Spink, P . K.

Pesquisa de campo em psicolgia social: uma perspectiva ps-construcionista

PESQUISA DE CAMPO EM PSICOLOGIA SOCIAL: UMA PERSPECTIVA PS-CONSTRUCIONISTA1

Peter Kevin Spink Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

RESUMO: O termo pesquisa de campo normalmente empregado na Psicologia Social para descrever um tipo de pesquisa feito nos lugares da vida cotidiana e fora do laboratrio ou da sala de entrevista. Nesta tica, o pesquisador ou pesquisadora vai ao campo para coletar dados que sero depois analisados utilizando uma variedade de mtodos tanto para a coleta quanto para a anlise. Neste texto, relatamos as concluses iniciais de uma srie de discusses sobre pesquisas de campo feita numa perspectiva ps-construcionista. Partindo das dificuldades provocadas por uma noo de campo fisicamente determinada, a discusso retoma a perspectiva de Kurt Lewin sobre o campo como totalidade de fatos psicolgicos, para depois se aproximar das propostas de Ian Hacking sobre matriz e a discusso mais ampla sobre materialidades. A conseqncia desta reflexo foi a proposio de um campo-tema onde o campo no mais um lugar especfico, mas se refere processualidade de temas situados. O texto conclui com uma discusso sobre algumas implicaes desta proposta para o processo de pesquisa e para as prticas narrativas usadas para relatar as suas concluses. PALAVRAS-CHAVE: pesquisa de campo, teoria de campo, perspectivas construcionistas, campo-tema

1 Este trabalho foi organizado e elaborado a partir das discusses semanais do Ncleo de Organizaes e Ao Social PUC-SP durante o segundo semestre de 2002. Participaram ativamente destes debates: Alejandra Leon Cedeno, Alexandre Bonetti Lima, Carla Betuol, Denise Halsman, Fabio de Oliveira, Henrique Crossfelts, Janete Dias, Jesus Canelon Perez, Joo Bosco A. Sousa, Maria de Fatima Nassif, Monica Mastrantonio Martins, Roberto Minoru Ide e Tatiana Bichara. Uma verso preliminar do trabalho foi discutido no incio de 2003 no Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Prticas Discursivas e Produo de Sentidos, coordenada pela Mary Jane Spink.

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FIELD RESEARCH IN SOCAIL PSYCHOLOGY: A POSTCONSTRUCIONIST PERSPECTIVE ABSTRACT: The expression field research is normally used in social psychology to describe a type of research that is carried out outside the laboratory and in the places where everyday action takes place. In this approach, the researcher will go to the field in order to collect data that will later be analyzed and in order to do this a variety of different methods will be used, both to gather the data and to examine it. This paper reports on the initial conclusions from a series of discussions held on field research, taking as a starting point a post-constructionist perspective. Beginning with the difficulties created by the notion of field as physically determined and separate, the debate moved on to consider the arguments of Kurt Lewin in favor of a notion of psychological field in which the field is the totality of psychological facts, before settling with the notion of matrix as proposed by Ian Hacking and the wider discussion of materiality. The result was the proposal of the notion of theme-field, in which field is no longer a specific place but refers to the processuality of situated themes. The paper ends by considering the implications of this approach for the research process and for the narrative practices that are used to describe it and to discuss its conclusions. KEYWORDS: field research, field theory, constructionist perspectives, theme-field

Durante os ltimos dez anos, estimulados por pesquisas que fizeram com que o Ncleo se transformasse em um foco de debate crtico sobre os processos organizativos e a ao social, discutimos, em ocasies diversas, o que pesquisa em Psicologia Social e o que pesquisa de campo. Essa reflexo perpassou cinco eixos temticos. Um primeiro eixo de discusso se preocupou com a relao entre pesquisado e pesquisador e englobou a pesquisa colaborativa, a pesquisa ao, a pesquisa participativa e a tica que orienta a pesquisa. O segundo eixo envolveu a questo dos mtodos e a experincia do
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Ncleo com o uso de mltiplos e diferentes mtodos dentro da mesma investigao sem se preocupar com argumentos sobre triangulao ou compatibilidade. O terceiro eixo de discusso, mais terico, aproximou os membros do Ncleo a uma abordagem construcionista sobre processos sociais e a uma valorizao da anlise de prticas discursivas (M.J. SPINK, 1999); entendendo estas de maneira ampla, como estando situadas em lugares e no tempo. O quarto eixo de reflexo trouxe o reconhecimento de que os estudos feitos pelo Ncleo no se caracterizavam, de maneira geral, por um planejamento antecipado da estratgia de pesquisa, com a identificao precisa de objetivos e a escolha deliberada de mtodos de investigao e anlise. Ao contrrio, a pesquisa tendia a se dar a partir da identificao de um ponto de partida, a partir da qual: iria se caminhando sem saber direito como e onde. O processo foi descrito em termos da desnaturalizao sucessiva (ou estranhamento) em relao temtica em foco, do olhar multidirecional e da ausncia de um ponto predefinido de chegada ou trmino, a no ser o sentimento de ser suficiente. O quinto eixo de discusso foi uma conseqncia dos demais e se referiu a como contar ou narrar esses processos ou histrias. Afinal, como estruturar uma tese, uma dissertao, um relatrio de pesquisa ou um trabalho a ser apresentado em congresso, cujo caminho no era necessariamente ortodoxo? Nota-se que, enquanto a discusso sobre pesquisa qualitativa j chegou maturidade e alcanou o reconhecimento de sua contribuio e de sua processualidade, permanece a tendncia de organizar a redao do trabalho dentro dos moldes comuns (por exemplo: MELOY, 2002). Os cinco eixos entravam e saam das conversas ora se confrontando ora fornecendo pistas para linhas argumentativas e tentativas de investigao. No havia um encadeamento lgico, mas influenciaram, cada um a sua maneira, os trabalhos feitos pelo Ncleo. Aparecem mais ntidos em certas investigaes onde estes debates tiveram um papel mais central, mas esto tambm presentes nas entrelinhas de muitos dos trabalhos j concludos e nos que esto ainda em andamento.2
2 Ver, por exemplo, as seguintes dissertaes de mestrado do Programa de Psgraduao em Psicologia Social, PUC-SP: Leny Sato (1991) Abordagem Psicosocial

