MONTALVO, Juan: Los siete tratados 1.

La obra de este escritor ecuatoriano (1833-1899) recoge siete ensayos, en los que expresa sus opiniones sobre diversas materias, a veces en tono polmico, y donde muestra su erudicin, en especial sobre la cultura clsica. El libro fue incluido en el "Index" en 1884. 2. En el primer ensayo, "De la nobleza", el autor reflexiona sobre las diversas causas que pueden originar la nobleza: factores hereditarios, diferencias sociales y de castas, diferentes cualidades personales valor, virtud, talento que despus seran transmitidas, etc. Para el autor, la aristocracia como clase social carece de fundamento natural. El segundo ensayo lleva por ttulo "De la belleza en el gnero humano". Segn Montalvo, el arte de la belleza es una de las ramas del saber humano perdida desde los tiempos de la civilizacin griega; el culto de la belleza conduca a todo: a la sabidura, al gobierno, al arte y a la filosofa. La religin estaba ligada a la suerte de la belleza... El autor se extiende en divagaciones sobre la sensualidad, el amor y la belleza en distintas pocas, con un copioso anecdotario en el que desfilan personajes femeninos, que por el solo encanto de su belleza influyeron poderosamente en el curso de la historia. "El amor y la belleza componen ese universo de felicidad y placeres que sirve de contrapeso a las desdichas y pesadumbres que, por otra parte, son herencia nuestra". Despus de la "Rplica a un sofista seudocatlico", pasa en el siguiente ensayo a relacionar el vocablo "entelechia" de los filsofos griegos con el de "genio". El genio es lo sobrenatural, y su teora explicara la naturaleza de los ngeles y, para algunos, la realidad del alma. El ensayo "Los hroes de la emancipacin de la raza hispanoamericana" est centrado en la figura de Simn Bolvar. El argumento del sexto tratado, "Los banquetes de los filsofos", versa sobre las causas que segn el autor siempre han determinado el extrao consorcio entre los goces del espritu y los placeres gastronmicos. Para Montalvo, ste es uno de los fenmenos permanentes ms notables en la vida de todos los pueblos y en el dilatado proceso de la historia de la Humanidad. En la descripcin de los festines, hace referencia a las costumbres inmorales de la antigedad grecolatina, de modo especial cuando trata de la vida de Alcibades.

Las Catilinarias1 forman un conjunto de doce ensayos publicados por el escritor ecuatoriano Juan Montalvo en Panam entre 1880 y 1882. Estos escritos tenan como finalidad realizar una crtica hacia el dictador Ignacio de Veintemilla, general que ocupaba el poder en Ecuador desde 1876. Origen de la obra [editar] Montalvo tuvo la oportunidad de conocer bien a Ignacio de Veintemilla durante el destierro de ambos en Pars. El escritor ambateo era retrado, mesurado y falto de tacto social, aparte de que estaba acosado a diario por la pobreza. Por el contrario, Veintemilla era extremadamente sociable, daba rienda suelta a sus vicios y le despreocupaba el dinero, pues lo reciba de casa. As, naci de Montalvo un inmenso desprecio hacia el general quiteo.2

Durante el gobierno de Antonio Borrero, se le confi la zona militar del Guayas a Veintemilla.El 8 de septiembre de 1876 el general quiteo se declar Jefe Supremo y depuso al entonces mandatario, a pesar de que el 30 de agosto del mismo ao le haba manifestado su lealtad y servicio a travs de una carta. Montalvo, con serenidad y mesura, critic los acontecimientos, razn por la cual Veintemilla mand a apresarlo en horas de la madrugada, para luego desterrarlo a Panam.

