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Cordo Cordo prata prata

de de

Tambm chamado de cordo astral, cordo fludico, fio de prata, teia de prata, cordo luminoso, cordo vital, cordo energtico, cabo astral, lao aeriforme, etc., o cordo de prata uma extenso do duplo etrico, formando um conduto energtico que liga o conjunto composto de corpo fsico e duplo etrico ao psicossoma, quando este est projetado, e espelha o grau de desenvolvimento do esprito. H muitas verses sobre onde o cordo de prata estaria ligado ao corpo fsico e ao perisprito. No entanto, como diz Ricardo Di Bernardi, na realidade, a ligao com todo o organismo, de todas as clulas fsicas com todas as clulas do corpo astral (perisprito). Estes mini-cordes se unem em cordes maiores, regionais, que se unem em um cordo ainda maior. Visto de longe, parece sair do peito ou de outra regio, mas iluso, pois se voc unir trilhes de cordes, que formam outros maiores, at formar um nico quando o corpo astral estiver desdobrado (projetado), ter a impresso de que sai de um ponto s. Sua cor pode variar do prateado brilhante para o cinza chumbo, passando por graus intermedirios. Assim como a densidade que varia proporcionalmente ao desenvolvimento do esprito, ou seja, de acordo com o seu grau de amor, sabedoria e elevao. Sendo de natureza energtica, no pode ser cortado, embaraado, torcido, enroscado, confundido, trocado, amarrado, arrebentado, etc., como temem alguns, e s ser rompido quando o corpo fsico, deixando de funcionar, ou seja, deixando de ter vitalidade, ejetar o psicossoma definitivamente, no processo que chamamos, inadequadamente, de morte. Ou seja, no o rompimento do cordo astral que causa a morte fsica, mas a morte fsica que causa o rompimento do cordo astral. Duplo etrico Duplo etrico mediunidade mediunidade ee

Nos mdiuns, o duplo etrico apresenta ainda uma condio especial: soltura ou predisposio descoincidncia espontnea e a relativa liberdade em relao aos outros corpos. como se o duplo dos mdiuns no estivesse bem aderido ou preso ao seu corpo fsico, soltando-se facilmente e, com isso, provocando uma srie de sensaes, que podem ser agradveis ou no. Essa soltura, em geral, natural e planejada antes do reencarne do mdium, para facilitar o seu trabalho de comunicao com o plano espiritual. Ou seja, o duplo dos mdiuns propositadamente deixado meio solto, para facilitar o transe medinico, que ocorre justamente quando h uma folga

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entre o duplo etrico e o corpo fsico do mdium. nesta folga, nesta brecha, que o esprito comunicante intervm, dando a sua comunicao, no fenmeno popular e erroneamente chamado de incorporao, j que, na verdade, o esprito comunicante no entra nem se apossa do corpo do mdium, portanto este fica totalmente consciente. Entre as sensaes mais comuns, provocadas pela soltura espontnea do duplo etrico, vamos encontrar: - tontura - enjo - arrepios e/ou choques ao longo do corpo - sensao de estufamento (ballonement) - sensao de caminhar no ar - alteraes visuais (que no tm causa fsica conhecida, por ser um fenmeno muito pessoal)

CHACRAS ou ou CENTROS CENTROS de de CHACRAS FORA FORA Histrico, definio e caractersticas:

A palavra

CHAKRA

vem do snscrito e significa roda.

Chacras so centros de fora, em forma de vrtices ou redemoinhos, situados no duplo etrico. Foram estudados e descritos inicialmente pelos hindus h muitos sculos e, desde ento, vm sendo adotados e adaptados pelas mais diversas correntes filosfico-religiosas. Edgard Armond, no livro Passes e Radiaes, diz que no perisprito, o sistema nervoso liga-se atravs dos plexos e gnglios, a uma srie de centros de fora, denominados chacras na literatura oriental... Os plexos,..., esto situados no corpo fsico; so conjuntos e aglomerados de nervos e gnglios do sistema vago-simptico que regula a vida vegetativa do corpo humano. Os centros de fora, ao contrrio, so estaes de fora espiritual ou fludica no perisprito (no corpo etreo); formam um campo eletro-magntico utilizado pelo esprito e funcionam em plena ligao com os plexos do corpo material.

