REFERAT SOCIOLOGIE:
CUPRINS
Introducere ...................................................................................................................................... 3 Capitolul I. Instituii sociale. Status i rol ....................................................................................... 4 2.1 Status Social ........................................................................................................................ 4 1.1.1 Meritocraia .................................................................................................................. 5 1.1.2 Gerontocraia ................................................................................................................ 5 2.2 Rol Social ............................................................................................................................ 6 1.2.1 Conflictul de rol............................................................................................................ 6 1.2.2 Rolul ncordat ............................................................................................................... 6 1.2.3 Raionalizarea, compartimentarea, adjudecarea ........................................................... 7 1.2.4 Experimentul Stanford Prison ................................................................................... 7 2.3 Instituii sociale ................................................................................................................... 7 1.3.1 Structura instituiilor sociale ........................................................................................ 8 1.3.2 Instituiile totale ............................................................................................................ 9 Capitolul II. Familia instituie social fundamental ................................................................. 10 2.1 Familia ca instituie social ............................................................................................... 10 2.2 Funciile familiei ............................................................................................................... 10 2.3 Principalele tipuri de familie ............................................................................................. 11 2.4 Statutul juridic al familiilor etnic mixte n legislaia Romniei ........................................ 11 2.5 Statutul social i moral al familiei etnic mixte .................................................................. 12 2.6 Factori/ageni ai socializrii copiilor, rolul familiei etnic mixte ....................................... 14 Concluzii ....................................................................................................................................... 16 Bibliografie.................................................................................................................................... 17
INTRODUCERE
Termenul de familie a aprut la Roma. Provine din famulus (servitor) i a desemnat ansamblul sclavilor i al servitorilor ce triau sub acelai acoperi. Prin extensie de sens, familia a ajuns s cuprind agnai (rudele de linie patern) i cognai (rudele pe linie matern) i s devin sinonim cu gens (toate rudele de acelai snge comunitate format din aceste rude). Conceptul de familie poate fi analizat pe mai multe coordonate, cum ar fi: Biologic familia se raporteaz la relaia dintre brbat i femeie i procreare; Sociologic familia reprezint o form de relaii sociale dintre persoanele unite prin cstorii, filiaii sau rudenie; Juridic familia desemneaz grupul de persoane ntre care exist relaii sociale reglementate de norme juridice. Am ales tema Familia Instituie social. Status i rol social avnd n vedere c nc din prima etap a vieii pn la adolescen, inclusiv, am trit n judeul Covasna - ntr-o zon n care ponderea familiilor mixte este suficient de mare. Pentru realizarea lucrrii am utilizat ca i metod de cercetare, metoda observaiei. Trind n mijlocul lor, am observat ca i trsturi diferite, n cazul familiilor mixte: existena a dou culturi, a dou religii, cunoaterea a dou limbi n special copiilor.
Analiza indicatorilor de status utilizai voluntar de un individ ne poate spune multe lucruri despre ierarhia statusurilor i implicit a valorilor acelei persoane n diferite contexte sociale date. Societatea modern este o societate n care ponderea statusurilor dobndite este covritoare. Din acest motiv putem spune c societile premoderne sunt mai degrab gerontocratice, n timp ce cele moderne mai degrab meritocratice.
1.1.1 Meritocraia Meritocraia este definit ca fiind un sistem bazat pe abiliti, n care cei cu talent i merite sunt alei s promoveze pe baza meritelor proprii. Se mai numete leadership al elitelor (auto)selectate pe baza unor criterii intelectuale2. Meritocraia este uneori asociat cu confucianismul. Confucius a promovat i el un fel de meritocraie n lucrrile sale. Unul dintre avantajele meritocraiei este c oamenii sunt rspltii pentru efortul lor n ncercarea de a obine cele mai bune rezultate. Acest lucru va motiva la rndul s multe persoane s lucreze din greu i s depun efort n ceea ce fac pentru c tiu c dac fac bine, vor fi recompensate i recunoscute.
