HISTORIA DE GRECIA

Entre el quinto y el tercer milenio a.C., la pennsula balcnica estuvo habitada por pueblos martimos procedentes de Asia, aunque se han hallado vestigios de cazadores y pastores neolticos en Tesalia, Grecia central y Creta. Desde el segundo milenio a.C., un pueblo guerrero de origen indoeuropeo, los aqueos, comenz a extender su dominio sobre la pennsula. Fundadores de Micenas, Tirinto y Argos, los aqueos conquistaron Atenas, la parte oriental del Peloponeso, invadieron Creta y saquearon Troya. Su economa estaba basada en la agricultura y la ganadera. En la sociedad, reyes, nobles y guerreros, propietarios de las mejores tierras, ejercan su dominio sobre agricultores, artesanos y pastores. Hacia el ao 1000 a.C., la civilizacin micnica sucumbi ante los invasores dorios -portadores de armas de hierro desconocidas por los aqueos- quienes se amalgamaron con la poblacin sometida y aportaron un idioma comn a toda la regin. La topografa predominantemente montaosa de la pennsula favoreci el surgimiento de ciudades-estado llamadas polis, en las cuales gobernaba un rey asesorado por un consejo de ancianos, pertenecientes ambos a la aristocracia militar. Los campesinos eran obligados a pagar un tributo en especie; si no cosechaban lo suficiente eran convertidos en siervos o vendidos como esclavos junto con su familia. Pese a las diferencias sociales existentes, los griegos tuvieron una concepcin original del ser humano. Considerado por todas las civilizaciones anteriores un simple instrumento de la voluntad de los dioses o de los reyes, el ser humano adquiere en la filosofa griega el valor de individuo. El concepto de ciudadano, como individuo integrante de una polis, sin que influya la pertenencia o no a la nobleza, constituye uno de los aportes claves de la cultura griega. Las polis griegas se aliaron o guerrearon entre s por perodos. No obstante, los pueblos helnicos fueron reconociendo una misma nacionalidad en la comunin de elementos como los juegos olmpicos, la religin y el idioma, entre otros aspectos. En el siglo VIII a.C. la mayor parte de las ciudades-estado entraron en crisis, tanto por la decadencia del poder de los monarcas (que fueron progresivamente sustituidos por magistrados designados entre los nobles), como por la escasez de tierras frtiles y el crecimiento demogrfico, todo lo cual provoc grandes tensiones sociales. La crisis impuls a los griegos a la colonizacin del Mediterrneo, dio origen a un comercio muy activo y expandi el uso del griego como lengua comercial. Alrededor del ao 760 a.C. los griegos establecieron colonias en el sur de Italia, en la baha de Npoles y Sicilia. Frenados por los fenicios y los etruscos, los griegos nunca pudieron dominar toda Sicilia o el sur de Italia, pero su influencia cultural marc profundamente la evolucin posterior de los pueblos de la pennsula itlica. A partir de la colonizacin, la estructura social y poltica de las polis se transforma. Los comerciantes, enriquecidos por la expansin martima, se mostraron poco dispuestos a seguir dejando el gobierno en manos de la nobleza y junto con los campesinos presionaron para participar en la toma de decisiones. Atenas, una de las ciudades ms prsperas de la pennsula, comenz entonces un proceso de transformaciones polticas que condujo, entre los siglos VII y VI a.C. a una progresiva democratizacin de sus estructuras de gobierno. En el ao 594 a.C. un reformador llamado Soln dio un primer paso en este sentido al instituir la ley escrita, un tribunal de justicia y una asamblea de 400 representantes elegidos segn su riqueza, encargada de legislar en los asuntos de la ciudad. Mientras tanto Esparta, la otra gran polis de la regin tuvo un desarrollo completamente distinto, consolidando un estado oligrquico, con una frrea estructura social y poltica. La sociedad espartana fue

completamente militarizada debido a la importancia del ejrcito, factor determinante para la expansin y anexin de los territorios vecinos. En el ao 540 a.C. los persas iniciaron su avance en Asia Menor y conquistaron algunas ciudades griegas. La rebelin de estas ciudades, apoyadas por Atenas primero y Esparta despus, dio lugar a varias guerras, conocidas como Guerras Mdicas, que culminaron con la derrota persa hacia el 449 a.C. Estas guerras sirvieron para consolidar el poder de Atenas en la regin, que a travs de la Liga de Delos, ejerci su influencia poltica y econmica sobre las otras polis. Las guerras contra los persas, en las cuales los trirremes atenienses jugaron un papel fundamental, permitieron que los remeros (pertenecientes a los estratos ms bajos de la sociedad ateniense), convertidos en arma indispensable para la defensa de Atenas pudieran reclamar una mejora en sus condiciones de vida y mayores derechos polticos. Luego de un perodo en el que la oligarqua ateniense haba logrado recuperar el poder poltico, en el ao 508 a.C. un reformador llamado Clstenes, ampli a 500 el nmero de miembros de la Asamblea de la polis y la convirti en el principal rgano de gobierno. La participacin en la Asamblea fue abierta a todos los ciudadanos libres de la polis. Sin embargo, la democracia ateniense permita la participacin efectiva de una minora de la poblacin y apoyaba su prosperidad en la utilizacin de una enorme cantidad de esclavos por lo que los historiadores la definen como una democracia esclavista. En el ao 446 a.C. el arconte o gobernador ateniense Pericles concert con Esparta la Paz de los Treinta Aos, por la cual se reconocieron las zonas de influencia de cada ciudad: la Liga Ateniense y la del Peloponeso. Durante el gobierno de Pericles, en el siglo V a.C., Atenas se convirti en centro comercial, poltico y cultural de la regin. El dominio sobre el comercio martimo y la consiguiente prosperidad permitieron a Pericles emprender nuevas reformas de carcter democrtico. Fue el perodo de sabios como Anaxgoras, de los dramaturgos Sfocles, Esquilo, Eurpides, Aristfanes y de Fidias, considerado el mejor escultor griego. En esta etapa los griegos alcanzaron un gran desarrollo en el plano de las ciencias. Muchos de sus conocimientos en medicina y astronoma han sido hoy ampliamente superados, sin embargo, los aportes realizados a la geometra y la matemtica son indispensables para la mayor parte de las ciencias actuales. En la segunda mitad del siglo V a.C. hubo continuos enfrentamientos entre espartanos y atenienses por el control de la regin. Las luchas de este perodo son conocidas como Guerras del Peloponeso. El desgaste mutuo permiti a los macedonios, bajo el reinado de Filipo II (359-336 a.C.), conquistar ese dominio. Alejandro Magno (336-323 a.C.), conquist nuevos territorios y extendi la influencia helnica por el norte de frica y de la Pennsula Arbiga, pasando por Mesopotamia y llegando hasta la India. Este imperio, construido por Alejandro Magno en un plazo de once aos, contribuy a la difusin de la cultura griega por Oriente. Durante los aos de conquista se fundaron gran cantidad de ciudades comerciales y Alejandro Magno promovi la fusin de la cultura griega con la de los pueblos conquistados, dando origen a lo que se conoce como helenismo. Al morir Alejandro Magno, el imperio macednico se derrumb, mientras que sucesivas guerras y rebeliones continuaron agitando la pennsula. La decadencia griega provocada por las disputas internas y su consiguiente devastacin y empobrecimiento facilitaron el avance romano. Tras varias guerras de conquista -las macednicas se prolongaron del ao 215 al 168 a.C.- los romanos establecieron su dominio sobre Grecia hacia el ao 146 a.C. Bajo el Imperio Romano Grecia conoci el cristianismo (siglo III) y debi soportar varias invasiones. Form parte del Imperio de Oriente (395 d.C.), cuyo dominio ces en 1204 con la formacin del Imperio Latino de Oriente que dividi a la regin en feudos. LA SOCIEDAD GRIEGA

LA SOCIEDAD Tradicionalmente existe una divisin social caracterstica en el mundo griego entre las dos polis principales y rivales entre s: Atenas y Esparta. La sociedad espartana est caracterizada por su rigidez. Tres clases constituyen esta sociedad dividida en espartanos, periecos e hilotas. Los espartanos eran todos los nacidos en Esparta durante generaciones y reciban la consideracin de ciudadanos, siendo considerados iguales ante la ley. Los periecos solan ser extranjeros que se dedicaban a la artesana y el comercio; deban pagar impuestos y servir al ejrcito en tiempos de guerra. Los ilotas no tenan ningn tipo de derecho ya que eran siervos del Estado; en caso de necesidad eran reclutados para el ejrcito y trabajaban las tierras de los ciudadanos a cambio de un tributo. Los espartanos eran educados para formar parte del ejrcito. Los nios discapacitados eran arrojados al barranco del Taigeto. A los siete aos, nios y nias iniciaban su adiestramiento fsico a cargo del Estado mediante carreras, saltos, manejo de las armas o lanzamiento de jabalina. Los ciudadanos espartanos se regan por una constitucin en la que se reflejan las instituciones que forman el poder en la polis. La sociedad ateniense de la poca clsica viene determinada por la divisin entre hombres libres y esclavos, a pesar del sistema democrtico vigente. Se considera que de los 500.000 habitantes de la pennsula Atica, slo 40.000 eran ciudadanos libres. Estos ciudadanos tenan una amplia serie de derechos como el gobierno de la ciudad a travs de la participacin en la Asamblea y del control sobre los magistrados y los jueces, la propiedad de la tierra o la remuneracin por desarrollar actividades pblicas (siempre que el ciudadano en cuestin no tuviera suficientes rentas). A cambio de estos derechos deben participar en la guerra y correr con los gastos ocasionados por las campaas militares. Los metecos eran los extranjeros, considerndose que llegaran a los 70.000. Se dedicaban al comercio y a la artesana, estando sus bienes protegidos. No podan poseer bienes inmuebles ni tierras, ni casarse con ciudadanas atenienses. Participaban en las fiestas sociales y religiosas y podan recibir encargos del Estado y concesiones mineras. Los deberes de los metecos eran acudir al servicio militar y pagar sus impuestos. Los esclavos seran unos 300.000 y carecan de derechos; deban trabajar para el Estado o sus propietarios particulares sin recibir nada a cambio, excepto la manutencin. Se podan vender e incluso dar muerte ya que eran una propiedad ms de sus dueos. Los esclavos procedan en su mayora de las campaas de guerra, siendo capturados como prisioneros.

