CURSO PARA BAUTISMO CRISTIANO ENCUENTRO CON DIOS

Bautismo
Quines deben bautizarse? Cmo se debe bautizar? Qu significa? Por qu bautizamos al cristiano? Jess mismo orden que su iglesia realizara el bautismo Al comienzo de su ministerio, leemos que Jess enseaba y tambin bautizaba (Juan 3:22,26). Parece que un poco despus, deleg la responsabilidad de bautizar a sus Discpulos (Juan 4:2). Pero preguntmonos: Por qu se bautizaban los seguidores de Jesucristo? Quin fue el inventor del bautismo cristiano? Antes de partir, Jesucristo dio a sus discpulos instrucciones claras: Id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo 28:19). Esto es lo que llamamos el bautismo cristiano. Qu significa el bautismo cristiano? El bautismo cristiano es el acto simblico mediante el cual una persona que ha recibido al Seor Jesucristo demuestra pblicamente que es un discpulo de l. El bautismo, por lo tanto, es un smbolo exterior de una transformacin interior. Consiste en ser sumergido en agua y ser sacado de all, confesando que se ha muerto y resucitado con Cristo. La palabra bautizar proviene del trmino griego BAPTIZO, que significa sumergir o hundir. Entendemos, por lo tanto, que el bautismo simboliza una identificacin estrecha. Al bautizarse, el cristiano se sumerge visiblemente en Cristo (Romanos 6:3) y en el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia (1 Corintios 12:13). Esto quiere decir que el que se bautiza se identifica de forma visible con el Seor y con su Iglesia. Por qu bautizarse? Sencillamente porque en las Sagradas Escrituras leemos que el bautismo es el deseo de nuestro Seor y Salvador Jesucristo para cada creyente. Aun ms, sus palabras en Mateo 28:19 expresan un mandamiento para ti y para m. Cristo mismo desea y espera que cada cristiano busque ser bautizado. El Seor Jesucristo no deja lugar para que un creyente, que ha experimentado ya el nuevo nacimiento, no se bautice. Los apstoles y los primeros creyentes tomaron muy en serio estas instrucciones del Seor Jesucristo. Ellos predicaban la Palabra de Dios, y los que recibieron su palabra fueron bautizados (Hechos 2:41). Ms adelante, en Hechos 8:35, 36, leemos que Felipe le explic el evangelio de Jess al etope que volva de Jerusaln. Al terminar de hablar Felipe, el etope le dijo: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Por qu hizo el etope tal pregunta? Tenemos que concluir que la enseanza sobre el bautismo formaba

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parte del evangelio de Jess. Es decir, si no predicamos, promovemos y practicamos el bautismo cristiano, nuestro mensaje es incompleto. Si miramos los ejemplos que

Encontramos en el libro de los Hechos, vemos sin excepcin que el nuevo creyente se bautizaba tan pronto como poda despus de su conversin. Concluimos entonces, que: El bautismo es la clara voluntad del Seor Jesucristo para todo cristiano. Por qu es necesario ser creyente antes de ser bautizado? El bautismo en agua es sencillamente un smbolo, una representacin de lo que sucedi el da de tu conversin. En ese momento la persona muere con Cristo, es sepultada con Cristo, y resucita con Cristo. A esto se le denomina IDENTIFICACIN con Cristo. Cuando Cristo muri y resucit, l carg el castigo que yo mereca. Es como si yo muriera y resucitara con Cristo. A los ojos de Dios, el creyente cuenta como un crucificado, muerto, sepultado y resucitado en Cristo. Por eso No hay condenacin para los que estn en Cristo Jess. (Romanos 8:1). No es esto maravilloso? Esta identificacin ocurre por decreto de Dios para cada creyente en el momento de su conversin, y nadie puede anularlo. En el mismo instante en que t y yo nos rendimos al Seor, Dios nos identifica con Cristo, pero tambin nos identifica con la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. La Iglesia no es una denominacin, sino el conjunto de todos los verdaderos cristianos en todo el mundo, en todos los tiempos. Estas dos identificaciones (con Cristo y con la Iglesia) son actos espirituales, y ocurren por decreto de Dios en el momento de la conversin. Una vez que han sucedido, nadie puede anularlas. El bautismo representa lo que ocurre en la conversin. Es un smbolo visible de una transformacin espiritual e invisible. Simblicamente la persona es sepultada en el agua, y sale otra vez de all resucitada. El bautismo no te convierte en un discpulo sino que demuestra pblicamente que YA ERES un discpulo. Si la salvacin dependiera del bautismo, no habra esperanza para el que no encuentre quin lo bautice, o aquel que est muriendo sin acceso a un charco de agua. Aun en la Biblia encontramos un ejemplo de esto: El ladrn que pidi a Jess en la cruz que se acordara de l en su reino, recibi del Seor la seguridad de que ese mismo da estara con l en el paraso. Era ya imposible para el ladrn recin convertido bautizarse, y sin embargo recibi la salvacin (Lucas 23:42, 43). Es de esperar que, si hubiera tenido la oportunidad, este ladrn arrepentido se hubiera hecho bautizar. Pero es un ejemplo claro y concreto de un hombre salvo sin ser bautizado. Modo y significado del bautismo:

