A Cultura Visual no Ensino de Arte Contemporneo: singularidades no trabalho com as imagens Publicado em 03/12/2012 | Autor(a): Erinaldo Alves do Nascimento

Originalmente publicado na edio n42, julho de 2006, do Boletim Arte na Escola Em minha tese de doutorado (NASCIMENTO, 2005)1 , analisei como a produo visual e escrita fixam o que deve ser dito, visto e feito em termos de representao de infncia, de ensino e de bom sujeito docente na vigncia das denominaes Artes e Ofcios; Ensino do Desenho; Educao pela Arte; Trabalhos Manuais/Artes Aplicadas; Artes Industriais; Educao Artstica; Arte-educao e Arte(s). Mais do que rtulos, a pesquisa comprova que as denominaes e as respectivas produes escritas e visuais esto impregnadas de vises de mundo, de concepes de ensino e de sujeitos docentes e discentes a serem constitudos e formados. As denominaes so referenciais de construo de vises e verses que fixam a maneira de interpretar a ns mesmos e o mundo que nos cerca. Constatei ainda que a insero da denominao Arte na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN n 9394, de 1996, no seu art. 26, 2 demarca uma mudana efetiva, com significativas rupturas e algumas continuidades, na maneira de conceber e ensinar as Artes Visuais na contemporaneidade. Mudanas que comearam a ser gestadas a partir da dcada de 1980, quando vigorava o termo Arte-educao em contraposio Educao Artstica. Aps examinar os principais textos da rea, tornou-se possvel afirmar, tentando identificar os direcionamentos sugeridos para o ensino das Artes Visuais na contemporaneidade, que suas principais caractersticas so: a) buscar, disponibilizar e familiarizar imagens de diferentes fontes e matrizes culturais; b) promover visitaes a acervos, patrimnios diversos e eventos culturais; c) ampliar a compreenso visual em relao ao cotidiano prximo e distante; d) atuar como mediador de saberes artsticos, estticos e imagticos valorizados pela cultura tradicional, saberes que foram silenciados e saberes que podem ser problematizados para questionar preconceitos e esteretipos; e) amenizar os obstculos que atravancam o acesso e a familiarizao cultural; f) analisar as imagens para pr dvidas nas certezas, herdadas do passado, e realar a permanente necessidade de mudanas voltadas para novas conquistas no presente. Uma deduo possvel, aps identificar tais caractersticas, que estamos vivendo uma poca de intensa proliferao do visual na qual se desenvolve, paulatina e continuamente, um processo de rechaamento da identidade como eu e uma valorizao da identidade como ns. Considero que o homo clausus, cunhado por Norbert Elias como uma inveno da modernidade,

esteja, aos poucos, sendo questionado, e provvel, caso essas propostas venham a ser efetivadas, que, no lugar de um sujeito individualista, desponte um outro sujeito, mais aberto para, continuamente, questionar as interpretaes sobre si, estranhando as noes familiares e os julgamentos sobre o outro, tentando tornar familiar o que parece ser estranho. Em razo das condies de possibilidades mencionadas, que podem ser associadas a muitas outras, comea a repercutir, cada vez mais, as contribuies da cultura visual. No Congresso Internacional do INSEA (International Society for Education Trough Art), realizado em Viseu, Portugal, de 01 a 05 de maio de 2006, como registra o Boletim Arte na Escola, n. 41, a Cultura Visual foi o centro dos debates. Por ser um campo de estudo e ensino ou, como prefiro chamar, uma perspectiva educacional em Artes Visuais ainda emergente e considerando que no se preocupa em estabelecer fronteiras disciplinares e metodolgicas a cultura visualvem sendo alvo de vrias interpretaes, algumas delas contraditrias. H, ainda, muitas dvidas sobre as distines entre a cultura visual e outros referenciais de anlise de imagens. O panorama fica mais complexo quando se sabe que h vrias maneiras de interpretar a cultura visual. Faz-se necessrio compreender que uma coisa enxergar as imagens pertencendo cultura visual de diferentes momentos histricos; outra trabalhar na educao formal e no-formal empregando tal