GESTALT TRANSPERSONAL

- Hacia una Re-evolucin de la Conciencia -

TESINA
REALIZADA PARA LA

A.E.T.G.

ASOCIACIN ESPAOLA DE TERAPIA GESTALT

Autor : ANDRS HIGUERO MURIEL.

GESTALT TRANSPERSONAL
- Hacia una Re-evolucin de la Conciencia -

TESINA
REALIZADA PARA LA

A.E.T.G.
ASOCIACIN ESPAOLA DE TERAPIA GESTALT Autor : ANDRS HIGUERO MURIEL. Tutor : IAKI ZAPIRAIN ITURRARAN. 24-3-2011

Agradecimientos :
A mis Padres, Antonio y Pilar, pues gracias a ellos Soy quien Soy. A mis Terapeutas y Guas en el Camino Paco Pearrubia, y Ramn Resino. A mi Mujer, Mara y a mis Hijas Nerea y Aroha. A mi Hermano Jess y a mis Compaeros y Amigos Iaki Zapirain, estimado Tutor, Antonio Gmiz y Jos Antonio Segura. A la Madrina Conceiao, Chamana, Mujer de Poder, y Familia. A todos aquellos Profesores, Terapeutas, Referentes y Personas que pasaron por mi Vida y me aportaron algo. A los Maestros Claudio Naranjo y Bert Hellinger. A los Maestros antiguos Fritz Perls, Gurdjieff , Gandhi, Jesucristo, Budas y Chamanes. A los Maestros Visibles e Invisibles que nos apoyan. A todas las Sabiduras del mundo que nos nutren. A Todos ellos Gracias.

GESTALT TRANSPERSONAL
- Hacia una Re-evolucin de la Conciencia -

INDICE

0. PRESENTACION. p.14 I. INTRODUCCION. p.19 0. PSICOLOGIA TRANSPERSONAL. 1. ENFOQUE SOBRE GESTALT TRANSPERSONAL. p.20 Una perspectiva holstica y orgnica de la realidad y una posibilidad de evolucin y transformacin personal.

--- PARTE I ---

II. LA REALIZACION. p.25

2. LAS BASES PARA EL CAMINO DE TRANSFORMACIN PERSONAL. 2.1. El buscador. 2.2. El guerrero. El camino del guerrero. 2.3. Las bases del entrenamiento de la conciencia. 2.4. La Psicoterapia. 2.5. La Gestalt como una va de bsqueda de la verdad. 2.6. Con los pies en la tierra 2.7. El Autoconocimiento de los Procesos Psicolgicos como paso necesario en la espiritualidad y en la transformacin social. 2.8. La espiritualidad como mecanismo de evitacin. 2.9. La gestalt transpersonal como espiritualidad no santurrona.

3. LOS OBSTACULOS DEL CAMINO. p.35 - LA NEUROSIS, EL EGO, EL PECADO, LA ILUSIN. 3.0. Definiciones y significados. 3.1. La neurosis, el ego espiritual y la ignorancia en el camino.

- GESTALT TRANSPERSONAL SOCIAL - P.38 3.2. Neurosis social, el estado de ego e ilusin en la humanidad. 3.3. Neurosis social. 3.4. Interaccin ser-ambiente. 3.5. Lastres Transculturales. .La deformacin de la cabeza y la sumisin del corazn y la naturaleza. 3.5.1. El control. 3.5.2. La introyeccin y como nos vamos quedando implicados en diversas redes. 3.5.3. 3.5.4. El racionalismo La moral y los fanatismos. La cultura y la poltica dominante. 3.6.La Iglesia Catlica en Espaa. p.44 3.6.1. La programacin religiosa. 3.6.2. Los pecados capitales de la iglesia. 1. La demonizacin de lo instintivo. 2. La castracin de la sexualidad. 3. La herencia de la cosmovisin judeo-cristiana: El Dios castigador. 4. La creencia dogmtica vs. La experiencia directa de Dios. La Conciencia. 5. La exclusin patriarcal del ppio.femenino en la Trinidad. 6. El Edipo Cristiano. Dinmica egoica materno-filial y la exclusin del padre.

3.7. La Castracin de Cristo. Escisin neurtica. p.46 (El Sexo de Cristo) p.47 3.8. Dios y el Diablo. ( Polaridad ) 3.9. San Diablo. 3.10. Y el Diablo habla 3.11. Y mi Nio interior habla

4. LA RAZ DE LA GESTALT TRANSPERSONAL. p.54 - Aportaciones para el trabajo de integracin.

4.1. La confianza en la autorregulacin organsmica de la gestalt. .La limpieza del ser natural. T indgena interior. .Entrelobos. 4.2. Los Conceptos. 4.3. La Autenticidad. 4.4. Tipos de maestros. 4.5. La Realizacin vs. La Iluminacin. . El aspecto Dionisiaco de la espiritualidad de la Gestalt. 4.6. La Realizacin en una Vida Terrenal. 4.6.1. La parte inferior del cuerpo. - La Realizacin de la carne. 4.6.2. Los tres centros inferiores.
- LOS TRES CHAKRAS. - P.61

1 Chakra. Raz. Muladhara. Tierra. La relacin con lo Terrenal. 1 centro. Instintivo-motor. .Autoapoyo. .Salud al cuerpo fsico. .Vuelta al equilibrio a travs del cuerpo fsico. .El trabajo corporal.

2 Chakra. Svadisthana. Agua. La relacin con el Gozo de Vivir. 2 centro. Instintivo-sexual. .El Gozo de Vivir. .Espontaneidad. La Danza de la Alegra del Vivir. .La Realizacin Sexual. 3 Chakra. El Plexo solar. Manipura. Fuego. La relacin con el Poder. 3 centro. El Hara. .Recuperar tu Poder y Libertad.

--- PARTE II ---

III. LA TRANSFORMACIN. p,68 - Hacia un Hombre Nuevo. Integro. - Integracin. La Metamorfosis interior.-

5.

EL ARTE DE VIVIR. p.68 Bases Gestlticas y de otras Fuentes Transpersonales para la

Transformacin y el Caminar. El Entrenamiento de la Conciencia. 5.1. La Conciencia. 5.2. Y la Conciencia habla 5.3. La Capacidad de Darse Cuenta en la Educacin. 5.4. La Re-evolucin de la Conciencia. La Conciencia como base en la Persona y en las Sociedades. 5.5. Desprogramar y abrirnos a la nueva conciencia. 5.6. Aqu y Ahora. 5.7. Y la Presencia habla 5.8. El Contnuo de Conciencia. Me doy cuenta de 5.9. Las Tres zonas de conciencia. 5.10. La Meditacin. . Y el Meditador habla . La Meditacin Vipassana. 7

5.11. El Pararse de vez en cuando. 5.12. La actitud de estar Presente. 5.13. La Responsabilidad. 5.14. La Responsabilidad en la Sociedad. . Los Grandes Maestros de la Humanidad. Ej. Gandhi y Nelson Mandela. 5.15. Tao. 5.16. La experiencia vs. La creencia o la interpretacin.

6. LA GESTALT TRANSPERSONAL Y ENEAGRAMA. p.87 - La continuidad de la gestalt con Claudio.-

6.1. El EGO desde EL ENEAGRAMA. . Lista de las Pasiones y Fijaciones. . Lista de las Virtudes y las Ideas Santas. 6.2. Lo Apolneo. San Apolo. 6.3. Lo Dionisiaco y lo Apolneo. En equilibrio e integracin. 6.4. El Ego. La Pecera. 6.5. La Mquina. - Gurdjieff -

7. LA CRIATURA EGOICA. p.92 7.1. La Criatura Egoica. 7.2. La Frustracin y la Agresin. 7.3. Los Tres centros Contaminados. Rabia, Dolor, Juicio-arroganciaCuerpo Defensivo y Agresin. 7.4. Los Tres Venenos del Ego. La pereza, la falsedad y el miedo. 7.5. Otros Dos Venenos ms. La arrogancia y la ignorancia. 7.6. Un Veneno de la Civilizacin actual. La vanidad. 7.7. El Punto ciego. 7.8. El Testigo interior. 8

8. GESTALT TRANSPERSONAL SISTEMICA. p.96 - Integracin de la Gestalt Transpersonal y las Constelaciones Familiares.-

8.1. EL ARBOL GENEALGICO. 8.2. Tomar lo bueno del Linaje y soltar la cscara de serpiente inservible. 8.3. Lastres Transgeneracionales.

. La Dinmica Neurtica Bsica. . La Trinidad Negativa. Padre-Madre-Hijo/a. . Los Movimientos Interrumpidos. Apegos y Prdidas.

8.4. LA TRINIDAD. - El Principio Padre-Madre-Hijo - Integracin de la Gestalt, Eneagrama y Constelaciones familiares

8.5. La Trinidad en el Cristianismo. . La Identificacin neurtica. . El Edipo Cristiano. . Dinmica egoica en la Trinidad cristiana. (esquema).

8.6. La Trinidad Negativa. 8.7. Dinmica de la Trinidad negativa. En un Ego 7. ( esquema ) 8.8. La Trinidad Positiva. El Padre- La Madre- El Hijo/a. 8.9. Ejemplo de exploracin sobre la dinmica interior de la Trinidad.

9. CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD. p.106 9.1. - EL FENMENO DEL CAMPO. .Historia: Los dos peces en el Ocano .El Fenmeno del Campo en Constelaciones Familiares. .La Filosofa Perenne y La Fsica Cuntica. .La Inteligencia espiritual. .El Dalai Lama

10. EL AMOR CONSCIENTE. p.112 10.1. Chakra 6. El Amor del Corazn. El amor es el que cura . 10.2. El Amor me gua 10.3. El Dolor y el Amor. Dos caras de la misma moneda, el Corazn. 10.4. Limpiar nuestro corazn. Fuente de salud y bendicin 10.5. Tras toda guerra 10.6. Los Flipaos del amor. Los hippies del amor. Amor inmaduro. Amor de un nio. Y los desequilibrios de un padre. 10.7. El amor maternal en desequilibrio. 10.8. El Amor de la Madre. 10.9. El Amor del Padre. 10.10. El Amor Ertico. Y el Amor en La Pareja. 10.11. El Amor Valorativo. 10.12. La Unin de los Tres Amores. 10.13. Amor Consciente a la Globalidad. El Amor a todos los Seres.

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11. GESTALT TRANSPERSONAL Y CHAMANISMO. p. 119 11.1. El Chamanismo como aspecto esencial de la Espiritualidad en Gestalt. 11.2. El Proceso de Transformacin. 11.3. El Sentido de la Vida. 11.4. Mi Experiencia con el Chamanismo. - Mi 1 Etapa con el Chamanismo.- p.121 Adolescencia. El 2 Florecer en mi Proceso de Transformacin. El contacto con la Naturaleza, La Danza chamnica y el Encuentro. - Un Chamanismo Dionisiaco. 11.5. Los Movimientos de la Energa. 11.6. La apertura de los canales internos. 11.7. El Encuentro. 11.8. Mi primer viaje inicitico. 11.9. La vida en comunidad. 11.10. El Ego est en todos lados. 11.11. Mi Cada. - Mi 3 Metamorfosis en el Proceso de Transformacin. - p.126 La Juventud. Joven adulto inmaduro. Hacia el Adulto. 11.12. Y mi encuentro con la Psicoterapia Gestalt. 11.13. El Trabajo Consciente. p.128 - Mi 4 Metamorfosis. Hacia la Madurez. El Hombre. El Adulto. 11.14. El proceso con la Consulta. 11.15. Mi proceso con el Chamanismo y la Psicoterapia. 1. Fenomenologa. Fenmenos Transpersonales en la terapia. 2. La Visin. 3. La Intuicin. 4. La Energa. 5. La Fuerza.

