PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PER FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESPECIALIDAD DE SOCIOLOGA

Curso Cdigo Semestre Acadmico Profesor Alumna: Cdigo:

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CULTURA Y POLTICA SOC 343 2013-1 Flix Lossio, Paolo Sosa Alejandra Prez Villavicencio 20100104

TRABAJO FINAL
Introduccin En el trabajo presentado a continuacin se tratara el tema de la cultura poltica en los jvenes; especficamente, en los estudiantes universitarios. Adems, se intentar hacer una pequea comparacin entre la cultura poltica en los estudiantes universitarios durante ambas pocas. Esto, teniendo en consideracin que durante los aos 70s los estudiantes universitarios y la cultura poltica que se generaba entre ellos estaban en un contexto poltico considerablemente distinto al actual y el de las ultimas dcadas; especialmente en el caso de los estudiantes con participacin poltica de izquierda. Ms especficamente, el trabajo se concentrar en ocasiones en la cultura poltica que se presenta en los jvenes populares de zonas urbanas o de tendencias polticas de izquierda; y para esto, se usaran casos y momentos especficos que ayuden a ejemplificar lo

planteado. En base a lo planteado y encontrado se har el intento de analizar estadsticas del IOP en relacin la cultura poltica, estratificadas por edades. Tema El tema principal de este trabajo es como se ha presentado antes- la cultura poltica en los jvenes universitarios peruanos. Este tema, de cierta forma general, se ver; cuando sea necesario, desde el caso de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. La cultura popular de la juventud peruana, pues, es la base sobre la cual partiremos en el anlisis de datos estadsticos recogidos por el IOP. Pregunta de investigacin En base a la idea de que hay dos formas distintas de cultura poltica en los jvenes peruanos ha pasado por cambios considerables desde los aos 50s, y posteriormente de nuevo en los 80s (respecto a las dcadas, los autores varan sus opiniones, pero la idea es ms o menos que ha habido un quiebre posterior a la dcada de los 70s en el cual la cultura poltica de los jvenes cambi); as como las razones para este cambio, este trabajo intentar responder Cules son las caractersticas de la cultura poltica de los jvenes peruanos actualmente y de qu manera estas caractersticas se pueden trasladar a las respuestas que ellos dan al contestar preguntas relacionadas a la poltica nacional? Igualmente, intentaremos ver cmo estas caractersticas de la cultura poltica son las que son y de qu manera el contexto ha cambiado para los jvenes del Per urbano en relacin al contexto en el cual se desarrollaron los jvenes en los 60s y 70s. Problema y justificacin El problema de investigacin de el presente trabajo se encuentra en encontrar las causas por las cuales los jvenes universitarios en la actualidad no ven la poltica como un tema remotamente importante para ellos sino ms bien tienen una visin poltica que se centra en la satisfaccin inmediata de las necesidades de ellos mismos. O en todo caso, un preferencia poltica que favorece la posibilidad de una mejora en su propia vida de forma observable y clara, antes que una ideologa poltica definida.

Esta investigacin se har un intento por encontrar la relacin entre el contexto de los jvenes con una cultura poltica que favoreca la participacin y la existencia de una ideologa poltica establecida como forma de identificacin y el contexto actual en el cual los jvenes parecen ms bien no tener una cultura poltica tan definida ni presente en sus vidas. Este problema, a mi parecer, tiene mucha importancia en la situacin actual en la cual el pas se encuentra, en la cual a pesar de que hay protestas que involucran la participacin de jvenes- principalmente estudiantes-, pero puede que esta participacin dependa en gran parte de qu tanto se estn afectado o este en peligro de ser afectados los beneficios que los jvenes tienen en la actualidad. Es importante, pues, entender cul es la cultura poltica que los jvenes tienen actualmente, en qu se diferencia con la que tuvieron los jvenes hace dcadas y a qu se debe este cambio. Igualmente, es importante encontrar evidencias en los ltimos aosmediante el uso de los resultados de las encuestas del IOP- de esta cultura poltica y qu papel juega en la poltica nacional. Marco terico Yalle dice de la cultura poltica: conjunto de conocimientos, percepciones y actitudes a travs de los cuales se ordenan e interpretan las instituciones polticas, los procesos sociales y los sistemas polticos, posibilitndose su estudio desde los microsistemas, subculturas y espacios limitados. (Yalle, 2008: 25). Yalle igualmente recoge lo dicho por Melerman sobre la cultura poltica y plantea la idea de que la cultura poltica tiene que ver con la vida diaria y a la cotidianeidad y el uso de ideas, trminos y smbolos relacionados a la poltica. Para Yalle, la cultura poltica implica una lucha entre posiciones (2008: 26). En relacin a esto, posteriormente veremos postulados de diferentes autores que plantean la idea de que en efecto, como parte del contexto de este cambio en la cultura poltica de los jvenes, ha habido dos posiciones o discursos en constante batalla. Es interesante en este sentido, lo planteado por Badiou con respecto a que el partido es el nexo entre el movimiento y el Estado. l plantea que el movimiento es necesario para la poltica por ser su punto de partida, y tambin es necesario para construir un sujeto particular que represente el poder del movimiento.