1.1.2 Gerontocraia O gerontocraie este o form a legii oligarhice n care o entitate este condus de lideri care sunt semnificativ mai n vrst dect populaia majoritar a adulilor. Grecii antici au fost printre primii care au crezut n aceast idee de gerontocraie, precum faimoasa declaraie a lui Platon este pentru cei btrni s conduc i pentru cei tineri s se supun. Aceste convingeri nu au aparinut doar grecilor, astfel nct multe alte culturii nc mai subscriu acestui tip de gndire. Deseori aceste structuri politice sunt de aa natur nct puterea politic n cadrul clasei conductoare se acumuleaz cu vrsta, ceea ce i face pe cei n vrst s dein marea putere. Cei care dein marea putere pot s nu aib poziii oficiale de conducere, ns de cele mai multe i domin pe acetia. Ca o simpl definiie, o gerontocraie este o simpl societate n care conducerea este rezervat celor n vrst. Cel mai bun exemplu poate fi vzut n oraul de stat Sparta din Grecia antic, care a fost condus de gerousia. Gerousia reprezenta un consiliu constituit din membri n vrst de minim 60 de ani care slujeau pe via.3
2 3
1.2.1 Conflictul de rol Conflictul de rol este un concept al psihologiei sociale i se refer la discrepana dintre expectanele transmitorului de rol i comportamentul efectiv al receptorului. Spre exemplu ntro organizaie transmitorul de rol este eful, iar receptorul este secretara. Cauzele conflictului de rol pot fi: pregtirea inadecvat a persoanei executante; comunicarea din partea transmitorului de expectane incompatibile, adic contradictorii; mesajele discordante provenite din surse diferite (apare de obicei la oamenii care se afl la intersecia departamentelor sau care comunic cu mediul extern al organizaiei); discrepana dintre expectanele de rol i valorile morale i concepiile persoanei; incongruena dintre rolurile multiple ale unei persoane (exemplu cel de mam i de manager)
1.2.2 Rolul ncordat Rolul ncordat este de fapt o variant de conflict de rol care apare la nivelul aceluia status, adic atunci cnd exist cerine diferite ntre dou roluri presupus de respectivul status.
Rolurile ncordate, fa de conflictul de rol, nu sunt ntlnite la fel de frecvent, ele totui exist i produc ntotdeauna performri proaste ale rolurilor.
1.2.3 Raionalizarea, compartimentarea, adjudecarea Exist trei tipuri de mijloace prin care oamenii ncearc s rezolve conflictele de rol, cum ar fi: raionalizarea, compartimentarea, adjudecarea. Raionalizarea presupune alegerea just ntre alternative n raport cu un scop. Cineva ncearc printr-o atitudine raional, sau doar pretins raional, s i defineasc cerinel e de rol de aa natur nct respectivul conflict s nu mai existe. Compartimentarea este un procedeu prin care oamenii ncearc s separe, mai mult sau mai puin forat, rolurile pe care le dein n anumite contexte i chiar s exagereze comportamentele legate de aceste roluri, definindu-le strict situaional. Adjudecarea reprezint ncercarea de a delega responsabilitatea presupus de roluri, sau de unul dintre ele, ctre o alt persoan.
1.2.4 Experimentul Stanford Prison Stanford Prison a fost un studiu psihologic asupra reaciilor pe care le au oamenii n captivitate i asupra comportamentului acestora n relaie cu autoritile i cu ceilali deinui. Experimentul a avut loc n 1971, la Universitatea din Stanford, din Statele Unite i a fost condus de psihologul Philip Zimbardo. O serie de studeni, nchii n subsolul instituiei, au jucat rolul gardienilor i al deinuilor. Att prizonierii, ct i gardienii i-au intrat foarte repede n roluri i n scurt timp au dat dovad de sadism, cu urmri dintre cele mai neplcute. Unii studeni au suferit traume emoionale puternice i au fost scoi din experiment nainte de vreme. n cele din urm, Zimbardo, alarmat de turnura pe care a luat-o situaia, a pus capt studiului.
Instituiile sociale, privite din perspectiva conceptelor de status i rol, reprezint seturi de statusuri i de roluri ataate acestora, care contribuie la ndeplinirea unor funcii sau a unor nevoi sociale.5 Instituiile sociale se pot clasifica n raport cu tipul de funcie social pe care o ndeplinesc, astfel: instituii politice privesc conducerea comunitilor i a societilor; instituii juridice privesc administrarea controlului social i asigurarea ordinii; instituii economice se ocup cu producia de bunuri i servicii; instituii culturale se ocup cu producerea i difuzarea culturii; instituii religioase administreaz practicile i ideologiile religioase; instituii ale vieii private asigur desfurarea vieii private a indivizilor.