Gracias a la presin de Pedro Carbo, pudo Montalvo regresar al Ecuador, donde permaneci alejado de la oposicin activa. Sin embargo, reanud su lucha poltica tras los asesinatos por envenenamiento del Arzobispo Checa de Quito, en julio de 1877, y de Vicente Piedrahta, en septiembre del mismo ao, atribuidos por la opinin pblica a Veintemilla.3 En varios panfletos dio a conocer los males que trae consigo una dictadura y abog por la libertad de Eloy Alfaro, convirtindose pronto en el centro de la oposicin. Consciente del peligro que corra como opositor, decidi abandonar el pas, rumbo a Ipiales. Podra conjeturarse Montalvo ya haba comenzado a escribir Las Catilinarias con anterioridad a este exilio, posiblemente en Ambato o Baos, continuando su obra en Ipiales.4 Montalvo consider que Ipiales no era el lugar apropiado para la publicacin de su obra y viaj a Panam. All, gracias al apoyo de Alfaro, public su primera catilinaria a comienzos de 1880. Durante ese ao public cuatro ms, y algunos peridicos hispanoamericanos reprodujeron trozos de las Catilinarias, como es el caso de "La Patria", de Bogot, "La Estrella", de Panam, entre otros. En enero de de 1882 se public la duodcima y ltima catilinaria.5 Contenido [editar] Durante los doce ensayos que componen la obra, Montalvo va realizando una despiadada crtica a la figura de Veintemilla al que tacha de inculto y salvaje. Va elaborando tambin una descripcin de la sociedad ecuatoriana de su tiempo, sin ahorrar crticas a otros polticos o a sectores del clero. Encontramos adems numerosas referencias a la sociedad europea de la poca, que Montalvo conoca muy bien por haber residido varios aos en Espaa y Francia. Tambin son frecuentes las citas a obras literarias y a episodios mitolgicos para completar la crtica a Veintemilla. El ttulo lo toma de Cicern y su famosa peorata hacia Catilina ("Hasta cundo Catilina, abusars de nuestra paciencia?"); extrapolndola la poltica ecuatoriana; algo as como arengado y preguntando a Ignacio de Veintemilla: "Hasta cundo Ignacio, abusars de nuestra paciencia?". Cada captulo contiene, a su vez, "el mote de la empresa de Don Fernando el Catlico": "Tanto monta, monta tanto". Temas tratados [editar] La primera catilinaria trata de la libertad, las leyes, la disciplina y el orden, a la vez que, muy sagazmente, da lecciones lxicas al discutir algunos fenmenos fonticos o al exponer palabras mal usadas. En la segunda define lo que es tirano y tirana. En la tercera instiga a que el pueblo, especialmente el de Guayaquil, se levante y deponga al gobierno. Hace tambin un recuento de los dictadores

hipanoamericanos. La cuarta catilinaria acomete contra Urbina y Borrero. La quinta catilinaria es moralista; dice Montalvo que "Cada vicio es una cada del hombre" y luego analiza algunos de ellos. En la sexta, Montalvo defiende el propsito de su obra, y discute el concepto de civilizacin y barbarie. 6 En la sptima catilinaria, con espritu didctico, presenta las ventajas de la educacin, y analiza el sistema educativo, comparndolo con aquel de otros pases. Nota que "el clero ha sido factor positivo en el desarrollo de la educacin en muchos pases, mas no en el Ecuador donde por el contrario ha servido de bice al desarrollo libre del pensamiento".7Termina esta catilinaria reproduciendo un discurso de su autora en el que se aboga por los derechos de la mujer. En la octava, adems de continuar tratando el tema de la educacin, se preocupa de recalcar los bienes de la cultura. En la novena se refiere a los centros de educacin. En la dcima y undcima enviste con fervor contra Borrero. En la tlima catilinaria discurre sobre las edades, elogia la juventud, e instruye al soldado con agudo proselitismo de ganarse la voluntad de ste para derrocar al gobierno.8 Sobre Ignacio de Veintemilla [editar] Montalvo procuraba ser justo y no acusaba a sus adversarios de delitos que no cometieron. Por poner un ejemplo, cuando se enter en Ipiales de rumores de un asalto a los fondos pblicos, por parte de Veintemilla, escribi a su fraternal amigo Rafael Portilla: "Es preciso que seamos exactos en los cargos: deseo saber a ciencia cierta qu hay en esto, con las cantidades fijas. No olvide por nada este punto ni lo exajeren [sic], ni lo desfiguren".9 Entre los numerosos pasajes de esta obra que vituperan a Veintemilla, podemos destacar la segunda catilinaria. Montalvo distingue entre los tiranos y los simples malhechores, afirmando que Veintemilla pertenece a este segundo grupo, por las cosas que hace y sus cualidades de bribn. Luego se refiere a los pecados capitales, indicando que Veintemilla sufre de cada uno de ellos: Soberbio. Si un animal pudiera rebelarse contra el Altsimo, l se rebelara, y fuera a servir de rufin a Lucifer. Yo y Po IX, yo y Napolen, ste es su modo de hablar. (Catilinarias, p. 24) Avaricia: Dicen que sta es pasin de los viejos, pasin ciega, arrugada, achacosa: excrecencia de la edad, sedimento de la vida, sarro ignorable que cra en las paredes de esa vasija rota y sucia que se llama vejez. Y este sarro pasa al alma, se aferra sobre ella y le sirve de lepra. Ignacio Veintemilla no es viejo todava; pero ni amor ni ambicin en sus cincuenta y siete aos de cochino: todo en l es codicia; codicia tan propasada, tan madura, que es avaricia, y l, su augusta persona, el vaso cubierto por el sarro de las almas puercas. (Catilinarias, p. 25) Lujuria: El sueo, suyo es; no hay sol ni luz para este desdichado: aurora, maana, medioda, todo se lo duerme. Si se despierta y levanta a las dos de la tarde, es para dar rienda floja a los otros abusos de la vida, para lo nico que necesita claridad, pues su timbre es ofender con ellos a los que lo rodean. Da bailes con mujeres pblicas, y se le ha visto al infame introducir rameras a su alcoba, rompiendo por la concurrencia de la sala. (Catilinarias, p. 26)

