Luis lvarez Falcn | Arquitectura y fenomenologa.

Sobre La arquitectnica de la indeterminacin en el espacio

Arquitectura y fenomenologa. Sobre La arquitectnica de la indeterminacin en el espacio

Luis lvarez Falcn
Universidad de Zaragoza www.luisalvarezfalcon.com

Ttulo: Bloque. Autor: Fernando Martn Godoy, Zaragoza 1975. La imagen ha sido cedida por cortesa del autor para la ilustracin de esta publicacin.

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Presentacin. Arquitectura y fenomenologa. Para iluminar filosficamente el problema de la imagen potica es preciso llegar a una fenomenologa de la imaginacin. Entendamos por esto un estudio del fenmeno de la imagen potica cuando la imagen surge en la conciencia como un producto directo del corazn, del alma, del ser del hombre captado en su actualidad. Gastn Bachelard. Entre el 26 y 29 de junio del ao 2009, en la Universidad de Seika, en Kioto 1, se celebr la Segunda Conferencia Internacional de Arquitectura y Fenomenologa, congregando a una serie de tericos e investigadores procedentes de diversos mbitos. Desde los ltimos tiempos la relacin entre arquitectura y fenomenologa ha despertado un especial inters, tanto artstico como filosfico. El historiador y arquitecto noruego Christian Norberg Schutz (1926 - 2000) fue uno de los primeros en introducir oficialmente la fenomenologa en la discusin arquitectnica. En sus libros Existencia, Espacio y Arquitectura (1971), Genius Loci, Hacia una Fenomenologa de la Arquitectura (1980) y el Concepto de Habitar (1985), nos muestra un principio de correspondencia y un cambio de orientacin que estn en la base del discurrir del pensamiento contemporneo. El CIAM, Congreso Internacional de Arquitectura Moderna, fundado en junio de 1928, en el castillo de la Sarraz en Suiza, por Le Corbusier, y Sigfried Giedion, y el Comit Internacional para la Resolucin de los Problemas de la Arquitectura Contempornea, supieron expresar una ampliacin de las necesidades tericas que, por otro lado, se haca ostensible tanto en el arte como en la ciencia, desde la atonalidad hasta la fsica y las vanguardias del primer tercio de siglo. La era de la reproducibilidad tcnica, tal como ya haba anunciado Walter Benjamin, iba a exigir una ampliacin para acceder a una nueva situacin, cuyas condiciones de posibilidad requeran la salida de un contexto determinado por las concepciones clsicas. En arquitectura este acceso iba a coincidir con la ampliacin misma de la filosofa. La planificacin urbana y el llamado Estilo Internacional seran ambos responsables de una desestabilizacin. La rtmica aparecera a la vez que la estandarizacin. Las necesidades tericas de este nuevo ingreso en una situacin post-clsica llevarn a la arquitectura a una nueva refundacin. El primer tercio de siglo ser definitivo en esta ampliacin. El ansia de crear un nuevo lenguaje ha llevado a los arquitectos a agotar todos los recursos. Construir, habitar, pensar parecen recurrentes en el discurso de una arquitectura desestabilizada que ha ido travistiendo, segn su conveniencia, las insuficiencias de nuevos postulados formales, generando una moda: una arquitectura de poder y de ambicin, devuelta consumo, especulacin e ignorancia.

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La potica del espacio, sus propias configuraciones y creaciones, denominaciones y significaciones, han modificado

Architecture and Phenomenology. June 26-29th. 2009. Kyoto. Japan. http://www.arch.usf.edu/arch-phenom2/

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la indivisibilidad del artefacto arquitectnico y su aparicin como elemento constitutivo del entorno urbano. El discurso terico padece de una extrema necesidad de ideas, aproximando ms que nunca los mbitos de la arquitectura y la filosofa. Si bien hay algo de perversin esnobista, tal como ocurre de costumbre en el espacio de las artes, sin embargo, la jerga de la esttica y su habitual deleite en la terminologa filosfica no podrn contener una rigurosa reflexin. La scala naturae y la escala fenomenolgica sern diferenciadas en el par dialctico construccin-constitucin, poniendo en juego los diferentes niveles de subjetivacin propios de la vida de la conciencia. La fenomenologa y la prctica arquitectnica exhibirn la necesidad de ensanchar las concepciones acerca de la naturaleza misma del fenmeno. Ser inevitable coincidir en este camino, propio del pensamiento del siglo XXI. En el ao 2008, en los contextos del proyecto de investigacin Espacio y subjetividad: ampliaciones y quiebras de lo subjetivo en la ciudad contempornea de la Universidad Europea de Madrid (HUM2007-60225) y del Seminario [Inter]seccin, grupo de investigacin de filosofa y arquitectura, redact una intervencin para la Facultad de Arquitectura de la U.E.M. Su exposicin iba dirigida al profesorado y al alumnado de esta facultad. Casi un ao ms tarde, y en forma de conferencia, dicho trabajo fue expuesto en el auditorio de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (UMSNH), Morelia, Mxico, previa solicitud de colaboracin al Instituto de Investigaciones Filosficas Luis Villoro de dicha Universidad. Tres aos despus el texto de esta leccin ser publicado por Anlisis, rgano de la Universidad de Santo Toms, en Bogot, Colombia. El inters suscitado por la investigacin no radicar tanto en sus contenidos concretos como en el objeto de su anlisis. Un necesario imperativo didctico marcar la exposicin y el orden de las ideas de esta leccin. No hay que olvidar el pblico al que va dirigida. A continuacin, podrn leer la transcripcin de la intervencin del martes, 17 de febrero de 2009, en el contexto de Villaviciosa de Odn, Madrid. Mis agradecimientos van dirigidos a la Universidad de Santo Toms por la edicin de este texto en el monogrfico Filosofa y Arquitectura, y especialmente a Juan Sebastin Balln Rodrguez. Por supuesto, mi reconocimiento se extiende al seminario [Inter]seccin y a la Facultad de Arquitectura de la U.E.M, y en concreto a los profesores Luis Arenas y Fernando Espuelas. Muy especialmente quisiera destacar mi gratitud a la Facultad de Arquitectura de la UMSNH, en Mxico, a sus profesores y a su alumnado. Del mismo modo, es necesario recordar la imprescindible presencia del Instituto de Investigaciones Filosficas Luis Villoro. Por ltimo, agradecer el excepcional trabajo de Pablo Posada Varela y de los compaeros de EIKASA. Sin su rigor, su responsabilidad y su fina intuicin filosfica, este discurso no sera posible.

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La arquitectnica de la indeterminacin en el espacio. Introduccin. El mtodo fenomenolgico y las ontologas regionales. Deca Immanuel Kant en el inicio de la Doctrina trascendental del mtodo que la arquitectnica es el arte de los sistemas. Regidos por la razn, nuestros conocimientos no pueden constituir una rapsodia, una mera recopilacin o agregado, sino que deben configurar siempre un sistema. Para comenzar hagamos un poco de historia. En el contexto terico del neokantismo de finales del siglo XIX, Paul Natorp se enfrent a la interpretacin psicologista dominante de la filosofa de Kant2. De esta forma, Natorp plante las lneas generales del argumento contra el psicologismo que Edmund Husserl recogi en su obra seminal e intempestiva: Logische Untersuchungen (Investigaciones Lgicas)3. Desde un principio el inters de Husserl estuvo siempre determinado por los procesos de descripcin puros de esencias, que daban cuenta de las maneras en que los objetos aparecan a los distintos momentos de conciencia, y por los anlisis constituyentes que utilizaban estos momentos descriptivos como hilo conductor para descubrir los actos y los procesos de conciencia en los que resultaban constituidos. Los primeros procesos permitieron la aparicin de anlisis pormenorizados de los aspectos de la vida consciente, tanto de las dimensiones que intervienen en el conocimiento como de los aspectos subjetivos de la moralidad, de la esttica, de la religin. La antigua ontologa regional se interpret en clave descriptiva y Husserl se embarc en una teora de las diversas ontologas regionales. En raras ocasiones el anlisis fenomenolgico de Husserl se aproxim al fenmeno artstico, y mucho menos a la Arquitectura. La descripcin fenomenolgica de una obra de arte aparecer como tal en Ideas relativas a una fenomenologa pura, al tratar de abordar la modificacin de la conciencia perceptiva, por la que, en la contemplacin esttica de los objetos, stos son neutralizados y ya no se nos ofrecen ni como siendo ni como no siendo, en ninguna modalidad posicional, es decir, como cuasi-entes4. De este modo, el propio Husserl describir as el famoso grabado de Durero El caballero, la muerte y el diablo. Desde la publicacin, en 1901, de la segunda parte de las Logische Untersuchungen, ao en el que Edmund Husserl cambi su condicin acadmica de Privatdozent en Halle por la de profesor extraordinario en Gttingen, y hasta la actual recuperacin de la descripcin metodolgica de la fenomenologa, una multitud de mbitos de conocimiento, pertenecientes a las diferentes ontologas regionales descritas por Husserl, han aplicado el mtodo fenomenolgico para constatar un hecho insoslayable, las races epistemolgicas de la fenomenologa forman parte de un modo natural de aproximacin a la descripcin pura de la realidad. Por consiguiente, no es necesario conocer en profundidad tales races para proceder fenomenolgicamente a dicha descripcin. De este modo, cualquier

