EXAMEN DE SELECTIVIDAD: KANT Todos los imperativos se expresan por medio de un deber ser y muestran as la relacin de una ley

objetiva de la razn con una voluntad que, por su constitucin subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley (constriccin). Se dice que sera bueno hacer o dejar de hacer algo, slo que se le dice a una voluntad que no siempre hace lo que se le presenta como bueno. Es bueno prcticamente, en cambio, aquello que determina la voluntad por medio de representaciones de la razn y, en consecuencia, no por causas subjetivas sino objetivas, es decir, por fundamentos que son vlidos para todo ser racional en cuanto tal. 1. Explicacin del significado de los trminos o expresiones subrayados en el texto. Imperativo: Es la frmula de un mandato de la razn. Se llama mandato a la representacin de un principio objetivo, en tanto que es constrictivo para la voluntad. Los imperativos son, pues, las frmulas de determinacin de la accin. Estos imperativos formulan el mandato de una ley objetiva de la razn a una voluntad, que por constitucin y naturaleza, es subjetiva. Puede ser categrico o hipottico, segn si el mandato no tiene ninguna condicin a cumplir, o se manda bajo una finalidad u objetivo. Deber ser: Son las frmulas de expresin de los imperativos. Se corresponde con la razn prctica, con el mbito de la moral, de la forma que debemos tener al actuar. Hace referencia a la tica. Este deber ser nos indica las pautas que debemos seguir para alcanzar una conducta adecuada. Se halla contrapuesto al mbito del ser, es decir, de la realidad. Para Kant, este deber ser acta como ley objetiva, que debe guiar nuestra accin y en la que debe sustentarse nuestro comportamiento. 2. Exposicin de la temtica del texto y su justificacin desde la posicin filosfica del autor. Como no sorprende a quien ha estudiado a Kant, el tema general que enmarca este texto, siendo uno de los ms importantes en su filosofa, es la tica. La tica formal kantiana responde a la pregunta qu debo hacer? y trata del uso prctico de la razn, utilizado para saber cual es el mbito del ser, qu son los hechos en s mismos, y as poder orientar nuestra vida moral. En su propuesta tica destacamos lo siguiente: es una moral de intenciones, no es tanto lo que hagamos y sus consecuencias sino la buena voluntad con que lo hagamos. La tica formal seala siempre cmo debemos obrar, en el mbito del deber ser. Como se cita en el texto, el deber ser est ligado al mbito de la razn nica y exclusivamente, ya que la voluntad no siempre hace lo que se le presenta como bueno, es, por su constitucin subjetiva. As, Kant relaciona la voluntad con el deber y distingue: acciones contrarias al deber y por tanto inmorales; conformes al deber que pueden ser morales o no, dependiendo

de si se realizan por deber o siguiendo una inclinacin; por deber, que se corresponden con las acciones propiamente morales. Por ejemplo, una persona ciega pretende cruzar la calle, tengo tres opciones, no la ayudo, lo que es contrario al deber; la ayudo pero para que los dems me vean, sera una opcin conforme al deber pero con otro objetivo diferente que el que dicta el propio deber; la ayudo por deber, que sera la accin moralmente buena. Esta tica es categrica, lo que debamos hacer no puede estar condicionado por ninguna pretensin ajena al deber mismo. Es, por todo ello, una moral autnoma, en la que la persona, libre de cualquier orientacin externa, decide por s misma con arreglo a un imperativo categrico, tal y como hemos sealado anteriormente. La formulacin del imperativo categrico sera la siguiente: 1. Obra solamente segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal. 2. Obra como si la mxima de tu accin debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza. 3. Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solo como un medio. Los tres imperativos guardan bastante similitud y dejan claro el carcter universal de la tica kantiana. En el primero, para comprobar si actuamos conforme a la razn tenemos que ponernos en la situacin de ver reflejada nuestra accin en el comportamiento de todo el mundo, e intentar dilucidar lo que pasara. En la segunda situacin nos indica que la razn debe mandar a la voluntad, sin que sta ltima pueda eludir sus mandatos, y el ltimo imperativo categrico nos habla de concebir a todos los seres humanos como fines en s mismos, sin usarlos como medios para conseguir algo. Se podra decir que el texto casi resume el pensamiento kantiano, ya que hace referencia a la prioridad que se le debe dar a la razn a la hora de actuar, y el segundo puesto en el que debemos dejar la subjetividad de nuestra voluntad. Al final del fragmento nos habla de otra caracterstica de la tica de Kant, la universalidad, en la frase: por fundamentos que son vlidos para todo ser racional en cuanto tal. Las normas morales por las que nos estamos rigiendo deben ser universales y poder ser usadas por todo ser humano, sin excepcin. Este carcter universal de los imperativos nicamente se adquiere por el hecho de provenir de la razn, que es por naturaleza subjetiva. La tica kantiana obviamente es a priori, puesto que no es nuestra experiencia acerca de nuestras diferentes vivencias la que nos indica lo que tenemos que hacer, sino la razn, con total independencia de la experiencia sensible. Para acabar, hay que aadir que es una moral universal, y no hipottica, ya que no entiende de condiciones ni de situaciones concretas, sino que ha de ser extensible a todo el mundo, sin hacer excepciones. Esta moral es muy exigente (el mismo Kant lo admite), por lo que debemos tomrnosla como un lmite, una especie de asntota a la que debemos intentar acercarnos lo ms posible para as obrar correctamente. Es muy difcil tomar decisiones sin tener en cuenta nuestros sentimientos, inclinaciones, debilidades, preferencias Por todo esto, alcanzar el deber es una meta imposible, ya que nunca actuamos 100% por deber. Siempre que realizamos una accin buena, el simple hecho de realizarla por ser buena hace que no lo sea, ya que actuaramos conforme al deber pero por inters propio. Se trata, por tanto, de una tica utpica que, no por imposible hay que desestimarla, ya que gracias a ella podemos alcanzar el camino de la superacin y la mejora personal y colectiva.