Ira: La serpiente no se hincha y enciende como ese basilisco. Un da un oficial se haba tardado cinco minutos ms de lo que debiera: presentse el joven, ceida la espalda, a darle cuenta de su comisin: verle, saltar sobre l, hartarle de bofetones, fue todo uno. La ira, en forma de llama infernal, volaba de sus ojos; en forma de veneno flua de sus labios. Y se titulaba jefe supremo el miserable: jefe supremo que se va a las manos, y da de coces a un subalterno que no puede defenderse! Vindole estn all, en Quito: eso no es gente; es arsnico amasado por las furias a imagen de Calgula. (Catilinarias, pp. 26-27) Gula: Ignacio Veintemilla da soga al que paladea un bocadito delicado, tiene por flojos a los que gustan de la leche, se re su risa de caballo cuando ve a uno saborear un albrchigo de entraas encendidas: carne el primer plato, carne el segundo, carne el tercero; diez, veinte, treinta carnes. Se llen? Se hart? Vomita en el puesto, desocupa la andarga, y sigue comiendo para beber, y sigue bebiendo para comer. (Catilinarias, p. 28) Envidia: Ignacio Veintemilla, ms rey y ms inteligente que ese monarca, no la abraza. Censura a Bolvar, moteja a Rocafuerte, le da una cantaleta a Olmedo. La ignorancia, la ignorancia suprema, es bestia apocalptica: el zafio estampa su nombre, sin tener conocimiento ni de los caracteres; no sabe ms, y hace sanquintines en los hombres de entender y de saber. Que se haya burlado de m, cogindome puntos en El regenerador, rindose de mis disparates, estara hasta puesto en razn; pero, afirma que si l hubiera estado en Junn la cosa hubiera sido de otro modo; que Sucre triunf en Ayacucho por casualidad, no porque hubiese dado la batalla conforme a las reglas del arte; que Napolen I perdi la corona por falta de diplomacia, y otras de stas. (Catilinarias, p. 29) Pereza: Ignacio Veintemilla cultiva la pereza con actividad y sabidura; es jardinero que cosecha las manzanas de ceniza de las riberas del Asfltico. Ese hombre imperfecto, ese monte de carne echado en la cama, derramndosele el cogote a uno y otro lado por fuera del colchn, es el mar Muerto que parece estar durmiendo eternamente, sin advertencia a la maldicin del Seor que pesa sobre l. Su sangre medio cuajada, negruzca, lenta, es el betn cuyos vapores quitan la vida a las aves que pasan sobre el lago del Desierto. Los ojos chiquitos, los carrillos enormes, la boca siempre hmeda con esa baba que le est corriendo por las esquinas: respiracin fortsima, anhlito que semeja el resuello de un animal monts; piernas gruesas, canillas lanudas, adornadas de trecho en trecho con lacras o costurones inmundos; barriga descomunal, que se levanta en curva delincuente, a modo de preez adltera; manazas de gan, cerradas an en sueos, como quienes estuvieran apretando el hurto consumado con amor y felicidad; la ua, cuadrada en su base, ancha como la de Monipodio, pero crecida en punta simblica, a modo de empresa sobre la cual pudiera campear este mote sublime: Rompe y rasga, coge y guarda. Este es Ignacio Veintemilla, padre e hijo de la pereza, por obra de un misterio cuyo esclarecimiento quedar hecho cuando la ecuacin entre los siete pecados capitales y las siete virtudes que los contraran quede resuelta. (Catilinarias, pp. 32-33) en panam conoce y contrae amistad con Eloy Alvaro Trascendencia [editar]