perspectiva. Alimento a suspeita que a cultura visual sobretudo aquela que questiona as visualidades (o modo como vemos) e as imagens como portadoras de significados ou suportes de verdades tem seu lastro em alguns dos princpios difundidos por Foucault, cujas contribuies integram um movimento, no qual situo, entre outros,Deleuze, Derrida, Norbert Elias, Basil Bernstein. Tais autores preocupam-se com o conjunto de discursos efetivamente pronunciados em diferentes pocas, modalidades de gneros e suportes textuais. A ateno est voltada para o modo como o discurso, em suas diferentes materializaes, afeta nossa maneira de pensar, ver, dizer e fazer no presente. A cultura visual, como o termo sugere, entende que as interpretaes visuais tm uma cultura, as quais afetam tanto o processo de produo como o de recepo. As imagens so construdas a partir de um repertrio cultural, forjado no passado, e que, no presente, fixam e disseminam modos de compreender historicamente construdos. A seguir, alguns dos princpios extrados da articulao entre a cultura visual e aperspectiva foucaultiana, com a finalidade de realar as singularidades no modo de trabalhar com as imagens: 1 - O foco no a biografia ou o sujeito como gnio Foucault refuta o culto ao gnio e personalidade do autor como origem autnoma e

transcendental de um discurso. Ele compreende que os sujeitos so especficos e modelados por regras e convenes construdas historicamente. A cultura visual, seguindo tal perspectiva, no se centra nos(as) artistas ou em outros(as) profissionais produtores de imagens. A biografia s interessa quando ajuda a compreender as mudanas processadas na produo visual. A ateno se volta para a produo visual em geral e como fixam e disseminam modos de ver, pensar, fazer e dizer. Se para Foucault o tema central o discurso e a produo de sujeitos, pode-se afirmar que o foco principal da cultura visual a visualidade, comumente entendida como interpretaes visuais construdas historicamente pelos sujeitos em diferentes pocas. Trata-se dos regimes de enunciao visual ou os modos como passamos a ver de determinada(s) maneira(s) e no de outra(s); 2 - No hierarquiza a produo visual a produo visual, quer seja a consagrada e encontrada em galerias e museus, ou a mais corriqueira, detectvel em cartazes, revistas, jornais, outdoors, roupas, objetos, decoraes, projetos arquitetnicos e sites, sofrem os efeitos do discurso vigente em cada poca. A cultura visual no faz hierarquizaes entre as chamadas obras de arte e outras modalidades de produo visual. O interesse de quem trabalha com cultura visual est em como as imagens, independente de ser artstica ou no, produzem e fixam modos historicamente construdos de ver, pensar, fazer e dizer. Em decorrncia, o trabalho com as imagens na cultura visual essencialmente comparativo, pois imagens, de diferentes pocas e contextos culturais, ajudam a demonstrar como determinadas representaes persistem no presente; 3 - No recorre ao passado para fazer exibicionismos a investigao do passado til para conhecer desde quando se passou a pensar, ver, fazer e dizer de um determinado modo e no de outro. No pretende, como alude a metfora de Nietzsche, que nos tornemos caranguejos: olhando para trs e acabando por acreditar para trs. possvel afirmar, transpondo o mesmo qualificativo atribudo s pesquisas de Foucault, que a cultura visual recorre ao passado para fazer uma histria do presente. Ela desconfia do passado e o usa para questionar o presente de modo a enxergar novas veredas em relao ao futuro imediato; 4 - No separa teoria e prtica para Foucault, a prtica no entendida como uma aplicao da teoria, como uma conseqncia da teoria como campos estanques e compartimentados. Teoria e prtica podem ser vistas como as faces de uma mesma moeda. A cultura visual, por conseguinte, tambm no separa teoria e prtica por entender que o saber enseja um fazer e que o fazer desvela um saber; 5 - No essencialista e formalista a cultura visual no se contenta com a anlise da configurao dos elementos visuais como se tivessem verdades a serem extradas ou identificadas. No se satisfaz com descries psicolgicas ou gestlticas sobre o que se v. O foco da cultura visual a interpretao das

