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Apostila de Bases de MTC
Medicina Tradicional Chinesa





Fonte: Artigos Revisados da Internet e Literatura Especifica


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A medicina tradicional chinesa (MTC), a denominao usualmente dada ao conjunto de
prticas de medicina tradicional em uso na China, desenvolvidas ao longo dos milhares de anos
de sua histria.
A MTC se fundamenta numa estrutura
terica sistemtica e abrangente, de
natureza filosfica. Ela inclui entre seus
princpios o estudo da relao de yin/yang,
da teoria dos cinco elementos e do sistema
de circulao
da energia pelos meridianos do corpo
humano.
Tendo como base o reconhecimento das
leis fundamentais que governam o
funcionamento do organismo humano e
sua interao com o ambiente segundo os
ciclos da natureza, procura aplicar esta
compreenso tanto ao tratamento das doenas quanto manuteno da sade atravs de
diversos mtodos.

QI OU CHI

O conceito de Qi (Chi, Tchi ou Ki, traduzido de uma maneira simplria como Energia), um dos
mais importantes no entendimento da medicina oriental e da viso de mundo chinesa. Wang
Chong, um sbio que viveu de 27 a 97 d.C. afirmou certa vez que a vida e a morte no so
nada em si mesmas, mas uma agregao e disperso do Qi. Com isso ele quis dizer que
absolutamente tudo o que existe pode ser definido por seu Qi, j que seu movimento a base da
vida e de tudo o que existe.
Energia em movimento
Energia universal que permeia as coisas animais e inanimadas
Semelhante as ondas ultra-violeta ou ondas de radio: No pode ser vista
Mas podemos reconhece-lo pelos seus efeitos
Atravs da observao criteriosa dos
prprios corpos e do mundo que os
cercava, os cientistas naturais da
China antiga chegaram concluso
de que a energia do corpo humano
no um mero combustvel. Nosso
organismo energia materializada,
assim como tudo no universo. O
universo e tudo o que nele pode ser
detectado, inclusive os seres
humanos, formam uma vasta teia de
aglomerados, conexes, fluxos e
trocas energticas.
O Qi a base da vida. Ele tambm
a base da nossa sade: quando est

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no auge e em equilbrio nosso sistema defensivo est forte, quando est desequilibrado nos
tornamos alvo fcil para invases e desorganizao. por isso que as pessoas reagem de
formas diferentes ao meio que as cerca. Em contato com as mesmas condies ambientais (por
exemplo, uma mudana brusca de clima) algumas pessoas ficam doentes, apresentando
sintomas desagradveis e outras no. O que explica isso se o ambiente o mesmo? O que
torna algumas pessoas imunes e outras mais vulnerveis? O que h de diferente nas pessoas
resistentes a doenas?
Toda cura e a prpria manuteno da sade dependem da energia. E os padres de energia so
individuais assim como as impresses digitais. Eles vo determinar a maneira como reagimos ao
mundo, nosso nvel de vitalidade, nossa resposta a condies adversas e nossa melhora diante
de tratamentos. So essas nossas reservas individuais de energia que proporcionam a fora
interna que nos mantm saudveis.
A Medicina Tradicional Chinesa foi, basicamente, estruturada em princpios de cunho filosfico e
emprico. Para o antigo chins que vivia essencialmente da agricultura, as manifestaes da
natureza demonstravam que havia sempre uma polaridade presente em todos os seus
fenmenos: dia e noite, luz e sombra, tempo para plantar e outro para colher. Percebeu que um
movimento existia a partir do seu oposto; ao chegar ao seu auge o sol dava lugar noite.
Denominou estas foras polares de Yang e Yin e passou a consider-las como os princpios
ordenadores do universo, que iro refletir-se na vida cotidiana dos chineses e em toda a
constituio de sua sabedoria. O Yin representado pelo lado ensombrado de uma montanha e
o Yang seu lado ensolarado.Estas polaridades, Yin e Yang, tem por objetivo manter a
harmonia e o equilbrio do Cosmo. A sombra s poderia se apresentar diante da existncia da
luz, e vice-versa. Assim como o dia e a noite, os contrrios fazem parte de um mesmo
movimento cclico, apesar de exercerem influncias diferentes sobre os elementos da
natureza.(MACIOCIA, 1996). Tudo o que existe obedece ao Princpio Absoluto, Realidade
ltima, ao Tao.
Princpio este sem sinnimo literal na linguagem ocidental, aproximando-se do que entendemos
por Caminho Certo (JUNG, 1998).
Conceituado por Capra (2000), como um processo csmico, um fluxo energtico dinmico que
envolve todas as coisas, num processo contnuo de mutao.
neste sentido que podemos compreender o Tao, na sua dimenso de unidade cosmolgica,
semelhante s guas do rio que flui continuamente, onde a sabedoria est em aprender a seguir
seu curso.