Procesul de difereniere instituional s-a manifestat o dat cu apariia de noi instituii. Prin acest proces dintr-o instituie social de regul fundamental, care ndeplinete mai multe funcii n societate, apar alte noi instituii, care preiau unele din funciile instituiei de origine.
1.3.1 Structura instituiilor sociale Instituiile sunt compuse din elemente cultural-cognitive, normative i reglatoare care, mpreun cu unele activiti i resurse asociate lor, furnizeaz stabilitate i semnificaie vieii sociale. Componentele bazale ale oricrei instituii sociale sunt: set de statusuri; rolurile ataate acestor statusuri; activiti care ndeplinesc anumite funcii sociale; mijloace de ndeplinire a funciilor; scopuri/obiective ale membrilor; simboluri (cuvinte, semne gesturi care au efect prin contrarea semnificaiei pe care o atribuim obiectelor i activitilor).
1.3.2 Instituiile totale Instituiile totale sunt instituii care monopolizeaz qvasitotal viaa membrilor lor, instituii care ncearc s controleze i s influeneze membrii la un nivel maximal. Aceste instituii exclud posibilitatea indivizilor de a-i pstra alte statusuri n afara celor oferite de ele, restricioneaz comunicare cu exteriorul, ca i posibilitate de prsire voluntar a instituiei. ntr-o instituie total se poate intra involuntar, dar exist i posibilitatea intrrii voluntare. Instituiile totale i controleaz aproape total membrii, de multe ori prin: procedee speciale de invalidare a individualitii acestora evit utilizarea numelor proprii; procedee de depersonalizare ncearc mult mai mult dect atenuarea individualitii, vizndu-se tocmai reducerea individului la unicul status oferit de instituia total, suprimndu-i toate libertile obinuite, ca i caracterul privat al vieii acestuia. Varietatea i numrul instituiilor totale sunt cu totul deosebite. Instituiile totale sunt importante n analiza social deoarece au un rol crucial n socializarea indivizilor, n gestionarea controlului social, n modelarea personalitii i n definirea rolurilor sociale.
Raporturile juridice sunt izvorte numai din rudenia fireasc; raporturile sociale sunt generate de viaa n colectivitatea dat.
Constituia Romniei art. 23 pct. 3 Legea nvmntului nr. 84/1995 art. 5 alin. 1
Actualmente n nvmntul primar limba i literatura romn, istoria Romniei i geografia Romniei se predau dup programul elaborat special pentru minoritile respective. n nvmntul gimnazial i liceal noile reglementari prevd predarea mai multor discipline n limba minoritilor naionale, unde este cazul. Pentru nvmntul profesional, tehnic, administrativ, postliceal pregtirea de specialitate este n limba romn asigurndu-se i posibilitatea nsuirii terminologiei de specialitate. n nvmntul medical universitar de stat pregtirea se face n limba matern cu obligaia nsuirii terminologiei de specialitate n limba romn. Este, de asemenea, prevzut ca n manualele de istorie universal i de istorie a Romniei s se reflecte istoria i tradiiile Elevilor aparinnd minoritilor naionale care frecventeaz uniti de nvmnt cu predare n limba romn li se asigur, la cerere, ca disciplina de studiu limba i literatura matern, precum i istoria i tradiiile minoritilor naionale respective (art. 121 Legea nvmntului).
nclcarea acestor norme de convieuire este adesea sancionat de atitudinile celor din jur, de opinia public. Statusul moral al familiei e sprijinit de lege; normele de convieuire i de comportare a membrilor familiei, unii fa de alii, sunt sancionate de lege dac sunt grav nclcate, dup cum urmeaz: a) Exist obligaia de sprijin moral reciproc ntre membrii familiei (art. 2 Codul Familiei), cstoria sprijinindu-se pe prietenie i afeciune, iar obligaia fiecruia dintre soi const n sprijin pentru ridicarea nivelului intelectual, pentru ngrijirea strii de sntate, pentru depirea unor situaii critice.