Contexto Es importante tomar en cuenta que en este trabajo se plantea el hecho de que ha habido un cambio en al cultura poltica de los jvenes, el cual ha ocurrido por varias razones segn diversos autores. En este sentido, veremos ahora cul fue el contexto de estas dos circunstancias: una primera, en la que los jvenes tenia una cultura poltica que inclua la participacin activa y una segunda etapa en la cual la juventud popular pas ms bien a tener una posicin poltica menos activa o contestataria. Para esto, veremos autores que tratan tanto el caso peruano, como el latinoamericano y tambin veremos algunos pasajes de la historia poltica de la juventud peruana. Julio Cotler habla de los cambios que ocurrieron desde la dcada de los 50s. l plantea que se produjo una reacomodacin del ordenamiento tradicional del pas. Bajo estas circunstancias, la juventud de las clases populares fue la que ms claramente experiment los cambios que se estaban dando, a partir de los cuales adems se generaban enfrentamientos y encuentros entre distintas capas sociales. l menciona la migracin y se enfoca en la transformacin de los intereses sociales en base a esta nueva masa poblacional que al llegar a las zonas urbanas pasaban a tener nuevas necesidades y demandas. Estas necesidades y demandas se traducan, entonces, en demandas directas al gobierno (1987 : pp.128-129). Chvez tambin dice que desde 1950 hubo cambios profundos en el Per tanto social como poltica y econmicamente, hubo una recomposicin social y nuevos sectores sociales as como un aumento demogrfico (1999: 29). Posteriormente, enfoca el texto a la historia de las universidades publicas en su intento por cubrir las nuevas demandas que haban aparecido al llegar a Lima la gran cantidad de migrantes desde 1950 (1999: 30). Luego habla de cmo los 70s se caracterizaron por el radicalismo presente en agrupaciones polticas estudiantiles de extrema izquierda, revolucionarias que comenzaron a captar y formar grandes cantidades de estudiantes universitarios. (1999: pp. 36-38). Efectivamente, vemos que en los 70s, el Frente Estudiantil Revolucionario tom el poder de la Federacin de estudiantes del Per, la cual representa y representaba- a todos los estudiantes universitarios del Per. (SENAJU : 2012 (2), 11-13). Mientras que en los 80s dice Chvez- hubo en un principio optimismo respecto al estatus de la universidad para el gobierno de Belaunde, pero finalmente no hubo mejoras en la situacin de las universidades