YIN YANG



As foras polares so de natureza oposta: Yin (Terra) e Yang (Cu).
Complementam-se e dependem uma da outra para existir, por serem
compreendidas como estgios de um mesmo ciclo.
No movimento dinmico da natureza, da Vida, elas se transformam
continuamente na fora oposta. Leis do Yin/Yang:
Oposio
Interdependncia
Interconsumo/Crescimento
Intertransformao

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Quando uma atinge o auge da sua influncia, ela passa a decrescer e a fora oposta entra em
ascenso; ao meio-dia o Yang atinge seu auge e vai aos poucos decrescendo at o anoitecer,
caracterizado pelo crescimento do Yin que ir atingir seu mximo meia-noite. (MACIOCIA,
1996).


Nesse movimento constante da Vida, as foras polares estaro presentes em tudo o que existe,
no intuito de manter o equilbrio energtico do Cosmo.
Se por alguma razo este equilbrio csmico for abalado, as relaes entre o Yang e o Yin iro
se modificar, com a sobreposio de uma fora sobre a outra, caracterizando o que entendemos
por doena.
Apresentando quatro possveis estados de desequilbrio: Yang em ascenso que consumir o
Yin; preponderncia de Yin; deficincia de Yin ou a deficincia do Yang. (MACIOCIA, 1996).
Com o objetivo de constituir este equilbrio do Todo e perpetu-lo, as foras polares Yang (cu) e
Yin (terra), geraram os cinco elementos bsicos, tambm compreendidos como os cinco
movimentos naturais, cclicos e dinmicos.
Seus componentes so: GUA, FOGO, TERRA, METAL E MADEIRA.

TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS

So representaes elementares providas de complexo sentido, transcendendo a concepo
estritamente fsica. Para cada elemento esto designados vrios aspectos da vida, inclusive a
fisiologia do homem, o que possibilita utiliz-los como diagnstico na teraputica chinesa. O
elemento FOGO, por exemplo, est relacionado estao climtica do vero, ao rgo corao,
cor vermelha e emoo da alegria.
De acordo com Maciocia, o termo elemento no se refere unicamente aos constituintes bsicos
da natureza, mas sim s fases de um ciclo.
Em suas palavras:
Os Cinco Elementos, portanto, no so os constituintes bsicos da natureza, mas os cinco
processos bsicos, as qualidades (...) a capacidade inerente de modificao de um fenmeno?.
(MACIOCIA : 1996, p.22).

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A harmonia do sistema energtico se mantm, devido ao Ciclo de Gerao e ao Ciclo de
Dominao que se interagem num permanente movimento.
Ou seja, um elemento ou movimento gera e nutre o elemento seguinte; o FOGO nutre a TERRA,
o corao fortalece o bao e estmago; a GUA nutre a MADEIRA, os rins fortalecem o fgado
etc. E para no exceder, evitar o crescimento desordenado de um desses elementos, existe o
Ciclo de Dominao, que visa controlar cada um desses.
De acordo com as premissas de Unidade Cosmolgica, alicerce filosfico da Medicina
Tradicional Chinesa, o Homem compreendido como um microcosmo, onde o Yang e o Yin so
as foras estruturantes do corpo atravs dos Cinco Elementos ou Ciclos, que esto agindo no
homem desde a sua formao gentica.
Por essa razo toda esta teoria do sistema energtico, ser utilizada no diagnstico da
teraputica chinesa. Cada elemento representa unidades funcionais do organismo humano,
abrangendo sua fisiologia, e na mesma proporo de importncia os aspectos emocionais e
psquicos relacionados a cada rgo.
Por exemplo: o elemento MADEIRA representa o Fgado (Gan) e a Vescula Biliar (Dan). O Gan
possui entre outras funes o armazenamento de sangue (Xue), a promoo do livre fluxo do Qi
("energia" ou "sopro" que se manifesta no nvel fsico e psquico), estando tambm ligado s
emoes de irritabilidade e raiva. (MACIOCIA, 1996). O Qi circula por canais que se estende dos
rgos vitais( Fgado, Corao, Bao, Pulmo e Rins) at estruturas mais sutis, como a emoo,
a mente.
Esses canais de "energia" foram denominados aqui no Ocidente de meridianos.
E so atravs destes meridianos que encontramos os pontos ou acupontos, que iro ser
puncionados por agulhas.
Estimulando o organismo a resgatar sua capacidade de cura, sua harmonia entre Yin e Yang.



No pensamento taosta chins, os elementos da Natureza podem ser classificados
em cinco tipos: metal, madeira, terra, gua, fogo . Esses Cinco Elementos no so somente os materiais aos quais
os nomes se referem, mas mais bemmetforas e smbolos para descrever como as coisas interagem e se
relacionam umas com as outras. Por exemplo, na meditao taostaesse ciclo representa o equilbrio da natureza.

