Estudios Bblicos; Libro de Daniel

Leccin # 5

El Escrito en la Pared (El Juicio en Contra del Rey Belsasar)

Tema: Texto: Daniel 5:1-31 RV60 Propsito: Resaltar la Soberana de Dios El juicio de Dios en contra de los que se exaltan

Introduccin: Quin es este Rey Belsasar?

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Documentos cuneiformes identifican a este rey como hijo de Nabnido, quien comparti el reino con su hijo Belsasar como corregente. Es por esto que l ofreci autoridad como tercero en el reino al que interpretara la inscripcin en la pared (5:7). Nabucodonosor muri en el 562 a.C. y su hijo Evil-merodac (2 R 25:2730; Jer. 52:3134) hered el trono, pero fue asesinado por su cuado Neriglisar (Nergal-sarezer de Jer. 39:3, 13) que subi al trono en el 560 a.C. Neriglisar muri en el 556 a.C. y fue sucedido por su hijo Labashi-marduk que fue asesinado el mismo ao y sucedido por Nabnido quien gobern hasta el 539 a.C. El comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia, aade mas informacin acerca del carcter de este Rey, 2Belsasar fue rey junto con el padre (en las inscripciones llamado Minus), pero subordinado a l; por esto el relato babilnico suprime el dato que desacredita a Babilonia, de que Belsasar se encerr en aquella ciudad, y cay cuando fue tomada; mientras que relata la rendicin del rey principal en Borsippa (vase mi Introduccin al libro de Daniel). La descripcin por el historiador profano Jenofonte, de Belsasar, concuerda con la de Daniel; le llama cruel, e ilustra su crueldad mencionando que mat a uno de sus nobles, simplemente porque en la cacera, el noble mat la presa antes que l. Le hizo castrar a un cortesano, Gadates, en un banquete, porque una de las concubinas del rey lo alab por lindo. Daniel no exhibe por l nada de la simpata que tena por Nabucodonosor. Jenofonte confirma a Daniel en cuanto al fin de Belsasar. Winer explica que el sasar en el nombre como queriendo decir fuego. Hizo un gran banquete encaprichamiento enviado por Dios cuando la ciudad en el mismo momento era sitiada por Ciro. Las fortalezas y abundantes provisiones en la ciudad, hicieron que el rey despreciara a los sitiadores. Fue da de solemne festividad entre los babilonios [Jenofonte.] en presencia de los mil beba vinoEl rey, en esta
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COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I: EL ANTIGUO TESTAMENTO. El Libro de Daniel. Roberto Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES. Apartado Postal 4255, El Paso, TX 79914, EE. UU. de A. (Versin electrnica, e-sword.)

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ocasin extraordinaria, dej su costumbre habitual de regalarse separado de sus nobles (vase Est_1:3). Un recuento de lo que hasta ahora hemos estado estudiando en este libro: La conviccin del joven llamado Daniel, quien hizo un gran compromiso para no contaminarse, capitulo 1. El primer sueo del rey Nabucodonosor, interpretado por Daniel, capitulo 2. o Era una profeca sobre el establecimiento y la cada de 4 imperios mundiales, o Tambin profetizando el establecimiento del reino de Cristo, En el tercer captulo vimos la fe de Sadrac, Mesac y Abed-nego frente el horno de fuego. En el captulo 4 estudiamos el segundo sueo del rey Nabucodonosor y su cumplimiento. Este captulo afirma la soberana de Dios, aun sobre los imperios mundiales. El Altsimo tiene dominio en el reino del hombre. Para este tiempo, aproximadamente Daniel tena como 60 a 70 aos de edad Este rey marca el fin del Imperio Babilnico, y da lugar al imperio Medo Persa que es representado en el sueo de Nabucodonosor por el pecho y los brazos de plata, (Daniel 2:32 RV60) La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce. Daniel lo describe como un reino inferior, (Daniel 2:39 RV60) Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. Estudio Bblico: I. El Pecado de Belsasar: vs.1-4 El pecado del Rey Belsasar; orgullo, pasiones desordenadas, e idolatra. A. El Rey Belsasar hizo un gran banquete. V.1-3 a. Recordemos que el rey Nabucodonosor haba quitado los utensilios de plata y de oro del templo all en Jerusaln, 2 Cron. 36:10. B. Manifiesta su orgullo. En medio de su borrachera manda traer los utensilios sagrados que haba capturado del tempo judo. Cuando Jerusaln cay bajo su dominio, el Rey tomo los utensilios sagrados del templo, y los llevo a su palacio, donde los tena como un trofeo de su conquista. Esta era una forma de declarar su grandeza ante todos sus invitados, y demostrar su desprecio por el dios de los judos. Era como si dijera, mis dioses son superiores al dios de los judos. Adems, debemos de recordar que estos utensilios, haban sido consagrados a Dios, y que deberan de ser usados para el servicio exclusivo de Dios, y