nacionales, y la izquierda peruana perdi importancia ante la presencia de SL en las universidades (1999: pp. 39-43). Franco nos habla de la posterior disputa entre dos modelos de modernidad. Esto, en el contexto que se viene dando desde que en los 50s se iniciara el proceso de modernizacin pero que actualmente se ha dado por concluido. Esta conclusin es posible con la instalacin de un modelo de modernidad. De esta manera, hay dos discursos, promovidos por dos colectividades distintas: uno democrtico, liberal y privatista y otro democrtico, nacional y popular. Para franco, ambos discursos parten de la idea de que hay una poblacin incluida en los mismos (1991: 79-80). Cotler plantea tambin la generacin durante esta poca de dos discursos que conjugan lo poltico con al realidad social que se estaba viviendo en ese entonces, formndose un discurso democratizador versus uno elitista (1987 : 131). Vemos entonces, que tanto Cotler como Franco presentan la idea de que existan de forma paralela dos discursos polticos- no necesariamente de forma explicita, que dividan a la poblacin y que a su vez- podramos decir- afectaban la formacin de la cultura poltica en los jvenes. Respecto a la diferencia entre las situaciones del los 60s y 70s y los 80s y 90s dice Marcelo Urresti en La participacin social y poltica de los jvenes en el horizonte del nuevo siglo , pues, que es comn que la discusin respecto a la participacin poltica en los jvenes parta de la idea de que hay una gran diferencia entre la que ocurri en las dcadas de los 60s y 70s y la que hubo posteriormente. Urresti dice que el patrn se pone en la generacin mayor y en base a esta se inician las comparaciones. Sin embargo, Urresti hace el intento por pensar en que tal vez ser joven en esas dcadas no es lo mismo que ser joven en los 80s o 90s (Balardini, 2001: 177). Bueno entonces, cmo es ser joven hoy, en el 2013? El alcance que hacen los autores de Normal nomas al respecto ser rescatado en este trabajo pues plantea una idea de cmo y en qu se basa la cultura poltica de los jvenes del Per de hoy- o ms especficamente en las zonas urbanas-. Urresti plantea tambin que las comparaciones, a pesar de no ser licitas, son iluminadoras en trminos sociales e histricos (Balardini, 2001: 178). Urresti se centra en la juventud argentina a la hora de plantear las diferencias entre la juventud de los sesenta y setenta se encontr en un mundo en el cual haba nuevas barreras que se destruan; para Urresti, el principal barrera que se destruyo fue la del sexo. Urresti plantea al respecto, que esta barrera que dejaba de existir a la vez gener nuevos

cambios en otros temas (Balardini, 2001: 184) Posteriormente, Uresti pone el foco en la guerra fra y la polaridad que la misma genero mundialmente. En esta polaridad, haba dos modelos en competencia. (Balardini, 2001: 185) Luego menciona que en las universidades se habra el espacio a nuevos escritores y se lea a los autores del boom latinoamericano. La juventud se radicalizaba mundialmente, Igualmente en estas dcadas, la existencia de dictaduras latinoamericanas motivo en la juventud la lucha contra estas. Urresti menciona que la radicalizacin mundial de la juventud venia a la par de las posibilidades de ascenso social, ante la aparicin de la vida moderna (Balardini, 2001: 187). Chvez ms bien plantea un nuevo punto en relacin a lo que significaba ser joven y estudiante universitario entre 1940 y 1980. Para l, las universidades generaron espacios de debate y oportunidades para mantener la accin colectiva. Para Chvez, posteriormente a estas dcadas, debido a la inestabilidad social, poltica y econmica por la cual pasaba el pas, la cual condicion en gran medida la percepcin que la juventud se forma de su situacin actual y de sus posibilidades en el futuro (1999: 47) Finalmente, Urresti plantea que ante la fragmentacin social, se gener un enfriamiento poltico en la juventud, desde los aos 80, los cuales redefinen las formas de participacin y lo que ser joven significa. Esto, dice Urresti, debido a las transformaciones de orden tecnolgico que se iniciaron en esta dcada. Urrresti tambin menciona la importancia de la globalizacin de las industrias culturales, pues genera una fragmentacin territorial a la par que su integracin extra nacional compleja. Se genera pues, una cultura mundo (Balardini, 2001: 193). La cultura poltica en jvenes Cotler habla igualmente del papel que tenan las juventudes populares - y que han tenido- en la bsqueda de transformaciones. Cotler plantea que las siguientes generaciones de juventudes populares (posteriores a los 50s y 60s) radicalizaron el discurso de sus predecesores (1987:131). Los autores del libro Normal Nomas nos dicen que el proceso de individualizacin y la perdida de centralidad de los espacios organizativos se ve reforzado por cuestiones de ndole mas estructural. Con el desarrollo del espacio publico, el espacio organizado y la identidad comunitaria dejan de ser los nicos espacios y referentes posibles de expresin y desarrollo de los sujetos populares como tales. Por esto, podramos decir que estos hijos

