Revista Vernculo, n.

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NOES BSICAS E PRIMEIROS PASSOS: OS CELTAS Erik Wroblewski

RESUMO: Embora os estudos em relao s populaes clticas tenham avanado muito ao longo das ltimas dcadas, continuamos ainda sob a influncia de muitos pressupostos e equvocos gerados, em sua grande maioria, tanto por uma aparente falta de preocupao em localizar os trabalhos dos eruditos do sc. XVIII e XIX em seus devidos contextos, quanto pela dificuldade em acessar o material bibliogrfico e documental referente a este estudo dentro de uma realidade brasileira visto que, em sua esmagadora maioria, estas obras encontram-se em lngua estrangeira e sonos acessveis apenas atravs de importao. Neste sentido, este artigo procurar, de forma breve, trazer ao leitor algumas das discusses correntes na academia sobre quem foram os celtas, assim como as bases disciplinares para o estudo destas populaes. PALAVRAS-CHAVE: Celtas; Metodologias de Estudo.

Quem e o que eram os Celtas e onde eles viviam?1 Voltar o olhar para o passado e indagar-se como as pessoas de outro tempo viviam, quais eram suas preocupaes e desejos, e de que forma percebiam a si mesmas e ao mundo ao seu redor sempre um processo complicado e perigoso, ao passo que tanto quanto mais tentamos encontrar uma resposta que nos parea agradvel e plausvel, mais facilmente podemos cair nas armadilhas de nossos prprios anseios, inferindo s nossas reflexes perspectivas anacrnicas, pelas quais selecionamos, para o nosso estudo, aqueles elementos que corroboram perspectivas pessoais, ao invs de olharmos justamente para aqueles que nos causam confuso,

Ttulo originalmente apresentado em WELLS, Peter S. Who, Where, and What Were the Celts? American Journal of Archeology, Vol. 102, N 4, 1998, p. 814816. 138

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colocando de lado tudo o que traz estranhamento e privilegiando apenas o que fcil e seguro. certo que este tema um problema recorrente na carreira de todo historiador, mas de certa forma tm sido um processo mais ou menos comum, e que veio a se tornar algo um tanto caracterstico ao longo da trajetria dos estudos clticos, surgidos durante o sculo XIX. Impulsionados por uma enorme diversidade de interesses, os quais em sua maioria nem sempre foram norteados pelo desejo ou necessidade de uma coerncia cientfica, e quase sempre ligados a iderios polticos ou econmicos bem claros, encontram-se na necessidade urgente de uma profunda reviso e, conseqentemente, de novas perspectivas. Isto no significa, no entanto, que no existam estudos srios sobre a cultura e a civilizao daqueles que chamamos povos clticos. Pelo contrrio: assistimos, desde o incio da dcada de 1980, uma crescente preocupao em preencher a imensa lacuna que foi deixada pela historiografia no que se refere a este tema e, mais importante, passamos a contar com uma enorme variedade de estudos que surgiram, orientados por uma necessidade de vislumbrar a histria e a cultura destes povos atravs das fontes que eles mesmos nos legaram, deixando um pouco de lado a tica emprestada e mope dos autores Clssicos, olhando para este passado na busca de uma nova percepo, at ento desconhecida pela historiografia tradicional. Estas perspectivas, entretanto, requerem do pesquisador alguns esforos inditos, na medida em que seus referenciais tericos, embora antigos em alguns casos, vm sendo articulados apenas muito recentemente a fim de privilegiar o tema cltico, isto no decorrer das ltimas duas ou trs dcadas. Esforos que, sobretudo, requerem do pesquisador um conhecimento de carter heurstico e interdisciplinar, uma vez que, ao menos no presente momento, as bases tericas de uma nica disciplina se mostram insuficientes para dar conta, somente elas, de explicar toda a riqueza e diversidade desta civilizao, conforme discutiremos mais adiante neste trabalho.
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Retornando s questes suscitadas acima, nos deparamos com o primeiro grande problema referente ao nosso recorte, sendo ele de ordem semntica: os prprios termos que designam estas populaes (celta, cltica) so, de certa forma, vagos e compreendem inmeros equvocos e generalizaes de autores Romnticos e da Antigidade, tanto quanto daqueles que so nossos contemporneos2. A primeira referncia ao termo, Keltoi, encontrada em Herdoto, que o usa para descrever uma populao especfica, a qual habitava a regio da atual Blgica, sendo mais tarde expandido e utilizado tanto por gregos quanto por romanos, atravs dos quais, por seus relatos, chegaram a ns. , no entanto e, sobretudo, uma inveno mais moderna do que antiga, uma vez que, embora houvesse uma utilizao mais genrica do termo, sabemos que havia a preocupao, dos historiadores da Antigidade, em precisar com exatido as populaes dentro e fora de seus prprios territrios. O maior exemplo desta perspectiva pode ser dado por Julius Caesar, em seu Bello Gallico, no qual, entre outras coisas, o general romano ocupa-se de realizar um trabalho etnogrfico extensivo, atravs do qual procura apresentar as populaes com as quais entra em contato por denominaes tnicas e regionais, de acordo com caractersticas especficas, identificando estas populaes como aliadas ou inimigas de Roma, e precisando como e onde elas poderiam vir a integrar o corpo estatal romano3. Sendo assim, o que, por sua vez, significa o vocbulo celta? Esta definio tem sido alvo de muitos questionamentos, inclusive de como e quando aplic-la: o termo celta designaria uma etnia, enquanto as outras denominaes (bretes, gauleses, etc...) qualificariam apenas povos distintos? A resposta no fcil e, talvez,
LE ROUX, Franoise e GUYONVARCH, Crhristian-J. A Civilizao Celta. Mem Martins, 1999. p. 16 3 CAESAR, Caius Julius. "De Bello Gallico" and Other Commentaries. Project Gutenberg, 2004 - http://www.gutenberg.org/etext/10657. ltimo acesso em 05 maio 2008. 140
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nem seja possvel. A prpria significao de acesso quase exclusivo de uma elite acadmica, fora da qual praticamente impossvel distinguir, nas lnguas modernas de origem latina, a presena ou identificao da diferena entre o termo celta substantivo com valor tnico e cltico adjetivo com valor lingstico e cultural4. No entanto, Peter S. Wells, em seu artigo Who, Where, and What Were the Celts?, nos oferece um bom ponto de partida para compreender sentido e contedo do termo:
The words Celt and Celtic can mean many different things. In the fields of archeology and history, the Celts usually refers to the prehistoric Iron Age peoples of Continental Europe and the British Isles. But the adjective Celtic is most often used in a different way, to designate medieval, early modern and modern traditions, including myths, legends, music, and craftwork in metal and textiles, especially in Ireland, Wales, and Scotland, but also in Brittany and anywhere that styles and practices from those regions have been transplanted. Celtic is also a linguistic term that refers to ancient languages such Gaulish and Old Irish, and to modern ones of the same family, including Irish Gaelic, Scottish Gaelic, Welsh and Breton. These different meanings of Celt and Celtic are related to one another, but they are distinct and should not be confused.5

