EPIFENOMENALISMO CSMICO, O CONSTRUYENDO LA MENTE A TRAVS DEL ALTO TRANCE

Por Michael Bertiaux (Traducido por Manon del Captulo XII del libro Cosmic Meditation)

Trance Elevado, o la Meditacin de Astrometafsica Csmica

Los Lamas del Bn-Pa y Bn-Po del Tbet y Mongolia han sido informados de que los modernos descubrimientos cientficos de Einstein, Lorentz, Minkowski, Max Plank y Bohr, son en realidad, las pruebas de la antigua astrometafsica, en la que la cosmologa y la cosmogona son una y la misma verdad esotrica y sistema exacto de leyes. Adems, el hombre occidental est ahora aprendiendo que por medio del pensamiento sobre estas verdades, es capaz de edificar su mente ms y ms dentro de la Computadora Csmica. As, las ms antiguas y ms modernas verdades son uno y el mismo principio. Son uno y el mismo mtodo de consciencia. Son, por lo tanto, uno y el mismo mtodo de meditacin-bsqueda. Yo llamo a esto trance elevado, porque es el mtodo para hacer el puente mgico entre la

mente consciente y la mente superconsciente. La mente consciente es la mente que hace los maravillosos descubrimientos de la ciencia y es capaz de dar directa observacin de las leyes del universo. Sin embargo, la mente super-consciente es el COSMOS, y las Leyes del Universo son realmente las Leyes de la Mente Superconsciente. Por lo tanto, la astrometafsica csmica es el yoga para la extensin de la mente consciente a las mismas fronteras del ser, donde lo desconocido es primero conocido y donde lo conocido se fusiona dentro de lo desconocido. La mente csmica es el Espritu-Gua de la meditacin, excepto en que ahora l es un adepto csmico en astrometafsica. l es un cosmlogo y un cosmgono. Ese nivel de la mente, que llamamos superconsciente, es el continuum csmico de todas las mentes y ms altos niveles de experiencia. Algunos lo han llamado consciencia csmica. Es nuestro cuando quiera que pensemos en las leyes del universo y su esencia. Es nuestro cuando alcancemos la cima de nuestras mentes, y como cientficos csmicos busquemos entender todo ser por lo que realmente es. En este sentido, el estudiante de meditacin-bsqueda es un cientfico csmico. Tiene que ser tal persona. Todava, las verdades de la ciencia moderna son en realidad un acercamiento mayor a las enseanzas y conocimiento de la antigua religin Bn. Ms y ms se est acercando la ciencia moderna a lo que fue conocido por los antiguos chamanes y Lamas, que originaron los conceptos y cualidades inventivas de la primera astrometafsica csmica. Para intentar desarrollar nuestras mentes por medio del trance elevado, es importante por lo tanto seguir hasta el final las implicaciones e ideas del ms antiguo y arcaico de

los mtodos, que contiene toda la ciencia y toda la futura felicidad del hombre. Bn-Pa y Bn-Po, o la Meditacin que lleva Tu Espritu dentro del Espacio-Exterior Reljate y preprate para meditar. Ahora te vers en un vasto templo. All ests en la ms profunda y sublime de las meditaciones. Sin embargo, con tu mente ests dejando el mundo del Tbet fsico, y con los otros monjes Bn te elevas en el espacio, y despus volis por algn mtodo mgico de afuera a adentro del espacio estando por delante de vosotros las estrellas y los planetas. Los otros monjes y t vais a vuestro verdadero hogar, que es un grande y vasto cuerpo de luz mgica, ms all y ms all, al ms distante planeta de este sistema solar. De hecho, os movis en pensamiento tan rpidamente que estis ms all del sistema solar, y os estis dirigiendo al mismo lmite de la meta-galaxia, a donde el mundo conocido de smbolos cientficos su fusiona dentro de las desconocidas e inexploradas regiones del espacio y el tiempo. Ahora, los otros monjes y t bajis lentamente y os preparis para entrar a un vasto cuerpo de luz como nuestro Sol. Tratis de entrar al gran anillo de luz, una luz dorada, pero no hay ningn fuego, porque estis en espritu y mente, y no podis ser tocados por el fuego. Lentamente descendis dentro de la luz y pasis a travs de muchos rayos de luz y formas radiantes de energa. Por un rato eres incapaz de ver claramente, pero todava ests bajando al mundo de fuego. Ahora, la luz y el fuego empiezan a aclararse y se hace oscuro y ms oscuro

conforme te acercas ms y ms al corazn de la vasta esfera de luz y radiacin. Sientes el fro suelo del templo, y ya has tomado tierra en un templo que es idntico a aquel del que partiste, excepto que ahora ests en el otro confn del universo y ests a tan gran distancia del Tbet fsico que no puedes ni estimar el lapso en millones de millas, aos-luz, o cualquier sistema que emplees. Porque ests en el mundo del Bn oculto, que no es fsico, sino totalmente csmico y astrometafsico. Sientes y oyes la presencia de tus compaeros monjes a tu alrededor. Han venido al templo y ahora estn sentados sobre el suelo, algunos frente a ti, otros a tus lados y detrs de ti. Ests con tus hermanos en el gran templo del Bn csmico. Ahora oyes un sonido; es el taido de las campanas mgicas que dan la noticia de que la ceremonia va a comenzar. Los sacerdotes entran al templo con extraas tnicas doradas, negras y rojas de la jerarqua Bn, porque ellos son los mismos, en cualquier lugar del universo, incluso en aquellos mundos que no son de ninguna manera fsicos. Los sacerdotes ahora comienzan el gran ritual de meditacin-bsqueda, que es conocido como trance-elevado y que es el mtodo por el cual los sacerdotes Bn de los antiguos tiempos fueron capaces de hacer que sus cuerpos sutiles cruzaran los vastos alcances del espacio al templo en el otro confn del universo, donde la sagrada luz oscura y el misterio de los misterios, una forma de iniciacin espritumgica, era conducida. Te armonizas con el inaudible sonido de tus hermanos, y el periodo de los antiguos ritos de la magia verdadera est ahora a punto de comenzar. Los sacerdotes se acercan al altar y el sacerdote jefe empieza las oraciones, que hacen

posible el puente entre una parte del universo y la otra, que es realmente el puente entre la mente consciente y la mente superconsciente. Sacerdote: Todo es el infinito misterio del vasto Bn. Que los hombres se preparen para recibir los fuegos sagrados del espacio ms profundo y elevado. Que los monjes que han venido desde Po, Enven la luz de sus ms secretos cuerpos y voluntades a la gloriosa y mgica presencia del absoluto creativo, que est dentro de todo ser y ms all de todos nuestros conceptos y explicaciones. Que el fuego se manifieste, porque hemos venido desde grandes distancias para ser baados en la luz que es toda vida. Monjes: Sa man tra ba dra es el dador y el seor de todo. l es el Todo. Sacerdote: Preparaos para recibirLe, porque l es el Rey de los mundos y el seor de todo ser. RecibidLe ahora dentro de vuestros cuerpos y mentes, vosotros hombres que habis venido desde distantes tierras para contemplar al grande y glorioso seor, el absoluto creativo. Despus, las luces resplandecen muy brillantemente y el templo se llena de poder csmico y todas las formas de iluminacin. Sientes dentro de ti el gran y violento poder del seor del fuego csmico y dentro de tu cuerpo sientes el surgimiento de la consciencia divina y la creacin del puente entre la mente csmica y tu propia mente consciente, porque

