Un determinado modo de entender al mundo est siendo reemplazado por otro que no fue imaginado Fernando Mires, 1996,

p.152 Introduccin: Si se considera que las teoras de personalidad surgen mediante ciertos entendidos, dentro de un contexto paradigmtico que postula dichas nociones, no sorprendera en lo absoluto que su estructura parta del paradigma vigente. Esta investigacin tiene como propsito reflexionar sobre como las nociones de personalidad estn influenciadas por el paradigma en el cual surgieron. Debo mencionar que para efectos de un mejor anlisis, utilizar la metodologa de Piuel, la cual me permitir realizar un anlisis descriptivo y cualitativo que recoge los elementos primordiales y relevantes de cada autor que voy a presentar. Por razones obvias, antes de indagar y contrastar las diferentes nociones de personalidad y sus respectivos paradigmas, explicar primero que es un paradigma. Fernando Mires, elabora bastante bien este tema en su texto titulado La Revolucin que nadie so o la otra posmodernidad, ya que hace un contraste entre los pioneros Thomas Kuhn y Ludwik Fleck. Adems, aadir las ideas centrales de Kuhn para un mayor anlisis. Luego de presentar las ideas centrales de estos dos tericos epistemlogos, incluir las caractersticas fundamentales del paradigma moderno, los cuales Mires denomina como Los ocho principios de la modernidad. Una vez se haya sintetizado lo que expondr , ser til presentar las nociones de la psicologa moderna, presentadas por Kenneth Gergen en su texto Hacia una psicologa posmoderna, ya que darn paso a las nociones de personalidad dentro de un discurso tradicional. Utilizar como ejemplo a los tericos Gordon Allport, ya que en sus conceptos de personalidad, se pueden ver la influencia de la psicologa tradicional dentro del paradigma moderno a sus aportaciones. Para lograr mi objetivo, como mencione previamente, llevar acabo un contraste sobre la personalidad en la psicologa tradicional dentro del paradigma moderno en contrapi de las nociones de personalidad contestatarias que surge mediante el quiebre o crisis de la modernidad (mejor conocido como postmodernidad). Incluir las alternativas que quiebran las nociones del paradigma moderno y la psicologa tradicional, propuestas por Mires y Gergen. El enfoque de dichas posturas postmodernas, es rechazar las nociones tradicionales de la personalidad y ofrecer nuevas visiones en las cuales se puedan ver las influencias del quiebre de la modernidad. Antes de presentar las visiones contestatarias de la personalidad, ser de suma importancia brindar una crtica ante los conceptos modernos/tradicionales de la personalidad propuestas por Gordon Allport, lo cual Frida Saal los elabora bastante bien en su texto Anlisis critico de la nocin de personalidad , para dar como ejemplo la crisis que fomenta el quiebre de la modernidad. Luego, utilizar como contraste ante la visin moderna de la personalidad, los conceptos contestatarios de dichas nociones, enfocndome en el texto de Goolishian y Anderson titulado Narrativa y self; algunos dilemas postmodernos, como tambin el texto de Sherry Turkle titulado Identidad en la era de Internet y por ltimo, recoger los argumentos para trabajar las nociones de personalidad del texto de Tod Sloan titulado La personalidad como construccin ideolgica .