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Natorp, P. ber objektive und subjektive Begrndung der Erkenntniss (Erster Aufsatz), en Philosophische Monatshefte 23, 1887; pp. 257286. 3 Husserl, E. Logische Untersuchungen. Husserliana Gesammelte Werke. Kluwer Academic Publishers. Max Niemeyer Verlag, Tbingen, 1968. Traduccin espaola: Investigaciones lgicas 1 y 2, trad. de Manuel G. Morente y Jos Gaos, Alianza Editorial, Madrid, 1982. 4 Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica, F.C.E, Madrid, 1985; pp. 262-263.

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aproximacin, por sencilla que parezca, al problema de la constitucin de la realidad, de la naturaleza del espacio o de la temporalidad, deber caracterizarse por este contacto ingenuo con las cosas para, finalmente, poder otorgarle un estatuto filosfico que aporte un vehculo de reflexin en la bsqueda ltima sobre el problema de sus fundamentos. As, tanto las ciencias formales como las ciencias empricas naturales y las ciencias humanas se han ido acercando al mtodo fenomenolgico como descripcin de los fenmenos que las caracterizan. Hoy podemos hablar, sin caer en un reduccionismo escolstico, tanto de una geografa fenomenolgica, o de una sociologa fenomenolgica, como de una esttica fenomenolgica. En la presente investigacin, partiremos de un presupuesto terico indiscutible: el anlisis de las condiciones que hacen posible el conocimiento y la constitucin de la realidad nos remite necesariamente al mbito de la Esttica, en tanto lugar terico paradigmtico. El arte, en todas sus manifestaciones, se presenta como un lcido banco de pruebas donde descubrir los dinamismos bsicos de la propia subjetividad en su intento de generar el sentido y, en definitiva, de constituir el mundo que nos rodea. Por consiguiente, y en tanto caso excepcional, la Arquitectura aparecer como una expresin singular del ejercicio ldico y funcional del uso de recursos prcticos fundamentados en la dinmica de estas primitivas efectuaciones que, de ordinario, se muestran en las sntesis espaciales y temporales que constituyen la realidad, y que, en este caso, de manera ms o menos inconsciente, han servido y sirven para la prctica y configuracin del entorno virtual que conforma el paisaje urbano de nuestro espacio ms prximo. En lo sucesivo, tratar de acercarles, de un modo simple y llano, a algunos de los elementos tericos que desde la fenomenologa componen el debate actual sobre la constitucin del espacio y del tiempo, y su expresin en la Arquitectura contempornea. El objetivo ltimo de esta exposicin ser aportarles instrumentos tericos y recursos prcticos para la comprensin del estado actual de las formas arquitectnicas y de su posible evolucin desde la perspectiva esttica y funcional del mundo contemporneo. Aunque pueda parecer ambicioso por mi parte, no dudo que la exposicin de este debate actual, en los trminos fenomenolgicos ya anunciados, puede y debe invitar al desarrollo de la invencin y la creacin en el espacio de las artes y, sobre todo, en el estado vigente de su permanente crtica e innovacin. La clebre querella planteada por Husserl contra el psicologismo, registrada a principios de siglo en las Investigaciones Lgicas, ha inaugurado una de las ms potentes sistematizaciones filosficas del siglo XX. Su actualidad cobra todava ms vigencia a medida que las principales alternativas especulativas han ido mostrando sus carencias tericas y sus insuficiencias conceptuales. El fracaso reduccionista de las aproximaciones analticas y estructuralistas, el falso circularismo de los tratamientos hermenuticos, el revenido historicismo y la dbil impostura de un supuesto pensamiento post-moderno, han mostrado la escasez y la falta de alternativas tericas que articulen rigurosamente la prctica en los diferentes mbitos del pensamiento y de la accin. Un pensamiento de

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survol, en los trminos de Merleau-Ponty5, sobrevuela por encima de las principales instituciones simblicas racionales: la Ciencia, el Arte, la Tcnica, la Religin, la Filosofa. La herencia fenomenolgica ha cobrado fuerza al demostrar que, al margen de las corrientes de moda y de los movimientos filosficos estereotipados, la fenomenologa es pues sinnimo de una cierta intuicin que, lejos de representar una alternativa terica ms, se presenta como una actitud propia del pensamiento al enfrentarse al aparecer mismo de los fenmenos. Su modo de hacer frente a los problemas tradicionales de la realidad, del conocimiento y de la accin no conforma una opcin ms entre las diferentes y oportunas sistematizaciones, sino que determina y designa una condicin de la conciencia en la cual toda actitud especulativa, independientemente de su objeto de anlisis, ha de enfrentarse con el mundo en tanto forma del fenmeno. De este modo, el conocido lema a las cosas mismas encubre el esfuerzo por traducir la actitud natural con la que nos arreglamos en el mundo a una actitud terica, es decir, radicalmente filosfica. Fenomenologa es, pues, sinnimo de esta intuicin, de esta visin primordial de lo que se da, de lo que aparece; no es tanto una vuelta a las cosas mismas sino, ms bien, al modo en que stas se nos dan, el modo de su revelacin, ya sean cosas, objetos, artefactos o construcciones. En este sentido, tanto el debate terico sobre la evolucin de la Arquitectura contempornea como su propia prctica en el espacio urbano deben de ser sometidos a su reflexin, teniendo en cuenta que en su esencia, como en la esencia de todas las artes, el aparecer es el resultado intencional de los actos subjetivos en ltimo trmino operaciones que dan sentido a las construcciones arquitectnicas, de manera que stas se revelan tambin como productos de un proceso de constitucin. Cuando Vitruvio, en sus Diez libros sobre la arquitectura, nos recuerda la importancia de los cinco factores fundamentales: dispositio, eurythmia, symmetria, decorum y oikonomia, es decir, ordenacin, armona, simetra, conveniencia y economa, no hace ms que recordarnos la misma crtica constructiva que, siglos ms tarde, el mismo Walter Gropius, en la repblica de Weimar, utilizar para aplicar la racionalidad en los procesos formales del arte, de un modo afn a la dialctica de la filosofa fenomenolgica, a la que ambos, tanto Vitruvio, malgre lui, como Gropius o Le Corbusier, estarn terica e inexorablemente ligados.

Presupuestos fenomenolgicos en la constitucin objetiva del espacio. En 1919, coincidiendo con la posesin por Husserl de la ctedra de Friburgo, heredada de las manos de Rickert, se

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publica el Programm des Staatlichen Bauhauses in Weimar6. En su Prefacio, Gropius dejar patente la conexin

lvarez Falcn, L. Lo impensado de la no-filosofa: Merleau-Ponty 1908-2011, en ANLISIS, Revista de Humanidades, n 75, Universidad de Santo Toms, Bogot, Colombia, 2010. 6 Gropius, W. Idee und Aufbau des Staatlichen Bauhauses, ed. de la Bauhaus, Weimar, 1923.

