Dominique Briquel

Sur lquipement royal indo-europen. Donnes latines et grecques

In: Revue de l'histoire des religions, tome 200 n1, 1983. pp. 67-74.

Rsum L'tude de faits irlandais et indiens a permis D. Dubuisson de dterminer l'existence probable d'un ancien rituel d'intronisation indo-europen, confrant au roi trois objets lis un symbolisme trifonctionnel des chaussures, une arme, un vtement. Cette note vise rechercher si une telle triade a laiss des traces dans deux secteurs o l'institution royale et son idologie spcifique ont largement disparu Rome et la Grce.

Citer ce document / Cite this document : Briquel Dominique. Sur lquipement royal indo-europen. Donnes latines et grecques. In: Revue de l'histoire des religions, tome 200 n1, 1983. pp. 67-74. doi : 10.3406/rhr.1983.4566 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1983_num_200_1_4566

SUR L'QUIPEMENT ROYAL INDO-EUROPEN Donnes latines et grecques

U lude de faits irlandais et indiens a permis D. Dubuisson de dterminer Vexislence probable d'un ancien rituel d'intro nisation indo-europen, confrant au roi trois objets lis un symbolisme trifonciionnel des chaussures, une arme, un vtement. Cette note vise rechercher si une telle triade a laiss des traces dans deux secteurs o V institution royale et son ido logie spcifique ont largement disparu Rome et la Grce. Par la comparaison de donnes indiennes et irlandaises, D. Dubuisson a magistralement dgag l'existence d'un rite d'inauguration royale indo-europen, o le caractre synth tiquedu roi, concentrant en sa personne les trois fonctions, s'exprimait par la remise de trois objets symboliques des chaussures, une arme, un vtement1. Si un tel rite a effect ivement exist, on peut s'attendre ce qu'il ait laiss des traces dans d'autres secteurs : c'est ce que nous voudrions examiner ici, propos des domaines latin et grec. 1. L'quipement de l'inauguration royale dans l'Inde vdique et en Irlande, Revue de l'Histoire des Religions, t. 193, 1978, p. 153-164. Les armes sont diff rentes selon les lieux : arc en Inde, pe en Irlande. Le vtement, blanc en Irlande, est en Inde une tenue sacrificielle. Les chaussures sont en rapport avec la tro isime fonction. Revue de l'Histoire des Religions, cc-1/1983

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A Rome cependant l'enqute ne parat pas apporter de preuve dcisive. Ce n'est pas nanmoins que le monde latin ait ignor des objets de ce type, en rapport clair avec la royaut. On peut en effet retrouver dans ce secteur : des chaussures : avec les mullei, ou calcei patricii2. A poque historique ce sont des insignes des patriciens, mais le souvenir ne s'tait pas perdu de ce qu'ils taient l'origine une distinction royale3. Et Csar, aspirant au pouvoir suprme et souponn de vouloir tablir son regnum, se montrait avec les chaussures des souverains d'Albe4; une arme : on songera ici la lance, hasta, summa imperii, pour reprendre le titre, emprunt Festus, d'un article de A. Alfldi5. A Rome en effet elle est symbole d'autorit. L encore les Romains avaient conscience de ce que c'tait un hritage des rois6. Et significativement Virgile, si soucieux d'antiquits, dcrit dans l'Enide Silvius, le premier des rois d'Albe, muni d'une hasia pura7 ; un vtement : on peut voquer, plutt que la trabe au caractre un peu diffrent8, la toge prtexte9. Avant d'tre la tenue des magistrats, elle a t celle des rois : Pline 2. Sur la question, nous renvoyons A. Alfldi, Der frhrmische Reiteradel und seine Ehrenzeichen, Baden-Baden, 1952, p. 54-68, o l'on trouvera la biblio graphie antrieure. 3. Fest., 128 L : mulleos genus calceorum aiunt esse, quibus reges Albanorum primi, deinde patricii sunt usi ; Corp. Gloss., V, 466, 40 : mulei calcei quos anti quitus reges habere soliti eranl. 4. Dio., 43, 43, 2 : if) 7roSoei... oweXyj xai pu6poxp6<p xoctixto (aaiXa to v Tyj "X67) 7coxe yevofivou, t, xai 7rpocr^xtv atai Si fv "IouXiov, e 5. Dans AJA, 63, 1959, p. 1-25, d'aprs Fest., 55 L. 6. Cf. Just., 43, 3 : per ea tempora adhuc reges hastas pro diademate habebanl. 7. Voir 6, 760 : Me, vides, pura juvenis qui nititur hasta. Sur le sens de l'ex pression, A. Alfldi, art. cit. 8. C'est la tenue des augures et des saliens. Voir A. Alfldi, Der frhr mische..., p. 36-54. 9. Voir A. Alfldi, Der frhrmische..., p. 70-71 ; L. Bonfante Warren, Aufstieg und Niedergang der rmischen Well, Berlin-New York, I, 4, 1973, p. 590-592.