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De acordo com Ronan
[1]
historiador da cincia da Universidade de Cambridge, a teoria dos cinco elementos foi
estabelecida e sistematizada pelo naturalista Tsou Yen (Zou Yan), entre 350 e 270 a.C. por esse mais destacado
membro, por vezes chamado fundador do pensamento cientfico chins, da Academia Chin Hsia (Zhi-Xia) do
prncipe Hsuan (Xuan).




* Somento no curso de Tui-Na so ensinados elementos de psicologia na MTC.

A interao dos cinco
elementos
O taosmo descreve um ciclo de
produo e um ciclo de controle
agindo sobre os elementos.
No taosmo, tudo que
conhecemos ou pensamos
como realidade um smbolo e
um reflexo dos cus, de tal
forma que, entendendo o
relacionamento macrocsmico
das coisas, poderemos entender
o mesmo relacionamento numa
escala menor: no corpo, na
astrologia pessoal, ou na
poltica. A referncia taosta
original era sobre as estaes
do ano (ou "os cus"), e elas seriam ento mais acuradamente descritas como as cinco fases.
No ciclo da produo, a madeira produz o fogo, o fogo produz a terra, a terra produz o metal, o metal
produz a gua, a gua produz a madeira.

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No ciclo de controle, a madeira bloqueia a terra, a terra bloqueia a gua, a agua bloqueia o fogo, o
fogo bloqueia o metal, o metal bloqueia a madeira.



O ciclo de produo delineia um pentgono e a cadeia de
controle delineia uma estrela de cinco pontas. Essas interaes
e relacionamentos formam o esboo para diferentes escolas de
filosofia.
A interao dos cinco elementos torna-se uma ferramenta que
ajuda os acadmicos taostas a classificar as observaes e os
dados empricos. Com base em observaes de como as coisas
interagem, elas so classificadas em um dos cinco elementos,
tal como elas se encaixam no padro observado. Ento pode-se
tirar concluses de alto nvel ou predies baseadas nos tipos
dos elementos.








Apartir da explanao do professor explique o quadro acima:
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TEORIA ZANG FU

A teoria dos rgos Zang Fu se refere a como as relaes entre os diversos sistemas orgnicos so
compreendidas dentro do referncial da Medicina Tradicional Chinesa. O trmo chins tambm poderia ser
traduzido como Teoria dos rgos (Zang) e vsceras (Fu).
fundamental considerar que as referncias a rgos no se limitam apenas a seu aspecto fsico/material, mas
tambm a seu aspecto energtico.

* Cada rgo energtico da teoria Zang Fu,representa um espcime Yin e Yang de cada um dos cinco
elementos. Tambm existir um par de canais de energia para cada um destes rgos.

Elemento Zang (yin) Orgo Fu (yang) Vscera
Madeira Fgado Vescula Biliar
Fogo Corao Intestino Delgado
Terra Bao-Pancreas Estmago
Metal Pulmo Intestino Grosso
gua Rim Bexiga



Os rgos (Zang: Macios Polaridade Yin)
Corao
O canal do meridiano do Corao tem relao com a funo e o rgo cardaco e com a funo
e a vscera do intestino delgado. Est relacionado ao elemento fogo.
As principais funes do corao segundo a medicina oriental, so:
Governar o sangue,
Controlar os vasos sanguneos.
Manifesta-se no aspecto fsico (compleio), "abriga" a mente, "abre-se" na lngua e
controla a sudorese.
Fgado
O canal ou meridiano do Fgado tem relao com a funo e o rgo do fgado e com a funo e
a vscera da Vescula Biliar. Est relacionado ao elemento madeira.
As principais funes do fgado segundo a medicina oriental so:
Armazena sangue (xue),
Controla o fluxo do sangue,
Assegura o fluxo suave do Qi,
Controla os tendes,
Manifesta-se nas unhas com manchas brancas, "abre-se" nos olhos e "abriga" a Alma
Etrea (Hun)/(esprito).
Emoo - Raiva / Irritabilidade
Estao do Ano - Primavera.
Cor - Verde.

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rgo dos Sentidos - Olhos.
Sabor - Azedo.
Energia - Vento.
Responsvel pelo tero e genitalia externa, auxilia o bao-pancreas nos processos
digestivos. considerado o general dos rgos
Pulmo
O canal ou meridiano do Pulmo tem relao com a funo e o rgo dos pulmes, tendo uma
relao interno/externo com a vscera intestino grosso. Est relacionado ao elemento metal.
Suas principais caractersticas funcionais so o domnio da energia pura(ar) e o controle da
respirao, a regulao das "passagens de gua" e o governo da pele e do pncreas.
As principais funes do pulmo segundo a medicina oriental so:
Governar o Qi e a respirao,
Controlar os meridianos e vasos sanguneos,
Controlar a disperso e a descida,
Regular a "passagem das guas",
Controlar a pele e os plos corpreos,
O Pulmo "abre-se" no nariz e "abriga" a alma corprea (Po)(manifestao somtica da
alma).

