ROMANOS: SU CONTEXTO & SU CONTENIDO

Introduccin & Orientacin

Nuestro propsito en este estudio: Darles a los pastores, maestros y lderes un resumen del Libro de Romanos que ellos pueden utilizar luego como una base para ensear o predicar el libro ms profunda y detalladamente.

Esto quiere decir, entonces, que no vamos a ver todos los detalles de todo el Libro de Romanos. Vamos a ir, captulo por captulo (un captulo en cada sesin, despus de esta introduccin) viendo lo ms importante de cada pasaje para que luego uno, si quiere, pueda tomar estas notas y desarrollar su propia enseanza para su gente.

Nuestro deseo en este estudio: Por qu queremos estudiar Romanos? 1. Porque en nuestros das (los postreros das de la poca de la Iglesia) muchos se estn apartado de la sana doctrina.
Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. [2Timoteo 4.1-5]

Algunos est metindose en la apostasa (en la mala doctrina). Otros simplemente no estn enseando y predicando la sana doctrina. Pero, los resultados de ambos se ven claramente en la iglesia moderna. Pero nosotros sabemos que durante los tiempos de apostasa, lo que Dios quiere es ms predicacin y ms enseanza de la sana doctrina (o sea, de la Escritura).

Es como durante los tiempos de apostasa en el Antiguo Testamento despus de Salomn. Justo antes del "arrebatamiento" del pueblo de Dios de la tierra en juicio por su apostasa, qu hizo Diosqu es lo que l mand a Su pueblo en apostasa? Les mand los profetas con el "As ha dicho el Seor"!

Durante los tiempos de apostasa Dios quiere que prediquemos y enseemos ms sana doctrina que nunca. Esto es exactamente lo que vemos en 2Timoteo 4.1-5. Romanos es un discurso teolgico sobre el evangelio de Jesucristo y la santidad que se desarrolla en la vida del que ha credo dicho evangelio. Es el mero fundamento doctrinal de la Iglesia. Romanos contiene una explicacin detallada tanto del evangelio como de las implicaciones que el evangelio tiene para los que vivimos durante la poca de la Iglesia. Entonces, queremos estudiar Romanos (en primer lugar) porque este libro encontramos el mensaje que Dios tiene para la Iglesia de hoyaqu encontramos la sana doctrina del evangelio de Jesucristo.

2. En segundo lugar, queremos estudiar Romanos para imitar a Pablo y as acabar la obra que Dios nos dio que hacer.
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. [1Corintios 11.1]

En Romanos vemos la mente de Pablo, empapada de la verdad de Cristo. En Romanos vemos el corazn de Pablo, lleno del deseo de cumplir con la misin. En Romanos vemos el esfuerzo de Pablo para vivir cada da para la gloria de Dios en Jesucristo. Es nuestro deseo, en este estudio de Romanos, llegar a ser imitadores de l como l era de Cristo.

Con esto en mente, lo que queremos estudiar ahora en esta introduccin y orientacin es esto (dos cosas): 1. El contexto histrico de Romanos (para ver lo que ocasion el libro y qu implica esto para nosotros). 2. Un resumen del contenido de Romanos (para empezar a familiarizarnos con lo que Pablo dice aqu).
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I. El contexto histrico de Romanos A. Cuando Pablo escribi Romanos, qu estaba pasando en el plan de Dios? 1. Antes de meternos en los detalles de Romanos y la historia que rodea este libro, quisiera tomar un breve tiempo para recordar lo que estaba pasando en el plan de Dios.

Esto nos ayudara a ver Romanos en su contexto histrico y tambin su contexto doctrinal (o sea, queremos ver Romanos en el contexto del desarrollo del plan de Dios).
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. [Mateo 4.17]

2. Recuerde que cuando Cristo lleg, l lleg para ofrecer el reino a la nacin de Israel.

3. Aun vemos que l da instrucciones especficas a Sus discpulos a no ir a los gentiles sino nicamente a los judos para anunciarles que el reino estaba por llegar.
A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. [Mateo 10.5-7]

4. Muchos reconocieron lo que estaba pasando que se preguntaban si Jess sera el Prometido que se sentara sobre el trono del reino, el trono de David.
Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David? [Mateo 12.23]

5. No obstante los lderes de la nacin lo rechazaron.

Mas los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios. [Mateo 12.24]

6. Su rechazo, ltimamente, lleg a la crucifixin, pero ah en la cruz Cristo pidi perdn por ellos.
Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. [Lucas 23.34]

7. Con el perdn del Padre, Israel tena una oportunidad ms de reconocer a Jess como el Mesas y as recibir el reino. Vemos esta segunda oportunidad (y el segundo ofrecimiento del reino) en el Libro de Hechos, por medio de los 12 Apstoles. 8. Despus de la ascensin de Cristo y la venida del Espritu, los 12 empezaron a ofrecer el reino otra vez a la nacin de Israel.
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. [Hechos 3.19-21]

9. (Hech 7.51-60) Esta vez su rechazo de Jess y el mensaje de los Apstoles termin en el martirio de Esteban (y esta vez Dios no perdon Israel). 10. Debido al rechazo de Jess por los judos, una transicin tom lugar: Dios puso de lado Su nacin (Israel) para llevar el evangelio a los gentiles. a) En Hechos 8 el evangelio llega a los Samaritanos (un pueblo mezclado: judo y gentil). b) En Hechos 9 Dios llama a Pablo, el apstol a los gentiles, el apstol de la Iglesia. c) En despus vemos Pablo realizar tres diferentes viajes misioneros estableciendo iglesias entre los gentiles. 11. Despus de esta transicin de Israel (en los Evangelios y los primeros captulos de Hechos) a la Iglesia (en los ltimos captulos de Hechos), cul es el siguiente libro en su Biblia? Romanos. a) Dios puso Romanos despus de Hechos y antes de todas las dems epstolas porque es el libro que establece la doctrina fundamental para la Iglesia.