b) Obligaia de fidelitate. Dei Codul Familiei nu o prevede n mod expres, prezena sa e dat de faptul c nclcarea acestei obligaii constituie adulter, prevzut i sancionat de Codul Penal. c) Obligaia partenerilor de a locui mpreun. Relaiile dintre soi impun locuirea mpreun (art. 26 Codul Familiei), dar existnd i posibilitatea de a locui separat n condiiile n care membrii familiei cad de comun acord. d) ndatoririle conjugale dintre parteneri, care se cer respectate. e) Corespondena i relaiile sociale ale soilor. Art. 28 din Codul Familiei prevede c pot constitui motive de divor nenelegerile dintre soi cu privire la corespondena i relaiile sociale pe care unul dintre ei nelege s le aib. f) Profesia soilor. Soii se pot confrunta n alegerea profesiei fr ca vreunul s aib drept de decizie asupra profesiunii celuilalt. Din punct de vedere social, la baza politicii statului roman st principiul egalitii sociale a familiilor, indiferent de naionalitatea partenerilor ceteni ai Romniei. Astfel prin politicile sale sociale familiile sunt sprijinite din punct de vedere economic: le sunt garantate salariul minim pe economie; indexarea veniturilor n funcie de evoluia preurilor; exist protecia social a omerilor li se acord alocaiile pentru copii; se acord ajutorul de maternitate; ajutor n mod special (la cstorii, deces, rude); compensaii pentru ntreinere inclusiv cantine pentru sraci.
De toate aceste prevederi legale beneficiaz att familiile de romni ct i cele provenite din dou etnii diferite, inclusiv familiile monoetnice din cadrul minoritilor naionale existente. Ca urmare, privind statul social-formal (oficializat) al familiilor etnic-mixte n Romnia putem conchide c fa de ele nu exista vreo discriminare oficializat; c legislaia rii nu prevede norme difereniate fa de ele i c aceste familii nu au roluri i drepturi n plus sau n minus fa de familiile etnic-omogene din ar. Inexistena unei legi specifice cu privire la familiile etnic-mixte deriv din lipsa unei atitudini ostile a majoritii fa de minoriti; numai n astfel de situaii ar fi aprut necesitatea ntririi drepturilor familiilor etnic mixte aflate n minoritate n ar. Ca expresie a democraiei, n 1993 a fost nfiinat Consiliul pentru Minoritile Naionale, care a funcionat ca un organism consultativ pe probleme de ordin normativ, administrativ, financiar, referitor la exercitarea drepturilor aparinnd minoritilor naionale. Actualmente s-a creat i un departament guvernamental pentru minoritile naionale.
Precum se tie statutul social-formal al persoanelor i grupurilor umane, oficializat n colectivitate i aparat juridic nu coincide ntotdeauna cu statutul de atitudini posibile, de opinii pro i contra fa de realitatea familiilor cu parteneri de etnii diferite i care genereaz, de ambele pri, comportamente sociale diferite.
Astfel n interiorul acestor grupuri se dezvolta o cultur proprie i specific copiilor, cultura ce nu poate fi dezvoltat n cadrul interrelaionrii cu prinii sau cu ceilalti adulti. coala este unul dintre cei mai compleci ageni socializatori, care ofer att informaii, calificri, ct i un ntreg climat valoric i normativ, cuprinznd ambele caracteristici ale organizrii formale i informale a vieii copiilor. nvarea nu decurge doar din coninuturile informaionale prezentate de profesori, ci i din interaciunile complexe pe care elevii le desfoar cu ceilali elevi, din comportamentul afectiv al profesorilor i din modul n care este organizat coala. Pentru familiile etnic mixte, poate mai mult dect n cazul familiilor monoetnice, coala reprezint un instrument extrem de valoros n realizarea socio-profesional a copiilor i un cadru propice al maturizrii lor psihosociale. Copiii provenii din familii etnic mixte echilibrate nu-i pierd individualitatea n coal, ci i-o dezvolt complex datorit gradului de deschidere i de comunicare relativ ridicat cu care acetia intr n sistemul educaional existent. Mass-media tind s devin, n societile dezvoltate, principalele mijloace de socializare, reprezentnd un agent complex, dar dificil de controlat i cu efecte greu de determinat. Mijloace de comunicare in masa ca radio, TV, filmele, ziarele, revistele, afiele etc., au un impact foarte mare asupra tinerilor; ele se adreseaz simultan unui public numeros. Efectele mass-media asupra copiilor i adolescenilor au fcut obiectul a numeroase analize, iar concluziile acestora s-au dovedit contradictorii. Ceea ce se poate afirma cu siguran este faptul ca mijloacele de comunicare n mas au att efecte pozitive ct i negative, n funcie de coninutul mesajului transmis. Mass-media reprezint un instrument de care familiile etnic mixte se folosesc n socializare, datorit faptului c dein posibiliti de nelegere a dou limbi diferite. Copilul provenit din aceste familii nu numai c va asimila mai repede limba minoritii etnice folosit de mass-media, dar i limbile strine n general. El va fi totodat i un om mai bine informat, mai deschis ctre nou dect copiii monolingvi. Datorit nelegerii unei limbi strine, de larg circulaie, copilul devine centru de interes pentru colegii si, care-l ntreab despre subiectul unor filme sau emisiuni de radio, etc., pe care ei nu le-au neles sau chiar este invitat pentru a le viziona sau audia mpreun. Evident socializarea nu se limiteaz doar la aceti patru ageni principali; exist i ali factori de socializare precum: organizaiile religioase, politice, cluburile de copii, asociaiile voluntare.