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de los presupuestos tericos de partida con el contexto filosfico de la poca. La Arquitectura, como el resto de las artes, permanece sin duda como representacin, como manifestacin de la realidad dentro de sus leyes, en las categoras fundamentales de espacio y tiempo. Cada uno, en cuanto obra empleando objetos que pertenecen a la realidad, aprehende la realidad; no es una realidad constante, genrica y panormica, sino ese algo de realidad que est en el espacio y en el tiempo del acto. Esta reflexin se encuadrar en un contexto crtico en el que las vanguardias anunciarn la radical transformacin de una determinada concepcin del mundo (Weltanchauung). De ah, que hayamos elegido este periodo de la historia de la arquitectura en su paralelismo terico con el contexto fenomenolgico y artstico. Tal paralelismo se exhibir, por un lado, desde el propio arte, partiendo de Czanne y de la elaboracin de una ruptura sintctica por parte del cubismo; por otro lado, desde el nuevo paradigma de la msica contempornea, desde los avances de la fsica, o desde las propuestas de un nuevo contexto social que pone en tela de juicio las coordenadas culturales de una poca que ha ingresado en su fase final, que Thomas Mann describir como una enfermedad que lleva en s los grmenes de la duda y del desengao, y que el propio Husserl calificar como la crisis de las ciencias europeas. En este lgido periodo de fusin terica, tanto William Morris con su Arts and Crafts como la Kunstgewerbeschule y el Deutsche Werkbund, en tanto antecesores directos de la Bauhaus, sern deudores de las concepciones estticas de Fiedler. Su influencia en la arquitectura contempornea ser decisiva. Sus presupuestos tericos contendrn el germen inconcluso de las investigaciones fenomenolgicas de su tiempo. Fiedler se nutrir de las orientaciones que, tras los avatares del primer tercio de siglo, se harn patentes en las concepciones de Heidegger. El propio Fiedler confirmar sus presupuestos en una clara reminiscencia baumgartiana: La esencia del arte es fundamentalmente simple: elevacin de la conciencia intuitiva desde un estadio oscuro y confuso a su forma de claridad y determinacin concreta [] El principio de la actividad artstica es la produccin de la realidad en el sentido de que en la actividad artstica la realidad alcanza su existencia, es decir, su forma concreta en una determinada direccin [] El arte no es un enriquecimiento arbitrario, algo ms en la vida, sino el desarrollo necesario de la misma imagen del mundo. Las profundas intuiciones de Fiedler se concretarn en la dialctica artesana-industria. A ello habr que aadir las ideas de Ruskin y Morris, que junto al trabajo de divulgacin de Hermann Muthesius, sentarn las bases de una interpretacin prctica de la Sachlichkeit. Aqu tendr sentido la aparicin de un elemento cuya relevancia para la arquitectura del siglo XX ser fundamental: la pedagoga formal. En este momento, el final del simbolismo y del naturalismo se dar cita con el ltimo expresionismo arquitectnico. La nueva idea del espacio tomar como referencia terica el mismo contexto de las lecciones que en 1907, bajo el ttulo Ding und Raum7, Edmund Husserl haba propuesto para inaugurar toda una teora sobre la fenomenologa de la percepcin.

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Husserl, E. Ding und Raum, Vorlesungen 1907, Hua. XVI, Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands, 1973.

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La nueva idea del espacio no se fundar sobre la intrnseca cualidad de elasticidad, de tensin, del impulso de los nuevos materiales, sino sobre la organizacin, la coherencia, la mecnica del trabajo humano. Aqu se harn patentes las conclusiones que, posteriormente, la fenomenologa defender: la distincin espacio-lugar y el cuerpo como sistema de referencia. De este modo, y tal como ms tarde recordar el propio Heidegger8, el espacio ser definido en relacin a la actitud originaria de nuestro ser-en-el-mundo: un espacio que es al mismo tiempo distancia a superar (Entfernung) y disposicin de las cosas en un orden dado (Ausrichtung), correspondiente a nuestro deseo de servirnos de ellas y, a saber, un conjunto de lugares, distancias y direcciones, en las cuales la subjetividad misma est implicada y que modifica en su valor con nuestro cambio de posicin en el conjunto. Para la Arquitectura del siglo XX, la forma comenzar a ser el estrato ms actual de la realidad, siendo la superficie la referencia en la que aparecen los dinamismos de la subjetividad en el proceso de constitucin. La construccin sobre la superficie representar la expresin de la constructividad propia de la conciencia. Por consiguiente, la Arquitectura condicionar las relaciones vitales del sujeto con la realidad, determinando las dimensiones del mundo circundante, definiendo el espacio de la vida y del trabajo humano; ser una manifestacin del espacio mismo en su construirse y reflejar la dimensin de la vida social en su complejidad y totalidad. Percibimos el espacio con todo nuestro yo, en tanto punto nulo o clula de espacializacin, incluyendo nuestra conciencia, nuestro cuerpo, descubriendo el espacio inmaterial de la apariencia y de la visin interna, de los fenmenos y de las creaciones ideales. El espacio material no es slo un espectculo que afecta a nuestra sensibilidad, sino una realidad que se alcanza con la mano, que est a la mano (zuhandenheit), tal como indicaba Heidegger, en el acto mismo de percibir, de realizar un movimiento o un trabajo. Todos los momentos de la cultura humana se contextualizan en la organizacin y configuracin de este espacio, y todo el sistema sensorial entra en juego para una mayor relacin y una ms profunda penetracin en la realidad. Esta nueva espacialidad as adquirida est estrechamente ligada a la experiencia que la subjetividad misma adquiere en la operacin con las relaciones formales del espacio circundante y, por lo tanto, es inseparable de la temporalidad de esta experiencia. El mundo circundante se transforma segn una rtmica espacio-temporal, apuntada ya por Klee y Kandinsky como traspaso o recuperacin recproca de fuerzas activas y pasivas, o como lneas de tensin, es decir, ndices de la constitucin del lugar en un espacio propio en el que la subjetividad contribuye como punto de referencia constituyente. En los albores del siglo XX, la vanguardia de las artes ya haba dejado patente la necesidad de profundizar en el origen y desarrollo de las formas desde aspectos muy diversos: desde la perspectiva de Picasso o Juan Gris hasta la fotografa de Man Ray o Eckner. El arte, en todas sus expresiones, iba a convertirse en la manifestacin de la forma del fenmeno en el que aparece el mundo. La ubicacin de las cosas en el espacio nos conduca a una actitud

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Heidegger, M. Bemerkungen zu Kunst-Plastik-Raum. Die Kunst und der Raum. Erker-Verlag, St. Gallen, 1996. Traduccin espaola: Observaciones relativas al arte-la plstica-el espacio. El arte y el espacio. Trad. Mercedes Sarabia, Universidad Pblica de Navarra, Pamplona, 2003.

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crtica sobre nuestro ser en el espacio. De ah que, entre 1921 y 1925, Marcel Breuer en su afamado laboratorio del mueble indagara sobre las lneas tensas y las curvas elsticas que tienden a acompaar los movimientos espontneos del cuerpo humano en un encuentro de coordenadas, un abstracto lugar espacial al que la propia subjetividad dar vida y concrecin. El tubo metlico ser un claro exponente de esta deriva fenomenolgica. Es conocida por todos su irnica alusin a un futuro cercano donde el progreso deber permitirnos sentarnos sobre columnas de aire brotadas del suelo. En el fondo, lo que aqu se pone en tela de juicio es la conjetura de nuestro seren-el-espacio como encuentro de coordenadas, su misma posibilidad de replegarse, desaparecer y volver a entrar en el vaco, bajo la secreta conviccin de que los objetos y su clausura indeterminada existen solamente cuando nos aproximamos, usamos y manipulamos, comenzando y concluyendo con ciertos actos de nuestra vida en los que intervienen las sntesis constituyentes de nuestra propia subjetividad. La pared se convertir en una pantalla virtual donde proyectar la profundidad que se supone o anticipa ms ac o ms all. El suelo terminar siendo el horizonte de partida subjetivo y el anclaje ltimo de mi campo perceptivo en torno al cual el espacio se configura. Las superficies tendrn el objetivo de compensar o llenar el hueco de ese espacio, estableciendo una dialctica de identidad entre lo lleno y lo vaco, entre espacio real y espacio figurado, suponiendo una espacialidad continua, ilimitada, elstica, adhesiva, impelente como un fluido en el cual el cuerpo interno se mueve. Las posibilidades de esta profundidad y de esta plasticidad integradas a la superficie sern aprovechadas como recurso terico por la arquitectura contempornea. En este sentido, y ya desde el anlisis fenomenolgico ms preciso, habr que tener en cuenta tres referencias tericas ineludibles: el concepto de sntesis de cumplimiento y la dialctica de lo vaco (Leere) y lo lleno (Flle), que sern cruciales en las investigaciones fenomenolgicas de Edmund Husserl; los conceptos de espacialidad y corporeidad, y la teora del cuerpo como teora de la percepcin, que aparecer como ncleo fundamental de las reflexiones fenomenolgicas de Maurice Merleau-Ponty; el concepto de pliegue y ritmo, y la concepcin de superficie, que sern desarrollados en profundidad por la filosofa de Gilles Deleuze, malgr lui, como una fenomenologa en el lmite, o como una fenomenologa en estado virtual. En el siguiente epgrafe, volveremos sobre estas tres cuestiones para fundamentar la deliberada distorsin estructural de las formas arquitectnicas como objetivo de la prctica de la arquitectura contempornea en la bsqueda de la virtualidad del espacio. No obstante, las experiencias artsticas de la primera mitad de siglo ya apuntaron el uso de los recursos implcitos en la transformacin de esta racionalidad. La liberacin de la arquitectura de la profusin ornamental, el acento en la funcin estructural, la adopcin de soluciones concisas y econmicas, etc., representaron el aspecto material de la profunda transformacin de un proceso formal que tomaba como paradigma una nueva concepcin de la naturaleza misma de los fenmenos en su modo de aparicin. Con el problema de la prctica parece resolverse en la arquitectura el problema de la realidad emprica o de la naturaleza. Una nueva visin del espacio, un efectivo ser-en-el-espacio, surge con el aparente pretexto de la construccin. De este modo, el mundo que la arquitectura hace suyo no es el mundo prstino e inmvil de la naturaleza, sino la