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Romanos: Su Contexto & Su Contenido

b) Todas las doctrinas esenciales de la fe cristiana se exponen en Romanos y por esto todas las dems epstolas se edifican encima del fundamento doctrinal de Romanos.

Esto se ve en el esquema al final de esta leccin: "El esquema de las epstolas de Pablo segn 2Timoteo 3.16-17".

c) Israel rechaz a su Mesas y por lo tanto se realiz una transicin de Israel a la Iglesia en el Libro de Hechos. Romanos, entonces, nos ensea lo que debemos creer (en la Iglesia) y cmo debemos vivir (como miembros de ella). (1) Podemos decirlo as: La Iglesia del Dios viviente es la columna y el baluarte de la verdad (1Tim 3.15), y ella reposa sobre el firme fundamento doctrinal de Romanos. (2) Es un libro esencial para todos los cristianos porque contiene nuestra doctrina fundamental. B. Cundo escribi Pablo Romanos? 1. (Rom 15.22-25) No es muy difcil ubicar Romanos en los viajes de Pablo porque l dice con claridad que escribi esta carta cuando estaba yendo a Jerusaln para "ministrar a los santos".

Aunque vamos a ver luego que esto de "ministrar a los santos" no era la razn principal por su deseo de llegar a Jerusaln, nos ayuda a ubicar el libro en la historia.

2. (Rom15.26-27) Pablo estaba yendo a Jerusaln con una ofrenda que haba recogido de las iglesias en Macedonia (Filipos, Tesalnica, etc.) y Acaya (Corinto). 3. (Hech 20.1-3) Pablo sali de aquellas regiones en ms o menos 60 d.C. y puesto que pas unos tres meses en Grecia antes de irse, parece que fue entonces (durante los tres meses en Grecia) cuando escribi esta carta a los romanos. 4. (Hech 20.16) Con el afn que tena despus de llegar a Jerusaln, no habra tenido el tiempo necesario para escribir una epstola con la de Romanos. 5. Entonces, Pablo escribi Romanos al final de su tercer viaje misionero cuando estaba yendo a Jerusaln con la ofrenda para los pobres (y, segn Hechos 20.16, con el deseo de llegar all para el da de Pentecostsesta informacin va a ser importante luego). C. Por qu, entonces, escribi Pablo Romanos? 1. Por qu escribi a los Romanos en vez de visitarlos? Por qu no haba ido a Roma antes (era una ciudad clave y estratgica de ms de un milln de habitantes)? Qu estaba haciendo Pablo que lo mantena tan ocupado que no poda ir a Roma, que ms bien tuvo que escribirlos? a) En esto estamos hablando de lo que se llama la "ocasin" de la carta. b) Qu "ocasion" la carta que Pablo escribi a los Romanos? 2. (Rom 1.13) Antes de escribir la carta Pablo quera ir a Roma, pero siempre fue estorbado. a) (Rom 15.22) Luego dice que no haba podido ir a Roma "por esta causa". Cul "causa" es "esta causa" que estorb a Pablo en su deseo de ir a Roma?

La frase "por esta causa" en el versculo 21 se refiere al pasaje anterior. La causa est ah.

b) (Rom 15.20-21) Pablo no haba podido ir a Roma porque estaba esforzndose en la misin de evangelizar a los que no haban odo. c) (Rom 15.19, 22-24) De hecho, l estaba llenando el medio-oriente y Asia Menor del evangelio. Dice que ya no tena ms campo all. d) La conclusin: Pablo no pudo ir a Roma porque estaba demasiado ocupado en la misin de ir y hacer discpulos a todas las naciones. Estaba ocupado cumpliendo con la Gran Comisin! 3. (Rom 15.25-27) Cuando escribi Romanos, l no poda ir a Roma porque estaba yendo para Jerusaln Por qu? Por qu quera ir all; para qu fin? a) Obviamente era para entre la ofrenda de Macedonia y Acaya a los santos sufriendo all.
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b) Pero esta no era la razn principal por la cual quiso ir a Jerusaln. Pablo estaba yendo a Jerusaln para testificar a los judos que necesitaban a Cristo. (1) Pablo quera llegar a Jerusaln para la fiesta de los judos que se llama Pentecosts.
Porque Pablo se haba propuesto pasar de largo a feso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el da de Pentecosts , si le fuese posible, en Jerusaln. [Hechos 20.16]

(2) Qu quera hacer all aquel da? Testificar! Predicar el evangelio a los judos!
Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de acontecer; salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. [Hechos 20.22-24]

