Avant de parler du texte de Flix Guattari Les trois cologies qui vingt trois ans aprs leur parution

(1969 ditions Galile, rdition prvue en 2011) illustre son incomparable prscience, je souhaite mettre en perspective cette uvre en regard de ses travaux antrieurs mais aussi des pratiques quil a inities, en particulier avec les Verts. Avant sa coopration avec Gilles Deleuze, Flix Guattari avait dvelopp, dans le cadre de sa pratique la clinique de La Borde et de ses engagements politiques, les principales thmatiques. Ces crits sont regroups dans Psychanalyse et transversalit , paru en 1972, aux ditions Franois Maspero et prfac par Gilles Deleuze. Les trois cologies sont publies aprs le coup de tonnerre de lAnti-dipe paru sous leur double signature en 1970 aux ditions de Minuit, puis toujours deux Kafka. Pour une littrature mineure en 1975, et Rhizome en 1977 toujours aux ditions de Minuit. Seul, il publiera Rvolution molculaire en 1977 et Linconscient machinique en 1979, tous deux aux ditions Recherches. En 1980 parat Mille plateaux de Gilles Deleuze et Flix Guattari aux ditions de Minuit, qui publie seul en 1986, Les annes dhiver. 19801985 aux ditions Barrault, rdit en 2010 par les Prairies ordinaires. Ce rappel permet surtout de suivre le fil rouge dune pense qui a toujours cherch comment articuler des niveaux politiques, conomiques, sociaux, culturels, les devenirs-animaux, les devenirs-vgtaux, les univers cosmiques avec les singularits, avec la force des mobilisations subjectives. Avec le dsir en somme. Deleuze et Guattari nous parlent du capitalisme et ils tracent des lignes de fuite afin dy chapper, momentanment, par fulgurances toujours imprvisibles. Cest particulirement vrai hier, comme aujourdhui (en 1989 et en 2011) o dintenses transformations technico-scientifiques affectent la Terre qui

engendrent des dsquilibres cologiques menaant limplantation de la vie sur terre (11). Plus encore, affirme Guattari, outre une progressive dtrioration des modes de vie humains cest la faon de vivre dsormais sur cette terre qui constitue le principal enjeu politique. Les formations politiques, pas plus que les institutions ne sont plus en mesure dapprhender ce qui se joue de vital pour lhumanit ; on assiste en effet une standardisation des comportements et une dvalorisation des activits humaines au profit dun imperium dun march mondialqui place sur le mme plan dquivalence les biens matriels, les biens culturels, les sites naturels (et) qui place lensemble des relations sociales et internationales sous lemprise des machines policires et militaires (15). Cette rduction des relations leur plus simple expression conduit, du fait de latomisation quentrane ce que Guattari appelle le capitalisme mondial intgr , priver le temps dactivit humaine potentielle toujours en accroissement (les 35 heures, mais aussi le chmage, les formes de travail intrimaires et prcaires) de ses potentialits en accentuant les phnomnes dangoisse, de peur entretenues1, de marginalisation, de dsoeuvrement. On peut ainsi observer du ct des classes assujetties un abandon lordre des choses2, une perte despoir de donner un sens sa vie (prcarit de lemploi, modles inaccessibles suivre par exmple, avec peut-tre comme consquence Marine Le Pen ).

Dans un article paru sous la plume de Schneidermann dans Libration, celui-ci montre comment la mort de Ben Laden a cr un vide dans ce bloc que constitue la peur du terrorisme . Si son emblme le plus dangereux disparat comment recrer la peur comme outil de contrle ? (9.5.2011) 2 Mais aujourdhui un tel phnomne nest-il pas gnralis, ne serait-ce que par le conformisme rigide et, de manire non contradictoire, dun consensus mou ?