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--- PARTE III ---

IV. LA ILUMINACION.

p. 133

-- MI 2 ETAPA CON EL CHAMANISMO. --

p.133

11.16. Trabajos Chamnicos con Integracin Terapetica. 11.17. Estados Ordinarios de Conciencia. 11.18. Estados Ampliados de Conciencia. 11.19. Trabajo Terapetico-Espiritual con LSD. 11.20. Indgenas y Chamanes. 11.21. El Trance. 11.22. Trances de baja intensidad. Los movimientos de la energa. 11.23. El Trance Chamnico. 11.24. La Ayahuasca. 11.25. Experiencias con la Ayahuasca. 1. Fenmenos de Comprensin. 2. Fenmenos de Unin en el Campo. 3. Trabajos Chamnicos con la Chamana Concepcin. 4. El Animal de Poder. 5. Las Presencias en el Trance. 6. Fuerzas y Energas Divinas. 7. Estados de xtasis. 8. Las Dimensiones Espirituales. 9. Riesgos.

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12. LA CON-CIENCIA DE LA MUERTE. p.150

12.1. El tener Conciencia de la muerte, nos lleva a tomar Con-ciencia la Vida. - Lo Esencial - El Coraje de Ser 12.2. El Miedo a la Muerte. 12.3. Hacer consciente y darle una Va Creativaa nuestro Camino Espiritual. 12.4. La Muerte del Ego. 12.5. Y la Muerte Habla . Experiencias Cercanas a la Muerte (ECM). . La Preparacin para la MuerteLa ltima Gestalt. 12.6. Experiencias Cercanas a la Muerte. (ECM). 12.7. La preparacin para la muertela ltima gestalt.

13. LA ILUMINACIN.

p. 160

- BUDISMO, CHAMANISMO, CRISTIANISMO. El Renacimiento, El Camino del Chamn, La Resurreccin. 13.1. El Camino del Chamn. El Viaje Chamnico. 13.2. El Libro Tibetano de la Vida y la Muerte. 13.3. Budismo, Chamanismo, Cristianismo. 13.4. El Buda, El Chamn, Jesucristo. 13.5. La Eternidad

V. CONCLUSIN.

p. 164

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GESTALT TRANSPERSONAL.
- Hacia una Re-evolucin de la Conciencia -

0. PRESENTACIN.

Este es el tema que mueve mi vida. Sobre que iba a escribir entonces. S, existen muchos temas sobre los que poda escribir, ms al centrarme en mi mismo, sigo sintiendo este profundo impulso que me motiva, que me hace buscar

El Ser, el Ser Humano, el encuentro con la esencialidad de mi mismo y de las cosas, con el epicentro del que parte la vida. Me paro, escucho mi centro, siento mi corazn, el centro de mi pecho se expande y siento una serena sensacin de amor. Me recuerda aquella inocente y esencial sensacin de nio, cuando viene y se abre a este mundo. Recuerdo esta genuina sensacin desde siempre. Miro a mis hijas al ser bebs y me fundo en un instante exttico. Veo su esencia a travs de las ventanas de sus ojos, veo su alma, su ser. Veo al Ser Humano ah, sin ms, genuino, autntico, y amoroso. Como un cristal limpio sin contaminar. Y me hace confiar

Ya escuch decir a Claudio N., algo as como: El beb es la imagen polidrica ms parecida a Dios.

Y me hace apostar que el ser humano es esencialmente, instintivamente amoroso, noble y sagrado, respetable. Que el trabajo se trata de mantener, recobrar o recordar, este contacto con nosotros mismos, esta esencia que somos. Y Desde ah, Desarrollar nuestro Potencial en nuestro proceso evolutivo imparable. 14

Claro, que no es fcil. Hay que curar nuestras heridas, las que nos van surgiendo en el trascurso del vivir, en las relaciones con este mundo. Limpiarnos y liberarnos de lastres, conceptos, personajes y cascarillas que se nos pegan en el discurrir, el peso de algunos aprendizajes e implicaciones del pasado, que no es poco. Frustraciones, rabietas y violencias varias, los, enganches e inmadurez. Y otros peligros, muchas distracciones, vanidadesadormecedoras de la conciencia, y de la esencia de las cosas, asuntos mltiples del ego, de la neurosis, personal y colectivavamos para no aburrirse. Y as y todo podemos elegir, si as lo queremos, realizar el Camino de nuestra vida, eligiendo la Conciencia como Ciencia del Vivir.

Fue ya de pequeo cuando empezaban a ocurrir cosas. A m me gustaba quedarme un ratito, as conmigo mismo, a oscuras, tumbado en la cama, se creaba un momento de intimidad en el silencio de la noche, relajado.

Recuerdo una noche a oscuras ya acostado en la cama en mi habitacin. Cuando de repente tuve una admiraao, as como lo llaman los sincrticos brasileros cuando en las tomas de ayahuasca se produce una toma de conciencia de algo, y esta viene as de golpe, como un flash, de pronto ya est ah, y ya est. Algo que antes no veas, o no sabas, ahora sin ms, lo sabes, lo ves, has tenido una comprensin, y es tan real que no cabe duda. Un Insight, un darse cuenta gestltico.

La comprensin que me vino, en ese estado de silencio, oscuridad y relajacin fue la siguiente : t vas a ser psiclogo y parapsiclogo .

Ah qued eso, tengo la sensacin que esto me vino de arriba, como que cay, como una voz de un Yo Superior, ajeno a m, una voz diferente. Y tambin pudo ser que emergiera, que surgiera desde dentro, desde el fondo de mi Conciencia, del Ser. As como fuera que ms da, si parece que esto de dentro o fuera es relativo, ya es lo mismo, segn los nuevos descubrimientos de la fsica cuntica.

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El asunto es que esto marc la motivacin y el camino en mi vida. Lo tuve claro desde chaval y esto actu como una gua y una fuerza para conseguir estudiar la carrera de psicologa y comenzar mi bsqueda paralela.

Claro no dejaba de ser curioso, eso de tener tan claro estudiar psicologa en aquellos entonces que no se saba muy bien eso que era. Y lo de parapsiclogo, siempre me motiv la curiosidad por lo esotrico, conocer sobre los enigmas y misterios del ms ac y del ms all. Egipto, Mayaseran atractivos para m de nio.

Senta un claro impulso de bsqueda de conocimiento y de experiencia de estas cosas.

Tanto como para comprometerme con la afirmacin de que como seres humanos adems de los instintos ms conocidos como los instintos bsicos para satisfacer necesidades como el hambre, el instinto sexual y el agresivo. Tenemos tambin un instinto amoroso , propio de los mamferos. Y tenemos tambin un instinto de curiosidad, un instinto de conocimiento o afinando ms, un instinto de bsqueda de realizacin, un instinto de bsqueda de la Verdad, un instinto Existencial y/o un instinto Espiritual.

Esto me lleva a afirmar que tenemos cuatro tipos de Inteligencia: Inteligencia Instintiva, Inteligencia Emocional, Inteligencia Racional e Inteligencia Espiritual (cap. 9).

Quiero Presentar al lector el Recorrido del Viaje propuesto en la Tesina :

Recorrido que ha sido el de mi propia Vida y experiencia hasta hoy, la cual quiero compartir. En segundo lugar, el lector se va a encontrar con una propuesta de recorrido existencial y entrenamiento para el buscador, basado en las vas por las que yo estoy transitando, en las herramientas que me estn ayudando, y en las fuentes de las que estoy bebiendo.

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En tercer lugar, con la tesina pretendo crear una pequea fuente viva, trasmitir una energa viva, un texto con alma, por si te puede aportar algo esta trasmisin, por si quieres tomar algo que necesites para tu viaje personal. Este es el verdadero sentido y objetivo de mi trabajo. Recoger mi experiencia y ponerla al Servicio. Para conseguir esto, intercalo escritos ms pedaggicos, con escritos ms creativos inspirados en momentos a lo largo de estos meses de creacin. Unos propios y otros recogidos de otros autores. He querido apoyarme tambin en el soporte visual, acompaando al texto con algunas imgenes para que la comunicacin sea ms amplia y amena.

Con todo esto los contenidos van desde :

Una introduccin donde, desde la Psicologa Transpersonal, expongo el enfoque que hago sobre la Gestalt Transpersonal basado en dos perspectivas panormicas, una la transformacin y evolucin personal y otra la perspectiva holstica y sistmica de la realidad a la cual pertenecemos y formamos parte.

La tesina est formada por tres partes: La Realizacin, La Transformacin y La Iluminacin. Con este sealamiento quiero resaltar la importancia de estas tres etapas en el desarrollo evolutivo.

La Realizacin como primera etapa, donde pongo nfasis en lo esencial que es darle a cada cosa su lugar y donde valoro el sentido comn, lo obvio y el tener un principio de realidad, salud y satisfaccin personal. Cuidar nuestra Salud fsica, trabajar para tener una Salud mental y social adecuada, y conquistar un nivel de Autoapoyo y Madurez. Afrontar las Heridas y Terapeutizarnos. Curarnos y no convertir la espiritualidad y lo transpersonal en un mecanismo de evitacin. Sino todo lo contrario, valorar y tener la raz teraputica como base para el desarrollo espiritual. Realizarnos y conseguir un bienestar.

La Transformacin como Realidad y Camino. Como realidad porque nos vamos transformando seamos ms o menos conscientes. Nacemos, nos desarrollamos, envejecemos y morimos. Y como Camino, porque podemos elegir recorrer el vivir

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dinamizando nuestra Transformacin. Creciendo y Evolucionando como Seres Humanos. A conseguir eso, dejar de ser mquinas, para ser cada vez ms Humanos.

Y La Iluminacin, pues realmente confo en el ser humano, en la experiencia espiritual, en el amor, en que hay algo esencial en la experiencia, enseanza y sabiduras antiguas. Tambin confo en la ciencia de vanguardia, en que lo mgico actual es la ciencia del futuro. Y en la posibilidad de Trascendencia.

Dentro de estas partes, voy capitulando y recapitulando sobre la valoracin que tengo a la Gestalt como va teraputica para la salud mental, el autoapoyo, la autenticidad, la conciencia, la realizacin y el sentido de lo obvio. As como una va para desarrollar la bsqueda de la verdad y de lo humano.

Me doy el gusto tambin de sealar a la neurosis y al ego humano. Hacer Crtica personal y social. Confrontar sin tapujos aspectos de la sociedad que creo conveniente sealar. As como proponer una Re-evolucin de la Conciencia personal y social como aspecto fundamental para el desarrollo de la persona y de las sociedades libres.

Expongo claves para El Arte del Vivir donde creo que es esencial recrearnos, para Vivir. Vivir en lo esencial. El Aqu y ahora. Vivir sin ms.