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se souvenait de ce qu'il en avait t ainsi10. Il lui attribue une origine trusque, mais la toge (peut-tre dans ce cas non prtexte) apparat dj comme le costume carac tristique de Romulus, tel que le montrait, sans tunique, sa statue sur le Gapitole11. On reconnatra mme volontiers un caractre de seconde fonction la lance : elle garde un sens militaire, jusque dans son emploi commercial (o il s'agit originellement de vente de butin)12. Et galement un caractre de premire fonction la toge des magistrats : c'est la tenue civile par excellence, symbole d'une autorit fonde sur le droit, non la force cdant arma togae ! Mais si se laissent retrouver ainsi des traces de l'existence, Rome, de trois objets symboliques de la royaut correspondant aux faits irlandais et indiens, il faut souligner que nous n'avons pas affaire un systme coh rent, de trois objets prsents ensemble, avec une valeur diffrentielle. Des chaussures, armes, vtements apparaissent : mais ils ne constituent plus, par leur runion, un symbole adquat de la royaut. Il n'y a pas s'en tonner : la royaut appartient au pass d'une libra respublica qui n'avait plus s'interroger sur la place du roi dans la socit. De plus lors qu'il s'agit de caractriser la royaut par une srie d'insignes se pose le problme de l'influence trusque qui n'est au reste pas absent pour nos objets et les symboles voqus sont souvent diffrents, et clairement d'origine toscane : ce sont la couronne d'or, le trne d'ivoire, le sceptre surmont d'un aigle, la tunique et le manteau de pourpre orns de broderies, sans compter les faisceaux des lecteurs qui accompagnent le roi13. 10. Pl., 9, 53 (137) : toga praetexiata et latiore clavo Tullum Hostilium e regibus primum usum Etruscis devidis satis constat. 11. Pl., 34, 22 : in Capitolio... Romuli (statua) sine tunica. D'aprs Asconius, ad Cic, pro Scauro, 29, 25, Caton prenait modle sur cette coutume ancienne pour venir au forum exercer ses fonctions judiciaires sine tunica, sub toga cinctus. 12. Cf. Liv., 2, 14 ; D. H., 5, 34 ; Val. Max., 2, 2, 2 ; Plut., Publ., 19 ; A. Alfldi, art. AJA, p. 8-9. 13. Selon la description faite en D. H., 3, 61, des insignes de la souverainet apports Tarquin par les envoys de la ligue trusque. Voir J. Heurgon, La vie quotidienne chez les Etrusques, Paris, 1961, p. 59-63.