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O Ncleo de Organizao e Ao Social tem um compromisso com os eventos cotidianos e com a busca de aes que reduzam as desigualdades e melhorem a qualidade da vida coletiva. Em conseqncia desta postura, a elaborao terica do ncleo tende a se preocupar com o terreno terico de mdio alcance; de conceitos e esquemas parciais que ajudam a compreender as possibilidades de ao em um lugar ou contexto especfico, mas que no so necessariamente generalizveis alm desse horizonte. Durante essas discusses, o sentido de campo e, portanto, de pesquisa de campo mudou muito. Inicialmente a viso de campo presente nas conversas aproximava-se da antropologia tradicional, ou da sociologia da Escola de Chicago da dcada de 1930 quando Robert Park transferiu as prticas de pesquisa da primeira gerao dos antroplogos para as ruas de Chicago (COULON, 1995). Nesta viso, a pesquisa de campo se referia observao e interao com as pessoas no seu habitat natural, no lugar especfico da ao fora das paredes do laboratrio. Era um campo que existia num lugar e quando o pesquisador no estava no lugar, tambm no estava no campo. O campo portanto era onde o pesquisador ia para fazer seus estudos. A prxima fase foi marcada pela retomada das idias de Kurt Lewin (1952) sobre o campo como a totalidade de fatos psicolgicos que no so reais em si, mas so reais porque tem efeitos. Comeou-se a incluir os meios de comunicao nos estudos, no como objetos especficos de investigao, mas como componentes do campo;
do Trabalho Penoso; Maria de la Asuncin Carolla Blanco (1996) Paisagem da Alma; Mnica Mastrantonio Martins (1999) Tempo e Trabalho; Alejandra Cedeo (1999) Guia Mltipla de Autogesto; Myrt Thania de Souza Cruz (2001) Uma histria de aleijamento do povo; Joo Bosco Alves de Sousa (2002) Contando Histrias fazendo histria; Carla Bertuol 2003 A criana e o estatuto da criana e do adolescente um estudo sobre a polissemia da criana nos espaos pblicos. Mestrado, PUC SP, 2003; Andr Rodrigues Lemos Bruttin.(2003) Empregabilidade na mdia de negcios um estudo de sentidos em circulao; Denise Aparecida Vetorazzo Halsman (2003) Os programas de assistncia complementar e sua relao com a complexidade urbana: limites e possibilidades; Tatiana Alves Cordaro Bichara (no prelo) Excluso e Informalidade: um estudo sobre o lugar social dos vendedores ambulantes de Quito Equador; Henrique Croisfelts (no prelo) Processos Associativos: verses circulantes sobre ao e cidadania entre participantes de uma associao de moradores de bairro.

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incluiu-se tambm documentos diversos e abordagens que buscavam acompanhar eventos no tempo em vez de congela-los como numa fotografia instantnea. Na terceira fase, uma preocupao crescente com a intersubjetividade e com a discusso construcionista sobre linguagem e ao levou a uma perspectiva na qual os horizontes e os lugares eram compreendidos como produtos sociais e no como realidades independentes. O campo comeou a ser visto no como lugar especfico, mas como a situao atual de um assunto, a justaposio de sua materialidade e socialidade (LAW & MOL, 1995). Nesta tica, no o campo que tem o assunto, mas seguindo Bourdieu (ORTIZ, 1983) - o assunto que tem um campo. No incio do segundo semestre de 2002, o Ncleo decidiu discutir de maneira mais sistematizada essas diferentes perspectivas acerca do campo. Ao juntar as concluses neste texto, pensei que seria interessante iniciar com uma histria. Contar histrias faz parte do processo de pesquisa pelo menos no tipo de Psicologia Social que fazemos no Ncleo e contar histrias tambm uma ao importante na vida cotidiana. Quantas vezes, quando as pessoas querem relatar uma experincia importante, uma inovao ou uma ao social, se sentem mais confortveis narrando o processo. Quantas vezes quando no sabemos como elaborar o texto de uma investigao recorremos segurana da expresso: conte como aconteceu. CONTANDO HISTRIAS: O CAMPO DA BONECA CONTADORA DE HISTRIAS Ns contamos histrias e ns nos tornamos as histrias que ns contamos. Os contadores e contadoras de histrias nos contam sobre valores, sobre heris, heronas, sobre o passado e sobre o presente, para que possamos vir a ser as histrias que so contadas. Seguramos seus aventais, sentamos no cho a seus ps e nos localizamos e posicionamos nas tramas que a desenrolam.
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Mas na vida cotidiana h muitos contadores de histrias e, diferente do Pinquio, no h um grilo falante para dizer quais so as histrias boas e quais so as histrias ms; as histrias que devemos ou no devemos acreditar. A fotografia de uma boneca contadora de histrias (story teller doll). Ela tem uns 20 centmetros de altura e est contando uma histria para as crianas que esto no seu colo. Ela foi feita por Rose Brown dos Pueblos de San Ildefonso e Cochiti, Novo Mxico, e as estatuetas contadoras de histrias so parte da histria moderna dos povos indgenas desta regio. Muitos dos Pueblos de Novo Mxico tm uma longa tradio de figurinhas de cermica, entretanto a boneca contadora de histrias uma figura contempornea. Em 1964, um colecionador de artesanato indgena, Alexander Girard, sugeriu ceramista Helen Cordero, do Pueblo de Cochiti, a incluso de mais crianas nas figuras de me e criana que fazia. Ela pensou muito e eventualmente fez a figurinha de um homem com cinco crianas sentadas no colo e nos ombros. A figurinha foi feita em memria a seu av Santiago Quintana, um famoso contador de histrias para crianas (BAHTI, 1988). A pequena boneca contadora de histrias, portanto, conta histrias e tambm tem uma histria. O meio, como McCluhan (1964) diria, tambm uma mensagem. Era uma vez... que eu no sabia da existncia de bonecas contadoras de histria. Mas um dia, andando numa pequena cidade nos Estados Unidos, entrei numa exposio de artesanato para ver, ler e conversar. Numa outra ocasio anos depois, entrei em outra exposio, conversei com mais pessoas e finalmente comprei uma pequena boneca contadora de histrias para presentear uma pessoa muito especial que tinha acabada de editar um livro sobre prticas discursivas. Este um bom lugar para comear a nossa discusso de campo; com o campo das bonecas contadoras de histria. Primeiro claro que no h um campo independente das bonecas contadoras de histria; um lugar especfico onde voc pode ir e dizer este o campo das bonecas contadoras de histria. O campo das bonecas contadoras de histrias um processo contnuo e multi-temtico no qual as pessoas e os eventos entram e saem dos lugares, transfor23