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no para este banquete, dedicado a los dioses babilnicos, y para la orgia y el orgullo del Rey. Vs.3-4 1. En medio de su borrachera y desenfreno ellos estaban exaltando el poder de sus dioses en contra del Dios Altsimo. a. Nuevamente el tema de este pasaje, apunta a que no hay nadie, incluso los hombres ms poderosos, que se escapen al juicio de Dios. Cuando pasamos el lmite que Dios pone, su juicio no se puede detener. El libro de Daniel esta declarando que aunque los judos haban sido llevados cautivos, no era porque Dios fuera inferior, o menos poderoso que los dioses babilnicos, pero por el contrario el Dios de los Judos estaba en control y dominio, por encima de todos los reyes, y dioses. Nuevamente aqu se afirma el tema de todo el libro; Dios no ha perdido el control, ni esta derrotado, porque los judos estn derrotados, sino que Dios mismo haba permitido a los paganos, infligir en su pueblo la retribucin a su rebelda contra l. Y ahora este rey haba sobrepasado los lmites que Dios haba permitido, y es puesto bajo el juicio de Dios. Dios est en control del destino de las naciones y de su pueblo. C. Los historiadores griegos (uno de ellos llamado Herodoto), declaro que Babilonia fue conquistada mientras que el Rey estaba en una gran fiesta. Cuando el rey ordeno el banquete, ya saba perfectamente que la ciudad estaba sitiada por el Rey Persa, pero su orgullo personal, y su confianza en sus dioses que lo protegeran, seria en vano como ms tarde los veremos en este mismo captulo. B. La mano que escribi en la pared vs.5-9 1. El juicio directo de Dios. V.5 a. La misma mano de Dios. A diferencia de sus antepasados que haban cometido el mismo pecado, Dios interviene directamente por lo grave de su ofensa. Recordemos que Dios ya haba tratado con este rey. Le hablo por sueos y visiones, y les dio tiempo de arrepentirse, pero en este caso el juicio de Dios fue directo y repentino.

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i. Podemos imaginarnos el cuadro terrible ante los cientos de invitados al ver la aparicin de la mano escribiendo el juicio sobre la pared. ii. Nuevamente el pecado cometido por el rey inclua su orgullo, sacrilegio de los objetos sagrados, y la idolatra, y exaltacin de sus dioses sobre el Altsimo. 2. El rey palideci. El rey se lleno de terror ante tal aparicin. V.6 a. Mando traer a todos sus sabios, pero ninguno pudo interpretar el significado de las palabras que la mano haba escrito. b. A pesar de que prometa grandes recompensas, todos al igual que el rey estaban aterrorizados ante tal manifestacin sobrenatural.

