Fundamentos de la filosofa

No es verdad que el socialismo surgir automticamente de la lucha diaria de la clase trabajadora. El socialismo ser consecuencia de. 1. las crecientes contradicciones de la economa capitalista, y, 2. la conviccin de las clases trabajadoras de la inevitabilidad de la supresin de estas contradicciones a travs de la transformacin social. Cuando a la manera del revisionismo la primera condicin es negada y la segunda rechazada, el movimiento obrero se encuentra reducida a un simple movimiento cooperativo y reformista. La teora del revisionismo es una teora del estancamiento del movimiento socialista, construida con la ayuda de la economa vulgar, sobre una teora del estancamiento capitalista

El concepto del hombre masa Jos Ortega y Gasset Hay un hecho que para bien o para mal, es el ms importante en la vida pblica europea de la hora presente. Este hecho es el advenimiento de la masas al pleno podero social, como la masa, por definicin no debe ni pueden dirigirse propia existencia, y menos regenerar la sociedad, quiere decir que Europa sufre ahora la mas grave crisis que a los pueblos, nacionales, culturales, cabe padecer. En rigor la masa puede definirse como hecho psicolgica, sin necesidad de esperar a que aparezcan los individuos en aglomeracin. Delante de una sola persona podemos saber si es masa o no. Masa es todo aqul que no se valora a si mismo, sino que siente como todo el mundo y, sin embargo, no se angustia, se siente a sabor al sentirse idntico a los dems. Cuando se habla de minora selecta , la habitual bellaquera quiere tergiversan el sentido de esta expresin fingiendo ignorar que el hombre selecto no es el petulante que se cree superior a los dems si no el que se exige mas que los dems , aunque, no logr cumplir en su persona esas exigencias superiores. La divisin de la sociedad en masas y minora excelente no importando una divisin en clases sociales, si no en clase de hombres, y no pueden coincidir con la gerarquizacion en clases superiores e inferiores .en rigor, dentro de clase social hay masa y minora selecta. Las innovaciones polticas de los ms recientes aos no significan otras cosas que los imperios polticos de las masas. La vieja democracia viva templada por una abundante dosis del liberalismo y de entusiasmo por la ley.

Hoy asistimos al triunfo de una hipe democracia y que la masa acta directamente sin ley, por medio de los materiales presiones, imponiendo sus aspiraciones y sus gustos. En nuestro tiempo domina el hombre-masa, es el quien decide. No se diga que esto es lo que acontec a ya en la poca de la democracia, del sufragio universal. En el sufragio universal no decide las masas, si no que su papel consisti en adherirse a la decisin de una u otra minora. Estas presentaban sus programas, y en ellos se evitaban a las masas a aceptar un proyecto de decisin. Hoy acontece una muy diferente. Si se observa la vida publica de los pases donde el triunfo de la masa a avanzado mas, sorprende notar que en ellos se vive polticamente al da .el poder publico se aya en mano de un presentante de las masas. Estas son tan poderosas, que han aniquilado toda posible opocision. Son dueas del poder pblico en forma tan incontrastable y sper nativa que seria difcil encontrar en historia situaciones de gobierno tan prepotente como estas, El hombre-masa es el hombre cuya vida carece de proyectos y va a la deriva. Por eso no construye nada, aunque sus posibilidades, sus poderes sean enormes. Y este tipo del hombre decide en nuestro tiempo.

El pensamiento nuevo y el mundo Mijail Gorbachev Cmo vemos el mundo actual Como es el mundo en el que vivimos , este mundo de los actuales generacin de la humanidad. es diverso, matizado , dinmico y penetrado por tendencia opuesta y agudas contradicciones. Es un mundo de cambios sociales fundamentales, de una revolucin cientfica y tecnolgica que abarca todo. De problemas mundiales que empeoran, y de cambios radicales en la informacin. Es un mundo en el cual posibilidades inauditas de desarrollo y progreso se coloca codo a codo con la ms abyecta pobreza, el atraso y el oscurantismo.