LE ROUX, Franoise e GUYONVARCH, Crhristian-J. A Civilizao Celta. Mem Martins, 1999. p. 16 5 As palavras Celta e Cltico podem significar muitas coisas diferentes. Nos campos da arqueologia e da histria, os Celtas usualmente se referem s pessoas pr-histricas da Idade do Ferro na Europa Continental e nas Ilhas Britnicas. Mas o adjetivo Cltico comumente usado de forma diferente, para designar tradies medievais, modernas e contemporneas, incluindo mitos, lendas, msica e artesanato em metal e txteis, especialmente na Irlanda, Gales, e Esccia, mas tambm na Bretanha e em qualquer lugar para onde os estilos e prticas destas regies tenham sido transplantados. Cltico tambm um termo lingstico que se refere a lnguas antigas como o Gauls e Irlands Antigo, e tambm a lnguas modernas da mesma famlia, incluindo o Galico Irlands, Galico Escocs, Gals e o Breto. Estes diferentes significados de Celta e Cltico esto relacionados entre si, mas eles so distintos e no devem ser confundidos. WELLS, Peter S. Who, Where, and What Were the Celts? Londres, 1998, p. 814. 141

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Outra questo de suma importncia, que tambm se refere a uma preocupao sobre as definies, traduz-se na escolha das fontes e bibliografia. J desconsiderando as centenas de volumes de carter pseudo-histrico, esotrico e/ou preconceituoso e que empregam os termos celta e cltico em seus ttulos, quais so nossas opes em relao s fontes e ao referencial terico? Neste passo, nos encontramos com uma deciso difcil: por um lado temos quase uma contraposio das fontes da Antiguidade Clssica em relao s fontes arqueolgicas de origem propriamente cltica, uma vez que a principal caracterstica das primeiras o emprego da escrita, e o das segundas, a ausncia dela. Encontramo-nos na mesma situao em relao s fontes literrias medievais, de origem cltica: embora tenham sido elaboradas atravs de uma tradio literria e religiosa verdadeiramente cltica, foram reescritas e transformadas ao longo de quase dez sculos por redatores cujas filiaes culturais e religiosas eram, respectivamente, latinas e crists. Por fim, nos encontramos com mais um grande problema de ordem estrutural e terica em relao s fontes literrias: a grande maioria foi redescoberta ao longo do sc. XIX, tanto pelo movimento literrio romntico do Celtic Revival, quanto por historiadores oficiais ligados ao processo de expanso colonialista inglesa, o que nos legou verses muito difundidas destas fontes, impregnadas de sentimentos romantizados e nacionalistas da Era Vitoriana. Em relao historiografia propriamente dita, temos uma preocupao semelhante. O sc. XIX foi famoso, a exemplo do que nos mostram historiadores como Hobsbawn e Ranger, tanto pela inveno de tradies6, quanto por buscar justificativas vrias que explicassem a necessidade de que outras culturas fossem civilizadas pelo europeu, atendendo aos projetos imperialistas e expanso de mercados, um sentimento que tomou toda a Europa durante este perodo.
HOBSBAWM, Eric e RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. Rio de Janeiro, 1984. 142
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No caso especfico dos celtas encontramos, sobretudo, o ideal romantizado do gauls entre os franceses, especialmente na figura do heri Vercingentorix, unificador dos celtas, contra o Imprio Romano, como forma criar uma identidade nacional capaz de fazer frente s incurses polticas e territoriais daquilo que viria a se tornar a Alemanha nazista7, e tambm entre os ingleses que, colocando-se como os sucessores de Roma na tarefa de civilizar os brbaros, empreenderam extensivas concluses sobre como a presena romana havia moldado o carter cltico dos antepassados dos ingleses, a fim de refletir na Inglaterra Vitoriana a imagem do pice da civilizao ocidental8, tendo na figura do ingls que, como a Rainha Boudicea jamais se renderia e que, no entanto, como o Imperador Adriano, conteve com sua muralha o avano das hordas de pictos e finalmente trouxe a civilizao Bretanha. Frente a