Se dice que Miguel de Unamuno lleg a asegurar que un pasaje de la sexta catilinaria le hizo temblar hasta las ltimas raicillas de su alma, al extremo de que se le asomaron las lgrimas: "Desgraciado el pueblo donde los jvenes son humildes con el tirano, donde los estudiantes no hacen temblar al mundo!".10 Tambin, al recordar su lectura de esta obra, expres: Cog "Las Catilinarias" de Montalvo, por lo excesivamente literario del ttulo ciceroniano, ya que el trmino se ha hecho vulgar desprendindose de su etimologa, y empec a devorarlas. Iba saltando lneas, iba desechando literatura erudita; iba esquivando artificio retrico. Iba buscando los insultos tajantes y sangrantes. Los insultos, s!, los insultos; los que llevan el alma ardorosa y generosa de Montalvo. 11 Benjamn Carrin, al referirse a Las Catilinarias coment: Es difcil encontrar, en cualquier literatura, un logro tan cabal del improperio; un poder de ltigo restallante tan fuerte; una eficacia moral de bofetada como los conseguidos por don Juan Montalvo en "Las Catilinarias". Pero es ms difcil tambin que esos insultos estn revestidos de mayor nobleza, de ms castiza correccin literaria, de mayor seoro mental. El secreto montalvino est en su capacidad de unir la ira y el desdn.

EL COSMOPOLITA Contenido La publicacin de El Cosmopolitpasa por tres mujeres relacionadas con su contenido: los 3 primeros nmeros, de enero a mayo de 1866, tras la primera presidencia de Garca Moreno; el nmero 4, el ms apartado de la situacin del momento, editado tras 14 meses de silencio, el 7 de agosto de 1867; y los 5 ltimos nmeros, aparecidos entre el 5 de noviembre de 1868 y el 15 de enero de 1869, en los cuales Montalvo intentaba a toda costa evitar que Garca Moreno vuelva a subir al poder. 6 Sin embargo, El Cosmopolita no es un mero testimonio de la lucha que sobrellev Montalvo contra Garca Moreno. Montalvo trat tambin sobre Espaa, Amrica, Ecuador, Cuba, Bolivia La mujer, el clero, el militarismo, etc. Se trata pues de una obra universal porque abarca temas pertinentes a todos los mbitos.7 [editar]Primera etapa En el primer cuaderno de El Cosmopolita, Montalvo acomete contra Garca Moreno por sus abusos de poder y condena la opresin. Se refiere luego a la esclavitud de imprenta y al obligado silencio de la prensa durante su gobierno. Menciona adems su estada en Europa, una literaria descripcin de su visita a Roma y sobre todo de evocacin de la Roma antigua, as como algunos otros artculos de carcter poltico y sociolgico.8 La publicacin del primer cuaderno de El Cosmopolita caus controversia. Los partidarios de Garca Moreno desataron una furiosa campaa contra Montalvo. Por ejemplo, el 26 de enero de 1866, apareci