C. Daniel es trado delante del Rey. Vs.10-16 La reina se recuerda de Daniel y como Dios le haba dado un espritu diferente. Vs.1012
a. Ella recuerda cmo es que Nabucodonosor haba exaltado a Daniel por haber interpretado su sueo, cuando ninguno de los adivinos o magos haba podido hacerlo. Vs. 11-12 2. Daniel es trado delante del Rey. a. El rey le cuenta sobre su dilema y como le haban contado que Daniel tena un espritu Diferente y el podra interpretar el escrito en la pared. Vs. 13-16. b. Adems, le promete darles grandes recompensas si era capaz de interpretar la escritura en la pared. V.16.

D. La interpretacin del Escrito por Daniel: vs.17 1. Daniel rechaza la recompensa propuesta por el Rey . V.17 a. No se negaba a interpretar, pero no deseaba recibir la recompensa que le prometa. V.17 2. La interpretacin de la Visin. V.18-21 a. El pecado ms antiguo. vs.18-21 El orgullo, este era el pecado que este rey tena en su corazn y por el cual Dios lo estaba juzgando. Este haba sido el mismo pecado de su padre Nabucodonosor, habl el rey y dijo: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?

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An estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; (Dan 4:30-31 RV60). La gloria que ahora tena no era el producto de su nacimiento, ni de su grandeza personal, sino que este reino que ahora disfrutaba era porque Dios le haba placido drselo. Aqu se vuelve reafirmar el rol de Dios en los asuntos de la tierra, El no est derrotado, todo lo que sucede esta bajo su control. b. Belsasar, sufra del mismo pecado que Nabucodonosor. vs.22. Este no era un pecado de ignorancia, sino que este saba perfectamente lo que haba pasado con su antepasado, y como Dios lo haba humillado por su falta de humildad y de reconocer al Dios Altsimo. v.22 c. Belsasar, sobrepaso a sus antepasados en su maldad. Este rey no solamente haba pecado de orgullo, pero fue ms all y menosprecio al Rey Altsimo a pesar de todos los edictos que sus antepasados haban dado al respecto de reconocer la grandeza de Dios, as que su pecado no era el producto de la ignorancia, si de una completa rebelda y soberbia en contra de Dios. v.23 i. 3La descripcin por el historiador profano Jenofonte, de Belsasar, concuerda con la de Daniel; le llama cruel, e ilustra su crueldad mencionando que mat a uno de sus nobles, simplemente porque en la cacera, el noble mat la presa antes que l. Le hizo castrar a un cortesano, Gadates, en un banquete, porque una de las concubinas del rey lo alab por lindo. Daniel no exhibe por l nada de la simpata que tena por Nabucodonosor. 3. El Pecado y juicio de Belsasar v. 24-29 a. Dios mismo juzgo personalmente al Rey. Para que no hubiera duda de quin estaba dando este juicio, y en contra de quien estaba dirigido, vino la seal de la mano escribiendo en la pared el juicio en contra del Rey. V.24 b. El significado. 4Estas palabras, en su sentido propio, son los nombres de pesas y monedas antiguas: men (= mina), tekel (= siclo), parsn, plural de peres (= media mina). El texto bblico relaciona las dos primeras palabras con los verbos man y takal, que significan, respectivamente, medir y pesar; en cuanto a la tercera, se relaciona a un mismo tiempo con el verbo pars, que significa dividir, y con el nombre de los persas. De este modo, la
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La Santa Biblia Dios Habla Hoy Notes, Sociedades Bblicas Unidas 1996 (versin electrnica esword)