todas estas questes, gostaramos de precisar que nossa postura , antes de tudo, no a de descartar qualquer documento que seja, mas sim a de realizar, na medida da necessidade e dentro do recorte de uma pesquisa sobre estes povos, uma profunda anlise das fontes primrias e secundrias, a fim de identificar em que medida elas nos so teis ou podem acrescentar alguma novidade, ou seja, o que pode ser revelado atravs delas. Obviamente, somos norteados pela necessidade de limitar nossas fontes e nossos referenciais a fim de empreender um estudo coerente, mas esta seleo deve ocorrer levando-se em conta as caractersticas do documento e sua relevncia ao estudo, e no posies polticas, sociais ou culturais definidas a priori, nem a necessidade de encontrar, nos documentos, algo que venha a tornar nosso estudo algo de carter decisivo, rgido e esttico; a principal preocupao do pesquisador, em seu trabalho, o carter cientfico, atravs do qual
DIETLER, Michael. Our Ancestors, the Gauls: Archeology, Ethnic Nationalism, and the Manipulation of Celtic Identity in Modern Europe. American Anthropologist, vol. 96, n3, 1994. p. 584-605. 8 OBRIAN, Jhon. Assimilation Theory and Celtic Ethnicity. Current Anthropology. Vol.23, N 2, 1982. p. 196 em http://www.jstor.org/stable/2742359 143
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possamos propor respostas algumas questes, mas tambm a suscitar muitas outras. Por fim, restam duas outras perguntas: onde viviam os celtas, e o que os caracterizava como tal?
Se existe uma noo vaga para a maior parte dos europeus contemporneos, no caso de no a ignorarem por completo, a de <<celta>>. A definio urgente: <<quem so os Celtas?>> Como, atravs de que meio e segundo que critrio podem ser identificados? Enfrentamos, ento, o problema, bastante moderno, do conceito de nacionalidade. Foi uma nacionalidade que eles constituram ou quiseram constituir, atravs da utilizao da lngua, ou trata-se de um nome herdado de um passado longnquo? Ou constituiro eles ainda uma nacionalidade quando, por vezes, queriam deixar de a constituir? Os Helvcios, que se tornaram Suos, continuam a ser Celtas quando falam alemo ou francs? E, se assim , so-no mais ou menos, se no de facto pelo menos de direito, que os Irlandeses de Dublim, que j no falam o galico, ou que os bretes da Alta-Bretanha, que falam o romnico h dois sculos? No primeiro caso, agrupamos quase toda a Europa, da Baviera Bomia ou da Blgica Itlia do Norte; no segundo caso, a imensa maioria dos Irlandeses e dos Escoceses constituda apenas por anglfonos, sem qualquer originalidade, e s restam Celtas em algumas regies recuadas do Kerry ou do Donegal.9

A questo, e a resposta oferecida pelos historiadores franceses, embora formuladas sobre um critrio pouco usual e um tanto anacrnico, nos oferece, ao menos, o tamanho da complexidade e talvez inviabilidade da tarefa que classificar e categorizar onde viviam os celtas, e quais caractersticas os definiam como tal. Outra tentativa, e conseqente outro questionamento, podem ser vistos na seguinte passagem:
On the basis of Herodotos information that the people on the upper Danube were Celts, archeologists have linked them with the Iron Age material culture known as La Tne For over a century, pre-historians have used this connection between the Celts named by the fifth-century LE ROUX, Franoise e GUYONVARCH, Crhuistian-J. A Civilizao Celta. Mem Martins, 1999. p. 15. 144
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B.C. Greek authors and Iron Age archeology to designate as Celts all of the communities in greater central Europe that used similar jewelry, weapons, pottery and burial practices. The assumption has been made that every place where material culture ornamented in the La Tne style is found was inhabited by Celts But the principal problem with this traditional approach is that neither Herodotos nor any of the other ancient writers until Caesar and Strabo in the final century B.C. name any other peoples in this region of temperate Europe.10