Bao
O canal ou meridiano do Bao tem relao com a funo e o rgo do bao e mantm uma
ligao interno / externo com a vscera Estmago. Est relacionado ao elemento terra.
As principais funes do Bao, segundo a medicina oriental so:
Governar a transformao e o transporte,
Controlar o sangue,
Controlar os msculos, as unhas e os cabelos;
O Bao-Pncreas "abre-se" na boca e manifesta-se nos lbios, controla a "subida do Qi"
e "abriga" o pensamento/reflexo (Yi).

Rim
O canal ou meridiano do Rim tem relao com a funo e o rgo dos rins e tem uma ligao
interno/externo com a vscera bexiga. Est relacionado ao elemento gua.
As principais funes do rim, segundo a medicina oriental, so:
Armazenar a essncia,
"Governar" o nascimento, crescimento, reproduo e desenvolvimento,
Produzir as medulas,
"Alimentar" o crebro
"Controlar" os ossos;
"Governar" a gua,
Controlar a recepo do Qi;
O Rim "abre-se" nos ouvidos e manifesta-se no cabelo, controla os dois orifcios
inferiores e "abriga" a fora de vontade (Zhi).
Mestre do Corao
O Mestre do Corao uma espcie de guarda-costas do corao protegendo o corao dos
ataques dos agentes exgenos, tem como funo principal, por controlar toda srie de funes
que guardam relao com o corao e a funo cardaca, a circulao da massa humoral e a
reproduo, que constituem a essncia da vida. Essa massa circundante inclui o contedo

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humoral e a reproduo, que constituem a essncia da vida. Essa massa circundante inclui o
contedo humoral, hormonal e imunolgico, enquanto a reproduo est relacionada
especialmente com a funo do sistema endcrino, particularmente das gnodas. Esta
relacionado ao elemento fogo e ao canal ou meridiano do Triplo-Aquecedor.
As principais funes da Circulaao-sexualidade, segundo a medicina oriental, so mais ou
menos idnticas quelas do corao: governa o sangue e "abriga" a mente, apresentando uma
influncia importante sobre o estado mental e emocional.
O seu canal (Jing Luo) tambm chamado de "circulao - sexualidade" o que no muito
exato pois em Chins, XIN = a corao e BAO = envelope ou envoltrio, sendo a traduo
"mestre do corao" mais adequada. Ocorreu que os primeiros ocidentais tinham dificuldade de
compreender suas funes e por o XINBAO ter funes prximas as do Xin (corao), como as
de influenciar no relacionamento interpessoal, eles passaram a chamar o XinBao por circulao
sexualidade. Esta viso pode induzir um tratamento de distrbios sexuais utilizando o XinBao,
porm seria mais adequado tratar os canais Du, Ren, Chong e do Shen, como faz a Medicina
Tradicional Chinesa h milnios.

As vsceras ( Fu: Ocos Polaridade Yang)
Intestino Delgado
O canal do Intestino Delgado tem relao com a funo e a vscera do intestino delgado e com a
funo e o rgo do corao. Est relacionado ao elemento fogo. Sua principal funo a de
receber e armazenar temporariamente o alimento parcialmente digerido pelo estmago e
executar a separao da essncia a ser absorvida dos resduos e dejetos slidos que passaro
para o intestino grosso para serem eliminados.
As principais funes do intestino delgado segundo a medicina oriental, so: controlar a
recepo e a transformao e separar os Fluidos Corpreos (Jin Ye).
Vescula Biliar
O canal ou meridiano da Vescula Biliar tem relao com a funo e a vscera da vescula biliar e
com a funo e o rgo do fgado. Est relacionado ao elemento madeira e sua principal funo
a de comandar a funo biliar total, intra e extra-heptica, incluindo as vias biliares. A vescula
armazena a bile e excreta para auxiliar a digesto dos lipdios.
As principais funes da Vescula Biliar segundo a medicina oriental, so: estocar e excretar a
bile, controlar o "julgamento", controlar os tendes.
Intestino Grosso
O canal ou meridiano do Intestino Grosso tem relao com a funo e a vscera do intestino
grosso com a funo e o rgo dos pulmes. Est relacionado ao elemento metal e suas
principais funes so de absoro de lquidos e de componentes eletrolticos (sdio, potssio,
magnsio, cloro e bicarbonato) e eliminao de resduos pesados.
As principais funes do intestino grosso segundo a medicina oriental, so: receber alimentos e
lquidos do intestino delgado, reabsorver uma parte dos fluidos corpreos, excretar as fezes.
Estmago
O canal ou meridiano do Estmago tem relao com a funo e a vscera do estmago e com a
funo e os rgos do bao e do pncreas. Est relacionado ao elemento terra e suas principais
funes so as de receber e decompor os alimentos e, juntamente com o duodeno, comandar
todas as funes digestivas transformadoras dos alimentos.
As principais funes do estmago segundo a medicina oriental, so: controlar o
"amadurecimento e decomposio" dos alimentos, controla o transporte das Essncias (Jing)
dos alimentos, controla a descendncia do Qi, a origem dos Fluidos Corpreos (Jin Ye).