has logrado la realizacin del Bn, que otros llaman la elevacin de la kundalini shakti. Ahora, cierra tus ojos internos y bloquea todo pensamiento y entre dentro de un trance ligero. Ests volando de regreso al Tbet y tomas tierra en el templo, porque sientes las fras piedras del suelo debajo de ti. Ests saliendo a la consciencia, ahora ms y ms, y ests dejando el Tbet y regresando a casa, despierta y se consciente de la primera de tus proyecciones mgicas en alto trance. Bn-Pa y Bn-Po, o la Meditacin que te convierte en un Lama del Espacio-Elevado Ahora has alcanzado un muy alto nivel de meditacinbsqueda. Has logrado la consciencia csmica, Es difcil para ti hablar sobre lo que has experimentado porque ahora ests tan alejado de los confinamientos de este mundo fsico y las muchas limitaciones de la existencia ordinaria. Pero has llegado a experimentar la realidad ltima que es la vasta verdad de la consciencia Bn. Todava, all permanece una maravillosa forma de experiencia mgica que servir para completar tu experiencia del universo y el ms ntimo aspecto de la esencia del Bn. Esta es la experiencia de la meditacin-bsqueda, que te convierte en un Lama del Espacio-Elevado. Con esta experiencia es posible para ti entrar ms y ms dentro de la divina presencia de todo ser, y unirte con el gran poder del absoluto creativo. Esta es la meditacin bsqueda del trance elevado por el cual realizas e igualas tu consciencia y toda tu mente con los poderes infinitos de SAMANTRABADRA, el

Adilaya de toda existencia. Para realizar esta verdad debes primero de todo, proyectar tu consciencia de vuelta al Tbet y despus dentro del espacio exterior y al planeta oculto de luz, el sol de la magia Tibetana, que acabas de visitar. En ese templo, debes realizar el ms grande de todos los poderes y la ms grande de todas las identidades. Para hacer esto primero de todo irs a travs del ritual una vez ms con el sacerdote y tus compaeros monjes. Despus llegars al punto en la ceremonia donde estars experimentando el fuego y la luz del espritu infinito. En ese mismo momento realizars la ley de identidad y la lgica csmica de equivalencia y vinculacin. En ese momento te dirs y a todos los otros la ms importante y ms verdadera de todas las verdades conocidas a la consciencia moderna. Realizars que: la Consciencia y Mente que es Samantrabadra es tu misma y propia esencia y principio ntimo. T eres Uno con esta la ms grande y maravillosa de todas las Leyes metafsicas. T ERES EL MISMO SER QUE ES SAMANTRABADRA. Una vez has llegado a esta realizacin, que es la verdad de todas las verdades, conocers porqu deberas estar en casa en cualquier parte del universo y que todos los espritus controladores y guas son tus compaeros en el espritu, y todos vosotros como hermanos sois uno en la mente universal que llena todo espacio y completa todo tiempo. Cuando has llegado a este fantstico nivel de realizacin, sabrs que el significado del nombre del Adilaya o

Samantrabadra

simplemente

es

este:

Soy el vasto cuerpo-mente que llena todo espacio y tiempo. Y con esta realizacin del poder perfecto de tu ser, has alcanzado verdaderamente la forma ms elevada de trance csmico, porque t eres uno con el todo y todos los poderes de meditacin-bsqueda son tuyos, porque t ests dentro y ms all, antes y detrs, al lado, encima y debajo de todas las mentes y espritus. Y ese es el motivo de que seas un medium csmico, porque t eres:

UNO con el Todo. ------------------------------------------

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EPIFENOMENALISMO CSMICO, O CONSTRUYENDO LA MENTE A TRAVS DE LA MEDITACIN PROFUNDA

Por Michael Bertiaux (Traducido por Manon del Captulo XI del libro Cosmic Meditation)

El

Secreto

de

los

Lamas

Bn-Pa

Mientras que es verdad que con la intencin de ganar la unin de las mentes subconsciente e inconscientes hacemos uso de la meditacin profunda, tambin es verdad que el

logro de esta unin puede ser ayudado por ciertos mtodos secretos, lo que llevar a la unin de las mentes subconsciente e inconscientes muy rpidamente. Esto significa que hay ciertos mtodos clsicos que nos capacitan para entrar en meditacin profunda rpida y fcilmente, sin la necesidad de involucrarse en largos ejercicios, que son mayormente de carcter concentrativo. Lo cual no es necesario. Estos mtodos secretos son conocidos por los Lamas de la religin Bn-Pa como es encontrada en Tbet y Mongolia. Estoy en comunicacin personal con unos pocos de estos muy sabios magos-monjes, y se me ha aconsejado dar en estos ltimos dos captulos una versin simplificada de sus mtodos de logro interior y espiritual. Estos mtodos son, por supuesto, secretos y muy peligrosos para aquellos que no han sido preparados en el sentido interno para el lado profundo de esta prctica mgica. Sin embargo, si estos mtodos son seguidos como indico en este y el prximo captulo, no parecera haber ninguna razn para que el estudiante no pudiera fcilmente entrar dentro de los estados mentales de la meditacin profunda. Bn-Pa y Bn-Po, o la Meditacin que lleva Tu Espritu dentro del Espacio Exterior Preprate para la meditacin. Con esto quiero decir que estars sentado o yaciendo confortablemente, con ropa suelta o no vestido, y preparado con la voluntad de dirigir tu consciencia dentro del gran mundo de los maestros Guas Espirituales del Bn infinito. Ahora, empezars a imaginarte

en un antiguo Monasterio de los Lamas, y caminando por un largo y oscuro corredor. Caminas tranquilamente, hay figuras por delante de ti, y algunas detrs tuyo. Todos sois lamas y os movis en direccin de la gran estancia o habitacin templo, donde los servicios matutinos y vespertinos son llevados a cabo cada da. Entras a la estancia y te sientas sobre el fro suelo. Sin embargo, ests acostumbrado a las austeridades y sientes la calidez de los cuerpos de los monjes que te rodean. Todo es silencio. Entonces la gran campana es martilleada y los monjes que son sacerdotes entran en las cmaras del templo y comienzan a entonar las antiguas oraciones para la meditacin profunda. Empiezas a sentir que tu ser interior se eleva de las cadenas de la limitacin y la experiencia negativa atadas a la tierra y vuela alto hacia los reinos del espacio exterior. Ahora lee el ritual que sigue y permtele trabajar sobre las partes ms profundas de la mente, porque tu voluntad ahora empieza a hacer la programacin de las mentes subconsciente e inconsciente, a travs de este ritual Bn-Pa. Reptete todas las partes a ti mismo, sin omitir nada. Sacerdote: Salve a los grandes seores del cielo, los mundos celestiales tan brillantes por encima de nosotros. Salve al Seor celestial y Buda, tanto interno como externo, Sa man tra ba dra. Todo santo, todo poderoso, el absoluto creativo, la raz primordial de toda existencia, Adi Adi Aditi Adi Adi Aditi. Salve a todas las gloria del amanecer y a las glorias de toda luz. Salve a todas las glorias de la noche y a las glorias de toda oscuridad. Salve a todo el absoluto creativo.