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mando-se em verses e produtos que tambm so feitos por pessoas e utilizados por pessoas em dilogos que podem ser lentos e distantes, mas mesmo assim acontecem. Por exemplo, a conversa entre ceramista e dono de loja: Eles gostaram da minha figurinha, talvez eu devo fazer mais. Ou de algum que prepara um livro e conversa com os leitores a partir de outras conversas: Ns no inclumos as histrias sobre a criao do mundo no livro das histrias dos pueblos, porque os lideres religiosos no concordaram; estas histrias so muito centrais para sua viso do mundo e eles no gostam que as suas histrias sejam consideradas uma mera curiosidade ou um divertimento. Como Mary Jane Spink deixa claro num texto recente, ningum fala sozinho. Todo enunciado resposta ao enunciado que o procedeu. Est, portanto, atravessado por dialogicidade. o que chamamos de interanimao dialgica. Distinguindo-se das unidades de significao da linguagem as palavras e as sentenas que so impessoais, no pertencem a ningum e no so endereados a ningum, o enunciado tem tanto um autor (e portanto expressividade) como um destinatrio. Este destinatrio pode ser um participanteinterlocutor imediato que est presente em um dilogo do cotidiano, um coletivo diferenciado de especialistas em alguma rea de comunicao cultural especfica, um pblico mais ou menos diferenciado, um grupo tnico, contemporneos, pessoas de mentalidade semelhante, oponentes e inimigos, um subordinado, um superior, algum que lhe inferior, familiar, estrangeiro e da por diante. E pode ser tambm um outro indefinido, no concreto. (MJ SPINK 2003, no prelo) No h um campo independente das bonecas contadoras de histria porque estamos sempre potencialmente no campo das bonecas contadoras de histria, mesmo que nossa presena seja quase impossvel de detectar; estando ns longe do Novo Mxico, longe dos textos, longe do dia a dia das ceramistas e longe de tudo. Ao contar esta pequena histria, uma das muitas que podem ser contadas sobre as bonecas contadoras de histrias, podemos ver como a minha relao com as bonecas contadoras de histria mudou, de quase inexistente pra no to inexistente. De olhe l, eu j li algo sobre estas figuras para estes so os lugares, livros, pessoas que sero neces24