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Lebenswelt, el mundo de la vida, ese suelo originario, infinitamente ms extenso que la naturaleza sensible, que el propio Husserl haba puesto en evidencia en una de las obras ms determinantes para la cultura contempornea: La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental9, escrita entre 1934 y 1937. Este problema ser crucial, no slo para la filosofa contempornea posterior, sino tambin para la reflexin sobre los fundamentos de la Arquitectura, en cuyo anlisis se ver expresado y adaptado, modificando los presupuestos tericos de partida. En esta nueva realidad, descrita en trminos fenomenolgicos, ya no tendr valor el sentido de la gravedad, que era tpico y determinante de la antigua forma arquitectnica. Comenzar a delinearse una nueva esttica de las horizontales que, tal como defender la Bauhaus, busca contrarrestar la gravedad misma. La simetra bilateral, su orientacin obligada sobre el eje central, no tendrn ms sentido. Una nueva idea de espacio se expresar en un equilibrio asimtrico y rtmico, superando la inercia y la forzada composicin de la anttesis. La intuicin fenomenolgica de esta visin primordial de lo que se da, de lo que aparece, superar todos los discursos programticos, manifiestos y polmicas sobre la arquitectura moderna. La nueva esttica fundada en la Lebenswelt ir ms all de la fuerza de gravedad tradicionalmente expresada en las verticales, comprendiendo otras series de fuerzas, no reducibles a la oposicin del peso y del empuje, sino manifiestas en la tensin interna y recproca de las masas: el principio de la pluralidad de los ejes y de los centros de equilibrio; la continuidad de la rtmica; la unidad, sucesin y continuidad de la propia realidad en su aparecer. Identidad y diferencia, desde sus orgenes platnicos hasta las formulaciones deleuzeanas10, habrn modificado la conciencia de que nuestro ser ya no precisa de la oposicin del no-ser. Un problema de orden ontolgico se habr expresado en la arquitectura contempornea a travs de una formulacin necesariamente fenomenolgica. La pared dejar de ser un elemento de sostn para ser un diafragma cuya referencia espacializa el lugar en relacin al Leibkorper, determinado ese espacio segn el principio de movimiento que lo genera, es decir, segn la vida que se desarrolla en el lugar. Lo vaco y lo lleno no se contraponen en anttesis, sino que son esencialmente inseparables: un lleno puede llegar a ser un vaco, y a la inversa. Vaco y lleno, profundidad y superficie, exterior e interior, forman fenomenolgicamente la cadencia de una rtmica espacio-tiempo, tal como lo haba planteado el propio Husserl y tal como lo har la fsica contempornea. El espacio ser una construccin de la conciencia y una dimensin de la Lebenswelt, es decir, del mundo de la vida consciente en su desarrollo. El anlisis fenomenolgico del espacio demostrar su indeterminacin, su falta de homogeneidad y su continuidad rtmica. De este modo, al igual que el desarrollo de la vida variaba en su intensidad y duracin segn el ritmo de la

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Husserl, E. Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie, Einleitung in die Phnomenologische Philosophie, Editado por W. Biemel, Husserliana VI, Martinus Nijhoff, La Haya, 1969. Existe una traduccin espaola, sin los anexos, de Jacobo Muoz y Salvador Mas, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa transcendental, Editorial Crtica, Barcelona, 1991. Buenos comentarios en Paci, Funcin de las ciencias y significado del hombre, FCE, Mxico, 1968; Gmez-Heras, El a priori del mundo de la vida, Anthropos, Barcelona, 1989; San Martn (ed.), Sobre el concepto del mundo de la vida, UNED, Madrid, 1993; Montero Moliner, Mundo y vida en la fenomenologa de Husserl, Universidad de Valencia, 1994. 10 Deleuze, G. Diferencia y Repeticin. Trad. M.S. Delpy y H. Beccaece, Amorrortu Ed., Buenos Aires, 2006.

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propia existencia, as cada fraccin de espacio tendra una duracin y extensin variables de acuerdo a la intensidad y la direccin de las operaciones que se ejercieran en l. De este modo, un principio de incertidumbre, propio tanto de la fenomenologa como de la fsica contempornea, pareca imponer la inversin de la concepcin clsica del espacio. El espacio iba a pasar de ser un dato de la construccin a ser el resultado de su arquitectura, cuyo proceso sera justamente el inverso de las concepciones clsicas. El movimiento natural de la unidad espacial sera la modulacin de elementos constructivos prefabricados, yendo de la materia a la forma y convirtiendo el elemento prefabricado en una entidad formal que debera concretarse en el proceso de construccin, colocando a su vez a la arquitectura en el plano de la produccin industrial. Esta extraa paradoja sera sublimada por Charles-Edouart Jeanneret-Gris, ms tarde conocido por el seudnimo de Le Corbusier, cuando en 1954, en The Modulor, llegase a escribir: La naturaleza es ley y orden, unidad e interminable diversidad, sutileza, armona y fuerza11. La paradoja resultar de interpretar que los elementos prefabricados pudieran ser constituyentes de una composicin finita y concluida, y no, al contrario, formas en potencia, elementos de una serie ilimitada que deber desarrollarse, en trminos fenomenolgicos, segn una rtmica de espacio y tiempo, es decir, segn el desarrollo de un movimiento, operacin o funcin. El urbanismo aparecer como una consecuencia necesaria de desarrollo colectivo de esta concepcin del espacio y del lugar. Por consiguiente, la arquitectura ya no actuar en un espacio determinado, sino que ella misma ser determinante y originadora de un espacio. La influencia de algunos autores como Pierre Mondrian, que, avant la lettre, ya supieron aplicar una visin primordial de la fenomenologa en busca de esa epoch esttica de la espacialidad aperspectvica, fue enteramente decisiva para el desarrollo de las relaciones percepcin, espacio y forma en los desarrollos contemporneos de la arquitectura. El uso de las retculas hasta la renuncia a los datos materiales del color, siendo utilizado ste como sitio espacial por las coordenadas lineales, termin rentabilizando un dinamismo bsico: la superposicin o identificacin de percepcin y forma. Este mismo recurso de clara raz fenomenolgica, ejemplificado por Jeanneret en un tour de forc a travs de su clebre Nature morte la pile dassiettes (1920), ser explotado hasta la saciedad por la arquitectura contempornea. Jeanneret y Ozenfant crearn ese mismo ao la revista LEsprit Nouveau, rgano oficial del Purismo, cuyas bases tericas descansaban en una determinada interpretacin de los fenmenos a travs del nexo de unin entre sensacin y esttica. La representacin de objets types era una expresin de la bsqueda, quiz un poco esotrica, de las fuerzas con dominio sobre la existencia, sobre el ser-ah, cuyo contraste y cuya tensin deban poder ser traducidos a un lenguaje esttico que consiguiera presentarse como un mbito universal de comunicacin. A travs de un supuesto principio de visibilidad, principio de movimiento, y no de inmovilidad contemplativa, Mondrian

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Le Corbusier. The Modulor, Londres, 1954, p. 25. Traduccin espaola: El Modulor. Ensayo sobre una medida armnica a la escala humana aplicable universalmente a la arquitectura y a la mecnica. Editorial Poseidn, Barcelona, 1976.