Contenido: Segn Fernando Mires, cuando se pone en tela de juicio el paradigma vigente, se producen visiones alternas, esto se considera como un quiebre o revolucin paradigmtica. Mires, explica que uno de los exponentes en proponer las bases fundamentales de dichas nociones es Thomas Kuhn, quien parti de las ideas ya establecidas de Ludwik Fleck, el cual no cito. A travs del texto de Kuhn, Mires explica, que su enfoque es la idea de un paradigma esencialmente cientfico y ubica en cuestionamiento los fundamentos de una ciencia normal. Seria sensato de mi parte no referirme directamente al texto de Kuhn y exponer brevemente sus ideas centrales. Para Kuhn los paradigmas son universalmente reconocidos, proporcionan modelos de problemas que durante un cierto tiempo brindan soluciones a una comunidad cientfica. Kuhn, explica que los paradigmas dentro de las ciencias incluyen leyes, teoras, como tambin aplicaciones e instrumentos que facilitan sus investigaciones. Incluso, sugiere que para llegar a una disciplina madura, la comunidad de investigacin debe de formularse un paradigma, el cual presentar una visin de cmo elaborar sus investigaciones. Finalmente, cuando un fenmeno ha quebrantado las expectativas creadas por el paradigma vigente en las ciencias, surge una ruptura o crisis en la cual buscara una nueva visin paradigmtica que explique dicho fenmeno. Una vez sintetizado las ideas centrales de Kuhn, seria adecuado continuar con las nociones de Mires sobre los paradigmas. Menciona que en un paradigma se debe considerar las relaciones sociales y polticas, ya que a su vez, producen paradigmas. Alude, que una de las ideas centrales ms reconocidas de Kuhn, es el hecho de que una revolucin paradigmtica no rompe del todo con el paradigma anterior, sino, como dice Mires, lo continua en otra direccin. Asimismo, Mires explica, en sntesis con las ideas de Kuhn, que cada comunidad cientfica es idntica, excepto por su determinado paradigma. Por otro lado, hace un nfasis a las ideas de Fleck cuando menciona que una cultura posee un vnculo con la comunidad cientfica, Mires aade, que es un proceso recproco. Por tanto, la oscilacin entre cultura y la produccin de ideas es pertinente, lo cual Fleck, denomina la formacin de estilos de pensar. Por ende, lo que Fleck planto como estilos de pensar, Mires lo reconoce como un paradigma. Incluso, Mires expone, que la diferencia entre los conceptos de Kuhn y Fleck se sitan en el hecho de que para Kuhn la produccin de paradigma surgen dentro de la comunidad cientfica, mientras que para Fleck, la produccin emerge recprocamente con la sociedad (exotrico) y la comunidad cientfica (esotrico); esto se da posible mediante el lenguaje que las constituye, as dando como ejemplo las revistas de ciencia popular, la literatura especializada y los manuales. Tambin, en el pensar de Fleck, indica Mires, que una idea nueva no siempre lograba establecerse en el estilo de pensar, sino que se congelaba hasta que fuera entendida o publicada. Finalmente, estas ideas se traern aborde una vez se contraste entre el paradigma moderno y su quiebre, pero antes debo mencionar que Mires (1996:159) concluye que un paradigma es:

un estilo de ver, percibir, conocer y pensar, que es producido predominantemente por las comunidades cientficas, que recoge creencias anidadas en el pensar colectivo que no es cientfico, que se traduce en palabras principales escritas, consagradas oficialmente por manuales, y que se establece institucionalmente en organizaciones que se forman a su alrededor. Al sintetizar lo expuesto, se puede entender que tanto los paradigmas dentro de las ciencias, como tambin los que emergen en el exterior, forman parte de cmo se percibe el mundo, por tal motivo, sigue en pie mi premisa, ya que, como mencione anteriormente, las teoras de personalidad surgen mediante ciertos entendidos, dentro de un contexto paradigmtico. Por razones obvias, hay que recordar que todo paradigma surge como oposicin a otro (Mires, 1996, p. 159), as que en este prrafo expondr las diferentes caractersticas principales de los ocho principios dentro del paradigma de las ciencias, propuestos por Mires, que a su vez destacan los conceptos centrales del paradigma moderno. El primero en presentar es el determinismo, el cual los divide en dos, la determinacin determina y la determinacin indeterminada. El mismo se centra en que un evento determina a otro (causa y efecto) y el segundo es, que un evento no determina al otro; o sea que no hay causalidad. Luego presenta el naturalismo, el cual se fija en todo lo que el