Voy ampliando la Gestalt y la va se va abriendo a integrar la Enseanza del Eneagrama, el aporte de lo Sistmico y en concreto de las Constelaciones familiares, as como, el enriquecimiento para la Gestalt al integrar el Fenmeno vivencial del Campo en los trabajos desde la actitud experiencial propia.

Para culminar con la experiencias transpersonales, trascendentes e iluminativas facilitadas a travs de la va del Chamanismo y los Estados Ampliados de Conciencia. Investigando paralelamente la experiencia subjetiva, con la ciencia de vanguardia, en concreto con la Fsica Cuntica y los ltimos descubrimientos neurobiolgicos y neurosicolgicos. Y esta es mi apuesta y este est siendo mi proceso. Y como el rbol empieza su crecimiento por las races, as comienzo esta tesina, enraizando, desarrollando y creciendo, poco a poco hacia la Luz. 18

0. INTRODUCCION.
. PSICOLOGIA TRANSPERSONAL.

Y es as, como a lo largo del tiempo, la bsqueda de la psicologa, es decir, la bsqueda de la logia, de la psique humana, al no encontrarlo en la universidad, ni en los modelos mecanicistas o racionalistas, seguro que reduccionistas, que me ofrecan. Lo busqu en los humanistas y de ah que me encontr con LA GESTALT.

Y la bsqueda de lo parapsicolgico, de lo no conocido, del ms all, de lo mgico, de lo invisible, de lo espiritual, me fue llevando a explorar fuera tambin de la universidad y adentrarme en grupos esotricos, a tomar contacto con el yoga, la meditacin, y el Chamanismo fundamentalmente. Todo este estudio se concreta hoy en un concepto, que surge de una rama de la psicologa, y de personas y psiclogos posiblemente con inquietudes muy parecidas a las mas, y a las tuyas, lo TRANSPERSONAL .

La Psicologa Transpersonal surge en los aos 60 y asume este concepto como forma de estudiar lo espiritual desligndose de los dogmas religiosos y de lo que de despectivo y condicionado pudiera traer el concepto espiritual. Buscando la esencia de los principios espirituales universales comunes a todas las tradiciones.

Aunque no deja de ser un tecnicismo y un formalismo, el concepto transpersonal a m me gusta por lo funcional que es y cmo nos permite estudiar y hablar de lo espiritual despojados, de los dogmas, creencias y conceptos de las iglesias, de las religiones, para concentrarnos en una bsqueda de la experiencia espiritual lo ms limpia y pura posible. Al igual que nos permite el integrar la ciencia y la espiritualidad.

De aqu esta tesina sobre GESTALT TRANSPERSONAL.

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Cuyo objetivo es centrarnos en la investigacin y la exploracin personal de nuestros procesos psicolgicos, de las redes de relacin social y asomarnos a las fronteras de la conciencia.

Hacer Ciencia de la Conciencia.

Sabiendo como Gestaltistas que esta Ciencia pasa por nosotros y nosotros por experienciarla, y a su vez, poder traer algo a lo concreto de esta realidad material y social, y cada uno en su lugar hacer su pequea obra y aportacin. Y, si cabe, hacer algo de eso que llamamos ciencia.

1. CAPITULO I.:

ENFOQUE SOBRE GESTALT TRANSPERSONAL -

Una Perspectiva HOLSTICA Y ORGNICA de la Realidad y Una Posibilidad de EVOLUCION Y TRANSFORMACION Personal.

Podemos traducir Gestalt, como Globalidad Unin . Y Transpersonal como un percibir e ir ms all del yo , un Transcender el Ego.

Quiero ya desde el principio rescatar, la perspectiva holstica que descubrieron los psiclogos de la forma en la percepcin, y que Fritz Perls la traslad a la visin del ser humano, percibiendo a la persona en su totalidad como un organismo en continuas pautas de equilibrio armnico a travs de los trasvases homeostticos en sus procesos de autorregulacin.

Entonces, la perspectiva que tengo en el abordaje del ser humano y de las relaciones familiares, sociales y con el mundo es ms parecido a un Organismo Vivo 20

que a una mquina, aunque tengamos comportamientos mecnicos como ya habl Gudjieff en su concepcin del ego, que son los que nos toca trascender.

Estamos en constante interaccin e intercambio con las diferentes partes de nosotros mismos, formando una globalidad organsmica en un constante circuito que fluye cotinuamente en Unin . Como la sangre que fluye por nuestras venas.

Las membranas que aparentemente nos separan son meros y maravillosos lmites sistemas de organizacin, funcionales, al servicio de un sistema, de un orden, de un organismo mayor. Del que somos parte a su vez.

Lo que nos toca hacer es afinar bien nuestro instrumento individual, cuidarlo, desarrollarlo y mejorarlo en la medida de lo posible. Y as, cada uno responsabilizndose de la parcelita de universo que le ha tocado, hacerlo lo mejor posible, en su proceso de vida, encontrando el sentido de su vida, su funcin, su lugar, su misin. Como la clula vive su vida y realiza su funcin al servicio de un rgano y a su vez de un organismo mayor.

El Proceso de Individuacin, con nuestros lmites supone un poder relacionarnos mejor con las relaciones ms inmediatas y con los dems sistemas, es decir con la Globalidad, con la Gestalt de la que es parte.

Con esta sana comunin, comn unin, respetamos al mismo tiempo la parte y el todo.

Estamos en constante interaccin e intercambio en las relaciones con los dems. Con algunas de ellas formamos Vnculos ms fuertes, y formamos familias que funcionan como molculas u organismos vivos en s mismos. Formando Sistemas.

Y as, seguimos en Un Orden Holstico Creciente relacionndonos de forma influyente e interdependiente con los dems grupos y sistemas sociales, pases, continentes hasta la relacin con la propia Tierra. Y con el Universo.

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.La Transpersonalidad en sus dos vertientes y en su globalidad.

Voy a plantear la transpersonalidad en sus dos vertientes y en su globalidad.

La Vertical y la Horizontal.

1. La Perspectiva Vertical.:

Desde la perspectiva vertical vamos a enfocar la importancia del trabajo con Uno Mismo, como un Camino de Trabajo, Entrenamiento, Cura y Transformacin Interior. Con Integrar la fragmentaciones que han llevado a la neurosis. Al igual que al limitado concepto del yo fragmentado y de la cada al ego.

Asi como, el Camino de Cura de la Neurosis, del Transcender el propio ego y de cmo poder acceder a estados Ampliados de Conciencia. Y es aqu donde la Terapia Gestalt, La Meditacin, El Eneagrama y el Chamanismo son herramientas poderosas.

2. La Perspectiva Horizontal.:

Es una Transpersonalidad, Sistmica, Social, Ecolgica y de Orden Holrquico del Universo.

Todos hemos odo hablar o ledo sobre la Hiptesis Gaia. Como la Tierra funciona como un organismo vivo, autorregulndose a s misma en un equilibrio que permite que se mantenga la Vida. As como, la influencia de los 22

diferentes ecosistemas los unos en los otros y la importancia vital de unos reinos para el mantenimiento de los otros. Por ej. El reino vegetal para el oxgeno vital para los seres humanos.

Nos aproximamos a realizar el ejercicio de Percepcin sobre la posibilidad de Comprensin de que no somos un Yo separado de los dems, sino que nos creamos y vivimos en constante relacin, vinculacin e intercambio. Y que esta influencia sistmica puede ser ms profunda de lo que pensamos tanto en los lastres negativos como en las posibilidades positivas.

Una Unin, una Conexin con todo lo que Existe a travs del Campo del que habla la fsica cuntica y un Sentido de Conciencia Global o Cadena del Ser del que habla la filosofa perenne. As como el abordaje fenomenolgico desde las Constelaciones familiares. O el Chamanismo en sus movimientos de energa y de conexin con la Naturaleza.

3.Y su Globalidad.; pues desde los dos abordajes llegamos al final a los mismos principios y al encuentro con la verdad global que buscamos.

Y es as, como desde La Gestalt podemos integrar tanto el trabajo interior transpersonal con la propia neurosis y ego, partiendo desde la base de cmo nos influyeron e influyen las relaciones familiares, sociales y ambientales. As como, lanzarnos con rigor y seriedad a experienciar, estados ampliados de conciencia , que nos permitan acceder a otros planos de percepcin que nos ayuden a seguir nuestro proceso de comprensin, transformacin y conexin con otras fuerzas y energas.

Desde esta perspectiva global, como individuos estamos implicados y encarnados en los sistemas sociales y biolgicos de este mundo, en constante evolucin y desarrollo. Fluyendo en una interaccin en red de vnculos biolgicos, sociales y espirituales (movimientos emocionales profundos y energticos sutiles e invisibles, an no medidos por la ciencia). As como con una posibilidad de Trascendencia personal.

Desde todas las perspectivas, el trabajo de cura y desarrollo pasa por La Integracin tanto de nuestras fragmentaciones internas, como las de los movimientos interrumpidos 23

en nuestras familias, como en nuestro mundo. El trabajo pasa por la comprensin y realizacin de la Unin. Para una posibilidad de Sanacin y Elevacin a un Estado de ms Paz, Conciencia y Amor. De mayor Plenitud. De Evolucin.

Y no pasa slo por una revolucin racional-instrumental-tecnolgica, que tambin, ni solo poltico-social, sino que es necesario que vaya integrada con una revolucin ecolgica de la Conciencia, la Transformacin social, y el Medio Ambiente. Como Un Todo. Una Gestalt.

CIRCULOS CONCENTRICOS en el abordaje Transpersonal. ( Desde la perspectiva horizontal )

-Pertenecemos y vivimos integrados en ecosistemas desde lo ms pequeo a lo ms grande.-

. Gestalt Transpersonal Universal. . Gestalt Transpersonal Ecolgica. . Gestalt Transpersonal Social. . Gestalt Transpersonal Sistmica Familiar. . Gestalt Transpersonal en S mismo.

Por ltimo en esta introduccin decir, que el desarrollo de la tesina refleja, a veces ms implcita otras ms explcita, mi experiencia existencial, las herramientas, enfoques y tradiciones que a m me estn sirviendo y la dinmica fundamental de mi carcter, la de un tipo de personalidad, ego 7, a la luz del eneagrama. 24

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PARTE I

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LA REALIZACIN

CAPITULO II.:

LAS BASES PARA EL CAMINO de TRANSFORMACION PERSONAL

A lo largo del desarrollo de la tesina expondr en determinados momentos o me expresar desde distintos Arquetipos. El primero que introdujo el concepto de arquetipo en la psicologa fue Jung. El arquetipo nos lleva a conectarnos con el significado profundo del mismo, con el origen en el inconsciente colectivo registrado en el campo de la humanidad a lo largo de los tiempos. Si quieres a lo largo de la lectura de cada uno de los arquetipos que se te vayan presentando en el texto, puedes conectarte con la energa de cada uno o si alguno te toca en especial, ah te puedes parar, meditar, canalizar y dejar que emerja en ti el significado vivo y el mensaje que tiene en este momento de tu vida. Tomar la fuerza del arquetipo y utilizarla para ti y tu cotidianidad en lo que ests necesitando en este momento del camino.

Quiero empezar este captulo escribiendo desde dos Arquetipos.