La democracia ateniense slo implicaba a los ciudadanos en las tareas de gobierno y en la elaboracin de las leyes. Todos los ciudadanos eran iguales ante la ley, slo exista diferenciacin econmica entre ellos.

CIENCIA El contacto de Grecia con las civilizaciones vecinas de Egipto y Mesopotamia va a resultar determinante para la evolucin de su ciencia, superando en la mayor parte de los campos a sus maestros. En matemticas se produjo un importante avance al introducir signos numerales similares a los latinos, utilizando tablas para realizar los clculos. La geometra se desarroll espectacularmente gracias a Tales de Mileto y Pitgoras, quienes desarrollaron la teora de los tringulos semejantes y el famoso teorema, respectivamente. La figura de Euclides ser capital al resumir las teoras matemticas y sentar las bases de la geometra con sus famosos axiomas. La ingeniera avanzar espectacularmente gracias a los trabajos de Empdocles de Agrigento - inventor de un calorfero -, Ctesibio - constructor de una bomba contra incendios, de un autmata y una bomba para elevar agua -, Filn de Bizancio - creador de fuentes mviles - y Arqumedes de Siracusa - inventor de las poleas compuestas y de un can que lanzaba pequeos proyectiles gracias al agua -. El estudio matemtico ser fundamental para el desarrollo de otras ciencias como la astronoma, realizando las primeras especulaciones sobre la posibilidad de que la Tierra fuera plana y estuviera flotando en el espacio, no sujeta a algn elemento como se crea hasta ese momento. Pitgoras ya plante la posibilidad de la esfericidad mientras que Anaximandro seal que la Tierra era el centro de un conjunto, girando en crculos a su alrededor la Luna, el Sol y las estrellas, teora que fue ampliada por Aristteles quien introdujo los planetas en su sistema. Sin embargo, Aristarco de Samos ya plante que la Tierra era un planeta ms por lo que deba girar alrededor del Sol. Hiparco de Bitinia desarroll la trigonometra, de gran utilidad para la medicin del espacio, alcanzando conclusiones bastante acertadas respecto al dimetro de la Luna o su distancia respecto a la Tierra. El deseo de conocer la Tierra llev a su representacin grfica, provocando la evolucin de la geografa. Se establece la distincin entre Europa y Asia, oriente y occidente, y los cuatro puntos cardinales. Los mapas permitirn un giro radical en los viajes, que a su vez favorecern el desarrollo de la cartografa. Una de las figuras que ms aportar en este sentido ser Alejandro al promover su campaa conquistadora de Asia, alcanzando los confines de la India. Dicearco estableci la circunferencia de la Tierra en 54.000 kilmetros mientras que confeccion el mejor mapa de su tiempo y redujo la medida a unos 39.600 kilmetros,

planteando la posibilidad de poder viajar desde la pennsula Ibrica a la India por mar, anticipndose as a Coln. Eratstenes es considerado el mejor gegrafo de la Antigedad. La medicina experimentar importantes avances, manifestando Hipcrates de Cos que "todas las enfermedades tienen una causa natural, sin la cual no pueden producirse". A pesar de esta acertada mxima, todava se otorgaba un importante papel a la magia en la curacin de enfermedades. Continuando el nivel mdico alcanzado en Egipto, la medicina griega obtuvo un grado de desarrollo significativo, introduciendo la experimentacin como frmula de conocimiento. En esta lnea debemos plantear la habitual prctica de disecciones a partir del siglo V a. C., establecindose un amplio nmero de escuelas mdicas en todo el territorio de la Hlade. Figuras como Alcmen de Crotona - autor del primer tratado mdico griego conocido -, Empdocles - quien san a la ciudad de Selinunte de la malaria al desviar el cauce de uno de los ros para incrementar de agua al otro -, o Demcrito de Abdera anteceden a Hipcrates, quiz el mdico ms popular de Grecia gracias al famoso Juramento Hipocrtico y a la realizacin de importantes operaciones con las que consigui curar a numerosos enfermos. Proxgoras de Cos establecera una aceptable distincin entre venas y arterias al tiempo que planteaba como entre la columna vertebral y el cerebro exista continuidad. Serapin de Alejandra y Filino de Cos son los creadores de la escuela emprica basada en la experiencia y en la observacin, producindose un importante desarrollo de la ciruga, destacando Filoxeno de Alejandra, el autor del primer tratado de ciruga conocido.

CIUDADES Y CASAS

La disposicin de las ciudades griegas est determinada por la orografa del lugar donde se asentaban si bien en la mayora de ellas encontramos determinados elementos significativos como son la acrpolis, el gora y las murallas. La acrpolis era el lugar sagrado, situado generalmente sobre una colina, sirviendo como espacio de reunin de la poblacin en caso de ataque o asedio enemigo. El gora era el centro de la vida ciudadana y all se desarrollaban las actividades polticas y econmicas. Las casas estaban situadas sin un plan urbanstico preconcebido, con calles estrechas y sinuosas, sin ningn tipo de pavimento, presentando, por regla general, un aspecto descuidado, llenas de suciedad. La ciudad estaba dividida en barrios diferenciados segn las clases sociales o la ocupacin artesanal de sus habitantes. La excepcin a este caos urbanstico debi ser la ciudad de Mileto donde el arquitecto Hipodamo desarroll una traza cuadriculada, que en su memoria se llama tambin red hipodmica. Teniendo como ejemplo la ciudad de Mileto se construyeron un buen nmero de urbes en las colonias y en Asia cuando se produjo la expansin helenstica con Alejandro.

La mayora de la poblacin helnica habitaba en unas casas bastante modestas, construidas con materiales absolutamente perecederos por lo que apenas conservamos testimonios arqueolgicos. Estas casas estaban organizadas alrededor de un pequeo patio donde sola estar el pozo en el que se recoga el agua de la lluvia, patio que serva de punto de partida para el acceso a las diferentes habitaciones que apenas tenan ventanas. Los techos eran planos y en numerosas ocasiones sirvieron para levantar sobre ellos una segunda planta que sobresala sobre el eje de la calle, lo que era castigado por la administracin pblica con tributos. Los suelos de las viviendas eran de barro.

LAS MUJERES

A pesar de la existencia de un sistema democrtico en Atenas, las mujeres carecan de derechos ciudadanos. Su funcin primordial era el matrimonio que se realizaba a edad temprana, aproximadamente a los 15 aos. Las nias de las clases acomodadas iniciaban su educacin a los seis aos, bajo la tutela de sus madres, enfocada al conocimiento de las labores domsticas, el hilado y el tejido. Slo en poca tarda acudirn a las escuelas. El matrimonio sola ser concertado por los padres, quienes deban dotar a la novia. Se haca pblica la intencin de casar a una hija e inmediatamente se presentaban los pretendientes que a veces se aposentaban en la casa como se manifiesta en la Odisea cuando el hroe de Itaca no llega y Penlope debe contraer matrimonio. Una vez elegido el mejor pretendiente, ste hace diversos regalos a su futuro suegro. El amor entre los cnyuges, como es lgico pensar, no era el instrumento que llevaba a la boda. La mujer quedaba absolutamente sometida al marido, siendo el objetivo de la esposa tener hijos varones con los que perpetuar la especie. Ni siquiera tena derecho a las propiedades del esposo y poda ser expulsada del hogar cuando ste falleca. No participaban en los grandes banquetes y dorman separadas de su esposo, que las requera en la cmara nupcial cuando deseaba mantener relaciones sexuales con ella. La dependencia del marido era tal que poda amonestarla, repudiarla o matarla en caso de adulterio, siempre que ste estuviera probado.

Las mujeres de menor rango social tenan una vida ms agradable ya que podan salir de sus casas sin ningn inconveniente, acudir al mercado o a las fuentes pblicas e incluso regentar algn negocio. Al no existir presiones econmicas ni sociales, los matrimonios apenas estaban concertados, siendo difcil la existencia de dotes.

DIVERSIONES

El ocio en Grecia deba ocupar buena parte de la jornada de los ciudadanos ya que en la mayora de las polis estaba mal considerado el trabajo manual. Para estos menesteres disponan de numerosos esclavos y de extranjeros, llamados metecos, que constituan un amplio porcentaje de la poblacin. Acudir a los baos era una actividad frecuente entre los ciudadanos helenos ya que en la mayora de las casas no haba agua corriente, al tiempo que servan como centro de reunin. Estos baos pblicos sern numerosos durante el siglo IV a. C. y pasarn a Roma. Tambin era habitual dar largos paseos, utilizando las stoas, largos prticos en ocasiones de dos pisos y dos naves cerrados por un testero, siempre decorados con frescos, mosaicos o cuadros. Recordemos que una escuela filosfica ser denominada estoica por reunirse sus discpulos en una stoa. La stoa de Eco en Olimpia tena doscientos metros de longitud. Pero la actividad favorita por excelencia entre los ciudadanos ser la poltica. Podemos afirmar que los griegos gozaban de la poltica, participando activamente en el gobierno de sus polis. No olvidemos que todos los ciudadanos atenienses podan participar en la Asamblea donde se toman las decisiones ms relevantes de la ciudad. La msica y el teatro sern dos de las actividades favoritas para disfrutar del ocio. Existan dos edificios destinados a tal fin, el oden y el teatro, contando todas las polis con significativos ejemplos, siendo el ms importante el teatro de Epidauro por su configuracin acstica ya que desde todos los puntos se alcanza una calidad de sonido difcilmente superable. Al teatro acuden casi todas las clases sociales, recibiendo los ciudadanos ms pobres una subvencin para poder adquirir las entradas. Los actores iban cubiertos con mscaras y vestidos con trajes concretos para que el espectador pudiera identificar claramente a quien representaban.

