LA LEGENDARIA TIERRA DE DILMUN "En Dilmun el cuervo no pronuncia ningn grito, el len no mata.

El lobo no se come al cordero, es desconocido el oso devorando granos. El enfermo dice: 'No estoy enfermo', la mujer vieja dice 'no soy una mujer vieja'; el hombre viejo dice 'no soy un hombre viejo'." Antiguo Poema Sumerio Dilmun ha despertado probablemente ms curiosidad que cualquier otro lugar mencionado en los registros cuneiformes de Mesopotamia. Muchos libros se han escrito sobre esta tierra de misterio, probablemente en segundo lugar solamente por Atlantis (La Atlntida). Diferente de La Atlntida, sin embargo, hay muchas referencias registradas a Dilmun que nos aseguran que estaba en una localizacin geogrfica en alguna parte del Medio Oriente. Dilmun era una tierra asociada ntimamente a Sumeria y Acadia y apenas como Meluhha (frica) y Magn (Egipto) abasteci a sus ciudades de muchas necesidades econmicas con tributos o por intercambio comercial. Dilmun tambin era una tierra santa o sagrada llamada a menudo La Residencia de los Dioses, una clase de jardn del Edn, referido a menudo como "La Tierra de la Vida", es decir, la tierra de la inmortalidad. A pesar de las referencias a Dilmun en la literatura y los mitos de Mesopotamia, su localizacin sigue estando en controversia entre los eruditos. Sabemos por cierto, que Dilmun no era slo una ficcin literaria, por estar mencionado en textos econmicos desde el siglo 24 AC; y tan antiguos como el Primer Milenio AC. Teoras recientes lo identifican como la isla de Bahrin en el Golfo Prsico. Esto fue propuesto por Geoffrey Bibbey en su estudio Buscando Dilmn. Esta identificacin, sin embargo, se basa con exceso en la inscripcin de Sargn de Asiria, cerca del 720 AC, que afirm que entre los reyes que le pagaban tributo eran "Uperi, rey de Dilmun, cuya morada se sita como un pez en medio del mar donde nace el sol". A pesar de la discrepancia sobre la salida del sol, la declaracin de Sargn se ha tomado para significar que Dilmun era una isla y que el mar era el Golfo Prsico. Otros como Samuel Noah Kramer, en su libro Los Sumerios, lo han colocado en el Valle del ro Indo basado en las referencias que fue localizado donde se levanta el sol, que est hacia al este de Sumeria. Esta teora se basa en gran parte en el mito sumerio del diluvio que indica que al No sumerio le fue dada inmortalidad y trasplantado a la "Boca de los ros" y "al lugar donde se levanta el sol": En ambos casos, la ubicacin geogrfica de Dilmun parece ser accidental con la declaracin que estaba en el oeste hacia donde nace o se levanta el sol. Un anlisis ms reciente de Zecharia Sitchin en su libro La Escalera al Cielo identifica la pennsula del Sina como la Tierra de Dilmun (Tilmun).

La dificultad en la localizacin de la Tierra de Dilmun es debida en gran parte a las traducciones modernas de los textos sumerios y de acadios donde las interpretaciones arbitrarias se dan a los textos originales. Una fuente importante de informacin sobre esta tierra son los acontecimientos de los viajes de Gilgamesh. Dos poemas se mencionan a menudo al respecto, el famoso Poema de Gilgamesh que est en doce tabillas cuneiformes, y el menos conocido pero completo poema llamado Gilgamesh y la Tierra de la Vida.

LA TIERRA DE LA INMORTALIDAD Y EL JARDN DEL EDN Dilmun fue visto por los sumerios como un paraso bendecido que fue relacionado ntimamente con sumeria en un nivel religioso o espiritual. La tierra de Dilmun se describe en el mito de Enki y Ninkhursag como tierra brillante, clara, y pura, llamada la "Tierra de la Vida" donde no hay enfermedad y no existe la muerte. Dilmun es as una tierra de la inmortalidad. La tierra est a cargo de Enki que ordena a Utu traer el agua fresca y dulce de la tierra, de tal modo que se convierta en un paraso, un divino jardn verde con los campos llenos de frutas y prados. Es un verdadero Jardn del Edn. Aunque no se menciona por su nombre en el mito Gilgamesh y la Tierra de la Vida, se refiere obviamente a esta tierra en donde nadie se enfermaba o mora. En esta historia, Gilgamesh parti a una tierra distante para cortar y traer algunos de sus famosos cedros, y hacer un "nombre" o "shumu" para l. Su amigo y coaventurero Enkidu le dice que Utu/Shamash est a cargo de la tierra y que Gilgamesh debe primero asegurar su permiso y ayuda. Nota del Traductor - No hay error de traduccin en donde dice: "hacer un nombre"; as est en el texto original "Mi amo, si usted desea entrar en la tierra informe a Utu... La 'tierra que' est a cargo de Utu, la tierra de los cedros talados, est a cargo del valeroso Utu." [Comentario: El Valeroso Prncipe Utu era comandante del espacio, el Apolo griego, el Helios romano, el Rama hind, el Inca Tamendonare, el Varpulis eslavo. RS] Nota del Traductor - Dentro de la historia de los Incas no existe ninguno conocido como Tamendonare. Tamendonare es el nombre de uno de los dos hermanos de la tribu Tup-Cocama, el otro hermano es Ariconte. Para obtener inmortalidad, Gilgamesh viajara a esta Tierra del Cedro para instalar un shumu, y para esto requera el permiso de Utu, el principal astronauta.