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2.1. EL BUSCADOR. - EL SER HUMANO QUE ELIGE EVOLUCIONAR

En un momento dado de la vida cuando algo te toca, ya sea pronto de nio, ms tarde de adolescente o ya de adulto. Cuando una herida emocional te hizo parar a plantearte las cosasQue pasa, cmo funcionan las cosas en este mundo o cundo una necesidad te pone en marcha,o cuando ese impulso de amor te hace movilizarteo cuando empiezas a cuestionarte sobre las preguntas existenciales, como, de dnde vengo?, quin soy?, qu hago aqu?, a dnde ir cuando muera?. Sea a cada uno, como, donde y cuando le toc la Conciencia, en ese instante de despertar, uno puede elegir la bsqueda como caminoy seguir ese Impulso Espiritual, realizar esa bsqueda para calmar esa Sed del Alma.

Y con el tiempo, uno va comprometindose cada vez ms con una actitud de mejorar, de evolucionar como Ser Humano.

Y aunque, en el comienzo de la bsqueda, el Hroe, siempre sale con su intencin egoica , como le escuch decir a Paco Pearrubia, en sus Cuatro caras del hroe . Confo que la Esencia del Ser Humano cada vez va teniendo ms Fuerza y ms Luz en esta cruzada para con el Amor y la Coherencia de la Verdad , la Trascendencia del ego, y la Transformacin como Seres Humanos, apoyando al mismo tiempo una corriente Evolutiva en la Humanidad y en el Mundo.

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2.2. EL GUERRERO. - EL CAMINO DEL GUERRERO

Realmente no es fcil la tarea. El sanarnos, el evolucionar, el crecer como seres humanos, el ser cada vez ms autnticos, coherentesy colaborar con el desarrollo de una humanidad tantas veces violentatan locos tan limitadamente disfuncionalescon tanta mente generando ilusin. Con tanto ego

Menos mal que como humanos contamos tambin con nuestras Fuerzas. El Coraje, El Amor, La Conciencia entre otras. Las ganasde hacerlo

Y seguramente que vamos con ms apoyos invisibles de los que pensamos, como hablan los Chamanes, y los Mdium que ven un poco ms all. Como me dijo una vez uno en Brasil,: llevas ejrcitos detrs . No se del todo como es esto, pero si que he tenido la suerte de Poder percibir y sentir algunas Presencias que estn all. Fuerzas y Energas que vienen a Apoyarnos en la Batalla y en el Camino. No estamos solos. Somos muchos ya, los que formamos este ejrcito de la conciencia pacificadora Ac y all.

El Compromiso lo eliges T.

Ahora, la Tarea es de Guerrero. La Actitud es de Guerrero Del que tiene la Humildad de reconocer que el enemigo no es fcil, que es un enemigo que no solo est fuera, que fundamentalmente est dentro. Que nosotros en s estamos disfuncionales y generamos violencia. Que somos arrogantes e ignorantes tambin. Limitaditos

El que Elija esta Tarea Consciente, es bueno que sepa que necesita de un Gran Entrenamiento Estamos dispuestos?........... Adelante

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 Comienza o continua el Entrenamiento del Deportista de la Conciencia.

Y as como, el que entrena Las Artes Marciales, este es el compromiso del Entrenamiento de la Conciencia. Unos Guerreros Atletas de la Conciencia.

Una Responsabilidad para quien elige ser una persona que quiere confabular con la Verdad.

Una Persona que siempre est dispuesta a Cuestionarse y Cuestionarsiempre dispuesta a la Batalla, al Trabajoa encontrar ms Coherencia, Autenticidad en las cosasa apoyar el Crecimiento, el Desarrollo de nuestro Potencial como Seres Humanos.

La Re-evolucin de la Conciencia.

2.3. LAS BASES DEL ENTRENAMIENTO DE LA CONCIENCIA.

Lo que quiero a hacer, es exponer un mapa de entrenamiento, el que yo he seguido y sigo fundamentalmente. El que a mi me est sirviendo. Las vas, herramientas y armas que a mi me estn ayudando y con las que estoy entrenando.

2.4. LA PSICOTERAPIA.

Desde mi punto de vista, para emprenderse en cualquier camino espiritual, es necesario comenzar por la base, y esto es entregarse al propio trabajo teraputico. Necesitamos comenzar a construir por los cimientos, slo as se puede sostener un coherente progreso espiritual. Sostenindonos y partiendo de la realidad y del sentido comn.

Es por esto, por lo que propongo entregarse a un proceso psicoterapetico antes o paralelamente a embarcarse en cualquier otra va o corriente espiritual.

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La PSICOTERAPIA aporta una raz, una base y una salud mental que permite despus crecer ms rpido, ms ntegro y ms coherentemente, pudiendo entonces acceder a otros planos de conciencia y poder viajar ms all.

El rbol cuando ms crece su raz, mejor se sostiene y ms se eleva para despus tocar con sus hojas el cielo.

Porque hasta los maestros tienen heridas que sanar.

2.5. LA GESTALT COMO UNA VIA DE BUSQUEDA DE LA VERDAD.

La gestalt en s misma es esencialmente existencial y espiritual. Es un camino, una va para la cura, el desarrollo y la transformacin humana en s misma.

Clnica.

La terapia gestalt se puede utilizar de forma clnica. Un paciente viene con unos sntomas, plantea un problema, un tema, se pone conciencia, se trabaja, se desarrolla un proceso y normalmente el paciente clnico que solo quiere trabajar algo concreto, cierra y se va.

Bien, es respetable. Cada uno elije hasta donde llegar.

La Gestalt como Proceso De Psicoterapia Profunda.

Aqu ya uno descubre que sus sntomas son solo manifestaciones de algo mucho ms profundo. Y que en la medida que va poniendo conciencia van apareciendo a la luz ms cosas. Ms comprensiones sobre uno mismo, y sus relaciones Va empezando a darse cuenta que esos sntomas solo son la punta del iceberg, y que hay mucho por descubrir para simplemente hacerse con la maquinaria de uno mismo.

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La Gestalt como Va de Bsqueda de la Verdad.

Cuando uno se da cuenta que el Camino es para toda la Vida y que o lo hacemos con Consciencia o seguimos sufriendo mirando para otro lado. Uno esta listo para elegir el Camino del Guerrero. Una eleccin consciente de ampliar la Consciencia, valga la redundancia, de Despertar todo lo posible, de Curarse, de Crecer, de Entregarse al Camino de la Vida con Autenticidad e Integridad venga el dolor, venga el placer. Y de entregar lo mejor de s.

Aqu es donde uno se Compromete consigo mismo y se entrega a un Camino de Bsqueda de la Verdad consigamos ms o menos. Total solo hay un Camino, o lo hacemos amando y valorando la Conciencia, la Realidad, la Autenticidad y el Desarrollarnos, o no.

En este estado de decisin consciente, la Gestalt se puede aprovechar como base, como herramientas y como va en s misma para ayudarnos en el camino en sus mltiples contextos de trabajo individual o grupal. As como, para lo ms importante, la actitud diaria en la vida cotidiana .

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2.6. CON LOS PIES EN LA TIERRA

AUTOAPOYO -

(Hombre de Vitrubio) Leonardo Da Vinci

Para recorrer cualquier camino espiritual veo necesario comenzar por los cimientos de uno mismo. Y esto entiendo que es conocer y trabajar sobre nuestros procesos psicolgicos.

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Como un rbol empieza a desarrollar sus races para sostenerse, o una casa la empezamos a construir por los cimientos, igual los seres humanos empezamos nuestro proceso de crecimiento personal por poner los pies en la tierra.

Desarrollar un sano Autoapoyo, un buen contacto con la Realidad, y trabajar para Conocernos en el funcionamiento bsico y como nos manifestamos en nuestras relaciones es fundamental.

Y as como de nios comenzamos a ponernos de pi, igualmente es necesario trabajar para ponernos de pi psicoemocionalmente, descubrirnos, sostenernos y hacernos con las riendas de nosotros mismos, de nuestra inmadurez, dependencia infantil, as como desarrollar las capacidades bsicas para el desarrollo de la conciencia. Si uno empieza por las nubes, y hay caracteres que hemos sido expertos en esto, ms tarde o ms temprano nos veremos obligados a bajar y posicionarnos en la Tierra. Y esto lo haremos por decisin propia o porque de un golpe nos topemos con la necesidad de afrontar la Realidad.

2.7. EL AUTOCONOCIMIENTO DE LOS PROCESOS PSICOLGICOS COMO PASO NECESARIO EN LA ESPIRITUALIDAD Y EN LA TRANSFORMACIN SOCIAL.

En este momento, solo entiendo un verdadero proceso de Crecimiento del Ser Humano y es el que conciba la integracin del conocimiento de los propios procesos psicoemocionales y relacionales.

A lo largo del tiempo y de mi bsqueda, he conocido a diferentes personas practicantes de diversas corrientes espirituales, religiosas, esotricas, polticas y sociales, as como yo mismo al haberme introducido en algunas de ellas. Y en todas me encontr con el mismo fenmeno, el ego.

En la medida que la persona y la corriente espiritual o social est ms alejada de un proceso de Autoobservacin profunda, con su consecuente Responsabilidad observo, como se cuelan incoherencias inconscientes en la cotidianidad que dejan sin sentido la estructura en s. 32

Sustituyendo la Conciencia por creencias, doctrinas o dogmas religiosos o sociales.

2.8. LA ESPIRITUALIDAD COMO MECANISMO DE EVITACIN.

En un momento donde los valores sociales o las ideologas polticas se resquebrajan y entramos en Crisis puede existir la tentacin de refugiarse en lo espiritual como forma de escape de la realidad.

La espiritualidad no est para convertirla en una huida ms, en un no querer mirar, o en un nuevo refugio infantil, o en egotismo.

La Sublimacin como mecanismo de evitacin de la realidad solo nos lleva a una inconsciencia ms.

Un crear una ilusin ms de evolucin cuando lo que podemos estar necesitando es afrontar algo doloroso o trabajoso de nuestras heridas emocionales, de nuestra dinmica neurtica o de afrontar con coraje algn aspecto de la realidad.

El camino est lleno de ilusiones, de fantasas, y la espiritual puede ser una de ellas, evitando as un posible y verdadero crecimiento.

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2.9. LA GESTALT TRANSPERSONAL COMO ESPIRITUALIDAD NO SANTURRONA.

La forma de espiritualidad que concebimos desde la gestalt es una espiritualidad no santurrona. Es decir, valorando el despertar de la conciencia como un estar espabilado, y no atontado por las imposiciones neurtico-morales con las que nos doblegaron, nos domesticaron y nos aborregaron a algunos para que estuviramos bien calladitos y controladitos, como Nios Buenos.

No, la poca del Control y del Miedo ha terminado, es la poca del Despertar de la Conciencia.

Y en este momento de CRISIS tenemos una nueva oportunidad para terminar de reventar antiguos conceptos, liberarnos de viejos introyectos y soltar lastres sociales que ahogan nuestro ser y nos someten a una vida pobre y sin conciencia. Siendo esta una base para una nueva transformacin social.

Y que no nos la den con queso.

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3. CAPITULO III.: LOS OBSTACULOS DEL CAMINO.

LA NEUROSIS, EL EGO, EL PECADO, LA ILUSIN.

En este captulo quiero escribir sobre los aspectos negativos, aquellos que nos oscurecen el alma. Que nos daan y que nos mantienen alienados tanto personal como socialmente.