racionalismo no puede explicar, atribuyndole un origen natural. Por otra parte, tenemos el esencialismo, el cual Mires, indica que parte de la nocin de que todo fenmeno tiene una esencia. Adems, presenta el racionalismo refirindose a un culto religioso a la razn, en donde todo lo que no se considera dentro de la esfera racional, por consiguiente es irracional. Continua aludiendo sobre los ocho principios al mencionar la lgica dicotmica, y la presenta como la afirmacin de un hecho a partir de la negacin del otro. Asimismo, despliega la transcendencia, ya que implica que el futuro no es determinado por eventos al azar, por ende, estn predeterminados. Tambin, menciona el orden universal, ya que busca leyes que puedan ser aplicadas a todo, a su vez se basan en la creencia de un orden nico, universal, objetivo e inmutable. Por ltimo, identifica, dentro de las caractersticas principales de los ocho principios de las ciencias, a la objetividad. Seala que el investigador asume una posicin de imparcialidad y neutralidad con respecto a su objeto de estudio. El propsito de elaborar contundentemente los ocho principios que explora Mires, es para darle nfasis con la visin tradicional de la psicologa propuesta por Kenneth Gergen en su texto Hacia una psicologa posmoderna, para as lograr presentar las nociones de personalidad y cmo influencian en dichas nociones. Ante Gergen, una vez surgen las nociones modernas entrando al siglo XX, la psicologa tradicional participa y adquiere dichas nociones. Entre las presunciones adoptadas de la modernidad, mencionadas por Gergen (1991:99), la psicologa tradicional, obtiene un objeto de estudio bsico, ya que descansa en la creencia de un mundo cognoscible y exige un reino del mundo que constituye su materia de estudio. En palabras simple, una vez surge las nociones modernas ante las ciencias, la psicologa tradicional impone un objeto de estudio que compense la creencia de un mundo cognoscible. Por otro lado, la psicologa tradicional adquiere propiedades universales, ya que presume que existen principios o leyes que puedan ser reveladas acerca del objeto de estudio el cual adopto. Igualmente, Gergen (1991: 100) ostenta, que la psicologa moderna adopta el mtodo emprico,

comprometindose con el mero hecho de obtener la verdad mediante un mtodo que pretende derivar verdades acerca de la materia de estudio. Por ltimo, menciona la investigacin como algo progresivo, esto implica y se basa en la creencia modernista sobre un progreso determinado que rechaza las afirmaciones falsas, buscando verdades neutrales que logren dar sentido y fomenten el mundo objetivo. Hay que reconocer que tanto las caractersticas del paradigma moderno en las ciencias, cmo tambin la adopcin que hace la psicologa tradicional, dan como consecuencia una inmensa influencia en las nociones de la personalidad. Para lograr sintetizar las influencias del paradigma moderno, con la adopcin desde el campo de la psicologa utilizaremos las nociones de personalidad de Gordon Allport en su texto Personalidad, Carcter, Temperamento. Claro, lamento informar mis propias limitaciones, ya que mi espacio es restringido, seria sensato de mi parte pretender aludir a todos los ocho principios propuesto por Mires, ms las cuatro caractersticas de la psicologa moderna propuestas por Gergen a la luz de las nociones de Allport. As que utilizar ciertos conceptos para una mejor profundizacin en mi reflexin critica. Allport (1977:42) antes de elaborar sus ideas centrales sobre la personalidad, primero da una vasta cantidad de definiciones como el efecto exterior, o sea, como se percibe la personalidad hacia otro, mencionando el concepto popular del mismo, ya que dependen de cualidades que resultan socialmente agradables. Continua mencionando la estructura interna de la personalidad y su orientacin opuesta, que es la ciencia positivista, para luego elaborar sus ideas. Debo mencionar que a travs del texto de Allport se puede ver grandemente una influencia del orden universal (uno de los ocho principios de Mires), ya que busca un orden nico, objetivo e inmutable de la personalidad. Allport, explcitamente se autodenomina esencialista, dndole su propia definicin a la personalidad como: la organizacin dinmica en el interior del individuo de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos (1977:47). Antes de elaborar su definicin, debo recalcar que precisamente el hecho de autodenominarse esencialista es un ejemplo perfecto de cmo la modernidad a influenciado en las nociones que Allport pretende presentar, por ende, aqu uno de