Desta forma, e a despeito da dificuldade j evidenciada pela aproximao arqueolgica em relao a este problema, ainda podemos levantar outras questes: sero celtas, ento, as populaes que perderam sua independncia em relao aos romanos na Antiguidade? E, alm disso, o continuaro a ser depois de terem se convertido ao cristianismo, processo este que se seguiu inexoravelmente assimilao destas populaes pelo imperium da lngua latina ou pelas Invases Germnicas desde o sc. IV? Estas respostas jamais sero claras: ao passo que a cultura material, poltica e religiosa do dominado se modificam, aceitando elementos estranhos sua realidade inicial e acomodando-se s novas condies impostas pelo dominador, este tambm ser profundamente modificado pelo subjugado, aceitando tantos outros elementos estranhos a si mesmos, provindos do contato, ou seja, as mudanas ocorrem nos dois sentidos, e o que assistimos, antes de ser a extino de uma ou outra cultura, a criao de um hbrido de ambas, em diversas esferas sociais11.
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WELLS, Peter S. Who, Where, and What Were the Celts? Londres, 1998, p. 815. 11 Alguns autores, a exemplo de CHARTIER, FINLEY, LE GOFF, MOMIGLIANO, e WEBSTER mostram, de forma emblemtica, como estes processos se desenvolvem diferentes recortes, abrindo uma ampla perspectiva de estudo e compreenso, em suas respectivas obras: CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre Prticas e Representaes. Lisboa: Bertrand, 1990; FINLEY, Moses. Ancient History Evidence and Models. London: Chatto and Windus, 1985; LE GOFF, Jacques. O maravilhoso e o cristianismo no ocidente medieval. Lisboa: Edies 70, 1966; MOMIGLIANO, Arnaldo. Os limites da helenizao. Rio de 145

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Pois, se existem rupturas, tambm existem permanncias, e so exatamente estas que merecem ser levadas em conta, e muitas vezes justamente o que omitido, suprimido ou alterado que traz algum tipo de revelao em relao aos questionamentos do pesquisador. Se a Irlanda do sc. VII no est mais fundamentada em torno de um esquema que aceita a autoridade sacerdotal do Druida12, que foi substitudo pelo sacerdote cristo, este continua a existir como sbio, como bardo, como guardio das tradies familiares e jurdicas entre os reis e suas cortes at pelo menos o sc. XVI13. O mesmo verdadeiro para os ideais de nobreza, realeza e interao social14, que permanecero profundamente ligados a modelos ideolgicos e jurdicos pr-cristos e praticamente inalterados estruturalmente at meados deste mesmo sculo15. Sendo assim, podemos admitir apenas uma parcela ou faceta dentre tantas nesta mirade de significaes que podem representar estes termos, celta e cltico? No vemos, no presente momento, uma forma diferente de proceder em relao a este campo de estudo: no resta outra alternativa, mesmo levando em conta todos os ricos de tal escolha, seno colocar em uma posio de relatividade o uso de tais termos, relatividade esta condicionada a contextos espaciais e temporais muito bem localizados dentro de uma pesquisa. Como exemplo, podemos aceitar como sendo cltico o Irlands Antigo e a tradio literria de fundo pr-cristo elaborada nesta lngua, em oposio tradio literria, eclesistica e vernacular de lngua latina dentro do recorte espao-temporal da Irlanda TardoJaneiro: Jorge Zahar Editor, 1989; WEBSTER, Jane. Roman Imperialism: postcolonial perspective. Leicester: University of Leicester, 1996. 12 LE ROUX, Franoise e GUYONVARCH, Crhuistian-J. A Sociedade Celta. Mem Martins, 1995. p. 13 HERBERT, Maire. R irinn, R Alban, kingship and identity in the ninth and tenth centuries. Em TAYLOR, S. (Editor) Kings, clerics and chronicles in Scotland. Dublin, 2000. p. 62-72 14 SIMMS, Katharine. Images of Warfare in Bardic Poetry. Celtica vol.21. Dublin, 1990. p.608 15 KELLY, Fergus. A Guide to Early Irish Law. Dublin, 1988. 146

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Antiga, sendo os valores sociais e polticos institudos atravs de recolhas jurdicas, que mantiveram e regulamentaram a estrutura legal dos reinos irlandeses e cuja elaborao era anterior converso da Irlanda ao cristianismo, uma vez que a manuteno de ideais que sobreviveram a este processo de converso sero alvos constantes da preocupao da ortodoxia da igreja catlica. No entanto, essa valorao de celticidade vlida somente para este caso especfico, e no se emprega, por exemplo, Glia Romana ou pr-romana, assim como no suscetvel de dar conta do conjunto de especificidades que dizem respeito expanso cltica iniciada por volta do sc. IV a.C, que conduziu estas populaes por toda a Europa at a sia. Sendo assim, o que propomos que no devemos descartar as classificaes das diversas disciplinas que se preocupam com o tema, mas sim, dentro de cada uma delas, procurar compreender os referenciais que nos possibilitem determinar o que constitui uma civilizao cltica em relao a seus valores culturais, sociais e polticos, sobretudo do ponto de vista tradicional16. Ou seja, buscar privilegiar um olhar sobre um modelo prromano e pr-cristo que, entendido em sua relao de oposio ou conformao implementao da nova ordem social ou religiosa trazida pelos processos de dominao ou de converso seja capaz de compreender como o conjunto de instituies culturais, sociais e polticas sero afetados, trazendo os reflexos, paradoxos, permanncias e rupturas que podem, em certa medida, nos dizer algo sobre aquele tempo e sobre as pessoas que nele viviam. Bases Tericas Disciplinas e Mtodos
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Precisamos esclarecer aqui que, por tradicional, deve-se entender a estrutura social, poltica e religiosa daquelas sociedades cujas bases residem na repetio de seus mitos, sobretudo os de criao, os quais no foram ainda racionalizados e laicizados, e cuja transmisso das tradies reside em atos rituais de estrutura ahistrica, conforme nos demonstram ELIADE, Mircea e CRIPPA, Adolpho, em suas obras Aspectos do Mito. Lisboa, 1989; e Mito e Cultura. So Paulo, 1975, respectivamente. 147