(3) Pero, por qu tanto afn? Qu era tan especial de Pentecosts que "tuvo que" llegar all para la fiesta? (a) La fiesta de Pentecosts era una de las tres veces al ao que todos los hombres judos, segn la Ley, tuvieron que subir a Jerusaln (Lev 23.15-22 con Deut 16.16). (b) Pablo saba que, como en Hechos, habra judos de todas las naciones alrededor all en Jerusaln y l quera predicarles el evangelio para salvar a mayor nmero. c) Pablo no pudo ir a Roma porque estaba ocupado en la obra de predicar el evangelio a toda criatura. Estaba ocupado cumpliendo con la Gran Comisin! 4. Pero, despus, Pablo ira all, a Roma. Qu tena en mente Pablo para su viaje all? a) (Rom 15.24, 28) Pablo tena en mente pasar por Roma, rumbo a Espaa. b) Ya haba llenado el Medio-Oriente y Asia Menor del evangelio. Estaba yendo a Jerusaln una vez ms para predicar a los miles de judos all durante Pentecosts. Y ahora quiere ir a Espaa para hacer lo mismo: Testificar! Predicar el evangelio a los que nunca han odo. c) (Rom 15.29) Qu tena en mente hacer durante su tiempo en Roma? Bendecirles con el evangelio! d) (Rom 1.13-15) Pablo quera predicarles el evangelio tambin a los que estaban en Roma. 5. As que, cuando leemos Romanos, tenemos que entender la fuente y la ocasin de esta carta. a) Obviamente es un libro inspirado por Dios, entonces Dios es el ltimo Autor, la ltima fuente (este libro viene de Su corazn, no de ningn hombre). b) Pero, Dios inspir Romanos por medio de Pablo... nuestro ejemplo de cmo es ser "cristiano" y de cmo es que vivimos la vida "cristiana".
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. [1Corintios 11.1] Por tanto, os ruego que me imitis. [1Corintios 4.16] Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros. [Filipenses 3.17]

c) Pablo quera ir a Roma para predicar el evangelio... pero estaba demasiado ocupado predicando el evangelio para ir all y predicar el evangelio. As es cmo debemos vivir nosotros! d) Entonces, puesto que no pudo ir all en cuerpo, les escribi lo que quiso compartir con ellos. (1) En en Libro de Romanos vemos el evangelio que Pablo predic por todo el Medio-Oriente, Asia Menor y aun Europa (entre gentiles y tambin judos). (2) Romanos es un tratado... es el evangelio que predicaba Pablo expuesto de la manera que Pablo presentaba el evangelio. (a) O sea, podemos ver la misin en el Libro de Romanos: Predicar el evangelio.
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(b) Podemos ver el mensaje de nuestra misin en el Libro de Romanos: El evangelio. (c) Tambin podemos ver el mtodo de Pablo en presentar el mensaje del evangelio para cumplir con la misin. (d) Romanos es un manual de la misin: Nos muestra tanto el mensaje como la manera de presentar el mensaje a los que lo necesitan (y esto es muy importante hoy da). (3) En Romanos vemos qu debemos predicar (el evangelio), cmo debemos presentarlo (el orden de presentar las verdades del evangelio) y cmo debemos vivir debido a que somos salvos por el evangelio de Cristo Jess. (4) En Romanos vemos el mensaje del evangelio, el mtodo de cmo presentarlo para cumplir con la misin que tenemos en Cristo. 6. As que, sabiendo un poco acerca del contexto histrico del Libro de Romanos y su ocasin, veamos un resumen de este libro para saber a grandes rasgo lo que contiene. II. Un resumen del contenido de Romanos Un esquema y un bosquejo analtico de todo el libro se hallan en las ltimas pginas de esta leccin. A. Unas "claves": El pasaje clave, la palabra clave y el tema clave 1. El pasaje clave: Romanos 1.16-17 a) En este pasaje vemos en pocas palabras todo el mensaje del Libro de Romanos. b) El libro trata del evangelio que Pablo quiere predicarles a los romanos, el mismo que predicaba siempre, en todo lugar. c) As que, Romanos trata del evangelio que resulta en la salvacin de los que creen porque en este evangelio se revela "la justicia de Dios" (y ah vemos la palabra clave del libro). 2. La palabra clave: Justicia (justo, justificar) a) Romanos trata del mensaje del evangelio y es un mensaje de "justicia". b) "Justicia" aparece unas 36 veces en el Libro de Romanos. c) Adems, Pablo us varias otras palabras parecidas: "injusticia" (seis veces), "justo/justa" (nueve veces) y "justificar" (15 veces). 3. Por lo tanto, podemos ver que en Romanos Dios suple la necesidad ms grande del hombre.
No aprovecharn las riquezas en el da de la ira; Mas la justicia librar de muerte . [Proverbios 11.4]