"Ingresara a la Tierra e instalara mi Shumu, en los lugares en donde se han instalado shumus, yo levantara mi Shumu." Mientras que el trmino semita "Shumu" de se traduce tradicionalmente como "nombre," presenta dificultades en entender el texto. Como hemos observado antes, el trmino "shem" que se utiliza en el Antiguo Testamento es igual que el "Shumu" de los sumerios. En el incidente de la Torre de Babel, el hombre dese erigir un "shem" para alcanzar a los dioses justo como Gilgamesh dese hacerlo. Segn lo discutido previamente, el shem de la Biblia tambin se utiliza conjuntamente con el Kabod o el vehculo bblico de Dios. El kabod es llamado el "kabod ha-shem" o ms correctamente "El carruaje del shem o cohete". En el poema de Gilgamesh y la Tierra de la Vida, l debe derrotar al monstruo Humbaba (a veces llamado Huwawa) que parece ser un dispositivo mecnico que cuida la Tierra del Cedro de intrusos. Aunque los viajes de Gilgamesh a la tierra no se mencionan como Dilmun, o Tierra o Pas de los Cedros, es un paraso y controlada por Utu o Shamash. En El Poema de Gilgamesh, l tambin hace un viaje a una tierra distante de cedros, en donde espera alcanzar la inmortalidad. Encuentra y destruye al monstruo llamado Humbaba que protege el bosque de cedros. Humbaba es descrito como un monstruo temible: "Su rugido es como el de una tormenta, su boca es fuego, y su aliento es la muerte". Los dos poemas involucran las aventuras de Gilgamesh a un pas o una tierra distante de cedros, bajo el control de Utu o Shamash, y custodiado por un monstruo mecnico, estn obviamente relacionados y pueden realmente ser parte de la misma historia.

LA ESTRUCTURA DEL POEMA DE GILGAMESH Muchos eruditos han observado la condicin desunida de la historia que se narra en las doce tablillas cuneiformes que conforman el llamado Poema de Gilgamesh. La versin ms completa disponible es la que est en Semita Acadio, compuesta en el perodo babilnico medio cerca del Siglo 13 AC. La mayora de las traducciones siguientes. Siguen este formato tradicional de doce tablillas. Fragmentos de este poema tambin se han encontrado en otras formas o idiomas tales como el Antiguo Babilnico Semita, hitita o el semita del noroeste y tambin el sumerio original. Algunos de estos fragmentos datan desde fechas tan lejanas

como el 2,000 AC; confirmando la visin que las hazaas de Gilgamesh fueron tambin conocidas el Medio Oriente en el tercer milenio AC. Otras versiones del Poema de Gilgamesh, y las historias de las hazaas de este legendario rey, fueron actuales en forma literaria Sumeria y Acadia cuando los babilonios medios produjeron su propia forma del poema. Estos semitas babilonios se consideraban los portadores de la cultura y de la civilizacin sumeria, y parece razonable asumir que combinaron simplemente los textos contemporneos en una historia continua que durante tiempo se convirti en un poema en s mismo. El hecho de que es una compilacin de muchas historias de Gilgamesh es obvio en su estructura.

La tablilla I se ocupa del nacimiento de Gilgamesh, de sus hechos, y de la creacin de Enkidu como amigo de Gilgamesh. La tablilla II contina esta asociacin mientras salen hacia el bosque de cedros que es cuidado por el monstruo Humbaba. En la tablilla III obtienen el permiso de Shamash de entrar en la tierra que est bajo su control. Se contina en tablillas IV y V, donde Gilgamesh tiene sueos de lo que parece ser el fulgor y el ruido del lanzamiento de un cohete. Entonces luchan contra el monstruo Humbaba. La tablilla VI parece ser una rotura completa de la historia, a menos que pueda ser relacionado de cierta manera con el propsito de Gilgamesh de alcanzar a los dioses y de solicitar inmortalidad. Esta tablilla describe cmo Ishtar intenta seducir a Gilgamesh, y es rechazada. Ella pide a dioses venganza y se le da el permiso de enviar un arma divina llamada el "Toro del Cielo" para destruir a Gilgamesh y Enkidu. Sin embargo Gilgamesh y Enkidu destruyen el arma. La historia contina en las tablillas VII y VIII donde los dioses deciden que alguien debe pagar y Enkidu es condenado a muerte. Gilgamesh enva grandes elogios. La tablilla IX encuentra a Gilgamesh en un viaje para alcanzar su abuelo Utnapishtim, el No sumerio. El se acerca a las montaas de Mashu y conoce a los guardianes, gente con armas dainas. Es reconocido inmediatamente como semi-divinidad y se le permite el ingreso inmediato. Pasa a travs de la montaa por un tnel y llega al lugar de un cristal brillante, la ciudad de Baalbek. Su peticin es rechazada por Shamash. La tablilla X comienza con la reunin con Siduri, el llamado Barmaid, que le dice cmo hacer un viaje a travs de los "Mares de la muerte," al parecer

una metfora para el peligroso viaje a los cielos. Siduri ha sido identificado por muchos eruditos como otro nombre de Ishtar, y si es la diosa misma, explica la posicin de esta tablilla en el poema. Ella al parecer le ayuda a alcanzar a Utnapishtim pero con el precio de convertirse en su amante. Para este viaje, Gilgamesh debe asegurar muchos las barras de combustible que se utilizan apenas una vez y se desechan. l llega hasta su abuelo que est evidentemente en la nave espacial.

