Clase 1 Objetivo general: penetrar en el mundo interior de Jess, a travs de sus parbolas, para as poder conocer dos de las

cuatro facetas principales del Reino de Dios: 1. Una realidad que acontece novedosamente en la Historia, revolucionndola... 2. Una realidad que revela el modo de ser de Dios: Padre misericordioso... Estas dos primeras facetas de las parbolas se convierten en desafo y en inspiracin para estos dos campos: 1. En primer lugar, la eclesiologa, en cuanto disea un modelo de iglesia discpula, diferente al modelo de ser de las sociedades o instituciones de poder. 2. En segundo lugar, tambin las parbolas son un desafo para la teologa, en cuanto nos hacen un acercamiento a lo que es la gracia: amor misericordioso de Dios, quien obra contrariamente a quienes ejercen en la tierra algn tipo de poder de dominio. La importancia de este mdulo 1. Las Parbolas son la mejor revelacin del tema central de todo el Nuevo Testamento: el anuncio del Reino de Dios. 2. Adems, son las que nos permiten conocer mejor y ms hondamente la conciencia de Jess de Nazaret. Tener el privilegio de entrar en la conciencia de Jess y conocerla, es un don que supera las ms grandes aspiraciones teolgicas que alguien pueda tener.

Es por todo lo anterior que le dedicaremos al tema de las Parbolas dos mdulos. Este primer mdulo tratar de: 1. Una pequea introduccin a todas las parbolas. 2. Las Parbolas que anuncian la Llegada del Reino y, por lo mismo, definen lo que debe ser la iglesia que lo sigue anunciando. 3. Las Parbolas que anuncian la Gracia del Reino y que, por lo mismo, definen lo que debe ser la teologa que alimenta la conducta de dicha iglesia.

La originalidad de este modulo y la del siguiente est: 1. En que queremos hacer una propuesta que nos lleve al tiempo y las circunstancias vividas por el mismo Jess. 2. De esta forma nos colocamos directamente en el ambiente original en el que posiblemente fueron pronunciadas las parbolas, antes de que fueran incorporadas al contexto propio de cada una de las comunidades donde van a nacer los tres evangelios sinpticos. 3. Esta es una buena ocasin para entender, de forma vivencial, el planteamiento del mtodo llamado mtodo de la historia de las formas: un mtodo que trata, entre otras cosas, de acercar al lector al posible ambiente original en el que nace determinado texto bblico. Unidad 1 TRASFondo Histrico de las Parbolas

Objetivos de esta Unidad 1. Esta unidad busca hacernos conocer o recordarnos el proceso por el que pasan las parbolas, lo mismo que toda la doctrina y las obras de Jess, hasta llegar al estado literario que conocemos, a travs de los escritos del Nuevo Testamento. 2. Conocer cmo la doctrina y obra de Jess fue releda en el contexto histricocultural de cada comunidad cristiana, lo cual trajo unas necesarias adaptaciones al mensaje de Jess.

CADA PARBOLA TIENE SU PROPIA HISTORIA Las parbolas que tenemos escritas en los evangelios no son iguales a las que pronunci Jess. Han sufrido adaptaciones, arreglos, cambios, modificaciones, segn la situacin vital de cada comunidad Se comprende la vida de las parbolas estudiando las etapas por las que han pasado hasta llegar a nosotros. Etapas en la vida de una parbola: 1. La vida de Jess. Las parbolas surgen de la experiencia humana y religiosa de Jess Existe una situacin vital original: responden a un interrogante, enfrentan un problema, o dan a conocer un nuevo matiz del Reino de Dios en medio del pueblo. Hablan de la accin de Dios Padre en la vida de Jess, en el pueblo y en la de la sociedad (en esto consiste el Reinado de Dios), Tratan de hacer inteligible la experiencia interior de Dios o de su actuar (su Reinado) aqu adquiere la parbola su realidad de smbolo