a) Uno puede vivir la vida ms rica del mundo, pero cuando muere siempre tiene que rendirle cuentas a Dios por cada pensamiento, palabra y accin. b) Sin la justicia, morir eternamente en el lago de fuego (bajo la ira de Dios para siempre). c) Pero, el evangelio es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe. d) De esto trata Romanos y por esto podemos expresar el tema de este libro as... 4. El tema clave:Romanos es un libro acerca de la revelacin de la justicia de Dios. B. El Libro de Romanos se divide naturalmente en dos partes (dos "mitades"). 1. La primera mitad (Rom 1-8) trata de la salvacin y la segunda (Rom 9-16) trata de la santificacin. a) Primero vemos el "evangelismo" para la salvacin del injusto. b) Luego vemos el "discipulado" para santificacin del pecador justificado. 2. Por tanto, en Romanos vemos toda la misin de vida que Dios nos ha dado: evangelizar y discipular (la salvacin y la santificacin). 3. Ahora veamos un resumen de cada captulo en el contexto de la divisin natural de Romanos (y vamos a hacerlo viendo el versculo o el pasaje clave de cada captulo).
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C. Romanos 1-8: La revelacin de la justicia de Dios para salvacin 1. Observaciones: a) Primero, esta es la mitad que trata del "evangelismo"; aqu Pablo explica el evangelio tal como lo haca siempre. Entonces, podemos ver un buen patrn que podemos imitar evangelizando. b) Segundo, esta seccin (Rom 1-8) se puede dividir en dos mitades tambin: (1) (Rom 1-4) La salvacin de los pecados (los pecados individuales). (2) (Rom 1-5) La salvacin del pecado (el pecado que heredamos de Adn). 2. Romanos 1-4: La salvacin de los pecados a) Lo que vemos en Romanos 1-4 es algo ms "individual" y "personal" porque trata de "los pecados" del individuo y la ira de Dios sobre el individuo por haber pecado. (1) Esto es importante porque nos muestra el mtodo general de Pablo en presentar el evangelio. (2) Pablo empieza con una clara explicacin de la condicin de uno (del individuo) delante de su Creador y la ira del Creador sobre l debido a su condicin. (3) Si no tomamos el tiempo con un pecador para explicarle el problema (que l, debido a sus pecados, es injusto delante de Dios), cmo es que l va a querer la solucin (la justicia de Dios en Cristo Jess)? (4) Si estamos ofreciendo la "salvacin", debemos (como Pablo) explicar el "salvos de qu"? b) En Romanos 1 vemos la declaracin de los pecados del hombre impo. (1) Cmo empieza Pablo a hablar del evangelio, de Cristo y de la salvacin? (2) (Rom 1.16-18) Empieza su "evangelismo" con la verdad acerca de la necesidad ms grande del hombre: La ira de Dios est sobre l debido a su injusticia! (3) Este captulo es una acusacin detallada de lo que ha hecho el hombre pecador. c) En Romanos 2 vemos la condenacin de los pecados del hombre hipcrita. (1) (Rom 2.14-15) En Romanos 2 Pablo usa la ley moral, escrita en el corazn de cada hombre, para mostrarle su culpabilidad delante de Dios. (2) Por ejemplo: (a) (Rom 2.21) Todos sabemos que es malo robar, pero hemos robado? (b) (Rom 2.22) Todos sabemos que es malo cometer adulterio, pero quin no lo ha hecho? Recuerde que Cristo dice que mirar a una mujer y codiciarla es adulterio. (3) (Rom 2.23) As que, en Romanos 2 vemos a Pablo usar la ley moral para convencer tanto a los judos como a los gentiles de su gran necesidad. d) En Romanos 3 vemos la conclusin: Toda la humanidad necesita la solucin. (1) (Rom 3.9-12) Puesto que todos los hombres somos iguales; no hay nadie justo... (2) (Rom 3.21-22) Todos necesitamos la misma solucin: La justicia de Dios en Jesucristo. e) En Romanos 4 vemos la justificacin: Dios nos da la salvacin por fe. (1) (Rom 4.4) Si uno cree que puede justificarse a s mismo por sus obras, ms bien est aumentando la "deuda" que tendr que pagar en el lago de fuego (porque es como tratar de sobornar a al Juez). (2) (Rom 4.5) Dios justificar al impo (el pecador) que se arrepiente de sus pecados para creer y confiar nicamente en Cristo para salvarlo.