el segundo nmero del peridico conservador El Sudamericano, el cual dedica largas columnas de dura crtica al Cosmopolita, tratando de llevar a la picota de la burla a su autor. En otro nmero del mismo peridico se dedican tres pginas, bajo el ttulo de "Reglas de Gramtica", a analizar y criticar la estructura gramatical de los escritos de Montalvo. Tan dura y mordaz fue la ola de crtica que provoc el primer cuaderno de El Cosmopolita que Pedro Fermn Cevallos escribi: Pobre Montalvo! Se hundi para siempre, est enterrado. Y lstima porque pareca bastante hbil el jovencito". 9 El segundo nmero de El Cosmopolita, que aparece en mayo del mismo ao, est en su mayor parte dedicado a refutar a sus enemigos y adversarios. Dirigindose a los colaboradores de El Sudamericano, les comprueba que se ha servido de las mejores fuentes del idioma: Cervantes, Bello, etc.10 [editar]Segunda etapa Despus de publicar el tercer nmero de "El Cosmopolita", sea por dificultades editoriales, por estrechez econmica u otras razones, Montalvo regresa a Ambato y ah temporalmente se dedica al estudio, la meditacin y a escribir una serie de ensayos que constituyen el material del libro cuarto, el ms extenso. Montalvo deja de lado la poltica, para entrar en el campo de la historia, la sociologa, la filosofa y la crtica del arte, con una serie de artculos que, al decir de su propio autor, constituyen una "humilde enciclopedia".11 El libro cuarto contiene, adems, la primera de sus Lecciones al pueblo.12 [editar]Tercera etapa Durante el ltimo trimestre de 1868, se preparaba en Ecuador una nueva contienda electoral. Los conservadores candidatizaron a Gabriel Garca Moreno, mientras que los liberales candidatizaron a Francisco Javier Aguirre. Montalvo regresa presuroso a Quito para reiniciar su campaa contra Garca Moreno. As, el 4 de noviembre de 1868 hizo circular una hoja volante, en la que anunciba que al da siguiente reaparecera el Cosmopolita. El libro quinto contaba con varios ensayos, entre ellos uno sobre el terremoto de Ibarra, dedicado a Vctor Hugo. Tambin contiene el primer artculo poltico de una serie publicada bajo el epgrafe de El nuevo Junius.11 En el libro octavo, dedica el tercer artculo de El nuevo Junius a analizar el programa de gobierno propuesto por Garca Moreno. El 15 de enero de 1869 apareci el ltimo nmero de El Cosmopolita, que contena el nmero cuatro de El nuevo Junius, que exaltaba las vitudes y la misin del soldado, para prevenir un golpe de Estado por parte de Garca Moreno. Sin embargo, al da siguiente, antes de que el libro noveno de El Cosmopolita llegue a los soldados, Garca Moreno derroc al presidente Espinosa y se proclam "Jefe Supremo".13

La Dictadura Perpetua Publicado por Juan Montalvo el 5 Septiembre 2008 en Sociopoltica | 6 Comments y 0 Reactions