Ejercicio N 1: Lea Mc 1,9-11 y ejercite su imaginacin. Cul es para ud. el sentimiento principal que tuvo Jess?, cules son los secundarios?. Haga una pequea parbola, imitando el estilo y la sobriedad (no el contenido) de alguna de estas dos parbolas: Mc 4,26-29 o Mc 4,30-32. Clase 2 2. La tradicin oral Despus de Jess, sus enseanzas quedaron en manos del pueblo seguidor el cual en sus reuniones comunitarias pudo aumentar, recortar, re-interpretar etc., las enseanzas de Jess. Tambin pudieron haber puesto la referencia cristolgica de muchas parbolas, porque podan percibir el Reino de Dios como el actuar de Jess Resucitado en su interior. Ejercicio N 2: Rehaga la parbola que escribi en su primer ejercicio como si la contara, no un intelectual que habla fino, sino una persona sencilla, comn y corriente. Hgalo con las exageraciones, adornos, agregados y sabor de pueblo. Tercera etapa histrica: la vida de las parbolas en las fuentes escritas La predicacin y la catequesis hicieron necesario que las tradiciones orales se convirtieran en escritos Fue necesario revisar los relatos que el pueblo y la comunidad de seguidores haba reinterpretado y transformado. Pasar del relato oral al relato escrito di una estructura ms formal y tecnificada a las tradiciones primeras. Aparecieron as en diversos sitios fuentes escritas que influyeron en la redaccin de documentos como los evangelios y las parbolas.

La redaccin tambin modific las parbolas intentando adaptar el pensamiento de Jess al contexto de la comunidad. Esto llev a reinterpretar algunas parbolas como respuestas a necesidades o problemas de iglesia. Ejercicio N 3: Las ideas que ud. cre en el ejercicio N 2, pngalas ahora en boca de un predicador de la comunidad de Marcos, y con estas ideas rehaga la parbola como si fuera parte de una homila. Tenga en cuenta la preocupacin del predicador de instruir y fomar en la fe a los fieles para lograr ciertos comportamientos deseables. Cuarta etapa histrica: la vida de las parbolas en la redaccin de cada evangelio Los diversos contextos de las comunidades de seguidores crearon la necesidad de que algunas iglesias locales releyeran a Jess, desde sus propias culturas y circunstancias. Las fuentes para esta relectura fueron: 1. los testigos de los hechos que an estaban vivos. 2. las tradiciones orales que manejaba el pueblo y 3. las fuentes escritas ya existentes. A todo esto le pusieron su propia interpretacin, desde su cultura y sus circunstancias, y compusieron un gnero literario llamado "evangelio" a travs del cual se contaron y le contaron a otras comunidades en qu haba consistido la Buena Noticia que haba trado Jess al mundo. Ejercicio N 4: Las ideas de los ejercicios anteriores 1, 2 y 3, convirtalos en una parbola, como si ud. fuera el evangelista Marcos. Esta parbola ira despus de Mc 1,13, como si Jess le contara a sus discpulos, en forma de parbola, su experiencia en el desierto.

Clase 3

El mtodo hermenutico histrico que aplicaremos Las etapas en la vida de una parbola son: 1. 2. 3. 4. Historia de las Formas originales. Procura reconstruir lo que realmente dijo Jess. Historia de la Tradicin oral. Descubre el papel de la tradicin oral en la transmisin de las parbolas. Historia de las Fuentes. Estudia las fuentes empleadas por los redactores finales de los evangelios. Historia de la Redaccin. Estudia el papel de los escritores de los Evangelios. En este estudio seguiremos, el mtodo de la Historia de las Formas: colocando las parbolas frente a la vida de Jess y frente a los planteamientos que l se pudo hacer mientras descubra el accionar de Dios, el Reinado de Dios en su vida.