En la tablilla XI, Utnapishtim le cuenta la historia del diluvio. Puesto que a Gilgamesh no se le puede conceder la inmortalidad, le dicen cmo obtener una planta mgica la cual lo rejuvenecer. Gilgamesh obtiene la planta, pero le es robada por una serpiente de vuelta a Uruk. La tablilla XII es una ruptura completa de la historia; en esta tablilla Enkidu est vivo y cerca de entrar al inframundo o mundo inferior. Esto se basa obviamente en el mito llamado Enkidu y el Inframundo.

Hay muchas historias que se relacionan de una cierta manera con el Poema de Gilgamesh. Muchos de stos se han encontrado solamente en forma fragmentaria, tal como la que trata de Gilgamesh y el Toro del Cielo, y otra llamada La muerte de Gilgamesh. Es obvio que el poema es un compuesto o un resumen seleccionado de muchas historias que se ocupan de las experiencias del hroe.

RESUMEN DE LA HISTORIA DE GILGAMESH Poniendo todas las historias juntas, podemos reconstruir las hazaas de Gilgamesh. l naci semi-dios pero con todo, temi que no fuera inmortal. El intent alcanzar a los dioses puesto que solamente ellos podran concederle la inmortalidad. Los dioses crean un compaero para l, tomando a un hombre primitivo y lo ponen en un proceso de "civilizacin" de la actividad sexual con una diosa. Acompaado de este amigo y un contingente de la ciudad de Uruk, decide viajar a la tierra del Lbano, tambin llamada la "Tierra de la Vida", "El paraso de los dioses", "El Bosque de Cedros", y base de Shamash. Navegando arriba del ufrates, la nave se arruina en una tormenta y solamente Gilgamesh y Enkidu continan el viaje. Probablemente siguiendo la ruta comercial de Mari, a travs de Tadmor, y hacia Damasco, se acercaron a las montaas del Lbano a travs de la entrada del este. Aqu conocen a los guardias que estn equipados de armas letales, pero le permiten pasar debido al aspecto semi-divino de Gilgamesh. Encuentran al monstruo mecnico Humbaba que custodia de acercamientos a la montaa y lo

destruyen. Pasan a travs de un tnel por doce dobles horas y finalmente divisan la luz y a la ciudad de Baalbek. Gilgamesh es rechazado de un Shumu o cohete por Shamash para alcanzar a los dioses que se encuentran orbitando el vehculo espacial. Ishtar viene en su ayuda y l se convierte en su amante y ella le proporciona una nave para que llegue a la nave espacial y conozca a su abuelo Utnapishtim, quien luego relata a Gilgamesh la historia del diluvio. No deja a su nieto ir a casa con las manos vacas, l le dice de una planta mgica que lo rejuvenecer. El hroe obtiene la planta camino a casa pero le es robada por una serpiente que entonces se despoja de su piel. Llegando a Uruk con las manos vacas, Gilgamesh renuncia a su promesa con Ishtar que indigna y enva un arma divina para destruir a Gilgamesh y Enkidu. Ellos se ingenian para inhabilitarlo. Los dioses en consejo deciden que alguien tiene que pagar por esto y Enkidu es condenado a morir. Enkidu es enviado al inframundo, Gilgamesh elogia a su amigo, y en una ltima historia Gilgamesh intenta rescatar a Enkidu del mundo inferior o inframundo.

EL LBANO COMO LA TIERRA VISITADA POR GILGAMESH Existe solamente una tierra del cedro en el Oriente Medio digna del nombre. En pocas antiguas cubri todo el Lbano as como parte de Siria. De hecho el Poema de Gilgamesh lo refiere como el "Bosque de diez mil leguas". Cuando Humbaba rugi se dice que "Estremeci la tierra de Saria (Siria) y el Lbano". A pesar de estas referencias especficas a la tierra del Lbano, ha sido ignorada por los eruditos. Este bosque de cedros donde Humbaba rugi se llama el "Hogar de los Dioses, y el trono de Irnini". Irnini es otro nombre para la diosa Ishtar quien parece haber utilizado Dilmun como base de origen. Ishtar tambin era conocida bajo el nombre de Siduri, la supuesta Barmaid que ayud a Gilgamesh a alcanzar a los dioses. En sus aventuras Gilgamesh llega a las montaas cuyo nombre es "Mashu," que guarda la entrada al lugar donde Shamash "viene y va". La palabra MA-SHU no ha sido entendida por los eruditos quienes parecen haber pasado por alto su obvio significado, que es "El lugar de la nave (espacial)". MA es el trmino sumerio para barco o vehculo, como hemos visto en Magur como barco del ro, y SHU se aplica a un lugar o a una localizacin geogrfica como en la ciudad de Shuruppak. Gilgamesh es encontrado por los Hombres Escorpin, es decir, centinelas con armas mortales, que lo desafan inmediatamente. Gilgamesh es reconocido instantneamente por los centinelas como uno de su propia clase porque, "El nico que ha venido a nosotros, su cuerpo es la carne de los dioses."

