UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POST GRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSR GRADO

PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA

MDULO: Seminario Avanzado Diseo de Investigacin en Gerencia I

Tarea Actividad 1

Ensayo

Participante: Francy C. Mora de Bedoya Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre de 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POST GRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POST GRADO

Racionalismo y Positivismo

Participante: Francy C. Mora de Bedoya Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre de 2013

Introduccin El presente escrito se basa en el positivismo y racionalismo, como corrientes filosficas que dieron un aporte significativo a la ciencia y en efecto al conocimiento cientfico, an cuando segn Ramrez (s.a., p. 11) explica que el conocimiento cientfico, como todas las dems creaciones humanas, tienen una duracin limitada y no ser perdonado por el tiempo, es decir, afirma que a pesar de los avances cientficos, en el conocimiento cientfico no se puede aseverar que se alcanza la verdad o que se est cerca de ella, porque en algunas ocasiones se desconoce donde ubicarla. Asimismo, agrega Ramrez (op. cit.), que el conocimiento no es definitivo, puesto que puede ser modificado si surgen nuevos juicios, que estn bien fundados y que puedan ser demostrados. En tal sentido, se har referencia al positivismo como doctrina que se resiste a admitir otra realidad que no sean los hechos y las relaciones entre ellos, es decir, rechaza el conocimiento a priori e intangible. De igual manera se abordar el racionalismo, como corriente filosfica que afirma que el conocimiento se origina es de la razn, es decir, el conocimiento cientfico depende principalmente de la actividad mental. Al respecto Padrn (2007, p. 19), refiere que en el racionalismo, existe la conviccin de que es la razn la fuente genuina de la produccin de conocimientos. Mientras que Claret (2012, p. 33), afirma que el positivismo y sus mtodos fueron un gran aporte a la ciencia, as como a la interpretacin de la sociedad en su contexto. Como se puede evidenciar, de acuerdo con los aportes de los autores citados, estas corrientes filosficas son relevantes puesto que cada una en su momento aport a la ciencia, las bases para abordar el conocimiento cientfico con mayor validez, propiciando la disertacin entre los filsofos y cientficos sobre cul de ellas generan el verdadero conocimiento.

El Racionalismos y el Positivismo

Al hacer referencia al racionalismo, se puede decir que es una corriente filosfica que surgi en el siglo XVII, en Francia. Siendo unos de sus primeros representantes son: San Agustn y Malebranche, posteriormente surgen los pioneros del racionalismo moderno, entre los cuales se destaca: Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibrinz. Cabe destacar, que esta corriente es una concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el cimiento de toda relacin del hombre con el mundo. El racionalismo segn De Berrios y Briceo (2009, p. 48), se entiende como aquella preferencia filosfica que considera a la realidad sometida a un principio apreciable a la que la razn permite, donde definitivamente equilibra la razn con el pensamiento. Por tanto, el racionalismo se reconoce por explicar la ciencia en trminos lgicos, por la preponderancia de la razn al momento de conocer, es decir, la razn es la que certifica el conocimiento. Los racionalistas defendan que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos principios universales, verdades indiscutibles en s y que esas verdades indiscutibles eran innatas no derivadas de la experiencia. Confiaban plenamente en la razn, pero no en los sentidos puestos que stos engaan para conocer la verdad. Al respecto, Quesada (2004, p. 75), explica que la razn es entendida como el modo superior de conocer propio del hombre, y acaso trasferible a seres superiores. Mientras que Rojas (2005), afirma que Descartes us la duda metdica para poner como aparente todo lo que no se prueba como completamente indiscutible; la menor duda debe llevar a considerar la idea en cuestin como falsa, por lo que asevera que los sentidos s engaan frecuentemente. De igual manera, explica Quesada (2004, op. cit., p. 76), que si las facultades del hombre: el entendimiento (razn), y la voluntad (libertad) se establece la primaca entre ambas, es decir, la primera respecto a la segunda
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facultad, se tiene el razonamiento psicolgico o intelectualismo. Mientras que si se extiende ese valor a la realidad, incluida la divina, se estara discutiendo del racionalismo metafsico. Asimismo, si se le confiere a la razn como un saber natural sobre cualquier saber natural, se tiene el racionalismo religioso. Adems, para el racionalismo toda operacin mental es deduccin pura, que se puede llevar a cabo por explicacin o explicitacin. De all que, en el racionalismo se cree en las ideas innatas, es decir, ciertas ideas independientes de la experiencia que se posee en la mente. Asimismo, Quesada (op. cit., p. 76), explica que en el racionalismo se aplica el mtodo matemtico para explicar los razonamientos, puesto que consideran que en los elementos utilizados por la matemtica y la geometra no hay errores, siempre llegan a verdades indiscutibles y claras, adems por ser un mtodo universal, puede ser aplicado a todos las sucesos en el universo. Es decir, las verdades que se alcancen, aplicando el mtodo matemtico pueden ser verdades universales. Tambin se destaca en el racionalismo, la aplicacin de la idea del mecanicismo del universo, considerando como idea de que el universo es una gran mquina que puede ser analizada, donde las objetos ocupan su lugar en el espacio que le pertenece. Ahora bien, en cuanto al Positivismo, se conoce como una corriente filosfica moderna del siglo XIX, an cuando algunos conceptos positivistas se remontan al siglo XVIII, por filsofos como el britnico Hume, el francs Saint-Simon y el alemn Inmanuel Kant. Siendo utilizado el trmino positivismo por primera vez por el filsofo y matemtico francs Augusto Comte (1778-1857), quien fue el principal representante. Segn Quesada (op. cit., 87), explica que el positivismo es entendido como una actitud extendida en el siglo XIX, coincidente en establecer que lo nico que puede y merece ser objeto del conocimiento humano cientfico, es lo positivo, es decir, los hechos y sus relaciones. De acuerdo con el autor
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citado, esta corriente no acepta como vlido cientficamente otros conocimientos, sino los que provienen de la experiencia, refutando por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. Destacando que el hecho es la nica realidad cientfica, donde la experiencia y la induccin son los mtodos excluidos de la ciencia. Asimismo, se puede decir que el positivismo es negacin de todo lo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn. Por otra parte, Reizu (2007, p. 58-59), explica que Comte afirm en el estudio emprico del proceso histrico de dependencia una Ley que se denomin Ley de los tres estadios y que rigen el desarrollo de la humanidad. As como afirm, que cada rama de la ciencia o rama del saber, deben pasar por esos tres estadios teorticos diferentes: a) fsico o mitolgico; b) abstracto o metafsico; y c) cientfico o positivo. El primer estadio referido a lo mitolgico, explica los hechos de un modo muy elemental, apelando a la voluntad de los Dioses. El segundo estadio relacionado con lo metafsico, explica los hechos involucrando categoras filosficas abstractas; finalmente el tercer estadio referido a lo cientfico o positivo explica los hechos aclarando las causas de manera material, toda la atencin debe centrarse en averiguar cmo se produce los fenmenos con la intencin de llegar a generalizaciones sujetas a verificaciones, observaciones y comprobables. Igualmente, Comte afirmaba que slo el positivismo podra hallar las leyes que regirn la naturaleza y la propia historia social que conlleva a la idea del progreso, de all que sea considerado como el fundador de la sociologa y padre del positivismo. La obra de ste filsofo fue considerada como la expresin clsica de la actitud positivista, de quien afirma que tan solo las ciencias empricas son la adecuada fuente de conocimientos. Las ideas de Comte fueron desarrolladas y adaptadas posteriormente por sus seguidores britnicos: Stuart Mill, Herbert Spencer y Ernst Mach.