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Segundo Hiroshi Motoyama, em seu livro Teoria dos Chakras, nos estgios preliminares do despertar, os chakras so habitualmente percebidos como crculos de luz, ou auras localizadas, de vrias cores. E Barbara Ann Brennan, no livro j citado, diz que quando os chakras funcionam normalmente, cada qual est aberto e gira na direo dos ponteiros do relgio, a fim de metabolizar as energias necessrias do campo universal. Um giro no sentido dos ponteiros do relgio tira energia do Campo de Energia Universal (CEU), para o chakra, de maneira muito semelhante da regra da mo direita no eletromagnetismo... Assim, classificamos o chakra de aberto s energias que entram. ... Quando um chakra gira num movimento contrrio ao dos ponteiros do relgio, a corrente flui para fora do corpo e, desse modo, interfere no metabolismo. ... Nessas condies, classificamos o chakra de fechado.

FunesFsicas FsicaseePsicofsicas Psicofsicas Funes A principal funo dos chacras absorver energias do ambiente para o corpo fsico e o campo energtico do ser encarnado. Eles servem tambm como ligao entre o psicossoma (perisprito) e o corpo fsico. Edgard Armond, no livro citado acima, diz que os chacras so acumuladores e distribuidores de fora espiritual, situados no corpo etreo, pelos quais transitam os fluidos energticos de uns para outros dos envoltrios exteriores do esprito encarnado. E Motoyama, no livro j citado, diz que alm de centro de controle em cada dimenso, o chakra funciona como centro de intercmbio entre as dimenses fsica e astral, e entre as dimenses astral e causal. Atravs dos chakras, o prana sutil no corpo astral pode ser transformado, por exemplo, em energia para a dimenso fsica, fornecendo, assim, ao corpo fsico, essencial energia de vida. Acredita-se ainda que a energia fsica pode ser transformada em energia astral por meio da atividade dos chakras, e que a energia fsica pode ser convertida em energia psicolgica (ojas), dentro da dimenso fsica. Portanto, o chakra considerado como um intermedirio de transferncia e converso de energia entre duas dimenses vizinhas do ser, tanto como um centro proporciona a converso de energia entre um corpo e sua mente correspondente.
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Quando os chakras so despertos e ativados, o homem no apenas se torna ciente das esferas superiores da existncia, mas tambm adquire o poder de entrar nessas esferas, e ento, em contrapartida, fortalece e d vida s dimenses inferiores. Ossete setechacras chacrasprincipais: principais: Os

A tradio hindu descreve sete chacras principais com as seguintes caractersticas e funes:

Chacra fundamental ou bsico localizado na base da coluna, entre as pernas, sobre o perneo, est ligado s glndulas supra-renais e se relaciona aos instintos. Controla tambm as funes vegetativas do corpo humano e responsvel pela captao de kundalini, a energia magntica da Terra. Sua cor principal o vermelho e os clarividentes o descrevem com 4 ptalas. Chacra gensico ou sexual: (Umbilical) localizado no baixo ventre, est ligado s gnadas (ovrios, na mulher; testculos, no homem), sendo responsvel pelo aparelho genito-urinrio, pelas funes sexuais e reprodutivas, estando tambm intimamente ligado ao chacra bsico, especialmente na gravidez, para formao do novo corpo do reencarnante.

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Sua cor principal o laranja e os clarividentes o descrevem com seis ptalas. considerado o chacra da alegria.