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Bexiga
O canal ou meridiano da Bexiga tem relao com a funo e a vscera da bexiga com a funo e
o rgo do Rim. Est relacionado ao elemento gua e sua principal funo a de acumular
temporariamente a urina, antes de excret-la, alm de atuar decisivamente na funo
equilibradora e eliminatria dos rins.
A principal funo da bexiga segundo a medicina oriental remover a gua por meio da
transformao do Qi.

MERIDIANOS

Meridiano um dos nomes pelos quais so conhecidos os "canais de energia" utilizados
na acupuntura e outros mtodos teraputicos da medicina tradicional chinesa.
Estes canais, so citados abundantemente na literatura chinesa. Como por exemplo, no "NEI
CHING", atribudo a Huang Ti, em mais ou menos 500 a.C.
* Na grande circulao: Cada rgo energtico da teoria Zang Fu,representa um espcime Yin e Yang de cada
um dos cinco elementos. Assim sendo temos 10 meridianos pares em cada lado do corpo, para cada elemento . O
elemento fogo apresentar mais dois meridianos pares , um Yin: Circuao Sexo (CS) , tambm conhecido como
pericrdio (PE) e um Yang : Triplo Aquecedor (TA). Assim sendo, perfazem estes 12 meridianos.
** Temos tambm a pequena circulao com 2 vasos mpares (vasos maravilhosos). Um Yang, chamado de Vaso
Governador (localizado sob os processos espinhosos dorsalmente) e outro Yin chamado Vaso da Concepo (
Regio Ventral ao longo da linha mediana)

Sistemas de canais que percorrem o corpo
Promovem o fluxo do qi ao longo do corpo
So Doze
So Pares
Cada um relacionado a um orgo ou vscera
especfica
Existem vrias formas de classificar/agrupar os meridianos,
dependendo dos pontos de referncias relacionados. Como
por exemplo:
meridianos Yin ou Yang (veja tambm: yin yang);
meridianos principais, tambm conhecidos por
regulares. Existem em pares (bilaterais - um para cada
lado direito/esquerdo do corpo). So em nmero de 12
pares. Eles esto relacionados com rgos, vsceras ou
funes. Existe ainda uma classificao dos elementos
chineses para estes meridianos: metal (ar), gua,
madeira, fogo e terra.
meridianos extraordinrios, tambm conhecidos por
vasos maravilhosos, particulares, curiosos ou estranhos.
So em nmero de 8.
meridianos distintos. So em nmero de 12.
meridianos tendino-musculares. So em nmero de 12.
Vasos Lo longitudinais e transversais.

OS MERIDIANOS E SUAS FUNES PRINCIPAIS

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A Grande Circulao de Energia
PULMO - P
Absoro da energia ki do ar - que
vai ser transmitida ao organismo
atravs da circu1ao.
Resistncia a intruses externas
(fsicas e psicolgicas) - vias
respiratrias capturam corpos
estranhos em muco, no
permitindo que penetrem no
organismo.
Relacionamento mundo
interior/exterior.
Purificao do organismo atravs
da exalao (eliminao de gases).
rgos relacionados: pulmes, vias
areas e pele (que tambm
respira).
Relaciona-se com angstia e
pranto.
INTESTINO GROSSO - IG
Absoro de lquidos.
Auxilia na funo dos pulmes - gua adicionada ao oxignio tornando-o
lquido antes dele ser absorvido pelo sangue.
Eliminao de resduos slidos (do corpo) e psicolgicos (da mente -
negatividade, insatisfao, etc.).
Elimina estagnao da energia ki.
Relaciona-se com a tenso emocional e atua nas doenas da parte superior do
tronco.
ESTMAGO - E
Digesto - transformao (recepo e decomposio) de alimentos;
Controla mecanismo do apetite - buscar o que necessitamos.
Relacionado ao funcionamento do esfago, estmago e duodeno.
Relacionado aos ovrios, lactao e ciclo menstrual.
Atua sobre o psiquismo, digesto mental, sobre as idias, a capacidade de
concentrao mental.
Relaciona-se com as doenas da parte frontal do trax.
BAO-PNCREAS - BP
Fermentao e digesto de alimentos - responsvel por secrees
digestivas, como a saliva, o suco pancretico, etc.
Relacionado fadiga e ansiedade psicolgica - capacidade de "digerir" o
contedo da vida.
Tambm relacionado s funes sexo-urinrias e ao ciclo menstrual -
secreo de hormnios sexuais.
CORAO - C
Absoro de informaes - nutrio psquica-espiritual.
Controla esprito e emoo, vivacidade e afetividade. Expresso verbal. Riso,
alegria de viver.
Controla energia psquica (conscincia, inteligncia), e a partir da todo o
corpo-mente.
Relacionado ao corao e vasos sangneos. Distrbios cardacos, presso
arterial.
INTESTINO DELGADO - ID
Absoro de nutrientes - nutrio fsica