3.0. DEFINICIONES Y SIGNIFICADOS.:

.NEUROSIS.:

Desde la Gestalt en su aspecto ms transpersonal entendemos la neurosis como sinnimo de Ceguera.

Conviene recordar al hablar de neurosis, que la terapia gestalt adopt desde muy temprano el punto de vista de la salud en lugar del criterio patolgico. En consecuencia no vamos a hablar en trminos clnicossino en trminos de mayor o menor grado de conciencia, al estilo de la psicologa transpersonal que concibe una polaridad desde lo ms oscuro (la psicosis, podramos decir) hasta lo luminoso (la salud). En este sentido la neurosis supone un oscurecimiento de la conciencia, un deterioro del darse cuenta, con distintos grados de perturbacin (puesto que hay personas ms enfermas que otras) pero sin dejar de considerar la sociedad actual como neurtica (Pearrubia, 1998, p.115).

F.Perls concibi tambin la neurosis como un sntoma de Inmadurez.

Como una persona que en algunos aspectos y comportamientos en su vida reacciona ms como un nio/a que como un adulto. De ah que utilicemos el concepto de Crecimiento Personal. 35

A m me gustara denominar a la neurosis tambin como un estado de ignorancia.

Esta forma de enfocar la neurosis nos lleva a algo que me parece esencial y es el considerar la importancia que tiene el Educar en el Desarrollo de la Capacidad de Darse Cuenta desde Temprana Edad.

. EL EGO.:

Podemos entender por ego todo el complejo de aprendizajes condicionados, de respuestas automatizadas. La Programacin que tenemos. El Carcter formado. La ilusin. Lo que no es.

.EL PECADO.:

Traducido directamente del griego antiguo en el que est escrito el Nuevo Testamento, pecar significa fallar en un objetivo, como un arquero que no da en el blanco, de modo que pecar significa no acertar con el sentido de la existencia humana. Significa vivir torpemente, ciegamente, y como consecuencia sufrir y causar sufrimientos. (Tolle, 2006, p.19).

Tambin significa en el lenguaje esotrico el olvido de s .

.LA ILUSION.:

El budismo habla de la ilusin. Como un estado que genera la mente, que nos lleva a vivir en una fantasa, en algo que no es.

Un especie de humo mental, de pensamientos, imgenes, sensaciones que nos los creemos y actuamos determinados por ellos, construyendo el teatro de la vida. Percibiendo el mundo y a nosotros mismos desde estos estados de ilusin vamos construyendo nuestro mundo y pasando la vida. Enredndonos en las relaciones,

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enganchndonos en tonteras que vistas desde otra perspectiva no son reales. Y que nos llevan al sufrimiento con ms o menos intensidad.

Segn el Buda, la mente humana en estado normal genera dukkha, que se puede traducir como sufrimiento, insatisfaccin o simple desdicha, y que ello constituye una caracterstica de la condicin humana. Vayas donde vayas, hagas lo que hagas, dice Buda, encontraras dukkha, y tarde o temprano se manifestar en toda situacin . (Tolle,2006,p.19).

3.1. La NEUROSIS, El EGO ESPIRITUAL y La IGNORANCIA en el camino.

Sin meterle mano a la neurosis personal, yo no veo coherencia ni integridad en el desarrollo espiritual. Lo que estoy viendo, es a personas que tras muchos aos practicando en una corriente espiritual siguen padeciendo heridas emocionales muy antiguas, o tienen su vida y su familia desestructurada , con sufrimientos que no terminan de afrontar; o sin trabajo, sin dinero, sin solvencia o con dificultades en su autonoma y autoapoyo. Apareciendo como escindido en dos planos, uno el aparentemente espiritual y otro el terrenal. Este ltimo es igual de espiritual, y parte del proceso.

Por otro lado, el ego espiritual, gente que se lo cree. Que por haber tenido algunas experiencias transpersonales, se les cuela el narcisismo espiritual, y es insoportable, quedando ciego ante su propia arrogancia. Impedido para aprender y seguir creciendo. Esta arrogancia nos pierde.

Y en tercer lugar, la ignorancia de la creencia sin experiencia del que asumi sin ms la doctrina que fuera, sin cuestionarse ni cuestionarla. Por dogma de fe, por creencia, sin ms.

La mayora, porque vino dada en el programa de serie desde nios, por la religin dominante en la familia o la cultura.

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GESTALT TRANSPERSONAL SOCIAL -

3.2. NEUROSIS SOCIAL, ESTADO DE EGO E ILUSION EN LA HUMANIDAD.

Si examinamos a fondo las antiguas religiones y

tradiciones espirituales de la humanidad, descubriremos que, bajo las muchas diferencias superficiales, hay dos visiones centrales en las que casi todas estn de acuerdo. Las palabras que utilizan para describir estas visiones difieren, pero todas apuntan a una verdad fundamental que es doble. La primera parte de esta verdad es el reconocimiento de que el estado mental normal de la mayora de los seres humanos contiene un fuerte elemento de lo que podramos llamar disfuncin, e incluso locura. Ciertas enseanzas fundamentales del hinduismo son, probablemente, las que ms se acercan a ver esta disfuncin como una forma de enfermedad colectiva. Le llaman maya, el velo del engao. Ramana Maharshi, uno de los ms grandes sabios indios, lo dice sin tapujos: la mente es maya. (Tolle, 2006, p.19).

Y no hace falta verlo reflejado en las tradiciones espirituales. Con mirar la historia o encender la televisin y ver las noticias de actualidad, uno mismo puede comprobar la locura y la violencia en la que est inmersa la humanidad.

Segn las enseanzas cristianas, el estado colectivo normal de la humanidad es el

del pecado original. ( Tolle,2006,p.19).

Que como ya sabemos significa el olvido de s .

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3.3. NEUROSIS SOCIAL.:

Al nacer caemos en una cuna, nos sostiene normalmente una familia que a su vez est contenida en y por una sociedad, un pueblo, ciudad, pas, continente. Con una cultura y con una religin predominante. Nacemos con una raza y con un sexo.

Todo esto va a influir y va a marcar nuestra existencia.

Y as, como es de agradecer la vida que nos han dado y las virtudes de la estructura y cultura que nos ha sostenido tambin heredamos toda la carga de contaminacin de la civilizacin, de las cosas de este mundo.

3.4. INTERACCIN SER-AMBIENTE.

Fritz Perls ya defina la neurosis en trminos del desequilibrio generado en el fluir entre la persona y el ambiente. Como pertubaciones en el contacto y la retirada.

Desde que nacemos a este mundo y ya antes de nacer, en el vientre materno entramos en una constante interaccin entre quien somos y el ambiente.

Esta interaccin con nuestro Sistema Familiar y Sociedad nos va a influir y vamos a reaccionar encontrando unas respuestas adaptativas, tanto dentro de la familia como fuera, en la sociedad, encontrando as un equilibrio, ms o menos sano o patolgico, para sobrevivir y desarrollarnos.

Normalmente, cristalizamos rasgos de comportamiento condicionado y mecanizado que repetimos sin darnos cuenta. As como generamos dinmicas en la relacin.

Vamos cristalizando formas, acotando y encerrando nuestra esencia dentro de ellas. 39

Dando vida a personajes que sienten emociones, piensan pensamientos programados, tienen percepciones estrechas y se manifiestan en forma de comportamientos automticos. Que se suelen enganchar con las mismas personas repitiendo sufrimientos.

Expresndonos en pequeos circuitos de percepcin y comportamiento que tienen como consecuencias parecidas y repetidas vivencias y sufrimientos.

Limitando y empobreciendo nuestras posibilidades y potencialidades, oscureciendo si no muriendo a partes internas de nuestro organismo y ser.

Viviendo entre estados de sufrimiento y estados de paz.

Y esto es lo que llamamos con esa palabreja que da grima, neurosis. A ms neurosis en el Sistema Familiar y en la Sociedad, ms neurosis posible en el Individuo y viceversa.

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3.5. LASTRES TRANSCULTURALES :

. LA DEFORMACION DE LA CABEZA Y LA SUMISION DEL CORAZON Y LA NATURALEZA.

3.5.1. EL CONTROL.: EL DESARROLLO DEL POLICIA INTERIOR.

Alienamos aspectos a nuestra conciencia. Repetimos pensamientos, respuestas emocionales y comportamientos condicionados, mecanizados y automatizados, hasta convertirlos en rasgos rgidos, templados a hierro, por el Control al que fuimos sometidos, propio del ambiente familiar y social de la poca que nos toc vivir. Y por el que ahora nos autosometemos. Viviendo as, con un Polica interior. Un Critico o Exigente Patolgico.

3.5.2. LA INTROYECCIN Y COMO VAMOS QUEDANDO IMPLICADOS

EN DIVERSAS REDES.

Vamos aprendiendo y de pequeos es difcil cuestionar y confrontar con el mundo predominante de la sociedad de los adultos. Tragando sin digerir muchos conceptos, formas de verse a uno mismo, a los otros, actitudes y vamos formando una cosmovisin del mundo.

De esta forma vamos Programando.

Y vamos Percibiendo desde los conceptos que nos van mostrando.

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3.5.3. EL RACIONALISMO.: - LA RAZN -

-DESCARTES .- Pienso , luego existo.

Pienso, luego NO existo

Pienso, luego dejo de existir dira yo. Ms all de la importancia que tiene el pensamiento y la racionalidad, la Inteligencia racional. El desequilibrio al que hemos llegado por darle tanta importancia a la razn es absolutamente patolgico. Nos hemos escindido y estamos despreciando una importante parcela de nuestros recursos. Este desequilibrio en la educacin y en la vida est potenciando la desconexin con la sabidura de nuestra naturaleza, y los sentimientos de nuestro corazn, impidiendo la conexin directa con nuestro Ser y un estado ms profundo de Conciencia.

Tenemos dos hemisferios del cerebro. El cerebro izquierdo, racional, cognitivo con sus funciones de pensamiento y el cerebro derecho, emocional, intuitivo Es necesario tambin potenciar en la educacin, el desarrollo de este ltimo, as como despertar todas las posibilidades que tiene desconocidas an para nosotros

Es necesario desarrollar nuestra Inteligencia emocional.

Encerrndonos en la estrechez y pequeez de la razn, que es la ltima parte que lleg en la evolucin del Ser Humano, estamos cerrndonos ms y ms en la burbuja de las creencias, de las ideas, ideologas, fanatismos, con una peligrosa consecuencia de desconexin, deflexin, de reducirnos a una percepcin mental pequea, pobre y distorsionada que en la mayora de los casos nos deja dndole vueltas al coco y encerrados en un circuito sin salida. La escisin provoca divisin y lucha en nosotros mismos, en las relaciones, en las familias y en la sociedad. Rigidez y violencia.

Respetando las partes, sus lmites y funciones. Buscando la Integracin. Ampliando la mirada hacia una Gestalt ms amplia. La Globalidad de quien Somos.

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3.5.4 .LA MORAL Y LOS FANATISMOS .LA CULTURA Y LA POLTICA DOMINANTE.

Y algunos se arrogaron sin ms, en un completo estado de enajenacin y exaltacin del ego

El Levantarse, Reprimir, Controlar y Matar en nombre de Dios.

Este es el colmo de la Falsa moral.

Esta Hipocresa y Locura es bastante comn, y as ha sido en la historia y sigue siendo en la actualidad.