Ellos notan que l es en parte divino, eso porque tiene vestigios de una piel reptil. Los Hombres Escorpin que resguardan el paraso sumerio corresponden a los "Querubines con espadas de fuego" quienes fueron colocados en la entrada este al jardn del Edn para cuidar el rbol de la inmortalidad y para evitar que Adn y Eva vuelvan a entrar. Adn y Eva fueron expulsados del Edn segn Gnesis, y enviados "al este del Edn" y que la entrada era cuidada por un Querubn. Despus del diluvio la tierra de los dioses fue movida al Lbano desde el rea del Tigris - ufrates. Esto explica porqu expulsaron a Adn y Eva "al este del Edn" y que esa entrada cuidad por el Querubn. Es pertinente observar que Damasco est al este debido a la entrada a la tierra del Lbano. Damasco es la ciudad ms vieja del mundo continuamente ocupada y se aduce que fue fundada por Adn y Eva despus de que salieran del Edn. Gilgamesh viaj a travs de una serie de tneles en las montaas para llegar la base de Shamash. La trayectoria que l tom fue llamada "Harran Shamash," o El camino a Shamash. Despus de ir por doce, l vio la luz en el extremo del tnel y finalmente explot en el abierto donde vio un rea de un cristal brillante y piedras coloreadas. Era Baalbek, la ciudad del espacio. Mucho del resto del texto est perdido. Cuando Gilgamesh finalmente alcanz a Utnapishtim, ste le relat la historia del diluvio y cmo lo hicieron inmortal y enviado para vivir en Dilmun. En la vieja versin babilnica del poema, a Utnapishtim le fue otorgada la inmortalidad por Enlil despus del diluvio y con la tarea de repoblar el mundo. En traducciones convencionales, l fue enviado a una tierra distante, la tierra de Dilmun que estaba "al este" y en la "boca de los ros." La tierra distante en la boca de los dos ros se ha interpretado para significar el delta del Tigris y del ufrates, la localizacin del jardn antediluviano de Edn. Otros, notables como Kramer, han sugerido el delta del ro Indo como lugar ms probable. Aunque el delta de Mesopotamia era el Edn de los Sumerios y el Edn del Antiguo Testamento antes del diluvio, se decidi despus de la catstrofe moverla a un lugar ms seguro, menos accesible, y no conforme a los caprichos de la naturaleza, especialmente al perodo de inundacin. As el lugar sagrado de los dioses fue movido al Lbano y la ciudad del espacio se estableci all. Esto est claro en una traduccin ms reciente y ms exacta de estas palabras cruciales. Una traduccin diferente de la frase en cuestin aparece en la traduccin reciente del poema de John Gardner y de John Maier en su libro Gilgamesh. Su traduccin sugerida es "la fuente de los ros" antes que "la boca de los ros". Por supuesto, esto da un significado totalmente diverso al pasaje, porque el delta de Mesopotamia o ningn otro delta no puede ser la tierra de Dilmun.

Una bsqueda para el lugar en el Medio Oriente en donde dos ros se originan en la misma rea nos conducen de regreso otra vez al Lbano, particularmente a Baalbek, porque es all que nacen los ros Orontes y Litanni, uno que fluye al norte y el otro al sur. Una versin sumeria de las aventuras de Gilgamesh verifica esta interpretacin del pasaje. Llamado Ziusudra en la versin sumeria antigua, Utnapishtim es enviado a vivir en "La tierra de Dilmun, el lugar donde nace el sol (Shamash)." Una traduccin de este pasaje indica que l fue a vivir en "La tierra de las travesas, (o la tierra de la montaa)" donde nace el sol o Shamash. La "Tierra de las Travesas" parece referirse al lugar en donde Shamash despeg y aterriz cada da, en otras palabras, donde cruz de la tierra a los cielos. La frase "La tierra de las travesas" puede tambin ser traducida como "La tierra de la montaa de la travesa" puesto que la palabra se presta a cualquier definicin. Otra vez, esto elimina las llanuras de las regiones del delta.

DILMUN, LA TIERRA DONDE NACE EL SOL (SHAMASH) Supuestamente situada donde nace el sol, los eruditos la han localizado en direccin del este o del amanecer. La palabra para el sol es "Shamash" y el pasaje se podra tambin leer como "Donde nace o se levanta Shamash," as firmemente colocado en la tierra de los cedros. La evidencia adicional que Dilmun se debe buscar en el oeste antes que el este est en la declaracin de Sargn el Grande que gobern cerca del 2,300 AC. Sargn se jact: "El pas del mar lo circund tres veces, mi mano captur Dilmun." Indica que Dilmun tuvo que estar cerca del pas del mar, que era el trmino de Mesopotmico para la costa del mar mediterrneo. Las ciudades del pas del mar no eran ningunas con excepcin de las ciudades costeras del Lbano, para convertirse ms adelante en la alianza fenicia. Adems, la declaracin de Sargn indicara que las ciudades del pas del mar fueron realmente parte de lo que l llam Dilmun. Dilmun tuvo que estar cerca de Magn (Egipto) y Meluhha (frica) segn el poema donde Enki condujo lo que parece ser un viaje de inspeccin a las tierras que l control, las de Magn, Meluhha, y Dilmun. Dilmun es, de hecho, asociada a menudo comercialmente con las tierras de Magn y Meluhha y su localizacin tuvo que estar al oeste cerca de Egipto antes que en alguna parte distante en el este.