Mais ce phnomne rsulte de ce que Guattari dcrit comme (le) grand soin (qui) sera apport au codage et au contrle des acteurs sociaux dans la famille, lc ole, sur les lieux de travail prsent rgis par des codes, des protocoles, des injonctions binaires (ou bien tu es lcole/ou bien tu es la maison ; quand tu es au bureau tu ne dois pas consulter tes mails personnels) ; ou des arrts de mort : (manger cinq fruits et lgumes par jour relay par les grandes surfaces, fumer tue) (63). Nous sommes enfermEs dans ce que Gilles Deleuze appelle des socits de contrle in Pourparlers paru en 1990 aux ditions de Minuit, nous sommes stratifiEs, classEs par genre, orientation sexuelle, mtier, ge, couleur de peau, origine gographique, statut matrimonial (souvenonsnous de la menace que prsentaient il y a peu les mariages polygames), codes vestimentaires (la burqua). Mais cette unidimensionnalisation (Marcuse), ces processus de srialisation (Sartre) qui passent en particulier par les media, mais aussi travers toutes les instances administratives et politiques (les variations dans le paiement du RSA, les seuils dentre dans les institutions) con traignent toujours entrer dans le moule de ltalon majoritaire (comme le mtre talon sentend, mme si en tant que fministe le jeu de mot me rjouit) dfini par Deleuze et Guattari dans Mille plateaux comme lhomme blanc htrosexuel. Cependant, et Guattari le prcise demble, pas plus que les instances dites de pouvoir les syndicats, les partis, les associations ou les collectifs nchappent ce type de classement et de disjonctions : on est inclus ou exclu, membre du parti ou coopratrice/teur, on est dans la ligne (je ne veux voir quune seule tte lorsquon est sommE de se ranger dans lcole des annes cinquante). Dans un tel contexte on ne mlange pas les torchons et les serviettes, on rfute toute

hybridation, tout chevauchement et tout drapage subversif pour que les vaches soient bien gardes. Et elles le sont car lorsquun quune singularit dserte (par un acting-out ou par un suicide par exemple) elle est mise hors jeu (prison, hpital psychiatrique ou ghttosation de toutes natures, corporatismes), nentrant pas dans le format a ne passe pas la tl, ce nest pas le bon format . Elle est alors passe par pertes et profits (une aventure esthtique qui ne peut se dployer3, un agencement explos par leffet de ce que Guattari appelle de lantiproduction. Si par miracle elle parvient fuir , cest dire que le dsir inconscient produit lespace-temps o peut merger de limpensable, chaque micro-vnement, laxiomatique du capital draille. Or ce que propose Guattari dans Les trois cologies, cest prcisment doutrepasser les frontires, de braconner tous azimuts et de dsassortir les ordres supposs impermables en rcusant largument de lobjection (voir Deleuze et Parnet in Dialogues, Flammarion, et Deleuze, Pourparlers), de lesprit de srieux, pour apprhender les recoupements, les tangences, les adjacences, les divergences pour sortir du cadre. Le but ce nest pas de rpondre aux questions, cest de sortir, den sortir Le mouvement se fait toujours dans le dos du penseur (Deleuze, Parnet, 1990, 7). Guattari reconnat ds 1989 que des dcideurs et les formations politiques ont pris par exemple la mesure des dangers environnementaux les plus voyants, mais ils le font de manire inapproprie parce que partielle : ils nenvisagent la manire technocratique les problmes que sous leur forme de nuisances industrielles. ..alors que, seule, une articulation thico-politique que je nomme cosophie entre les trois registres entre les trois
Gilles Deleuze dans lAbcdaire explique que le formatage littraire actuel interdirait probablement la publication de Proust ou de Beckett.
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registres cologiques, celui de lenvironnement, celui des rapports sociaux et de la subjectivit humaine serait susceptible dclairer convenablement ces questions (12) Voici le point nodal de son argumentation. Si la srialisation, la classification et les dualismes simplificateurs simposent, ce nest pas par la faute des instances politico-conomiques mais bien par le fait que ces phnomnes nous contaminent, sont tapis en nous, car ce que le capitalisme mondialis intgr suppose cest la pntration dans nos subjectivits de ce que Guattari appelle son axiomatique. Une axiomatique, cest un ensemble de propositions qui ne doivent satisfaire quun critre de cohrence logique. Une axiomatique est sans failles par construction. Pourtant, se demande Guattari, ce laminage des subjectivits, des biens et des environnements est-il rellement sans faille ? Nexiste-t-il pas dans le pass comme dans le prsent des dbordements, des conflictualits qui illustrent des connexions multipolaires, le surgissement dvnements qui traversent les oppositions binaires : hommes/femmes, blancs/de couleur, enfants/adultes, proltaires/bourgeois, national/le Tout-Monde comme lcrivent Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau. Les luttes fministes, le monde transnational du rock, les rvolutions arabes, Fukushima nillustrent-ils pas leur manire les chappes quinventent des singularits ou des ensembles de singularits pour ne pas acquiescer une subjectivit normalise. Du dsir qui submerge toutes les contraintes du systme pour crer les conditions que ce qui compte en fin de compte cest (la problmatique) de la production dexistence humaine dans les nouveaux contextes historiques (22).