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Aussi, pour une fois, des faits du domaine grec se rvlentils peut-tre plus significatifs. Mais ici nous ne nous tourne rons plus vers des faits d'institutions, des insignes effectifs du pouvoir14, mais vers des donnes lgendaires : on peut se demander en effet si la lgende de Thse ne garde pas la trace de ces antiques symboles indo-europens15. On sait qu'Ege, retournant Athnes en laissant Aethra enceinte de Thse, avait dissimul sous un rocher son pe et ses sandales. Aethra ne devait rvler ce secret son fils que lorsqu'il serait assez fort pour dplacer le rocher, prendre les objets et partir la recherche de son pre ce qu'il fit, comme nous le montrent nombre de textes et documents figurs16. On a donc affaire un thme de qute d'objets thme hroque, voire folklorique courant17. Mais pourquoi ces objets prcis ? La question se pose d'autant plus que la suite du rcit justifie bien l'pe elle sert vaincre les divers ennemis que le hros aura affronter au cours de sa carrire, et dj lors de son trajet vers Athnes ; elle joue un rle essentiel dans la reconnaissance puisque le pre reconnat son fils l'pe qu'il tire lors du banquet o il l'a invit, comme pour dcouper les viandes18. Mais des sandales il ne sera plus question19. Pour rendre compte de ces mystrieuses chaus14. D'ailleurs en Grce ce qui symbolise le mieux la royaut est diffrent : c'est le diadme, le sceptre (sur lequel E. Benveniste, Le vocabulaire des insti tutions indo-europennes, Paris, II, 1969, p. 29-30.) 15. Sur la lgende de Thse, bonne mise au point rcente de H. Herter, RE, Suppl. 13, 1973, c. 1045-1238, auquel nous renvoyons pour le dtail des pisodes et la bibliographie. 16. Gallim., fr. 235-236; Lyc, 494-495, 1322-1324; Apollod., 3, 8, 16; Diod., 4, 59, 1 ; Paus., 1, 27, 8 ; 2, 32, 7 ; 2, 34, 6 ; Plut., Ths., 3, 6 ; 6, 3 ; 7, 2 ; Hyg., Fab., 37 ; Astr., 2, 6, etc. Reprsentations figures dans H. Steuding, Roschers Lexicon, 5, 1924, c. 680-683 ; H. Herter, art. RE, c. 1060. 17. Le matriel de comparaison a t rassembl par G. R. Levy, The Sword from the Rock, Londres, 1953. Voir dans ce sens L. Radermacher, Mythos und Sage bei den Griechenz, Darmstadt, 1969, p. 264-265 ; H. Herter, art. RE, c. 1059. 18. Ov., M., 7, 422-423 : paler in capulo gladii cognovit eburnolsigna sui generis. Cf. Plut., Ths., 12, 2-3. 19. D'ailleurs certaines sources, comme Hygin, n'ont retenu que la seule pe.

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sures, on a propos diverses explications. O. Gruppe, vo quant la sandale d'Aphrodite porte Herms par un aigle, y voyait un signe de reconnaissance li des mystres ; dveloppant une remarque de S. Reinach, J. Brunei insistait sur le rle juridique de la chaussure dans la transmission des droits ; W. Deonna faisait rentrer le cas de Thse dans la problmatique d'Aphrodite la sandale20. Ces interprtations ne sont pas pleinement satisfaisantes il n'est pas question ici de mystres, ni d'Aphrodite, et il faut tenir part le cas des monosandales o l'opposition des deux pieds est essent ielle21. Mais les faits voqus par D. Dubuisson nous parais sent susceptibles d'apporter une solution lgante : les san dales, comme Tpe, seraient des symboles de la royaut, et leur transmission Thse par Ege qui prend la forme d'une preuve de qualification en ferait son successeur potentiel sur le trne d'Athnes (ce quoi les Pallantides ne se trompent pas, qui l'attaquent aussitt)22. Ces objets ont donc un caractre spcifiquement royal. Ils sont par ailleurs orients vers les deuxime et troisime fonctions. L'pe est videmment une arme, et c'est comme telle que le hros la reoit, impatient de la rougir du sang de ceux qu'il aura vaincus23. Et, mme si cet aspect n'est pas mis en valeur ici, on retiendra des analyses de O. Gruppe et W. Deonna une liaison fondamentale de la chaussure avec les valeurs patron nes par Aphrodite, valeurs de fcondit, de troisime fonction. Le problme est que le vtement, qui serait l'lment de premire fonction, est absent de cet pisode. Mais on peut se demander si le mythe grec n'a pas transpos dans un autre 20. Voir respectivement O. Gruppe, Griechische Mythologie, Munich, 1906, p. 1332-1333, n. 4 ; S. Reinach, RA, 1932, 1, p. 83 ; J. Brunel, RA, 1934, 2, p. 34-43 ; W. Deonna, Rev. int. de Sociol., janvier- fvrier 1936, p. 44 sq. 21. Sur ce sujet W. Amelung, DPAA, 9, 1907, p. 115-135; K. Esdaile, JHS, 29, 1909, p. 1-5 ; J. Frazer, The Golden Bough, Londres, 1900, II, p. 311 sq. ; W. Deonna, RHR, 112, 1935, p. 50-72; A. Brelich, La nouvelle Clio, 19551956-1957, p. 469 sq. ; P. Lvque, P. Vidal-Naquet, Historia, 9, 1960, p. 294-308. 22. Pour cet pisode, rfrences dans H. Herter, art. RE, c. 1091-1092. 23. Cf. Plut., Ths., 7, 2 : mxTpa xaTatcf^vov... 7rpo<J9pcv t X xal C t