Efectivamente, el deber es una asntota que se alcanza en el infinito, y ese infinito se corresponde con la idea de Dios, uno de los tres postulados de la razn prctica de Kant, junto con la libertad y la inmortalidad. 3. Descripcin del contexto histrico, cultural y filosfico del texto elegido. Durante todo el siglo XVIII se da un proceso contra el llamado Antiguo Rgimen. Se trata de la monarqua absoluta y una sociedad clasista donde predomina el Despotismo Ilustrado. Todos lo poderes de la nacin estn sujetos a la autoridad de los reyes, que ejercen un poder sin control baja la figura de Luis XIV de Francia. Surge la lucha protagonizada por la clase burguesa, que consigue derrocar a ese rgimen en la Revolucin Francesa, cuyo lema es libertad, igualdad y fraternidad. La mayor parte de la estructura social segua siendo feudal. Adquiere importancia la burguesa, que es la protagonista del cambio social. En este tiempo se produce tambin la independencia de los EEUU. En cuanto a la situacin social, poltica y econmica de Prusia en esta poca hay que destacar el gobierno de Federico II el Grande, un dspota ilustrado. Es el rey quien promueve la cultura y favorece las ideas ilustradas para organizar el Estado. Kant (1724-1804) es un pensador que est completamente imbuido del carcter antropocntrico de la Modernidad, cuyas corrientes filosficas conoce sobradamente. Siendo racionalista por escuela, tiene acceso al empirismo de Hume y se propone como tarea personal la de hacer una sntesis de ambas corrientes. Cuando naci Kant, reinaba en Prusia Federico Guillermo I. Con este monarca alcanz el pas un gran desarrollo interno, sane la economa, fortaleci su industria y se instaur la enseanza bsica obligatoria. A lo largo de la Edad Moderna, junto con las corrientes racionalista y empirista en filosofa, existen otros movimientos importantes en la cultural europea. En el mbito literario y el de las artes est el Barroco, en el campo del pensamiento destaca la Ilustracin, dando paso a personajes como Voltaire, Montesquieu o Rousseau. sta se caracteriza por la confianza en la razn y en su capacidad de cambiar el mundo. Kant define la Ilustracin as: El hecho por el cual el hombre sale de su minora de edad. l mismo es culpable de ella. La minora de edad consiste en la capacidad de servirse del propio entendimiento sin la direccin de otro. Es el llamado sapere aude: ten valor de servirte de tu propio entendimiento. Socialmente, Kant considera que el hombre de la poca vive una minora de edad por la pereza y la falta de libertad, tanto civil como de conciencia, lo que supone un uso de la razn al margen de la legalidad impuesta por sta misma. Por lo que se sentir en la necesidad de esclarecer qu es el ser humano, sus fines e intereses, concretndolos en un orden social que permita el desarrollo de la libertad. La ilustracin orient a la gente hacia los profundos cambios polticos y sociales de finales del siglo XVIII que marcaron el origen de la Edad Contempornea, entre ellos la Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial. Con sta ltima se dan los primeros pasos para la instauracin del capitalismo. Respecto al plano econmico, la economa sigue fundamentndose en la agricultura, pero se produce en ella una revolucin como consecuencia de los avances tcnicos. El antropocentrismo del Renacimiento y la autonoma de la razn humana, defendida desde posiciones racionalistas y empiristas, nos hacen comprender que los pensadores