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Separa "puro do impuro" (nutrientes e resduos).
Tambm relacionado circulao sangnea - (nutrientes absorvidos entram
na circulao sangnea).
Tambm, atua nos inchaos do rosto, dores na nuca e no cotovelo e
tambm na surdez.
CIRCULAO-SEXO (Mestre Do Corao) - CS
Controle de lquidos do corpo (sistema sangneo - circulao principal).
Suplementa e protege funo do meridiano do Corao relacionada ao sistema
circulatrio.
Por intermdio da circulao sangnea, controla alimentao e proteo
(atravs de anticorpos) das clulas do corpo.
TRIPLO AQUECEDOR - TA
Controle de lquidos do corpo (sistema linftico e sangneo - circulao
perifrica) - controle da temperatura do corpo.
Suplementa ao do meridiano do Intestino Delgado. Atravs da circulao
de nutrientes/energia, relaciona-se com rgos e controla funes
orgnicas: aquecedor superior relacionado aos rgos do trax (funo
crdio-respiratria); aquecedor mdio aos da rea do plexo solar (funo
digestiva); e aquecedor inferior aos da regio do baixo-ventre (funo
gnito-urinria).
BEXIGA - B
Armazenagem e eliminao da urina (complementando e auxiliando a funo dos
rins).
Relacionado ao sistema nervoso autnomo - em especial ao sistema
simptico, e assim a todas as funes orgnicas.
Ligado aos rgos genitais e urinrios.
RIM - R
Filtra o sangue, purificando-o e produzindo a urina - mantendo o equilbrio e
a proporo correta de lquidos no organismo.
Relacionado ao sistema glandular endcrino - controlando a energia e
vitalidade do corpo e o equilbrio psicolgico.
Ligado produo de hormnios sexuais e da adrenalina
Relacionado vontade, deciso, segurana, instinto de sobrevivncia e
evoluo.
Tambm relacionado aos cabelos, a audio e aos ossos.
VESCULA BILIAR - VB
Equilbrio da energia total do corpo - agindo atravs do controle de
secrees e hormnios como a blis, insulina e hormnios secretados pelo
duodeno, e da distribuio de nutrientes ao organismo.
Atua na digesto - metabolismo de gorduras.
Relacionado ao processo de decises sobre situaes prticas.
FGADO - F
Armazena nutrientes e energia, liberando-os no momento necessrio - tem
uma funo de planejamento energtico.
Desintoxicao do sangue para manuteno da energia fsica.
Atua na digesto - produo da blis.
Relaciona-se com os msculos, a viso, a irritao e a clera.


A Pequena Circulao de Energia

Tem funo reguladora sobre a grande circulao de energia:
- Recebe todo o excesso de energia da Grande Circulao;
- Supre a Grande circulao em caso de carncia energtica.
VASO DO GOVERNO - VG

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Est relacionado com o sistema nervoso central e comanda os meridianos Yang
VASO DA CONCEPO - VC
Est relacionada com as funes geniturinrias, digestiva e cardiovasculares e
comanda os meridianos Yin.

As energias
Segundo esta literatura, existem vrios tipos de energias que percorrem o corpo. A energia que
recebemos de nossos ancestrais, a energia que adquirimos pelo ar e alimentos, que circula
internamente, e a energia protetora, que circula mais externamente. Os meridianos so os
canais por onde estas energias percorrem o corpo. Atravs de estmulos em determinados
pontos do meridiano, pode-se reequilibrar as energias do corpo e de rgos.
Meridianos Distintos
Dos meridianos distintos seis so oriundos dos 12 meridianos principais (com exceo ao VC e
o VG) e conduzem a energia destes para o interior do corpo.

Meridianos Tendino-musculares
Os meridianos tendino-musculares so relacionados aos 12 meridianos principais, mas se
localizam externamente. Neles circulam as energias defensivas protetoras.