interpretaes. A cultura visual no procura extrair interpretaes desconectadas de um sentido, mas problematizar como tais interpretaes tornaram-se e so capazes de serem depreendidas; 6 - No evolutiva e linear embora a diferenciao entre passado e presente esteja presente, a cultura visual questiona o sistema de interpretao escatolgica,milenar e idealista, cuja noo de continuidade, evoluo e progresso busca desconstruir; 7 - No comunga com qualquer concepo de educao e de currculo como a persistncia do passado torna difcil pensar uma escola diferente, a cultura visual tambm pretende ser uma tentativa de reorganizao do espao, do tempo, da relao entre docentes e alunos e dos saberes a serem ensinados. No entende o currculo como uma grade curricular, mas como qualquer lugar ou oportunidade na qual se constitui ou se transforma a experincia de si. O brincar no recreio, participar de assemblias, de festivais, assistir a filmes, fazer visitas, ver imagens, tudo visto como elementos integrantes do currculo; 8 - No condizente com qualquer procedimento educacional ao usar o dilogo como elemento de criao e de questionamento, a cultura visual recorre, dentre outros procedimentos possveis, aos projetos de trabalhos. So modos flexveis e cooperativos de ensinar e aprender, cuja finalidade questionar vises rgidas e inflexveis da realidade; 9 - No contradiz outros referenciais do ensino de Arte psmoderno a anlise de imagens o ponto de continuidade entre a abordagem triangular, o multiculturalismo e a cultura visual, que considero as principais propostas do chamado ensino de arte ps-moderno veiculados no Brasil. No as vejo como contraditrias, mas perspectivas diferentes de anlises de imagens e concebidas para serem abertas e flexveis. Para enfatizar como a cultura visual concebe a atuao docente, sirvo-me do trabalho intitulado Dominando, do artista Carlos Sena, natural de Goinia (GO), cujo trabalho foi exposto na II Bienal do Desenho, no X Festival Nacional de Arte (FENART), realizado na cidade de Joo Pessoa, em novembro de 2004. O ttulo, alm de ser uma derivao do nome do jogo domin, pode aludir, tambm, ao domnio dos conhecimentos das mudanas histricas ocorridas no processode ensino e execuo do desenho e a competncia para transform-lo no que, no passado, foi extremamente normatizado em uma atividade que pode, no presente, tomar outras veredas, inclusive a da ludicidade. Parece remeter necessidade, cada vez mais enaltecida, de se dominar constantemente o ontem e o hoje, de distinguir que do passado e o que deve, justamente porque interfere e faz o presente ser de uma determinada maneira, impedindo avanos, ficar no passado.

Carlos Sena realizou intervenes em vrias fichas, que parecem ter sido extradas de livros didticos de ensino de desenho ou de educao artstica, amplamente disseminados entre as dcadas de 1970 e 1980. Sobre essas fichas didticas, ilustradas com vrios exerccios de desenho geomtrico, o artista desenhou e pintou pontos e linhas associadas s peas de um domin. Olhando-as isoladamente so interferncias do abstracionismo geomtrico sobre os mais convencionais exerccios de figurao geomtrica. Cada interveno, transformada em pea de domin, foi exposta uma ao lado da outra, assim como se joga. Como sugere a arte de Carlos Sena, conhecer o percurso histrico das mutaes discursivas e visuais e a persistncia de suposies do passado no presente muito importante para problematizar os modos de ver, dizer, agir e fazer. Atuando desta maneira, pode-se contribuir para fomentar uma educao capaz de formar sujeitos desconfiados, menos obedientes e mais questionadores e criativos. Sujeitos que sejam capazes de serem autores(as) ou criadores de si, de serem, como queria Nietzsche, nicos e irrepetveis, com capacidade e disposio para compreender muito bem o que foi feito no passado e o que ainda precisar ser feito para mudar ou preservar no presente. Eis, portanto, a principal tarefa da atuao docente na cultura visual. Erinaldo