Los griegos daban mucha importancia al ejercicio fsico, siendo una de las actividades educativas ms importantes. Los atletas competan en juegos, celebrados en cada una de las polis, aunque existan algunos que tenan carcter supranacional como los Olmpicos o los Pticos, dedicados a Zeus y Apolo respectivamente. Tenan lugar cada cuatro aos y durante el tiempo que duraba la celebracin exista una tregua panhelnica. Los atletas participaban desnudos en la competicin, cubiertos con una capa de aceite que resaltaba la belleza de sus cuerpos, y slo los hombres tenan acceso a contemplar las pruebas. Durante casi un ao se entrenaban en las cercanas del templo de Zeus y los ganadores reciban una rama de olivo como triunfo, aunque obtenan numerosos beneficios a posteriori como exencin de impuestos o derecho a manutencin gratuita.

COMO VESTIAN

Los materiales que utilizaban los griegos para confeccionar sus vestidos eran, preferentemente, el lino, la lana y las pieles. Los hombres vestan una simple tnica que poda variar de tamao en funcin de su uso. Sola dejar un hombro al descubierto y se ajustaban a la cintura con un cinturn de piel. Las tnicas cortas eran empleadas para realizar trabajos mientras que las largas se utilizaban para ocasiones especiales. Como complemento se utilizaba un manto llamado himatin que poda colocarse de diferentes maneras Si bien el vestido masculino apenas sufri evolucin, la indumentaria femenina s cambi con el paso del tiempo. Hasta mediados del siglo VI a. C. las damas vestan una tnica cilndrica llamada peplo que dejaba los hombros al descubierto, como podemos apreciar en la Dama de Auxerre del Museo del Louvre. El peplo drico dejar paso al chitn e himatin jnicos, tnica cubierta con un manto, abundando ahora los pliegues. Las mujeres espartanas dejaban uno de los lados de su tnica sin cerrar. Numerosos complementos servan para adornar los vestidos.

LOS DIOSES GRIEGOS

Acercarse a la religiosidad griega es un fenmeno complejo ya que sta no puede desligarse del resto de las manifestaciones culturales y usos sociales que regulan la vida de los ciudadanos de las polis. Cualquier actividad humana estaba impregnada de sentido religioso, y a stos se deba respeto y veneracin si quera uno salir airoso de cualquier empresa, por muy cotidiana que sta fuera. Lo divino es lo que garantiza el orden y la continuidad de los fenmenos tanto a nivel cosmolgico ( el ciclo de las estaciones y de las cosechas) como social (la regularidad generacional o el orden poltico y social). Esta ntima unin es posible porque los dioses no trascienden la esfera de lo humano: son los mantenedores constantes del orden del mundo e intervienen directamente en ste cuando hace falta o se les pide, aunque no siempre su accin sea benvola. Su actividad permanente se ve constatada por la construccin de templos, verdaderos territorios de lo sacro, lugar donde los dioses ejercen su poder y se comunican con los hombres, pero tambin espacio social que integra a la divinidad en el corazn de la vida pblica, y del bienestar social. Los dioses deben prestar sus servicios a la comunidad como si de un miembro ms de sta se tratara, asegurando proteccin, seguridad y orden a la polis que lo acoje. El politesmo griego de los dioses olmpicos estaba absolutamente antropomorfizado, poniendo de manifiesto la estrecha unin de ambos mbitos. Lo sacro invada toda la esfera humana y el hombre deba asegurarse sus buenas relaciones con la divinidad por medio de ofrendas, ritos propiciatorios, donaciones y libaciones. Muchos de estos actos eran acontecimientos de gran importancia para la comunidad, que financiaba y celebraba fiestas anuales en honor a los dioses: Los juegos olmpicos, las Panateneas,etc. Prescindir o abstenerse de cumplir con los dioses de la comunidad no slo supona un acto de impiedad contra la divinidad, que podra ser castigado por sta, sin, lo que es peor, supona que uno dejaba de ser ciudadano, que uno rompa con los lazos de tradicin que mantena la unidad de la plis encargada de hacernos hombres libres.

Todo esto coexisti con creencias y sectas religiosas no consagradas a la comunidad, sin al hombre, a cada hombre. Las religiones mistricas, el culto a dionisos,el orfismo y El pitaorismo coexistieron con la religin olmpica y eran compatibles con ella porque regulaba aquella esfera que quedaba fuera del control y del inters de la religin de la polis : la salvacin individual, la inmortalidad del alma de cada ser particular. Esto fue posible porque la religin "oficial" no tena ni libro sagrado, ni dogmas o conjunto de verdades reveladas, ni un sistema o institucin que se dedicase a la administracin de los dogmas de fe. En Grecia no haba una casta sacerdotal profesional.

LOS DIOSES OLMPICOS

ZEUS Dios supremo de los dioses. Su nombre "el radiante" lo relaciona con los cultos del firmamento luminoso. La naturaleza y el devenir del csmos estn sometidos a Zeus (desataba tormentas, haca caer el rayo), as como la armona y el orden social: los reyes y soberanos reciben de l su poder y a l deben rendir cuentas. Incluso era el consejero y el protector de la Asamblea popular y el defensor de todos los juramentos. Slo las Moiras, el destino o la fatalidad, hijas de la necesidad se sustraen a su poder. Los lugares de culto ms importantes eran Dodone y Olimpia. Los Juegos Olmpicos y los Nemeos estaban dedicados a esta divinidad Los atributos propios del Dios son el rayo , el guila y el cetro.

HERA Es la diosa principal de los griegos, hija de Cronos y de Rea y a la vez, hermana y esposa de Zeus. Era la protectora del matrimonio y la maternidad.

Sus atributos son el cuervo, el pavo real y la granada.

ATENEA Diosa de la sabidura, e la inteligencia y de las artes, hija de Zeus y Metis, naci de la cabeza de su padre totalmente armada. Velaba las leyes y protega la justicia, as como estaba a su cargo todo aquello que fuera smbolo de lo civilizado: arado, fuego, bordados, etc. El olivo, el buho, el gallo y la serpiente estuvieron consagrados a esta diosa, que era especialmente venerada en Atenas, lugar donde se celebraban cada cuatro aos las fiestas de las Panateneas. Normalmente se la representa como a una joven guerrera armada de lanza y escudo y tocada con casco.

AFRODITA Diosa griega de la belleza y de la voluptuosidad nacida de la espuma de mar fecundada por los genitales castrados de Urano. .

ARES Hijo de Zeus y Hera, es el dios de la guerra, de la combatividad y la crueldad. Le acompaan siempre Deimos (el terror) y Fobos (el miedo). Tuvo amores con Afrodita. Se le representa como un temible guerrero con escudo y casco.

HERMES Dios griego de todo cuanto requiere habilidad y astucia.

Hijo de Zeus y Maya, fue el mensajero de los dioses, dios del comercio, de los ladrones , los tramposos y los viajeros. Invent la lira, los pesos y medidas y los deportes. Se le representa con un manto de viaje y sandalias o talones alados. Tambin como pastor.

HEFESTO Dios griego del fuego y de los metales, hijo de Zeus y Hera. Su forja era prodigiosa y realiz numerables armas y armaduras para distintos dioses: el tridente de Posidn, el cetro de Zeus, el escudo de Heracles, etc. Se le representa en la fragua o portando sus herramientas.

HESTIA Hermana de Zeus. Diosa domstica. Protectora del hogar y del fuego sagrado.

POSEIDN Dios del agua, especialmente del mar, pero tambin de ros, arroyos, lagos, manantiales y fuentes, era uno de los grandes dioses del Olimpo. De la misma manera que los dioses Zeus y Hades, haban nacido de la pareja Cronos y Rea, siendo, segn la tradicin, e1 mayor de los tres hermanos, aunque posteriormente, en virtud siempre del antropomorfismo, se consideraba a Zeus como e1 primognito, Corno ya es sabido, despus de ser vencidos los Titanes y Gigantes y al hacer el reparto del mundo, botn obtenido con la victoria, a Poseidn le correspondi la soberana de todo el elemento lquido, fuese cual fuese su origen.

HADES Dios griego del mundo subterrneo o del reino de los muertos as como dueo de todas las riquezas del interior de la tierra, por lo que se le llamaba tambin Plutn (pluto=riqueza). Se le representa con los cabellos y barbas largas, portando en la mano un bastn rematado con la cabeza de un guila y, a veces, sosteniendo en sus manos la copa de la abundancia.

APOLO Hijo de Zeus y de Leto, era primitivamente un dios solar. Era considerado como el dios del bien, del orden y de la belleza, por lo que tambin rega la msica y la poesa. Era tambin el dios de la medicina y el padre de Esculapio. Era venerado en Delfos, donde su orculo revel con frecuencia las voluntades divinas. Se le representa a veces con una flauta o con una lira, o como un arquero.

ARTEMISA Hija de Zeus y Leto y hermana gemela de Apolo, Artemisa gobernaba los bosques y los animales. Se relaciona con el culto lunar y con la proteccin de los embarazos. Su castigo era temido. Se la representa como arquera y tambin con una media luna en los cabellos.

DEMETER Diosa griega de la fertilidad, de las cosechas y de la agricultura, hija de Cronos.

La muerte y el renacer de las estaciones estn ligadas a su figura a travs del mito de Persfone, su hija raptada por Hades. En su honor tenan lugar las fiestas de las Tesmosforias, celebradas principalmente por mujeres. Se la representa como a una mujer sobriamente vestida y coronada de espigas que porta una antorcha en la mano derecha y un haz de espigas en la izquierda.

DIONISIOS Dios griego del vino, la embriaguez nacido del muslo de Zeus.