Monjes:

Sa

man

tra

ba

dra!

Sacerdote: Salve a las influencias mgicas de los cuatro reinos elementales y a los espritus de todos los mundos que han entrado al mundo y han salido de l. Salve a las mentes entre las dimensiones y los puntos entre cualquiera otros dos puntos. Salve al pensamiento y al espritu, a las formas eternas de la consciencia y el ser csmico. Salve a todo el absoluto creativo. Monjes: Sa man tra ba dra!

Despus te relajars y pasars a un estado profundo de meditacin, porque tu yo interior y tu verdadera mente han sido dirigidos por las imgenes de la religin Bn hacia los espacios exteriores de nuestro universo, donde deambulars y explorars los mundos desconocidos y te encontrars con los espritus y extraas mentes y leyes autoconscientes que componen los habitantes de este universo. Despus entrars al estado de sueo, si sientes la atraccin y empuje de ese mundo, dado que realizars la verdad de la meditacin profunda en la manera en que tus sueos estn siendo controlados por las verdades del glorioso y eterno Bn. Bn-Pa y Bn-Po, o la Meditacin que te convierte en un Chamn del Espacio Ms Alto

Ser un chamn en el espacio ms alto significa que eres capaz de moverte en los ms altos mundos y hacer mucha magia. Lo cual significa que llegar a trmino con los maravillosos habitantes de los ms altos e internos mundos, y que ellos son ahora muy buenos amigos tuyos. Adems, te es necesario como chamn, hacer mucha meditacin profunda y trabajo de trance, lo cual significa que viajars a estos ms altos mundos en tus sueos y all aprenders mucho y a hacer mucho trabajo mgico. Es todo un asunto de direccin de la atencin durante el estado de sueo. Esto se realiza a travs de la intuicin, que es la ms poderosa de nuestras fuerzas psquicas durmientes, justo como la voluntad es la ms poderosa de nuestras fuerzas psquicas despiertas. En la psicologa de la religin Bn de Tbet y Mongolia, hay una cuidadosa distincin entre las fuerzas psquicas despiertas y durmientes. Los antiguos magos del Bn hacen una lista de estas fuerzas que es algo parecida a la siguiente: FUERZAS PSQUICAS DE LOS PODERES POSEIDOS POR LAS CUATRO MENTES DIMENSIONALES DE LA HUMANIDAD Poderes Despiertos Voluntad Intuicin Intelectual Abstracto Imaginacin Poderes Durmientes Intuicin Pensamiento Imaginacin

Creativa Inteligencia Prctica Visualizacin

Pensamiento-

Por lo tanto es posible por medio de un ritual, por ejemplo, dirigir la atencin de la intuicin del poder de pensamiento abstracto, para que un cierto tipo de estado psquico sea logrado incluso cuando ests durmiendo. Esto ha sido llamado el mtodo de control de sueo por varios escritores en magia. En la tradicin chamnica de la magia, que es la raz de todos los poderosos sistemas, a los monjes les fue enseado estos hechos psquicos como misterios esotricos del cuerpo humano, por lo que a travs de ciertos extraos ritos del Bn, el cuerpo es programado para que siga la intencin de cualquier ritual mgico, tanto durante el estado de experiencia interna de vigilia como en el de sueo. Ahora, vayamos a travs del rito misterioso del Bn, que nos har ms y ms capaces de atraer los poderes de la meditacin profunda, que experimentaremos en estados mentales de intuicin durante el sueo, pensamiento abstracto, imaginacin creativa y pensamiento-visualizacin. Una vez ms te proyectars dentro de ese templo tibetano y tomars asiento para el ritual vespertino, que es llevado a cabo para preparar la psique para los misterios del sueo metafsico. Sacerdote: Todo es sagrado, todo es luz ilimitada, todo es sabidura, todo es la gloriosa presencia del absoluto creativo:

SA

MAN

TRA

BA

DRA.

Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs de todas las cosas est el absoluto creativo. Sacerdote: Todo dormir en la pura beatitud de tu invocacin. Todo es luz en la sabidura de tu acercamiento. Sigue soando dulce durmiente, sigue soando. Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs de todas las cosas est el absoluto creativo. Sacerdote: Todo es el fuego de tu intuicin en la niebla de la magia de los sueos y en los ms profundos misterios del sueo, porque todo es la gloriosa presencia del absoluto creativo: SA MAN TRA BA DRA. Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs de todas las cosas est el absoluto creativo. Sacerdote: Todo ser est durmiendo en la pureza de tu infinito sueo. Todo es obscuridad en la ausencia de tu acercamiento. Sigue soando dulce durmiente, sigue soando.

Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs de todas las cosas est el absoluto creativo. Sacerdote: Salve a las glorias de los misterios del sueo, siendo por el que nuestras almas son ms y ms acercadas a la raz misma de la existencia divina y natural o mundana. Porque desde el mismo principio de todos los principios solamente estn las glorias del UNO QUE LO ES TODO, el dador de sueos mgicos, conocido desde siempre y por siempre por su ms sagrado nombre. Monjes: SA MAN TRA BA DRA!

El estudiante secreto y esotrico de los misterios mgicos del sueo har uso de este ritual tibetano cada noche, con la intencin de que el estado de meditacin profunda sea realizado en la totalidad de su riqueza. Si haces uso de este mtodo, estoy seguro de que sers capaz de llegar a la comprensin de lo que son los misterios del sueo y por qu son una fuente de inspiracin desde el origen de todas las religiones y ciencias, la voz de la revelacin que conocemos como la consciencia csmica. -----------------------------------------Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el

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MAGIA SEXUAL
Por David Beth (Traducido por Manon del libro Voudon Gnosis)