Les femmes et les hommes qui se soulvent au Maghreb, au Moyen Orient, telle une immense vague totalement inattendue o ne sont convoqus que de nouveaux modes de subjectivation : On veut la libert ! Dgage ! illustrent linanit des oppositions jusque l considres comme videntes ; aucune attaque contre Isral (les tunisiens ont lanc un appel aux juifs tunisiens de revenir ; les libyens rclament laide internationale). L sont agencs sur un autre mode lenvironnemental, le social et le subjectif. Cest uniquement de cette manire que pourront tre carts les prils extrmes auxquels le monde est aujourdhui confront : racisme, fanatisme religieux, schismes nationalitaires (la Hongrie et les succs lectoraux de lextrme droite). On pourrait htivement conclure quil sagit pour Guattari de rhabiliter lindividu, or, pour lui, ce quil appelle les vecteurs de subjectivation ne passent pas ncessairement par lindividu ; celui-ci se trouve en position de terminal lgard de processus impliquant des groupes humains, des ensembles socio-conomiques, des machines informationnelles Lintriorit sinstaure au carrefour de multiples composantes relativement autonomes et, le cas chant, franchement discordantes (24). Une recomposition des pratiques sociales et individuelles doit pouvoir intgrer le fait que de brusques prises de conscience demeurent toujours possibles, que lvolution technologique des media et notamment leur miniaturisation (facebook, twitter) puisse conduire leur possible utilisation des fins non capitalistes (61-62) . Dans ces conditions, il nest pas juste de sparer laction sur la psych, le socius et lenvironnement. Le refus de regarder en face les dgradations de ces trois domainesconfine un processus dinfantilisation de lopinion et de neutralisation destructive de la dmocratie. Une

seule manire de se dsintoxiquer toujours regarder avec les trois verres interchangeables (32). lpoque Guattari parlait de Tchernobyl et du SIDA, comme ultime limite des pouvoirs technico-scientifiques, aujourdhui nous avons Fukushima, nos centrales nuclaires, le SIDA et le mdiator. Il est urgent comme on le pense Europe cologie de prendre en charge et de grer plus collectivement ce qui affecte les pratiques singulires pour orienter les sciences et les techniques vers des finalits plus humaines. Dune certaine faon il faudra faire avec cet tat de fait ; mais en recomposant des objectifs et des mthodes de lensemble du mouvement social (33). Comment faire pour contrler une situation o nous frlons constamment des catastrophes dautodestruction. Non seulement les espces disparaissent, mais les mots, les phrases, les gestes de la solidarit humaine . Tout est mis en uvre pour craser sous une chape de plomb les rfugis tunisiens et lybiens, les femmes, les enfants, les prcaires, les sans papiers, les SDF. Par exemple lier les trois cologies, cest faire se dvelopper une logique diffrente de celle qui rgit la communication ordinaire entre locuteurs et auditeurs et, du mme coup lintelligibilit des ensembles discursifs et lembotement indfini des champs de signification. Les changes de mails constituent cet gard une illustration particulirement pertinente o la communication ordinaire est contamine par les systmes binaires classificatoires : Par exemple, Lambda demande : Quest ce que cest cette coop du 3 mai ? . Gamma rpond : Cest un groupe autonome . Gamma poursuit au sujet dinformations envoyes par Liane de la coop du 3 mai : Nous sommes nombreux tre membres d'autres groupes lis ou non