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Como vimos anteriormente, durante o estudo dos temas relacionados aos povos clticos, devemos ter constantemente a preocupao em questionar e identificar os equvocos cometidos pelos nossos predecessores, sejam ou no estes de carter inocente, ou derivados de alguma concepo cultural atrelada a um processo ou perodo histrico especfico, e sobretudo ao que concerne respeito aos relatos da Antigidade bem como e, principalmente, os trabalhos elaborados na poca vitoriana, permeados por fantasias romnticas e filosofias nacionalistas. Para tanto, precisamos identificar como se realizam os processos de estudo em cada uma das disciplinas que compem o estudo da matria cltica, quais suas perspectivas, contribuies e limitaes, onde se aplicam e, sobretudo, de que forma podem ser utilizados de maneira interdisciplinar, de maneira a completarem-se mutuamente para elucidar as inconsistncias e lacunas destes referidos estudos. importante ressaltar, aqui, que a vastido de elementos e fontes encontrados, associadas a seu carter fragmentrio e anepgrafo, quadro freqentemente agravado pelas rixas entre escolas de pensamento e disciplinas, assim como o persistente descaso em relao cultura material cltica em detrimento quela produzida pelo mundo clssico, contribuem enormemente para tornar o estudo ainda mais difcil; a atitude corrente, ainda hoje, a de tratar o mundo clticocomo uma cultura marginal de Roma, esquecendose de que esses povos foram os principais ocupantes da Europa na Antigidade, e preferindo releg-los s margens da Histria e esquecer-se deles antes de seu contato com os latinos e/ou cristos. Essa discusso nos leva a outro ponto importante: a Expanso Indo- Europia. Tem-se por Indo-Europeu um grupo de populaes invasoras que falavam lnguas aparentadas e que deixam o Norte da Eursia, por volta de 4 a 5 mil anos, invadindo e estabelecendo-se ao longo de seu caminho rumo Europa Ocidental, e dando origem a diversas populaes nas quais se incluem os celtas, germanos, nrdicos e hindus. Assim, os celtas foram a vaga ocidental dos recm148

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chegados e repeliram, destruram ou assimilaram tudo o que lhes era anterior. Desta forma, praticamente impossvel precisar em que ponto no tempo essas populaes estabeleceram-se na Europa Ocidental, como foi este processo e quais suas repercusses. Nem este o objetivo de nosso trabalho: para ns, basta dizer que claro e evidente a sua presena ali, cujos textos do Mundo Clssico e evidncias arqueolgicas so provas mais do que suficientes de sua existncia, de forma que, sabendo disso, nossa preocupao a de olhar para seus movimentos e sua civilizao, fato pelo qual no diremos que nada existiu antes deles, nem que depois deles nada subsistiu17. Outro aspecto que deve ser lembrado, e que fundamental no somente para a compreenso do mundo cltico, mas tambm de todas as populaes de origem indo-europia, que o mundo indoeuropeu fundamenta-se muito mais na tribo, ou seja, no parentesco, do que em unidades poltico-econmicas. Desta forma, antes de propor uma definio dos celtas , ento, necessrio precisar que o mundo indo-europeu consiste muito menos numa unidade poltica, lingstica ou econmica do que numa forma de viver e pensar que pressupe um forte parentesco inicial18. Trata-se no quadro de uma comunidade de instituies e crenas suficientemente atestadas da ndia vdica Irlanda prcrist, passando por Roma e pela Germnia , de uma koin, que se tornou suficientemente vasta e laica para tolerar inmeros antagonismos ou contrastes, a par de simples diferenas. O que mito na ndia e entre os celtas tornou-se mito e histria em Roma. O que mtico e csmico na Irlanda nacional e contingente em Tito Lvio. Os mesmo esquemas so tratados de forma diferente e as mesmas

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LE ROUX, Franoise e GUYONVARCH, Crhuistian-J. A Civilizao Celta. Mem Martins, 1999. p. 16. 18 LE ROUX, Franoise e GUYONVARCH, Crhuistian-J. A Civilizao Celta. Mem Martins, 1999. p. 18. 149