El combustible esotrico para potenciar todas las operaciones y transformaciones del Voudon Gnstico es destilado a travs del uso de las energas sexuales y la magia

sexual. Aquellos que han estudiado el segundo ao de los Cursos del Monasterio sabe cun elaborada y multifactica se puede convertir la magia sexual. Estoy muy confiado en que el sistema mgico sexual enseado en las rdenes de Voudon Gnstico y L.C.N., es bastante ms complejo y elaborado que la mayora, si no todos los otros sistemas mgicos sexuales existentes a da de hoy. Mientras que el continuum del Voudon Gnstico est concernido con el espectro total de las energas y trabajos mgico sexuales, como ofita la L.C.N. se centra especialmente en el ms elemental tipo como la raz y fuente de toda energa mgico sexual. Las operaciones para acceder a estos tipos de energa pueden tomar muchas y diferentes formas. El poder-sombra del chamn de la L.C.N. est interesado en la atraccin de las ms poderosas energas mgicas de los ms crudos, arcaicos y aborgenes elementos del hombre, y de hecho su herencia prehumana. Indomables poderes primordiales son accedidos y liberados y pueden ser puestos en uso por el hechicero. Mientras que en el punto del orgasmo el hechicero puede dirigir su energa dentro del futuro hacia una evolucin ideal, que abre a una variedad de posibilidades operativas. l tambin puede trasladarse hacia atrs, dentro de aquellos profundos estados primordiales de consciencia dentro del ocano de la consciencia psquica absoluta. l puede entonces dirigir las energas que estn profundas dentro de la psique para que broten a la superficie, se eleven y fluyan, surjan hacia arriba de nuevo desde las mismas profundidades de la consciencia y la experiencia y se

manifiesten a s mismas como nuevas y diferentes formas de experiencia y poder mgicos, que pueden dar al mago un ms completo conocimiento de su experiencia que el que le es disponible a sus ms condicionados estados del ego. Michael Bertiaux, 4 ao del Curso del Monasterio de los Siete Rayos Las fuentes de las que stas energa se originan son el Id, y ms all de eso, el Id transcendental. El Id Transcendental es la fuente arquetpica de toda fuerza mgica y su reino es identificado con los poderes de la serpiente csmica en sus ms arcaicas manifestaciones. El Ego transcendental es identificado con Damballah, y as el hechicero es una fusin de las dos fuerzas del Dragn estelar y Damballah. Muchos son conscientes de que las rdenes Voudon Gnstica y L.C.N. incluyen algunas de las ms altamente elaboradas formas de pensamiento gnstico y filosofa mgica. El maestro Bertiaux dijo una vez en una entrevista, que sin haber estudiado a Hegel y los filsofos alemanes, a los que considera altamente esotricos, no se puede ser su estudiante. l y otros adeptos de las rdenes tienen y han tenido un gran entrenamiento intelectual y as fueron capaces de incorporar sistemas de filosofa y pensamiento altamente abstractos y tericos, dentro del marco de trabajo oculto y gnstico de las rdenes. Pero a diferencia de los filsofos, quienes fueron en la mayora de los casos slo pensadores, quiz pensadores esotricos, pero no ocultistas, los adeptos del Voudon viven de una forma mgica para potenciar y alimentar estos sistemas tericos y convertirlos en mundos mgicos prcticos y esotricos, para el uso de una evolucin

espiritual y mgica. Ellos potenciaron estos sistemas abstractos, filosficos y altamente elaborados con la ms primitiva, potente y elemental tipo de energa sexual accesible, as uniendo dos poderosos polos y dando nacimiento para una nueva creacin. En los templos elementales de las rdenes estamos convencidos de que debemos construir y enfocar la energa, sobre los poderes elementales inferiores. Queremos remover antiguos poderes y emociones y recuerdos ksmicos. Preferimos las vibraciones bajas a las altas para lograr esto. En los laboratorios de investigacin secreta de la L.C.N. estamos constantemente trabajando sobre nuevos mtodos para obtener y usar energas mgico sexuales. A continuacin, un corto extracto de un papel autorizado para la clula interna elemental de la L.C.N. por el Club Choronzon dentro de nuestro continuo, leemos: Sentado en su trono en el norte del templo, en el lugar de menor luz, el maestro entonar la conjuracin del ser elemental: Numesama, Alfragor, Darteama, Kasquecot Soy sin principio y sin fin, soy la amplitud del espacio y la delgadez del tiempo, soy la nada y lo soy todo, porque mi nombre es la oscuridad y mi esencia es la primognita de todas las potencias. Venid y adoradme, soy vuestro maestro y vuestro dios. Los servidores ahora rompern a adorar al maestro y su cuerpo con sus labios, bocas, lenguas y manos. El Maestro se levanta y es posedo por los invisibles y terribles poderes de la oscuridad y lo misterioso, mientras extraas voces son odas y un gran miedo desciende sobre la asamblea, un miedo de muerte y prdida del propio ser. El

Maestro empieza la segunda conjuracin en una lengua misteriosa... Y un poco despus en el texto el Maestro proclama: Soy Gog y Magog, no hay poder para contenerme - Si l desea practicar ritual de congreso sexual de cualquier tipo, los mantendr y tendr de pie cerca a su trono. Michael Bertiaux, papel no publicado. La licantropa, el viaje en el tiempo y el psicoanlisis esotrico estn todos entre las tcnicas empleadas por los iniciados de estos sexuales templos elementales. El adepto ser confrontado con formas de energa y prcticas que puede encontrar extremadamente inquietantes y contrarias a su naturaleza civilizada, as que slo aquellos que sientan la llamada para viajar hacia los inicios del tiempo, a la criatura de instinto y poder bruto, les ser permitidos acceder a estos santuarios especiales. Durante el trabajo con esta hechicera sexual elemental habr a menudo momentos en los que nos implicaremos directamente con los espritus quienes por su naturaleza no sufrirn los mismos problemas que nosotros los humanos, especialmente en consideracin a los cdigos o confinamientos morales. Adems, los espritus guardianes de la Gnosis Voudon se deleitan en la magia sexual como un enlace directo con ellos y una forma de comunicacin e intercambio. Y no me estoy refiriendo a las tericas y altamente abstractas formas de magia sexual sino a las

directas, y primitivas formas de hechicera sexual que crean los ms poderosos efectos cuando se trabaja con los misterios de la Gnosis Voudon. En estos, nuestros templos nocturnos de poderes primitivos, la magia sexual de los cultos secretos de los antiguos tiempos est siendo continuada. En los misterios oscuros de los Altos Sacerdotes de Hades, de Ghuedhe-Nibbho y Bacalou Baca, ritos extraos son llevados a cabo que nos llevan de vuelta en contacto con los poderes elementales de nuestro Yo precivilizado. No entrar aqu en detalles explicando exactamente los ritos y mtodos de esos cultos especializados de la Orden Interior, ya que ello est reservado slo para aquellos pocos adeptos que estn entrando en este campo de trabajo. Solamente dir esto: Para trabajar en este campo no slo es necesario tener una comprensin fundamental de las formas usuales de magia sexual, como las encontramos en el sistema de la O.T.O. y en otros sistemas de Oriente y Occidente, sino que uno debe haber hecho intensas y completas investigaciones dentro del Yo, y debe haber expulsado la mayora de las cadenas convencionales y modernas que mantienen al hombre primitivo esclavizado. Un trabajo preliminar antes de entrar en la hechicera sombra podra ser el trabajo explicado en los Papeles Guzotte del VGW, especialmente el desarrollo del Eros de Les Loa y, por supuesto, el desarrollo de los Puntos Calientes. Todo esto involucra una mentalidad muy exploradora, y el potencial iniciado debe estar preparado para aventurarse lejos dentro de los reinos oscuros del Yo y sus universos mgicos. Estos Cultos Internos de la hechicera sexual elemental no son lo mismo que los Cultos Internos de los que

