O que Etnocentrismo [01]

De acordo com o livro de Everardo Rocha, Etnocentrismo so atitudes pela qual, um individuo ou um grupo social, julga outros indivduos ou grupos, tendo como referencia seus prprios valores. Como se o meu grupo fosse o certo, e que ns somos o centro de tudo e que os outros devem pensar e sentir atravs da nossa definio do que existncia. O grupo de referencia, como no meu exemplo o meu grupo, faz uma viso a nica possvel, a melhor e a mais certa. E o outro grupo fica tachado como anormal, engraado, absurdo. Isso se d num reforo de identidade do meu grupo, que se acha superior e melhor. E no decorrer do livro, Everardo mostra exemplos de Etnocentrismo no mundo todo. E um exemplo que eu achei o mximo, foi dos Portugueses tentando colonizar os ndios, uma coisa que fazia sentido para os Portugueses e para os ndios no tinha necessidade alguma, e por isso, pela cultura diferente e pelo fato dos Portugueses acharem ser o meu grupo (como exemplo no inicio do resumo), eles se achavam superior, melhores, civilizados, tacharam os ndios como selvagem, primitivos. Existem ideias que se contrapem ao etnocentrismo. Uma das mais importantes a de relativizao. Quando compreendemos o outro nos seus prprios valores e no nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar ver as coisas do mundo como uma relao capaz de ter um fim ou uma transformao. O percurso que, na Antropologia, busca a superao de etnocentrismo implicou diferentes movimentos e pode, com maior ou menor grau de dificuldade, ser observado a partir de vrios ngulos. Everardo tinha como objetivo nesse livro sobre etnocentrismo o de mostrar como, pouco a pouco, ele foi sendo superado, se no para todos ao menos dentro da Antropologia. A Antropologia deixa sua marca, indo em direo a relativizao. O primeiro destes pensamentos, ocorridos na Antropologia e que procurou explicar a diferena, conhecido como Evolucionismo. Ao fazer a opo do Funcionalismo, a Antropologia, se relativiza, se desvinculou da histria e parte para o estudo da sociedade do outro sem se preocupar com o passado desta sociedade. Isto uma relativizao fundamental na medida em que, se pensarmos bem, veremos que a preocupao com a historia , antes de tudo, uma preocupao tpica da sociedade do eu. Em todos os passos dados por esta cincia da diferena, pode se observar a existncia constante de uma tentativa, quase um compromisso. Trata-se de escapar ao etnocentrismo, a uma percepo do outro que fosse centrada no prprio eu. O etnocentrismo est calcado em sentimentos fortes como o reforo da identidade do eu. Possuem, no caso particular da nossa sociedade ocidental, aliados poderosos. Para uma sociedade que tem poder de vida e morte sobre muitas outras, o etnocentrismo se conjuga com a lgica do progresso, com a ideologia da conquista, com o desejo da riqueza, com a crena num estilo de vida que exclui a diferena. Mas, a diferena generosa. Ela o contraste e a possibilidade de escolha. Enfim, o etnocentrismo exorcizado. O mundo no qual a Antropologia pense se torna complexo e relativo. Chegamos ao ponto de voltar dessa viagem. A ida ao outro se faz alternativa para o eu.

O Que Etnocentrismo [02]

Etnocentrismo uma viso de mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia assim define-se o etnocentrismo nas primeiras palavras do livro em questo (p. 5). Mas o que isso significa, na realidade? Bem, como sabemos, os seres humanos possuem um instinto nato que os habilita a identificar tudo quanto seja a eles estranho, ou diferente. Ns costumamos separar as coisas quase que geralmente em dois grupos distintos e bem contornados: o grupo do eu ou do ns e o grupo do outro. Essa separao ocorre, de acordo com o livro, devido a um fenmeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos. (p. 5). E ainda afirma que os elementos intelectuais incluem uma dificuldade de se pensar a diferena, j os elementos emocionais se tratam de sentimentos como estranheza, medo, hostilidade etc. No plano histrico, o livro aborda o surgimento da viso antropolgica do relativismo ou da relativizao. Traa-se uma linha contextual, narrando os limiares das vises antropolgicas que antecederam a viso de relativizao. (pp. 26, 27) Inicia-se com o surgimento das teorias evolucionistas tal como uma tentativa de explicao racional para as diferenas entre as culturas. O evolucionismo uma viso de mundo etnocntrica por visualizar as demais culturas meramente como estgios de evoluo correspondentes a estgios anteriores ao nosso. No entanto, as teorias evolucionistas so mais avanadas do que as vises etnocntricas anteriores, segundo o livro, por tratar as demais culturas como humanas, embora atrasadas ou menos evoludas. (p. 37) Os principais contribuintes dessa corrente foram James Frazer, Edward Tylor e Lewis Morgan. O evolucionismo acabou por contribuir para a relativizao futura por tratar o diferente como humano, o que se trata de um paradoxo. E isso se deu, na realidade, pela dificuldade terica dos evolucionistas em determinar um referencial seguro para se medir a evoluo cultural. Alm disso, o trabalho de campo ou pesquisa de campo deu mpeto a novas anlises antropolgicas, visto que os cientistas que empregavam tal mtodo podiam agora conviver diretamente com as culturas estudadas em questo. O antroplogo Bronislaw Malinowski foi um dos principais fundadores dessa forma de anlise. Mas, antes dele, surgiram algumas escolas ou doutrinas antropolgicas intermedirias, entre elas: os estudos realizados por Franz Boas (pp. 40-45), a escola personalidade e cultura (p. 55), o reducionismo (p. 56), os estudos de Julien Steward (p. 59), entre outros. O livro apresenta os estudos de Durkheim, Malinowski e Radcliff-Brown como importantes para o entendimento aprofundado da Antropologia, principalmente de sua linha relativista. (p. 63) Aps abordar algumas partes importantes dos estudos acerca de tais pensadores, a obra finaliza abordando estudos sobre Claude Lvi-Strauss, fundador da teoria estruturalista. E afirma-se que o etnocentrismo exorcizado quando a ida ao outro se faz alternativa para o eu (p. 109). A obra O Que Etnocentrismo muito importante para a nossa realidade mundial. No somente como ferramenta terica, mas tambm como til para a realizao de prticas polticas, reais. O conceito de superioridade ou inferioridade entre culturas deve ficar obsoleto ao se verificar todas as culturas numa perspectiva horizontal ao invs de uma esquematizao vertical, onde o fator tempo e histria so descontextualizados. Isso muito importante visto que nem todas as culturas possuem

uma concepo de tempo e histria homognea, se que possuem tal concepo. Embora todos os povos ou etnias estejam sempre na mesma linha do tempo, elas no se inter-relacionam numa perspectiva de progresso onde um estgio correspondente a outro estgio de outra cultura num fator tempo diferenciado. O processo de complexizao das culturas nico entre elas mesmas, por isso deve ser relativizado.