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palavras podem ter perdido uma parte de sua substncia ou deixado de possua a mesma orientao semntica. Desta forma, ao contrrio do imperium romano, o Estado celta no subjugava o indivduo a um poder central, assim como no havia a subordinao do espiritual ao temporal. As ltimas consideraes no que toca a este respeito so de que a formao das etnias celtas como nos mostra a arqueologia muito anterior ao que nos relatam os historiadores gregos da Antigidade, e que j no sc. VI antes da nossa era, os celtas haviam delimitado suas fronteiras e estabelecido suas ocupaes, limitando-se e manter ou expandir seus territrios. Tendo esclarecido isto, e levando em conta os quadros cientficos correntes, contamos com inmeras disciplinas e mtodos que procuram dar conta de toda esta diversidade, sendo as principais ou mais significativas ao nosso estudo - sobre as quais discorreremos adiante. Em um primeiro passo, temos a Antropologia, mas esta talvez seja a disciplina acadmica que mais apresenta generalizaes e imprecises, uma vez que freqentemente recorre anlise tnica. Essas imprecises residem no fato de que nem sempre a cultura material nos revela o nvel intelectual do objeto de estudo especialmente no tocante aos celtas e indo-europeus , e de que diversas populaes podem falar uma mesma lngua, o que poderia incluir um substrato pr-cltico, celtizado, em uma classificao artificial. Sabemos que os celtas pertenciam raa branca, mas impossvel precisar com exatido os grupos que a compunham neste quadro. A Europa no deve ser avaliada em termos de raas, mas sim de lnguas e etnias. Mas a questo a ser levantada e mrito desta disciplina como podemos utilizar esta modalidade de estudo para verificar a validade de nossas fontes ao nosso estudo e principalmente no tocante de como podemos interpretar as relaes e mudanas ocorridas atravs dos contatos estabelecidos entre diferentes povos e culturas, a exemplo do contato entre celtas e romanas, neste caso. Por sua vez, a arqueologia pressupe o contato de duas populaes os invasores celtas e os nativos e a formao de uma
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cultura material resultante desse contato. Mas a falibilidade da arqueologia reside na incapacidade de precisar com exatido a ocupao celta na Europa; enquanto muitos vestgios indicam que no se encontravam ali no perodo da Civilizao dos campos de Urnas e na Idade do Bronze, as verificaes lingsticas indicam sua presena h pelo menos 3 mil anos antes de nossa era, o que incluiria com uma certa folga os perodos acima citados. Atesta-se constantemente que a semelhana ou continuidade de uma cultura material no representa uma unidade lingstica. Assim, a Arqueologia serve principalmente como indicador dos nveis tecnolgicos de uma determinada civilizao, mas no caso cltico a dificuldade ainda maior: com freqncia faltam os substratos feitos de madeira, perecvel, que compem uma lacuna e barreira intransponveis ao estudo.Outra questo complicada no estudo celta refere-se ao campo da Filologia e Lingstica. Apenas no sc. XIX criam-se estruturas para descrever as lnguas, e via de regra, no se respeitam as estruturas lingsticas originais, optando-se sempre por uma aproximao estrutural ao latim ou ao hebraico. No caso cltico, todas as gramticas de linguagem cltica, elaboradas at hoje, atendem aos esquemas lingsticos do latim. Por sua vez, o que a Filologia e a Lingstica vem a nos demonstrar que provavelmente as diversas etnias clticas possuam uma certa conscincia de um passado lingstico comum, e que reconheciam uma certa identidade cultural e religiosa, embora nos escape at que ponto, visto que jamais houve nenhum tipo de unificao poltica. Desde os tempos mais recuados, j interagiam entre si, em relaes de amizade e inimizada. Para concluir, retenhamos o essencial: praticamente impossvel recuar para alm dos celtas na Histria da Europa Ocidental. Foram eles que criaram a maior parte das cidades, das fronteiras ou das unidades regionais s quais estamos habituados. As suas lnguas no subsistiram neste vasto domnio, mas deixaram vestgios. Grandes cidades da Europa tem nomes clticos: Paris (Luttia), Londres (Londinium), Genve