generalmente se habla cuando se est discutiendo el trabajo ms avanzado de las rdenes Voudon Gnstica y L.C.N. A estos Cultos Internos y trabajo de la Orden Interior se les puede acceder muy bien sin haberse movido alguna vez dentro de este campo. De hecho, la mayora de adeptos de la Orden Interior nunca entrarn y descendern dentro de esos templos de los Altos Sacerdotes de Hades, ya que a ellos les falta la predisposicin natural para tal trabajo. Para la mayora de miembros y ms altos adeptos es ms que suficiente hacer uso de los resultados de la fusin de los altamente elaborados y avanzados sistemas de pensamiento con la ms elemental y primitiva magia sexual. Ellos seguramente sern capaces de alcanzar la ms alta cima del logro espiritual y oculto. Sus talentos y habilidades son puestos en uso sobre otros frentes y en diferentes laboratorios de las rdenes Interiores. Su contacto con la magia sexual tambin ser muy desafiante e intenso, ya que las energas mgico sexuales son el fundamento de todo nuestro trabajo. Ellos sern capaces de usar todos los resultados y beneficios creados por los adeptos de los templos sexo-elementales, y a su vez esos adeptos sern capaces de usar sus resultados y sus creaciones. Pero quedan aquellos Maestros en los laboratorios y templos secretos que continuarn explorando ms esos reinos oscuros y realizando estos ritos de magia sexual, para crear acumulaciones de fuerte energa y poder elementales crudos desde las que todos los Altos Sacerdotes de las rdenes Voudon Gnsticas, pueden atraer energas para potenciar o iniciar a sus estudiantes a lo largo de las lneas del sistema.

-----------------------------------------Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace: Voudon Gnosis

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EL GRIMORIO GHUEDHE
Por David Beth (Traducido por Manon del libro Voudon Gnosis)

Haciendo uso de los misterios de los Puntos Calientes, y un paso mayor en el sendero hacia la realizacin del universo

completo del Voudon Gnstico, est el trabajo con el Grimorio Ghuedhe (GG). El GG ensea el ntimo contacto entre el iniciado y los poderosos Loas de la muerte y la sexualidad, los Ghuedhes. El hechicero activa ciertos Puntos Calientes en su cuerpo que despus se convierten en lugares de morada para los espritus del GG. A travs de esto, entra en una constante y simbitica relacin con estas entidades, y es capaz de activarlas rpida y fcilmente por medio de las tcnicas mgicas sexuales con intencin de ayudarle en cualquier operacin mgica deseada. Hay algunos trabajos bsicos que pueden ser emprendidos por cualquiera que haya entrado en la corriente de la L.C.N. (La Couleuvre Noire). Pero despus de la fase inicial y antes de entrar en las reas ms avanzadas, uno debe ser llamado a los cultos interiores. El Gran Grimorio Ghuedhe en s mismo, que es un Loa, debe llamarte a ser un miembro de su culto y tenemos formas de determinar cuando lo hace. Todos los otros candidatos sern rechazados porque no pueden ir contra la voluntad del Loa. El trabajo en los centros GG es sobre un gran nmero de Loas en el VGW (Voudon Gnostic Workbook) inicialmente cuarenta de ellos son introducidos. Todos tienen sus vvs, sus smbolos mgicos a travs de los que conseguimos conocerlos muy bien y que tambin son una forma de contactarlos. Cada uno de estos Loas tiene su rea especial de trabajo y as es llamado individualmente para hacer sus tareas asignadas. La magia hecha con el Loa individual es accin ritual y es diferente para cada Loa, as que todas las operaciones mgicas son nicas para los espritus con los que trabajes. Todos los Loas del GG tiene su escuela interna y sus enseanzas internas e iniciaciones para el miembro del culto. Adicionalmente, cada Loa de las

varias subfamilias tambin tiene un mapa especial de la consciencia que no es lo mismo que su vv. Este mapa es usado para localizar ese Loa sobre el plano interior y muchos Loas de la misma familia que existen cerca los unos de los otros en territorios conectados. De esta forma somos capaces de cartografiar y as hacer un mejor uso de los potenciales del G(huedhe)-Universo. Los Loas forman diferentes familias: la familia de la araa, la familia litrgica (conectada a las iniciaciones y los templos), y otras que tienen diferentes reas de especializacin adivinacin, licantropa, investigacin, etc. El GG es altamente experimental y cada estudiante es animado, junto a ciertas lneas, a establecer contacto con estas entidades. Como los Loas son ms bien conservadores y no cambian mucho, nuevos Loas son constantemente aadidos al GG para encontrar las necesidades especiales de los iniciados. Esto nos conduce a otro punto importante. Si queremos trabajar la magia del GG y el VGW en sus profundidades y totalidad, necesitamos ser iniciados. Para decirlo apropiadamente, el estudiante tiene que estar fsicamente iniciado dentro de las profundidades del sigilo (Vv), pero los acercamientos externos al misterio son posibles, de lo contrario no tendramos un curso disponible. Sin embargo, el Dr. Jean Maine, ni su padre, dijo alguna vez que la iniciacin fsica no fuera esencial en las artes voodoo, ya que el voudon es fsico, septentrional, terrenal y ceremonial. No es una confraternidad astral Gonden Dawn u O.T.O. inglesa, a la que todos son invitados para ser miembros reales. La iniciacin fsica es el mtodo del

Voudon. (Michael

Bertiaux,

The

Voudon

Gnostic

Workbook)