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pisode le dernier lment de la triade24. Un vtement joue en effet un rle dans la scne o, mis au dfi par Minos de prouver que Posidon est son pre, le hros plonge dans la mer y reprendre l'anneau jet par le roi crtois, et en ressort muni par Amphitrite, outre d'une couronne, d'un vtement de pourpre qui resplendit sur ses membres25. Certes Bacchylide est le seul mentionner un vtement d'ailleurs de nature indterminable26. Pausanias et Hygin ne parlent que de la couronne. Mais ce n'est pas une raison pour rejeter ce dtail27. On a mme de bonnes raisons de penser, avec C. Robert, L. Radermacher, H. Herter, qu'il est plus ancien que celui de la couronne, qui parat emprunt l'pisode d'Ariane qui selon Hygin le hros donne la couronne remise par la desse28 o effectivement, l'origine, un tel objet joue rait un rle essentiel29. Une volution de cet pisode qui 24. On remarquera que dans le rituel indien aussi les objets sont rpartis sur deux moments diffrents (D. Dubuisson, art. cit, p. 160, avec n. 27). Pour une dispersion analogue des lments d'une triade sur deux pisodes d'une lgende, voir notre article MEFRA, 88, 1976, P. 31-50. 25. Les sources littraires sont Bacchyl., fr. 17 ; Paus., 1, 17, 3, comment ant une peinture de Micon du ve sicle et se fondant apparemment sur Hellanicos ; Hyg., Astr., 2, 5 (qui parle ici de Thtis) peut-tre d'aprs Hgsianax. Voir H. Herter, art. RE, c. 1106-1107. Il y a aussi des reprsentations figures ; voir H. Steuding, Roschers Lexicon, c. 693-697, H. Herter, art. RE, c. 1106, C. Dugas, R. Flacelire, Thse, images et rcits, Paris, 1958, pi. 9, 18-19. 26. Le terme qu'il emploie, qiv, est obscur. B. Gentili, Arch Class, 6, 1954, p. 121-125, a voulu voir une charpe franges, qu'il croit reconnatre sur le cratre de Ruvo (ce qui est loin d'tre clair) et qu'il compare au voile donn par Leucothe Ulysse (qui a une fonction trs diffrente). K. Latte, Philologus, 87, 1932, p. 271, Glotta, 34, 1955, p. 192, pense que le mot vient de l'gyptien et dsigne une toffe prcieuse, en lin. Il est prudent de conserver au terme un sens vague de vtement (il a t gnralement traduit par manteau ; H. Jeanmaire, Couroi et courtes, Paris, 1939, p. 324, traduit, dubitativement, par tunique). Ce sens, adopt par les commentateurs et dictionnaires, convient bien au geste de la desse (en 122 : a vtv [z<p6aXev afova 7rop<pupav) et la des cription de la sortie de l'eau (en 134-135 : \&\lt:z &yt.<pi yutoi Ssv/Spa). Le vtement manque, tout comme d'ailleurs l'anneau sur les reprsentations figures (sauf, si l'on suit B. Gentili, le vase de Ruvo). 27. Ce que font K. Klement, Avion, Vienne, 1898, p. 32, M. Toccone, Racchilide, Turin, 1907, p. 159 ; contra, outre B. Gentili, H. Herter, /. c, C. Robert, Hermes, 33, 1898, p. 143, 145, L. Radermacher, Mythos, p. 280. 28. W. F. Otto a tir de beaux dveloppements de cette liaison {Dionysos, Paris, 1969, p. 191). Mais elle n'est atteste que chez Hygin et peut tre tardive (H. Herter, art. RE, c. 1108). 29. Voir C. Robert, art. cit, p. 145-146 ; L. Radermacher, Mythos, p. 280; H. Herter (hypothtiquement), art. RE, c. 1108.