los ocho principios de Mires; el esencialismo, ya que busca una esencia de la personalidad a travs de sus caractersticas. Allport, a travs de su definicin podemos ver ciertos principios de Mires, entre estos esta el naturalismo, ya que menciona que los sistemas psicofsicos determinan su conducta, atribuyndole un origen biolgico a la motivacin de una actividad o un pensamiento especifico del individuo y su personalidad. Como tambin se puede ver el determinismo determinado, ya que responsabiliza el sistema psicofsico para dar cuenta con su conducta, recordando en la definicin de Mires, que un evento determina a otro. Adems, indica en su definicin, al desglosarla que la conducta y el pensamiento busca como finalidad la adaptacin a su ambiente, por consiguiente se muestra otra influencia del paradigma moderno en la psicologa tradicional, ya que ha naturalizado la sociedad, considerando que es una construccin social, bajo el pretexto de ambiente y su adaptacin. Se puede notar en las presunciones de Allport, que pretende afiliar las nociones de las ciencias modernas (positivista) en su discurso de personalidad, recordando las nociones de Gergen sobre la adopcin que hizo la

psicologa tradicional de ste. Incluso, pone como objeto de estudio bsico a la misma personalidad, buscando propiedades universales que fomenten su anlisis. Asimismo, se puede notar la influencia de la psicologa moderna, ya que busca un progreso determinado, que d cmo resultado una verdad neutral sobre la personalidad; por tal motivo pretende aglomerar su definicin desglosndola sin excluir nada sobre ella. Al resumir el texto de Allport, se puede concluir que la influencia del paradigma moderno en las ciencias adoptadas por la psicologa tradicional presentan a la personalidad como una entidad coherente, unitaria, adaptable, organizada, encapsulada y que progresa de manera lineal. Por ende, el paradigma moderno de la ciencias adoptadas por la psicologa tradicional si foment e influy en las nociones de personalidad de Allport. Seria justo ahora, presentar de nuevo una de las ideas centrales de Kuhn, sobre el tema de los paradigmas. Ya que ms adelante, se expondr las nociones contestatarias sobre las ciencias modernas adoptadas por la psicologa tradicional y a su vez se pretende reflexionar como esta crisis paradigmtica a influenciado sobre la personalidad. Kuhn, sugiere que cuando un fenmeno ha quebrantado las expectativas creadas por el paradigma vigente, surge una ruptura o crisis en la cual buscar una nueva visin paradigmtica que explique dicho fenmeno. Por tal motivo, surge el quiebre o crisis de la modernidad, debido que ciertas nociones se han puesto en tela de juicio. Claro, volviendo a recalcar que no soy sensato, seria un intento suicida pretender explicar todos estos interrogantes, as que partir nicamente de los cuestionamientos, criticas y alternativas que presenta Mires sobre los ocho principios de la modernidad en las ciencias. Siguiendo el orden presentado previamente de los ocho principios de la modernidad en las ciencias, partir de esa misma estructura. Precisamente el primero en retomar, criticar y presentar las alternativas propuestas por Mires, es el determinismo. l critica que su modelo de causalidad y efecto es una imitacin del modelo maquinal premoderno y que su alternativa parte de la conclusin de que dos caminos pueden explicar un fenmeno, por ende, no hay una sola verdad. Continua su postura al indicar la critica del naturalismo, ya que todo lo que no es racional lo reduce a un origen natural, desvinculndolo totalmente de la sociedad en la cual se produjo. En el esencialismo, Mires critica, que el mundo es un complicado tejido de procedimientos, en vez de estar dividido en partes de la cuales hay una esencia. Su alternativa, seria entonces, rechazar y aceptar que no existe tal esencia, proponiendo como explicacin al construccionismo. Tambin Mires, critica el racionalismo, en el cual indica que debe haber una separacin obligada entre la razn y la naturaleza, por consiguiente, su alternativa es la coexistencia entre estas dos nociones por separado. En la quita posicin tenemos a la lgica dicotmica, a la que rechaza la afirmacin de un hecho a partir de la negacin del otro, debido a que este dualismo no tolera un entre medio ni una tercera respuesta. Su opcin es reconocer que para que se afirme un hecho no necesariamente debe de negar a otro, sino que existen espacios entre medio y hasta una tercera respuesta. Alude tambin, a la proyeccin de transcendencia, ya que critica el hecho de adjudicacin a las consecuencias al futuro y no a las acciones del ser humano; por consiguiente, su alternativa es asumir responsabilidad y dejar de culpar la realidad en la cual se manifiestan. Esboza el orden universal, objetando la idea de que existe un plan externo que debe ser descubierto, el cual hace referencia a su alternativa implicando