Alves do Nascimento Doutor em Artes (ECA-USP); Mestre em biblioteconomia (UFPB) e Graduado em Educao Artstica (UFRN). Professor do Departamento de Artes Visuais (UFPB) e Assessor Pedaggico em Gesto Curricular da Secretaria de Educao, Cultura e Esportes da Prefeitura de Joo Pessoa. E-mail: katiery@terra.com.br. (1)NASCIMENTO, Erinaldo Alves do. Mudanas nos nomes da arte na educao: qual infncia? que ensino? quem o bom sujeito docente? So Paulo, 2005, Tese (Doutorado em Artes), Universidade de So Paulo. Orientao: profa. Dra. Ana Mae Barbosa. No intercmbio com Barcelona, na Espanha, entre junho a dezembro de 2003, contou-se com a orientao do prof. Dr. Fernando Hernndez. A Cultura Visual no Ensino de Arte Contemporneo: singularidades no trabalho com as imagens Publicado em 03/12/2012 | 0 comentrios Autor(a): Erinaldo Alves do Nascimento Originalmente publicado na edio n42, julho de 2006, do Boletim Arte na Escola Em minha tese de doutorado (NASCIMENTO, 2005)1 , analisei como a produo visual e escrita fixam o que deve ser dito, visto e feito em termos de representao de infncia, de ensino e de bom sujeito docente na vigncia das denominaes Artes e Ofcios; Ensino do Desenho; Educao pela Arte; Trabalhos Manuais/Artes

Aplicadas; Artes Industriais; Educao Artstica; Arte-educao e Arte(s). Mais do que rtulos, a pesquisa comprova que as denominaes e as respectivas produes escritas e visuais esto impregnadas de vises de mundo, de concepes de ensino e de sujeitos docentes e discentes a serem constitudos e formados. As denominaes so referenciais de construo de vises e verses que fixam a maneira de interpretar a ns mesmos e o mundo que nos cerca. Constatei ainda que a insero da denominao Arte na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN n 9394, de 1996, no seu art. 26, 2 demarca uma mudana efetiva, com significativas rupturas e algumas continuidades, na maneira de conceber e ensinar as Artes Visuais na contemporaneidade. Mudanas que comearam a ser gestadas a partir da dcada de 1980, quando vigorava o termo Arte-educao em contraposio Educao Artstica. Aps examinar os principais textos da rea, tornou-se possvel afirmar, tentando identificar os direcionamentos sugeridos para o ensino das Artes Visuais na contemporaneidade, que suas principais caractersticas so: a) buscar, disponibilizar e familiarizar imagens de diferentes fontes e matrizes culturais; b) promover visitaes a acervos, patrimnios diversos e eventos culturais; c) ampliar a compreenso visual em relao ao cotidiano prximo e distante; d) atuar como mediador de saberes artsticos, estticos e imagticos valorizados pela cultura tradicional, saberes que foram silenciados e saberes que podem ser problematizados para questionar preconceitos e esteretipos; e) amenizar os obstculos que atravancam o acesso e a familiarizao cultural; f) analisar as imagens para pr dvidas nas certezas, herdadas do passado, e realar a permanente necessidade de mudanas voltadas para novas conquistas no presente. Uma deduo possvel, aps identificar tais caractersticas, que estamos vivendo uma poca de intensa proliferao do visual na qual se desenvolve, paulatina e continuamente, um processo de rechaamento da identidade como eu e uma valorizao da identidade como ns. Considero que o homo clausus, cunhado por Norbert Elias como uma inveno da modernidade, esteja, aos poucos, sendo questionado, e provvel, caso essas propostas venham a ser efetivadas, que, no lugar de um sujeito individualista, desponte um outro sujeito, mais aberto para, continuamente, questionar as interpretaes sobre si, estranhando as noes familiares e os julgamentos sobre o outro, tentando tornar familiar o que parece ser estranho. Em razo das condies de possibilidades mencionadas, que podem ser associadas a muitas outras, comea a repercutir, cada vez mais, as contribuies da cultura visual. No Congresso Internacional do INSEA (International Society for Education Trough Art), realizado em Viseu, Portugal, de 01 a 05 de maio de 2006, como registra o Boletim Arte na Escola, n. 41, a Cultura Visual foi o centro dos debates.