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haba reducido la pintura a una planimetra de zonas coloreadas, sustituyendo la representacin plstica del espacio por una designacin espacial pura, motivo fundamental para toda concepcin fenomenolgica. El ExistenzMinimum, que en principio pudo ser interpretado desde categoras sociales y econmicas, apareca como el mduloquantum capaz de devolver a la intencionalidad operante del sujeto a una situacin reducida de pasividad semejante a la epoch fenomenolgica. Su forma aparecer como clarsima e inconclusa, continuable y reproducible al infinito, en una especie de trance rtmico dominado por vacos, lugares de indeterminacin, retculas ortogonales y membranas, masas y dinmicas en circulacin. Ni qu decir tiene, y es un obligado cumplimiento hacer esta salvedad, que quiz sin la referencia a la polmica de la Bauhaus con la potica de De Stijl, el rumbo de esta deriva hacia las propuestas de Mondrian hubiera basculado hacia una visin ms primordial del mtodo fenomenolgico aplicado a las bellas artes, y la percepcin de Paul Klee, y sus concepciones de la forma como un valor que se desarrolla y madura en el tiempo interior de la existencia humana, nos hubieran aproximado ms a esa fulguracin primitiva del arte que el propio Klee expres en su ngelus Novus y que Martn Heidegger supo pronunciar en su leccin quinta de La proposicin del fundamento, al citar la frase mstica de ngelus Silesius12. Distorsin estructural de las formas y aparicin virtual del espacio. Los desarrollos contemporneos de la arquitectura en los inicios del siglo XX delimitarn el origen fenomenolgico del primer postulado que marcar su ms profunda transformacin: el edificio tiene un valor de determinacin espacial, es decir, un valor esttico, slo para quien se site dentro de su espacio y, no pudiendo objetivarlo, al igual que el resto de las obras de arte, viva y opere en l. En este postulado podremos adivinar, una vez ms, los presupuestos kantianos de la tercera Crtica. Kant expresa este proceso en la fundamentacin del juzgar reflexionante, ligando el placer esttico al intento de aprehensin de las relaciones lgicas de las que emerge la forma de un objeto. La facultad del juzgar reflexionante opera careciendo de una gua preestablecida y, sin embargo, tiene la continua necesidad de anticiparla, en una interminable bsqueda cuyo xito no est previamente garantizado. A pesar de esta falta de garantas, es preciso que proceda sobre la base de esta anticipacin (prolepsis), es decir, debe de prever la unidad bajo la cual pueda llegarse a pensar el caso, la multiplicidad de lo dado a la experiencia. La conciencia de esta experiencia es el placer esttico, interpretado por Kant como una vivificacin de las facultades cognoscitivas, como un libre juego de entendimiento e imaginacin en el que nada parece importar la existencia de los objetos. Esta vivificacin (Belebung)13 es placentera en s misma, aunque proceda de un mecanismo de marcado carcter regresivo que se caracteriza por un fracaso interminable del juicio.

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Heidegger, M. La proposicin del fundamento, trad. Flix Duque, Ed. Del Serbal, Barcelona, 2003; p. 65. Kant, I. Kritik der Urteilskraft, (Mit einer Einleitung und Bibliographie hrsg., von Heiner F. Klamme, mit Sachanmerkungen von Piero Giordanetti), Felix Meiner, Hamburg, 2001; Traduccin espaola: Crtica del discernimiento, trad. Roberto R. Aramayo y Salvador Mas, Antonio Machado Libros, Madrid, 2003; B 37; p. 173.

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El concepto de conformidad a fin sin fin contiene la referencia a la reflexividad y a la autorreferencialidad de las relaciones que surgen de la naturaleza lgica de los objetos del arte. La forma esttica de tales objetos surge de un intento, imposible de partida, de conmensurabilidad o adecuacin de una forma lgica, que es relacin reflexiva a travs de la mediacin de un sujeto operador. Tal intento de adecuacin se pierde indefinidamente en la propia reflexividad de la forma mediante operaciones bsicas de identidad. La posible y aparente validez lgica de estas relaciones entraa un doble engao, una trampa lgica que atrapa a la facultad de relacionar intuiciones con conceptos en un movimiento reflexivo sin fin, y en consecuencia, en una autorreferencia de las propias operaciones que intervienen en este sinfn reflexivo. El resultado se muestra como un bucle interminable en el que la forma esttica aparece como una reflexin ininterrumpida sobre la reflexividad de sus relaciones lgicas. Su finalidad es aparente porque no tiene ms fin que el retorno sobre ella misma. En consecuencia, la forma de tal objeto es juzgada en la mera reflexin sobre s misma. Dos extraordinarias consecuencias de las formulaciones kantianas determinarn toda la teora esttica del siglo XX: la indeterminacin esencial del arte y su comunicabilidad potencialmente intersubjetiva. En el espacio arquitectnico este fracaso ha de surgir en el movimiento de constitucin del espacio. Si uno se mueve en el mbito de esa representacin formal del espacio, al permanecer invariables las oposiciones entre las direcciones y coordenadas, cada hecho formal se refiere siempre al absoluto de la pura horizontalidad o de la pura verticalidad; las perspectivas, fenomenolgicamente, pueden variar al infinito pero la suma de sus valores es siempre constante, es decir, siempre igualmente capaz de satisfacer un deseo de determinacin espacial que est ligado a todo acto de existencia. La primera caracterstica de esta arquitectura es realizar, a priori, toda aspiracin cognoscitiva, satisfacer el deseo de forma, resolver en una representacin la continua tensin de la voluntad. Los huecos, los lugares de indeterminacin, jugarn un papel fundamental en la precisin de sentido que exige todo acto objetivante de constitucin de la realidad. Estos vacos van a jugar en la arquitectura un papel fundamental, participando decisivamente en el ajuste del sentido. Ser la indeterminacin estructural que se exhibe en los vacos la que promueva la necesidad de sentido. Tal dialctica aparecer descrita por Husserl, en primer lugar, en el tomo II de Investigaciones Lgicas y, posteriormente, en las sucesivas secciones de Anlisis sobre la sntesis pasiva14, y, sobre todo, en su Introduccin, al abordar el problema de la percepcin, justo antes de iniciar su anlisis sobre las sntesis de cumplimiento. La Leerbewusstsein, la conciencia de vaco, desempear una funcin imprescindible en el proceso de percepcin y en la gnesis de sentido. De este modo, esta intencionalidad en el vaco contribuir al cumplimiento de nuestras intenciones, y en esto Merleau-Ponty ser concluyente: Hay sentido para nosotros cuando una de nuestras intenciones est colmada, o cuando, inversamente, una multiplicidad de hechos o signos se presta, por nuestra parte, a una reanudacin que los comprenda15.
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Husserl, E. op. cit. Hua XI, 6 ss. Merleau-Ponty, M. Phnomnologie de la perception, d. Gallimard, Paris, 1945. Traduccin espaola: Fenomenologa de la percepcin, trad. Jem Cabanes, Ed. Pennsula, Barcelona, 2000; p. 436.

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Se tratar, en definitiva, de describir cmo lo vaco intenta apropiarse de lo lleno y cmo lo lleno parece devenir en un nuevo vaco16. Esta dialctica, esencialmente fenomenolgica, ser el fundamento primitivo de la prctica arquitectnica contempornea. El cumplimiento de la intencin se caracterizar por un horizonte interno de incumplimiento y de una indeterminacin todava determinable. Tal discusin ser retomada por Husserl al abordar, en su Anlisis sobre la Sntesis Pasiva, el problema de la Conciencia de s en la percepcin, en el epgrafe titulado: La relacin entre lo lleno y lo vaco en el proceso de percepcin y la toma de conocimiento17. Lo vaco aparecer en forma de transposibilidad18 como una indeterminacin todava determinable. Lleno y vaco, entrantes y salientes, huecos y lugares de indeterminacin, cortes y resaltes, sern la respiracin, la sstole y la distole de la pulsacin de la materia. Las formas ya no sern ms clasificables a priori como masas, volmenes o superficies, puesto que estos valores slo sern reconocibles en un espacio preordenado y cierto, en una escena fija de la naturaleza, mientras que las formas nacen con el espacio virtual que designan, componen para la vida una escena de dimensiones infinitas como las de la vida misma, en la que ya no es posible distinguir entre espectadores y actores, accin y escenario, real e ilusorio, quieto y mvil, positivo y negativo. Este dinamismo, descrito desde su fundamentacin kantiana hasta su desarrollo fenomenolgico en el siglo XX, se concretar en la prctica arquitectnica como distorsin estructural que hace posible una dinmica en la circulacin, una tensin, un contraste y, en definitiva, y en trminos fenomenolgicos, una rtmica donde emplazar la virtualidad del espacio. Trascendencia urbana de los espacios de indeterminacin. No ser hasta la publicacin de las Investigaciones lgicas, libro imposible y banco de pruebas de la actitud fenomenolgica, cuando Husserl proceda con radicalidad al regressus donde el anlisis intencional restituye todas las nociones al horizonte de la aparicin, horizonte desconocido, olvidado o desplazado ante la ostensin del objeto. Husserl mostrar definitivamente el desajuste esencial entre lo-que-intentamos y lo-que-nos-aparece. Ser en la Investigacin Sexta, en el desarrollo de Los elementos de un esclarecimiento fenomenolgico del conocimiento19, donde el autor exponga el proceso de conocimiento como sntesis del cumplimiento desde sus diferentes grados. En la construccin y diseo del espacio, no hay una sntesis de decepcin propiamente dicha, sino que la indeterminacin de las propiedades complementarias es efecto de un reconocimiento que, aunque ya iniciado, fracasa en la unidad de su cumplimiento.