EELV, mais la cooprative EELV doit trouver ses propres marques, partir des contributions de tous ses membres, qui il faut laisser le temps de s'exprimer. Je crois qu'il vaut mieux limiter le nombre messages concernant ces questions d'organisation dans la liste. Merci de pas adresser de message copi en mme temps plusieurs listes, a complique les choses pour des gens qui rpondent et qui ne sont pas abonns l'autre liste . Theta crit : En tant que secrtaire des verts du xme arrondissement -. Ces exemples nont aucune valeur reprsentative, ils ne sont que les symptmes dune forme de convenance qui spare ce qui est dicible de ce qui fait un couac. Or les symptmes contrairement ce quenseignait Lacan doivent tre pris au pied de la lettre et au srieux. Ils ne cachent ou ne dvoilent une autre scne, mais constituent le cur mme de ce qui est en jeu. Le dtail. Dieu gt dans les dtails. Et ces dtails forment lthico politique. Bref ce quelque chose se met en travers de lordre nor mal des choses (Ces) vecteurs dissidents , cette mise en suspens du sens habituel comporte un risque, celui de dtruire lagencement de subjectivation par sa brutalit. Il convient donc en liant toujours les trois cologies de mnager un espace-temps pour faire voluer les Agencements sur un mode processuel constructif (37). Pour illustrer les ruptures trop brutales Guattari cite limplosion du mouvement social en Italie au cours des annes 1980, un niveau moins dramatique on peut renvoyer aux prises de position tonitruantes EE concernant la prsidentielle qui refltent la mofication, ou legosation qui ne se cachent mme plus sous des prtextes dits politiques4. Ce que Guattari appelle des Territoires
Faire applaudir par la salle lors dun jeudi de lcologie le fait que Dominique Strauss Kahn soit sorti du paysage politique peut constituer un symptme analyser en termes de
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existentiels , cest prcisment c e point o peut tre soutenue et maintenue la production dexistants singuliers et o peuvent tre resingulariss des ensembles srialiss. Cest ce point o, par dtour, contournement, attention flottante tiens ici il ya quelque chose que javais pas aperu par o il est ventuellement possible dchapper cette dferlante de la production des biens matriels et immatriels. Par o peuvent prendre consistance et ventuellement advenir de tels territoires existentiels individuels et de groupe. (39). Rien nest crit et ce qui va se produire est indcidable. Cest le risque mais aussi limmense ressource dont peut disposer une cologie politique et mentale digne de ce nom. Un des problmes analytiques majeurs que lcologie sociale et mentale doit affronter cest comment rsister lintrojection du pouvoir rpressif. Et cet gard Guattari analyse le fonctionnement des syndicats et des partis qui luttent en principe pour dfendre les intrts des travailleurs ou pour lcologie dans EE pour dfendre les terrienNEs que nous sommes, comme des dispositifs (Foucault) reproduisant en leur sein les mmes modles pathognes qui entravent dans leurs rangs toute libert dexpression et dinnovation : la circulation dinformation, de distribution, dencad rement, dorganisation constituent des vecteurs conomicocologiques se situant rigoureusement sur le mme plan , au niveau de la cration de plus-value, que le travail directement incorpor dans la production des biens matriels . Il est urgent pour EE de cibler les modes de production de la subjectivit, cest--dire de connaissance, de culture, de sensibilit relevant de systmes de valeur incorporelle (valeurs esthtiques, valeurs de dsir). Lcologie sociale devra
fonctionnement. Cela ncessiterait une analyse cartographique fine pour mettre au jour les ressorts subjectifs luvre dans une telle prise de position.