OTROS DIOSES MENORES

Adonis Hijo de Ciniras y su misma hija Mirra o Esmirna. El joven result sumamente hermoso, al grado de que Afrodita se enamor de l locamente. Cuando andaba de caza lo mat un jabal, que dicen era Efesto disfrazado, o el mismo Ares, celoso de la pasin que por l senta . Cerbero o Cancerbero Hijo de Tifn y la Equidna. Monstruoso por ser perro y hombre. Segn datos de Hesodo, tenia cincuenta cabezas y su ladrido resonaba como el bronce. Era el guardin de las puertas del mundo inferior. Fue constante tema de casi todo poeta griego o latino. Se le representaba tambin con tres cabezas y una cola de serpientes. Cronos

Hijo menor de Urano y el que lo mutil feamente. Cas con su propia hermana Rea. Pero tanto Rea, como Urano al morir le anunci que un hijo suyo tena que destronarlo del reino que sus hermanos le haban asignado. Atlas o Titn Titn, hijo de Yapeto y Climene. Est custodiando los pilares en que el cielo se sostiene. Ms tarde se lo hace un sostenedor del mundo sobre sus espaldas. Fue identificado ms tarde con el Monte Atlas en el NO. de Africa. Perseo lo convirti en piedra, con solo mostrarle la cabeza de Grgona. Tuvo relaciones diversas con Heracles, durante sus trabajos. Es uno de los objetos ms gustados para las representaciones artsticas. En la batalla contra Cronos fue jefe de los gigantes. El nico que no fue vencido Hesperides Hijas de la Noche, segn una fuente, o de Atlas y Hsperis, hija de Hspero, numen del Poniente. Viven en un remoto jardn hacia ese rumbo del mundo, dado por la Madre Tierra a Hera. Tienen una brillante y armoniosa voz. Son tres comnmente llamadas Hspere, Egle y Eritis. En ese jardn haba un rbol con manzanas de oro. Euristeo envi a Heracles, a traer esas manzanas, que estaba custodiando un enorme dragn. Para saber el sitio, el hroe se sirvi de Nereo, que lo llev hasta las cercanas. Al llegar mat al dragn, o al menos lo dejo aletargado y tom las manzanas. PERSONAJES DE LA ANTIGUA GRECIA (1)

HOMERO

Homero es el literato ms famoso de la poca arcaica, de la llamada Edad Oscura. Considerado el autor de dos de las obras ms importantes de la Literatura Universal: la Iliada y la Odisea. Los poemas picos homricos son La Ilada y La Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigedad griega, poemas en que aparece una sociedad de reyes y de nobles, grandes terratenientes y poseedores de numerosos rebaos, quienes llevaban una vida de esplendor y de luchas, enfrentamientos y batallas. Alrededor de su vida existe un halo legendario, especulndose incluso que no existi. Sobre Homero se han vertido ros de tinta, siendo considerado como mero recopilador de los versos que componen sus obras o el autor de los poemas. Es difcil tomar partido por alguna de las dos opciones aunque parece que la segunda va tomando ms consistencia entre los estudiosos. Poco se sabe de su vida, incluso si era un poeta o varios, pero los griegos en mayora lo consideraban un solo poeta, y aunque no se saba dnde haba vivido, la isla de Quos se atribuye el haber sido su cuna. Alrededor de su vida existe un halo legendario, especulndose incluso que no existi.

TALES DE MILETO Naci en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y muri en el 546 a.C. Tradicionalmente se ha considerado a Tales uno de los siete sabios de Grecia, siendo, junto con Soln, de los ms citados en las diversas listas en que se los agrupaba. Las referencias acerca de su vida son confusas y contradictorias. Respecto a su propio origen, por ejemplo, unos le consideran de origen fenicio, habiendo sido posteriormente hecho ciudadano de Mileto, y otros le hacen natural de Mileto y de sangre noble. Tambin afirman unos que estuvo casado y que tuvo un hijo, mientras otros afirman que fue soltero y adopt un hijo de su hermano. La misma incertidumbre rodea los dems aspectos de su vida. Se dice que viaj por Egipto, donde aprendi geometra, y donde midi la altura de las pirmides a partir de su sombra; en todo caso se le ha tenido siempre por astrnomo y gemetra prctico, atribuyndosele algunos descubrimientos matemticos como el teorema que lleva su nombre. Quiz la referencia ms exacta de su vida sea la prediccin del eclipse que tuvo lugar el ao 585 antes de Cristo, lo que le vali gran renombre y fama. Respecto a su obra, unos afirman que no escribi nada y otros le consideran autor de varias obras, entre ellas una "Astrologa nutica". Respecto a su cosmologa afirmaba, segn las referencias que nos han transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Tales es considerado el primer filsofo por cuanto, frente a las explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso, nos ofrece por primera vez una explicacin basada en la razn, es decir, en la que no se apela a entidades sobrenaturales para explicar lo real ni se admite lo contradictorio, rechazndose, adems,

la heterogeneidad entre la causa y el efecto: si la realidad es fsica, su causa ha de ser tambin fsica (el agua, por ejemplo).

PITGORAS Pitgoras nace en la isla de Samos, una isla que esta en el hermoso Mar Egeo, muy cerca de la costa de Turquia, fue en el ao 580 a. C.. La historia comienza cuando oye hablar de una gran ciudad en la actual Italia; esta ciudad era fruto de una serie de colonias que los griegos hicieron florecer entre los siglos VIII y VI antes de Jesucristo. Los Griegos llegaron por mar y desembarcaron en el actual puerto de Brindisi y en Tarento, fundando varias ciudades entre ellas Sbaris y Crotona, que muy rpido pasaron a ser las ms pobladas. De Sbari se dice que lleg a tener mas de trescientos mil habitantes, lleg a ser tan clebre gracias a los lujos que haba en ella, que hoy en da por su nombre se ha inventado un adjetivo "sibarita" que es un sinnimo de refinado. En esta ciudad solo trabajaban los esclavos, los cuales tenan prohibido realizar actividades ruidosas a la hora de la siesta, pudiendo as con sus ruidos molestar a los habitantes de tan gran ciudad, quienes se ocupaban tan solo de la moda, la cocina y los deportes. Alcstenes envo a confeccionarse ropa la cual luego Digenes de Siracusa la vende por quinientos millones de liras y Esmndrides se hacia acompaar por una "tropilla" de mil servidores. Los cocineros de esta ciudad posean la particularidad de que podan patentar sus platos por un perodo de un ao, lo que ayudaba para que los creadores solo trabajaran un par de aos de su vida y luego vivan de los derechos de autor de sus platos. Adems de todo esto, no exista el servicio militar. Lamentablemente hacia finales del siglo VI a.C. esta feliz ciudad quiso obtener el podero poltico adems de tener el placer y la comodidad con la que ya contaba, y este fue su grave error, pues las dos cualidades que posea se llevaban mal con la poltica en aquella poca, por lo cual entra en un importante litigio con su hermana Crotona que era menos rica pero mucho mas seria. Al enfrentarse los ejercitos de ambas ciudades, se comenta que los de Crotona contaban solamente con flautas que al hacerlas sonar los caballos del ejrcito de Sbaris, acostumbrados mas a los espectculos que a la guerra, comenzaron a danzar como si se tratara de un espectculo circense. Sbaris fue arrasada de modo tal que un siglo despus de este hecho, el famosos historiador Herdoto no encontr rastros de ella. Y Crotona una vez ganada la batalla termin por copiar la forma de vida de Sbaris y muri por su misma enfermedad, el sibaritismo. Pitgoras oye esto, como si de una gran metrpoli se tratara, una capital donde los estudios florecan con una particular lozana. El ya haba estado de visita por casi todo el mundo antiguo, se comenta que haba llegado hasta visitar la India. Cuando vuelve de su viaje al llegar a su Isla se encuentra con que estaba en el gobierno un dictador, Polcrates, y como el mismo Pitgoras era demasiado dictador, se dio cuenta que no haba lugar para los dos, adems l detestaba a Polcrates; por lo cual decide transladarse a vivir a Crotona, donde funda la ms totalitaria de todas las academias. En ella podan ingresar personas de ambos sexos, pero no sin antes comprometerse a castidad y a realizar una dieta que exclua el vino, los huevos y las habas. El porqu de las habas hasta el da de hoy no se conoce, muchos piensan que es porque l las detestara. Todos all se deban vestir de la manera mas sencilla y decente posible, se prohiba rer y al final de cada curso los alumnos deban realizar en pblico "la autocrtica", o sea confesar sus propias desviaciones. Los alumnos estaban divididos en dos grandes grupos, los externos, quienes volvan a sus casas luego de las clases, y lo internos quienes vivan all en una especie de monasterio. El "maestro" dejaba al primer grupo a cargo de sus ayudantes, mientras que l mismo y solo, se ocupaba de la enseanza de los internos, "los