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La prctica del bautismo en el Nuevo Testamento se realizaba slo de una manera: la persona que era bautizada era sumergida o puesta completamente bajo el agua y despus sacada de nuevo. El bautismo por inmersin es por consiguiente el modo de bautismo o la manera en que el bautismo se realizaba en el Nuevo Testamento. El simbolismo de unin con Cristo en su muerte, sepultura y resurreccin parece exigir el bautismo por inmersin. Pablo dice: Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jess, en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con l en su muerte, a fin de que, as como Cristo resucit por el poder del Padre, tambin nosotros llevemos una vida nueva (Ro 6:3-4). De modo similar, Pablo les dice a los Colosenses: Ustedes la recibieron al ser sepultados con l en el bautismo. En l tambin fueron resucitados mediante la fe en el poder de Dios, quien lo resucit de entre los muertos (Col 2:12). Ahora bien, esta verdad claramente queda simbolizada en el bautismo por inmersin. Cuando el candidato al bautismo es sumergido en el agua eso es un cuadro de descender a la tumba y ser sepultado. Salir del agua es entonces un cuadro de ser resucitado con Cristo para andar en vida nueva. El bautismo de este modo claramente ilustra la muerte a la vieja vida de uno y la resurreccin a una nueva clase de vida en Cristo, Ciertamente es verdad que el bautismo es un smbolo evidente de lavamiento y limpieza, y que las aguas del bautismo en efecto simbolizan lavamiento y purificacin de pecados tanto como la muerte y la resurreccin con Cristo. Tito 3:5 habla del lavamiento de la regeneracin y, aunque la palabra bautismo no se usa en este pasaje, es ciertamente verdad que hay un limpiamiento de los pecados que ocurre en el momento de la conversin. Ananas le dijo a Saulo: Levntate, bautzate y lvate de tus pecados, invocando su nombre (Hch 22:16). Pero decir que el lavamiento de pecados es lo nico (o incluso lo ms esencial) que se ilustra en el bautismo no representa fielmente la enseanza del Nuevo Testamento. Tanto el lavamiento como la muerte y la resurreccin con Cristo estn simbolizados en el bautismo, pero Romanos 6: 1-11 y Colosenses 2: 11-12 ponen un claro nfasis en morir y resucitar con Cristo. Incluso el lavamiento se simboliza mucho ms efectivamente mediante la inmersin que por rociamiento o derramamiento, y la muerte y la resurreccin con Cristo se simbolizan slo por inmersin, y para nada mediante el rociamiento o derramamiento. Cul es, entonces, el significado positivo del bautismo? En toda la discusin en cuanto al modo del bautismo y las disputas sobre su significado, es fcil que los creyentes pierdan de vista el significado y belleza del bautismo, y que desdeen las tremendas bendiciones que acompaan a esta ceremonia. Las asombrosas verdades de pasar por las aguas del juicio con seguridad, de morir y resucitar con Cristo, y de recibir el lavamiento de nuestros pecados, son verdades de proporcin significativa y eterna, y debera ser una ocasin de dar gran gloria y alabanza a Dios. Si las iglesias ensearan ms claramente estas verdades, los bautismos seran ocasin de mucha mayor bendicin en la iglesia. Los candidatos al bautismo:

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El patrn revelado en varios lugares del Nuevo Testamento es que slo los que dan una profesin creble de fe deben ser bautizados. A esta nocin a menudo se le llama el bautismo de creyentes, puesto que sostiene que slo los que han credo en Cristo (o, ms precisamente, los que han dado una evidencia razonable de creer en Cristo) deben ser bautizados. Esto se debe a que el bautismo, que es un smbolo de empezar la vida cristiana se debe administrar slo a los que en efecto han empezado la vida cristiana. El argumento de los pasajes narrativos del Nuevo Testamento sobre el bautismo. Los ejemplos de narraciones de los que fueron bautizados sugieren que el bautismo fue administrado slo a los que dieron una profesin creble de fe. Despus del sermn de Pedro en Pentecosts leemos: los que recibieron su mensaje fueron bautizados (Hch 2:41). El texto especifica que el bautismo fue administrado a los que recibieron su mensaje y por consiguiente confiaron en Cristo para la salvacin. De modo similar, cuando Felipe predic el evangelio en Samaria, leemos: Pero cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, tanto hombres como mujeres se bautizaron (Hch 8:12). De igual manera, cuando Pedro predic a los gentiles en la casa de Cornelio, permiti el bautismo para los que haban odo la palabra y recibido el Espritu Santo; es decir, los que haban dado evidencia persuasiva de una obra interna de regeneracin. Mientras Pedro predicaba: el Espritu Santo descendi sobre todos los que escuchaban el mensaje y Pedro y sus compaeros los oan hablar en lenguas y alabar a Dios (Hch 10:44-46). La respuesta de Pedro fue que el bautismo es apropiado para los que haban recibido la obra regeneradora del Espritu Santo: -Acaso puede alguien negar el agua para que sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo lo mismo que nosotros? entonces Pedro mand que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo (Hch 10:47-48). El punto de estos tres pasajes es que el bautismo se administra apropiadamente slo a los que han recibido el evangelio y confiado en Cristo para salvacin. Hay otros textos que tambin indican esto: Hechos 16:14-15 (Lidia y su familia, despus de que el Seor le abri el corazn para que creyera); Hechos 16:32-33 (la familia del carcelero de Filipos, despus de que Pedro les predic la palabra de Dios a l y a todos los dems que estaban en su casa); y 1 Corintios 1:16 (la familia de Estfanas. El argumento del significado del bautismo. Adems de estas indicaciones de las narrativas del Nuevo Testamento de que el bautismo siempre vena despus de la fe que salva, hay una segunda consideracin que aboga por el bautismo de creyentes: el smbolo externo de empezar la vida cristiana debe ser dado slo a los que muestran evidencia de haber empezado la vida cristiana. Los autores del Nuevo Testamento escribieron como si claramente dieran por sentado que todos los que fueron bautizados tambin haban confiado personalmente en Cristo y experimentado la salvacin. Por ejemplo, Pablo dice: Todos ustedes... los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo (G 3:26-27). Pablo aqu da por sentado que el bautismo es una seal externa de regeneracin interna.

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La nocin catlico romana. La Iglesia Catlica Romana ensea que el bautismo se debe administrar a infantes.!! Esto se debe a que la Iglesia Catlica Romana cree que el bautismo es necesario para salvacin, y que el acto de bautismo en s mismo produce regeneracin. Por consiguiente, en este punto de vista, el bautismo es un medio por el que la iglesia concede gracia que salva a la gente. y si es esta clase de canal de gracia que salva se le debe dar a toda persona.

Qu simboliza el bautismo cristiano? Identificacin con Cristo en su muerte y resurreccin En los evangelios encontramos el mandato del bautismo cristiano y en el libro de los Hechos ejemplos de su prctica. Para entender el significado del bautismo necesitamos buscar en el resto del Nuevo Testamento, y especialmente en las epstolas. El bautismo es un paso de obediencia, porque el creyente que pide ser bautizado, est demostrando amor al Seor y obediencia a su Palabra. Pero por qu habr inventado Cristo esta prctica de meternos al agua? No habra una forma ms sencilla de demostrar nuestro amor y obediencia al Seor? El Antiguo Testamento contiene un buen nmero de actos simblicos o pequeos dramas para ilustrar verdades espirituales. Entre ellos encontramos la celebracin de la Pascua y otras fiestas, la circuncisin de todo varn judo, los lavamientos y sacrificios de los sacerdotes de Israel, y muchos ms. El Nuevo Testamento se refiere a estas actividades visibles como sombras de realidades espirituales (Hebreos 10:1). En el Nuevo Testamento tambin encontramos unos cuantos actos simblicos, y debemos tomarlos con la misma seriedad. El bautismo es uno de ellos. Es un pequeo drama que el Seor pide a todo cristiano hacer UNA SOLA VEZ despus de creer, pues ilustra algo que ocurri en el momento de su conversin. En el momento de la conversin, una variedad de cosas ocurren: en ese momento nuestros pecados son perdonados, somos declarados justos, nacemos de nuevo, recibimos al Espritu Santo, somos hechos hijos de Dios, entramos a formar parte del Cuerpo de Cristo (la Iglesia) y mucho ms. La forma de ejecutar el bautismo cristiano ha sido escogido por Dios para representar o dramatizar esencialmente DOS de estos cambios. Estos son: Qu simboliza el bautismo cristiano? El fin del viejo hombre y el comienzo de la nueva vida, las Escrituras llaman viejo hombre a la naturaleza pecaminosa que heredamos de Adn. Tambin se le da el nombre de la carne y a veces sencillamente se le llama pecado. Esta es la que produce en nosotros los pecados, las maldades, las transgresiones. La Biblia lo compara con un rbol malo, el cual slo da frutos malos. As nuestro viejo hombre slo produce pecados, no puede producir nada de provecho. Lo ms bonito que el viejo hombre puede producir luce como trapo de inmundicia a los ojos de Dios (Isaas 64:6).

