1. Nombre del proyecto de investigacin: Spinoza y el problema del Infinito: Ontologa y matemtica 2. Planteamiento.

Spinoza presenta en el libro primero de la tica demostrada segn el orden geomtrico su definicin de sustancia como un concepto que no precisa del concepto de otra cosa (Def .III). De acuerdo con esto y con las definiciones que le siguen, entendiendo a Dios como una sustancia de infinitos atributos cmo debemos comprender el desarrollo de lo infinito inmanente en el trabajo conceptual amn de una demostracin de carcter geomtrico en la filosofa de Spinoza? Es decir cmo una demostracin geomtrica puede dar cuenta del infinito? Y finalmente qu herramientas ofrece Spinoza para resolver el problema que entraa este infinito entre lo indeterminado/determinado? En ciernes de concatenar adecuadamente esta serie de razonamientos y posibilitar una respuesta, debemos vislumbrar en el contexto ms prximo a Spinoza, y tambin con cierta distancia, los alcances de la matemtica donde se encumbra el lenguaje de la naturaleza segn Galileo, y que despus, por inspiracin newtoniana, Kant sentara como paradigma en la Crtica de la Razn Pura. Vemos pues, que ya en Spinoza se perfila en el fondo una teora del conocimiento, una pregunta sobre cmo, en qu modo conocemos el mundo que por diversos caminos, harto accidentados, deviene ontologa del lo indeterminado. 3. Justificacin No hubo que esperar demasiado para dar cuenta alguna de la rehabilitacin de Spinoza en la historia de la filosofa: Schopenhauer, Schelling, Goethe, Hegel, Marx y Nietszche, debieron admitir, unos con gusto, otros a regaadientes, que deban ms de lo que que se crea a este pensador insigne. No obstante, las referencias en la filosofa contempornea no son magras si se tiene en cuenta la copiosa bibliografa sobre la teora poltica de Spinoza. Sin embargo, existe una dimensin todava poco explorada entorno a los supuestos ontolgicos y epistemolgicos que envuelve el pensamiento del holands. En Spinoza la posibilidad de la perfecta cognoscibilidad de la sustancia se fundamenta en razones ontolgicas, En el spinozismo, el concepto de infinito pierde el sentido teolgico de algo incomprensible, pues obtiene un significado racional e integralmente natural. pero cmo se configura un conocimiento de esa esa sustancia infinita para Spinoza?

Esta investigacin, finalmente, pretende contribuir a la dilucidacin de una problemtica que sigue siendo actual en un horizonte de sentido donde convergen, y se traspapelan, disciplinas y discursos, que en trminos spinozianos, conforman modos de conocer.

4. Posicin de Discurso Consideramos los discursos de Badiou y Deleuze como ejes tericos privilegiados de la filosofa contempornea para el examen de esta transitividad entre las prcticas ontolgicas y epistemolgicas, pues en ambos se advierte la importancia que representa el pensamiento de Spinoza como pivote para la reflexin ontolgica: (...) no es exagerado decir que, para Spinoza, slo la matemtica piensa el Ser, puesto que slo ella est ntegramente compuesta por ideas adecuadas. 1 Por otro lado, Deleuze expone en Spinoza y el problema de la Expresin el siguiente argumento respecto a las ideas adecuadas: Por lo tanto no hay necesidad de ficcin para que los modos en su infinidad sean asimilados a propiedades colectivamente concluidas de la definicin de la substancia, y de los atributos, a puntos de vista interiores a esa substancia en la que se han enraizado. En consecuencia, si la filosofa es justiciable de las matemticas, es porque las matemticas encuentran en la filosofa la supresin de sus lmites ordinarios. El mtodo geomtrico no encuentra dificultades cuando se aplica al absoluto; al contrario, encuentra el medio natural de superar las dificultades que gravaban su ejercicio, mientras se aplicaba a entes de razn. 2. Cabe ahora preguntar Qu es ciencia para Spinoza? Qu supuesto ontolgico entraa esta ciencia y su relacin con la leyes naturales, dada una definicin de Naturaleza? Cmo es que el mtodo geomtrico explica el infinito? Y finalmente De qu manera el tercer grado de conocimiento que entendemos como ciencia intuitiva nos acerca a la plenitud de la realidad absoluta?