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Husserl, E. Phnomenologische Psychologie. Vorlesungen Sommersemester. 1925. Edited by Walter Biemel. The Hague, Netherlands: Martinus Nijhoff, 1968. Hua IX, 7. 17 Husserl, E. op. cit., pp. 98-101; Hua XI, 7-11. 18 Maldiney, H. Penser lhomme et la folie, Millon, Grenoble, 1977. 19 I. L., Inv. VI. Seccin Primera, pp. 593-686.

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Alberto Sartoris, Sigfried Giedion, Nicolaus Pevsner, o Emil Kaufmann20, entre otros, darn cuenta de este mecanismo implcito en el anlisis crtico de la arquitectura contempornea. Si el espacio no es ms una realidad cierta y corporal, sino un devenir o construirse, saturado de vacos y carente de colmados, del cual la arquitectura revela la ley dinmica interna o el esquema de agregacin, se impondr como evidencia la imposibilidad de realizar o materializar el espacio, y solamente la posibilidad de determinarlo en una sucesin ilimitada y discontinua de situaciones. El caso ms concreto de esta deriva terica lo encontraremos en el uso del vidrio que la Bauhaus pondr en ejercicio como recurso ldico e inconsciente de este dinamismo dialctico. La vidriera destruir la profundidad como vaco efectivo y practicable. El vaco y su indeterminacin cesarn de manifestarse como efecto naturalista de masa o de penumbra atmosfrica, para valer como mera hiptesis o posibilidad de espacio. La Faguswerk ser un ejemplo clsico, oponiendo al principio cannico de homogeneidad del espacio el principio de su visibilidad. Las superficies tomarn cuerpo y espesor, los vanos se ahondarn, oscuros y profundos, en las paredes de ladrillos, las vidrieras llegarn a ser pantallas difusoras, las pesadas cornisas salientes darn realce a las puertas de ingreso, las masas se articularn por evidentes charnelas, las esquinas se transformarn en el ensamble de los planos. Esta plstica dinmica se expresar en la nueva idea de espacio que Frank Lloyd Wright o Adolf Loos plasmarn en el contexto europeo, del mismo modo que Lucio Costa y Oscar Niemeyer reinterpretarn en trminos orgnicos, haciendo uso del brise-soleil, en tanto fachada reticulada de hormign que permite la ventilacin cruzada y la sombra tan necesaria en un clima tropical como el de Brasilia, o de los Pilotis de Jeanneret, que elevarn el volumen del edificio, incluyendo el vaco sobre el lleno de su estructura de emplazamiento. Wright situar esta deriva fenomenolgica, implcita en la actitud natural con la que nos arreglamos en el mundo, en la arquitectura como pura intuicin de la realidad o plasticidad que se determina en el espacio mismo, sin afirmar en aquel espacio arquitectnico una naturaleza espectacular o convencional, sino la realidad misma en su ilimitada fenomenologa. En el frente vidriado, las pilastras poco espaciadas, la alternancia de llenos y vacos que parecan comprimidos, excavados o repujados a fuerza de cincel en lo vivo; las masas cuadradas de los cuerpos sobreelevados, aligerados por los techos en voladizo, expandindose libres en el espacio abierto, del mismo modo que en la pintura cubista el fondo lograba un nuevo peso espacial, suprimiendo la condicin de certeza, transfiriendo las tres dimensiones a una cuarta en la que los valores, no pudiendo distribuirse y proporcionarse de modo ordenado, se integran recprocamente, alcanzando el mismo grado de emergencia y, en definitiva, de fulguracin. Los valores ya no se definen segn una cannica sintaxis espacial, sino por la viva y palpitante sensacin que manifiestan. Se comprende

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Sartoris, Alberto, Gli Elementi dellArchitettura Funzionale, Industrie Grafiche Italiane STUCCHI (S.A.), Via S. Damiano 16, Milano, 1932; Giedion, Sigfried. Space, Time and Architecture: The Growhth of a New Tradition.Cambridge. Harvard University Press. 1941. Traduccin espaola: Espacio, tiempo y arquitectura: el futuro de una nueva tradicin. Barcelona. Hoepli/Cientfico-Mdica. 1955; Pevsner, Nicolaus. Pioneers of the Modern Movement from William Morris to Walter Gropius. Londres. Faber & Faber. 1936. Traduccin espaola: Pioneros del diseo moderno: de William Morris a Walter Gropius. Buenos Aires. Infinito. 1958; Kaufmann, Emil. Von Ledoux bis Le Corbusier: Ursprung und Entwicklung der autonomen Architectur. Viena. Passer. 1933. Traduccin espaola: De Ledoux a Le Corbusier: origen y desarrollo de la arquitectura autnoma. Barcelona. Gustavo Gili. 1980.

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entonces cmo la luz misma es admitida a participar en el juego de las superficies y de las masas, de los llenos y de los vacos, no siendo una cualidad del espacio natural, sino una cualidad interna de la forma, un elemento activo de su construccin. La nueva arquitectura pondr el puro hecho plstico desde su concepcin fenomenolgica, en tanto coagulacin y precipitacin del espacio por efecto del movimiento, que no puede ser accin o trayecto en un espacio dado, sino slo ruptura de una condicin de equilibrio, desviacin de ciertas constantes, derrumbe de los planos oblicuos y resbaladizas pendientes. La condicin fenomenolgica del movimiento, tal como ser expresada por Merleau-Ponty en 1945, en su Phnomnologie de la perception, al abordar la concepcin fenomenolgica del espacio en el mundo percibido desde la espacialidad del propio cuerpo y desde su motricidad, se concretar en algunos recursos arquitectnicos: en la frecuencia de los planos oblicuos y sesgados, de su encuentro en ngulos agudos y obtusos, del desarrollo del edificio en diversas direcciones. Las premisas de Wright y Gropius, por ejemplo, partirn de una concepcin del espacio en cuya determinacin no existen lmites estticos y proporcionales. En consecuencia, ningn punto del espacio estar determinado con seguridad. La pura delineacin de volmenes vacos llevar a la ruptura de un sistema de equilibrio, en la prolongacin ilimitada de espacios vacos a lo largo de las verticales y de las horizontales. La conciencia del lmite de la nocin comn de espacio fundada sobre la geometra euclidiana y la extensin de los lmites de la idea de espacio, desde el mundo de los conceptos al mundo de los fenmenos, sern coherentes con una concepcin no-eucldea patente en los desarrollos de Riemann y en las concepciones de Husserl. En esto, Merleau-Ponty ser concluyente: Lo que importa para la orientacin del espectculo no es mi cuerpo tal como de hecho es, como cosa en el espacio objetivo, sino mi cuerpo como sistema de acciones posibles, un cuerpo virtual cuyo lugar fenomenal viene definido por su tarea y su situacin. Mi cuerpo est donde hay algo que hacer21. La obra de Erwin Strauss, Del sentido de los sentidos. Contribucin al estudio de los fundamentos de la psicologa22, aparecida en 1935 y traducida al francs en el ao 2000 por Georges Tines y Jean-Pierre Legrand, profesores ambos de la Universidad de Lovaina, tuvo un fuerte influjo en el desarrollo de la psicologa fenomenolgica y en la interpretacin de las formas contemporneas. No obstante, habr que esperar a la publicacin de la obra de Merleau-Ponty para ver realizadas todas las consecuencias tericas que la propia ortodoxia fenomenolgica haba planteado en torno a la experiencia del espacio, de la profundidad, del movimiento y, sobre todo, del espacio vivido23.

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Merleau-Ponty, M. o. c. p. 265. Straus, E. Du sens des sens. Contribution ltude des fondements de la psychologie, Ed. Jrme Millon, Grenoble, 2000. 23 lvarez Falcn, L. La sombra de lo invisible. Merleau-Ponty 1961-2011 (Siete lecciones), Editorial Eutelequia, Madrid, 2011.