Como ya hemos mencionado, la principal prctica dentro del GG est basada sobre el trabajo sexual y elemental conectado con los 16 centros mgicos sexuales (Puntos Calientes) en el cuerpo, a los cuales son asignados los Loas de las diferentes familias. Estos espacios pueden ser adems subdivididos obteniendo as 256 espacios. El propsito del GG esencialmente es crear una forma simple, personal y prctica de trabajar con los ms esenciales espritus Voudon. El iniciado construir un templo de las fuerzas espirituales con su propia anatoma oculta, y as los espritus se volvern operativos en su propia experiencia esotrica conforme l les da lugares donde vivir. Esencialmente, su cuerpo oculto se convierte en el templo de los Loas del GG. En nuestro trabajo con el GG no estamos concernidos de ninguna de las maneras en lo que las religiones materialistas y ticas profanas definen como bien o mal, positivo o negativo, y esta es la poltica en la totalidad del Voudon Gnstico. Como iniciados del GG somos verdaderos Catlicos, miembros de la Iglesia Catlica de Ghuedhe, y as nuestro trabajo no est limitado por conceptos hechos por el hombre. Los Catlicos Ghuedhe se centran sobre el verdadero ocultismo y la unidad gnstica con Cristo-LeghbaGhuedhe-Dios. Bertiaux correctamente declara eso: ... la magia malfica y negra no pueden existir porque estn fuera del Dios-Hombre que muri en la Cruz, quien en su muerte sobre la cruz destruy el poder de lo demoniaco y los

seres negativos demoniacos para proveer de centros de resistencia del poder del mal para la Iglesia Catlica de Ghuedhe. Es verdad que para cada centro de poder podemos encontrar algunos espritus que son constructivos y algunos que son destructivos. Sin embargo, todos los espritus son servidores de Ghuedhe y as todos estn incluidos en su plan para conducir a todos los seres al Hombre-Dios que muri en la Cruz. Todos los Loas son santos atribuidos a la Familia Ghuedhe. Ese es el motivo de que la Iglesia Catlica de Ghuedhe y el Papa Negro sean fuentes de muy exitosos logros mgickos. Este es el sendero de la Cruz. (Michael Bertiaux, The Voudon Gnostic Workbook)

Hay una adicin que necesito hacer en consideracin al GG y a lo que el Catolicismo implica. Mientras que en el

pasado la verdadera anatoma oculta Catlica estaba slo relacionada con los hombres, y enseaba que en cualquier verdadera iglesia Catlica no encontraramos mujeres, hemos creado con las bendiciones de Bertiaux hoy en da, una muy poderosa forma de incluir sacerdotisas en nuestro trabajo con el GG. Esto ha sido hecho en adherencia a la verdadera tradicin liberal Gnstica y ha sido extremadamente exitosa. No permitamos que se olvide que el nmero 256 se corresponde con ciertas muy ocultas secreciones y venenos mgicos que son muy convenientemente trabajados con y por una sacerdotisa. Los maestros de la magia arcnida (como el Voudon sexual del GG es llamado) son aquellos que derivan su poder e iniciacin directamente del sistema temporal Zothyriano y as sus maestros son llamados Zomates, o sacerdocio de Zom. Esta es la ms peligrosa y arcaica, pero tambin la ms esotrica forma de las metafsicas Zothyrianas de magia. Estos ritos de Zom estn basados en gran parte en contactos sexo mgicos y sexo alqumicos entre ciertos seres mgicos, ngeles y planetas conocidos y desconocidos en nuestro sistema solar. Kenneth Grant se ha referido a este tipo de trabajo en su libro Cultos de la Sombra cuando habla sobre la Estacin de Transmisin Trans-Yuggothiana. -----------------------------------------Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:

Voudon Gnosis

Publicado por Manon en 17:23 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Magia y Cultos Africanos, O.T.O.A. y La Couleuvre Noire

EL CULTO DE LA SERPIENTE NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) - II

Por Kenneth Grant (Traducido por Manon de Cults of the Shadow) Michael Bertiaux alude a 'un antiguo proverbio Atlante que declara que en el momento del orgasmo, el rgano sexual brilla como un espejo mgico'. l viene a decir: 'esto es indudablemente debido a la radioactividad, ya que el brillo y la radioactividad son ambos formas de la luz astral'. La radioactividad sexual depende de y puede ser

producida slo por una radiacin dispuesta de las energas sexuales en las dimensiones astrales. El coito realizado por el no-iniciado por lo tanto, slo genera una mnima cantidad de energa radioactiva, y esta es rpidamente dispersada por la operacin de pensamiento incontrolados o caticos y la imaginacin no disciplinada. En todas las formas de magiak, la imaginacin o facultad creadora-de-imgenes es el factor ms importante. La imaginacin completamente entrenada es capaz de prolongadas y vvidas visualizaciones que se vuelven creativas slo despus de periodos de intensa disciplina mgica' (1). En la frmula de 'lucidez eroto-comatosa' de Crowley, en la prctica de 'sensacin visualizada' de Spare, en el poder del 'sueo verdadero' de Fortune, en la frmula de 'actividad paranoico-crtica' obsesiva de Dal, en mi propio sistema de control onrico, y aqu, en el sistema de 'ingeniera esotrica' de Bertiaux, la imaginacin potenciada por las energa sexuales es puesta a funcionar en niveles astrales. Es como si el mago soara mientras est despierto; y con la intencin de lograr esto l tuviera no slo que funcionar en dos mundo simultneamente, sino que tambin entre estos mundos, llevando las energas sutiles del plano astral a la atmsfera ms densa de la consciencia mundana donde la imagen del sueo coagula y se reifica en el ambiente fsico inmediato del operador. Las energas radioactivas liberadas por el mago al usar la Corriente Ofidiana son tan potentes que cuando funcionan en la totalidad de la extensin de sus capacidades mgicas, pocas personas pueden soportar su presencia fsica. El aura de Crowley, por ejemplo, estaba altamente cargada de esta forma; inspiraba en algunas personas un terror bastante

inexplicable. MacGregor Mathers describi sus encuentros con Altos Adeptos en trminos que sugieren similares condiciones (3), y es bien conocido que Eliphas Levi inspiraba pnico en el medium espiritista, D. D. Home (4). Bertiaux alude a un paso conducente desde la esfera de energa radioactiva al Exterior a travs de la cuarta dimensin. Durante la ausencia del mago su campo radioactivo (5) permanece flotando sobre el rea consagrada de su trabajo mgico hasta que es liberado, a partir de un hechizo. Es entonces proyectado dentro del espacio 'ms alto' donde acta como un vehculo o depsito de la energa del mago, un depsito del que puede atraer para trabajar en otras dimensiones: 'Tales esferas son a menudo vistas por los psquicos e interpretadas como OVNIs o platillos volantes, mientras que en realidad son aprovisionamientos de radioactividad sexual en reserva'. La iniciacin sexual, conforme al sistema del Culto de la Serpiente Negra consiste en la consagracin del Alto Sacerdote como tal. l es as unido a los principios ocultos o leyes (6) del universo a travs de la unin sexual con las doce influencias zodiacales en sus encarnaciones humanas. Diferentes tipos de mujeres son seleccionados conforme a su afinidad con una u otra de estas influencias. Las altas sacerdotisas o 'diablesas' como ellas son llamadas en el Culto son encarnaciones psico-sexuales de las influencias representadas por los signos del zodiaco. Para trabajos especficamente mgicos, las mujeres son elegidas de los Signos de Tierra y Agua (7) porque en estos signos 'las fuerzas y poderes son ricos y densos, como pesados siropes, miel, o sirops-des-bon-bons, y la magie o sourcellerie es ms tangible, ms obvia a la percepcin