La Inquisicin en la Edad Media, las Guerras entre religiones, los Crmenes de los grandes Dictadores.

Diablos vestidos de ngeles. EGOS disfrazados de buenas personas.

La arrogancia e ignorancia de los fanticos atrapados por sus ideas, de los Nios buenos como el Bush. O como los tiranos, rgidos, controladores y asesinos como Hitler, Franco, Pol Pot, Pinocet, Gadafi

Este estado egoico donde se combina la ambicin del poder y del control, con la manipulacin e hipocresa de ponerse de buenos y al lado de Dios, utilizando la violencia si no era suficiente con la manipulacin. Esto ha traido mucho dao a la Humanidad. Mucho aborregamiento de la conciencia. Muchas heridas por la violencia. Mucho Sufrimiento que an vamos arrastrando. Implicaciones sistmicas muy fuertes. Sumidos en una Ignorancia, empobrecidos y an divididos.

Aqu en Espaa hemos vivido muy de cerca todo esto y an seguimos con implicaciones por ello. Y en esto, en esta cuna, algunos nos hemos criado Le echamos un vistazo a nuestros nios interiores?

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3.6 .LA IGLESIA CATOLICA EN ESPAA. 3.6.1. LA PROGRAMACION RELIGIOSA. El Dogma. .LOS INTROYECTOS RELIGIOSOS.

Como nos influye los mandatos religiosos en nuestra salud y desarrollo, neurosis y limitaciones.?

.La Inquisicin en la Edad Media. Vs. Los Indgenas, Paganos, Celtas .La Religin del lado de la Moral, La Razn, El Control, la Represin, el Miedo y la Violencia.

3.6.2. LOS PECADOS CAPITALES DE LA IGLESIA.

La Demonizacin de lo Instintivo.- que supone una Castracin de la Autonoma, El Autoapoyo, La Fuerza, La Sexualidad, El Poder, La Confrontacin, La Libertad, la Sabidura Natural y la Alegra del Vivir.

La Castracin de la Sexualidad.-

. La castracin de la fuerza femenina como Mujer Sexuada proyectada en la Virgen Mara como modelo de Mujer Maternal, No Hembra, No Sexual. . La castracin de la fuerza masculina como Hombre Sexuado proyectado en San Jos, como modelo de santo varn, hombre bueno y servicial, No Sexual. . La castracin de la sexualidad en el Hombre joven, en el hijo. Proyectado en la figura de Jess.

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La Herencia de la Cosmovisin Judeo-Cristiana. El Dios Castigador.-

Esto ha supuesto vivir con miedo y control excesivo. Un vivir en estadios infantiles. Como nios con miedo a recibir un castigo. Una esclavitud y agona para el Alma.

La Creencia dogmtica vs., La Experiencia directa de Dios. La Conciencia.

La Exclusin Patriarcal del Principio Femenino en la Trinidad. (cap.8).

El Edipo Cristiano.: - Dinmica egoica Materno-filial y la exclusin del Padre. (cap.8).

La consecuencia de esto es clara y directa.

El poder del ego nos quiere controlados, domesticados y con poco poder , libertad y conciencia.

Se nos prefiere borregos domesticados, sin poder y sin conciencia, al servicio de los intereses del gobernante que sea. Sea un tirano a la vista, sea el poder y la tirana que tuvieron las instituciones religiosas, o sea el poder financiero que acta en la sombra camuflndose en una falsa democracia, como la actual. Pero esto, est al servicio de intereses egoicos, de unos pocos y no del inters del desarrollo de la Persona, la Sociedad y de la Humanidad en su Globalidad.

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3.6. LA CASTRACION DE CRISTO. Escisin neurtica..

Nos quisieron mostrar un Cristo castrado, asexuado. Un personaje bueno, guapo y sacrificado. De buen Corazn, de buenos Valores y de Conexin directa con Dios. Esto en Virtud pertenece a los Centros Superiores del Ser. Podamos hablar del Chacra del Corazn, La Cabeza y La Coronilla. Pero decidieron escindirle los Bajos Centros. Propios del Poder, la Libertad y la Sexualidad. La Fuerza reside en nuestro Bajo vientre, en los Genitales, as como la Firmeza para sostenernos sobre nuestras piernas, en la Tierra. Alguien piensa que Jesucristo poda haber hecho lo que hizo sin su Poder y su Fuerza. Yo no, estoy seguro que Jess estaba integrado con su Fuerza, Sexualidad y Poder para hacer lo que hizo. Tubo que tener un gran Arraigo y Autoapoyo, para sostenerse ante semejante Obra y Pasin en aquellos entonces (primer chacra, Tierra). As como Liberado su Poder (segundo y tercer chakra, sexual y el Hara ) para confrontar a una sociedad y gobierno romano, tirana que le poda llevar a la muerte. As que seccionaron en dos, una polaridad, mitad del cuerpo, arriba y abajo. Y la parte de abajo la demonizaron. Para qu?. Es fcil. Si castran el poder, al modelo del maestro, castran a todos sus seguidores por siempre jams, por generaciones y generaciones. Jesucristo fue un Re-evolucionario Integral, un Curador y un Maestro Conectado. Confront a la estructura social vigente, y mantuvo un mensaje del Corazn, la Conciencia y la Espiritualidad, y hacindolo desde La No Violencia, el ms difcil todava.

Esto ha sido una forma de Control Social. Una manipulacin para tenernos aborregados sin el Poder de Confrontar, mantenernos adormecidos y como Mrtires Sacrificados aguantar lo que nos echen. Por una parte nos quitaron el Poder, la Libertad, la Fuerza para rebelarnos y realizar la Revolucin que corresponde a cada tiempo, para romper las estructuras, las formas que se nos quedan pequeas, y Trascender a Estados mayores de Conciencia personal y social. 46

Hace falta La Fuerza para Poder romper La Crislida de cada poca de la Humanidad y as realizar la Metamorfosis personal y social correspondiente a la Vanguardia de cada tiempo. Desde aqu propongo despertar este, nuestro Poder, como parte del Camino.

( El Sexo de Cristo )

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3.7. DIOS Y EL DIABLO. Polaridad.

La Materia, el Poder, la Sexualidad. Los tres chakras inferiores. El diablo. Dios castigador. Miedo, Ser bueno (por deber). Consecuencias patolgicas y perversiones de la escisin y represin.: - Perversiones sexuales. - Dependencias en relaciones. Inmadurez. - Alcoholismo como salida. - La Violencia.

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3.8. SAN DIABLO.

EL DIABLO es en su sana expresin una parte de la dimensin espiritual. SAN DIABLO es el ngel cado. El ngel que est en la tierra, ocupndose de ayudarnos en tener el poder, el manejo y las riendas en las cosas terrenales. Tiene el Poder del Tringulo invertido de los tres chacras inferiores, de los bajos del cuerpo, conectados a la Tierra y a las Entraas. Es el santo que nos puede ayudar en la Realizacin. Nos da la virtud de la Autenticidad. De estar despierto, espabilado en las cosas de este mundo. Nos da la virtud de ver el Ego propio, el de los dems y el de la sociedad. Rompe con la Hipocresa y la Falsedad. Rompe con las Mscaras y saca a la luz las Sombras. Nos bendice El Cuerpo y el Gozo. Es el ngel de Lo Material, del Poder, de la Sexualidad y de la Libertad de Ser. Es el Dios pagano, Dios que nos libera La Fuerza, El Fuego, El Coraje Su Poder y el de las Fuerzas Naturales nos libera del miedo. Al lado de la Naturaleza, de la Confianza en la Sabidura del organismo y en su autorregulacin. El DIONISIO de la antigedad. Que bendice el juego, la alegra del vivir, la energa vital, el goce EL Paganismo de los Indgenas de todas las pocas, de los Seres Naturales, de los Celtas, Iberos, de las Brujas y Brujos, Curanderos y Chamanes quemados por estar en contacto directo con los poderes Curativos, con la Naturaleza y con los Seres Divinos, con Dios. Todos ellos fueron acusados de diablicos.

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Y el DIABLO habla

( Tarot de Marseille )
(Jodorowsky & Camoin )

Soy Lucifer, portador de la antorcha. El excelso regalo que hago a la humanidad

es la absoluta ausencia de moral. Nada me limita. He transgredido todas las leyes; quemo las Constituciones y los libros Sagrados. Ninguna religin puede abarcarme. Destruyo todas las teoras, hago explotar todos los dogmas. En el fondo del fondo nadie habita ms profundo que yo. Soy el origen de los abismos. Soy el que da vida a las grutas oscuras, el que conoce el centro en torno al cual giran todas las densidades. Soy la viscosidad de todo cuanto trata en vano de ser formal. La suprema fuerza del magma. La pestilencia que denuncia la hipocresa de los perfumes. La carroa madre de cada flor. El corruptor de espritus vanidosos que se revuelcan en la perfeccin. Soy la consciencia asesina de lo perpetuamente efmero. Yo soy, encerrado en el subterrneo del mundo, el que hace temblar la catedral estpida de la fe. Yo violo el huevo ptrido de la santidad Conmigo no hay paz. No hay dulce hogar establecido. Ni evangelios almibarados. Ni virgen de azcar para las lenguas hmedas de monjas apticas. Defeco soberanamente sobre los pjaros leprosos de moral.

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Sin embargo, desde lo ms hondo de la caverna humana, enciendo la antorcha que organiza las tinieblas. Por una escalera de obsidiana llego al pie del Creador para ofrendarle el poder de la transformacin. S, ante la divina impermanencia, lucho para conservar el instinto, para fijarlo como una escultura fluorescente. Lo ilumino con mi consciencia, y retengo hasta que estalle en una nueva obra divina el universo infinito, laberinto inconmensurable que se desliza entre mis garras, presa que se me escapa entre los dientes, huellas que se desvanecen como un perfume sutil Y me quedo ah, intentando unir todos los segundos unos con otros, detener el flujo del tiempo. Eso es el infierno: el amor total hacia la obra divina que se desvanece. Es l el artista: invisible, impensable, impalpable, intocable. Yo soy el otro artista: fijo, invariable, oscuro, opaco, denso. Antorcha que arde eternamente con fuego inmvil. Yo soy quien quiere engullir esta eternidad, esta gloria imponderable, clavarla en el centro de mi vientre y parirla como una cinaga que se desgarra para eyectar el tallo en cuyo extremo se abrir el loto donde brilla el diamante. As, yo, lacerando mis tripas, quiero ser la Virgen suprema que pare a Dios y lo inmoviliza en una cruz para que se quede eternamente aqu, conmigo, siempre, sin cambio, permanente permanencia .

( Jodorowsky.A.La va del Tarot. 2003 ,p.243-245 ).

Esta idea de darle voz a los arquetipos la he sacado de Jodorowsky y de su libro La va del Tarot. En este caso es una trascripcin literal y en otros es de propia cosecha.

