. La ley de la santidad perfecta. 2. La ley del amor perfecto. 3. La ley de la justicia perfecta. B Santidad en el padre: Originalidad y eterna. C. Santidad en el hijo: Luz y personificacin. D. Santidad en el Espritu santo Impartida y dinmica. II. REVELA EL PLAN ETERNO DE LA TRINIDAD A. El plan de Dios para su creacin 1. Santidad y justicia en el hombre. 2. Armona y perfeccin en al creacin fsica. 3. Cay el hombre con l la naturaleza. 4. Pero sigue el plan de santidad para el hombre. B. Cristo y el Espritu son la repuesta divina a la necesidad del hombre.
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III. REVELA LO HORRENDO DEL PECADO A. Naturaleza del pecado personal 1. Ro.1:18-32. 2. Ro.3:9-20. B. Naturaleza del pecado heredado 1. Gn.6:1-5. 2. Sal.51:5 3. Is.1:6; Ro.6:6; Ef.4:22-31. IV.REVELA LA VICTORIA DE DIOS SOBRE EL PECADO A. Victoria sobre el pecado personal 1. Justificacin. 2. Regeneracin. 3. Adopcin. B. Victoria sobre el pecado heredado 1. Santificacin del espritu. 2. Potencia para servicio. 3. Gracia para perseverancia. CONCLUSION: La santidad es hermosura por lo que es y por lo que hace. Permite que Dios revele tu necesidad y te d completa victoria sobre el pecado! --- 0 ---

NOTA SOBRE LAS DIVISIONES Normalmente las divisiones principales y secundarias siguen un orden correlativo. Se escribe I cuando hay II,
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o A cuando hay B. En su defecto, no se anotan. En el caso del ejemplo mencionado, las anomalas que usted ha detectado corresponden al estilo del autor de esos bosquejos. Por respeto lo hemos dejado como estaban. El orden debera ser el siguiente: I. ----------------------A. -------------------1. ---------------2. ---------------a. -----------b. -----------B. -------------------1. ---------------2. ---------------II. -----------------------A. -------------------B. -------------------1. ---------------2. ---------------a. -----------b. -----------1)...................... 2)...................... a)................. b)................. (1).................... (2).................... (a)............... (b)............... i .................... ii ......................

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BIBLIOGRAFIA

Orlando Costas, Comunicacin por medio de la predicacin. USA: Caribe, 1974 Domnico Grasso, Teologa de la predicacin. Salamanca: Sgueme, 1968 Jos Mara Martnez, Ministerio y Homiltica. Barcelona: CLIE, 1977 Lloyd M. Perry, Variedad en la predicacin. Maracaibo: Libertador, 1974 James D. Crane, El sermn eficaz. Texas: CBP,1976 Rodolfo Turnbull-N. Wolf, Homiltica. Bs. As: Escaton,1976 David K. Berlo, El Proceso de la comunicacin. Bs. As: Ateneo, 1977 Wilbur Schramm, La ciencia de la comunicacin humana. Mxico: Roble, 1966 Alan W. Compton, La comunicacin cristiana. Texas: CBP, 1979. Wilton M. Nelson (Ed. Gral), Diccionario ilustrado de la Biblia. EE.UU: Editorial Caribe, 1974.

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