16/09/13

Edgar Morin

cabea

Introduo

vida

Obras

IMAGENS

Textos

Crculo potica

frum

notcias

agenda

ligaes

Textos

Arquivos par de download

"Cara, eu te digo que "

Giovanni Reale Traduzido um novo volume de sua ob ra monumental intitulada "O Mtodo" de 2002

Faa Tecidos Dia-A-Dia Danilo Santos de Miranda , 2012 Sem Rolar Das Pedras Danilo Santos de Miranda , 2012 A Complexa Leveza Dirio de um Danilo Santos de Miranda , 2012 Edgar Morin, pirata par l'Elyse Raphaelle Bacqu , 2008 Cinco Sculos fazer Pensamento Francs Jean-Franois Dortier , 2007 Se ele era um eu ... Edgar Morin , 2007 Caos e Complexidade: Portugal empreendedorismo na Europa e as suas Atlntica vocao Nurimar Mary Sickles , 2006 Pour Janine Euvrard Edgar Morin , 2005

Edgar Morin um dos mais prestigiados, no s no contexto da cultura francesa, mas da cultura europeia em geral. Fala-se dele como um socilogo, mas este termo rei ele um grande eufemismo, j que ele tem uma estatura como filsofo na rodada. O ltimo livro que publicou em 2001, recentemente publicado na traduo italiana, intitulado A identidade humana , e talvez o mais denso em alguns aspectos, o mais completo, ele escreveu. Faz parte do quinto volume do mtodo 11 geral, para o qual ele trabalhou por cerca de trinta anos. Os primeiros quatro volumes foram, pela ordem, os seguintes ttulos: A Natureza da Natureza (1977), The Life of Life (1980). Conhecimento do Conhecimento (1980), As Idias: seu habitat, sua vida, seus costumes, sua organizao (1991). Morin parte da convico de Martin Heidegger, segundo a qual a nossa idade j acumulou uma quantidade extraordinria de conhecimento homem muito diferente, popular, de fcil acesso, e ainda, apesar de este "no tem idade no tem sido capaz de que o homem ' . Morin prope-se a fazer apenas o que Heidegger no fez, que refletir sobre as conquistas das cincias especiais, absorver e integrar a perspectiva filosfica. Morin empurra sua pesquisa, alm de cincia e filosofia, tendo em conta "a literatura, a poesia ea arte no s como um meio de expresso esttica, mas tambm como um meio de conhecimento", e afirma: "Ns podemos encontrar em literatura, poesia, msica (linguagem da alma humana), na pintura, na escultura como muitos posts sobre as profundezas profundas do nosso ser. " Alm disso, ele tambm valoriza a introspeco: "Se verdade, como afirma Montaigne, que cada indivduo nico" tem toda a forma de ser encorajados a procurar em si mesmo a verdade do valor humano universal ". De que forma pode derreter Morin no conhecimento das perspectivas humanas filosficos, cientficos, poticos e introspectivo? Primeiro, ele usa os resultados das diversas cincias que tm relaes problemas de coo homem (cosmologia, microfsica, cincias da terra, biologia, arqueologia, ecologia), tentando superar precisamente o defeito subjacente das cincias particulares, ou seja, a suposies Toro (e, portanto, tambm os resultados de touro), que so fortemente riduttivistici. Na Terra-Ptria . Morin escreve, referindose ao cientificista magnnimo: "Inteligncia fragmentados, compartimentada, mecanicista, disjuntiva, pausas redutivas o complexo do mundo em fragmentos disjuntos, problemas de diviso, separa o que est ligado, unidimensionalizza o multi-dimensional". Morin, em seguida, tenta reunir, montar, reorganizar e reorganizar os vrios elementos que as cincias particulares se dividem. O homem, em sua opinio, continua a ser desconhecido, hoje, no por ignorncia, mas por causa da m cincia. Desde que o homem um complexo extremamente realidade, no pode ser investigada e conhecida apenas luz da perspectiva complexa e multidimensional. Mas Morin no corrigir as vises de que a cincia tem produzido? Vamos dizer que uma metodologia muito sofisticada e elegante que Morin coloca em um ato epistemolgico merece grande ateno e respeito, mas uma leitura atenta deste trabalho (bem como os seus muitos outros) estamos convencidos de que os resultados mais significativos so convincentes e alcanado com base em duas qualidades nele emergir de uma maneira especfica: o tipo de "sabedoria" que era tpico dos filsofos clssicos ea do artista e poeta. So estas qualidades que lhe permitem fazer e interpretar o homem no centro de trs "infinito": o infinitamente grande, o infinitamente pequeno eo infinitamente complexo, que inclusivo os dois primeiros. Portanto, so estas foras que lhes permitem interpretar o homem, como um e-colector, em termos de um princpio bipolar de incluso e excluso. As concluses que ele desenha so, portanto, o seguinte, dificilmente contestvel. O homem no s "sapiens", mas tambm "demens" no apenas 'faber', mas tambm 'ludens' e 'Imaginarius' no apenas "economicus", mas tambm "consumans" e "aestheticus 'no apenas "prosaicus", mas tambm "poeticus". O homem permanece infantil e adolescente como um adulto, ao mesmo tempo normal e neurtico; mistura inteligncia com iluses visionrias, isolada do grupo individual e social, que fabrica o desenvolvimento industrial-tcnico-econmico que

47 Registros: 1 2 3 4 5 6

buscar em textos

ok

edgarmorin.org.br/textos.php?p=1&tx=67

1/2

16/09/13

Edgar Morin
faz com que o subdesenvolvimento, ao mesmo tempo, um psicolgico-intelectualmoral. O homem revelado "agora como um jogador de brinquedo e agora ningum sabe se mais brinquedo que o jogador". E aqui, como prova do componente acima mencionado na presente artstica e potica em Morin, algumas de suas declaraes significativas. Para testar a afirmao de que um mistrio, no s o fato de que ele mostrou a mente humana, mas tambm o fato de que pode sondar o mistrio, ele faz recordar alia grande insight poesia mstica de Joo da Cruz, que a nossa mente permanece "A nuvem escura de quem toda a luz." Para apoiar o argumento de que os seres humanos se reuniram todos os mistrios, escreve: "No s ns nos encontramos em uma aventura desconhecida. Estamos habitada por nossa prpria desconhecido. O vo da andorinha, o pardal hopping, o salto da ona-pintada, a luz de um olhar, no h nada neste mundo que no leva em si mistrio ". No final do livro, em seguida, para responder questo de saber se o homem pode sair da situao em que se encontrar, e depois salvar, ele respondeu: "Nada seguro, nem mesmo o pior." mas pouco acima indica o caminho (ainda que sob a forma de uma pergunta): "Ser que j sabe o suficiente para que s a poesia e as experincias de amor so as nicas respostas que eu seria capaz de enfrentar a angstia e mortalidade?"

edgarmorin.org.br/textos.php?p=1&tx=67

2/2