Postura Crtica El racionalismo y positivismo como corrientes filosficas del siglo XVIII y XIX, han generado un debate sobre lo bueno o menos buenos de cada una de esas dos corrientes, que de alguna manera han dado valiosos aportes a la ciencia sociales. Desde esa percepcin, se puede decir que an cuando el racionalismo considera la razn como el medio que conduce al conocimiento cientfico, la razn por s sola, no podra establecer un criterio absoluto, pero si facilitar hasta un lmite explcito ese conocimiento. Por otra parte, el positivismo gana espacio tanto en lo terico como en el contexto social, por verse aceptable y creble actualmente, siendo solamente lo que se puede comprobar por algn proceso positivo. No obstante, hay que tener presente que el conocimiento para que sea cientfico debe ser vlido y confiable, por tanto el fenmeno objeto de estudio no podr ser visualizado slo desde la experiencia o razonamiento de quien investiga, o a partir de la subjetividad, puesto que dependiendo de las circunstancias de lo que se quiere investigar, tambin podra abordarse desde la perspectiva cuantitativa y por qu no, desde la complementariedad de mtodos, es decir, cualitativo y cuantitativo. El investigador como responsable y generador del conocimiento cientfico, debe estar a la vanguardia de los diferentes paradigmas epistemolgicos que pudieran apoyar el estudio de un fenmeno determinado, puesto que desde la perspectiva de cada paradigma se podr percibir, analizar e interpretar el objeto y sujeto de estudio. Asimismo, a pesar de las ventajas y desventajas que presentan cada una de las corrientes filosficas descritas, se reconoce el aporte a la ciencia y las bases que debe conocer todo aquel aspirante que se encuentre iniciado en el proceso investigativo.
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Referencias

Claret, A. (2012). El investigador exitoso: Competencias y estrategias. Caracas: MJ editores. Padrn, J. (2007). Tendencias epistemolgicas de la investigacin cientfica en el siglo XXI. Cinta de Moebio 28: 1-28. Disponible: http://www.moebio.uchile.cl/28/padron.html Quesada, F. (2004). Aproximacin a la metodologa de la ciencia: las ciencias sociales y la contabilidad. Espaa: Universidad de Castilla. Ramrez, A. (s.a.). Metodologa de la investigacin cientfica. Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de estudios ambientales y rurales. Disponible: http://javeriana.edu.co/fear/ecologia/documents/ALBERTORA MIREZMETODOLOGIADELAINVESTIGACIONCIENTIFICA.pdf [Consulta: 2013, Septiembre 10] Reizu, J. (2007). La concepcin moral en el sistema de Augusto Comte. Espaa: San Esteban. Rojas, C. (2005). El asombro de pensar: la filosofa en el mbito de las humanidades. Puerto Rico: Isla Negra.