travailler la reconstruction des rapports humains tous les niveaux du socius en sappuyant sur lide que seul le dsir parle au dsir et que le dsir est politique. Les Verts avant EE avaient instaur la parit, les responsabilits tournantes. Des inventions majeures, des outils visant lutter contre la sclrose des partis traditionnels (dj prsentes en filigrane dans Arc en Ciel un collectif trs large lanimation duquel participait Guattari). Mais peu peu, cette rotation sest grippe, on tient sa place, on la revendique , comme on cumule les mandats (voir ce sujet lexemple drisoire de Gattignon). Il est urgent dadmettre que le capitalisme sest dvelopp en extension en tendant son emprise sur lensemble de la vie sociale mondiale, mais aussi en intension en sinfiltrant au sein des strates subjectives les plus inconscientes, on le voit chez les tout jeunes enfants pas encore passs la moulinette de ce que Fernand Oury et Ada Vasquez ont appel Lcole caserne. Et quand on pense que le PS veut intgrer les enfants de deux ans la maternelle et rendre la maternelle obligatoire trois ans avec des programmes et des valuations partir de trois, on voit le chemin parcourir pour que des chemins de singularisation buissonniers soient ouverts5.
Rappelons pour mmoire que les classes de maternelle sont pour la plupart de vingt cinq lves et que, sauf sinspirer des mthodes actives qui existent depuis Pestalozzi, Frbel, Montessori, Freinet, Oury et de nombreux autres, aucunE professeurE des coles ne peut faire autre chose que de contrler au mieux tout en essayant dimpulser des dynamiques. Comme contre exemple on peut citer les crches sudoises qui accueillent les enfants de 1 6 ans avec un ratio adulte/enfant de 1 pour 10 ou les jardins denfants municipaux qui accueillent en France les 3 5 ans rvolus o unE adulte accompagne 12 enfants. Dans les deux cas ces enfants ne rencontrent pas de difficults lentre de lcole primaire. Et avant cette conformisation par le dispositif scolaire (Dans Mille plateaux, Deleuze et Guattari crivent : La matresse nenseigne pas, elle ensigne p. ), les jeunes enfants sont en pleine cration de mondes. Voir ce sujet le film Ce nest quun dbut o une professeure des coles de maternelle fait de la philosophie avec les enfants. Dans le mme ordre dide nous venons de
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Pour rsister aux codes dominants ce que les anglo-saxons appellent le mainstream il faut que soient ouverts les espaces-temps o puissent se dployer des lignes de fuite corporelles, artistiques et de liens physiques et affectifs au Tout Monde. Do la ncessit pour EE de prendre au srieux tous les symptmes et incidents hors norme ventuellement porteurs dun travail de subjectivation ht ronome, voire hrtique (45). Il convient que les militantEs et coopratrices/teurs dEE sachent utiliser cette pratique d e lanalyse institutionnelle lcole, lhpital, dans les bureaux, dans les associations, sur les questions environnementales6. Cest rendu ce point de largumentation quil est ncessaire de prsenter de manire plus prcise la
publier Irne Jonas et moi On garde des vaches, mais pas des enfants. Paroles dauxiliaires de puriculture en crche. rs, 2011 (pub !) 6 Lanalyse institutionnelle ou psychothrapie institutionnelle a pris naissance dans un village de Lozre, Saint Alban pendant la guerre, grce un psychiatre rfugi espagnol Franois Tosquelles qui a invent une thrapeutique ( une poque o les neuroleptiques nexistaient pas) qui articule analyse de lasile comme produisant la folie et circulation de paroles et de pratiques qui ramnage les situations, les positions subjectives. Coproduction avec les pensionnaires qui disposent dun Club pourvu dun budget quelles/ils grent. A La Borde Cour Cheverny cre en 1953, Jean Oury a un adage : Il faut que le bouton de porte soit thrapeutique . Il faut dabord soigner linstitution : pour cela rotation quotidienne des tches (une grille est affiche chaque jour, tous les moniteurs (en gnral des paysans du Loir et Cher), mdecinEs, infirmierEs, stagiaires passent dans tous les secteurs infirmerie, nuits, poulailler, la vaisselle , le mnage, la cuisine, le jardin, les activits culturelles dcides en commun pensionnaires et personnel. Le standard, la chauffe (les allers-retours Blois), la buvette sont par exemple pris en charge par des pensionnaires. Et chaque jour des runions transversales aux secteurs et aux fonctions qui permettent de suivre la fois les difficults au sein du personnel et celles que rencontre telLE ou telLE pensionnaire. Cette fluidit videmment le systme de la Scurit sociale ne pouvait laccepter et aujourdhui les mdecins sont davantage dans leurs bureaux pour faire des actes rembourss qu la plonge. Mais l on est vigilantE tous les dtails o affleure prcisment le dsir. Les ramnagements sont constants dans les ordonnances, la constitution des groupes, lorganisation au jour le jour (Voir Recherches. Histoires de La Borde).