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El viejo hombre... est viciado (corrompido) conforme a los deseos engaosos (Efesios 4:22). No puede hacer nada bueno, slo produce maldad Para Dios esta naturaleza perversa ya muri, ya fue juzgada definitivamente, ya tuvo el tratamiento que mereca: ser castigada y condenada. Cundo? En la cruz del Seor Jesucristo, donde nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido (Romanos 6:6). Esta naturaleza perversa no ha dejado de existir en nosotros. An puede influir en nuestras vidas. Pero el viejo hombre no tiene ms autoridad sobre el creyente (Romanos 6:14). Por esta razn el cristiano no tiene que ser esclavo de su pecado. En el Seor puede encontrar el poder para mantener crucificada a esta mala naturaleza. Debe tener claro que ya no es esclavo del pecado que antes le dominaba, sino esclavo de la justicia (Romanos 6:18). Su victoria est asegurada en Cristo! Cmo es el nuevo hombre? El nuevo hombre es engendrado de Dios (Juan 1:12, 13). Es la misma naturaleza de Dios implantada en nosotros a travs de un nuevo ser. Es completamente nuevo y completamente divino (2 Pedro 1:4). Cuando una persona acepta al Seor Jesucristo como su Salvador y Seor, nace otra vez, pero no en una forma visible como la primera vez, sino en forma espiritual (Juan 3:5-8). La Palabra nos dice: si alguno est en Cristo, nueva criatura es (2 Corintios 5:17). Quin debe tomar la iniciativa en cuanto al bautismo? En otras palabras, debo pedir que me bauticen, o debo esperar que alguien venga y me motive? En Mateo 28:19 el deber recae sobre el que predica el evangelio. Somos llamados tanto a hacer discpulos como a bautizar. Entiendes esto? Si compartes tu fe en Cristo con otro, pero no promueves el bautismo cristiano, tu evangelismo es incompleto. Nuestro llamado del Seor es a evangelizar (hacer discpulos), a bautizarles y edificarles (ensearles). Debemos promover activamente el bautismo. Por otra parte, el nuevo creyente tambin tiene la responsabilidad de buscar ser bautizado. Si leemos con cuidado el encuentro entre Felipe y el etope en Hechos 8, notamos que el etope es el que toma la iniciativa de pedir el bautismo. Primero Felipe le explica el evangelio (v. 35), lo cual incluy, sin duda, alguna enseanza sobre el bautismo, porque al terminar el etope pregunta Qu impide que yo sea bautizado? Te has hecho esta misma pregunta? No debes esperar que alguien te anime a que te bautices. Si amas al Seor, la responsabilidad es tuya. Toma la iniciativa. Comparte tu deseo de bautizarte con la persona que te anunci el evangelio o con algn hermano de confianza en la iglesia local. Sencillamente pregntale Qu impide que yo sea bautizado?. La responsabilidad de obedecer al Seor en el paso del bautismo es tuya.

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Apndice cap. 29 acerca del bautismo - confesin bautista de fe 1619-

1. El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo, con el fin de ser para la persona bautizada una seal de su comunin con l en su muerte y resurreccin, de estar injertado en l, (1) de la remisin de pecados (2) y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para vivir y andar en novedad de vida.(3) 1. Ro. 6:3-5; Col. 2:12; G. 3:27. 2. Mr. 1:4; Hch. 22:16. 3. Ro. 6:4. 2. Los que realmente profesan arrepentimiento para con Dios y fe en Nuestro Seor Jesucristo y obediencia a l son los nicos adecuados para recibir esta ordenanza.1 1. Mt. 3:1-12; Mr. 1:4-6; Lc. 3:3-6; Mt. 28:19,20; Mr. 16:15,16; Jn. 4:1,2; 1 Co. 1:13-17; Hch. 2:37-41; 8:12,13,36-38; 9:18; 10:47,48; 11:16; 15:9; 16:14,15,31-34; 18:8; 19:3-5; 22:16; Ro. 6:3,4; G. 3:27; Col. 2:12; 1 P. 3:21; Jer. 31:31-34; Fil. 3:3; Jn. 1:12,13; Mt. 21:43. 3. El elemento exterior que debe usarse en esta ordenanza es el agua, en la cual ha de ser bautizada (1) la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. (2) 1. Mt. 3:11; Hch. 8:36,38; 22:16. 2. Mt. 28:18-20. 4. La inmersin de la persona en el agua es necesaria para la correcta administracin de esta ordenanza.(1) 1. 2 R. 5:14; Sal. 69:2; Is. 21:4; Mr. 1:5,8-9; Jn. 3:23; Hch. 8:38; Ro. 6:4; Col. 2:12; Mr. 7:3,4; 10:38,39; Lc. 12:50; 1 Co. 10:1,2; Mt. 3:11; Hch. 1:5,8; 2:1-4,17.