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srios contatar pra aprender mais, pra escutar mais, pra pensar mais, para discutir mais. Ao relatar, ao conversar, ao buscar mais detalhes tambm formamos parte do campo; parte do processo e de seus eventos no tempo. Mas quem somos ns? O ns desta histria que eu acabei de contar composto de pessoas presentes e pessoas ausentes, mas tambm presentes de maneira coletiva. Uma uma pessoa curiosa que tambm psiclogo social. Curiosidade uma caracterstica social ubqua do dia a dia e uma das pedras fundamentais da noo coletiva de mudana; do pressuposto que as coisas podem ser diferentes. Ao relatar, neste texto, uma parte de uma das histrias das bonecas contadoras de histrias, esta pessoa curiosa que tambm psiclogo social a entrelaa dentro de um outro campo, o campo do debate sobre a pesquisa em Psicologia Social onde os leitores continuam a conversa tornando neste processo - as histrias das bonecas contadoras de histrias psicologicamente relevantes. E quando, como psiclogos sociais, fazemos pesquisa, o que fazemos? Argumentamos que um tema, um campo, ou melhor, um campo-tema merece ser estudado, merece nossa ateno como psiclogos sociais. Propomos que psicologicamente relevante. H campo-temas que j foram declarados psicologicamente relevantes tantas vezes que corremos inclusive o risco de assumi-los como bvios - como fatos independentes e autnomos - esquecendo que so construes sociais. Por exemplo, o campo de meninos e meninas de rua, o campo das estereotipias raciais ou dos portadores de deficincia ou do desenvolvimento comunitrio, da reduo da pobreza, da globalizao ou da excluso digital. A identificao do campo, por exemplo, em resposta questo sobre o que voc est trabalhando?, no somente o torna psicologicamente relevante, mas tambm psicologicamente presente. Assim, ao dizer, estou trabalhando com os mltiplos sentidos da criana presente no Estatuto da Criana e o Adolescente, voc est propondo a relevncia de um campo-tema e tambm anunciando seu posicionamento neste campo-tema. O restante uma questo de lugares de encontro, de opes de engajamento e de possibilidades de dilogo. A nica diferena entre ns como pessoas na rua, interessadas em assuntos, buscando fazer experincias para ver se
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algo d certo, e ns como psiclogos sociais, quando tornamos o assunto disciplinarmente presente. Veja, por exemplo, as justificativas que podem ser encontradas nas introdues de nossos trabalhos, artigos e teses, quando estamos argindo a favor da presena e da importncia de um campo-tema e nos colocando dentro desse campo, no como indivduos, mas como parte de um coletivo: os psiclogos. Os construcionistas argiram faz tempo (IBAEZ, 2001) que no h nenhuma diferena fundamental entre curiosidade e cincia; e tambm entre a cincia e os demais saberes e conhecimentos presentes no mundo social. Investigar uma forma de relatar o mundo e a pesquisa social tanto um produto social para relatar quanto um produtor de relatos; uma maneira de contar e produzir - o mundo. A pesquisa nasce da curiosidade e da experincia tomados como processos sociais e intersubjetivos de fazer uma experincia ou refletir sobre uma experincia. Podemos cham-la de uma experincia disciplinada pelas prticas de uma coletividade, seja esta uma comunidade agrcola, um movimento de parteiras tradicionais ou de bolsistas do CNPq. Agora, qualquer disciplina coletiva no nosso caso a disciplina dos psiclogos sociais dentro das cincias humanas e sociais - tem seus pontos positivos e negativos, suas contradies e paradoxos (FOUCAULT, 1975). As disciplinas acadmicas em geral se fundam na boa f e na esperana de que agem para o bem pblico. Sem disciplina entendida como regras, normas e pressupostos, ou limites no h coletividade; os libertrios e os anarquistas tambm tm sua disciplina, seus pressupostos sobre governana, responsabilidade coletiva e a maneira de conduzir a vida diria. Uma disciplina acadmica somente isto: uma disciplina; nem mais ou menos importante, superior ou inferior a qualquer outra prtica de anlise e discusso instituda. mais uma maneira de contribuir para o dia a dia. Para qualquer Psicologia Social que assume os argumentos contrucionistas como vlidos, a questo da nossa contribuio acadmica levanta muitas questes morais; alis, ela a questo moral. Nossa presena no dia a dia de discusso, no debate dirio da construo de sentidos e argumentao nos campo-temas, no automtica ou pre-autorizada pelas palavras mgicas cincia ou
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pesquisa. Ao contrrio algo que, mais cedo ou mais tarde, ter de ser negociada e debatida. Isso acontece tambm no dia-a-dia de qualquer um: Quem voc, o que qu voc tem a ver com isto?; O que qu voc pensa?; Olha voc tem que falar o que pensa, voc est implicado tambm, isto parte de sua vida, queira ou no. Dado que o dia-adia e a investigao psicossocial compartilham a mesma fronteira da curiosidade (KELLY, 1955; GARFINKEL, 1967), devemos esperar e estar preparados para responder como psiclogos sociais: o que que ns estamos fazendo, como e aonde? O que temos a ver com o campo-tema; O que estamos fazendo ali? Qual a nossa contribuio, a nossa parte neste processo? Precisamos aprender que ser parte do campo-tema no um fim de semana de pesquisa participante e muito menos uma relao de levantamento de dados conduzido num lugar extico, mas , antes de mas nada, a convico moral que, como psiclogos sociais, estamos nesta questo, no campo-tema, porque pensamos que podemos ser teis. Ser til pode ser algo como o apoio ao debate ou, dado que nenhuma teoria ou argumento viaja por conta prpria (LATOUR, 1987), ajudar os saberes e conhecimentos presentes a viajar para que outros possam conecta-los com outras idias e possibilidades dentro do processo de coletivizao. Pode ser tambm a contribuio de trazer outras vozes para o debate, de mostrar outras posies e outros argumentos. A contribuio que ns temos pra oferecer provavelmente diferente em casos diferentes e dificilmente os seus limites e alcances estaro claro para ns. Mas muito importante que no nos esqueamos de perguntar: E da? Por que isto importante?, Por que estou aqui?. Tornar algo psicologicamente relevante no um processo simples e muito menos sem problemas. H muitos, infelizmente, que consideram que tornar algo psicologicamente relevante capta-lo; torna-lo parte integral da Psicologia, algo que s nos os psiclogos sabemos ou, muito pior, que s os psiclogos tem a habilidade de resolver. Trata-se de uma escolha tica que precisamos fazer entre possesso ou contribuio; propriedade ou utilidade; de ser um agrupamento de interesses privados ou ser parte da coletividade social.