diffrenciation quopre Guattari entre groupes assujettis et groupes sujets. Le groupe assujetti se constitue partir dun programme fix, on pourrait dire fig en dpit de ramnagements en fonction du rapport de forces. Il vise travers des outils hirarchiss (la cellule, la verticalit, souvent une figure de chef) tre prenne et lutter contre la doxa quil suppose. Scissions et exclusions en sont les stations emblmatiques (dehors/dedans, dans la ligne/oppositionnel). Le groupe assujetti a pour vocation premire sa propre survie. Ce nest pas parce que la LCR sappelle le NPA que ce groupe ou LO sont dans le monde. A linverse le groupe -sujet est un groupe ad hoc, il se forme de manire pragmatique sur des objectifs temporaires et ne cesse, par connexions et rencontres de se redessiner, voire de disparatre pour apparatre sous une autre configuration subjective donc politique. Ses frontires sont poreuses, labiles et temporaires. La contigut quil privilgie avec le dehors, avec le monde lui permet de saisir les occasions de soutenir des modes de subjectivation jusque l impensables o sentremlent les trois niveaux cologiques. Un groupe-sujet meurt mais il donne naissance un autre monde. Guattari parle d re post mdiatique au sens o de tels groupes-sujet pourraient se rapproprier les mdia pour favoriser lmergence de singularits. Cest seulement ainsi que pourront changer les pratiques, les comportements entre singularits, ce quArjun Appadurai appelle les ethnoscapes 7. Dans le monde contraint et corsett par les doxas, le politiquement correct, il est possible dinventer et de crer des nouveaux outils de lutte, de nouvelles pratiques, de nouveaux mots, de nouveaux rapports entre les corps, de nouvelles faons de se parler, de saimer.
Jouant sur le mot landscapes (paysages) Appadurai parle de paysages mentaux dans un univers mondialis dans un ouvrage remarquable Aprs le colonialisme.
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Guattari parle de lcologie politique et mentale comme un moyen de retrouver de la douceur . Organiser des permanences pour aller la rencontre et partager avec celles/ceux quon ne voit pas, quon nentend pas et qui probablement ne votent pas, cest lu ne des ides force de la cooprative politique et transversale du 3 mai. ChacunE constitue le bout dune chane o elle/il peut rencontrer et co inventer avec ces singularits ou groupes de singularits. Quelquune est en liaison avec ce qui concerne les p ersonnes atteintes du VIH, des personnes qui prennent des drogues, quelquautre simplique pour les jeunes enfants et les folles et fous , quelques autres encore sont engages dans des restaurations sociales et subjectives du tissu urbain, quelquautre est en lien avec des femmes au foyer, quelques autres sont affectEs par les questions nuclaires, quelquautre par lducation, ou par les seniors. Trouver des supports (des feuilles de chou, des bulletins, des lettres-vido, des traces crites, mais aussi des moyens les plus sophistiqus. Cela implique une conversion de chacunE : un travail o lon soit aux aguets de ce qui se produit inopinment, un regard, un geste (et videmment en soi si jose dire). Ce que les anglo saxons apellent serendipity, savoir une capacit se saisir dune opportunit qui me convient et qui convient aux autres est dsormais vital. Dtourner le regard du paysage habituel quon ne voit mme plus tant il renferme de coins obscurs. Imaginer et penser que dautres nationalits pourront par exemple se dvelopper, des nationalits dterritorialises comme la musique, la danse, lexpression artistique, le thtre, le slam, le skate ou la posie, etc Un immense chantier attend EE face aux dgts du CMI, mais cela ne passe pas par des rformes de sommet, des lois, des dcrets des programmes bureaucratiques, mais par la

promotion de pratiques innovantes, lessaimage dexpriences alternatives, centres sur le respect de la singularit et sur un travail permanent de production de subjectivit, sautonomisant tout en sarticulant convenablement au reste de la socit . Et ce travail il commence par le fonctionnement de groupes-sujet ou autorfrents (59) (une classe Freinet, le lyce autogr, le club La Borde). On mettra ainsi au monde dautres mondes et chacunE deviendra la fois plus solidaire et de plus en plus diffrent (72). Une subjectivit qui dbordera de toutes parts les circonscriptions moques, identificatoires (70), en promouvant des Univers de rfrences technico-scientifiques, des mondes esthtiques, des nouvelles apprhensions prpersonnelles du temps, du corps du sexe (72) Cest dire une reprise de confiance de lhumanit en elle mme. On peut en effet parler de processus de subjectivation quand on considre les diverses manires dont des individus ou des collectivits se constituent comme sujets : de tels processus ne valent que dans la mesure o, quand ils se font, ils chappent la fois aux savoirs et aux pouvoirs dominants. Mme si par la suite ils engendrent de nouveaux savoirs et de nouveaux pouvoirs. Mais, sur le moment, ils ont bien une spontanit rebelle. Il ny a l aucun retour au sujet Plutt que processus de subjectivation on pourrait bien parler de nouveaux types dvnements : des vnements qui ne sexpliquent pas par ltat des choses qui les suscitent, ou dans lesquels ils retombent. Ils se lvent un instant, et cest ce moment l qui est important, cest la chance quil faut saisir Croire en notre monde cest ce qui nous manque le plus. Croire au monde cest aussi bien susciter des vnements mme petits (Act-Up, votation citoyenne, Sauvons les riches, RESF, les Dsobisseurs, DAL, La Barbe entre autres ) qui

chappent aux contrles, ou faire natre de nouveaux espacestemps, mme de surface ou de volumes rduits. Cest ce que vous appelez pietas8. Cest au niveau de chaque tentative que se jugent la capacit de rsistance ou au contraire de soumission un contrle. Il faut la fois cration et peuple . Gilles Deleuze, Pourparlers, 1990, 2003, Minuit, 239.

Dans ce texte Gilles Deleuze est interview par Toni Negri.