esotricos" que constituan el restringido grupo de verdaderos iniciados. Pero tambin los alumnos externos vean a Pitgoras en persona solamente despus de cuatro aos de curso, durante los cuales ellos reciban las lecciones escritas de l, estas mismas estaban autentificadas con la formula "autos efa" que significa "lo que ha dicho l", para dar a entender que no exista discusin alguna posible. Luego de esta parte preparatoria de los alumnos, el maestro Pitgoras se dignaba a aparecer en persona ante ellos e impartirle, ya, directamente los frutos de su sabidura. Iniciaba a sus alumnos con las matemticas, pero no al nivel que lo hacan en esa poca los "groseros y utilitarios" egipcios, que la haban inventado solo con objetivos prcticos; sino que Pitgoras se les haca ver como una teora abstracta para llevar a las mentes hacia la deduccin lgica, hacia la exactitud de las relaciones y a su comprobacin. Una vez que los alumnos habian aprobado este nivel, los llevaba a ensearles geometra, que gracias a Pitgoras se articula definitivamente en sus elementos bsicos: axioma, teorema y demostracin. Sin conocer a Tales de Mileto, l mismo descubri varios teoremas, como el que dice "la suma de los ngulos de un tringulo es igual a dos ngulos rectos y otro que dice el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los catetos". Quizs el maestro hubiera anticipado muchisimos teoremas mas, pero es que l consideraba estas cosas demasiado humildes para su genio. Apolodoro hace un comentario en sus libros acerca de Pitgoras la cual no es demasiado creible, pues deca que "Pitgoras sacrific cien reses en agradecimiento a los dioses por haberlo iluminado para descubrir su teorema". No es creible, puesto que Pitgoras se jact toda su vida de no haberle tocado nunca el pelo a un animal, adems obligaba a sus alumnos a que siguieran este consejo. El nico ejercicio que le procuraba felicidad al maestro no era la formulacion de sus teoremas o el descubrimiento de uno nuevo, sino la especulacin de esto en la teora abstracta. En el tercer estadio, los alumnos vean Aritmtica, pero no como un instrumento de la contabilidad, sino como el "estudio de las proporciones", y gracias a esto es como l descubre las relaciones numricas que regulan la msica. Cuenta la historia que un da pas por una herrera y se qued estupefacto al darse cuenta de la rtmica regularidad con la que el herrero haca repicar el martillo sobre el yunque; tal fue su admiracin de este echo, que llegado a su casa se puso a experimentar, haciendo vibrar varias agujas del mismo espesor y misma tensin, pero de distinta longitud. De esta manera pudo concluir que las notas dependan del numero de vibraciones, esto mismo Pitgoras lo calcul y concluy que la msica no era ms que una relacin matemtica de las vibraciones medidas segn intervalos. An ms se atrevi a definir al silencio como msica, que el odo humano no percibe por la simple razn de ser continua, osea carente de intervalos. "Es la msica de las esferas, que los planetas, como los dems cuerpos cuando se mueven, producen en su girar alrededor de la Tierra, puesto que tambin la Tierra es una esfera". Dijo Pitgoras mas de dos mil aos antes que Coprnico o Galilelo Galilei, adems continu diciendo: "gira sobre si misma de Oeste a Este y est dividida en cinco zonas: rtica, antrtica, estival, invernal y ecuatorial; y, con los dems planetas forma el cosmos". Adems de afirmar todo esto se conoce que sus seguidores llamados "pitagricos" fueron los primeros en el mundo en afirmar que la tierra giraba en torno al sol. No queda ninguna duda del genio y la mente del gran maestro Pitgoras, y que muchas veces desestimaba su sabidura, el mundo de hoy sera muy distinto si se hubieran aplicado todos estos conocimientos, no obstante todo esto hizo que fuera uno de los ms grandes fundadores de la ciencia y el que ms ha contribuido a su desarrollo. Timn de Atenas que estaba en condiciones de alcanzar la grandeza e inteligencia del maestro, lo describi como "un sabiazo del lenguaje solemne que logr adquirir importancia a cpia de drsela". Sin duda en las palabras de Timn hay muchsima verdad, pues aquel "liberal" que haba hudo de su Samos natal por una dictadura, instal una l mismo despues, en Crotona la cual seguramente hubiera llenado de envidia a Hitler o a Stalin. Pitgoras no se limitaba a vivir castamente, con una dieta rigurosa, con una actitud contenida y sosegada, sino que esto era un instrumento de publicidad tambin. Encerrado en su orgullo, y convenciendose cada vez ms de estar constituyendo una clase selecta y predestinada por los dioses a poner orden en el pueblo de los hombres comunes, los pitagricos diciden a todo esto aduearse del Estado y fundar en Crotona, sobre la base de las verdades filosficas que habian sido

elaboradas por "el maestro" , la repblica ideal. Una repblica en la cual se prohibira el vino, la carne, los huevos, las habas, el amor y la risa, obligndolos en compensacin, a la autocrtica. No se sabe como sucedi, pero se sabe que en determinado momento los habitantes de Crotona se dieron cuenta de que todas las magistraturas estaban ocupadas por pitagricos, que eran personas austeras, muy serias, aburridas, competentes y sosegadas y estaban a punto de convertir a Crotona en lo que Pitgoras haba convertido su academia, una especie de crcel. Entonces cuenta la historia de que los habitantes de Crotona movidos por esto, rodearon la academia; Pitgoras intuyendo las intenciones huy de esta en ropa interior, de noche, pero el destino le jug una muy mala pasada, puesto que gui a sus pasos hacia un campo de habas, que con el odio que l les tena, se neg a agacharse en l para esconderse, con lo que fu alcanzado y muerto. Ya contaba con hermosos ochenta aos cuando la muerte le lleg, pero lo que nadie saba era que sus conocimientos y creencias ya estaban puestas a salvo en las manos de su hija Damona, quien era la ms fiel de sus seguidores, para que que ella misma las divulgase por todo el mundo. PERICLES Pericles (h.495-429) nos es conocido sobre todo por las alusiones de Tucdides (cuarenta aos ms joven y admirador suyo), que lo histori en tanto que hombre de Estado, y por la biografa de Plutarco, escrita medio milenio despus para proponerlo como ejemplo de hombre inteligente, virtuoso, capaz y magnnimo. Hijo de Jantipo, de familia antigua y de la "generacin de Maratn", y de la Alcmenida Agariste. Jantipo, poltico activo cuando ya regan las normas clistnicas y de tendencias democrticas, fue ostracizado (484) y amnistiado durante la guerra contra Jerjes, en la que mand las fuerzas que triunfaron en Mcale (479), deshaciendo la flota persa mientras estaba varada. Muri al poco. Su hijo hered sus inclinaciones y un patrimonio saneado, aunque no ingente, con propiedades en Colargo, al N. de Atenas. Como Alcmenida, goz del carisma y el estigma que su familia materna tena desde los tiempos de la muerte sacrlega de Ciln. (Herdoto cuenta que, antes de dar a luz, su madre so que alumbraba un len...) Se sabe que, de joven, aprendi del musiclogo Damn, probablemente alguien con buena base matemtica y filosfica; en su madurez, floreciente la sofstica en Atenas, fue asiduo de Zenn y Anaxgoras, del que aprendi a afrontar el infortunio y a despreciar las supersticiones populares. En el 472 asumi la liturgia corgica de la triloga Los Persas de Esquilo. Debi de ser seguidor de Efialtes, pero no hay datos sobre su vida hasta el 463, en que fue oponente sin xito de Cimn, hijo de Milcades, cabeza del tradicionalismo y hombre del momento por su talento poltico-militar. La acusacin de Pericles se refera al escaso inters de Cimn por ganar tierras en Macedonia, lo que implica, quiz, una opcin expansionista. Se supone que, en los aos inmediatos, apoy a Efialtes para aumentar el poder de la Asamblea, el Consejo y la Heliea, en el pago a los jurados (cuya fecha exacta no se conoce) y en la poltica de distanciamiento de Esparta (al contrario que Cimn). Asesinado Efialtes (461) no fue an Pericles su sucesor. Durante tres lustros, por el estado de guerra casi permanente con otros griegos desde el 459 (Egina, Esparta, Beocia, Trecn, Acaya), los xitos militares fueron de gran relevancia poltica y de Pericles slo consta su participacin en una expedicin de la flota contra los aqueos (454), que venci en aguas del Golfo de Corinto, pero que no alcanz todos sus objetivos. Parece que intent un acercamiento a Cimn, ostracizado y amnistiado (452?) ante la nueva guerra contra Persia, que pareca a muchos objetivo mejor que luchar contra griegos, pero tampoco hay constancia cierta de fechas y detalles. En el 451-450 hizo aprobar una ley que exclua de la ciudadana a quienes no fuesen atenienses por parte de padre y madre. Cimn no era de madre ateniense; pero se ignora si la ley era retroactiva. Los matrimonios mixtos eran frecuentes en la clase alta, menos prejuiciada por el concepto de ciudadana que por el de la