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Llevado hasta sus ltimas consecuencias, este concepto de espacio-tiempo nos habr de conducir a una nueva concepcin del urbanismo donde el principio de la forma abierta, en clara resonancia a las concepciones de Wlfflin, ser capaz de integrarse en el espacio y, en definitiva, de integrarlo en s misma. De este modo, Mendelsohn, Mies van der Rohe y el propio Gropius representarn una vanguardia con claras resonancias tericas, en la que a la mera estructura de planos suceder la plstica de llenos y vacos. Forma y movimiento ya no sern concebidos como momentos complementarios pero separables en el conjunto, sino que nacern de la misma intuicin y se expresarn en la misma realidad formal. Vacos y llenos no sern ya elementos antitticos, que un juego refinado de subdivisiones y frecuencias puede aproximar hasta una diferencia mnima, sin fundirse e identificarse plenamente, haciendo del vano fsico un lleno formal, y a la inversa. Sern la misma realidad plstica que el diseo constructivo modula, flexiona y modifica con libertad creadora. Lo lleno y lo vaco habrn de coexistir como valores de igual sentido, pero graduables de acuerdo a una gama infinita en cantidad y calidad. Esta conclusin nos recordar a las alusiones explcitas del propio Husserl al describir esta dialctica en el movimiento que permite intuir cmo lo vaco intenta apropiarse de lo lleno y cmo lo lleno parece devenir en un nuevo vaco24. En otros contextos artsticos, la misma dialctica ser explotada como concrecin fenomenolgica de un dinamismo bsico de la experiencia. No debemos de olvidar que, posteriormente, algunos anlisis como los de Roman Ingarden sobre los lugares vacos, en clara resonancia con el concepto de fragilidad (Hinflligkeit) que Oskar Becker25 haba planteado en 1929, estarn en concordancia con las tesis que la teora esttica defender desde una perspectiva fenomenolgica al tratar de la indeterminacin esencial de las propiedades estticas y del fenmeno del cumplimiento, en definitiva, de la dialctica de lo lleno y lo vaco26. Tales anlisis exportarn el mismo modelo de explicacin a la Teora de la Literatura. En la bsqueda de los condicionamientos formales, o repertorios de estructuras que producen lugares de indeterminacin, Wolfang Iser27 proceder al anlisis fenomenolgico que extrae de los trabajos de Ingarden, en concreto de Concrecin y Reconstruccin28. Los lugares vacos no sern representativos de un defecto formal, sino que se presentarn como condiciones de posibilidad de la efectividad esttica, es decir, de la aparicin de la obra de arte. La indeterminacin formal, siguiendo las consideraciones kantianas de la Crtica del Juicio, ser una condicin de eficacia esttica. Tal incertidumbre exigir el continuo concurso de la subjetividad en un esfuerzo de cumplimiento. La necesidad de completar estos espacios incompletos suscitar la participacin del sujeto receptor, en una especie de reclamo que nos recuerda el concepto sartreano de llamada (appel), como intento de la conciencia de integrarse en el proyecto

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Husserl, E. Phnomenologische Psychologie. Vorlesungen Sommersemester. 1925. Edited by Walter Biemel. The Hague, Netherlands: Martinus Nijhoff, 1968. Hua IX, 7. 25 Becker, O. Von de Hinflligkeit des Schnen, Festschrift fr Husserl, Halle, 1929. 26 lvarez Falcn, L. Realidad, arte y conocimiento. La deriva esttica tras el pensamiento contemporneo, Horsori, Barcelona, 2009. 27 Iser, W. La estructura apelativa de los textos, en R. Warning (ed.), Esttica de la recepcin, Visor, Madrid, 1989. 28 Ingarden, R. Das literarische Kunstwerk, Tbingen, 1960 y Wom Erkennen des literarischen Kumstwers, Darmstadt, 1968. Traduccin espaola: Concrecin y reconstruccin, en R. Warning (ed.), Esttica de la recepcin, Visor, Madrid, 1989.

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ajeno sin por ello dejar de lado el propio29. A este respecto, ser en la citada obra Quest-ce que la littrature?, donde Sartre har referencia tanto a la distincin entre los contextos de produccin y recepcin como a la exigencia de este cumplimiento por parte del sujeto receptor. Las tcnicas de cortes, de fragmentacin, montaje o segmentacin, tal como son denominadas en este contexto terico, pondrn en juego las determinadas expectativas y el funcionamiento que desempea la anticipacin (prolepsis), tal como ya hemos expuesto a lo largo de nuestro anlisis sobre la prctica en la arquitectura. La propia esttica de la negatividad, en los planteamientos tericos de Adorno, recuperar esta potente intuicin, siguiendo toda la tradicin anterior e incluyendo las consideraciones fenomenolgicas de Edmund Husserl, para confirmar el presupuesto bsico para toda la esttica posterior: El contenido de verdad de las obras de arte es la solucin objetiva del enigma de cada una de ellas. [] La zona de indeterminacin entre lo irrealizable y lo realizado es la que constituye su enigma30. De ah que gran parte del anlisis de Adorno transcurra en torno al concepto de negacin esttica, como expresin del fracaso anunciado por Kant en la interrupcin del Juicio y en la consiguiente intensificacin de la experiencia ordinaria. La arquitectura superar el postulado racionalista de la forma geomtrica, admitiendo la forma y el movimiento, no ya como principios, sino como fenmenos: la espiral que envuelve, los planos que giran. El punto de llegada del anlisis fenomenolgico demostrar la necesaria variabilidad de la forma por la continua variacin del exterior, por el devenir mismo de la realidad y por la continua variacin del interior, por el devenir de los puntos de anclaje del sujeto. De este modo, la indeterminacin del espacio, articulado a travs de los vacos y las discontinuidades, har aparecer una rtmica fundamental: un ritmo que articula contenidos inarticulados, ensamblando el fenmeno en una cohesin sin concepto, segn la cual todo fenmeno del mundo se fenomenaliza como fenmeno. Este hecho ser decisivo para la evolucin de las formas arquitectnicas contemporneas. Conclusin. Sistemas de articulacin en el vaco: ritmo y espacio. Hagamos una breve incursin en la descripcin fenomenolgica del ritmo. Citaremos cuatro obras fundamentales. La primera es una referencia inexcusable y forma parte de la publicacin de algunos de los manuscritos estenografiados de la Husserliana, editados en 1966 por Margot Fleischer a partir de los Archivos

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Sartre, J.P. LImaginaire, Gallimard, Paris, 1982. Traduccin espaola : Lo imaginario, Losada. Buenos Aires, 1964 y Cahiers pour une morale, Gallimard, Paris, 1983. 30 Adorno, T. W. sthetische Theorie, en Gesammelte Schriften, vol. 7, Francfort am Main, 1970. Traduccin espaola: Teora Esttica, Taurus ediciones, Barcelona, 1971; pp. 171-172.

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Husserl en Lovaina31. La segunda obra ser la actual investigacin de Marc Richir, titulada Phnomnologie en esquisses. Nouvelles fondations32, donde el autor reubicar la herencia de la ortodoxia fenomenolgica en los nuevos planteamientos de la fenomenologa contempornea. La tercera de las referencias ser el citado libro de 1973, Regard, Parole, Espace33, donde Henry Maldiney, en su captulo titulado Lesthtique des rytmes, describir esta nocin que, posteriormente, veinte aos despus, aparecer en su trabajo Lart, lclair de ltre34, bajo la definicin de su propia condicin inobjetivable. Y, por ltimo, la ltima referencia ineludible ser la obra de Jacques Garelli, Rythmes et mondes. Au revers de lidentit et de laltrit35 donde describir el despliegue rtmico de las obras de arte, volviendo a tener presente el fenmeno de incumplimiento que estaba en la base del fracaso, o interrupcin, del propio proceso de constitucin objetiva de la realidad y de su relacin con la apariencia36. Su trabajo comenzar ya con una introduccin acerca De la primaut du monde prindividuel sur ltant individu, donde el anlisis de la reflexin kantiana conducir hacia una meditacin minuciosa sobre la creacin artstica a partir del orden pre-individual, pre-reflexivo y pre-simblico, y a partir del pensamiento de Heidegger, Merleau-Ponty, Gilbert Simondon y Marc Richir. Los ritmos de configuracin y el juego de vacos recobrarn la vieja idea kantiana de una cohesin sin conceptos tras la tirnica continuidad homognea del flujo temporal, en el espacio originario de una resonancia entre elementos hilticos, discontinuos, a distancia, que describirn una topologa primitiva donde el sentido asiste a su propio nacimiento. Para no profundizar en exceso en las hondas descripciones fenomenolgicas, apuntaremos someramente algunas cuestiones que la prctica de la arquitectura contempornea pondr en evidencia, desde la misma actitud natural con la que logra alcanzar su eficacia. El objeto de las sntesis pasivas ser esta cierta armona o resonancia entre elementos que, de por s, son inarticulados. Este recubrimiento (Deckung) no se fundar en la continuidad propia del tiempo. Ser ms bien un glissement (berschiebender), deslizamiento o traslacin, en un caos de proto-impresiones originarias. Ello aportar no slo recursos para el ordo doctrinae de la fenomenologa sino, sobre todo, una descripcin de la oscilacin fenomnica en la que tenemos experiencia del espacio en las artes. En efecto, hemos hablado de este caos y lo hemos hecho como correlato de una armona (Harmonie). La modulacin de tal armona sera una modulacin de las relaciones en tal glissement (berschiebender), en definitiva, la modulacin de la unidad de los campos sensibles, en tanto que unidades fenomenolgicas o fenmenos. Creemos que algo parecido ocurre excepcionalmente en todas las artes, y ms concretamente en la arquitectura, y que, sin llegar a la constitucin de objetividades, tal resonancia es capaz de ser modulada hasta dejarnos atrapados en una cohesin sin concepto, que ya no es tal cohesin en sentido fuerte, sino ms bien puras transiciones en la inmanencia de la subjetividad con una gran eficacia afectiva. Esta correlacin entre la armona (Harmonie) y la falta de armona
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Husserl, E. Analysen zur passiven Synthesis. Aus Vorlesungs- und Forschungsmanuskripten, 1918-1926. Edited by Margot Fleischer. The Hague, Netherlands: Martinus Nijhoff, 1966. 32 Richir, M. Phnomnologie en esquisses. Nouvelles fondations, Jrme Millon, Grenoble, 2000. 33 Maldiney, H. Regard, Parole, Espace, Lge dhomme, Pars, 1973. 34 Maldiney, H. Lart, lclair de ltre, Collection Scalne, ditions CompAct, Pars, 1993 35 Garelli, J. Rythmes et mondes, J. Millon, Grenoble, 1991. 36 Vattimo, G. El arte tras la obra de arte. Interseccin. Grupo de Investigacin de Filosofa y Arquitectura. UEM, febrero 2008.