Un vistazo histrico a la literatura israelita El parbola en Israel fue una herencia del A. T., se emple en la literatura potica, en la sapiencial y en la literatura rabnica. El hebreo llama a la parbola mashal (= ser semejante a...). Esta raz lleg a significar: 1. Smil, 2. Comparacin, 3. Alegora, 4. Fbula, 5. Proverbio, 6. Revelacin apocalptica, 7. Enigma, 8. Pseudnimo, 9. Smbolo, 10. Ficcin, 11. Ejemplo, 12. Motivo, 13. Argumentacin, 14. Disculpa, 15. Objecin , 16. Chiste. Mashal tiene un sentido amplio: cualquier imagen verbal, desde un dicho figurativo (cual la madre, tal la hija de Ezequiel 16,44), o un proverbio ( tambin Sal entre los profetas de 1 S 10,11.12), hasta una parbola (la de la oveja que Natn le

dice a David, de 2 S 12,1ss.), o una alegora (la del guila y la vid de Ez 17,3), o una larga prediccin apocalptica (las parbolas de Enoc). En el Nuevo Testamento se usa la palabra parabol tambin con mucha amplitud: 1. Como smil: un remiendo nuevo en ropa nueva (Lc 5,36). 2. Como comparacin: Satans que expulsa a Satans (Mc 3,23). 3. Como smbolo: las dos tiendas (Hbr 9,9), o Isaac y Jess (Hbr 11,19), o la higuera con higos tiernos (Mc 13,28). 4. Como adagio: mdico crate a ti mismo (Lc 4,23). 5. Como proverbio: el ciego gua de otro ciego (Lc 6,39). 6. Como enigma: lo que entra y sale del hombre (Mc 7,17). 7. Como regla: el primer puesto en las bodas (Lc 14,7). Por lo mismo, en los Evangelios se pasa del proverbio a la adivinanza, hasta llegar a las narraciones largas, las que nosotros propiamente llamamos parbolas. Esto significa que la parbola no tiene uniformidad literaria, ni lmites predeterminados. Una parbola puede ser o un dicho prefigurativo con un solo verbo, o una semejanza con ms de un verbo en el presente, o una narracin larga con una serie de verbos en el pasado. 1.3 UN VISTAZO HISTRICO AL MATERIAL DE LAS PARBOLAS 1.3.1 El fondo campesino y cotidiano de la Palestina del s. I a) La parbola no tiene origen fantstico, es decir, no son una loca invencin de Jess, sin fundamento en la vida real. b) Jess toma sus parbolas del mundo real que lo rodea. Muchas de sus figuras son del campo, lo cual nos indica que fue criado en este ambiente. Habla del sembrador, del trigo, de la cizaa, de la mostaza, de la oveja perdida, de los nidos,

de las madrigueras, de los peces grandes y de los pequeos, del labrador y su arado, del labrador paciente, de la lluvia, del sol, de las flores y de los pjaros... c) Tambin nos habla de los signos del tiempo: de la nube en el occidente que anuncia lluvia, del viento del sur que trae calor, de la higuera con brotes que preanuncia el verano, de los campos blancos por el trigo que piden la cosecha y de los labradores dispuestos a recoger los frutos. d) Las parbolas nos hablan tambin de la vida familiar: de la mujer que amasa una gran cantidad de pan, de la levadura que le echa a la masa, del hijo calavera, de la mujer que barre etc. e) Tambin nos habla de la vida del pueblo: de los juegos en la plaza del casero, del juego de las bodas y de los funerales... f) Los actores de las parbolas son gente real: las dos clases de constructores; los dos bandos en pelea; el finquero rico y sus grandes graneros; el siervo incansable; los desocupados que esperan en la plaza; el labriego que descubre un tesoro en el campo; el comprador o negociador de piedras finas... g) Finalmente, nos hablan de sucesos reales, as algunos de ellos no sean tan comunes como los otros: el ladrn nocturno; las bodas y las doncellas no invitadas; el juez corrompido y la viuda; el administrador sagaz; los ladrones en el camino de Jeric... Ejercicio N 5: Repase el N 1.3.1 y aplquelo a la primera parbola que ud. redact. Cambie con libertad lo que tenga que cambiar, a fin de que el contenido de su parbola mejore. Clase 4