del progreso y de la crisis tienen ciertas caractersticas propias, por haber sido socializados en un medio mas moderno, no sienten una identificacin con lo popular, pues rechazan su situacin, pretendiendo superarla. De esta manera, los jvenes urbanos populares rechazan su situacin popular al querer superarla y tienden por elegir polticamente aquellos candidatos que ms probablemente los alejen de esta situacin que quieren superar (Gonzales, 1991: 57). Entonces, hasta ahora vemos que sobre la cultura poltica de los jvenes, se dice que hubo una poca de radicalizacin la cual fue superada al interiorizarse el discurso modernizador en ellos. Este discurso, hizo que los jvenes tuvieses nuevas prioridades a la hora de generar sus preferencias polticas. Sin embargo, la formacin de una cultura poltica en los jvenes tiene en juego otros elementos que veremos a continuacin. Para los autores de Normal nomas, los jvenes urbanos populares no sienten orgullo por pertenecer a la clase popular, sino que hacen uso de la democratizacin social que se ha dado en la ciudad para canjear la identificacin por solidaridad hacia lo popular. Vemos pues, que la solidaridad con lo popular no es suficiente para que sus preferencias polticas los orienten hacia lo popular (Gonzales, 1991: 58). Los jvenes segn los autores de Normal Nomas adems tienen poca confianza y credibilidad en la posibilidad de que los actores polticos lleguen a cambiar las cosas mediante los mecanismos institucionales. Tal vez por esto, eligen los candidatos que no presentan soluciones institucionalizadas o son ms bien ajenos al mundo poltico tradicional. Dicen, pues, que un amplio sector es fatalista respecto al cambio y la violencia creen que el cambio no es posible sin la violencia (Gonzales, 1991: 61). A mi parecer, sin embargo, los jvenes si creen que puede haber cambio sin violencia pero no creen que sea posible mediante los mecanismos institucionales, como bien dicen los autores, sino que mediante nuevos mecanismos o nuevas formas de ser y gobernar. Hemos visto, entonces, que los jvenes actualmente tienen una cultura poltica significativamente diferente a la que tenan los jvenes de hace dcadas. Esto, dado que las situaciones y circunstancias en las que se encontraba tanto el pas como los jvenes en estos dos momentos fueron muy distintos .

Anlisis de estadsticas a partir de la revisin bibliogrfica realizada A continuacin, se analizarn las respuestas a algunas de las preguntas hechas en las encuestas a zonas urbanas durante los aos 2007 y 2011 por el IOP en relacin a la cultura poltica de los encuestados as como a sus ideas y opiniones sobre asuntos en materia poltica. Siguiendo el sentido de lo planteado anteriormente, podramos decir que fue por eso que los jvenes en las ultimas elecciones presidenciales se inclinaron por candidatos que presentaban una visin alejada de lo tradicional o que no haban tenido una carrera poltica tan conocida. Ejemplificamos eso con el siguiente grfico:

Fuente: IOP, 2011

En el grfico podemos ver que se considera que Pedro Pablo Kuczynski no es uno de los candidatos con mayor experiencia poltica. En este sentido, podemos ver que los jvenes- que, hay que recordar, fueron los principales simpatizantes de PPK- tienden a acercarse ms a los candidatos que tienen menor experiencia poltica o que en todo caso, plantean formas innovadoras de gobernar o pensar, principalmente por la inconformidad que sienten ante las formas tradicionales, que no les presentan ninguna ventaja, tema respecto del cual hemos hablado anteriormente. En el siguiente grfico, ms bien, vemos que los jvenes son los que presentan mayor porcentaje a comparacin del resto de personas de otra edades que consideran que no les interesa lo que suceda con Fujimori. Esto puede darse debido a que cmo mencionan los autores usados en este trabajo, los jvenes parecen tener una inclinacin al pragmatismo y el desentendimiento, como tambin veremos ms adelante.

Fuente: IOP, 2007

El siguiente cuadro nos muestra, ms bien, el porcentaje de jvenes y personas de dems edades y su participacin en marchas o manifestaciones.