No solamente hemos ledo en forma diferente la realidad de un mundo multicolor y multidimensional. No solamente hemos evaluado la diferencia de intereses de los estados individuales. Hemos visto el problema principal, la creciente tendencia a la Inter. Dependencia en los estados de la comunidad mundial. Tal es la dialctica del desarrollo actual. El mundo- contradictorio, social y polticamente diverso, pero no obstante interconectado y ampliamente integral- ceba configurado con graves dificultades, como si anduviera a tientas a trabes de un conflicto de opuesto.

Otra realidad no menos obvia de nuestro tiempo, es la aparicin y empeoramiento de los llamados problemas mundiales, que tambin se han vuelto vitales para los destinosde la civilizacin . Me refiero a la conversacin de la naturaleza, la condicin critica del medio ambiente, a la preocupacin comn de la humanidad, como vamos hacer para poner fin a la inanicin a la pobreza en basta zona de la tierra. Me refiero al inteligente trabajo conjunto para explorar el espacio exterior y el ocano del mundo, y al uso del conocimiento adquirido para el beneficio de la humanidad. Por ultimo, pero no menos importante, hay una realidad mas que debemos reconocer. Al entrar en la era nuclear, en la que la energa del tomo se usa con propsito militares, la humanidad a perdido su inmortabilidad. En el pasado hubo guerra que se llevaron millones y millones de vida, convirtieron las ciudades y los pueblos en ruinas y cenizas y destruyeron culturas y naciones enteras. Pero la continuidad de la humanidad no se vea amenazada. Ahora, por el contrario, si estalla una guerra nuclear toda cosa viviente ser borrada de la faz de la tierra. La nueva actitud poltica implica reconocer otro simple axioma, la seguridad es indivisible. O hay igual seguridad para todo o no hay seguridad para nadie. La nica base slida para la seguridad es el reconocimiento de los intereses de todos los pueblos y pases y de su igualdad en los asuntos internacionales. La seguridad universal estriba, en nuestro tiempo en el reconocimiento de derecho de cada nacin para elegir su propio camino de desarrollo social, en la renuncia a la interferencia en los asuntos internos de otros estados, combinando con una visin objetiva y autocrtica de nuestra apropia sociedad una nacin puede elegir entre el capitalismo o socialismo.ese es su derecho soberano. Las naciones no pueden, ni deben moldear sus vidas de acuerdo con los estados unidos a la unin sovitica. Por lo tanto las proposiciones polticas deben despojarse de la intolerancia ideolgica. Queda para la historia el juzgar los meritos de cada sistema en particular. Ella ordenara todo. Dejemos que eso se decida mediante una pacifica competencia, dejemos que cada sistema demuestre su habilidad para satisfacer los intereses y necesidades del hombre. los estados y los pueblos de la tierra son muy diferentes y, en realidad, es bueno que sea asi. Es un incentivo para la competencia. Esta interpretacin encaja en el concepto de coexistencia pacifica. Es una unin dialctica de los opuestos. Esta eran, en lineas generales, las etapas principales de nuestro pasaje a una filosofa de la paz y la comprensin de la nueva dialctica del hombre comn y los intereses de clase y principios de nuestra poca moderna.

GLOSARIO
Alineacin.enajenacin Rousseau adopto el termino para indicar el acto por el cual el individuo cede los derechos naturales a la comunidad, efectuada mediante el contrato social. Para marx, es el proceso por el cual el hombre resulta extrao a si mismo hasta el punto de no reconocer. La alineacin se da con respecto a, 1: los productos de su propia actividad, 2: la naturaleza en la que vive 3; otros seres humanos, 4; con respecto a si mismo. ANTINOMIA: contradiccin, por ejemplo: capital-trabajo asalariado. AUTORQUIA: se aplica a los regimenes polticos que adoptan el principio de la autosuficiencia como directriz fundamental de su vida poltica, moral y econmica. AXIOLOGIA: teora de los valores. COMUNISMO: organizacin ideal de la sociedad basa en la propiedad comn de los bienes. CONTRACTUALISMO: comprende todas aquellas teoras polticas que ven el origen de la sociedad y el fundamento del poder poltico en un contracto o acuerdo entre varios individuos. COSIFICACION: fenmeno por el cual el trabajo humano resulta simplemente el atributo de una cosa. Es un don social de los objetos como si, la relacin social que media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una relacin social establecida entre los mismos objeto, al margen de sus productores. DEMOCRACIA: gobierno del pueblo, de todos los ciudadanos. DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO: es la reparticin de las diferentes tareas que los individuos cumplen en la sociedad; econmicas, ideolgicas o polticas; y que se realizan en funcin de la situacin que ellos tienen en la estructura social. ESTRUCTURA: es la constitucin econmica en que entran las relaciones de produccin y las relaciones de trabajo.