que lo descoherente no es algo sin explicacin, sino que es lo que no ha encontrado todava su explicacin. Por ltimo, recurre a la objetividad en las ciencias al criticar su pretexto sobre la separacin entre objeto y sujeto, ya que parten de la premisa de una posicin imparcial y neutral en relacin con las investigaciones que ejercen. As que su alternativa parte de la idea de que el observador tiene un efecto sobre lo observado y que su investigacin esta ligado por un contexto histrico y socio cultural, por ende, el reconoce que un objeto de estudio y el sujeto que lo investiga funcionan recprocamente, as afectando sus conclusiones. Al sintetizar las criticas y las alternativas de los ocho principios que caracterizan las ciencias modernas, propuestas por Mires, se puede ver claramente los cuestionamientos que han fomentado la ruptura o crisis dentro del paradigma moderno de las ciencias. Por ende, las expectativas de la modernidad ya no satisfacen la visin de mucho de los principios dentro de la ciencia moderna y muchos de sus conceptos primordiales pasan a ser puesto en tela de juicio. Incluso, la misma psicologa tradicional forma parte de este quiebre o crisis, la cual, retomando de nuevo su texto, Gergen trabaja satisfactoriamente estas nociones. l ofrece cuatro propuestas que rechazan las nociones adoptadas de las ciencias modernas en el campo de psicologa tradicional, para brindar una psicologa postmoderna. Estas propuestas buscan transformar y erradicar las nociones de la modernidad, para incluir la importancia del factor cultural. Gergen rechaza el objeto de estudio bsico, ya que eso trae consigo, como mencione antes, la creencia de un mundo cognoscible. En comparacin con las criticas de Mires, sabemos que esto no es as, debido a que el observador tiene un efecto sobre lo observado y que su investigacin esta ligado por un contexto histrico y socio cultural. Por tal motivo, Gergen presenta el objeto de estudio evanescente (cambiante), el cual satisface una visin postmoderna, ya que el objeto de estudio esta insertado y producido en un contexto social que lo hace cambiante, no esttico y exhaustamente interrogado. Continua sus conceptos postmodernos, cuando presenta las propiedades universales a la reflexin contextual, debido a que el investigador debe considerar las circunstancias histricas y cultural de su investigacin. A su vez, refuta que existen principios o leyes que puedan descubrir y explicar un fenmeno, parte de su siguiente propuesta, la marginacin del mtodo cientfico ya que estas conclusiones satisfacen demandas sociales sobre el objeto a estudiar. Por ltimo, recurre al carcter literario, debido al reconocimiento de que el conocimiento en si adquiere este carcter. l explica que la literatura y la narrativa de la ciencia estn atravesadas por un contexto histrico, construidas mediante relatos producidos por los componentes de cada cultura, por ende, rechaza el progreso determinado, ya que el conocimiento es una herramienta y una creacin humana. Para lograr la profundizacin y el rechazo de las nociones de personalidad (expuestas por Allport) influenciadas por el paradigma moderno y la adopcin de ste por parte de la psicologa tradicional, seria astuto mencionar las criticas que propone Frida Saal en su texto Anlisis critico de la nocin de personalidad. Saal, quien parte de una orientacin psicoanalista, considera que las definiciones presentadas por Allport, en relacin con la personalidad, son superficiales y que realmente no conceptualizan el termino satisfactoriamente. Asimismo, menciona que Allport tiene un inters por la adaptacin, Saal, indica que para efecto de evitar