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Badiou, Alain, Breve tratado de Ontologa Transitoria, Editorial Gedisa, Barcelona, 2002. Deleuze, Gilles, Spinoza y el problema de la expresin, Primera edicin en la coleccin Atajos: junio 1996 Segunda edicin: setiembre 1999 , Barcelona.

5. Objetivo General Desarrollar y exponer la temtica spinoziana en torno al concepto de Infinito como concepto matemtico y filosfico.

6.Objetivos Especficos Exponer el contexto de Spinoza y su relacin con la matemtica y la ciencia de la poca. Exponer la influencia cartesiana en Spinoza. Exponer la influencia del pensamiento de Spinoza en el idealismo alemn. Apndice sobre la filosofa de contempornea y el spinozismo. 7. Esquema de Investigacin 1.- Spinoza y la ciencia de su poca Debe quedar claro para empezar, que en realidad Spinoza nunca fue un cientfico, sin embargo, posea un bagaje bastante respetable respecto a los principales tpicos de circulacin matemtica y fsica. Daremos una serie bastante breve de ejemplos que ilustran un poco mejor tal situacin: 1. Hizo algunos experimentos fsicos y qumicos concretos, ad hoc, para examinar crticamente el trabajo que Robert Boyle haba hecho y publicado en sus Certain Physiological Essays tal y como se describe en su correspondencia a travs de Oldenburg. Esto no quiere decir que Spinoza tuviera inters en realizar de forma sistemtica un programa sobre fsica y qumica experimental. 2. Un experimento sobre la presin de los lquidos descrito en la carta XLI a Jelles de igual forma est hecho para replicar a una cuestin concreta planteada por ste. 3. Spinoza fue un experto pulidor de lentes y estudioso de ptica. Estaba en la periferia del crculo de Huygens, y en sus cartas ste muestra considerable respeto por el conocimiento de Spinoza sobre el tema y por su pericia prctica. Tambin Leibniz consult a Spinoza sobre problemas de ptica. Pero

Spinoza parece no haber hecho ninguna contribucin original en este campo. 4. Tambin es cierto que hizo algunas crticas a Descartes carta XXXIX pero su tratado sobre el arco iris, a pesar de aadir algunas cuestiones a la Diptrica cartesiana, no supuso ningn avance significativo, segn los crticos de la obra de Spinoza.3 5. Spinoza escribi una obra reexponiendo las dos primeras partes de Los Principios de la Filosofa de Descartes, e incluso en la Parte II de la tica hace breves afirmaciones sobre los primeros principios de la fsica. Tambin critic en las cartas la 6a ley del movimiento de Descartes. Pero no hizo ninguna contribucin importante al desarrollo de la fsica terica. Sin duda, Spinoza dio gran importancia a las matemticas, y, en especial a la geometra. Pero Spinoza no hizo ninguna contribucin significativa a la geometra ni a la filosofa de las matemticas. Sin embargo cabe mencionar : a) su inters por el clculo de probabilidades como se ve en la carta XXXVIII y en un escrito atribuido a Spinoza donde resuelve algunos problemas sobre este asunto.
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En las obras de Spinoza, publicadas o no, la aparicin de temas cientficos es escasa, lo cual no quiere decir que la impronta de estos recogida fundamentalmente en la correspondencia, como veremos ms abajo no fuera importante en la construccin de su sistema filosfico. La obra bsica sobre este asunto no sera una obra original sino un comentario a las dos primeras partes de los Principios de la Filosofa de Descartes, titulada Principios de Filosofa de Descartes demostrados segn el mtodo geomtrico por Benedictus de Spinoza, cuya segunda parte (y un pequeo avance de la tercera) trata sobre los principios de la fsica de Descartes que en la obra cartesiana lleva por ttulo Sobre los principios de las cosas materiales. No se tratan aqu ni la tercera ni la cuarta parte de los Principios, que Descartes dedica a la astronoma Sobre el mundo visible y a los fenmenos fsicos terrestres bsicamente Sobre la Tierra. Spinoza resume con gran exactitud toda la filosofa natural de Descartes, introduciendo por su cuenta definiciones y axiomas sacados de simples proposiciones cartesianas, en el mismo orden que la obra original pero con rigor y brevedad geomtricos. A pesar de que Spinoza parece que puso, ms adelante, algunos reparos a la sexta ley del movimiento de Descartes y, sobre todo, a su concepcin de la extensin como algo demasiado esttico para explicar el dinamismo de la Naturaleza y de los cuerpos (que Spinoza presupona en su filosofa), parece que, en lneas generales, acept muchas de las ideas clave de la filosofa natural cartesiana. Lo ms original de esta obra, con ser una reexposicin hecha por un verdadero experto, es la forma de exposicin aludida en el ttulo: segn el mtodo geomtrico. Este mtodo geomtrico se aplica, como dijimos, tambin a la exposicin de la primera parte de los Principios de la Filosofa, en donde Descartes expona su teora del conocimiento basada en su metafsica bajo el ttulo Sobre los principios del conocimiento humano, y donde, al hilo de la reestructuracin geomtrico-sinttica del original, Spinoza reinterpreta e introduce varias ideas clave de su propio pensamiento filosfico. Por lo dems, la obra spinoziana se cerraba con unos Pensamientos Metafsicos, no expuestos en forma geomtrica, que suponen una exposicin y crtica, con un dominio magistral, de los grandes temas de la metafsica general y especial escolstica. En lo concerniente al mtodo geomtrico es clave el Prefacio de la obra, de su amigo Luis Meyer, del que diremos alguna cosa ms abajo. Por lo dems, en su obra cumbre, la tica, Spinoza recoger, muy brevemente, los anlisis precedentes sobre la fsica cartesiana en la segunda parte de la obra, en concreto en la proposicin XIII desarrollada, como es lgico, en forma de axiomas, lemas y postulados.