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3. Romanos 5-8: La salvacin del pecado a) En Romanos 5 vemos la preservacin: La seguridad en Cristo (1) (Rom 5.12) El pecado entr por un hombre y pas a todos los dems. (2) (Rom 5.20-21) Pero en Cristo somos salvos de este pecado que heredamos. b) En Romanos 6 vemos la crucifixin: La santificacin con Cristo (1) (Rom 6.12) El pecado todava mora en nosotrosen los miembros de nuestro cuerpo. (2) (Rom 6.22) Pero ahora somos "crucificados con Cristo" y el pecado no tiene que controlarnos. c) En Romanos 7 vemos la realizacin: El conflicto en la vida (1) (Rom 7.21-24) En este captulo vemos la realidad de nuestra lucha diaria contra el pecado. (2) (Rom 7.25) La victoria se halla nicamente en Cristo y de esto trata Romanos 8. d) En Romanos 8 vemos la glorificacin: La libertad por el Espritu (1) (Rom 8.1) Siempre tenemos la opcin de andar conforme a los deseos del pecado. (2) (Rom 8.2) Pero la victoria se halla en el Espritu de Cristo que mora en nosotros. D. Romanos 9-16: La revelacin de la justicia de Dios para santificacin 1. Observaciones: a) Primero, esta es la mitad que trata del "discipulado; aqu Pablo explica las implicaciones del evangelio en la vida cotidiana (por esto trata de la "santificacin"no tanto la "posicin" de santificacin que tenemos en Cristo, sino la "pirtica" de la santificacin en la vida diaria). b) Segundo, esta seccin se divide tambin en dos: (1) (Rom 9-11) La explicacin "nacional": Qu pas... pasa... pasar... con Israel? (2) (Rom 12-16) La aplicacin personal: Cmo se ve el evangelio en la vida cotidiana? 2. Romanos 9-11: La explicacin "nacional" a) En Romanos 9 vemos la eleccin pasada de la nacin de Israel (y, s, vamos a hablar del Calvinismo cuando lleguemos a esta seccin). b) En Romanos 10 vemos la severidad de Dios hacia la nacin de Israel en el presente. c) En Romanos 11 vemos la salvacin de la nacin de Israel en el futuro. 3. Romanos 12-16: La aplicacin personal a) En Romanos 12 vemos que el evangelio resulta en una transformacin de su vida. (1) (Rom 12.1) Dios quiere transformarnos, pero esto requiere que le presentemos nuestros cuerpos (o sea, la santificacin requiere que hagamos algo con nuestros cuerpos). (2) (Rom 12.2) Dios quiere cambiarnos para que seamos diferentes de los de nuestra cultura. b) En Romanos 13 vemos que el evangelio resulta en un enfoque en los dems. (1) (Rom 13.8) La santificacin incluye la separacin "a Dios" y "a nuestro prjimo" y esto implica que dejamos de preocuparnos tanto por "mis derechos". (2) (Rom 13.9-10) Tenemos la libertad en Cristo para andar conforme a Su ley y amar a nuestro prjimo (o sea, para suplir sus necesidades: evangelismo y discipulado). c) En Romanos 14 vemos que el evangelio resulta en la humildad. (1) (Rom 14.20) El evangelio resulta en la disposicin de sacrificar "lo mo" para el bienestar de los dems. (2) (Rom 14.8) La santificacin en el evangelio reconoce que somos del Seor (esclavos).
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d) En Romanos 15 vemos que el evangelio resulta en la compasin por los dems (el deseo genuino de evangelizarlos y discipularlos).

(Rom 15.2) El evangelio resulta en un deseo santo en nosotros, un deseo de "edificar" a los dems (evangelizarlos y ayudarles a crecer en Cristo por medio del discipulado).

e) En Romanos 16 vemos que el evangelio resulta en hermanos colaborando en la misin. (1) Pablo termina su carta con una larga lista de salutaciones. (2) Lo interesante es ver que sus hermanos, con los cuales l senta un profundo compaerismo, eran los que estaban "colaborando" con l en la misin. (3) (Rom 16.17) Las divisiones existen porque algunos no quiere "jalar en el mismo yugo" con los dems, y el yugo es el de Cristo: la Gran Comisin de ir y hacer discpulos (evangelismo y discipulado). Conclusin: De esto trata el Libro de Romanos: Es el libro acerca de la justicia de Dios que se revela en el evangelio.

En Romanos 1-8 vemos la injusticia del hombre en sus pecados y la justicia de Cristo que Dios nos ofrece para la salvacin. En Romanos 9-16 vemos que el evangelio de nuestra salvacin se manifestar en manera prcticas y diariasse manifestar en la "santificacin".

Romanos...

Desde su contexto histrico... hasta su estructura y contenido... es un libro que trata del evangelio. El es fundamento doctrinal para la Iglesia (y por esto debe ser el fundamento doctrinal en nuestras iglesias; nosotros necesitamos vivir conforme a la enseanza de Romanos). Espero que nuestro estudio del Libro de Romanos sea de mucha bendicin y edificacin en su vida personal para que pueda vivir conforme a lo que dice y as glorificar a Dios aqu en la tierra.
Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. [Juan 17.4]

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EL ESQUEMA DE LAS EPSTOLAS DE PABLO SEGN 2TIMOTEO 3.16-17

Aun el orden de los libros en la Biblia nos puede ensear algo. Aqu, en esta esquema, vemos que Romanos, Efesios y Tesalonicenses son libros que contienen, principalmente, enseanza (doctrina). Despus de cada uno de estos libros de mucha enseanza hay un libro de "redargucin" porque algunos no estaban aplicando correctamente la enseanza del libro anterior. Despus de los libros de redargucin vienen libros de correccin e instruccin porque alguien estaba tergiversando la doctrina que el primer libro estableci. Con todo esto es importante observar cual libro es el primero de todos, aun el primer libro de enseanza (de doctrina): Romanos. El Libro de Romanos forma el fundamento doctrina de todo lo dems que sigue en las epstolas que Dios mand escribir a la Iglesia.

Ensear

Redargir

Corregir & Instruir

ROMANOS: "La cruz"

1. El camino de la salvacin 2. La enseanza: Justificacin (cmo ser un "santo") 3. La fe mira hacia atrs a un Redentor 4. El pasado: La salvacin

CORINTIOS
Un fracaso en la prctica con respecto a la salvacin. (1Cor 5.6) Una divisin (1Cor 1.18) Una mirada atrs

GLATAS
Un fracaso en la enseanza con respecto a la salvacin. (Gal 1.6) El legalismo (Gal 1.6) Una mirada atrs

5. "La justicia declarada" EFESIOS: "La iglesia"

El fracaso tiene que ver con la El fracaso tiene que ver con la prctica, entonces esta carta es para doctrina, entonces esta carta es para redargir. corregir e instruir.