FETICHISMO: en la sociedad capitalista dice marx el objeto material tiene cierta caracterstica que les son conferidas en virtud de las relaciones sociales predominantes, y llega a parecer que esas caractersticas les pertenecen de forma natural. Las propiedades conferidas a os objetos del proceso econmico, someten a las personas a la dominacin de dicho proceso.

FORTALEZA: una de las cuatros virtudes enumeradas por platn, mas tarde llamadas cardinales. Platn la define como la opinin recta y conforme a la ley sobre lo que no se debe temer. FUERZA DE TRABAJO: en la energa humana empleada en el proceso de trabajo. GREY: conjunto de individuos que tienen algn carcter en comn. HIPERDEMOGRACIA: exceso de democracia. INDIVIDUALISMO: toda doctrina moral o poltica que reconozca al individuo humano un valor predominante de finalidad respecto a las comunidades de que forma parte. MEDIOS DE PRODUCCION: son los que estn constituidos por el objeto de trabajo y el medio de trabajo. MONOGAMIA: forma de matrimonio en la que un hombre esta unido en una mujer con exclusin, de toda pluralidad de esposas. OBJETIVACION: proceso por el cual el hombre se convierte en cosa, esto es, se exterioriza en la naturaleza por medio del trabajo. OLIGARQUIA: gobierno de los ricos. PATRIARCADO: tipo de organizacin social caracterizado por la descendencia, herencia y por la autoridad paterna. Y por la subordinacin legal de las mujeres y los hijos. POLIS: ciudad-estado. Ciudad autnoma y soberana, cuyo cuadro institucional esta caracterizado por una o varias magistratura, por un consejo, y por una asamblea de ciudadanos. PROLE: familia, descendencia. PROPIEDAD COMUN: la que se destina al uso o aprovechamiento comn, por todas y cada unas de los integrantes de la sociedad. RELACION SOCIALES DE PRODUCCION: son las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de produccin y los productos directos en un proceso de produccin determinado o entre estos ltimos. SOBERANIA: indica el poder de mando en ltima instancia en una sociedad poltica y, por consiguientes pretende ser una nacionalizacin del poder, en el sentido de transformar la fuerza en poder legitimo, el poder de hecho en poder de derecho.

SOCIEDAD CIVIL: (sin. Sociedad poltica, estado, polis). Fue utilizada por Hobbes, locke y Rousseau para diferencia el gobierno civil de la sociedad natural o estado de la naturaleza, en ella existe un poder comn.

SUPERESTRUCTURA: trmino aplicado por los marxistas al ordenamiento poltico, jurdico e ideolgico, en cuanto dependen de la estructura econmica de una determinada fase de la sociedad. TEMPLANZA: para platn es la amistad y el acuerdo de las partes del alma que se tiene cuando la parte que ordena y las que obedecen convienen en la opinin que pertenece al principio racional de gobierno y de esta manera no se rebelan.

VOLUNTAD GENERAL: indica la voluntad colectiva del cuerpo poltico que tiende al inters comn. Esta reside en el pueblo y se manifiesta a travs de la ley.

UTOPIA: cualquier representacin ideal de un orden social distinto del existente, pero de difcil o imposible realizacin o imposible realizacin. Tiene dos lados: la crtica de lo que es y la representacin de lo que debe ser. La utopa no se resuelve unicamente en la configuracin de un modelo alternativo de la sociedad sino que contiene siempre una crtica del orden existente.

CUESTIONARIO 1Cuales eran los tres sectoter en que se divida la poblacin de la ciudad-estado
griega? Establezca diferencia entre ellos.