Pontos dos meridianos
Cada meridiano tem vrios pontos definidos, por onde se pode atuar para interferir na energia
que o percorre. As formas mais comuns de atuao so: a agulha (geralmente de metal,
embora haja relatos sobre agulhas de pedra na histria antiga da acupuntura chinesa),
a moxa (ou pequeno "incenso" colocado sobre a pele), ou ainda a presso dos dedos.
Cada ponto tem uma caracterstica determinada para atuar na energia do meridiano. Existem,
por exemplo, pontos para tonificao (aumentar o fluxo de energia no meridiano), pontos de
sedao (diminuir o fluxo de energia no meridiano), pontos de alarme (pontos doloridos que
avisam sobre alteraes importantes nas energias do meridianos), pontos de origem, pontos de
unio e outros.
Pontos de Massagem:
Locais os quais podemos encontrar o qi e o xue com maior facilidade
Atravs destes temos acesso aos meridianos
Equivalem aos pontos de Acupuntura
OS OITOS PRINCIPIOS

Na prtica da medicina chinesa, a teoria dos oito princpios empregada como um primeiro passo para
agrupar em sndromes os dados obtidos pelos quatro mtodos de diagnstico. A diferenciao de sndromes de
acordo com os oito princpios busca analisar a manifestao clnica dos desequilbrios orgnicos, tomando por base
quatro aspectos da anatomia e fisiologia orgnica. Desmembrados em suas polaridades, estes quatro aspectos do
origem aos oito princpios, como se segue:


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ASPECTOS OITO PRINCPIOS
1- LOCALIZAO
ESPACIAL(profundidade)
INTERIOR EXTERIOR
2- TEMPERATURA (natureza trmica) FRIO CALOR
3- ECONOMIA DE ENERGIA (fatores
patognicos x resistncia orgnica)
DEFICINCIA EXCESSO
4- O TODO ORGNCIO YIN YANG
Diagrama 9- Os oitos princpios e os quatro aspectos anatomofisiolgicos.

A partir da caracterizao de uma sndrome especifica, formula-se o princpio de tratamento e
prescrevem-se os recursos teraputicos que, por sua vez, so classificados de acordo com a sua ao
em relao aos oito princpios. De fato, muitas vezes os pontos de massagem trazem, j em seus nomes,
aluses teoria dos oito princpios.
Com fins didticos, analisaremos, separadamente, o conjunto de sinais e sintomas que
caracterizam a sndrome de cada um dos oito princpios. Porm, na prtica, nem sempre o quadro clnico
apresenta-se com as caractersticas de um nico princpio e comum ocorrerem variadas combinaes
de sinais e sintomas que caracterizam a sndrome de cada um dos oito princpios. Porm, na prtica, nem
sempre o quadro clnico apresenta-se com as caractersticas de um nico princpio e comum ocorrerem
variadas combinaes de sinais e sintomas demais de um princpio, bem como, durante a evoluo de
um processo de desequilbrio, haver a mudana de uma sndrome para outra, sendo necessrio, sempre,
o acompanhamento dos casos para o ajuste do tratamento. Alm disso, com o auxlio das teorias das
substncias fundamentais, dos rgos Zang Fu e dos canais e meridianos, as sndromes classificadas de
acordo com os oito princpios podem ser detalhadas em sndromes mais minuciosas.
Devido grande importncia que tem sobre a massagem e a acupuntura, analisaremos, em
especial, a diferenciao entre as manifestaes das sndromes de exterior e de interior, de acordo com a
localizao espacial dos sinais e sintomas.
A observao do aspecto espacial leva em contra no apenas o espao fsico ocupado pela parte
material do corpo, mas tambm o desempenho de sua funo.
Sendo assim, a funo de locomoo do corpo e seus principais componentes (tecidos cutneo,
muscular, tendinoso, sseo) so considerados o arcabouo do corpo e referem-se poro exterior ou
superficial do corpo.
O interior do corpo diz respeito, principalmente, cavidade interna formada pelas paredes do
tronco e o seu contedo, que so os rgos Zang Fu ou os trs aquecedores, juntamente com as suas
funes de produzir, armazenar e transportar as substncias fundamentais.
A relao entre o interior e o exterior do corpo aqui bastante elucidativa das relaes de
oposio e complementaridade entre o Yin/Yang.
Os trs aquecedores ou os rgos Zang Fu ( parte interior) proporcionam a energia necessria
para a movimentao do aparelho locomotor (parte exterior). Este perfaz aes que protegem o
organismo e trazem para o seu interior o suprimento da matria-prima necessria ao desempenho dos
aquecedores e rgos e produo de mais energia.
Diz o Neijing: O Yin est no interior, o fundamento material do Yang; o yang est no exterior, a
manifestao funcional do Yin.
Segundo a medicina chinesa, as partes interior e exterior do corpo esto conectadas por canais e
meridianos que permitem o fluxo de Qi e Sangue entre todas as partes do organismo.
Essa teoria de grande importncia para a prtica da acupuntura e da massagem, pois elas esto
baseadas no poder que certos pontos da superfcie do corpo, acessveis ao toque e situados na poro
exterior desses canais e meridianos, tm de atuar no funcionamento geral dos rgos internos.
De um modo geral, os pontos de massagem que do acesso ao funcionamento dos rgos
internos situam-se nos meridianos Yin, enquanto que os pontos situados nos meridianos Yang tm uma
ao mais voltada para a parte exterior, agindo sobre todo o sistema locomotor e suas manifestaes
clnicas.