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Y mi Nio interior habla

Yo vine limpio, inocentepequeo me metisteis

en un colegio, me sentasteis en un pupitre y ah me enseabais que el maestro da y el alumno recibe. Eran tantas horas sentados, tanto rollo mental, tan aburrido lo que enseabais, tan falto de vida esas leccionesy si me mova o contestaba ,un grito o una amenaza violentasentado aprend a desconectar de mi cuerpo, de la parte inferior de mi cuerpo, de mi instinto, de mi bichito explorador, no me disteis ni una oportunidad para aprender por mi, para explorar, para descubrir, para desarrollar mi creatividad, mi instinto mi fuerza, mi bsqueda, mi crecimiento, no me sent acompaado por ustedesFui aprendiendo a olvidar esta parte de mi se me fue mi alegra, mi energa vital, mi garra me quitasteis la vara de olivo de mi padremi poderme deprimno me di cuenta de esta depresin seca que viv en mi infancia hasta ya mayor haciendo terapiala chispa de mi bichito se apag, mi corazn se hundi, en una tristeza, slonadie pudo escucharme emocionalmenteestabais todos demasiado entretenidos en las cosas de la cabezapara poder darme ese calor, esa escucha, ese contacto humanoy mientras tanto yo tuve que ir adaptndome, aprendiendoyo no saba, si esto es, estar bien, si esto es lo que se debe hacer, lo que dicen los adultos, ser que es as,ser que debo de ser bueno, estar quietecito , callado,aprender estas cosas de memoriame fui concentrando cada vez ms en la cabeza hasta ser uno ms, un Cabezn msde la tribu de los cabezotasracionales, morales y dogmticos cabezotas de la edad de piedra de los cabezotasdel pensamiento racional y moraly de la desconexin con la humanidad del corazn y con la naturaleza de ser Y as me fui pervirtiendo, falsendometraicionndomepara salir del pasocon miedodesconfiandoahogndome en el nio bueno

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Pero no fallec del todo, solo me reprim, me escind, solo me adormecms mi Corazn sigue lleno de Amor, y mi Bichito con Ganas de Vivir, de Jugar, de Gozar con Alegra de Vivir, y Mi Fuerza y Poder cada vez lo estoy rescatando ms y ms de mis entraas, del magma de mi ser para volver a confiar en lo que Veoy esta vez ya como Adultotener la Autenticidad y el Coraje de Actuar De Ser Y Ahora la Saga contina

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CAPITULO 4.:

- LA RAIZ DE LA GESTALT TRANSPERSONAL. - Aportaciones para el trabajo de integracin -

- Captulo en agradecimiento a Fritz Perls FRIZT PERLS. Un maestro con Aureola divina, Cuernos y Rabo de diablo.
Si algo rescato como lo ms significativo que me ha aportado la figura de Frizt Perls es esa capacidad de autenticidad, de rerse y confrontar la falsedad. Aqu veo su maestra fundamental. Un Maestro que ensea lo Sagrado que hay en la Autenticidad, en la Verdad. Una Espiritualidad no santurrona. Despierta.

4.1. LA CONFIANZA EN LA AUTORREGULACION ORGANISMICA de la Gestalt.

. LA LIMPIEZA DEL SER NATURAL. T indgena interior.

Confo, como confiaba Fritz Perls, en que la Naturaleza Humana es Sana. Confo en la Sabidura Natural Interna del Ser Humano. Si las condiciones son favorables para la criatura, el ser humano tiende a una sana armona consigo mismo y con los dems. Una tendencia a autorregularse. En el hipottico caso de que naciramos como un nio salvaje, en un contexto amoral, sin cultura y con los instintos libres, con las bsicas posibilidades para sobrevivir, el nio no ser un salvaje asesino, sera ms amoroso, equilibrado y armnico de lo que pensamos. En la Naturaleza los instintos agresivos estn relacionados con la necesidad de supervivencia y en raros casos se expresa una violencia sin ms. Slo el ser humano ha sido capaz de planear asesinatos en masa y holocaustos con su propia especie o contra la especie animal o vegetal. Existe una tendencia a desarrollar al mximo las potencialidades y sus posibilidades. Una tendencia al Amor, a la Paz y a la Armona con la Naturaleza. Veo ms un Restablecer la Salud e inocencia esencial natural fragmentada. 54

Un apoyar a la persona a mantener una escucha y contacto consigo mismo, con su Naturaleza Interior. Y en un Mirar y Ver al Otro.

Pero hemos desconfiado demasiado en nuestra Naturaleza, y hemos confiado ms en la mente racional, en los dogmas, pensamientos y creencias morales, as como, en pequeos intereses egoicos que nos van pervirtiendo como humanidad, un no mirar al otro, un no ver. Desde esta posicin, educados externamente y desde la premisa Catlica de que venimos con el Pecado original, conceptualizamos y vemos al nio, como algo a corregir, y no vemos al nio como esencia natural divina, que viene con valores, esencias que cuidar, mantener vivas y potenciar.

. ENTRELOBOS . Una Pelcula recomendable es Entrelobos.

Sintetiza muy bien aspectos de este y el anterior captulo. Una sntesis entre lo social cercano y lo transpersonal. Donde el dolor, las ideas y el resentimiento generado en los humanos en la Guerra Civil, genera y mantiene Ruedas de Violencia mientras que es en el mundo natural donde se genera un equilibrio entre las necesidades instintivas bsicas, manifestndose el amor y una conexin e intercambio con la Naturaleza maravillosa donde, de las vivencias ms duras, se abre una Esperanza, pudindose percibir la Gracia del Espritu.

4.2. LOS CONCEPTOS.:

Para qu confiar ms en la moral, en la ideologa creada por el hombre, en los conceptos, que en la Sabidura, Amor, Autocontrol y Conciencia Natural. Yo creo que por los Conceptos Mentales Rgidos, Ideolgicos y Morales Fanticas se han dado y se dan ms Crmenes, Violencia y Fragmentacin social y personal que por la Actitud Indgena con sus Instintos Naturales ms Libres de moral y conceptos.

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4.3. LA AUTENTICIDAD.

La autenticidad es una actitud y la capacidad de estar en contacto con nuestras tripas, con nuestro centro instintivo, con el caldero divino del infierno, con la fuerza, con nuestro poder, con la rabia que emerge de nuestras entraas y que nos avisa como un radar, como una alarma instintiva que nos dice, alerta algo pasa, ego oculto a la vista, agresin recibida, hipocresa a la vista una respuesta instintiva que podemos escuchar. Un ver el ego, un romper con la falsedad personal y social directamente. Un no estamos para tonteras con la seriedad de lo que est cayendo. Una conexin directa entre nuestras entraas y nuestra visin que ve la falsedad, se re de ella y la confronta con coraje. Una Fuerza demoledora. Recobrarla para los que la perdimos es salud, madurez y libertad. Mantenerla para los nios malos que consiguieron sobrevivir a la represin, la castracin y a la domesticacin es una Virtud.

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4.4. TIPOS DE MAESTROS. Los que parecen malos y los que parecen buenos. . Ej.: F.Perls, Gurdjieff, NietzscheLos Malos. Jess, Buda, GandhiLos Buenos.

.FRIZT PERLS. Un maestro con Aureola divina, Cuernos y Rabo de diablo.

Si algo rescato como lo ms significativo que me ha aportado la figura de Frizt Perls es esa capacidad de autenticidad, de rerse y confrontar la falsedad. Aqu veo su maestra fundamental. Un Maestro que ensea lo Sagrado que hay en la Autenticidad, en la Verdad. Una Espiritualidad no santurrona. Despierta.

.NIETZSCHE.

T debes, obediencia incondicionada de los estoicos, de las rdenes religiosas, de la filosofa de Kant Por encima del T Debes, est el YO QUIERO (los Hroes). Por encima del yo quiero est el YO SOY ( los dioses).

(Nietzsche. La Voluntad del Poder.) La Neurosis en Gestalt. (Pearrubia, 1998,p.115).

.GURDJIEFF.

Gurdjieff otro representante de los maestros malos utiliz el personaje de Belceb para ilustrar una enseanza en su libro Relatos de Belceb a su nieto.

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4.5. LA REALIZACION vs. La Iluminacin.

.EL ASPECTO DIONIONISIACO DE LA ESPIRITUALIDAD DE LA GESTALT. -Fe en la Sabidura de la espontaneidad ms all de la voluntad programada. -

Como me voy a iluminar sin sentirme realizado. La Realizacin en las cosas de la Tierra me parece una tarea fundamental. Cmo voy a manejar y manejarme en las energas sutiles si ni si quiera me puedo manejar y sostenerme en las concretas? Cmo me voy a sentir satisfecho sino experimento y exploro en la tierra, en el mundo de las sensaciones, de lo sensorial, de lo carnal. Yo creo que es coherente no huir de la realidad concreta, ni de sus dificultades ni de sus satisfacciones. Es coherente trabajar en el aprendizaje de conquistar el autoapoyo, aprender a sobrevivir, conseguir una seguridad interna, tomar peso, fuerza, apoyo, satisfaccin, gozo y poder. Una Coherencia, un Sentido y Principio de Realidad. Manejarnos en este mundo, as con la sabidura de San Diablo, y la Satisfaccin de San Dionisio, con la Autenticidad, con la picaresca del que ve fcil al ego, porque sabe de los bajos fondos y sabe moverse por ellos sin que te absorban. Para saber movernos por la Tierra con sus infiernos y sus cielos. Y que, las situaciones del ego, nos pille Despiertos, Presentes y con Integridad, pues, aparecen constantemente en la vida cotidiana cuando menos nos lo esperamos.

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 Te regalo este pareado con el que me he iluminado :

Comer, Gozar y Realizar antes de Iluminar. Trabajar, Follar , Beber cerveza, Comer gambas y jamn antes de la Iluminacin.

Conquistar el Caldo del Caldero sagrado del Bajo Vientre, Plena Bola de energa, de Peso y Satisfaccin, de Seguridad y Calma Satisfecha del que Comi, del que Tom y Encontr, del que Se encontr, de la Completud. Realizado, Satisfecho, y Desapegado al mismo tiempo. Lugar interno donde Todo est Bien, donde todo Se Complet, donde todo est Satisfecho. Satisfaccin Sagrada del que se permite Comer y al mismo tiempo vive Desapegado de la Voracidad de Seguir comiendo. Tomo la constante Satisfaccin de este Aqu y Ahora. Estoy Satisfecho Aqu y Ahora. En esta Profunda Dimensin de mi Ser Vivo y Elijo Vivir Satisfecho en este momento, porque me da la Gana. Y al mismo tiempo cuando mi Organismo o mi Ser tiene cualquier Necesidad, la Escucho me la doy, si puedo y es bueno. Si no ayuno y me nutro igualmente de m y de la Naturaleza. Quedndome en una Indiferencia Satisfactoria.

Como y Vivo Desapegado de la Pasinde la Gula, de la voracidad, de la oralidad, de la necesidad de ms, porque soy suficiente ante mis propios ojos, dejo la ansiedad de buscar ms para ser, de tener que follar ms para sentirme ser, de ms y ms creyendo que por tomar ms y ms, externamente, vidamente, voy a tomar ms de la vida, voy a aprovechar ms la vida, voy a vivir mejor, voy a calmar mi angustia existencial, voy a resolver, voy a saciar mi sed voy a sentirme seguro ante la inseguridad del vivir o ante el miedo a morir.

Me doy lo que necesito sin ms, y al mismo tiempo me Desapego de querer ms. Peso, Autoapoyo, Fuerza, Poder, Satisfecho, Templado, Despierto, Presente, Aqu y AhoraPcaro, Realizado lleno de Amory Pleno.