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(Genava), Milo (Mediolanum), Nimgue (Noviomagus), Bona (Bonna), Viena (Vindobona), Cracvia (Carrodunum). Finalmente, as comparaes que so permitidas entre os textos literrios dos celtas insulares e os documentos antigos referentes aos celtas continentais fornecem a prova que a arqueologia no proporciona de uma espantosa unidade religiosa, tanto pela identidade da doutrina, como pela coeso da classe sacerdotal. Por sua vez, a Histria das Religies e o Comparativismo nos fornecem os meios para estudar os mitos e as estruturas que caracterizavam a tradio indo-europia, antes de ser considerada e inserida no tempo histrico pelo cristianismo. Desta forma, ainda a disciplina que melhor convm ao estudo dos celtas, tendo como principal autor Georges Dumzil. Seguidas a essas disciplinas, citamos o Folclore e a Etnografia, mas estas aplicam-se somente em abordagens de movimentos historicamente muito mais recentes, que se apropriam de um certo contedo cltico do passado; questo de pura inocncia acreditar que a memria popular possa apreender temas puros e remontar at o perodo cltico. Para finalizar este breve levantamento, precisamos ainda, dar conta de um corpo documental enorme: as fontes escritas da Antiguidade e do Medievo. Os documentos ainda mais utilizados so as de origem greco-romana, por estarem redigidas em sua maioria na lngua latina, e tornam-se mais acessveis aos pesquisadores, ainda familiarizados apenas com o latim e o grego, mas dificilmente com as lnguas nativas de seu objeto de estudo. Elas so imprecisas, mesmo quando se referem populaes especficas, e nesses relatos sempre so imputadas caractersticas clssicas (como a retrica), se omitem fatos, e possuem, normalmente carter vago. A priori, a maioria dos autores clssicos copiava o que seus antecessores haviam dito, no correndo os riscos de uma viagem de longo curso. Ainda, os documentos esparsos so numerosos, pequenas notas ou observaes to difceis de classificar como de utilizar. Longe de ter falta de informao, como com freqncia afirmam incorretamente as obras de carter geral, o historiador, o lingista, eo
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arquelogo debatem-se com as dificuldades que lhe trazem inmeros pedaos de informaes, dificilmente utilizveis de forma isolada, e cuja fragmentao constitui um obstculo a qualquer sntese. O cltico , por excelncia, o domnio dos fatos particulares, sobretudo no mbito das disciplinas maiores, como a Lingstica, a Histria das Religies e a Arqueologia Indo-Europia. Sobre as fontes continentais greco-romanas contemporneas dos celtas da Antigidade, ainda temos de recorrer ao relato feito por Julius Caesar, o De Bellu Gallico, pois trata-se ainda da fonte mais completa que nos conhecida e disponvel. Referida obra discorre, primeiramente, nas vantagens e dificuldades da conquista (elaborando um quadro geogrfico mais ou menos completo e plausvel), seguido de uma descrio das populaes, informando aspectos religiosos, sociais e etnogrficos. Por sua vez, o campo do estudo epigrfico ainda encontra enormes dificuldades, uma vez que normalmente so de perodos ps-romanos, e existem raros exemplares que contenham um texto significativo ou completo; geralmente tratam-se de inscries funerrias. O problema ainda maior que raramente o celtista epigrafista, e vice-versa. H muita incerteza sobre as formas gramaticais e separao das palavras; quando muito, restam apenas conjecturas a respeito do significado real do texto. O prprio estudo topomnico um terreno arriscado; o lingista especializado em topomnia raramente entende sequer uma palavra de lngua cltica, e no incomum, a elaborao de nomenclaturas com estruturas lingsticas clticas posterior penetrao romana, o que torna quase impossvel determinar o perodo em que foram criadas. Mesmo a numismtica e legendas em cermicas so incertas, tornando a datao arqueolgica imprescindvel. No entanto, jamais deve-se descartar, a priori, nenhuma fonte de pesquisa, podendo utiliza-las em carter secundrio e complementar, alm de ser necessrio filtrar os exageros e interpretaes equivocadas e tendenciosas nas fontes primriasao estudo realizado.
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As fontes insulares medievais, irlandesas e galesas, por sua vez, apresentam um campo mais rico para o estudo cltico, uma vez que a penetrao romana na Bretanha Insular jamais foi completa e efetiva, e o latim nunca chegou a substituir as lnguas nativas, desaparecendo como lngua falada aps a partida das legies romanas no Sc.v. A Irlanda, por sua vez, jamais conheceu dominao romana e somente conheceu sua influncia aps o incio da cristianizao no Sc.v. Alm disso, no sofreu com as grandes invases que culminaram com a queda do Imprio Romano, dando tempo aos monges de contriburem com o renascimento carolngio, elaborando uma compilao literria em lngua galica. Assim por estranho paradoxo, a cristianizao da Irlanda foi a responsvel pela perpetuidade do fundo mitolgico e da tradio pr-crist. Trata-se de relatos orais dos quais a escrita se apoderou, que se referem sempre a perodos muito anteriores ao de sua redao, sem que haja grandes alteraes em suas caractersticas lingsticas originais, apresentando estruturas antigas e primitivas e vocbulos arcaicos. Sua cristianizao deu-se de uma s vez, na ocasio de sua elaborao escrita, possivelmente uma primeira vez no sc. VIII e mais tarde no sc. XII, uma vez que no apresentam nenhuma referncia ao purgatrio cristo. Esto divididos entre os textos galeses (mais recentes) e os irlandeses (mais antigos), sendo que os primeiros apresentam pouco fundo mitolgico, e so adaptados ao estilo medieval, parecendo romances de cavalaria, enquanto os segundo normalmente apresentam pouca ou nenhuma modificao de tema e estilo, e em geral, sempre descrevem uma civilizao muito mais arcaica do que a da poca em que foram escritos. Admite-se o parentesco mitolgico entre a Irlanda e o Pas de Gales, sendo opinio corrente que ele se deve a emprstimos galeses. Mas esta verso uma soluo demasiado fcil, e deve ser rejeitada, porque as semelhanas so tais que prefervel pensarem origens comuns, disfaradas pelas diferenas de tratamento. inevitvel que o Pas de Gales, que preservou sua lngua, tenha tambm conservado traos claros da mitologia em temas literrios . Enquanto as
