Caractersticas de la cultura paraguaya a partir de los modos de relacionamiento y forma de integracin social.

Los modos de relacionamiento tpicos de la cultura pueden ser explicitados en torno a siete ejes fundamentales, a partir de la preeminencia de las relaciones primarias sobre otras de carcter secundario. Estas relaciones no son productos de la casualidad, responden precisamente al proceso histrico que hemos desarrollado, y constituyen mbitos de orientacin dela conducta. Esas relaciones institucionalizadas que operan el interior de las relaciones estructurales tpicas de las sociedades capitalistas son:

El Mbarete: Que se sita como eje de relacin entre quien posee autoridad y el que carece. Su mecanismo de funcionamiento no deviene de una forma jurdica, sino sumisin requerida por la autoridad. El Tovaya: Mecanismo de relacin de parentesco, que se sita como eje de privilegios. Quien tiene una posicin econmica o autoridad poltica, debe obrar para favorecer a sus parientes. El Correli: Mecanismo de interrelacin poltica que se funda en una relacin prebendaria La relacin poltica se convierte en una relacin en donde lo que predomina es el sentido de lealtad y adhesin afectiva. El embotaby: Como alternativa de negacin pasiva en el cumplimiento de un mandato. El que aplica la relacin de embotaby lo que hace es negar en silencio y asumir una actitud de supuesto desconocimiento de la situacin en la que se halla involucrado.

El Pytyvo: Relacion de apoyo en los momentos difciles. Convierte en realidad la existencia de lazos efectivos. La relacin de fineza: heta fineza adebe chupe. La relacin es de reciprocidad. Predispone al sujeto a aceptar un mandato, en seal de agradecimiento y de devolucin de otro favor, y, por ultimo,

Le Oemolomo. Asistencia pasiva. Se resiste calladamente la prepotencia, pero a su vez,se aferra a aquello que ocasiona la accin represiva. Todos estos modelos de relacionamiento se basan en un esquema personalizado, afectivo,sentimental, antes que una esquema racional. Y sin duda de la misma forma que obstaculiza en cuanto es aplicado incorrectamente, puede generar mecanismos de

interrelacion humana tan validos como las que se fundamentan en criterios formales. Por otra parte ,insiste en la afirmacion de que estas relaciones se integran a las relaciones de clase y le dan un contenido especifico. Formas de integracion social En cuanto a la integracion, el mecanismo basico es de caracter comunitario y predominantemente personalizado. La comunidad genera un fuerte sentido de pertenencia a todos los niveles, es una especie de OREVA ( nosotros excluyente) permanente. De ah el sentido tan arraigado de grupos pequenos que se situan por encima de la organizaciones y instituciones. Lo formal es la organizacion, lo real es el grupo comunitario. La integracion comunitaria como forma de organizacion social se dibuja tambien en el uso del espacio. En el campo, el pueblo se halla estructurado en torno a la capilla y plaza como eje de organizacion conformandose un espacio integrado. Como forma de mecanismo de integracion social se incluye el lenguaje. Es el factor que mas define la identidad paraguaya. No puede existir integracion a nivel social global sin comunicacion y en el paraguayo corre por dos vias: el castellano y el guarani. Esta doble via es la mejor expresion de una doble cultura que requiere de un proceso de confluencia , que solo es posible a partir de una participacion economica, politica, social y cultural mas protagonica de los portadores del lenguaje guarani, a partir del fortalecimiento de su universo cultural. La cultura urbano-industrial Se fundamenta en el dominio de la ciencia y la tecnologia a las que se les adjudican una neutralidad valorativa. Son estrategias validas para todas las culturas y por encima de todas culturas . No es casual la pretencion "cientificista" del investigador de estar mas alla de los "valores",todo esta dipuesto en el universo para la explotacion , control, manipulacion. En la cultura urbano-industrial el hombre sale de la unidad del universo como algo separado de la naturaleza y se enfenta a ella como algo que posee solamente cualidades fisicas sobre el cual puede obrar a voluntad. Esta vision acompana de una economia de explotacion se orienta en torno a cinco principio: 1 El productivismo para la acumulacion: por el que una tecnologia,economia ,etc son eficaces en cuanto se oriente a la produccion que permita la maxima acumulacion. 2 el consumismo: convierte todo en una mercancia vendible,estructura maquinaria crea expectativas falsas y necesidades superfluas 3 el hedonismo utilitarista: busqueda de placer comprable

4 Creacion de una industria de la conciencia: convierte a los sujetos en objeto de consumo 5 La ideologia del progreso: el progreso de vida se mide en funcion a modelos de vida de la sociedad industrializada. Vertiente positiva A Un mayor pluralismo: aumenta complejizacion social, focos de poder y de organizacion., puede alcanzar maximo control a traves de estado eficiente y burocratizado B La utilizacion de ciencia y tecnologia: matizado por valores de solidaridad y respeto integral a la persona humana, pueden convertirse en un servicio a toda sociedad. El impacto de la cultura urbano-industrial en la cultura paraguaya 1 el impacto en el espacio de la cultura indigena, los indigenas luchan por su cultura ,lucha por mantener las bases materiales que fundamentan su sociedad. La tierra es el eje de los conflictos , se plantea con quienes desean seguir avanzando por el camino de la acumulacion 2 El impacto en el espacio de la cultura campesina, campesino es el que no sabe leer , el que no sabe administrar ,el que no usa zapatos,etc. Pero, el campesino no solo puede definido por sus carencias sino tambien por sus presencias. Un modo de relacionarse ,interpretar el mundo . El impacto opera en tres planos: 1 En el plano de la economia: la unidad campesina no opera como una empresa sino, mas bien imprime desarrollo a una casa y no a un negocio.l la concentarcion de la tierra y el sentido de su insercion en el mercado como bien de acumulacion , genera un fuerte impacto en la sociedad campesina. 2 El plano de las relaciones sociales: la accion de planeamiento de lo que debe ser un asentamiento rural-colonial sin considerar los modelos culturales , de relacion campesina, han desarticulado las formas de relacion en muchas areas geograficas. La necesidad de luchar por lograr un mejor intercambio con la sociedad global , ha obligado al campesino a buscar nuevos esquemas de relacion. 3 En el plano de la comunicacin: solo reconoce como util para la modernizacion un lenguaje, el castellano. El universo valorativo que se "cuela" entre los inocentes pasatiempos de la TV irrumpe en una sociedad que recibe el impacto de las propuestas finamente empaquetadas.

El impacto de la cultura urbano-industrial en la cultura urbana paraguaya El enfoque universalista choco en nuestra sociedad con la existencia de un proceso de urbanizacion no muy dinamico con ausencia de proceso de industrializacion. Pero la cultura urbano-industrial paraguaya es una imitacion. De ah que la ruptura del universo cultural en nuevos ricosproviene de sectores populares han producido una suerte de cultura de exhibicionismo que delata el vacio existente en esos grupos privilegiados.