La ruta tomada por Gilgamesh a la tierra de Shamash es proporcionada en Gilgamesh y la Tierra de la Vida. Tambin indica un viaje al Lbano. Para el viaje, l haba movilizado una expedicin de su ciudad de Uruk, puesto que planearon salir por agua, construyeron un "Bote Magn," es decir, un tipo de barco egipcio de ro, puesto que iban gran parte de su recorrido por agua. Este tipo de nave imposibilita el paso por el Golfo Prsico y sube la costa puesto que requerira una nave en buen estado capaz de sobrevivir en mar abierto. Gilgamesh y su grupo deben haber planeado navegar arriba del ufrates lo ms lejos posible y despus tomar la ruta comercial por tierra hacia el oeste. Mari sera la opcin puesto que era el punto de transferencia con las rutas comerciales al mediterrneo. Fue a Palmira (antiguamente Tadmor) y luego se dividi, con un grupo que iba al sudoeste siguiendo la ruta hacia Damasco y el otro hacia el oeste a Homs (Hims) en la entrada septentrional al Lbano. La ruta condujo a la tierra del Lbano o a Dilmun, porque apenas hoy son las dos rutas principales en la tierra de la montaa del este. La expedicin de Gilgamesh estuvo destinada al fracaso y la nave se hundi en una tormenta en el ro ufrates y todos perecieron excepto Gilgamesh y Enkidu. Los hroes del poema continuaron su viaje a pie y finalmente llegaron a la tierra de Shamash o las montaas de Mashu, el "lugar de la nave espacial". Aunque Gilgamesh tom la ruta ms directa a Baalbek a travs del paso de la montaa cerca a Damasco, es notable que en la entrada septentrional al valle del Lbano se encuentren las ruinas de una ciudad antigua conocida como Cades, que resguard esta entrada. Su origen se pierde en la antigedad, aunque Cades es el trmino semtico para "Ciudad Sagrada" y la razn de su denominacin santa se ha perdido.

DILMUN, GIGANTE COMERCIAL DEL MUNDO ANTIGUO Dilmun no solamente fue un paraso terrenal, el famoso Jardn del Edn, lugar de reunin de los dioses, de la tierra del bienestar, y de los argumentos caseros de Enki, Shamash, e Ishtar, era tambin uno de los pases ms ricos y ms poderosos del mundo antiguo. A juzgar de los documentos econmicos, Dilmun tiene una larga historia comercial que extendi por lo menos dos mil aos. Las naves de Dilmun anclaban en los muelles de las ciudades de Mesopotamia junto a los de Egipto y Etiopa desde por lo menos mediados del tercer milenio AC. Desde los primeros das de la dinasta Acadia, Dilmun se menciona como lugar en la costa del mediterrneo. Sargn el Grande, cerca del 2,300 AC; se jact que l haba atravesado las montaas y haba cercado las tierras del mar y que captur

Dilmun. Puesto que las tierras del mar estaban en el mediterrneo, Dilmun debe haber estado ms cerca, si no seras actualmente parte de este complejo. Mucho se ha dicho de la localizacin de Dilmun, como una isla como lo indicado por el cuento de Sargn II, gobernante asirio del siglo VII AC; que anunci, "Yo traje bajo mi control Bit-Iakin a las orillas de los amargos mares hasta la frontera de Dilmun. Uperi, rey de Dilmun, cuya morada se sita, como un pez, treinta dobles-horas en medio del mar del sol naciente, oy hablar de la fuerza de mi soberana, y envi sus regalos." [Comentario: No se ha dejado en claro exactamente que son "dobles-horas". Asumo que 12 dobles-horas significaron un perodo de 24 horas. Esta referencia a 30 doble-horas por lo tanto, indicara un perodo de dos y das y medio. RS] El cuento de Sargon II se refiere indudablemente a las tierras occidentales y a las ciudades costeras de Fenicia que seguan siendo un poder comercial en el siglo 8 AC. aunque su influencia haba disminuido desde su apogeo del siglo 14 a 9 AC. En aquella poca, Tiro domin la alianza de las ciudades y, de hecho, el ttulo Rey de Tiro fue sinnimo de Rey de Fenicia. Localizado en una isla fuera del pas (como Alejandro el Grande estaba acongojado por encontrarla, cuando la captur, l tuvo que construir un terrapln del continente), ejerci control sobre las ciudades comerciales de Aradus, Byblos, Sidn, y Akka. Nota del Traductor - Tiro: se encuentra a 83 kms. cerca del sur de Beirut, es la cuarta ciudad ms grande del Lbano. Era una isla en edades ms antiguas, celebrada por su belleza. Tiro emerge hoy de los escombros de siglos. Las excavaciones en el sitio han destapado restos rabes, bizantinos y grecoromanos. Originalmente parte del imperio egipcio, las ciudades fenicias llegaron a ser independientes con la cada del reino medio en los desastres del siglo de mediados del siglo15 AC. Tiro retuvo su independencia hasta el ao 586 AC; en cuya poca cay Nabucodonosor Rey de Babilonia despus de un sitio o bloqueo de trece aos. As el cuento de Sargon II revela que l reclam el control sobre el rea del BitIakin, una ciudad no localizada, pero se cree que es la actual Jeric, cerca del mar Amargo, que slo puede ser el mar Muerto, hasta las fronteras del Lbano o de Dilmun. l haba sometido las ciudades de la costa y particularmente a Tiro que se situaba "en medio del mar". El continente Dilmun no fue reclamado por Sargn II por la simple razn que haba sido devastado quince siglos atrs.