b) su anticipacin de la definicin de nmero de Frege en la carta L a Jelles: concebir cosas bajo nmeros cuando estos estn subsumidos bajo clases comunes. c) Y en la carta XII a Meyer la carta sobre el infinito: neg que el nmero se aplicara al infinito y tambin la cardinalidad de las multitudes infinitas. sostuvo que haba varios infinitos, que dos infinitos no tienen por qu ser iguales y que los atributos infinitos son iguales entre s porque para cualquier elemento dado de un atributo existe otro que le corresponde en los dems atributos. Asimismo, que un infinito puede ser la causa, razn o fuente de otros infinitos, los cuales pueden, entonces, considerarse en conjunto constituyentes del primero. 4

Notas Definicin constructiva de geometra. Objecin de Tschirnhaus: A partir de una definicin el matemtico no puede concluir normalmente sino una sola propiedad. Posible respuesta: Afirmando que lo absolutamente infinito es causa. { Merleau Ponty ha destacado bien lo que nos parece hoy en da lo ms difcil de comprender en las filosofas del siglo XVII: la idea del infinito positivo como secreto del gran racionalismo, una manera inocente de pensar a partir del infinito que alcanza su perfeccin en el spinozismo. } Tipos de distincin en Spinoza: Real, modal y de razn ( exclusin, implicacin y abstraccin ). Spinoza expone as la tesis cartesiana [... debe recordarse lo que que Descartes ha sealado en los principios de la filosofa, a saber, que nada hay en la naturaleza fuera de las sustancias y de sus modos; de lo que se deduce una triple distincin, es decir, la real, la modal y la distincin de razn.] [Hace un instante, de la naturaleza de la distincin numrica, se conclua su impotencia de aplicarse a la sustancia. Ahora, de la naturaleza de la sustancia, concluimos su infinidad, por lo tanto la imposibilidad de aplicarle distinciones numricas. De todas maneras, la distincin numrica jams distingue sustancias, sino solamente modos que engloban el mismo atributo. Porque el nmero expresa a su manera los caracteres del modo existente: la composicin de las partes, la limitacin por otra cosa de igual naturaleza, la determinacin externa. En ese sentido puede ir al infinito. Pero la pregunta es: puede ser llevado al infinito mismo? O, como dice Spinoza: incluso en el caso de los modos, es de la multitud de partes que concluimos que son una infinidad? Cuando hacemos de la distincin numrica una distincin real o sustancial, la llevamos al infinito aunque no sea sino para asegurar la conversin que se ha hecho necesaria entre el atributo como tal y la infinidad de partes finitas que all distinguimos.]
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Spinoza: Scientist and Theorist of Scientific Method en Spinoza and the Sciences.

El concepto de Sustancia, en clave spinoziana, no puede ser producido por otra cosa. Si nos olvidamos un momento del complemento nominal y nos concentramos nicamente en el concepto, qu nos quiere decir el filosofo holands cuando prepara el terreno para un concepto que es causa sui?