Aproximacin histrica a lo que es una parbola l* La realidad histrica de la parbola permite definirla en una de estas dos formas: - Como una historia terrena con significacin espiritual basndose en las palabras con que Jess comienza algunas de sus parbolas: El Reino de los cielos es semejante a... - o como una comparacin tomada de la naturaleza o de la vida diaria, para iluminar una verdad sobre el Reino de Dios, asumiendo que lo que es vlido en el campo material lo es tambin en el campo espritual. LA PARBOLA A NIVEL LITERARIO El gran valor de lo literario La parbola es una "expresin simblica" que utiliza la narracin para penetrar en una realidad superior: la experiencia de vida de aquel que la narra. Para tratar debidamente la parbola, debemos lingstico). Existen definiciones incompletas de parbola, Qu no es la parbola? Si tomamos las parbolas, como recursos metodolgicos usados por Jess para aclarar su doctrina ante sus oyentes, pero no logramos superar el atractivo de lo exterior, de lo literario, se convierten slo en una bella comparacin sobre el Reino de Dios, pero nada ms. No pasamos del campo literario por lo que sera un apreciacin muy limitada. La parbola no es slo un relato oral o escrito, tomado de la vida. La parbola es parbola slo en la medida en que el relato (oral o escrito) tenga capacidad para revelar el mundo interior del ser humano, lo que est en su conciencia. partir de la narracin (campo

lingstico), para adentrarnos en el contenido simblico de la misma (campo no

La narracin parablica es el vehculo literario que, al juntarse con la experiencia interior de la conciencia de Jess, forma un smbolo. Por eso, la parbola, como expresin literaria, es slo una parte del smbolo. No es su totalidad. El origen de la palabra parbola El trmino parbola est tomado del griego parabol. Sin embargo, las parbolas del N. T. no se originan en la literatura griega. Su origen es israelita, veterotestamentario. A Grecia slo debe su nombre, ya que el Nuevo Testamento fue escrito o traducido al griego, como lengua comn impuesta por la cultura dominante de entonces: la helenista. Parbola y alegora Alegora viene del griego: alos = otro y agoreuo = arengar, hablar. Al pie de la letra significara: hablar otra cosa. Por lo mismo, alegora es una ficcin literaria o artstica en la que, mediante metforas o figuras se da a entender una cosa, expresando otra diferente (p. e. Yo soy la vid, ustedes los sarmientos de Jn 15,5). Por lo mismo, una alegora tiene tantos puntos de comparacin cuantas figuras o imgenes relate. Diferencias entre la alegora y la parbola: - Los detalles en la alegora son elementos principales, mientras en la parbola no. - La alegora tiene varios puntos de comparacin, mientras la parbola tiene solamente uno. - En la alegora hay que descifrar punto por punto, mientras que en la parbola hay que descifrar slo un punto. - En la alegora puede no ser real lo que se dice, en cambio en la parbola es real todo lo que se dice. Es posible que haya parbolas convertidas en alegora (p. e. la parbola del

Sembrador Mc 4,3-9

fue convertida en una alegora en Mc 4,13-20). Estas

alegoras no seran directa palabra de Jess, sino creacin de la comunidad que interpreta a Jess. (esto no va contra la inspiracin del texto, pues tanto lo uno como lo otro est inspirado por Dios). Ejercicio N 6: Convierta en alegora la parbola que escribi en el ejercicio N 1.

EL NUMERO DE LAS PARABOLAS La parbola tiene multiplicidad de formas. Los especialistas no tienen unidad de criterio en cuanto al nmero de parbolas de los evangelios sinpticos. Para algunos slo existen 30 parbolas, para otros 33, para otros 41, para otros 53, para otros 60 y, finalmente, para otros 62. En este sencillo estudio que hacemos de las parbolas, estudiaremos unas 52, sin que esto signifique que slo exista este nmero.