El significado econmico de las ciudades de Dilmun, especialmente de Tiro, se revela en las acontecimientos econmicos de Ebla del ltimo tercer milenio, donde su nombre sirvi como estndar real para el oro, que se refiere generalmente como el "Gin de Dilmun" o "Siclo de Dilmun". Nota del Traductor - Siclo: Moneda y unidad monetaria de plata que corresponde a Israel y a los antiguos hebreos. En su cuento de Ebla, Pettinato en Los archivos de Ebla divulg que el siclo en los acontecimientos comerciales de Ebla est escrito con el trmino sumerio "gin" y acompaado siempre de la palabra "Dilmun," as se indica que la unidad del peso y de la pureza fue fijada y originada en Dilmun. Todas las clases de productos se descargaron de los puertos de Dilmun puesto que era un almacn, es decir, un punto de trasbordo para las mercancas de Europa, frica, y de las tierras del mediterrneo. As las mercancas que llegaron a Mesopotamia en los barcos desde Dilmun eran como las tierras de donde provenan: cobre, oro, lapislzuli, (piedra azul) marfil y productos tan variados del marfil tales como tablas embutidas, figurines, peines y cajas, muebles, piedras semipreciosas, cedro y otras maderas, y exquisiteces agrcolas tales como cebollas. En su libro Babilonia, el reconocido Joan Oates divulga eso en las ruinas de babilonias de, Hammurabi cerca del ao 1,780 AC., fue descubierta la casa de un oficial llamado Ea-Nasir que era un "alik-Dilmun," es decir, un comerciante de Dilmun, que distribua principalmente cobre y sus derivados. Era al parecer un intermediario en el comercio del cobre de Dilmun. Mientras que la evidencia literaria parece indicar que haba dos Dilmuns, eran realmente parte de la tierra que hoy se conoce como Lbano. Haba un continente Dilmun, en el valle de Bekaa y hogar del aeropuerto espacial en Baalbek, y el otro Dilmun a travs de las montaas hasta el llano costero de Dilmun con sus ciudades comerciales. El continente de Dilmun dej de ser un puerto paraso y aeropuerto espacial de los dioses en el reinado del Naram-Sin, un demente y dspota de la dinasta Akkad o acadia, cuando l invadi y destruy estas tierras en el ao 2,225 AC. Aunque el territorio del continente fue devastado puesta y evitado por todos cerca de unos mil aos, las ciudades costeras continuaron prosperando como estados independientes bajo la gida (proteccin) de Egipto y ms adelante como la Alianza Fenicia.

LAS CIUDADES COSTERAS DEL LBANO

Las reas costeras del Lbano fueron habitadas por los cananitas que ms adelante vinieron ser llamados Fenicios por los Griegos. La primera de stas ciudades a caminar por el umbral de la historia era la ciudad de Gubla (Byblos para los Griegos) donde su historia regresa al 3,500 AC. Byblos y ms adelante otras ciudades de Tiro, Sidn, Berytus (Actualmente Beirut), y Aradus emergieron bajo el control de Egipto cerca del ao 2,700 AC; cuando fueron clebres exportando cedro, aceite de oliva, y los vinos a Egipto. La evidencia del comercio con Egipto es de pocas de antes de cualquier dinasta y continu ininterrumpidamente por muchos siglos. Las tierras montaosas proporcionaron madera a los palacios, templos, y barcos de los faraones. El barco funerario de 60 pies (20 metros) del faran Khufu o Keops, cerca del ao 2,550 AC; fue encontrado en 1,954 hermticamente sellado en una cripta de piedra caliza al pie de la gran pirmide de Gizeh, fue construido con cedro libans. La cermica cananita fue encontrada en las tumbas de la Primera Dinasta, cerca del 2,900 AC., y riquezas ofrecidas al templo en Gubla fueron hechas por los faraones de la Segunda Dinasta. Los pectorales y la joyera egipcia tambin fueron encontrados en Gubla. En su Historia del Lbano, Philip K. Hitti observa que en esta ciudad antigua, el templo cananita de Baal erigido codo a codo o junto con el de Isis. Los prncipes cananitas no slo estaban orgullosos al adornarse en el estilo egipcio sino tambin se llamaron "Hijos de Ra," la principal divinidad egipcia. Como nacin, Fenicia emergi cerca del 1,400 AC. Sidn primero domin sus ciudades hermanas, pero eventualmente Tiro tomaba el liderazgo, y para la poca de los reyes hebreos, el ttulo Rey de Tiro comenz a significar rey de Fenicia. En los das de Hiram, los bosques tenan que ser desnudados, y la madera de y los productos agrcolas del Lbano fluyeron fuera a travs de sus numerosos puertos. Con la expulsin de los Hiksos o Amalecitas por las fuerzas unidas de Ahmose y Sal, la tierra fue dividida entre los tres lderes. Egipto conserv una franja de tierra a lo largo de toda la costa hasta Fenicia que le dio el control de la carretera costera. Salomn asumi el control de Palestina, Siria, y hasta cierto punto de las tierras al oeste. Por ejemplo, l construy una ciudad fortificada en Tadmor que control la rica ruta comercial a travs del desierto de Mari en el ufrates. El rea del Lbano, desde Ugarit en el norte hasta Palestina en el sur, vino bajo control de Hiram, rey de Tiro. Hiram tambin hered la responsabilidad por los restos de los sitios sagrados del Lbano y de la ciudad de Baalbek. Aunque Dilmun no se menciona por su nombre en las Escrituras hay mucha informacin sobre la ciudad litoral del Lbano. La evidencia que Hiram mantuvo una posicin especial en los asuntos religiosos y polticos del tiempo estn