alcurnia, por lo que la norma pudo dirigirse a satisfacer a las clases bajas, temerosas de la competencia de los metecos. Es difcil establecerlo con seguridad. La posteridad elogi el valor que con ello haba dado incluso a las atenienses ms pobres esta especie de dote jurdica, que las haca ms estimables que cualquier extranjera si el marido deseaba tener hijos atenienses. O el beneficio mayoritario que supona restringir las subvenciones y emolumentos que, en grado creciente, el Estado pagaba a los ciudadanos por el ejercicio de funciones pblicas exclusivamente reservadas a los atenienses. Pero no hay indicio ninguno para pensar en una poltica xenfoba o antimeteca, pues eran muchos los inmigrantes que servan en la flota, trabajaban en las obras pblicas y comerciaban activamente, solamente excluidos de la vida poltica y de la propiedad de bienes races (tierra y edificios). Muerto Cimn (despus del 451, en su ltima campaa contra Persia, en aguas de Chipre), Atenas pact una tregua con el Gran Rey, en trminos satisfactorios. Ello permiti dedicar esfuerzos notables a la restauracin de la ciudad, muy daada por Jerjes en el 480, y a la exhibicin de su grandeza. Casi al mismo tiempo se firm una Tregua de Cinco Aos con los beligerantes griegos: se fue el primer gran momento de Pericles. Atenas controlaba por completo, incluso con conocidos excesos (como los castigos a Naxos, 470, y a Tasos, 465), la Liga de Delos creada en 478-477 y haba transferido el tesoro aliado a la Acrpolis (454), bajo control directo de los atenienses. La paz con Persia, en principio, deba suponer la suspensin del tributo federal. Pericles reuni a los aliados y a otros Estados griegos para promover contribuciones que reconstruyesen los templos daados por los persas, ofrecerles sacrificios de gratitud y mantener la libertad de navegacin mediante la presencia disuasoria de la flota federal (ateniense en aplastante mayora). Esparta declin colaborar, pero no la mayora de los restantes convocados. La restauracin ms brillante fue, naturalmente, la de la Acrpolis incendiada por el Gran Rey, empezando por el Partenn, iniciado en el 447 (con las famosas imagen y frisos de Fidias), el templo de la Victoria y los Propleos (que no eran ningn templo), iniciados en el 437, en un conjunto de tamao y riqueza inslitos en Grecia. Un pariente de Cimn, Tucdides hijo de Melesias (no el historiador) se opuso a lo que llam abusos extravagantes, pero Pericles defendi el derecho de Atenas a usar como prefiriese el dinero que la Liga pagaba para estar defendida si Atenas, en efecto, era capaz de defenderla: Tucdides fue ostracizado en el 443 y Pericles no encontr ya oposicin relevante. El prodigioso programa urbano recibi el realce de unas cada vez ms brillantes Fiestas Panateneas y, en un aspecto simblico igualmente influyente en el prestigio de Atenas, fueron realzados los antiguos misterios de Eleusis, dedicados a Demeter y que, polticamente, significaba que el secreto de la vida vegetal y cereal era una revelacin particular de la divinidad a los atenienses. (Las Panateneas, como las Dionisias de primavera (mes elafebolio), se celebraban anualmente -en julio-agosto, mes hecatombeo-. Pero, cada cuatro aos, en el tercero de cada olimpiada, se convertan en un gran festival religioso panhelnico, las Grandes Panateneas, que llenaban la ciudad de helenos de todo el ecmene griego y que culminaban en el 28 da con la entrega por las eragstinas del gran peplo a la virgen Atenea en su templo nuevo, tras una larga y rica procesin). Para controlar de cerca eventuales descontentos de los aliados, cre una red de asentamientos coloniales que implantaron a grupos de atenienses (clerucos: consignatarios de lotes) en tierra extranjera y descongestionaron el tica de su falta de suelo til para su creciente demografa. Tambin se conquistaron tierras brbaras para ese fin, como las del Quersoneso tracio (la actual Gallpolis), en una expedicin que supuso un xito extraordinario para Pericles. Beocia, sobre cuyo conjunto Atenas ejerca un fuerte control desde el bienio 458-456, en el que haba, incluso, superado el apoyo espartano a los beocios, plante un serio problema. Un pequeo contingente ateniense fue vencido en Coronea (447-446) y los beocios se alzaron, lo cual estimul a las ciudades de Eubea y a Mgara, deseosas igualmente de emancipacin.

Que Mgara, por su especial situacin, era una polis estratgica lo demuestra que Esparta, que desde haca doce aos no intervena en la Grecia central, enviase un ejrcito a la frontera tica, de cuya presencia se deriv una especie de pacto de status quo a cambio de que Atenas limitase su expansin a los caminos de la mar, al modo en que se haba hecho en el Quersoneso tracio: no mucho despus (443), en efecto, Pericles fundara Turios en Italia, en las cercanas de la ciudad de Sbaris, antao arrasada por su rival, Crotona; y en fecha inconcretable, envi una gran flota para mantener el control de las rutas del grano desde el Quersoneso de la Turide (Crimea, Ucrania) y asegur el control sobre Bizancio (440) y el uso de la moneda ateniense como obligatoria en la Liga. Con la situacin despejada en el S., aun a costa de la autonoma megarense, Pericles se concentr en Eubea, redujo a los rebeldes y suscribi una Paz de Treinta Aos con los lacedemonios. stos saban que podan, en la nueva situacin, llegar hasta el tica misma sin problemas especiales. El temor de Pericles ante tal eventualidad, no obstante el tratado de paz, le llev a construir la tercera gran muralla ateniense que, en bastante medida, poda hacer que el conjunto de Atenas y sus puertos funcionase casi insularmente. Pericles fue reelegido ao tras ao como estratego, por su experiencia, capacidad y honradez personal, muy manifiesta: pospuso sus intereses personales, en todo momento, a los de Atenas. Su autoridad y prestigio eran tales que, segn Tucdides, Atenas era una democracia pero estaba dirigida por su primer ciudadano. La Asamblea, siempre recelosa de los magistrados, confi grandemente en Pericles. Cas, ya cerca de los treinta aos, con una mujer rica y de alcurnia, de la que apenas se sabe nada, que le dio dos hijos varones que murieron antes que l; pero se separaron cordialmente a los diez aos y ella volvi a casar. Cerca ya de sus cincuenta, se enamor de una bella y excepcional mujer, Aspasia, oriunda de Mileto, culta y liberal hasta extremos que escandalizaban en Atenas. Le dio a su hijo Pericles que, en principio, no poda ser considerado ciudadano, aunque s obtuvo la ciudadana. Plutarco seala que su relacin era de tal afecto que l la besaba siempre al entrar y salir de casa; y que a su influencia se debi la lucha de Atenas contra Samos, por un conflicto que esta ciudad mantuvo largamente con Mileto. La campaa contra Samos, poderosa y con una buena flota, fue difcil y conoci vaivenes, pero acab en una victoria que se convirti en paradigma para el futuro y, adems, con evitacin de la intervencin espartana, polis con la que se renov el tratado de paz, amenazada, entre otras cosas, por la inquietud permanente de Corinto, doria y aliada de Esparta y, evidentemente, perjudicada por la pujanza de Atenas y sus tendencias imperiales y monopolsticas sobre el Egeo y las rutas al Mar Negro. La inquietud creci tanto que Pericles promovi una especie de economa pblica preblica, promoviendo el ahorro estatal, y sin abandonar el esfuerzo diplomtico y el mantenimiento de la legalidad formal, dentro de la cual pudo lograr una especie de bloqueo comercial a Mgara, no tanto por su importancia objetiva sino por el valor representativo del caso, pues se trataba de castigar legal y permanentemente a quien haba abandonado el rea de la "arj" ateniense y de la Liga. Este clima de paz tensa y de conflictos en ciernes se troc en guerra en la primavera del ao 431. Un lejano problema, en el Mar Jonio, enfrent, a causa de la pequea ciudad de Epidamno (la actual Durres albanesa) a la potente Corcira con su metrpoli, Corinto. En el enfrentamiento armado, Corcira, apoyada por Atenas, venci a Corinto (434). El encadenamiento de sucesos, complejo, acab por poner de manifiesto, como expuso perspicazmente Tucdides, que las fuerzas realmente enfrentadas eran Esparta, hegemn de la Liga del Peloponeso, y Atenas, cabeza de la Liga matriz de su imperio martimo: los dems conflictos eran secundarios y manejados, ms o menos directamente y a distancia, por las dos grandes poleis. Corinto y Mgara, vecinas del tica, dueas del istmo y dorias, fueron respaldadas por Esparta y la lejana y estratgica Potidea quiso emanciparse. El ejrcito espartano invadi el tica y Tebas atac a la pequea Platea, apoyo permanente de Atenas en Beocia. Pericles mand evacuar el tica, concentrar a sus pobladores en el rea amurallada de Atenas, evitar el combate por tierra y atacar por mar las tierras enemigas sin interrumpir las lneas de suministro al Pireo desde todo el imperio martimo. Probablemente estudiaba cmo recuperar Mgara, pero lo ignoramos. El plan tena su punto dbil en el abandono del territorio patrio, psicolgicamente difcil de sobrellevar, y en la

superpoblacin de la ciudad. En el segundo verano de la guerra, se desat la peste. Pericles, que pronunci entonces su inigualable discurso por los cados en combate, recogido por Tucdides (II 35-46; toda persona culta debiera conocerlo), hubo de dimitir, aunque fue reelegido. Pero muri al poco, vctima de la enfermedad, en el otoo del 429.

SCRATES Doy gracias a Dios -escribi Platn- por haber nacido griego y no brbaro, hombre y no esclavo. Pero sobre todo le agradezco haber nacido en el siglo de Scrates. Scrates es ante todo uno de los rarsimos casos de modestia premiada. Premiada no por los contemporneos, que, al contrario, le condenaron a, muerte, sino por la posteridad, que ha reconocido la inmortalidad de las obras que l no escribi porque fueron sus discpulos los que se tomaron ese trabajo. Los habia, en torno suyo, de todas las edades, condiciones e ideas: desde el aristocrtico y turbulento Alcibades hasta el noble y compuesto Platn; desde Critias el reaccionario hasta Antstenes el socialista, y por fin hasta Aristipo el anarquista. Cada uno de ellos vio y describi el maestro a su manera. Y Digenes Laercio cuenta que, cuando ley la semblanza que de l haba escrito Platn, Scrates exclam Caramba, cuntas mentiras ha contado de m ese jovenzuelo! Es creible, en primer lugar porque nadie -ni el mismo Scrates, que, sin embargo, fue el hombre que con ms encarnizamiento lo intent- logra verse a s mismo, o por lo menos verse como los dems le ven; y, luego, porque cada retratista atribuye a su personaje no slo lo que ha dicho y ha hecho, sino tambin todo lo que hubiese podido decir y hacer, en coherencia consigo mismo. Breno no pronunci seguramente la frase: vae victis! entre otras razones porque no saba latn. Mas aquella frase, en su boca, queda bien y le caracteriza. Las buenas biografas estn construidas todas con ancdotas falsas en su mayor parte. Lo importante es que de tales frases se deduzca un carcter verdadero. Socrates es el maestro del pensamiento de todos los tiempos, cualquier otro filosofo de cualquier epoca es solo una nota al pie de pagina comparado con el. Platon tomaba nota de cada palabra que decia el maestro, puesto que Socrates nunca escribio nada, de otra manera nos hubiera sido imposible hoy en dia saber sobre esa mente tan privilegiada que poseia. Socrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ultima contenida dentro del alma y slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella. S crates, que miraba mucho dentro de s, pero hablaba poco de ello, se difini como un tbano. Y lo fue, en un sentido nobilsimo, pues con su mana de escrutar en el fondo de las almas y de las cosas no dio paz a nadie, como se dice hoy. Su progenitor haba sido un modesto escultor, acaso poco ms que un picapedrero, por bien que despus se le han atribuido, no sabemos con qu fundamento, las tres Gracias que se elevan junto a la entrada del Partenn. Aun cuando el hijo continuase a ratos perdidos el oficio, volviendo de vez en cuando a modelar el mrmol o la piedra, sentase ms prximo a la madre, que haba sido comadrona. Pues -deca medio en broma, medio en serio- tambin yo ayudo a parir a los dems: no hijos, sino ideas. Esta era de hecho su verdadera vocacin y fue su nica actividad durante toda su vida. Nos es fcil suponer que sus progenitores no estuvieron entusiasmados con ello. Debieron confundir la repugnancia de aquel chico para con la escuela y el trabajo y su inagotable pasin de dar vueltas por la plaza y las calles escuchando lo que la gente deca, interrogndola, aguijonendola; con una forma de holgazanera que no prometa nada bueno. Y, ciertamente. no era ste el mejor medio de labrarse una posicin.