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misteriosa inscripcin resulta ser una profeca acerca de la suerte futura del imperio babilnico. i. En pocas palabras, lo que la profeca deca era que Dios haba contado y pesado los das del reino de Belsasar, y que sus das se haban acabado, y ese mismo momento Dios le dara ese reino a Ciro. Ciro tena sitiada la ciudad esa noche, y pronto la ciudad caera en sus manos sin pelear. Llego el fin del imperio Babilnico, y dio comienzo as el reino Medo Persa que fue mucho ms favorable a los judos, especialmente en cuanto a regresar y reconstruir la ciudad que estaba en ruinas. c. Mathew Henry declara sobre el pecado de Belsasar, 5Belsasar desafi los juicios de Dios. La mayora de los historiadores consideran que en esa circunstancia Ciro siti a Babilonia. La seguridad y la sensualidad son tristes pruebas de una ruina inminente. La palabra escrita de Dios es suficiente para asustar al pecador ms orgulloso y atrevido. Lo que vemos de Dios, la parte de la mano que escribe ante las criaturas, y en el libro de las Escrituras, debe llenarnos de pensamientos reverentes respecto de lo que no vemos. Si ste es el dedo de Dios, qu es su brazo cuando se desnuda? Y qu es l? La conciencia culpable del rey le dijo que no tena razn para esperar buena nueva alguna desde el cielo. Dios puede, en un momento, hacer que tiemble el corazn del pecador ms recio; y solo se necesita soltar sus propios pensamientos sobre s; le darn bastantes problemas. Ningn dolor corporal puede igualar la agona interior que a veces sobrecoge al pecador en medio de alegras, placeres carnales y pompa mundanal. A veces, el terror hace que el hombre huya a Cristo por perdn y paz; pero muchos de los que claman por miedo a la ira, no estn humillados por sus pecados, y solo buscan alivio en vanidades mentirosas. La ignorancia y la incertidumbre de las Sagradas Escrituras, que muestran muchos que se dicen sabios, slo tiende a que los pecadores desesperen, como hizo la ignorancia de estos hombres sabios. d. Daniel es reconocido. V.29. Aunque este reconocimiento no tendra mucha valides, porque esa noche el reino de Belsasar llego a su fin. e. Cumplimiento del juicio de Dios. Vs.30-31. El juicio de Dios fue decisivo en contra de este rey que quiso exaltar por encima del Dios Altsimo. Un comentario sobre lo que paso esa noche, 6 Herdoto y Jenofonte confirman a Daniel en cuanto a lo repentino del acontecimiento. Ciro desvi el ro ufrates a un
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Comentario de la Biblia Mathew Henry Libro de Daniel, Publicado por Editorial Unilit. Miami, Fl. 33172. Edicin electrnica e-sword)

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canal nuevo, y guiado por dos desertores, marchando por el lecho seco penetr a la ciudad, mientras los babilonios estaban embriagndose en su fiesta anual a los dioses. Vase tambin Isa. 21:5; Isa. 41:27; y Jer. 50:38-39; y 51:36. Tambin en cuanto a que fuera muerto Belsasar, vase Isa. 14:18-20; Isa. 21:2-9; Jer. 50:29-35; Jer.51:57. i. Quien fue Daro el Rey de Persa. 7Daro de Media es decir, Ciaxares II, hijo y sucesor de Astiages, 569-635 a. de J. C. Aunque Koresh, o Ciro, fu el dirigente del ataque, todo fu hecho, sin embargo, en nombre de Daro; por lo tanto l solo se menciona aqu; pero el cap. 6:28 demuestra que Daniel no ignoraba la parte de Ciro en la toma de Babilonia. Isaas 13:17; 21:2, confirman a Daniel en que l hace que los medos fuesen la nacin principal en la destruccin de Babilonia. Vase tambin Jeremas 51:11, y 28.

Aplicacin Dios siempre es soberano a pesar de que las circunstancias estn en nuestra contra. Ninguna circunstancia detiene, o limita el poder y autoridad e Dios, y ningn acontecimiento esta fuera de su control. Debemos de reconocer la soberana de Dios. El derecho que tiene de actuar sin pedirnos nada a cambio. Tambin aprendemos la importancia de dar gloria a Dios por todo lo que somos y tenemos, nunca debemos de pensar que somos algo por nuestros propios meritos, o recursos, siempre es su gracia, y soberana por encima de todo. Debemos de estar atentos a la palabra de Dios, Y sobre todas las cosas siempre debemos tener un corazn abierto al trato de Dios en nuestras vidas.

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