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Chacra gstrico ou umbilical: Plexo Solar localizado cerca de 1 cm acima do umbigo, est ligado ao pncreas e responsvel pelas funes do sistema digestrio. Sua cor principal o amarelo e os clarividentes lhe atribuem dez ptalas. considerado o chacra das emoes e, por isso mesmo, bastante visado por entidades desequilibradas e tambm nos trabalhos de desobsesso. Chacra cardaco localizado no centro do peito, est ligado glndula timo, sendo responsvel pelo sistema crdio-respiratrio. Tem doze ptalas e sua cor principal o verde. o chacra dos sentimentos. Chacra larngeo localizado sobre a garganta, est ligado s glndulas tireides e para-tireides, sendo responsvel pelo metabolismo, pela boca, os dentes, a garganta e as vias areas superiores. Tem o azul celeste como cor principal e apresenta 16 ptalas. Est relacionado comunicao e expresso e tem grande atuao na mediunidade de psicofonia e na clariaudincia. Chacra da testa ou frontal localizado no centro da testa, um pouco acima das sombrancelhas, est ligado glndula hipfise ou pituitria, e responsvel pelos olhos e nariz, alm de comandar todos os outros chacras. Sua cor principal o azul ndigo e descrito tendo 96 ptalas. Est relacionado s atividades mentais, como raciocnio, memria, lucidez e intelecto, atuando diretamente na clarividncia e na intuio. Chacra da coroa ou coronrio localizado no alto da cabea, est ligado glndula pineal e controla a irrigao energtica do crebro e de todo o sistema nervoso. Sua cor principal o violeta e apresenta mais de 900 ptalas, sendo, por isso mesmo, chamado de o ltus das mil ptalas pelos hindus. o chacra de ligao com o mundo superior e com o cosmos, captando as energias sutis necessrias para o bom funcionamento do organismo. Atua diretamente na telepatia e em todas as mediunidades.

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Os Os

chacras menores chacras menores secundrios secundrios

ou ou

Alm dos sete chacras principais, temos vrios chacras secundrios espalhados pelo corpo, dos quais destacamos os seguintes: - nuca e ombros - olhos, nariz, ouvidos e tmporas - mos, pulsos, cotovelos e axilas - ps, tornozelos, joelhos e ndegas - mamilos e rgos sexuais - estmago, fgado e bao - cu da boca, ponta da lngua, etc. A bem da verdade, cada poro poderia ser considerado um microchacra, de modo que todo o nosso corpo est coberto por minsculos pontos de captao e distribuio de energias.

Divergncias Divergncias Sistemas Sistemas

de de

Dentre os chacras secundrios, um ganhou status de chacra principal quando o Reverendo Charles Leadbeater, ao estudar o sistema hindu, por motivos pessoais, considerou inadequado e perigoso citar ou trabalhar o chacra sexual, substituindo-o pelo do bao, que passou a chamar de esplnico (do ingls SPLEN, que significa bao). O bao tem um chacra prprio, cuja funo captar fluido vital, mas no um dos principais, j que no est ligado a nenhuma glndula endcrina, como todos os sete do sistema hindu. Por conta dessa substituio, vamos encontrar muitas divergncias na descrio e nomenclatura dos chacras principais, entre os diversos pesquisadores que os estudaram. No entanto, parece ser mais lgico tomar como referncia o sistema hindu, mais antigo e coerente. Alm disso, o estudo mais aprofundado nos leva a perceber diversas correlaes para os sete chacras principais do sistema hindu, as quais no aparecem para os chacras secundrios, inclusive o esplnico. At hoje, uma das melhores snteses e adaptaes de sistemas no Ocidente parece ter sido a de Edgard Armond, quando incluiu o estudo dos
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chacras na FEESP, na dcada de 40, conforme est em seus livros Psiquismo e Cromoterapia e Passes e Radiaes. Armond estabeleceu um sistema de oito chacras principais, considerando tanto o sexual (ou gensico), que Leadbeater havia suprimido, quanto o esplnico, que Leadbeater havia promovido categoria de principal, no lugar do sexual. Dessa forma, todos os chacras mais conhecidos passaram a ser considerados em seu devido lugar e funo.

Auto Obsesso - Obsesso Complexa KARMA,A AGRANDE GRANDELEI LEI KARMA, CSMICA CSMICA Karma a Lei da Ao pela qual a obra criada por Deus emana de Sua natureza. No princpio havia apenas o Absoluto, o Imanifestado em toda Sua plenitude potencial. Quando Ele comeou a criar, projetou Sua prpria natureza divina tudo quanto existe; por essa razo, somos filhos de Deus na mais pura acepo do termo. Portanto, Deus est presente em ns e isso se chama imanncia. Pela Sua infinitude porm, Deus transcende obra criada. Vs sois deuses disse Jesus. O karma a grande Lei que preside a Criao. Ela rege a absoluta harmonia do Cosmos, nos seus mais infinitos detalhes. Se houver desarmonia em qualquer recanto do Espao, essa grande Lei sofre interferncia de uma outra secundria, mas independente: a Lei da Reao, que obriga tudo a voltar a seu lugar, em imenso processo de reajuste harmnico. Conjugadas, essas duas leis csmicas constituem o Princpio da Evoluo, que pode ser comparado ao eterno vir-a-ser, de Herclito. Este Princpio regem as manifestaes do Imanifestado, sua permanncia no continuo Espao-Tempo e seu glorioso retorno ao Criador. Essa a sntese de todos os fenmenos do Cosmos. Quando o Homem se desvia da Lei da Harmonia Csmica, torna-se satnico; por antagonismo Lei da Harmonia, deflagrada o caos em si prprio e ao seu redor. A Lei da Reao obriga-o, ento, a restabelecer incondicionalmente a harmonia, na mesma ordem de grandeza da perturbao. A reordenao fatalmente ser far, no s no interior do