P ero el hecho es que Scrates no se inclinaba por una posicin. No era rico. pero tampoco pobre del todo, pues a la muerte del padre hered de ste la casa y setenta minas, siete talentos, que confi a su: amigo Critn para que las invirtiese. Contaba vivir de la renta porque tena escasas necesidades. Aristseno de Tarento cuenta haber odo decir a su padre, que le conoci personalmente, que Scrates era un ignorante borrachn cargado de deudas y dado a los vicios. Efectivamente, la sola educacin que haba cuidado haba sido la militar y deportiva. Llamado a las armas cuande la guerra del Peloponeso, se haba mostrado buen soldado, resistente, disciplinado y valeroso. En la batalla de Potidea, fue l quien salv la vida Alcibades, mas no lo dijo para no comprometer la medalla al valor que haba sido concedida a su joven amigo. Y en Delio, contra los espartanos, que adems eran soldados no fciles de dominar, fue el ltimo de los atenienses que cedi terreno. Y hasta el busto que le representa, y que se halla en el museo de las Termas en Roma. nos sugiere la misma impresin. N o era ciertamente un tipo lindo, al menos en el sentido griego de la palabra. La gruesa y larga nariz, los labios carnosos, la frente pesada, la mandbula maciza nos hacen pensar en ascendencias campesinas. Alcibades, el descarado, le deca riendo: No puedes negar, Scrates, que tu facha semeja la de un stiro. Llevas razn, y adems tengo tambin la panza. Tendr que ponerme a danzar para reducir sus proporciones. Es muy posible que el padre de Aristseno hubiese iducido la ganduleria de Scrates de su aspecto chabacano y del desalio de su persona. Iba siempre vestido, en invierno como en verano, con el mismo quitn manchado y remendado. Empinaba el codo a menudo y gustosamente. Y Jantipa, su mujer, deca que no se lavaba. E sta Jantipa ha pasado luego a la posteridad como ia personificacin de la esposa quejosa y murmuradora, exigente y asfixiante. Y es natural que asi sea, pues la biografia, es ms, las biografias de Scrates las escribieron sus amigos y discpulos que la detestaban, y a quienes ella detestaba porque se le llevaban al marido. Efectivamente, Scrates no se preocupaba mucho de la familia. No entregaba un peso porque no lo ganaba, y estaba ausente de casa das y noches. La pobre mujer Ileg a tal extremo de exasperacin, que present una denuncia contra l por negligencia en sus deberes y le arrastr ante el tribunal. Scrates, en vez de defenderse a s mismo, la defendi a ella. Y no slo delante de los jueces, sino tambin delante de sus indignados discpulos. Dijo que, como esposa, tena perfecta razn, y que era una buena mujer, que hubiera merecido un marido mejor que l. Pero, una vez absuelto, reanud sus hbitos extradomsticos y no siempre inocentes del todo. Pues no se limitaba a frecuentar el saln intelectual de Aspasia, sino tambin la casa de Teodata, que era la ms clebre prostituta de Atenas .Todos le apreciaban porque siempre estaba de buen tmmor, no se orendia por nada, y deca las cosas ms abstrusas con las palabras ms sencillas. Tenderos y comerciantes le saludaban familiarmente cuando pasaba por la calle, seguido por el cortejo de sus discpulos. Se paraba ante los escaparates y deca, maravillado: Fjate cuntas cosas necesita hoy da la Humanidad! Hasta en las casas ms empingorotadas donde le invitaban a comer, estaban habituados a sus pies descalzos, pues entre las cosas que l no necesitaba figuraban tambin los zapatos. No se sabe qu escuelas haba frecuentado: tal vez ninguna. Y si se llegase a descubrir que ni siquiera aprendi a leer, uno no debiera asombrarse. Puesto que, siendo de naturaleza sedentaria, no haba siquiera viajado, y su cultura debi de ser exclusivamente el fruto de meditaciones y de conversaciones con los intelectuales de su tiempo. Platn ha descrito sus encuentros con Hipias, con Parmnides, con Protgoras y con muchos otros filsofos de aquella poca. Probablemente no tuvieron jams lugar. Parece ser que, personalmente. Scrates solamente conoci a Zenn, en cuya dialctica se apoy algo. En cuanto a Anaxgoras, que con seguridad le influy, tuvo contactos indirectos con l a travs de Arquelao de Mileto, que fue discpulo de Anaxgoras y maestro de Scrates. P or lo dems, el mtodo que Scrates sigui exluye la consulta de libros. El se haba propuesto dos problemas fundamentales que ninguna biblioteca ayuda a resolver: Qu es el bien? Y cul es el rgimen poltico ms adecuado para alcanzarlo? La fascinacin de su enseanza consita en esto: que, en vez de subir a la ctedra para comunicar a los dems sus ideas, declaraba no tenerlas y rogaba a todos que le ayudasen a

buscarlas. Yo -deca- me considero el ms sabio de los hombres porque s que no s nada. Y de esta premisa, que era a la par modesta e inmodesta, parta todos los das a la conquista de alguna verdad, haciendo preguntas en vez de dar respuestas. Escuchaba pacientemente las de sus alumnos y luego comenzaba a poner objeciones: T, Critn, que hablas de virtud, qu entiendes por esta palabra?. Scrates no se cansaba nunca de exigir conceptos precisos, formulaciones claras. Qu es esto?, era su pregunta preferida, se hablase de lo que fuere. Y cada definicin la pasaba por la criba de su irona para mostrar su falacia o que no era adecuada. Era propiamente un incorregible tbano. Nacido para sacudir todas las certidumbres de sus auditores que a menudo montaban en clera y se le rebelaban. Por los dioses! -grtitaba Hipias-. Es muy fcil ironizar sobre las respuestas ajenas sin dar las propias. Yo me niego a decirte lo que entiendo por justicia, si no me dices antes qu entiendes t! Aristfanes, ms tarde, satiriz en una comedia, "Las nubes", lo que l llamaba la tienda del pensamiento, donde, segun el, se aprendia tan solo el arte de la paradoja, presentando a un discpulo de Scrates que pega a su padre y despus sostiene la legitimidad de su acto diciendo que lo ha realizado para pagar la deuda contrada cuando su padre le haba pegado a l. Deudas son deudas. Hay que devolver todo lo que se ha recibido. P latn cuenta que Scrates resolvi, un da, invertir los papeles y ser l quien respondiera, en vez de interrogar. Mas luego desisti, diciendo: Tenis razn al acusarme de suscitar dudas en vez de ofrecer certezas. Pero, qu quers que haga? Soy hijo de una comadrona: habituado a hacer parir, no a procrear.. Sobre su muerte se comenta que, en parte, el responsable fue Aristfanes por aquella comedia satrica suya. Pareciera dificil porque la condena fue dictada veinticuatro aos despus de la primera representacin de esta comedia en publico. Sin embargo, los motivos aducidos en el veredicto fueron los que haban inspirado la comedia a Aristfanes. Scrates, para inventar la Filosofia, de la cual ha sido el verdadero padre, tuvo necesidad de afirmar el derecho a la duda, o sea de sacudir toda clase de fe. No creemos en absoluto que hubiese tenido como finalidad nicamente o, sobre todo, la democracia. Se cree que tambin someti la democracia a la crtica que le era habitual. De su tienda sali de todo: un idealista como Platn, un lgico como Aristteles, un escptico como Euclides, un epicreo anticipado como Arstipo, un aventurero de la poltica como Alcibades, y hasta un general y profesor de historia como Jenofonte. Es natural que en un laboratorio tan vasto se hubieran producido venenos contra el rgimen democrtico que hizo posible su creacin y su funcionamieno. Scrates, reconociendo en trance de morir que la democracia tena razn al darle muerte, pronunci un acto de fe democrtico, en Atenas en el 399 a.C.

FILIPO DE MACEDONIA Cuando falleci Amistas III se produjo un duro enfrentamiento entre diversos pretendientes, imponindose Filipo, hermano del rey muerto. El joven monarca haba pasado algunos aos en Tebas ya que cuando contaba 9 aos fue llevado como rehn a la ciudad por Epaminondas. En casa de este estadista tebano fue educado y posiblemente all concibi la idea de hacer de su patria una potencia. Una vez en el poder, Filipo inici una serie de reformas en el ejrcito -haciendo obligatorio el servicio militar- que le permitieron vencer a ilirios, tesalios, peonios y tracios, ampliando la extensin de Macedonia. Con esta actitud provoc la enemistad de Atenas que caracterizar su reinado. Su primera intervencin en la poltica griega ser con motivo de la Tercera Guerra Sagrada (354 a.C.) luchando contra los focios e invadiendo la Calcidia, aunque fue detenido por los atenienses en las Termpilas. El conflicto acab con la firma de una paz con Atenas y el nombramiento de Filipo como arconte perpetuo en Tesalia.