CONCLUZII
Familia etnic mixt are o sarcin foarte greu de ndeplinit, i anume pstrarea unei legturi strnse, eliberat de tensiuni ntre dou culturi, dou etnii. Acest efort l motenesc inclusiv copiii, care refuz s fie asimilai automat, aidoma prinilor, uneia sau alteia dintre etnii. Astfel, nu se poate vorbi de pstrarea identitii etnice n mod absolut, ci de mbogirea acesteia cu ajutorul celeilalte culturi. Acest fapt specific comunitilor multinaionale, n care realitatea etnic este depit prin integrarea sa ntr-o realitate multi-naional, multilingv, pluritradiionala, tolerant i deschis opiniilor contrare. Este normal ca acest lucru sa se intample tocmai in aceste comunitati deoarece istoria acestora nu a fost de la inceput una pasnica, ci una conflictuala. Oamenii acestor locuri au invatat din lectiile istoriei, incercand sa mentina echilibrul intre majoritate si minoritate. Odata cu noile schimbari politice din tara, nici una dintre etnii nu a exprimat pretentii superioare celor generale, considerandu-se parte a poporului roman, avand aceleasi probleme si sperante ca toti locuitorii Romaniei si afirmand ca daca le va fi bine romanilor, le va fi bine si lor. Copiii din familiile etnic mixte sunt mai usor adaptabili, datorita complexitatii mediului in care traiesc, dar si a experientelor prin care au trecut (multi dintre ei au vazut o tara straina, inca de la varsta prescolara). Experienta pozitiva a parintilor lor privind rezolvarea tensiunilor prin comunicare ii face ca deseori sa aiba statut de lideri sau sa fie capabili sa-si rezolve conflictele fara a apela la ajutorul parintilor/educatorilor sau sa medieze conflictele dintre colegi. Aceasta experienta plurivalenta, atat a familiei cat si a copiilor, constituie baza pentru afirmarea pozitiva a identitatii, formarea unei autoestimari pozitive si, deci, a unei personalitati armonioase. Convietuirea intr-un mediu multietnic, dincolo de contradictiile de suprafata, ofera satisfactia cunoasterii diferitelor culturi, conceptii, indivizi. Astfel, valorile generale de toleranta, de intelegere si de comunicare (ca mijloc si ca scop) nu reprezinta numai o caracteristica a copiilor din familiile etnic mixte ci formeaza modul general de abordare a lumii de catre toate persoanele care traiesc in acest mediu. Lectia pe care ne-o da istoria este ca, trecand de diferentele etnice, toti suntem la fel, in sensul respectarii acelorasi valori si al trairii acelorasi sentimente; dar lucrurile acestea, desi suna diferit in limbi diferite, de cele mai multe ori nu au nevoie de cuvinte pentru a fi exprimate.
BIBLIOGRAFIE
1. Conf. univ. dr. Alfred Bulai Suport de curs 2012-2013 2. Constituia Romniei 3. Noul dicionar Universal al limbii romne, Editura Litera Internaional, ediia a III-a 4. Ioan Mihilescu Curs de sociologie, Editura Universitii Bucureti Bucureti, 1994 5. Site-uri de internet: a. www.en.wikipedia.org b. www.ro.wikipedia.org c. www.library.thinkquest.org