FILIPENSES

COLOSENSES

1. El propsito de la salvacin Un fracaso en la prctica con Un fracaso en la enseanza con respecto a la Iglesia. 2. La enseanza: Santificacin respecto a la Iglesia (su servicio y su santificacin). (cmo ser un siervo) 3. El amor mira hacia arriba a un (Flp 4.2) La unidad y la realidad (Col 2.9) La deidad (Col 1.10) Una mirada arriba Seor (Flp 1.11) Una mirada arriba 4. El presente: El servicio El fracaso tiene que ver con la El fracaso tiene que ver con la 5. "La santidad" prctica, entonces esta carta es para doctrina, entonces esta carta es para corregir e instruir. redargir.

TESALONICENSES: "La venida"

1. La meta de la salvacin 2. La enseanza: Glorificacin (cmo ser luego) 3. La esperanza mira hacia adelante a un Juez 4. El futuro: La segunda venida No hay necesidad de redargir, ni de corregir, ni de instruir porque la Iglesia es "Victoriosa" (el nombre "Tesalonicenses" quiere decir "victorioso").

5. "La imagen de Cristo"

La Iglesia del Dios viviente es la columna y el baluarte de la verdad (1Tim 3.15), y ella reposa sobre el firme fundamento doctrinal de Romanos.

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EL LIBRO DE ROMANOS
LA REVELACIN DE LA JUSTICIA DE DIOS
Captulos 1-8 La exposicin doctrinal La revelacin de la justicia en la salvacin Captulos 1-8 Doctrinal El establecimiento de doctrina La exposicin doctrinal Captulos 1-4 La salvacin de los pecados La ira de Dios Captulos 1-3 Gnesis: La perdicin por el pecado Captulos 5-8 La salvacin del pecado El camino de Dios Captulos 4-6 xodo: La redencin por la sangre Captulos 7-8 Levtico: La comunin por el sacrificio Captulos 9-16 La aplicacin prctica La revelacin de la justicia en la santificacin Captulos 9-11 Dispensacional La explicacin de Israel La explicacin nacional Captulos 9-11 La santificacin... rechazada en el judasmo La sabidura de Dios Captulos 9-11 Nmeros: La direccin en el mundo Captulos 12-16 Personal La exhortacin al ministerio La aplicacin personal Captulos 12-16 La santificacin... reproducida en la Iglesia La voluntad de Dios Captulos 12-16 Deuteronomio: La instruccin por la Palabra

Tema clave: Romanos es un libro acerca de la revelacin de la justicia de Dios. Palabras claves: "justicia" (justo, justo, justificar, etc.) Pasaje clave: Romanos 1.16-17
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. [Romanos 1.16-17]

Ubicacin clave:

Fechas: Alrededor del ao 60 d.C. Correlacin: Durante el tercer viaje misionero, en Grecia; Hechos 20.3

Cristo en cuadro: Cristo se retrata en el Libro de Romanos como "Nuestra Justicia". Bosquejo clave: 1. Romanos 1-8: Doctrinal - Cmo el evangelio salva al pecador 2. Romanos 9-11: Nacional - Cmo el evangelio se relaciona con Israel 3. Romanos 12-16: Personal - Cmo el evangelio afecta la conducta (Un bosquejo analtico se presenta en las siguientes pginas. Se presenta como un ejemplo para que cada uno haga su propio estudio para mejorarlo.)

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Romanos: Su Contexto & Su Contenido

EL LIBRO DE ROMANO
UN BOSQUEJO ANALTICO
I. LA EXPOSICIN DOCTRINAL: La Revelacin de Justicia en la Salvacin (1-8) A. La salvacin de los pecados: La revelacin de la ira de Dios (Rom 1-4) 1. (Rom 1) Declaracin: Los pecados del hombre impo (v18) a) (v1-15) Las palabras de Pablo (1) (v1-7) Salutacin (2) (v8-15) Introduccin (a) (v8-12) El inters de Pablo (b) (v13-15) Las intenciones de Pablo i) (v13) Estorbado (fracaso de intenciones) ii) (v14) Deudor (fuente de intenciones) iii) (v15) Pronto (fruto de intenciones) b) (v16-32) El poder de Dios (1) (v16-17) El poder en Justicia (2) (v18-32) El poder en Ira (a) (v18-23) La incriminacin del hombre (b) (v24-32) La ira de Dios i) (v24-25) Los entreg a inmundicia ii) (v26-27) Los entreg a pasiones vergonzosas iii) (v28-32) Los entreg a una mente reprobada 2. (Rom 2) Condenacin: Los pecados del hombre hipcrita (v1) a) (v1-16) La condenacin de su hipocresa (1) (v1-4) Sin excusa (2) (v5-11) Sin escape (3) (v12-16) Sin esperanza b) (v17-29) La condenacin de su religin (1) (v17-24) Su ortodoxia religiosa (2) (v25-29) Sus ordenanzas religiosas 3. (Rom 3) Conclusin: La solucin para la humanidad (v23-24) a) (v1-20) La destitucin de gloria, v23 (1) (v1-8) Las objeciones del judo (2) (v9-20) La destitucin de todos (a) (v9-18) La proclamacin de la ley: Destitucin! (b) (v19-20) El propsito de la ley: Destruir! b) (v21-31) La declaracin de justicia, v24 (1) (v21-26) La justicia es para todos (a) (v21-22) La manifestacin de la justicia (b) (v23-26) La manifestacin justa (2) (v27-31) La justicia es por fe (a) (v27-28) La justicia es por fe para excluir la jactancia (b) (v29-30) La justicia es por fe para incluir a todos (c) (v31) La justicia es por fe para confirmar la ley 4. (Rom 4) Justificacin: La salvacin por fe (v3) a) (v1-12) La fe de Abraham (1) (v1-8) Su fe result en justicia (2) (v9-12) Su fe result en un ejemplo