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indivduo como, na poro de espao que ele desorganizou, a includos todos os seres que tenham sido arrastados pelo caos. Todos os seres esto sujeitos a esse grande processo de reajuste crmico. O somatrio dos reajustes, pequenos ou avultados, confere ao ser em evoluo a experincia e os conhecimentos que o levaro da ignorncia sabedoria, da treva Luz.

ORESGATE RESGATE O KRMICO KRMICO No resgate das desarmonias Krmicas h quatro etapas bem definidas:

Conhecimento da da desarmonia desarmonia 11 Conhecimento produzida: produzida: A dvida (falta cometida com outros seres ou contra o prprio faltoso), deve ser resgatada at o ltimo centavo. Para que seja paga, preciso que o devedor saiba o valor dela. O processo evolutivo se desenrola atravs dos tempos e o ser passa por sucessivas e inmeras etapas encarnatrias, em que perde a memria do seu passado. Como, ento, poder saber a quantidade e valor de erros praticados, tanto mais que h os cometidos em passado longnquo? Tal pergunta, conquanto aparentemente lgica, denota desconhecimento do processo aprimorativo regido pelo Princpio da Evoluo. Tudo que se conquistou por ato volitivo (isto , por esforo consciente) no se perde: foi armazenado em nossa Essncia, no esprito imortal; em outras palavras, as experincias positivas ou negativas (o mesmo que harmnicas ou desarmnicas) se gravam magneticamente nos bancos de memria do crebro espiritual do indivduo. Por essa razo, qualquer ser humano encarnado sabe perfeitamente todos os erros que cometeu em qualquer poca de sua vida consciente. Seu crebro fsico no sabe o que ele praticou em existncias pretritas, mas o Esprito conhece tudo: isso explica a diversidade de temperamentos, as tendncias ms ou boas que todos os homens manifestam desde a infncia. Os homens so diferentes uns dos outros porque herdam de si prprios os temperamentos que lhes conferem caractersticas mpares. Verdadeira nota tnica pessoal e distinta patrimnio adquirido atravs das experincias vivenciadas tempos afora um temperamento imutvel

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caracteriza cada ser humano. Na manifestao desse temperamento, varia apenas o carter, enriquecido ou empobrecido por nosso valores e experincias, na abraso do polimento educativo de cada estgio encarnatrio.

Aquiescnciaem emresgatresgat22Aquiescncia la: la: Toda criatura humana anseia pela paz, pela harmonia, pela felicidade. O temor da morte, da dor, do sofrimento constante atvica inerente ao homem em suas etapas inferiores de evoluo. Da a necessidade de evoluir, de ter paz, de alcanar uma felicidade que se busca at as raias da insensatez. A princpio, se pensa que tal ventura pode ser alcanada com a aquisio de bens materiais: a fase da corrida do dinheiro. Nessa etapa infantil da evoluo, o homem predador; abusa da agressividade, fere todos quantos ousam pr limites sua ao possessiva. Com isso, espalha a seu redor mais desarmonias que benefcios. O saldo negativo acumulado nesses desvarios imediatistas far com que mais tarde, em outras encarnaes, ele compreenda que nada de til lhe restou de tudo que fez de perturbao, a no ser o antema dos que sofrem em suas mos e cuja dor, ento, requeima a sua conscincia. Em nova vivncia encarnatria ele ser criatura intimamente amargurada, pois o mal gera o mal. Em certo momento de sua evoluo, o homem sente a necessidade de harmonizar-se intimamente: a carga negativa acumulada na memria espiritual o obriga a sentir a urgncia de uma mudana de rumo em sua existncia; conscientiza-se, ento, de que os valores a serem adquiridos devem ser outros e no os materiais. Nesta fase, est em condies de enfrentar com estoicismo e sem revolta as adversidades que ele mesmo provocou. Aquiesce, por isso, em resgatar seus erros. Mas como se sabe que uma criatura est disposta a resgatar seus erros? Reconhece-se isso pela resignao frente aos sofrimento que, muitas vezes, acontece inesperadamente. Os conformados com situaes irreversveis, como dores fsicas ou morais, provam sua disposio em resgatar adversidades semelhantes, provocadas por eles mesmos no destino de outras criaturas, em passado distante.