0 inShare Cada da me sorprende ms mi admirado Juan Montalvo. Releo y repaso sus textos, y me reafirmo en pensar que, de estar vivo en nuestros das, encabezara la lucha contra cualquier ASPIRANTE A TIRANO que pusiera la supuesta Majestad de su Cargo por encima de los derechos de los ciudadanos. En 1874, indignado ante un artculo aparecido en el Peridico Star and Herald donde se ensalzaban los logros de Garca Moreno como Presidente y se apoyaba su candidatura a la tercera reeleccin, el Glorioso Ambateo escribi una misiva al diario que titul LA DICTADURA PERPETUA donde su prosa mordaz y directa pona en relieve las perversiones del Gobierno Garciamorenense. Este texto, canto a la Libertad y a la lucha contra la tirana , se lea clandestinamente en Ecuador y contribuy a quitar la venda de los ojos de nuestros antepasados. Los paralelismos con la actualidad son asombrosos: PRIMER PARALELISMO: Con una mente torcida e invadida por los falsos valores, pero con una gran capacidad ejecutoria y exaltacin religiosa, Gabriel Garca Moreno pretenda, con una crtica estructurada, ordenar y gobernar en un pas al que consideraba desorganizado y sumido en el caos. Con mente an ms retorcida, pero igualmente invadida de falsos valores, indudable capacidad ejecutoria y exaltacin del Castrochavismo, Correa pretende someter a un pas que considera, alguien lo duda? desorganizado y sumido en el caos de la supuesta negra noche neoliberal. SEGUNDO PARALELISMO: Su primer perodo se destac por la unificacin del pas-nacin. Su segundo perodo fue el de organizacin y comenz sus trabajos a nivel nacional, logrando un nivel de progreso material que se vio opacado por la represin ejercida en contra de los adversarios polticos. Represin ejercida contra cualquier tipo de oposicin? Nada que ver con Correa, verdad? Desgraciadamente, la posibilidad de progreso material, en este caso, se aleja de nosotros con gran velocidad. TERCER PARALELISMO: Escudndose en el argumento de la insuficiencia de las leyes, Garc a Moreno infringi sistemticamente los artculos de la Carta Fundamental, y en nombre de la religin, la moral y el orden implement una poltica altamente represiva y autoritaria, que sirvi, ms que nada, a sus propios intereses personales. Escudndose en el argumento de necesitar una nueva Carta Magna, Correa infringi

sistemticamente los artculos de la del 98 y en nombre del Socialismo del Siglo XXI implementa una poltica altamente represiva y autoritaria que Dios sabe para qu servir. CUARTO PARALELISMO: hizo poner escuelas parroquiales, colegios para varones y para mujeres, escuelas bilinges espaol-quichua, preparando un profesorado propio. Necesito explicar este paralelismo? QUINTO PARALELISMO: Garca Moreno conculc las libertades individuales y las redujo a su mnima expresin, por no decir que las elimin completamente. En el ao 1869 se expide la octava constitucin, que el pueblo la denomin Carta Negra, por la falta de libertades e imposicin autocrtica de Garca Moreno en el gobierno de la repblica.

Esto ya se est viendo con Correa. En la Abominable CARTA DEL OSCURANTISMO de Montecristi, adems, se consagra el dominio del Estado y la sumisin que el Ciudadano debe rendirle. SEXTO PARALELISMO: La conduccin de su poltica exterior fue un fracaso absoluto y se la puede considerar errtica. Debido a ello termin siendo objeto de una enorme crtica de sus contemporneos. Garca Moreno declar dos veces la guerra a COLOMBIA, con las consiguientes derrotas y humillaciones para el Ecuador. La poltica exterior de Correa es conocida por seguir a rajatabla los dictados del Castrochavismo de feroz oposicin a Colombia y Estados Unidos. Correa prefiere el abrazo fraterno de Guerrilleros acusados de Violacin (Ortega), Golpistas Megalmanos (Chvez), Fundamentalistas Islmicos (Irn) y Dictadores Momificados hambreadores de sus pueblos (Castro).

Ante tanta ignominia, no podemos sino recordar las sabias palabras de Montalvo en La Dictadura Perpetua: en ese ente fatdico que se llama Garca Moreno, va la fortuna hasta el punto de convertir a un traidor en patriota benemrito, un azote en instrumento saludable, un Satans en un dios. Si los milagros de esa santa prostituta son tan grandes cmo no ha de tener quien los admire? La ciega, torpe y bestial fortuna tiene hijos, y los diviniza; tiene sectarios, y la adoran El derecho de conspirar contra la tirana es de los ms respetables para los hombres libres.