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n'aura pas de postrit, et disparatra des narrations d'Apollodore et de Plutarque est tout fait admissible : ainsi l'anneau n'existe pas sur les reprsentations figures (o en revanche apparat la couronne) et on a pu songer une vo lution galement sur ce point30. Or, plus que l'anneau qui n'est que l'occasion du plongeon, le vtement (ou la couronne, ven tuellement secondaire) joue un rle essentiel dans l'pisode, comme tmoignage donn par le dieu de sa paternit, paral llement l'clair envoy par Zeus la demande de Minos. Il faut donc reconnatre au don de cet objet, avec L. Radermacher et H. Herter, une preuve de filiation au mme titre que l'acquisition des sandales et de l'pe dans l'autre pisode. Mais pourquoi dans ce cas un manteau ? L'analogie avec les vagues de la mer, ni non plus l'pisode de VOdysse o le voile de Leucothe a une valeur trs diffrente, de protection magique, ne nous semble pertinente ici31. II s'agit d'une Ahnenprobe, et rien que de cela. Dans ces conditions, tant donn le paralllisme patent avec l'autre pisode, nous serions port mettre en srie les trois objets qui interviennent sandales, pe, vtement. Nous retrouverions ici, disperss sur deux pisodes de signification semblable et compl mentaire, les trois insignes du roi indo-europen32. Le mythe grec les aurait ainsi rpartis sur les deux pres attribus au hros, le pre humain, Ege, et le pre divin, Posidon. L'objet de premire fonction apparatrait, comme il est naturel, en rapport avec le pre divin, et dans une preuve o cette relation du hros avec la divinit est mise en question. Dans ces conditions il nous parat possible de retrouver dans la geste de Thse, formant une srie mme si elle est rpartie sur deux pisodes distincts, trois objets analogues 30. Voir E. Schwartz, Hermes, 39, 1904, p. 641 ; mais voir aussi H. Steuding, Roschers Lexicon, c. 694-695, H. Herter, art. RE, c. 1108-1109. 31. Ces explications sont avances par L. Radermacher et B. Gentili. 32. L'anciennet du saut dans la mer a t mise en doute (ainsi H. Herter, art. RE, c. 1109, a estim que le motif tait emprunt la lgende d'Achille mais P. Jacobstahl, Theseus auf dem Meeresgrund, Leipzig, 1911, p. 7 sq., a pu soutenir une drivation inverse). L'hypothse ne s'impose pas.

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ceux dont D. Dubuisson a montr la signification comme insignes du roi indo-europen. Mais on voit en mme temps ce qui sparerait l'utilisation faite en Grce de cet hritage des faits indiens ou irlandais. En Grce on n'aurait plus affaire qu' des motifs de lgende, incompris dans leur sens originel et ne formant mme plus une structure sentie comme telle. Gomme bien souvent la Grce n'aurait plus conserv vivante la base conceptuelle qui sous-tendait les faits au niveau indo europen. Ne resteraient plus que des membra disjecta, reste d'une pense disparue, utiliss sans gard leur signification originelle33. Dominique Briquel, Ecole normale suprieure (Paris).

33. Pour un bilan des attestations de survivances de l'idologie tripartie en Grce, B. Sergent, Annales, 1979, p. 1155-1186.