Por ser um campo de estudo e ensino ou, como prefiro chamar, uma perspectiva educacional em Artes Visuais ainda emergente e considerando que no se preocupa em estabelecer fronteiras disciplinares e metodolgicas a cultura visualvem sendo alvo de vrias interpretaes, algumas delas contraditrias. H, ainda, muitas dvidas sobre as distines entre a cultura visual e outros referenciais de anlise de imagens. O panorama fica mais complexo quando se sabe que h vrias maneiras de interpretar a cultura visual. Faz-se necessrio compreender que uma coisa enxergar as imagens pertencendo cultura visual de diferentes momentos histricos; outra trabalhar na educao formal e no-formal empregando tal perspectiva. Alimento a suspeita que a cultura visual sobretudo aquela que questiona as visualidades (o modo como vemos) e as imagens como portadoras de significados ou suportes de verdades tem seu lastro em alguns dos princpios difundidos por Foucault, cujas contribuies integram um movimento, no qual situo, entre outros,Deleuze, Derrida, Norbert Elias, Basil Bernstein. Tais autores preocupam-se com o conjunto de discursos efetivamente pronunciados em diferentes pocas, modalidades de gneros e suportes textuais. A ateno est voltada para o modo como o discurso, em suas diferentes materializaes, afeta nossa maneira de pensar, ver, dizer e fazer no presente. A cultura visual, como o termo sugere, entende que as interpretaes visuais tm uma cultura, as quais afetam tanto o processo de produo como o de recepo. As imagens so construdas a partir de um repertrio cultural, forjado no passado, e que, no presente, fixam e disseminam modos de compreender historicamente construdos. A seguir, alguns dos princpios extrados da articulao entre a cultura visual e aperspectiva foucaultiana, com a finalidade de realar as singularidades no modo de trabalhar com as imagens: 1 - O foco no a biografia ou o sujeito como gnio Foucault refuta o culto ao gnio e personalidade do autor como origem autnoma e transcendental de um discurso. Ele compreende que os sujeitos so especficos e modelados por regras e convenes construdas historicamente. A cultura visual, seguindo tal perspectiva, no se centra nos(as) artistas ou em outros(as) profissionais produtores de imagens. A biografia s interessa quando ajuda a compreender as mudanas processadas na produo visual. A ateno se volta para a produo visual em geral e como fixam e disseminam modos de ver, pensar, fazer e dizer. Se para Foucault o tema central o discurso e a produo de sujeitos, pode-se afirmar que o foco principal da cultura visual a visualidade, comumente entendida como interpretaes visuais construdas historicamente pelos sujeitos em diferentes pocas. Trata-se dos regimes de enunciao visual ou os modos como passamos a ver de determinada(s) maneira(s) e no de outra(s);

2 - No hierarquiza a produo visual a produo visual, quer seja a consagrada e encontrada em galerias e museus, ou a mais corriqueira, detectvel em cartazes, revistas, jornais, outdoors, roupas, objetos, decoraes, projetos arquitetnicos e sites, sofrem os efeitos do discurso vigente em cada poca. A cultura visual no faz hierarquizaes entre as chamadas obras de arte e outras modalidades de produo visual. O interesse de quem trabalha com cultura visual est em como as imagens, independente de ser artstica ou no, produzem e fixam modos historicamente construdos de ver, pensar, fazer e dizer. Em decorrncia, o trabalho com as imagens na cultura visual essencialmente comparativo, pois imagens, de diferentes pocas e contextos culturais, ajudam a demonstrar como determinadas representaes persistem no presente; 3 - No recorre ao passado para fazer exibicionismos a investigao do passado til para conhecer desde quando se passou a pensar, ver, fazer e dizer de um determinado modo e no de outro. No pretende, como alude a metfora de Nietzsche, que nos tornemos caranguejos: olhando para trs e acabando por acreditar para trs. possvel afirmar, transpondo o mesmo qualificativo atribudo s pesquisas de Foucault, que a cultura visual recorre ao passado para fazer uma histria do presente. Ela desconfia do passado e o usa para questionar o presente de modo a enxergar novas veredas em relao ao futuro imediato; 4 - No separa teoria e prtica para Foucault, a prtica no entendida como uma aplicao da teoria, como uma conseqncia da teoria como campos estanques e compartimentados. Teoria e prtica podem ser vistas como as faces de uma mesma moeda. A cultura visual, por conseguinte, tambm no separa teoria e prtica por entender que o saber enseja um fazer e que o fazer desvela um saber; 5 - No essencialista e formalista a cultura visual no se contenta com a anlise da configurao dos elementos visuais como se tivessem verdades a serem extradas ou