reflejados en el Libro de Ezequiel, donde lo consideran un ser semi-divino y de tener relaciones especiales con la deidad. En Ezequiel 28, el profeta relata en una diatriba contra los enemigos de Israel a que "no hay secretos que le sean ocultos". Ezequiel expres al parecer la visin de su da que mientras que Hiram haba sido un buen amigo de Salomn, sus descendientes fallaron a Jerusaln en su hora de necesidad. Ezequiel comienza, "Por cuanto se enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares, siendo t hombre y no Dios, y has puesto tu corazn como corazn de Dios, he aqu que t eres ms sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto. Con tu sabidura y con tu prudencia has acumulado riquezas, y has adquirido oro y plata en tus tesoros." Ezequiel contina sus acusaciones y revela el estado divino y las razones de Hiram de su cada. l aqu est repitiendo las palabras de la deidad. "T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisolito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas." Ezequiel est refiriendo a la plataforma erigida en Baalbek "la montaa santa" y el brillante cohete "las piedras del fuego". Es tambin la tierra del jardn del Edn y el querubn guardin. Ezequiel contina, "Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector." Es evidente que el jardn del Edn ahora est situado en el rea controlada por Hiram. El querubn que actuaba como protector de Hiram en la montaa del Dios es reminiscente del querubn con la espada de fuego o los hombres escorpin que cuidaban el bosque de cedros, la tierra de Shamash. Hay tambin fuerte evidencia que la tierra de Punt, la fabulosa tierra que los egipcios se refirieron como "La tierra de dios," "la tierra divina," y "la tierra del incienso" era tambin la tierra del Lbano. La tierra de Punt fue asociada ntimamente a la historia egipcia y a la tradicin religiosa, y cuando est escrita en jeroglficos no tiene smbolo para la tierra extranjera, lo que indica que los egipcios consideraban esta tierra estar histricamente parte de Egipto.

La reina Hatshepsut de la 18 Dinasta hizo un viaje a esta fabulosa tierra que ella describe detalladamente en los relieves de las paredes de su templo cerca de Tebas. Los relieves indican que sobre su llegada a esta tierra en nave, ella se encontr con la realeza de la tierra de Punt que investig si ella lleg "por los caminos del cielo o por el mar." Era legendario en la tierra de Punt que los dioses, o aquellos favorecidos por los dioses, podan llegar a esta tierra en barco o aeronave. [Comentario: Como el Dr. Immanuel Velikovsky ha demostrado tan brillantemente en su libro Edades en Caos, la reina Hatshepsut de Egipto era la legendaria reina etope de Seba. La visita bblica de la reina de Seba a la tierra del rey Salomn es reflejada en la "historia egipcia fantasma" como la visita de la reina Hatshepsut a la tierra de Punt. Sin embargo, Egipto todava controlaba una porcin de la lnea costera la cual ahora es el puerto de Suez al norte de Beirut, despus esta tierra de Punt no habra sido considerada un pas extranjero a l en ese entonces. RS]

LBANO, El JARDN DEL MEDIO ORIENTE Debido a su localizacin geogrfica y las fronteras integradas, el Lbano ha gozado siempre de cierto grado de proteccin natural contra excursiones exteriores. Protegido por las montaas en tres lados y el mar en el oeste, evit mucho el asedio de ejrcitos invasores del este. Siendo considerado como la tierra sagrada o santa tambin le dio cierta mnima proteccin. Su tradicin religiosa como tierra de dioses era una salvaguardia, pero tambin fue la causa de su fallecimiento. Geogrficamente, el Lbano tiene cuatro regiones: 1. 2. 3. 4. los llanos costeros la cordillera costera la meseta o valle central la cordillera interior

El llano costero es un rea frtil pero estrecha, a veces slo como un listn donde las montaas bajan al mar, ensanchando cerca de ocho millas (12 kilmetros) mayormente. Es el sitio de un nmero significativo de puertos principales que se convirtieron en las ciudades-estado fenicias. La cordillera costera, llamada las montaas del Lbano, se extiende por todo el pas, haciendo un promedio de cerca de 35 millas de ancho (56 kilmetros) en el norte y de seis millas (10 kms.) en el sur.