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b) (v13-22) La promesa a Abraham (1) (v13-15) La promesa no fue dada por la ley (2) (v16-22) La promesa es por fe c) (v23-25) La aplicacin para nosotros B. La salvacin del pecado: La revelacin del camino de Dios (Rom 5-8) 1. (Rom 5) Preservacin: La seguridad en Cristo (v9-11) a) (v1-11) La seguridad en la justificacin (1) (v1-2) Posicin: Seguridad de esperanza (2) (v3-5) Condicin: Seguridad en tribulaciones (3) (v6-11) Reconciliacin: Seguridad por Dios b) (v12-21) La seguridad en la propiciacin (1) (v12-14) La transgresin del hombre (la necesidad de una propiciacin) (2) (v15-17) El don de Dios (la solucin de una propiciacin) (3) (v18-21) La gracia de Dios (la sobreabundancia de la propiciacin) 2. (Rom 6) Crucifixin: La santificacin con Cristo (v11) a) (v1-14) Fuimos muertos para vivir (La santificacin en Cristo) (1) (v1-11) Nuestra posicin: Muertos al pecado [Muertos a qu?] (a) (v1-7) Libres del pecado i) (v1-2) La verdad es obvia ii) (v3-7) La verdad es expuesta (b) (v8-11) Libres de la muerte i) (v8-10) La victoria de Cristo ii) (v11) La victoria en Cristo (2) (v12-14) Nuestra prctica: Vivos para Dios [Muertos para qu?] (a) (v12-13) Un nuevo Rey (b) (v14) Un nuevo rgimen b) (v15-23) Fuimos libertados para servir (La santificacin para Cristo) (1) (v15-19) El cambio de amo: Pecado por justicia [Libres de qu?] (a) (v15a) La pregunta retrica (b) (v15b-16) La respuesta obvia (c) (v17-18) El razonamiento claro (d) (v19) La peticin en conclusin (2) (v20-23) El cambio de fruto: Muerte por vida [Libres para qu?] (a) (v20-21) El fruto del pecado: Muerte (b) (v22) El fruto de Dios: Vida (c) (v23) El fruto del hombre: Escoja! 3. (Rom 7) Realizacin: El conflicto en la vida (v24-25) a) (v1-6) La posicin: Estamos libres de la ley (1) (v1-3) El ejemplo de la viuda: Ella est libre de la ley por la muerte (a) (v1) La ignorancia de la ley (b) (v2-3) La instruccin de la ley (2) (v4-6) La enseanza de la verdad: Estamos libres de la ley por la muerte (a) (v4) La declaracin: La muerte y el marido (b) (v5-6) La distincin: La vida y la muerte b) (v7-25) La prctica: Luchamos con la ley (1) (v7-20) En la carne slo hay prdida (a) (v7-12) La lucha por la salvacin (b) (v13-20) La lucha por la santidad

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(2) (v21-25) En Cristo hay victoria (a) (v21) La ley contra la cual luchamos (b) (v22-23) La lucha en que estamos (c) (v24-25) El lamento que clamamos 4. (Rom 8) Glorificacin: La libertad por el Espritu (v29-30) a) (v1-17) La libertad de los espirituales (1) (v1-8) Los espirituales estn libres de condenacin (condicional): Un andar glorioso (a) (v1-3) La libertad de la condenacin (b) (v4-8) La libertad para cumplir la ley (2) (v9-11) Los espirituales estn libres de muerte (incondicional): Una vida gloriosa (a) (v9-10) Tenemos vida segn el Espritu de Cristo (b) (v11) Tenemos vida segura y completa (3) (v12-17) Los espirituales estn libres de destitucin (condicional): Una adopcin gloriosa (a) (v12-13) La vida de los adoptados (b) (v14-15) El Espritu de adopcin (c) (v16-17) La herencia de los adoptados b) (v18-27) El Espritu de los libertados (1) (v18-25) La primicias del Espritu: Una esperanza gloriosa (a) (v18) La esperanza incomparable (b) (v19-22) La esperanza de la creacin (c) (v23-25) La esperanza del cristiano (2) (v26-27) La intercesin del Espritu: Un Consolador glorioso (a) (v26) El Espritu intercede por nosotros (b) (v27) El Espritu intercede al Padre c) (v28-39) La gloria de los libertados (1) (v28-30) La predestinacin a gloria: Un propsito glorioso (a) (v28) La predestinacin y el propsito diario (b) (v29-30) La predestinacin y el propsito divino (2) (v31-39) La preservacin para gloria: El triunfo glorioso (a) (v31) La preservacin y el triunfo sobre las adversidades (b) (v32) La preservacin y el triunfo sobre las necesidades (c) (v33) La preservacin y el triunfo sobre las acusaciones (d) (v34) La preservacin y el triunfo sobre la condenacin (e) (v35-39) La preservacin y el triunfo Sobre la separacin II. LA APLICACIN PRCTICA: La revelacin de justicia en la santificacin (9-16) A. La santificacin rechazada en el judasmo (Rom 9-11) 1. (Rom 9) La eleccin pasada: La seleccin de Israel (v11) a) (v1-5) La emocin del apstol (1) (v1-2) Su dolor (2) (v3-5) Su deseo b) (v6-29) La eleccin de Dios (1) (v6-13) Se basa en la promesa de Dios (2) (v14-29) Se basa en la soberana de Dios (a) (v14-18) Su voluntad soberana (b) (v19-26) Su propsito soberano i) (v19-21) El propsito del alfarero ii) (v22-26) El propsito del Todopoderoso (c) (v27-29) Su preservacin soberana c) (v30-33) La equivocacin de Israel
www.greg.kedrovsky.com Pgina 13 Romanos: Su Contexto & Su Contenido