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4.6. LA REALIZACION EN UNA VIDA TERRENAL.:

4.6.1. LA PARTE INFERIOR DEL CUERPO. - LA REALIZACIN DE LA CARNE.

En la parte inferior del cuerpo estn manifestadas nuestras necesidades terrenales. Tenemos unas necesidades e impulsos instintivos que son dignos y necesarios de escuchar, respetar y darles satisfaccin. Esto nos lleva adems de a ser realistas porque tenemos necesidades que atender y punto. Necesidades de supervivencia, sexuales y vitales. Al escucharlas y respetarlas profundamente nos da un principio de realidad, y una coherencia con la salud, adems de una va de realizacin y camino personal. Normalmente en muchas vas religiosas tanto de occidente como de oriente se han rechazado y demonizado creando una lucha interna, un rechazo a partes de nosotros mismos como si no merecieran un respeto ni una valoracin. Aspectos de uno mismo que suponen en s, una va de realizacin.

La Gestalt le da un lugar de aceptacin, de respeto, de exploracin, de satisfaccin, de realizacin y de integracin con el resto de facetas del Ser Humano. Por Salud, Desarrollo Personal y del Potencial Humano.

De hecho es evidente como la represin crea la perversin.

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4.6.2. LOS TRES CENTROS INFERIORES. ( El Centro Instintivo-motor del que habl Gurdjieff ) - LOS TRES CHAKRAS -

1. CHAKRA. RAIZ.- Muladhara. TIERRA. LA RELACION CON LO TERRENAL.: 1 CENTRO INSTINTIVO.

. AUTOAPOYO.

Con las piernas nos apoyamos en el suelo una vez ya en nuestra etapa de bipedestacin. El trabajo para encontrar salud en este centro nos favorece una sana relacin con las cosas de la Tierra, con la Materia, con el Dinero, nos da un Respeto a las Necesidades de Supervivencia, de Conservacin, da Seguridad personal, y a quien Sostengas. Un aprender a Sostenerse y a Sostener. Un Hombre o Mujer de la Tierra. Autoapoyo, Estabilidad y Seguridad. Realizar el Proceso de Individuacin, del que hablamos en terapia gestalt. Conseguir una sana Individualidad. Deca Fritz Perls que el proceso de psicoterapia termina cuando la persona llega a su Autoapoyo.

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. SALUD AL CUERPO FSICO.

Uno de los trabajos fundamentales tambin a tener en cuenta en el proceso personal es mantener unos hbitos saludables con el Cuerpo fsico. Es bsico, es lo primero, no te parece. Respetarnos y Cuidarnos nuestro Cuerpo, lo ms concreto y obvio de lo que somos. Nuestro Templo Sagrado, un Organismo maravilloso que la Naturaleza se ha encargado de crear y evolucionar a lo largo de miles y miles de aos, con unas funciones impresionantes y la mayora de ellas se encargan de mantenernos vivos sin nosotros tener que hacer nada conscientemente. Si nos paramos a realizar este ejercicio de percepcin, yo creo que algo cambia. Yo empiezo a valorar ms la riqueza que tenemos teniendo este cuerpo. Quiz comencemos a querer cuidarlo msa hacerlo sin ms. Sana alimentacin, ejercicio y una actitud de responsabilidad activa en la salud como camino vs. una actitud pasiva y rehabilitadora exclusivamente.

. VUELTA AL EQUILIBRIO A TRAVS DEL CUERPO FSICO.

Cuando por la razn que sea laboral, emocional, mental, he entrado en crisis o en alguno de los laberintos de mi neurosis y me he quedado atrapado en mi ego, sin recursos. Siento que me he descompensado, estresado, agotado, repasado, me he quedado con poca energa etc. Este es el momento de no seguir arrastrndose, y parar. Poner un punto cero.

Comenzar a volver al equilibrio a travs del cuerpo fsico con una actitud meditativa.

Desbloquear las tensiones, dejar fluir de nuevo las sustancias bioqumicas del organismo. Soltar, VaciarLimpiar, Descansar y Calmar la mente. Sostener el Globo de la Cabeza. Hacer silencio Y desde ah volver al equilibrio, a un nuevo punto cero, desde donde retomar Movilizar la energa, recargar las pilas, volver a mirar, ampliar

la percepcin del tema, levantar la cabeza hacia la vida y avanzar.

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. EL TRABAJO CORPORAL.

El trabajo corporal adems de alimentar el proceso para la salud fsica, mental, emocional y bioenergticatambin lo podemos utilizar para la apertura de los canales internos energticos y sutiles.

Junto con el ejercicio fsico del que todos conocemos los beneficios para el cuerpo, la mente y la energa vital. Y la Bioenergtica que trabaja el enraizamiento con sus posturas de autoapoyo; las corazas musculares y los bloqueos energticos propios del carcter y la estructura psicolgica. El trabajo corporal lo podemos llevar a la apertura de Canales Internos con lo que nos vamos preparando para acceder a la Canalizacin de Energas, Fuerzas y Conciencia Transpersonal, as como para entrar en la experiencia de los Fenmenos de Trance y Mediumnidad Chamnica. Para esto, el Trabajo Corporal Chamnico a travs de La Danza Chamnica, una danza conectado, nos va llevando a estas experiencias.

Las Artes marciales y el Yoga son otros recursos desde donde trabajar el cuerpo, la meditacin y la energa integralmente.

El Camino del Yogui y El Camino del Arte Marcial son dos vas antiguas de bsqueda de realizacin espiritual donde la entrada es desde el cuerpo.

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2. CHAKRA. Svadisthana. AGUA. LA RELACION CON EL GOZO DE VIVIR. 2 CENTRO.- Instintivo-sexual.

. EL GOZO DE VIVIR.

El acento en el gozo de vivir, en la alegra de la salud mental, asemeja a Perls a un rabino de la tradicin Hassdica y la gestalt ha heredado ese aspecto gozoso de la integracin del nio espontneo en el adulto serio y maduro. (Pearrubia,1998.p.243)

.ESPONTANEIDAD. LA DANZA de la ALEGRIA DEL VIVIR.

El trabajar para conseguir una fluidez emocional para expresarnos libre y fcilmente, espontneamente. Un tener un acceso libre, unos canales abiertos a la expresin de nuestras emociones, sentimientos e impulsos a travs de nuestra expresin corporal. Un restablecer un continuo fluido en nuestra conexin emocional y manifestacin sin polica interior, sin autocrtica, censura o castracin, sin cortocircuito, cuando yo elija expresar, expreso. Podemos vivir sin polica interior, ntegros.

Yo Soy, Yo Soy Consciente y Me Manifiesto cada vez ms en un Movimiento

autntico Armonizado con La Espontaneidad del Espritu que vive en Todas las cosas, en Todos los Seres y Soy un Canal ms de Expresin de la Gracia, el Amor y la Bondad del Gran Espritu. .

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.LA REALIZACION SEXUAL :

Tener una Vida Sexual Sana, limpia, libre de pre-juicios y de rechazo es fundamental. Limpiar esta mirada sucia, que rechaza nuestra sexualidad es bsico para generar salud, fuerza vital, satisfaccin y realizacin, as como para generar Paz y no una mirada de juicio y violencia hacia nosotros y los/as dems.

Generar y explorar una Confianza en la Bondad y Autorregulacin del propio instinto natural nos podra ayudar a percibir y poner a la sexualidad al lado de la Bondad del Ser humano, de la Bondad de la Naturaleza y del Regalo Natural y Divino que tenemos, de Placer, Amor y Generacin de Vida.

Los que rechazan la Sexualidad se pueden creer ms espirituales, ms morales. Se lo creen, pero no lo son. Estamos hartos de ver como los que ms juzgaron el sexo, ms perversiones sexuales consumaron. La represin sexual genera fcilmente violencia en la relacin de pareja por una frustracin continuada y constante. Es necesario respetarse esta realizacin por salud y satisfaccin. Encontrar la comunicacin y los acuerdos necesarios para conseguir una satisfaccin y realizacin sexual.

La sexualidad da Salud, nos aviva la Energa Vital y nos ayuda a mantener La Alegra de Vivir. Es fundamental mantener el Fuego Encendido.

La Sexualidad es Sagrada en S. Gracias a ella todos estamos aqu. 65

Gracias a la Sexualidad existe la Vida. Merece todo Respeto. La Sexualidad adems de dar Salud, Placer y Reproduccin tambin es una va. La Sexualidad es una Va Sagrada. De Unin y Realizacin del Amor, as como la posibilidad de vivir experiencias de luz, xtasis y movimientos de la energa para la Realizacin personal y de la pareja o para la generacin del milagro de la Vida.

El Tantra es una va muy antigua y desarrollada en diferentes tradiciones que nos ensea a alcanzar la Realizacin a travs de la Unin Sexual. Incluso alguna afirma que sin la unin es imposible la realizacin. Es una herramienta para la Transformacin y la Alquimia interior. Sirve para expulsar o transmutar energas y para ir integrando el Oro de Energas ms Puras, Elevadas y Amorosas. Y esto con otros trabajos y dems va ayudando en el Proceso de Transformacin, de Alquimia Interior y de la consumacin de la Transmutacin al Hombre Nuevo.

3. CHAKRA. Manipura. En el PLEXO SOLAR. FUEGO. LA RELACIN CON EL PODER. 3 CENTRO. EL HARA.

.RECUPERAR TU PODER Y LA LIBERTAD.

La Propuesta de trabajar por tener una sana relacin con las cosas de la Tierra y con el Poder. Para nuestra Realizacin y para la Realizacin de La Obra y Responsabilidad de cada cual, de la Gran Obra. El Plan Divino.

El rechazo a lo Material genera personas desconectadas de la realidad, volados, inmaduros con dificultad de conseguir un sustento, de sostenerse a si mismos, dbiles y dependientes emocionales y sociales, mamones inmaduros que con su narcisismo se creen adultos. Soadores idealistas que siempre fracasan en la realizacin de lo que persiguen. Personas que viven en una constante inestabilidad y ansiedad con las consecuencias de frustracin e insatisfaccin que da el estar siempre en una situacin 66

lmite para s y los suyos. Genera desequilibrio, inestabilidad y debilidad mental. Sin terminar de Crear. De Materializar La Obra.

Esto se da por ejemplo, en los caracteres, egos tipo 7 en el Eneagrama, como el mo. Hippies, Peter panesmuy idealistas, soadoress, con buenas ideas y buen corazn ms desconectados de la realidad se ven abocados a la frustracin y al resentimiento contra las figuras que tienen autoridad y poder, contra el arquetipo en s de la autoridad y poder, contra el padre, distancindose de su propia madurez y autoridad.

Un sano trabajo por integrar en nosotros la Fuerza y el Poder nos puede hacer materializar el Amor y las Ideas iluminadas. Y ponerlo as al Servicio de la Gran Obra. Esta es una de las Ideas Santas del eneagrama, El Trabajo Santo. (Almaas, 2002,p.175).

Voluntad, Poder, Autoridad, Fuerza, Energa, Auto-control, Humor, Risa, Transformacin son cualidades de este centro.

El tener liberado nuestro Instinto agresivo nos supone un vivir sin miedo a vivir. Nos permite entregarnos a la vida con ms coraje y nos da una sensacin de seguridad y peso. Un saber que tengo mi Fuerza liberada y que tengo acceso a ella cuando sea necesario.

Este Vivir Libre nos da la posibilidad de ser ms Autnticos, Seguros y No Violentos.

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