conflicto es mejor la nocin de integridad. Enfatiza contundentemente el inters que guarda Allport con ligar la personalidad con un discurso biolgico de causalidad, sin brindarle espacio para la subjetividad ni para la cultura. Adems, critica que Allport concibe a la personalidad como una estructura jerrquica donde abundan los rasgos y sistemas neuropsquicos. Por ltimo, Alude que estos conceptos pueden ser explicados por la presin que ejerce la cultura desde afuera, ya que influye al sujeto para que ocupe el lugar que le corresponde dentro de la sociedad. Asimismo, ya se puede ver que los conceptos de la psicologa tradicional que parte de la ciencia moderna, han sufrido esta ruptura o crisis que ha ubicado a la nocin de personalidad en interrogacin. As que se puede sintetizar que este quiebre ha influenciado a la produccin de estos cuestionamientos ante las nociones de personalidad, por ende, mi premisa cada vez ms llega a su objetivo. Debo reconocer que este trabajo a sido exhausto para reflexionar sobre como los paradigmas influencian en las nociones de la personalidad, pero lleg el momento de elaborar las posturas contestatarias de la personalidad, a partir de la influencia de dicho quiebre. Bajo las posturas contestatarias, se han elaborado un sinnmero de explicaciones sobre la personalidad, debo decir, que mucha de ellas comparten muchas ideas centrales. Adems, incluir las relaciones que guardan, influenciadas por el quiebre de la modernidad en contraste de las nociones previas a ste. En mi opinin, una de las posturas que ms incorpora y se nota la influencia de la postmodernidad, son los conceptos del self (personalidad) como narrador, propuestas por Goolishian y Anderson en su texto Narrativa y self; algunos dilemas postmodernos. Digo que incorpora los conceptos postmodernos, debido a sus planteamientos, ya que proponen al self como los resultados del proceso humano de produccin de significados por medio de la accin del lenguaje (1994:296). O sea, que toman en consideracin a la construccin social y al lenguaje como mtodo de crear realidades o nociones. Claro, estas nociones expuestas, se pueden relacionar con la influencia del quiebre de la modernidad, ya que, como dice Mires, el mundo es un complicado tejido de procedimientos, por ende, es una construccin social. Goolishian y Anderson definen al self como: una expresin cambiante de nuestra narracin, una manera de contar la propia individualidad. Incluso, ellos indican, que el hecho de reconocer al self como narrador, es por la funcin primordial del lenguaje que los constituye, as aludiendo a que nosotros como seres humanos, estamos en la lucha constante de narrarnos, hacia nosotros mismos, como tambin a otros. Adems, el concepto propuesto por ellos es tan complejo (1994:297), que ubican al self como un coautor de una narracin en permanente cambio que se transforma en nuestra mismidad y qu stas narraciones de identidad, estn inmersas en nuestro pasado narrado, ms en los mltiples contextos de nuestra construccin narrativa. Debo sealar, al tomar en cuenta la narracin en constante cambio, que la psicologa postmoderna expuesta por Gergen satisface los conceptos para investigar el self como narrativo, ya que l menciona que el objeto de estudio debe ser evanescente, porque esta insertado y producido en un contexto social que lo hace cambiante, no esttico y exhaustamente interrogado. Por consiguiente, rechazan la visin simplista moderna de la personalidad, proponindola de manera ms compleja. Tambin sugieren (1994:299-300), que no deben confundir el concepto de self como la acumulacin de

experiencias y mucho menos es una expresin de nuestras caractersticas neurofisiolgicas, sino, y aqu se ve el rechazo de las nociones modernas de la psicologa tradicional, que es una expresin, un ser y un devenir mediante el lenguaje y la narracin. Como mencion previamente, expondr diferentes maneras de considerar las nociones de personalidad, el cual esta influenciado por el paradigma postmoderno. Para Sherry Turkle, en su texto Identidad en la era de Internet, ubica a la identidad (personalidad) desde una mirada tecnolgica, claro, si es que se puede decir as. Turkle propone al tejido del ciberespacio como un mundo virtual mediante el cual los sujetos se pueden desplazar face-to-interface en programas de ordenador. En su texto, Turkle (1997:16) presenta como una cultura de la simulacin en desarrollo esta inculcando ideas postmodernas sobre los conceptos como la mente, el cuerpo, el yo y la maquina. Indica, que la construccin de identidades mediante la cultura de la simulacin debe ser vista desde las fronteras entre lo real y lo virtual, que promueve y permite que los usuarios sean autores de ellos mismo, construyendo nuevos yos mediante la interaccin social virtual. Asimismo, el sujeto se desplaza asumiendo diferentes mundos virtuales e interpreta mltiples papeles al mismo tiempo. Por consiguiente, la identidad dentro del ciberespacio se puede pensar como un yo mltiple, fluido, constituido en interaccin con conexin en una maquina, descentrado y que esta constituido por el lenguaje (1997:23). Existe aqu una premisa muy importante, debido a que estas