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A CONSTRUO E NEGOCIAO DO CAMPO-TEMA Se o campo no um lugar especfico, delineado, separado e distante, segue que estamos sempre potencialmente em mltiplos campos. Podemos variar em relao nossa centralidade no campo, mas as matrizes do campo esto sempre presentes; sempre temos acesso pelo menos de maneira subordinada e ttica (CERTEAU, 1994) a uma parte das conversas e aes que o produzem e reproduzem. esta potencialidade de movimento do pesquisador ou pesquisadora, ou de qualquer pessoa como parte do campo, que mostra no somente as possibilidades, mas tambm as restries de acesso aos espaos chaves de argumentao e debate. Campo, entendido como campo-tema, no um universo distante, separado, no relacionado, um universo emprico ou um lugar para fazer observaes. Todas estas expresses no somente naturalizam mas tambm escondem o campo; distanciando os pesquisadores das questes do dia a dia. Podemos, sim, negociar acesso s partes mais densas do campo e em conseqncia ter um senso de estar mais presente na sua processualidade. Mas isso no quer dizer que no estamos no campo em outros momentos; uma posio perifrica pode ser perifrica, mas continua sendo uma posio. O campo-tema, como complexo de redes de sentidos que se interconectam, um espao criado - usando a noo de Henri Lefebvre (1991) - herdado ou incorporado pelo pesquisador ou pesquisadora e negociado na medida em que este busca se inserir nas suas teias de ao. Entretanto isso no quer dizer que um espao criado voluntariamente. Ao contrrio, ele debatido e negociado, ou melhor ainda, argido dentro de um processo que tambm tem lugar e tempo. Mesmo quando herdamos um campo-tema ou usamos termos que presumimos como legtimos, por exemplo, o campo dos movimentos sociais de HIV/AIDS, continuamos a negocia-lo atravs dos argumentos sobre a sua importncia como tpico. Campo portanto o argumento no qual estamos inseridos; argumento este que tm mltiplas faces e materialidades, que acontecem em muitos lugares diferentes. Os lugares por exemplo uma aldeia de pesca fazem parte do campo tanto quanto as conversas (RIBEIRO, 2003). Uma aldeia de pesca pode ser um dos lugares
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onde um argumento est presente, parte de um campo-tema de conflitos sobre saberes e de opes de desenvolvimento; mas haver muitas outras. Entramos nesses lugares quando entramos no debate sobre o conflito de saberes e sobre opes de desenvolvimento e no quando entramos na aldeia; a aldeia somente uma parte da territorialidade do campo-tema. Igualmente podemos estar na mesma aldeia por outras razes, por exemplo para discutir sobre partidos polticos, prticas de sade ou turismo. Nada acontece num vcuo; todas as conversas, todos os eventos, mediados ou no, acontecem em lugares, em espaos e tempos, e alguns podem ser mais centrais ao campo-tema de que outros, mais accessveis de que outros ou mais conhecidos de que outros. Algumas conversas acontecem em filas de nibus, no balco da padaria, nos corredores das universidades; outras so mediadas por jornais, revistas, radio e televiso e outras por meio de achados, de documentos de arquivo e de artefatos, partes das conversas do tempo longo presentes nas histrias das idias. Alguns at podem acontecer com hora marcada, com blocos de anotaes ou gravadores. Entretanto, esses lugares no so contextos; os blocos de anotaes, os gravadores, o nibus, a padaria, a universidade, os jornais, o rdio, os documento, os achados e artefatos so, como materialidades, tambm partes das conversas. O social, para usar a teoria de actor-network,3 no independente das matrias e nem dependente delas; ao contrrio, o social produzido por e simultaneamente produz redes de materiais heterogneos (LAW & HETHERINGTON, 2001) incluindo pessoas, textos, tcnicas, falas, mquinas e conceitos. A conversa e o bloco de anotaes no so acontecimentos independentes; o bloco
3 A teoria actor-network (rede-ator) foi elaborada inicialmente a partir dos trabalhos de Latour & Woolgar sobre o fazer da cincia, sobre a produo e disseminao de conhecimento e os processos em que pedaos diferentes do social, do tcnico, do conceitual e do textual so juntados e convertidos em produtos cientficos. Posteriormente a noo central de uma multiplicidade de pessoas, maquinas, animais, textos, em interao foi aplicado a outras instituies e redes de sentidos como as organizaes, famlias e a economia, utilizando o argumento construcionista de que afinal cincia nada mais de que um outro processo social. A discusso da simultaneidade de construo da socialidade e materialidade se aproxima, em parte, teoria de estruturao de Giddens (1979).(Ver: LATOUR B. & WOOLGAR, S. 1979, LATOUR, B. 1987 E LAW, J. & HASSARD J. 1999.)