2Cual era el pensamiento fundamental en la teora poltica de la ciudad-estado? 3Segn platn, Cules eran las dos ciudades enemigas en que se divide toda
ciudad?

4Exponga el papel de la discusin en el mundo griego. 5Cul es el origen de la sociedad? 6Cmo concibe platn a la sociedad? 7Escriba los dos principios que implican el cambio de servicios entre los
individuos.

8En que se basa platn para dividir la sociedad en clases sociales? 9Cules son las clases sociales que distingue, el papel y virtud que asigna a cada
una de ellas?

10.En que consistes la idea de divinidad? 11.Exponga el papel que platn 12.mencione las dos maneras de alcanzar el ajuste perfecto de los seres humanos
dentro del estado.

13.Por qu el comunismo platnico 14.Seale la diferencia entre el comunismo de platn y las utopas socialistas
modernas.

15.Cul es la institucin social que tiene mayor significacin poltica? 16.Qu

es la justicia

17.mencione el principio descubierto por platn y seale cual es su funcin. 18.Por qu Aristteles planteo que solo estado es autrquico. 19.Qu es el estado?

20.Cuales son los dos ordenes en que se puede comprender relacin entre el
individuo y la sociedad, y en que consiste?

21.Enumere los criterios definidos por Aristteles para clasificar las

constituciones.

22.En que consistes la caracterstica distintiva del

mejor estado posible?

23Exponga la importancia del fomento de la clase media en la sociedad. 24.Cul es la posicin de Aristteles frente a las revoluciones? 25.Cul es el origen de las revoluciones? 26.De acuerdo con john locke, Cul fue la primera sociedad que se estableci? 27.Cual es la finalidad primordial de la sociedad civil? 28.Como argumenta locke la necesidad de establecer un poder comn? 29.Cual es la condicin principal para que exista la sociedad civil? 30.En que coincide rousseau con locke? 31.Por que rousseau cosidera que la familia es el primer modelo de las sociedades
polticas?

32.Como caracteriza al hombre en el estado natural? 33.En que difiere Rousseau con locke? 34.Como considera Rousseau a la desigualdad natural? 35.Como plantea el problema del contrato social? 36.Cual es la causuela a la que se reduce el contrato social? 37.Como caracteriza rousseau a la sociedad civil? 38.Que fue lo que marco el ocano definitivo del estado natural? 39.Enumera los tres elementos fundamentales que se encuentran relacionados en
la totalidad en la totalidad social, segn el marxismo.

40.De que manera se concibe la sociedad

por parte del marxismo?

41.Que es el trabajo? 42.Que ocasiona la divisin del trabajo? 43.Enumere las formas de propiedad que se han dad, segn el marxismo. 44.Cual es la premisa necesaria en el sistema capitalista? 45.Que es el capital? 46.Escriba las caractersticas del trabajo alienado. 47.indique el lado positivo y el lado negativo de la antinomia: proletariadoriqueza

48.exponga la manera en que se da la alineacin en la clase propietaria y en la

clase proletaria.

49.De que manera se hace posible la emancipacin humana? 50.En que coincide la filosofa marxista con la aristotlica? 51.Cuales son los atributos o predicado que marx confiere al comunismo? 52.Cual es la posicin de platn sobre el gobierno? 53.Segn Aristteles, Quin es el soberano ultimo en el buen estado? 54.Que es el estado para cicern? 55.De donde surge la autoridad para cicern? 56.Que entiende por pueblo? 57.Cual es el criterio de cicern sobre el uso de la fuerza? 58.Seale
algunas caractersticas de la filosofa poltica de maquiavelo.

59.Para maquiavelo, Cul es la finalidad de la poltica? 60.Como es la naturaleza humana? 61.En que se funda el gobierno? 62.para Thomas Hobbes, Cules son las tres condiciones de ria en el genero
humano?

63.Como justifica Hobbes la fundacin de un poder comn o estado? 64.Porque los anarquistas no estn de acuerdo con la existencia del gobierno o del
ejercicio de la autoridad?

65.Escriba la tesis planteada por Zenn el estoico sobre el gobierno . 66.Como concibe lenin al estado?