La cordillera del este, o montaas Anti-Lbano, forman las fronteras del este del pas. En su extremo meridional est anclado por el Monte Hermon, el pico ms alto del pas a 9.055 pies (3.000 metros aprox.). Su nombre significa "sagrado," y es el sitio de la descendencia de los Nefilim antes del diluvio. La meseta de Bekaa se encuentra entre mesetas de montaas, y es un llano ondulado frtil cerca de 75 millas de largo (120 kms.), y de seis a diez millas de ancho. Debe su fertilidad sobre todo al ro Litani que se origina cerca de Baalbek, y fluye al sur para vaciarse en el Sidn cerca del mediterrneo. Baalbek es tambin la lnea divisoria de las aguas para el ro Orontes que fluye al norte y sale al mediterrneo cerca de la antigua Antioqua. En el sur, el llano es separado del valle de Jordania por una gama de colinas mientras que en el norte se abre en el llano sirio en Homs. El paisaje del Lbano se considera hoy ser uno de los ms hermosos del mundo. La tierra est llena de brillantes borbotones de manantiales, el clima es moderado, y las tierras son exuberantes. En julio, normalmente el mes ms caliente del ao, el promedio diario en Beirut es de 87 grados F (30 grados de C) mientras que en Damasco apenas 50 millas (80 kms.) al este es de 96 grados F (35 grados C). El llano costero recibe 33 pulgadas (83 cms.) de lluvia dos veces al ao, lo que corresponde a la costa de California. En el pasado, el Lbano debe haber sido un verdadero paraso. Sus montaas fueron cubiertas con cedro y otras maderas duras, y vertido con fauna salvaje, como panteras, osos, y lobos. Su fabulosa ciudad de Baalbek descuid un valle frtil y exuberante regado por dos ros y numerosos manantiales. Su abundancia fue realzada por el bullicio de los puertos comerciales en la costa. Adems de la madera de construccin export productos agrcolas como trigo, aceitunas, e incienso. Era famosa por su pigmento prpura que dio al rea costera su nombre. Los egipcios la llamaron la "Tierra del Incienso" para ellos era una fuente importante de incienso y mirra Lbano fue una eleccin natural para los sumerios despus del diluvio para ser el sitio del Nuevo Edn, el paraso de los dioses. Su alejamiento y fronteras protegidas tambin realzaron su valor como balneario privado y la localizacin del nuevo puerto espacial. Las tierras le fueron asignadas a Utu/Shamash, el principal astronauta, junto con la ciudad de Baalbek como su cuartel general. Llamado en la Biblia, BethShemesh era literalmente la casa de Shamash. Sus actividades en la tierra del Lbano se describen grficamente en el mito Enki y la Orden del Mundo.

"El hroe, el toro que sale delante del bosque del cedro, y ruge cual len. El valeroso Utu, el toro que est parado seguro, que exhibe orgulloso su poder. El padre de la gran ciudad, el lugar donde Utu asciende, el gran heraldo del santo An. El juez, el que toma las decisiones de los dioses, que usa una barba de lapis lazuli, que viene delante del santo cielo, Utu, el hijo nacido de Ningal, Enki se coloc a cargo del universo entero." Utu o Shamash se describe como estando "a cargo del universo entero", y puesto que sabemos l no tena ninguna funcin administrativa o poltica, se asume probablemente como una metfora de su capacidad de moverse alrededor a voluntad y de examinar el universo desde el aire. Es de Baalbek que l "ruge como un len" y "exhibe orgulloso su poder," refirindose al ruido y a la conmocin de los lanzamientos en el puerto espacial.

UNA CORTA HISTORIA DE DILMUN

4,000 AC. - Las tierras se restablecieron despus del diluvio. 3,500 AC. - Lbano se convierte en el Nuevo jardn del Edn. La ciudad espacial establecida en Baalbek por Enki. El principal astronauta Shamash hace su hogar aqu al igual que Ishtar. Byblos emerge como puerto importante. 2,900 AC. - Gilgamesh hace su viaje a la tierra del cedro y a la tierra de Shamash en la bsqueda de la inmortalidad. l alcanza la ciudad espacial e Ishtar le proporciona una nave. Llega a Utnapishtim que est en el vehculo espacial 2,700 AC. - Egipto tiene control sobre las ciudades costeras. 2,500 AC. - El estndar de Dilmun para el oro es utilizado por Ebla y otras ciudades. 2,300 AC. - Sargn el Grande se jacta de sujetar la tierra de cedros y las ciudades costeras. 2,225 AC. - Naram-Sin invade el Lbano, destruye la ciudad espacial en Baalbek y devasta el valle de Bekaa. Las tierras son envenenadas por la radiactividad y siguen siendo vacantes por siglos. La ciudad espacial nunca se reconstruye.

[Comentario: Como sabemos de Los Reinos Perdidos de Sitchin, el emperador Anu y la emperatriz Antu ordenaron al prncipe Enki reconstruir el nuevo complejo espacial en Nazca y Machu Picchu, Per. El tridente de Enki/Poseidon (imagen inferior) sigue siendo visible en los acantilados en Nazca, en los acercamientos al nuevo puerto espacial. RS]

CANDELABRA Lines etched into the Nazca Peruvian Desert 2,085 AC. - La invasin de los reyes del este de la Tercera Dinasta de Ur. Lbano es evitada escrupulosamente. El complejo espacial alterno en el Monte Sina (Jehel Halal) es destruido por Ur-Nummu. 1,447 AC. - xodos de Egipto de las tribus hebreas bajo Moiss. Final del reino medio en Egipto. Nacen ciudades independientes de Fenicia. 969 AC. - Hiram como rey de Tiro y de los aliados Fenicios con Salomn, ayudan y construyen el templo y el palacio. 586 AC. - Fin de la dominacin de las ciudades Fenicias mientras el rey de Tiro es capturado y destruido por Nabucodonosor.