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de anotaes tambm parte da conversa, ele tambm constitutivo, como tambm o consentimento informado em pesquisa social (MENEGON, 2003). Quando falamos sobre a boneca contadora de histrias, argimos que possvel pensar num campo de interesses em termos de discusses que envolvem a boneca contadora de histrias e argimos que talvez isto seja til. Tambm provvel que, em certos lugares do Novo Mxico, h outras conversas, mais densas, e eventos importantes para a compreenso desta processualidade onde podemos escutar e ampliar as vozes que so mais ativas na construo da boneca e sua materialidade. Mas isso no quer dizer que o campo l. O campo para a Psicologia Social, para repetir, comea quando ns nos vinculamos temtica...o resto a trajetria que segue esta opo inicial; os argumentos que a tornam disciplinarmente vlida e os acontecimentos que podem alterar a trajetria e re-posicionar o campo-tema. Quando falamos em negociar falamos em processos que so multidirecionais. Processos que podem ser iniciados em qualquer momento e por qualquer parte, pessoa ou acontecimento. Muitos de ns tivemos a experincia de iniciar uma investigao no ponto A e terminar no ponto J, com uma questo diferente ou um outro ngulo que foi sugerido de alguma maneira por aquilo que aconteceu durante a investigao. s vezes foram os prprios acontecimentos; s vezes foram os horizontes que abriram e fecharam; s vezes terminamos porque um bom momento, porque no possvel avanar muito mais ou porque os caminhos esto fechados. A boneca contadora de histrias ao mesmo tempo uma histria social e um artefato. No so os termos em que o mundo conhecido(GERGEN, 1985), os nicos artefatos sociais que interessem os psiclogos sociais construcionistas. Tambm estamos interessados nos seus produtos. Todos os artefatos so sociais: no somente os termos, mas tambm as terminologias e as mltiplas construes histricas cujas materialidades so parte do dia a dia. Caminhos, automveis, casas, mquinas, computadores podem parecer ser os artefatos tcnicos de um mundo objetivo, mas sua materialidade construda em falas, s vezes consensualmente e s vezes muitas vezes no.
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Para a Psicologia Social, o passado est sempre no presente por de sua contribuio constante aos textos mltiplos do polissmico dia-a-dia. No h dvidas de que os produtos materializados de nossos debates e argumentos doem e matam, mas ns no podemos culpar mais ningum por sua presena. A plvora, por exemplo, foi utilizada durante sculos para produzir fogos de artifcio para o divertimento de crianas e adultos, bem antes de virar um armamento. Em meados do sculo dezessete, o mar era visto como ameaador; suas tempestades eram assustadoras e algo e a ser evitado a tudo custo. As aldeias que dependiam do mar para a sua sobrevivncia eram construdas voltadas para a terra, de costas para o mar. O mar o mesmo no sculo vinte e um, nem mais nem menos tumultuoso; mas agora o foco de lazer, repleto de sentidos de prazer e as cidades so construdos de frente para o mar (CORBIN, 1994). O passado est no presente pelas muitas falas e em tempos diferentes. Essas no so homogneas, mas heterogneas; s vezes so consensuais s vezes conflitivas. Diferentes regras institucionais, construdas em momentos diferentes, podem fazer com que nossa vida diria parea confortvel e inevitvel, mas ns no necessariamente as seguimos e quando as seguimos, nem sempre o fazemos de maneira cega. a presena simultnea, conforme argumentou Bloch (1977), de diferentes repertrios de anlise e de argumentao que permite que aquilo que visto s vezes como inevitvel (ou dominante) seja derrubado. Nossas categorias so sociais, mas um social denso e aberto s contradies de verses alternativas. Os processos hegemnicos e a coletividade como intelectual orgnico no so foras separadas, organizadas confortavelmente em espaos diferentes e distintos de ao. Ao contrrio, eles esto presentes na cacofonia e polifonia das falas situadas, dos artefatos e das materialidades dos . lugares (SPINK, 2001a, b) Esta noo mais ampla de campo-tema como debate constante e sem limites ou fronteiras, tem muitos pontos de interseco com a noo de matriz utilizada por Ian Hacking (1999): As idias no existem no vcuo, habitam situaes sociais. Vamos chamar isto a matriz dentro na qual uma idia ou conceito criado (). A matriz dentro da qual a idia de mulher refugiada
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formada um complexo de instituies, ativistas, artigos de revista, advogados, decises jurdicas, procedimentos imigratrios. Para no falar da infra-estrutura material, barreiras, passaportes, uniformes, balces de aeroporto, centros de deteno, tribunais e os campos para crianas refugiadas. Voc pode querer considerar estes como sociais porque seus sentidos so o que so importantes para ns, mas so materiais e sua materialidade faz uma diferena substantiva para as pessoas. Igualmente, as idias sobre mulheres refugiadas afetam o ambiente material (porque mulheres refugiadas no so violentas e no h necessidade de armas, mas h uma grande necessidade de papel, papel, papel)... (HACKING, 1999 p.10) A noo de matriz chama a ateno para o lugar como sendo constitutivo de falas e conversas, incluindo a conversa em sua materialidade. As pessoas no so iguais e onde elas falam, como elas falam e quando elas falam so partes mutuamente constitutivas (Harraway, 1995). Acontecimentos sociais no acontecem, eles tm lugar. A materialidade social; ela produzida em fala, sua existncia argida e a fala continua dentro e em volta dela. A materialidade tem tambm as caractersticas de um meio na medida em que permite conversas com outros lugares e tempos. Por exemplo, para ter uma noo de caminho necessrio ter uma noo de onde e para onde; por exemplo o caminho do mar. Para ter um caminho pblico necessrio ter uma noo de propriedade coletiva distinta da privada. O caminho do interior para So Paulo numa determinada poca no era um caminho como a Rodovia Anhanguera de hoje. O caminho ia de fazenda para fazenda, dentro das fazendas, e era necessrio algum ir frente, negociando acesso. Hoje temos estradas pblicas de mo dupla, pedgio, nibus, gasolina, pneus e congestionamento de fins de semana na poca dos feriados. Na Europa de hoje, as grandes estradas seguem os traados elaborados pelo Imprio Romano, obedecendo ao princpio do que o caminho mais rpido entre dois pontos uma linha reta, e materializando nos seus traados a hegemonia presente na expresso todos os caminhos levam a Roma. Nos mesmos moldes, a internet, documentos, artefatos de todos os tipos podem tambm ser partes do campo, maneiras de aumentar a nossa capacidade de dilogo. Jornais, por
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exemplo, so somente uma parte do processo social complexo da publicidade, no seu sentido de tornar pblico (HABERMAS, 1984). O documento pblico no um mero registro, ele parte do processo; ele materialidade e no matria, parte de um dilogo lento, tal como tambm so as estradas e caminhos. VISITANDO O PROFESSOR LEWIN Esta interao entre uma Psicologia Social puramente social e uma Psicologia Social que incorpora a construo das materialidades tambm incorpora alguns elementos do trabalho de Kurt Lewin. Sem dvida a noo de campo em Bourdieu tambm importante, mas talvez com Bourdieu os vnculos mais fortes esto com a noo de hbitus (ORTIZ, 1983) porque a noo de campo em Bourdieu tem um alcance maior do que um campo-tema, se referindo a um nmero de campo-temas dentro da estrutura de classes. Na rea da Cincia Poltica a noo de advocacy coalitions (SABBATIER & JENKINS SMITH, 1993) utiliza a idia das redes e conexes, coalizes que advogam e formam os contornos da poltica pblica, tambm com paralelos noo de matriz. Entretanto com Lewin que temos provavelmente o maior dbito histrico, especialmente por causa de sua ruptura com o conceito clssico de um campo distinto e objetivo. Esta a introduo que Dorwin Cartwright fez teoria de campo de Lewin na coletnea publicada aps da sua morte (Teoria do campo nas cincias sociais LEWIN, 1952): Todo comportamento concebido como uma mudana, de alguma forma, de um campo num determinado tempo. Ao tratar da Psicologia Individual o campo dentro do qual o cientista tem que trabalhar o espao de vida do indivduo. O espao de vida consiste da pessoa e o ambiente psicolgico que existe para ele. Ao lidar com a Psicologia de Grupo ou a Sociologia, uma formulao similar proposta. Ns podemos falar do campo dentro do qual o grupo ou a instituio existe com exatamente este mesmo sentido, o espao de vida do grupo consiste do grupo e o seu ambiente como existe para o grupo.
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Na expresso como existe para o grupo (as it exists for the group), encontramos a resoluo pragmtica de Lewin para a questo da existncia, que ele formulou de maneira geral na expresso: o que real que tem efeitos (what is real is what has effects. Lewin, 1936 p.19). Para Lewin, a teoria de campo no era uma teoria, mas um mtodo de analisar relaes causais e construir conceitos; de trabalhar com a noo de que qualquer evento o resultado de mltiplos de fatores. Sua concepo de que qualquer comportamento ou mudana no campo psicolgico depende somente do campo psicolgico naquele tempo, tambm, introduziu uma perspectiva complexa sobre o tempo (o presente, o futuro no presente e o passado no presente), uma noo de processualidade e tambm a necessidade de trabalhar no nvel tanto macroscpico quanto microscpico, incluindo o que ele chamou de unidades situacionais (que aproxima o terreno de mdio alcance). Temos que conceber a vida do grupo como o resultado de constelaes especficas de foras dentro da conjuntura (setting) mais ampla.... o campo como um todo, incluindo seus componentes psicolgicos e no psicolgicos (LEWIN, 1952 p .174) Lewin discutiu a relao entre os espaos psicolgicos e nopsicolgicos a partir de trs noes: o espao de vida psicolgico (ou o equivalente em termos do grupo, instituio ou comunidade); o reconhecimento de que h mltiplos processos no mundo fsico e social que no afetam o indivduo (ou grupo, instituio ou comunidade) neste momento de tempo; e a zona fronteiria, onde certas partes do mundo fsico e social podem afetar o estado do espao de vida do indivduo, grupo, instituio ou comunidade naquele momento. Por exemplo, a comida que est atrs da porta no afeta o espao de vida da pessoa, a no ser que a pessoa saiba o que est l, ou saiba que a porta a do armrio da cozinha onde so guardados os biscoitos. A noo de zona fronteiria chama ateno para os horizontes e s maneiras pelos quais horizontes podem ser ampliados ou reduzidos, por exemplo, no processo de excluso ou incluso social (CAMAROTTI & SPINK, 2000; SPINK, 2003) e como as portas da vida cotidiana podem ser igualmente abertas ou fechadas, conhecidas ou escondidas. Amanh, como lugar no tempo e
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espao, uma coisa para algum que tem uma agenda de atividades; que recebe por ms e que trabalha regularmente de segunda a sexta. Amanh no o mesmo para algum que no tem agenda, que no tem emprego e que no sabe o que vai acontecer - amanh. Lewin discute a questo da zona fronteiria num pequeno, mas brilhante, trabalho sobre Psychological Ecology (LEWIN, 1952): Qualquer tipo de vida de grupo ocorre numa situao com certos limites; limites daquilo que possvel e que no possvel e que pode ou no acontecer. Os fatos no psicolgicos de clima, de comunicao, as leis do pas ou da organizao so partes freqentes destas limitaes externas. A primeira anlise do campo feita do ponto de vista da ecologia psicolgica, o psiclogo estuda os dados no-psicolgicos para descobrir o sentido dos dados em determinar as condies da vida do indivduo ou grupo. Somente depois que estes dados so conhecidos, que o estudo psicolgico pode comear a investigar os fatores que determinam a ao [..] naquelas situaes demonstradas como significativas (p.170) Lewin fala a partir de uma perspectiva subjetiva, mas uma subjetividade social, mesmo quando ele discute o indivduo. Por que as pessoas comem o que comem?. Esta foi a pergunta inicial do estudo que serviu como foco para a sua discusso de Psicologia Ecolgica. Porque est na mesa!, veio a resposta. A no ser nas famlias mais ricas, a comida que se come a comida que est na mesa ou seu equivalente. A questo, de fato, outra: descobrir como a comida e qual comida - chega mesa. Para entender como a comida chega mesa necessrio analisar os mltiplos canais, portas e porteiras, dentro dos quais os componentes e os sentidos prticos da refeio esto sendo construdos, incluindo tradies, panelas, mercados, produtos e prticas sazonais. Buscando uma perspectiva de mdio alcance, Lewin chegou muito perto da noo de matriz; especialmente quando focalizou o espao de vida do grupo, da instituio e da comunidade. Se voltarmos agora quele campo objetivo, distinto e emprico, herdado da antroplogia e tornado local pela Sociologia da Escola de Chicago, percebemos a importncia da mudana introduzida por Lewin. O campo o mtodo e no o lugar; o foco est na com35