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Os que se revoltam contra o sofrimento e deblateram contra a Divindade, clamando pela injustia que sofrem, esses no querem nem podem resgatar nada, pois no se consideram devedores; portanto, ainda no se encontram no ponto do despertar de conscincia. Somente a repetio de experincia em faixas de desarmonia haver de fazer com que suas conscincias desabrochem.

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Valor 33 Valor desarmonia desarmonia

da da

Todas as desarmonias em que as criaturas se debatem constituem sofrimento passivo atravs do qual elas tomam conhecimento do processo krmico e das dvidas a resgatar durante a existncia. Geralmente se pensa que pelo sofrimento que o homem resgata os males que praticou em seu passado remoto. Redondo engano! O sofrimento apenas d a medida dos erros cometidos, jamais serve de moeda para o pagamento de qualquer culpa. Que lgica essa em que a dor do culpado provoca o pagamento de culpa? Deus, ento seria sdico? Realmente, seria bastante estranho que o sofrimento suportado passivamente um olho vazado, por exemplo servisse para repor o olho furado do inimigo de existncias anteriores. No se pode conceber que a justia divina seja to primria. Teramos a consagrao da lei do Talio, com o olho por olho dente por dente se perpetuando como a moeda de Deus para os reajustes de culpas. Com efeito, Deus que justia absoluta, bondade em superlativo, pureza sem jaa, deve ter outros, meios de aplicar Sua justia infinita. Na Harmonia Absoluta no pode se incluir a dor, contrria Sua natureza. A dor mero indicador. Ela apenas aponta o quantum de desarmonia praticada: por meio dela o ser humano aprende que no deve lesar seu semelhante. O sofrimento, portanto, educativo; serve como experincia para que os erros no se repitam. Em suma, a dor ensina o amor. 44 Ressarcimento Ressarcimento Por ressarcimento se entende o pagamento da dvida. E s existe uma moeda, no Universo, para o pagamento de qualquer dvida: o amor. O amor moeda mgica que sana erros e eleva as criaturas. Somente pelo amor aos nossos semelhantes e a tudo quanto existe a criatura glorificada. Quando Paulo de Tarso disse: j no sou eu quem vive; o Cristo que vive em mim, estava entrando na plenitude do amor divino.

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PERGUNTAS E RESPOSTAS P O que acontece ao indivduo que consegue ser liberado de todo o valor da dvida Krmica, ou seja, de qualquer sofrimento? R Estar apto a fazer o pagamento. P Sabendo-se que a criatura se sente aliviada e como que renascida, tanta a alegria por se ver fora do crculo de sofrimento, repetimos: o que acontece com ela? R Passa a ter condies de resgatar, com mais facilidade, sua dvida krmica. P O que karma? R Karma a Lei pela qual o Criador manifesta sua natureza absoluta em toda a Criao. P As leis do Karma Lei da Ao e Lei da Reao por acaso so antagnicas? R So complementares, nunca antagnicas, e quase independentes entre si. A Grande Lei da Ao implica a Lei da Reao, que a do reajuste krmico, Este propende sempre para o bem e para a harmonia, pois somente existe o bem na obra divina. Deus jamais poderia criar o mal, avesso sua prpria natureza. Embora possa durar milnios seguidos, o mal sempre relativo. E passageiro. Na verdade, todo o mal constitui uma degenerescncia do bem, assim como a desarmonia perturbao da harmonia. Harmonia e desarmonia tambm so estados complementares, reversveis entre si, diz-se que so antagnicos apenas porque representam os plos de um estado. Quando o mal se integra no bem, passa a existir somente o bem. Quando a desarmonia desaparece na harmonia, somente a harmonia existe. O bem e o mal caminham juntos, mas quem escolher um desses caminhos dificilmente trilhar o outro , diz antiqussimo provrbio egpcio. Em nossa vida, harmonia e desarmonia esto caminhando juntas. Como a desarmonia o ato ou a energia perturbadora da harmonia, a harmonizao a ao pela qual conseguimos integrar a desarmonia na harmonia (aproveitando, para tanto, at mesmo energias desarmnicas). No sendo independentes nem contrrias, mas sempre complementares, uma no pode substituir completamente a outra, pois se houvesse plenitude de uma delas o Homem seria absoluto em um dos plos, igualando-se ao Criador.