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(Disharmonie) va a ser, de cualquier manera, ritmo. La importancia de los vacos y de las discontinuidades nos mostrar la reactividad del arte y, en nuestro caso, de la arquitectura, contra la intencionalidad longitudinal de la autoconstitucin del yo. Es aqu donde asistiremos a la transformacin, que Henry Maldiney caracterizar de la siguiente forma: Cest dans et par le rythme, et non au niveau des essences et selon des rapports eidtiques, que ces formes inexactes communiquent entre elles et chacune avec soi dans son intgralit. [] Cette transformation saccomplit par le rythme. Les vides sont ncessaires la constitution du rythme. Quest-ce que le rhythme? Larticulation du souffle. Les vides mdians mnagent le passage du souffle37. El espacio dej de ser una medida para ser una realidad en la cual se vive, se habita, un lmite en el cual se concreta, o se intenta indefinidamente concretar, una realidad. A la mera estructura de planos sucede la plstica de llenos y vacos. El cuerpo ms alto compensa, mediante la pared curva, el ancho del cuerpo ms bajo y el ritmo espacial no est ya determinado por el calculado equilibrio de impulsos centrfugos y centrpetos, sino por el hondo y originario ritmo espacializante y temporalizante de llenos y vacos. Desde la primera idea del edificio de la Bauhaus en Dessau, la obra maestra de Gropius y de la arquitectura contempornea, el urbanismo se ha concebido como la arquitectura, en su sentido ms originario, de una sociedad activa y operante, en progreso, del mismo modo que la vuelta a la monumentalidad, que quiz podamos ver en el talento pico, megalmano y neo-faranico de algunas de las actuales propuestas, lcido diagnstico de una poca de crisis profunda, nos recuerde que el urbanismo nace de esa contradiccin. Trata de condicionar la existencia a la aceleracin productora que la amenaza, de preservar el valor del ser-ah en una estructura necesariamente colectiva. Es una idea cuya historia, de Owen a Fourier, terminando en algunos proyectos utpicos como el de Le Corbusier en la Ville Contemporaine de 1922, trata de resolver el problema entre la economa de la produccin y la economa de la habitacin. Desde la mitologa naturalista de Wright a la mitologa de Van Doesburg, la ilimitada fenomenologa de la constructividad nos ha mostrado cmo la forma es, tal como Kant haba anunciado, el medio por el que se expresa el arte y, por consiguiente, la Arquitectura. Desde la fuerza del emplazamiento, su principio de desarrollo, los diferentes sistemas de distribucin, su distorsin, los lmites de su invencin, todo ha de ser traducido al aparecer del espacio en su lugar, en el suelo mismo donde el espacio se demora interminablemente en su condicin de fenmeno. De este modo, podemos contemplar atnitos la durabilidad, estructura, osada, incluso temeridad, el juego de abstracciones vitales y cualidades esenciales que componen el legado de la imaginacin. La Villa de Saboya (1928-1931), el pabelln alemn de la Exposicin Internacional de Barcelona (1929), la Casa Schder, la Casa de la Cascada en Pensilvania, la fascinante capilla de

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Maldiney, H. Vers quelle phnomnologie de lart, en Lart, lclair de ltre, Collection Scalne, ditions Compct, Paris 1993.

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Notre-Dame-du-Haut, en Ronchamp (1950-1955) o la nueva ciudad de Chandigarth, as como el controvertido Plan General de Brasilia, constituyen los legados slidos de una lectura constante de la descripcin fenomenolgico que el propio Husserl advirti y que, serenamente, supo resumir en su manuscrito D17, escrito entre el 7 y el 9 de mayo de 1934, bajo el enigmtico ttulo La tierra no se mueve: Slo el suelo de la Tierra, con su espacio circundante de cuerpos, puede hallarse constituido de manera originaria [] El sentido de lo Terrestre se enraza y encuentra su centro de orientacin en m y en el nosotros ms restringido de los que convivimos38. La experiencia nunca se circunscribe al centro temtico de la atencin; apunta siempre ms all de ste, y nunca con absoluta precisin. Este transferir sentido al horizonte no requiere un acto deliberado de conciencia. S es un acto expreso el recorrer intuitivamente los horizontes que ya estn anticipados. La arquitectura contempornea habr sabido explotar unos recursos efectivos, cuya fundamentacin terica descansa en los dinamismos bsicos de la subjetividad in fieri, en su proceso de constitucin de la realidad objetiva. Pero, una vez ms, la prctica artstica ha preferido disfrutar de tal fenmeno que especular sobre su intrnseca naturaleza, con el agravante de que tal especulacin implica en la mayor parte de los casos una cierta perversin, la propia de la actitud filosfica frente a la actitud natural. No obstante, es un hecho palmario que la historia de la arquitectura nos ha mostrado el proceso activo y actual de la conciencia ms all del racionalismo y del psicologismo. El espacio ya no se articula en construcciones geomtricas, sino que se da en la ingenuidad y en la finitud de la sensacin. La arquitectura no tiene otro lmite de espacio que el horizonte fsico de su ambiente inmediato. Por virtud de la arquitectura, como un prodigioso instrumento espacial, se constituye en forma, se produce en valores precisos de lnea, color. El edificio no expresa el mundo en imagen, sino que imprime al mundo la forma o la estructura de la conciencia. Es un medio a travs del cual se cumple y renueva continuamente la experiencia de lo real. De ah la necesidad de permetros libres y movidos, modelados sobre la elasticidad de las plantas, o de los vanos que se abren en todas las direcciones, aun hacia el cielo, que tambin es un ambiente o circunstancia. De ah la ligazn de las estructuras, por medio de vivos tentculos constructivos. De ah tambin la aspiracin de llevar este delicado instrumento constructivo al alcance de todos, de suspender la construccin en el vaco, sealando el lmite de planos imaginarios ms all de los cuales el vaco contina y se introduce en lo vivo de la construccin, de tal modo que cualquier elemento formal, tanto de la naturaleza como del edificio, no se da ms como el valor de un sistema, sino como una lcida e inmediata sensacin. Toda obra habr de ser una inmersin en la realidad, el descubrimiento de un estrato ms profundo, la unin de imprevistas ligaduras con el mundo de los fenmenos y con

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Husserl, E. Grundlegende Untersuchungen zum phnomenologischen Ursprung der Rumlichkeit der Natur. En Marvin Farber (ed.), Philosophical Essays in Memory of Edmund Husserl, Cambridge (Mass.), 1940, pp. 307-325.

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las sntesis que la subjetividad efecta en su continuo investir sobre la realidad. Ms all del logro de sus fines prcticos y del clculo, el diseo debe ser el producto del deseo y de la pasin humana.

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