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preenso da construo de sentidos no espao de vida do indivduo, grupo, instituio ou comunidade. Percebemos tambm com mais clareza a importncia do movimento introduzido por Hacking ao desfocar o indivduo, grupo, instituio ou comunidade e focar o tema. Campo o campo do tema, o campo-tema; no o lugar onde o tema pode ser visto como se fosse um animal no zoolgico mas so as redes de causalidade intersubjetiva que se interconectam em vozes, lugares e momentos diferentes, que no so necessariamente conhecidos uns dos outros. No se trata de uma arena gentil onde cada um fala por vez; ao contrrio, um tumulto conflituoso de argumentos parciais, de artefatos e materialidades. A INVESTIGAO EM AO Quando fazemos o que ns chamamos de pesquisa de campo, ns no estamos indo ao campo. J estamos no campo, porque j estamos no tema. O que ns buscamos nos localizar psicossocialmente e territorialmente mais perto das partes e lugares mais densos das mltiplas intersees e interfaces crticas do campo-tema onde as prticas discursivas se confrontem e, ao se confrontar, se tornam mais reconhecveis (Long, 2001). Para fazer isso, no h mtodos bons ou ruins; h simplesmente maneiras de estar no campo-tema, incluindo a poltrona da biblioteca. Mtodo, nada mais de que a descrio do como, onde e o que. O escritor ingls Rudyard Kipling, escreveu em 1902: Eu mantenho seis serviais honestos que me ensinaram tudo que sei; seus nomes so o que , por que e quando, e como , onde e quem. (I have six honest serving-men,(they taught me all I knew), their names are What and Why and When, and How and Where and Who The Elephants Child, Just So Stories). Ao abrir a noo de mtodo desta maneira, aumentamos e no diminumos a nossa obrigao de entender as conseqncias de nossa presena no campo-tema. O campo-tema no um aqurio que olhamos do outro lado do vidro; algo do qual fazemos parte desde o primeiro momento em que dissemos, estou trabalhando com......... A investigao em ao, portanto, se refere ao da
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investigao; sua localizao como parte do tema. Conversar sobre o que entendemos, ampliar argumentos, narrar e publicar o que parece importante narrar ou publicar, no so atividades eventuais e opcionais. Estamos no campo-tema porque disciplinarmente achamos que podemos ser teis e sempre bom lembrar que, ao contrrio da posio confortvel da separao de problema e soluo na famosa frase atribuda ao Lenin se somos parte da soluo, provavelmente somos tambm parte do problema. Lugares, eventos, pessoas, rostos, artefatos, documentos, impresses, recortes, anotaes, lembranas, fotos e sons em partes e em pedaos (muitos pedaos); um confronto de saberes uma negociao de sentidos numa busca de ampliar possibilidades de transformar prticas. S o mal avisado pode pensar que isso uma atividade neutra. Por exemplo, ao tirar fotos de mulheres na zona rural e construir uma parede de fotos no lugar onde no tem espelhos e muito menos vitrines, o que fazemos dialogar; com a identidade urbana e a identidade rural, com a feminilidade, a famlia, a beleza, as questes de gnero. Dialogamos porque estamos onde estamos, no s fisicamente, mas scio e psicologicamente. No h dados nas nossas investigaes porque no h fatos empricos esperando pacientemente e independentemente para serem interpretados. Transformar o agir do outro em dados desqualificar sua presena e reduzi-lo, como Garfinkel (1967) argumentou, ao status de um idiota social, ou pior, ao status de uma mercadoria onde a mais valia acadmica rouba-lhe a sua competncia na construo diria da desigualdade. No h dados, mas h, ao contrrio, pedaos ou fragmentos de conversas: conversas no presente, conversas no passado; conversas presentes nas materialidades; conversas que j viraram eventos, artefatos e instituies; conversas ainda em formao; e, mais importante ainda, conversas sobre conversas. No h mltiplas formas de coleta de dados e, sim, mltiplas maneiras de conversar com socialidades e materialidades em que buscamos entrecruza-las, juntando os fragmentos para ampliar as vozes, argumentos e possibilidades presentes.