2. (Rom 10) La provocacin presente: La severidad hacia Israel (v3) a) (v1-13) La condicin severa de Israel (que result en el rechazo) (1) (v1-4) Su ignorancia (2) (v5-13) Su incredulidad (a) (v5) El problema encontrado: La justicia que es por la Ley (b) (v6-13) Los principios enunciados: La justicia que es por la fe b) (v14-18) El rechazo severo de Israel (que result en la provocacin) (1) (v14-15) Oyeron el evangelio (2) (v16-18) No obedecieron al evangelio c) (v19-21) La provocacin severa de Israel (que resultar en la restauracin) (1) (v19) El testimonio de Moiss (2) (v20) El testimonio de Isaas (3) (v21) El testimonio de Dios 3. (Rom 11) La restauracin futura: La salvacin de Israel (v1) a) (v1-10) Su exclusin es parcial (1) (v1-6) El remanente escogido (a) (v1) El ejemplo de Pablo (b) (v2-4) El ejemplo de la historia (c) (v5-6) El hecho actual (d) (v7-10) El resto endurecido b) (v11-16) Su exclusin es provisional (temporal y con provisin) (1) (v11-12) Anticipando su restauracin (2) (v13-16) Anhelando su admisin c) (v17-36) Su exclusin es providencial (oportuna y salvadora) (1) (v17-24) Retratado en los olivos: Israel cortado (2) (v25-32) Revelado en el misterio: Israel ciego (3) (v33-36) Resulta en gloria: Dios elogiado B. La santificacin reproducida en la Iglesia (Rom 12-16) 1. (Rom 12) Transformacin: El sacrificio para Dios (v2) a) (v1-8) La motivacin: Una relacin divina (1) (v1-2) Una relacin con Dios (2) (v3-8) Unas relaciones de Dios b) (v9-21) La exhortacin: Unas relaciones sociales (1) (v9-13) Las relaciones con los hermanos (2) (v14-21) Las relaciones con los enemigos 2. (Rom 13) Sumisin: El servicio a la sociedad (v8) a) (v1-7) El servicio al estado: Relaciones civiles b) (v8-10) El servicio al prjimo: Relaciones legales c) (v11-14) El servicio a Dios: Relaciones sociales 3. (Rom 14) Humillacin: La separacin de s mismo (v20) a) (v1-12) Nuestras convicciones: Manejando nuestra libertad (1) (v1-4) La humildad personal (2) (v5-9) La libertad personal (3) (v10-12) La responsabilidad personal b) (v13-23) Nuestras consciencias: Manifestando nuestra libertad (1) (v13-15) Los principios de nuestra libertad en Cristo (2) (v16-18) Las prioridades de nuestra libertad en Cristo (3) (v19-23) La prctica de nuestra libertad en Cristo

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4. (Rom 15) Exhortacin: La compasin hacia otros (v2) a) (v1-13) El ejemplo de Cristo (1) (v1-6) Agradar al prjimo: Edificacin (a) (v1-2) Exhortacin (b) (v3-4) Ejemplo (de Cristo) (c) (v5-6) Unidad (resultado) (2) (v7-13) Recibir al otro: Compaerismo (a) (v7) Exhortacin (b) (v8-12) Ejemplo (de Cristo) (c) (v13) Esperanza (resultado) b) (v14-33) El ejemplo de Pablo (1) (v14-21) Su filosofa del ministerio: Visin (a) (v14-16) Su propsito (b) (v17-19) Su poder (c) (v20-21) Su plan (2) (v22-29) Sus objetivos en el ministerio: Planificacin (a) (v22-24) Su deseo (b) (v25-27) Su desvo (c) (v28-29) SU destinacin (3) (v30-33) Su peticin en el ministerio: Intercesin (a) (v30-32) La peticin a ellos: Oracin (b) (v33) La peticin para ellos: Paz 5. (Rom 16) Colaboracin: La salutacin a los hermanos (v24) a) (v1-20) De Pablo (1) (v1-2) Una recomendacin (2) (v3-16) Unas salutaciones (3) (v17-20) Una exhortacin b) (v21-27) De otros (1) (v21-23) Unas salutaciones (2) (v24-27) Unas bendiciones

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