Fuente: IOP, 2007

En el cuadro podemos ver que los jvenes de 18 a 29 aos son los que tienen menor porcentaje de individuos que han participado en una actividad de este tipo, mientras que el grupo de edad de 45 a ms es el que tiene mayor porcentaje. Adems, el grupo de edad ms joven es el que tiene mayor porcentaje en la opcin nunca lo hara. Podramos decir, al respecto, que las generaciones mayores (que fueron jvenes en los 80s y antes), en cuyo grupo de edad hay casi 10% ms de individuos que han participado en marchas o manifestaciones tenan una cultura poltica que inclua la participacin activa en este tipo de eventos.

Fuente: IOP, 2007

Ocurre igual en la tabla superior, en la cual el grupo de edad ms joven manifiesta que ha participado en huelgas slo en 10% de los entrevistados de estas edades mientras que el grupo de edad mayor presenta ms de el doble de individuos que lo han hecho. En la tabla que se observa abajo, las respuestas hacen referencia a los temas que los encuestados consideran que deberan ser importantes para el Estado en el prximo ao (2008).

Fuente: IOP, 2007

Al respecto, el grupo de edad ms joven fue el que puso ms nfasis en la educacin. A mi parecer, este hecho podra relacionarse con lo que mencionamos anteriormente con respecto al tipo de inters poltico que tienen los jvenes actualmente que se impuso posteriormente a los 80s- en el cual priman los intereses personales y particulares. Por eso, los jvenes no pusieron tanto nfasis en temas como reformar el poder judicial o promover al creacin de empleos. Sino ms bien toman en cuenta temas que los tocan de alguna forma.

Fuente: IOP, 2007

En la tabla superior es interesante ver cmo los jvenes son los que tienen actitudes ms ambiguas con respecto a la poltica y el intereses que esta les genera, el grupo de edad de 18 a 29 es el que presenta mayor porcentaje de las respuestas algo interesado y poco interesado mientras que los otros grupos de edad manifiestan un mayor porcentaje de respuestas nada interesado y muy interesado. A partir de esto y de lo dicho por los autores de Normal Nomas, podramos decir tal vez que esta posicin ambigua ante la poltica responda a al pragmatismo, escepticismo y desideologizacin de las que hablan los autores (Gonzales, 1991: 61). Nuevos alcances y preguntas A partir de lo encontrado durante esta investigacin, me parece importante tomar en cuenta en el futuro por qu la cultura poltica de los jvenes urbanos en el Per es como es mientras que, en ciertas situaciones especificas- como en el caso de los jvenes dirigentes estudiantiles de la UNMSM-, la cultura poltica de los jvenes no es la misma. Puede que la historia de representacin poltica en la UNMSM haya creado un ambiente adecuado para que la misma se reproduzca a travs de los aos. Adems, sera beneficioso continuar con el anlisis de estadsticas en base a lo encontrado en la revisin bibliogrfica.

Bibliografa BADIOU, Alain. Movimientos sociales y representacin poltica. En:

www.grupoacontecimiento.ar BALARDINI, Sergio (comp.) (2000). La participacin social y poltica de los jvenes en el horizonte del nuevo siglo. Buenos Aires: CLACSO. CHVEZ Granadino, Jorge (1999). Los jvenes a la obra? : juventud y participacin poltica. Lima: Agenda. COTLER, Julio (1987)"La cultura poltica de la juventud popular en el Per", en: Norbert Lechner (comp.). Cultura poltica y democratizacin. Santiago: FLACSO, CLACSO, ICI. GONZALES, Osmar et. Al. (1991). Normal noms : los jvenes en el Per de hoy. Lima : IDS. FRANCO, Carlos. (1991). Exploraciones en Otra Modernidad. De la migracin a la plebe urbana. En: La Otra Modernidad. Lima: CEDEP. IOP (2007). Encuesta de opinin nacional urbana- julio 2007. IOP (2011). Encuesta de opinin nacional urbana- marzo 2011. SENAJU (2012). Historias representativas de la violencia en el Per: La Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima: SENAJU SENAJU (2012). Lo que no se debe repetir: Las Universidades y la violencia poltica en el Per. Enseanzas para la juventud peruana. Lima: SENAJU YALLE Quincho, Omar Valeriano (2008) La cultura poltica en el discurso de los dirigentes universitarios de la izquierda sanmarquina : 1995-2000. Lima: Tesis UNMSM