 Cmo es esto? no pasa da sin que la prensa de todas las naciones harte de injurias a los ecuatorianos, con decir que no conspiran contra su tirano, que no le echan a los perros hecho trizas. Esclavos, cobardes, viles, todo, porque le sufren: vuelve uno la cabeza, y oye por ah que uno de los timbres de Garca Moreno es haber vuelto imposible la revolucin, y que sera una desgracia que dejase de reinar (los que creen que Correa es la Unica Solucion Posible)

Quteles a los ecuatorianos el derecho de conspirar, mantenindolos libres como lo haban sido, labrando su felicidad por medio de la ilustracin, fomentando las virtudes pblicas y privadas, y conspirar contra su gobierno habra sido accin ilcita. Pero si vuelve imposible la revolucinmatando a unos, expatriando a otros, envileciendo, entorpeciendo a los dems, qu alabanza merece del filsofo, del patriota, del hombre bueno y generoso? Miles de proscritos en un puo de habitantes, oh excelso, oh sumo gobernante! l publica en sus peridicos oficiales que todos esos son ladrones, (pelucones) bandidos,(majaderos) prfugos de las crceles,(oligarcas) incendiarios (estudiantes) y otras cosas (curitas): no les persigue l sino la justicia; huyen de los tribunales, no de su gobierno El soldado sobre el civil, el fraile sobre el soldado, el verdugo sobre el fraile, el tirano sobre el verdugo, el demonio sobre el tirano, todo nadando en un ocano de sombras corrompidas! Garca Moreno dividi el pueblo ecuatoriano en tres partes iguales; la una la dedic a la muerte, la otra al destierro, la ltima a la servidumbre. Los muertos no pueden conspirar, los esclavos no se atreven, los desterrados han conspirado mil veces. Haba en el nuevo mundo un pueblo donde el rey era el soberano, el pontfice, el juez, el padre de familia: ni contrato, ni empresa, ni cosa que se verificase sin su anuencia: domina en la nacin, reina en el templo, resuelve en el tribunal, penetra en el hogar domstico, y todo lo inquiere, todo lo sabe, todo lo fiscaliza Y con todo, el pueblo viva en la tristeza, porque no era libre, ni cabe la felicidad en el seno del despotismo. ha contagiado a sus esclavos con la lepra de su alma, y en tanto que esos chorros de pus apestan al Nuevo Mundo, no podemos decir que hay salud en ese pueblo una infame usurpacin, de una perpetuidad que es ya, no solame nte la ignominia del Ecuador, pero tambin la vergenza de la Amrica republicana. A dnde van a parar los principios democrticos, a dnde las instituciones liberales, a dnde los derechos de los pueblos, a dnde la justicia, a dnde el pundonor, a dnde la dignidad humana, a dnde la libertad, a dnde la esperanza? viva la dictadura perpetua del verdugo!

incurren en fatuidad y vanistorio afirmando que slo ellos son capaces de regir sus nacionesrespectivas Piensen, confiesen y sostengan que Garca Moreno es Cibeles, madre de los dioses; pero no cierren a palos con los que no lo confiesan porque no lo creen. Pueblo donde no hubiese ms que un hombre, estara condenado a la conquista o a la barbarie. Tiene en su persona todos los caracteres de la longevivencia: bien repartido, pecho

espacioso,osamenta gruesa, slida; el temperamento, gneo; las extremidades, enormes; cabeza, pies y manos de gigante. Cuando algn gelogo averiguador, rebuscando en provecho de las ciencias las ruinas de Quito despus de algunos siglos, halle sus restos fsiles, ha de componer con ellos un mastodonte La gran circunstancia de los pueblos es la libertad; la de los hombres, el honor: oscurantismo, tirana, servidumbre son malas circunstancias, amigos y seores. No concluir sin suplicar a mis lectores no tomen a la letra un principio consignado en este escrito y ligeramente desenvuelto; hablo del derecho de insurreccin es un deber de todo americano sealar los traidores a la patria comn; de todo republicanocombatir el despotismo y la perpetuidad; de todo hombre de bien levantarse contra lo inicuo y poner la voz en lo alto de los cielos. No es tiempo perdido el que se emplea en favor de nuestros semejantes, ni el camino es malo porque se gaste una jornada en volver por los derechos de los pueblos. No desmayar en ningn tiempo ante la muerte ni ante la calumnia, ste es el secreto por cuyo medio hemos alcanzado la venganza de la tirana, ttulo glorioso al respeto de los hombres libres.