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classificaes medievais desses mitos eram feitas por seus temas (romance, cortejo, caa, guerra, etc...), as classificaes modernas se fazem atravs da estrutura mitolgica e literria dos temas e de como so apresentados, bem como por datas mitolgicas (a continuidade de relatos e permanncia de personagens, por exemplo). Embora a classificao desses agrupamentos ou ciclos literrios ainda seja ainda alvo de alguns questionamentos, a classificao mais aceita atualmente a que se segue: a) Ciclo Mitolgico, cujo texto fundamental o Cath Maighe Tuireadh, que relata a batalha dos Tuatha De Danann (populao mitolgica que mais tarde se reverteria nos deuses da Irlanda) contra os Fomoire (habitantes originais da Irlanda), o Tochmarc Etaine,que conta as peregrinaes da deusa Etain, personificao alegrica da terra da Irlanda, e a srie dos Immrama, ou Navegaes, que relatam viagens pelo outro mundo irlands e que constituem percursos iniciticos da tradio religiosa irlands, muito mais cristianizados que o restante dos textos; b) Ciclo Herico de Ulster, Ciclo do Ramo Vermelho, que o mais vivo e diversificado. Narra a atuao de personagens bem tipificadas, de natureza simples, que animam um grande nmero de aventuras. O texto mais importante, de longe, o Tin B Calnge, ou Razia da Vacas de Cooley, que em muitos aspectos temticos e estruturais comparvel Ilada. A sociedade celta descrita no perodo mais antigo que a ela se pode atribuir, ou seja, a que caracterizada nas pocas de Hallstatt e La Tne; c) O Ciclo de Finn, erroneamente chamado de ciclo ossinico (Ossian e seus contos so uma criao de Edward Williams, que tambm utilizava o pseudnimo de Iolo Morganwg, no sc. XVIII ) e conta a histria de um bando de guerreiro, os Fianna liderados por Finn e seu filho, Oisin. justamente esse ciclo mitolgico que serviu de matria para os decalques romnticos de Mac Pherson no sc. XVIII, pois seus heris sobreviveram melhor na memria do povo; d) Ciclo Histrico, ou Ciclo dos Reis, muito presente nos anais
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irlandeses, que de resto no passam de relatos lendrios e pseudo histricos. O principal texto o Lebor Gabla Erenn, ou Livro das Conquistas da Irlanda d) Ciclo Histrico, ou Ciclo dos Reis, muito presente nos anais irlandeses, que de resto no passam de relatos lendrios e pseudo histricos. O principal texto o Lebor Gabla Erenn, ou Livro das Conquistas da Irlanda19. Por sua vez, os textos galeses esto divididos em: a) Os Quatro Ramos do Mabinogi, que se referia aprendizagem oral dos poetas galeses, divididos em Pwyll, o prncipe de Dyfed, Branwen, filha de Lyr, Manawyddan, filho de Lyr e Math, filho de Mathonwy, que compem o ciclo mitolgico britnico propriamente dito. O texto mais conhecido e importante o Llyfr Coch Hergest, ou Livro Vermelho de Hergest. b) Ciclo Arturiano, que aproximadamente o homlogo do ciclo irlands de Ulster, mas neles j sensvel a diferena de estilo, no se tratando mais de uma transcrio palavra por palavra de uma tradio oral, mas sim de uma elaborao literria muito mais contempornea e refinada, sofrendo fortes influncias francesas. Para finalizar o este perodo do nosso trabalho, podemos concluir, ento, que entre as maiores barreiras encontradas ao estudo do mundo celta so a confuso gerada pela disparidade das fontes, seu enorme nmero constitudo de carter fragmentado, e a hesitao em se recorrer interdisplinaridade, uma vez que uma disciplina nem sempre confirma os dados apresentados por uma determinada outra, por vezes, as diferenas chegam a ser gritantes. Neste aspecto, outra grande dificuldade a falta de compreenso de como operam os estudos realizados em outras disciplinas.
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Entre essas dificuldades, figura tambm o fato das tradues do irlands para outras lnguas serem raras e repletas de erros, sem revises, muitas vezes segundas ou terceiras tradues, que antes de corrigir, agravam ainda mais os erros anteriores, isso sem contar a utilizao da estrutura lingstica latina. Por fim a atitude dos historiadores e arquelogos em colocar os celtas em um papel secundrio e trat-los como um anexo bastante diminudo da civilizao greco-romana, diminuindo seu papel histrico simplesmente por se tratar de um estudo complicado, nos leva a refletir em como a histria vem sendo estudada ao longo dos anos, e a pensar em rever essas prioridades e mtodos, principalmente no que diz respeito academia. BIBLIOGRAFIA ARNOLD, Bettina & GIBSON, D. Blair. Celtic Chiefdom, Celtic State. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. CHADWICK, Nora. The Celts. London: Penguin, 1991. CHARLES-EDWARDS, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre Prticas e Representaes. Lisboa: Bertrand, 1990. FINLEY, Moses. Ancient History Evidence and Models. London: Chatto and Windus, 1985. HERBERT, Mire. 'R irinn, R Alban, kingship and identity in the ninth and tenth centuries'. In: Kings, clerics and chronicles in Scotland, edio: S. TAYLOR, 62-72. Dublin: Four Courts, 2000. KELLY, Fergus. A Guide to Early Irish Law. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1988. KRUTA, Venceslas. Os Celtas. So Paulo: Martins Fontes, 1989. LE GOFF, Jacques. O maravilhoso e o cristianismo no ocidente medieval. Lisboa: Edies 70, 1966. LE ROUX, Franoise & GUYONVARC'H, Chrisitan-J. A Sociedade Celta. Mem Martins: Europa Amrica, 1995.
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