de la poca desarrollaron la secularizacin (entendimiento de la realidad y la actividad humana desde ellas mismas, despojndolas de su intencin religiosa). Los ilustrados aplican un uso libre de la razn en el modo de ver el mundo, el hombre y la moral. Entienden la historia como un proceso progresivo, un camino hacia el perfeccionamiento y la mejora. Se public la Enciclopedia, con la finalidad de educar y divulgar as el conocimiento. En esta direccin, Kant se enfrenta al reto de repensar una serie de temas, entre ellos el de la moral. Claro que esto lo hace desde valores que ya se estn viviendo en bueno parte de la intelectualidad europea y que fraguaron en la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano fruto de la Revolucin Francesa. 4. Relacin del tema con otra posicin filosfica, y explicacin razonada de su visin personal del tema, adjuntando una valoracin personal. Voy a realizar la comparacin entre el formalismo tico de Kant y el emotivismo tico de Hume, porque aunque se trata de pensadores ilustrados, las diferencias entre ambos son notables, como tratar de exponer. El empirismo de Hume lo llev a pensar que no era la razn el fundamento de la moral, como hasta ese momento haban dado por hecho la mayora de los filsofos. Segn Hume nuestra capacidad racional no nos puede indicar lo bueno y lo malo; segn este filsofo el fundamento de la moral se encuentra en los sentimientos. Los juicios morales tienen su origen en las reacciones que nos provocan determinadas situaciones. La teora de Kant se opone fuertemente a la anterior. No niega por ello el hecho de que el ser humano es algo ms que razn, que tambin est formado por sentimientos, deseos, pero llega a la conclusin de que los grandes males de la humanidad se han originado por seguir los impulsos y los deseos, por no guiarnos por la razn estrictamente autnoma. La tica de Kant ser profundamente racional, se fundamentar en juicios morales que prescinden de los sentimientos e inclinaciones (deseos). Segn Kant el progreso del ser humano va a estar ligado exclusivamente al uso de la razn en nuestra manera de actuar. La tica de Hume se clasifica como material, mientras que la de Kant es formal. Las ticas materiales como, por ejemplo, pueden serlo la moral cristiana (tica material espiritual) o la tica hedonista (tica material materialista) se basan en proponer un fin supremo a conseguir, una finalidad, es decir, stas tienen contenido. La tica formal kantiana es nica y sin contenido. Lo que hace moral a una accin es la formal, el modo de realizar esa accin. Podemos decir que la tica de Hume es utilitarista, emprica y a posteriori; mientras que la de Kant es una tica de intenciones, racional y a priori. La tica de Hume presenta juicios particulares basados en la experiencia, al contrario que los juicios kantianos que son universales. Los imperativos de estas ticas que estamos contraponiendo son totalmente diferentes, ya que uno es hipottico (Hume) y otro es categrico, puesto que se hace lo que se debe hacer sin pensar en finalidad alguna. La tica de Hume presenta caractersticas de ser heternoma, ya que la ley viene dada por algo exterior, en este caso, nos basamos en sentimientos y experiencias. La tica de Kant es plenamente autnoma, porque se necesita haber salido de la minora de edad para marcarnos nuestros propios juicios morales, actuando siempre conforme nos dicta la razn. Las ticas materiales, como ya se ha dicho, buscan un fin supremo (en el caso de la tica de Hume la utilidad, el agrado) y nos dicen cmo actuar para conseguirlo. La tica de Kant en cambio se basa en el deber. Para ste no hay ningn objetivo supremo a

conseguir, simplemente hemos de obrar por puro respeto al deber. La nica accin moralmente vlida es la que se hace por deber, nunca contraria al deber ni conforme al deber. Por ltimo, Hume adopta una posicin escptica y agnstica (ni niega ni afirma la existencia de Dios, pero s que afirma que no hay posibilidad de conocerlo). Mantiene la posicin de imposibilidad de conocer este supuesto ya que nuestro conocimiento est limitado por la experiencia. Kant concibe a Dios como postulado de la razn prctica, aunque al principio mantiene una posicin agnstica. Debemos entender por postulado algo que no se puede afirmar o demostrar pero se hace necesario creer en su existencia, ya que en ello se basa la ley moral. ACTUALIDAD Y VALORACIN: Pienso que a lo largo de la obra de Kant se tratan con claridad temas de gran importancia en la realidad, en la filosofa y en el general en todos los mbitos de nuestra vida, ya que la nos habla del deber como una ley objetiva que debemos cumplir por puro respeto a la ley, sin dar cuenta a cul sea nuestra voluntad; en muchas ocasiones debemos ser un poco ms racionales e intentar cumplir la ley, aunque nuestros sentimientos y emociones nos digan lo contrario. Aunque creo que lo realmente bueno sera un equilibrio pleno entre nuestra parte racional y sentimental, slo as lograramos convivir en armona y ser felices, tambin dando rienda suelta a nuestras emociones y sentimientos, que debemos dejar aflorar en su debido momento. Un tema de actualidad relacionado con la tica kantiana es el actual debate de la aceptacin de la eutanasia en nuestra sociedad. Segn Kant debemos actuar por deber sea cual sea nuestro sentimiento, nuestras ganas de morir, o las circunstancias trgicas que nos rodeen. En este caso, el deber consistira en conservar la vida, porque segn los imperativos categricos deberamos de actual segn una ley que se tornara universal para todo el mundo; y si optamos por dejar de vivir, si todo el mundo tuviera la misma actuacin, la vida se extinguira. An as, el debate sigue vigente, puesto que hay muchos tipos de enfermedades y las circunstancias, a mi parecer, siempre se tienen que tener en cuenta. Trabajo realizado por: Beatriz Snchez Caballero, 2 Bach. A