La firma de un tratado con el rey persa permiti a Filipo extender su territorio al Epiro -se cas con Olimpia, hija de Neoptolemo y madre de Alejandro y Tracia pero provoc el enfrentamiento con Atenas y Esparta, unificadas contra el enemigo comn. Tras tres aos de dura lucha Filipo venci a los aliados en la Batalla de Queronea (338 a.C.) convirtindose en el dueo absoluto de toda Grecia. Al ao siguiente reuni a las ciudades griegas en una asamblea general en Corinto con el fin de fundar la Liga Panhelnica bajo soberana macedonia. Con el apoyo de la Liga, Parmenin parti hacia Asia con el objetivo de provocar un levantamiento de las ciudades griegas contra los persas y poner en marcha el plan ms importante de Filipo: acabar con el Imperio Persa. Mientras Parmenin se diriga a Asia, Filipo repudi a su esposa y se cas con Cleopatra, la sobrina de uno de sus generales, naciendo un hijo de ese enlace. Alejandro y su madre se exiliaron y al ao siguiente regresaron a Pella. Durante la boda de una de sus hijas, Filipo fue asesinado por un noble llamado Pausanias.

PLATN Arstocles de Atenas, apodado Platn , nace, probablemente, el ao 428-427 a.n.e. en Atenas, o quizs en Aegina. Perteneca a una familia noble. Su padre, Aristn, se proclamaba descendiente del rey Codro, el ltimo rey de Atenas. Su madre Perctiona, descenda de la familia de Soln, el antiguo legislador griego. Era adems hermana de Crmides y prima de Critias, dos de los treinta tiranos que protagonizaron un golpe de estado oligrquico el ao 404. Platn tuvo dos hermanos, Glaucn y Adimanto, y una hermana, Potone. A la muerte de Aristn, Perctina se cas con su to Pirilampo, amigo y partidario prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo, Antifn. Platn tuvo una educacin esmerada en todos los mbitos del conocimiento. Es posible que se iniciara en la filosofa con las enseanzas del heracliteano Cratilo. A los veinte aos (407) tiene lugar el encuentro con Scrates: acontecimiento decisivo para Platn. Scrates contaba entonces 63 aos y se convertir en su nico maestro hasta su muerte. Tanto por sus relaciones familiares, como por vocacin, Platn tuvo la intencin de adentrarse e n la vida poltica. Pero, segn narra en la Carta VII, dos sucesos decisivos le hicieron desistir de ello. Durante el rgimen de los treinta tiranos sus parientes (Critias, Crmides) y conocidos le invitan a colaborar con el gobierno: Yo me hice unas ilusiones que nada tenan de sorprendente a causa de mi juventud. Me imaginaba, en efecto, que ellos iban a gobernar la ciudad, conducindola de los caminos de la injusticia a los de la justicia. Pero las acciones criminales iniciadas por el nuevo gobierno desilusionaron a Platn; sobre todo por el intento de mezclar a Scrates (el hombre ms justo de su tiempo) en el prendimiento de Len de Salamina (un exiliado del partido demcrata) para condenarlo a muerte. Pero Scrates no obedeci y prefiri exponerse a los peores peligros antes de hacerse cmplice de acciones criminales. Los exiliados del partido democrtico se rehicieron bajo la direccin de Trasbulo y, con el apoyo del pueblo ateniense, derrotaron a los oligarcas. Al principio los hombres del nuevo gobierno utilizaron una gran moderacin, votando icluso una amnista, para poner fin a la guerra civil. De nuevo Platn se siente inclinado a mezclarse en los asuntos del estado; pero ocurre que bajo el nuevo gobierno tiene lugar el proceso y condena de Scrates: he aqu que gentes poderosas llevan a los tribunales a este mismo Scrates, nuestro amigo, y presentan contra l una acusacin de las ms graves, que l ciertamente no mereca de manera alguna: fue por impiedad por lo que los unos le procesaron y los otros lo condenaron, e hicieron morir a un hombre que no haba querido tomar parte en el criminal arresto de uno de los amigos de aqullos, desterrado entonces, cuando, desterrados, ellos mismos estaban en desgracia. La injusticia del orden oligrquico y los errores de la democracia conducen a Platn a orientar su pensamiento en el sentido en encontrar un fundamento slido para poder instaurar un orden justo: Entonces

me sent irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofa y a proclamar que slo con su luz se puede reconocer dnde est la justicia en la vida pblica y en la vida privada. As, pues, no acabarn los males para los hombres hasta que llegue la raza de los puros y autnticos filsofos al poder o hasta que los jefes de las ciudades, por una especial gracia de la divinidad no se pongan verdaderamente a filosofar. El ao 399 tiene lugar la condena y muerte de Scrates que despejarn los posteriores caminos del padre de la Filosofa acadmica. Temiendo ser molestado por su condicin de amigo y discpulo de Scrates, Platn se refugia en Megara donde permaneci probablemente tres aos, entrando en relacin con la escuela y con Euclides de Megara. Posteriormente parti para Africa, visitando, primero, Egipto y, despus, la Cirenaica, donde frecuent a Aristipo de Cirene y al matemtico Teodoro. A partir de este momento se dan varios versiones de sus viajes. Para unos regresa directamente a Atenas, para otros va a Italia meridional a fin de conocer las sedes pitagricas y a Arquitas de Tarento. Hacia el ao 388 abandona Italia (o Atenas) para dirigirse a Sicilia. En Siracusa reina un griego, Dionisio I el Anciano, que tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en amo de Sicilia. Platn intima con Din, cuado de Dionisio, gran admirador de los socrticos. El caso es que despus de ser llamado por el rey, el propio Dionisio lo expulsa (no se conocen exactamente los motivos). Embarca en una nave espartana que hace escala en la isla de Aegina, a la sazn en guerra con Atenas, y Platn es hecho esclavo y luego rescatado por Annceris, a quien haba conocido en Cirene. En el 387 regresa a Atenas y funda la Academia, primera escuela de filosofa organizada, origen de las actuales universidades. All permanecer durante veinte aos dedicado al estudio y a la enseanza. Pero el filsofo volver en otras dos ocasiones a Siracusa. El ao 367 muere Dionisio I y le sucede en el trono su primognito Dionisio II. Din concibe la idea de traer a Platn a Siracusa como tutor del sucesor de su cuado. Platn no era optimista sobre los resultados, pero Din y Arquitas le convencen hacindole ver las perspectivas de reformas polticas que se le ofrecen. Platn acude a Siracusa dejando a Eudoxo al frente de la Academia. Muy pronto el joven Dionisio ve en Din y en Platn dos rivales, por lo que destierra a Din y ms tarde hace lo mismo con el filsofo. Con todo les promete el regreso. El ao 366 vuelve a Atenas donde permanecer seis aos. Posteriormente (361) Dionisio invita de nuevo a Platn y el filsofo se dirige a Siracusa acompaado de varios discpulos. Herclides Pntico es ahora el encargado de regir la Academia. De nuevo, la actitud de Dionisio fue tajante con el ateniense que, preso, consigui ser liberado merced a la intervencin de Arquitas. Una vez libre regres a Atenas. Pero Din no cej en su empeo, sino que reclut un ejrcito del que formaban parte discpulos de Platn, venci a Dionisio e instaur una dictadura. Sin embargo a los tres aos fue asesinado por su amigo, el platnico Calipo. Platn, por su parte, continu en Atenas su trabajo al frente de la Academia hasta el ao 348-347, fecha probable de su muerte.

ARISTOTELES Entre filsofos ms destacados de Occidente se encuentra Aristteles, el hijo de Nicmaco, mdico del rey macedonio Amintas II. A los 18 aos se traslad a Atenas para continuar su formacin, ingresando en la Academia de Platn donde permaneci unos 20 aos, hasta el fallecimiento del maestro. En ese momento decidi abandonar Atenas para vivir en una comunidad platnica organizada en Asso desde donde se march a Mitelene. En esta ciudad recibi la llamada de Filipo de Macedonia para educar a su hijo, Alejandro.

Una vez el gran Alejandro accedi al trono macedonio, Aristteles regres a Atenas donde fundara una escuela cercana al templo de Apolo Licio de donde tomar el nombre de Liceo. Tambin se llamara escuela peripattica ya que el maestro imparta algunas lecciones paseando. Los tranquilos aos pasados en Atenas se vieron alterados a la muerte de Alejandro (323 a.C.) cuando el partido nacionalista acusaba al maestro de impiedad. Aristteles abandon la ciudad y se march a Calcis donde falleci al ao siguiente. Conservamos una 50 obras y tratados de Aristteles y algunos fragmentos, distinguindose cuatro grandes grupos: Escritos de lgica (Metafsica, Sobre la interpretacin, Tpicos), Escritos de filosofa de la naturaleza (Sobre el alma, Sobre el cielo, Lecciones de fsica), Escritos de filosofa prctica (Etica a Nicmaco, Etica a Eudemo, Poltica) y Escritos de poesa (Potica y Retrica).

ALEJANDRO MAGNO

Alejandro Magno, rey de Macedonia, es uno de los grandes colosos que produjo la Antigedad clsica. Su actuacin, en su corta vida, qued como modelo a imitar para Csar, as como para los emperadores de la dinasta de los Severos (193-235). Haba recibido una excelente educacin, fue tres aos discpulo del gran filsofo griego Aristteles y tena a las obras de Homero como libros de continua lectura. Fund un imperio que se extenda del Indo al Danubio, tan extenso como el de Daro I, en el que se mezclaban culturas, religiones, pueblos y economas diferentes, que supo mantener unidas. Su actuacin es un ejemplo a imitar an hoy da en muchos aspectos. Como militar fue un general de absoluta primera fila, slo comparable al cartagins Anbal o al romano Julio Csar. Durante toda su vida se interes por las ciencias ms variadas: desde la botnica a la geografa y la fauna. Fund numerosas ciudades, donde asent a los veteranos de su ejrcito. La ms famosa fue Alejandra, en el delta del Nilo. Fue un gobernante generoso con los vencidos y adopt numerosas costumbres y ritos religiosos de culturas superiores a la griega. En su personalidad, todo fue desmesurado y grandioso y en ocasiones se dej llevar por la ira.