elemental'. Las mujeres que encarnen a cualquiera de los otros seis signos tambin son admitidas en el Culto, pero los tipos de Tierra y Agua son ms buscados despus, como tambin 'los Signos de Aire y Fuego (8) que son modificados por la Tierra y el Agua elementales... Pero la mezcla de Tierra y Agua producir la ms densa corriente, mucho ms deseada' (9). A razn de esto se entender que el Culto selecciona a sus sacerdotisas a lo largo de lneas astrosficas. En la antigedad, la magia sexual estaba fundada en la ciencia absoluta de la Astrosofa, i.e. el uso mgico del zodiaco. En el Culto de Thelema de Crowley, por ejemplo, la Mujer Escarlata es asociada a Capricornio, el signo de las fuerzas telricas elementales, o a Escorpio, el vehculo de las fuerzas Uranianas. Aunque el varn puede ser el Alto Sacerdote en ms de un templo o coven Vud, la Alta Sacerdotisa no tiene sino que un templo, y este es su mandala; la expresin, en trminos de energas manifiestas, de sus poderes mgicos. El Culto de la Serpiente Negra desarrolla los kali-kalas en la mujer para que sea capaz de realizar su Verdadera Voluntad como una sacerdotisa de 'las profundas y oscuras fuerzas del Espacio Infinito'. Estas doctrinas del Culto se aplican tambin a las relaciones sexuales mundanas: Si hay un vnculo entre los seres humanos, debera ser a travs de la Luna en los signos de agua (10), porque esta es la base ms perfecta para las relaciones sexuales. Que todos los amantes busquen primero a sus compaeros de la Luna, y despus el amor surgir desde esta realidad.

Pero tales consideraciones astrolgicas no estn basadas en las zonas-de-poder y sus influencias: No pretendemos estar enseando astrologa, la cual est dividida en varias escuelas de mtodos y afirmaciones en conflicto. Lo que pretendemos es dar los significados esotricos en magia y metafsica, que estn asociados con los smbolos del Zodiaco, porque negamos la posibilidad objetiva de cualquier mtodo astrolgico vlido, y argimos que las influencias de las estrellas es inexistente (11), porque slo existe la influencia de los smbolos de la consciencia dentro de las esferas de experiencia interna y externa, la cual dirige y enlaza las varias energas y estructuras de consciencia en patrones significativos y mgicos. Eso es todo en lo que estamos interesados. Y de nuevo:

No se sostiene como verdadero que si una persona nace en cierto da es automticamente el signo que la astrologa convencional dice que es. Ms bien el signo o smbolo de cada persona est determinado enteramente por factores esotricos, slo. No hay mtodo fsico de astrologa que se sostenga como vlido para toda persona, y mucho menos para toda la raza humana.(12) Que Crowley tena las mismas reservas es claro en una

entrada en su Magical Record, fechada el 21 de Noviembre, 1914: Si hay alguna verdad en la Astrologa, seguramente el momento del Nacimiento del Elixir debera determinar su carrera. Por lo tanto permteme erigir invariablemente una figura genetliaca para el logos o semen en el momento de su creacin desde los elementos que lo componen. Los iniciados del Culto de la Serpiente Negra usan un smbolo especial como trampoln a los aethyrs, o dimensiones extraterrestres. Es conocido como un 'smbolo de liberacin' y es la forma de un cubo cuatridimensional (ver ilustracin). La concentracin mental sobre este smbolo induce una profunda autohipnosis que libera el cuerpo astral y lo capacita para pasar a travs de cierta parte del cubo dentro de otras dimensiones. Es interesante notar que alguno de los Surrealistas dio con este mtodo de astralizacin en el siglo diecinueve y antes como en el caso de Austin Osmar Spare. La experiencia es comunicable. Muchos son los que, mirando una pintura o escuchando una pieza musical, han compartido las sensaciones de 'otredad' conferidas al trabajo por los artistas que lo crearon.

Diagrama 4: Cubo Cuatridimensional. Smbolo de Liberacin Usado por los Compromisarios de La Serpiente Negra

Inusuales yuxtaposiciones de color, una misteriosa concentracin de sombras, extraas perspectivas tales como aquellas introducidas por Chirico o Delvaux, tienen el poder de sumergir la mente dentro de abismos aenicos y de pesadilla. Los extraos espectros de Max Ernst; los pavimentos Dalinianos frecuentados por las alargadas sombras del crepsculo; los cubos cuatridimensionales y retratos astrales de los 'Profundos' de los golfos del espacio de Bertiaux, todos son potentes para liberar la mente de sus limitaciones mundanas, permitiendo as el completo florecimiento de la idea obsesiva. Todos los mantras de la magiak y los hechizos de la hechicera son vibrados y lanzados con la intencin de liberar la consciencia de la esclavitud del cuerpo fsico. El punto de entrada dentro de reinos desconocidos difiere

en el caso de cada individuo que hace del smbolo de liberacin su punto de partida, pero una vez este punto es descubierto el cuerpo sutil resbala a travs de la puerta con asombrosa facilidad. Se encuentra a s mismo de repente en un mundo totalmente nuevo aunque extraamente familiar y slo despus de repetidas entradas y exploraciones la maestra de las nuevas condiciones es lograda. Potenciada por la magiak sexual, tal meditacin genera una energa propulsora que lanza al Adepto profundamente dentro del espacio interno. Es en el momento aespacial y atemporal de la proyeccin a travs del punto de entrada que el Adepto 'pronuncia las profundidades y hace los alineamientos sagrados' (13). Este es el momento indescriptible que celebra el nacimiento de la Imaginacin Verdadera, esa contradiccin que indica el poder (shakti) en la raz del ocultismo creativo como es ejemplificado por Adeptos tales como Levi, Blavatsky, Crowley, Spare, Bertiaux, etc. El constante ejercicio de esta verdadera Imaginacin mgica desarrolla una nueva facultad de aprehensin que se vuelve en panorama csmico. Los ms grandes trabajos del arte y por lo tanto de la magiak son formulados y proyectados mientras la mente habita estas dimensiones desconocidas. Esta es la verdad mystique del Genio, y es uno de los objetos del Culto de la Serpiente Negra engendrar este genio a voluntad. Michael Bertiaux encarn el 21 de Enero de 1935, estando el Sol en Capricornio y la Luna en el Signo del Escarabajo, estando el Sol y la Luna ambos en conjuncin mgica. Su ascendente en Leo, completa la triada de signos bestiales que quiz explique su afinidad con el mundo animal y con la frmula del Resurgimiento Atvico que Spare hizo el pivote