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Como corolrio, conclui-se que inteiramente impossvel a existncia do mal em estado absoluto no Diabo, de vez que, se assim fosse, Sat seria igual a Deus em poder, Absoluto em sentido oposto. A propsito da dualidade inerente condio humana, disse o apstolo Paulo: O bem que eu quero fazer no fao, mas sim o mal que no quero fazer... H em mim duas leis, a lei do bem e a lei do mal... Infeliz de mim, quem me libertar deste corpo mortfero? - Romanos 7:15 24

A Vida Vida do do Homem Homem Campo Campo das das Leis Leis 55 A krmicas krmicas Quando se estuda o Homem nico ser vivo com capacidade consciente para escolha de solues de maneira contnua e seqencial nos deparamos com o binmio terrvel em que ele se debate pelos sculos afora, sem ter conseguido equacion-lo: ignorncia e sofrimento. Falando em ignorncia no queremos nos referir somente intelectual. Esse tipo de ignorncia de valor bastante secundrio se refletirmos sobre a ignorncia espiritual em que temos vivido e teimamos em viver, at hoje. A crise espiritual por que passa a humanidade gerou, neste fim da atual civilizao, todas as crises secundrias em que nos debatemos: crise econmica mundial; insolveis crises polticas; crise moral com decadncia dos costumes comum a todas as civilizaes que nos precederam, quando j em fase de desaparecimento; crises existenciais; e toda a desarmonia e inquietao materialista em que nos atolamos embora a incrvel inchao dos meios de divertimento e gozo, as comunicaes fceis e os confortos de que dispomos. Responsvel por todas essas crises, a grande crise espiritual s pode ser resolvida atravs do aprimoramento espiritual de cada indivduo. O somatrio das aes dos indivduos renovados modificaria a sociedade para melhor, como conseqncia automtica. bem possvel que, por esse caminho, cheguemos ideal sociedade sem classes, que vem povoando nossos sonhos desde Plato aos materialistas histricos de nossos dias. No existe alo-redeno, afirma Rohden; isto , no existe uma redeno vinda de fora do homem. Nossas salvao vem de dentro, desabrocha de nosso ntimo. , portanto, uma auto-redeno. Modificaes impostas por agentes exteriores no alteram as criaturas em sua essncia; da o total fracasso das mgicas dos governos, que jamais conseguem resolver os angustiantes problemas que afligem todas as classes sociais. A sociedade deste fim de sculo, excessivamente imediatista e vida de

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solues salvadoras, anda esquecida das lies da Histria e j no enxerga que a soluo de todos os seus problemas est dentro de cada homem. Com efeito, olhemos nossa volta e para dentro de ns : vivemos, praticamente todos homens, procurando atalhos, caminhos que inventamos. Desgarramo-nos, nos perdemos em labirintos que ns prprios criamos. Assim tem sido sempre, embora a radiante luminosidade das leis ensinadas pelo Enviado. Por que isto, afinal? A explicao j nos foi dada pelo apstolo Paulo, h 19 sculos: ...o homem psychks (intelectual) no compreende as coisas do esprito, que lhe parecem estultcia, nem as que compreender, porque as coisas do esprito devem ser interpretadas espiritualmente. - Corntios 2:14 A frmula perfeita para nossa salvao ns a temos desde h dois mil anos. Ela est, simples e ao alcance de todos, nas imutveis leis csmicas contida no Evangelho. Embora conhecendo-as, por sculos temos insistido em transgredi-las, de modo que os historiadores do Futuro provavelmente havero de dizer que este foi o maior, o mais duradouro e o mais catastrfico erro coletivo de nossa Espcie.

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