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Atravs dos canais e meridianos pode haver tambm a mudana da localizao de uma
doena/desequilbrio durante a sua evoluo. O resfriado como tem uma evoluo que exemplifica bem a
dinmica e a sistomalogia do interior e do exterior. Ele pode comear a se manifestar na poro exterior,
com sintomas de dores no corpo e de cabea, tremores, calafrios, sudorese, e se no prontamente
equilibrado pelas defesas corporais externas, pode evoluir para a poro interior, atingindo os rgos e
originando sintomas como tosse formao de catarro, fraqueza.
Os canais e meridianos tambm possibilitam que uma doena em algum rgo interno produza
sinais no exterior. Como exemplo disse, observamos que certos pontos da superfcie, como os pontos de
alarme (situados no peito e no abdmem) e de assentimento (situados ao longo da coluna vertebral)
tornam-se mais sensveis ao toque de acorodo com o acometimento do rgo interno correspondente.
A diferenciao entre as sndromes frio/calor e excesso/deficincia tambm agrupa sinais e
sintomas que caracterizam esses aspectos, e a diferenciao de sndromes entre Yin/yang considera o
conjunto dos seis princpios anteriores.
Os pontos de massagem e acupuntura, assim como todos os outros tratamentos da medicina
chinesa, tambm agem especificamente sobre a natureza e a economia dos processos corporais. Assim,
podemos atuar com a inteno de dissipar ou promover e calor ou frio do corpo ou tonificar ou sedar a
sua energia de acordo com a escolha dos pontos e o uso de tcnica de massagem especfica para o fim
desejado. Tal combinao de pontos e tcnicas ser abordada nos captulos seguintes.
Nos diagramas a seguir h aspectos importantes para a diferenciao dessas sndromes, seus
sinais e sintomas, suas etiologias e seus princpios de tratamento, considerando a sua localizao,
natureza, economia e os aspectos Yin/Yang.

TRS AQUECEDORES


Superior (energia do ar)
Mdio (energia do
aparelho digestrio)
Inferior (energia
primordial)











Atividade Prtica: Tcnicas de presses e sua relao com os trs aquecedores.










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QUESTIONRIO DE MEDICINA TRADICIONAL CHINESA
Parte 1
1) O que Universo Absoluto? Explique.
2) O que Universo Relativo? Explique.
3) Explique e exemplifique as quatro propriedades existentes entre o YIN e YANG:
a) Oposio:
b) Interdependncia:
c) Interconsumo/crescimento:
d) Intertransformao:
4) Explique o mecanismo de regulao do Yin/Yang:
5) O que chi e qual sua importncia
6) Quais so o trs tesouros e de onde provm sua respectiva energia?
7) Quais so e para que servem os Trs Aquecedores? Quais suas respectivas
localizaes? De onde provem sua energia?

Parte 2
8) O que so meridianos?
9) Quantos so os meridianos que existem no corpo humano? Cite seus respectivos
nomes.
10) O que so acuopontos de massagem ou pontos de acuopressura?
11) Quais so os rgos Zang/Fu?
12) Quais so os cinco elementos? Cite seus principais fenmenos.

Parte 3
13) Explique sobre o ciclo de criao/gerao?
14) Explique sobre o ciclo de restrio/dominao?
15) Como possvel proceder nos seguintes casos:
a) Pulmo em excesso.
b) Intestino delgado em excesso.
c) Fgado em deficincia.
d) Estmago em deficincia.
e) Intestino grosso em deficincia.
f) Corao em excesso.
g) Bao em excesso.
h) Vescula Biliar em excesso.
16) Fale um pouco sobre cada elemento evidenciando caractersticas psicolgicas em
caso de equilbrio, excesso e deficincia.


Trabalho sobre os Meridianos
( Baseado no mapa de meridianos)


Desenhe o corpo humano em folha de ofcio na vista anterior, posterior e lateral.
* possvel desenhar em uma boneca de plstico.