nociones que estn influenciadas por el quiebre, han causado el destierro de las nociones de personalidad fuera de los pretextos de la psicologa tradicional, ya que, recalcando la visin moderna, la personalidad se planteaba como entidad coherente, unitaria, adaptable, organizada, encapsulada y que progresa de manera lineal. Al tomar en cuenta que el quiebre del paradigma moderno en la ciencia adoptada por la psicologa tradicional y su influencia ante las nociones de personalidad, hay quienes consideran y proponen conceptos para elaborar mejor la personalidad. Para dar un ejemplo contundente, tenemos los argumentos para trabajar las nociones de personalidad, presentadas por Tod Sloan en su texto La personalidad como construccin ideolgica. Sloan, se afilia al rechazo de la idea de que los conceptos, los objetos, la teora, y la prctica fomentan la sistematizacin ideolgica de la vida intersubjetiva (1994:181); y a su vez propone una psicologa crtica. Comenta, que en dos sentidos, la personalidad es una construccin ideolgica, ya que su funcin parte de la psicologa tradicional como trmino ideologizante, adems es un sntoma de los procesos sociales de dominacin y opresin (1994:181-182). Una vez entendida su postura, entra a presentar la personalidad bajo su criterio (1994:183), el cual se basa en una compresin dialctica de las relaciones del sujeto con sus ambientes sociales, la atencin a los modos (conceptos, ideales, estereotipos, estructuras sociales, moral, tica, entre otras) que concuerdan con la realidad, y el rechazo del dualismo simplista individuo/sociedad. l plantea que la personalidad, vista como una compresin dialctica de las relaciones del sujeto con sus ambientes sociales, ocurre mediante una constitucin recproca entre el sujeto y su contexto. Por otro parte, nos exhorta a prestarle especial atencin a los modos ya que no siempre concuerdan con las realidades. Asimismo, aconseja la autoreflexion para la vigilancia epistemolgica y, como Gergen sugiri en sus propuesta para una psicologa

postmoderna, ajustar el mtodo al objeto de estudio. El ltimo criterio que abarca, es considerar que no hay sociedad sin individuo, ni individuo sin sociedad, debido a que l reconoce que los sistemas de ideas se producen mediante el individuo y se trasladan en la sociedad para luego ser inscritas a otro individuo, por ende, no hay una separacin concreta. Conclusin: A base de lo expuesto, no cabe duda que las teoras de personalidad s surgen mediante ciertos entendidos, dentro de un contexto paradigmtico de manera reciproca con la sociedad; como tambin los paradigmas se transforman cuando un fenmeno ha quebrantado las expectativas creadas por el paradigma vigente, y que a consecuencia de esto, surge una ruptura o crisis en la cual buscar una nueva visin paradigmtica que explique dicho fenmeno. Esta influencia de los paradigmas se puede ver a travs de los postulados modernos de Allport y los posturas contestatarias de Goolishian y Anderson, como tambin Turkle y Sloan. Claro, debo de aprovechar en este espacio para compartir mi opinin acerca de las dos posturas mencionadas. La psicologa tradicional y su nocin de personalidad, as como lo propone Saal, son bastante simplistas y no dan ni explican bien la nocin de personalidad. Por tal motivo, me tom el tiempo de presentar las nociones contestatarias, la cual por razones obvias, me afilio totalmente. Finalmente, me hubiera gustado abordar en como estas nociones de personalidad, que como ya sabemos surgen bajo unos contextos paradigmticos, influencian en el diario vivir. O sea, cmo mediante estos entendidos influencia nuestra manera de percibir al otro o incluso, a nosotros mismos, considerando nuestra constante interaccin, la globalizacin y las nuevas tecnologas que han desdibujado las fronteras que cohiban la comunicacin.

Referencia: Allport, G. (1977). Capitulo IV: Fundamentos de la personalidad. En La personalidad, su configuracin y desarrollo. Barcelona: Herler. Gergen, K. (1991). Hacia una psicologa posmoderna. En Investigacin psicolgica. Ao I, 97-109 Goolishian, H & Marlene, A. (1994). Narrativa y self; algunos dilemas postmodernos. En Nuevos paradigmas, culturas y subjetividad. Argentina: Paidos. Pgs. 203-300 Kuhn, Thomas S. (1970) "Los paradigmas cientficos ." The structure of scientific revolutions, 2nd ed. Chicago: University of Chicago Press. 79-100. Print. Mires, F. (1996). La revolucin paradigmtica. En La revolucin que nadie so o la otra Posmodernidad. Venezuela: Nueva Sociedad. Pgs. 153-181.

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