identificadas. No se satisfaz com descries psicolgicas ou gestlticas sobre o que se v. O foco da cultura visual a interpretao das interpretaes. A cultura visual no procura extrair interpretaes desconectadas de um sentido, mas problematizar como tais interpretaes tornaram-se e so capazes de serem depreendidas; 6 - No evolutiva e linear embora a diferenciao entre passado e presente esteja presente, a cultura visual questiona o sistema de interpretao escatolgica,milenar e idealista, cuja noo de continuidade, evoluo e progresso busca desconstruir; 7 - No comunga com qualquer concepo de educao e de currculo como a persistncia do passado torna difcil pensar uma escola diferente, a cultura visual tambm pretende ser uma tentativa de reorganizao do espao, do tempo, da relao entre docentes e alunos e dos saberes a

serem ensinados. No entende o currculo como uma grade curricular, mas como qualquer lugar ou oportunidade na qual se constitui ou se transforma a experincia de si. O brincar no recreio, participar de assemblias, de festivais, assistir a filmes, fazer visitas, ver imagens, tudo visto como elementos integrantes do currculo; 8 - No condizente com qualquer procedimento educacional ao usar o dilogo como elemento de criao e de questionamento, a cultura visual recorre, dentre outros procedimentos possveis, aos projetos de trabalhos. So modos flexveis e cooperativos de ensinar e aprender, cuja finalidade questionar vises rgidas e inflexveis da realidade; 9 - No contradiz outros referenciais do ensino de Arte psmoderno a anlise de imagens o ponto de continuidade entre a abordagem triangular, o multiculturalismo e a cultura visual, que considero as principais propostas do chamado ensino de arte ps-moderno veiculados no Brasil. No as vejo como contraditrias, mas perspectivas diferentes de anlises de imagens e concebidas para serem abertas e flexveis. Para enfatizar como a cultura visual concebe a atuao docente, sirvo-me do trabalho intitulado Dominando, do artista Carlos Sena, natural de Goinia (GO), cujo trabalho foi exposto na II Bienal do Desenho, no X Festival Nacional de Arte (FENART), realizado na cidade de Joo Pessoa, em novembro de 2004. O ttulo, alm de ser uma derivao do nome do jogo domin, pode aludir, tambm, ao domnio dos conhecimentos das mudanas histricas ocorridas no processode ensino e execuo do desenho e a competncia para transform-lo no que, no passado, foi extremamente normatizado em uma atividade que pode, no presente, tomar outras veredas, inclusive a da ludicidade. Parece remeter necessidade, cada vez mais enaltecida, de se dominar constantemente o ontem e o hoje, de distinguir que do passado e o que deve, justamente porque interfere e faz o presente ser de uma determinada maneira, impedindo avanos, ficar no passado. Carlos Sena realizou intervenes em vrias fichas, que parecem ter sido extradas de livros didticos de ensino de desenho ou de educao artstica, amplamente disseminados entre as dcadas de 1970 e 1980. Sobre essas fichas didticas, ilustradas com vrios exerccios de desenho geomtrico, o artista desenhou e pintou pontos e linhas associadas s peas de um domin. Olhando-as isoladamente so interferncias do abstracionismo geomtrico sobre os mais convencionais exerccios de figurao geomtrica. Cada interveno, transformada em pea de domin, foi exposta uma ao lado da outra, assim como se joga. Como sugere a arte de Carlos Sena, conhecer o percurso histrico das mutaes discursivas e visuais e a persistncia de suposies do passado no presente muito importante para problematizar os modos de ver, dizer, agir e

fazer. Atuando desta maneira, pode-se contribuir para fomentar uma educao capaz de formar sujeitos desconfiados, menos obedientes e mais questionadores e criativos. Sujeitos que sejam capazes de serem autores(as) ou criadores de si, de serem, como queria Nietzsche, nicos e irrepetveis, com capacidade e disposio para compreender muito bem o que foi feito no passado e o que ainda precisar ser feito para mudar ou preservar no presente. Eis, portanto, a principal tarefa da atuao docente na cultura visual. Erinaldo Alves do Nascimento Doutor em Artes (ECA-USP); Mestre em biblioteconomia (UFPB) e Graduado em Educao Artstica (UFRN). Professor do Departamento de Artes Visuais (UFPB) e Assessor Pedaggico em Gesto Curricular da Secretaria de Educao, Cultura e Esportes da Prefeitura de Joo Pessoa. E-mail: katiery@terra.com.br. (1)NASCIMENTO, Erinaldo Alves do. Mudanas nos nomes da arte na educao: qual infncia? que ensino? quem o bom sujeito docente? So Paulo, 2005, Tese (Doutorado em Artes), Universidade de So Paulo. Orientao: profa. Dra. Ana Mae Barbosa. No intercmbio com Barcelona, na Espanha, entre junho a dezembro de 2003, contou-se com a orientao do prof. Dr. Fernando Hernndez.