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NARRANDO: A DISSERTAO ASSUME UMA FORMA A Cincia tem suas maneiras de narrar e tambm ela uma maneira de narrar. H muitas outras maneiras de narrar com a mesma utilidade: por exemplo, o narrar da experincia ou o narrar da tradio. Muito daquilo que chamamos Cincia, especialmente a Cincia Social e a Psicologia Social, a re-textualizao do outro; o re-narrar do j narrado. O re-narrar acadmico um narrar de maneira escrita do narrar oral, da conversa, da visita, do material, da materialidade, dos achados e perdidos. A linguagem acadmica no tem nenhum direito a priori de dominar as demais formas de expresso, porque no h um saber ou um conhecimento que engloba os demais. Ao contrrio, h mltiplos saberes e h tambm mltiplos conflitos entre as epistemologias tradicionais e as da modernidade cientfica; sem falar nos saberes do senso comum, que fazem de conta que no so saberes (GEERTZ, 1983). Os saberes so processos sociais e coletivos e a pesquisa em Psicologia Social tambm um processo social e coletivo; um processo no qual somos considerados membros competentes como tambm somos membros competentes de outros processos e outros saberes. Os saberes so diferentes e deconstruir a Psicologia Social desta maneira no destrui-la. Ao contrrio, coloca-la com os ps de volta no cho, no lugar dos lugares junto com os demais saberes. Ao narrar os nossos trabalhos precisamos no somente construir um dilogo entre o campo-tema e os nossos colegas psiclogos sociais; mas tambm um dilogo para outras pessoas que no sejam nem do campo-tema e nem da Psicologia Social, mas tambm podem se vincular questo em discusso. No lugar dos lugares, a transparncia das contribuies diferentes a base da coletividade. Se o processo de pesquisa no um processo de achar o real ou uma investigao para descobrir a verdade mas, ao contrrio, uma tentativa de confrontar, entrecruzar e ampliar os saberes, precisamos tambm buscar meios e formas de narrar e veicular nossos estudos que incluem e no excluem; que apiam os debates e no afastam e excluem os debatedores. Se sabemos que uma dissertao ou tese precisa ser re-escrita para se tornar um livro que agradvel
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para ler, onde est o problema: com a tese ou com o livro? Sem dvida nossos estilos acadmicos de narrar esto ainda muito presos aos pressupostos cientficos pre-construcionistas e precisamos estar preparados para abrir mo da estrutura e estilos convencionais das dissertaes, teses, artigos e apresentaes quando estes no ajudam a construir um dialogo inicial entre o campo-tema e as demais pessoas direta ou indiretamente presentes - incluindo os no-presentes-mas-presentes-nas-narrativas. Podemos olhar para outras disciplinas para ver outras solues possveis, no somente as Cincias Humanos e Sociais mas tambm nos meios artsticos e literrios. Precisamos, ainda, estar preparados para discutir como negociamos nossa presena nas diferentes partes da matriz do campo-tema e como lidamos com a questo tica nos lugares onde fomos e nas conversas que tivemos; de descrever o que fizemos e como fizemos de maneira compreensvel para todas as pessoas direta ou indiretamente presentes. Precisamos lembrar que psiclogos e psiclogas sociais so, antes de mais nada, seres sociais... REFERNCIAS BAHTI, M. Pueblo Stories and Storytellers . Treasure Chest Publications. Tucson Az. 1988 BLOCH, M. The past and the present in the present. Man, 12,2, 278-292, 1977 CAMAROTTI, I. & SPINK, P.K. Estratgias Locais para a reduo da pobreza: construindo a cidadania. So Paulo: FGV/Eaesp, 2000 CERTEAU, M. de. A inveno do cotidiano. Petropolis Vozes, 1994 CORBIN, A. The Lure of the sea: the discovery of the seaside 1750 1840. Cambridge: Polity, 1994 COULON, A. A Escola de Chicago. Campinas: Papyrus, 1995 FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. Petropolis: Vozes, 1975
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Peter Kevin Spink Doutor em Psicologia, Docente do Programa de Ps-graduao em Psicologia Social da PUC-SP, pesquisador do Ncleo de Organizaes e Ao Social com nfase em psicologia organizacional, polticas pblicas, administrao pblica. O endereo eletrnico do autor : spink@fgvsp.br.

Peter Kevin Spink Pesquisa de campo em psicologia social: uma perspectiva ps-construcionista Recebido: 29/4/2003 1 reviso: 5/8/2003 Aceite final: 10/9/2003

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