de

su sistema. La frmula de Spare es desarrollada por Bertiaux en el curioso grado de Lycanthropia, que constituye uno de los cuatro grados de la Couleuvre Noire. Encuentra expresin tambin en el Coven Lovecraftiano (14) que es conducido por una sacerdotisa del Culto de la Serpiente Negra. El Coven est estructurado sobre la ley bsica de la polaridad sexual. El principio femenino es representado por la bestia del mar, la cabra-marina cuyo signo astrolgico es Capricornio. En los mitos de Cthulhu de Lovecraft est representada por la ciudad rumiante de Innsmouth (15). La sacerdotisa (Sol en Capricornio, Luna en Escorpio) encarna el tipo de la shakti del mar, o elixir fluido, tipificado por turnos por las deidades Atlantes de las cuales Dagon era el jefe. Ella es emparejada con el principio-masculino como la Cabra (bestia-marina) y los 'salvajes hombres-animales cubiertos de pelo' que habitan las grandes profundidades. El principio masculino es igualado con el pueblo de Dunwich (16) de la tradicin Lovecraftiana, el terreno oscuro cuyos habitantes degenerados crecieron en medio de los ms repugnantes y aborrecibles atavismos. Esta corriente mgica est concentrada en Shub-Niggurath (17) que en el Coven de Bertiaux representa la energa masculina en su forma ciega y bestial; siendo los 'mil hijos' las shaktis o vehculos femeninos de su manifestacin. Bertiaux, como Alto Sacerdote, ejecuta el rito de la Licantropa cerrando el crculo, ventana, o cueva a travs de la que los Primigenios ganan acceso. Con lo que se quiere decir, que l impregna a la sacerdotisa con la semilla de la bestia-marina, co-creando con ella as el teratoma que manifiesta los atavismos latentes en lo profundo (18).

El Coven deriva del Vud en el sentido en que utiliza los ritos del Sendero de la Mano Izquierda combinados con la metafsica de los mitos de Cthulhu. Este estrato particular de la corriente Vud genera poderes mgicos por la animacin de los diecisis centros genitales, las zonas-de-poder reflejadas dentro de la materia por los diecisis chakras metafsicos del cerebelo. As reflejadas, o dobladas, estas son las treinta y dos zonas-de-poder (19) de Erzulie-Frieda, la equivalente Vud de Kali. 'Estos treinta y dos centros producen ciertas uniones de fuerza (20), sobre las que el tarot de los Ofidianos descansa para sus poderes adivinatorios' (21). Ciertas zonas-de-poder vitales conocidas como points-chauds (puntos-calientes) proyectan las shaktis o energas representadas por las cartas. Este tarot resume en imgenes-smbolo todo el mecanismo de la ingeniera esotrica de Bertiaux como se refleja en el licantrpico Coven Lovecraftiano del Culto de la Serpiente Negra. La corriente mgica que ha florecido en el arte fantstico de Michael Bertiaux, produjo en los das de Lovecraft las extraas creaciones de Clark Ashton Smith (22), y Austin Spare tambin ha contribuido al genio de esta corriente. El Coven Lovecraftiano es asumido al sptimo rayo de El Monasterio de los Siete Rayos. Este es el rayo de la magia ceremonial y forma un corredor espacio-temporal entre Yuggoth (Plutn) y los ltimos planetas transneptunianos representados sobre el rbol de la Vida por Kether y Chokmah respectivamente. En 1973, Bertiaux erigi una 'Estacin de Transmisin Transyuggothiana' en su residencia privada para permitirle obtener material avanzado para el trabajo futuro sobre los planetas y establecer contacto con 'adeptos-espaciales,

zothyrii, genii y espritus Vud Bn-Pa' de los cuales recibe las comunicaciones encarnadas en sus Papeles de Grado. l afirma haber sido instruido en modos de trfico con estas entidades por el Doctor Jean-Maine, su 'maestro e initiateur (23)'. Conforme a August Derleth, que continu la tradicin literaria de los mitos de Cthulhu, ciertas partes de Wisconsin (24) contienen zonas-de-poder especficas de Cthulhu, la ms potente de las cuales yace sobre un lago abandonado. Un pequeo grupo de iniciados dirigidos por Bertiaux visita frecuentemente esta regin con la intencin de evocar a los Profundos, cuyo punto de entrada al plano-tierra yace dentro del lago mismo. Los ritos son realizados cuando el Sol est en uno de los Signos de Agua del zodiaco: Cncer, Escorpio o Piscis. Esto armoniza a los magos con la naturaleza del ser evocado, Cncer y Escorpio son los mejores momentos para este tipo de trabajo; y si Jpiter, la Luna y Pultn estn tambin en estos signos, los resultados generalmente son espectacularmente exitosos, porque las criaturas entonces asumen una sustancia casi tangible. Antes de que el Trabajo comience, ciertas llamadas elementales son cantadas e imgenes mgicas (25) son consagradas con kalas especiales de las sacerdotisasmarinas. La ms potente de estas llamadas es un hechizo Criollo-Francs compuesto especialmente para uso en el Culto de los Profundos. Ningn instrumento musical acompaa el canto que en s mismo es potente para generar las fuerzas requeridas. El Culto de los Profundos prospera en una atmsfera de humedad y frialdad, el opuesto exacto del fuego y el calor generado por las ceremonias iniciales que incluyen los ritos

licantrpicos que evocan a los habitantes del lago. Los participantes en esta fase realmente se sumergen en las aguas heladas donde una transferencia de energa mgico-sexual ocurre entre los sacerdotes y sacerdotisas mientras estn en ese elemento. El dispositivo es comn a la brujera Gitana donde se combina con las prcticas Vud en las que el agua fra es usada para atraer la positividad o magnetismo femenino. La manifestacin positiva de los efluvios femeninos sirven para evocar las manifestaciones positivas en el varn. Dion Fortune ha elaborado los principios de este dinamismo femenino-masculino en varias de sus novelas (26). La extensa investigacin de Bertiaux dentro de las mecnicas de la magiak sexual le ha capacitado para formular una particularmente ingeniosa diagnosis, de ciertos tipos de inversiones sexuales basadas sobre un detallado estudio de los chakras en la regin genital: Muchos estudiantes individuales de lo oculto parecen pensar que la homosexualidad es debida a que hay un alma femenina en un cuerpo masculino, o al revs. Esto no parece ser verdad si lo que se quiere decir es que un alma con una disposicin sexual ha reencarnado en un cuerpo que tiene una disposicin sexual distinta a la disposicin del alma, porque el alma se despoja de la sexualidad con la muerte. Sin embargo, el desarrollo oculto de los centros de magnetismo, o los chakras, muestra algunas posibilidades de desequilibrio sexual. Por ejemplo, si ciertos chakras estuvieran ms desarrollados en una persona que otros, o desarrollados de una manera sexual, adems Yesod I (27)

posiblemente siendo ms fuerte que Yesod II (28) en un varn, tal persona podra ser conducida a practicar como un sodomita pasivo. Si el chakra Kether II (la garganta) tiene un cierto hiper-desarrollo sexual, entonces la forma oral de la unin sexual es seguida pasivamente por la persona. En ambos casos, la homosexualidad pasiva es el resultado, porque el centro de Cncer (29), o el chakra flico, de la pareja sexual debe ser insertado dentro del chakra de Yesod I o de Kether II. En el anlisis sexual de las mujeres, la vagina est bajo el gobierno de la Luna en Escorpio, mientras que en los hombres este gobierno es atribuido a la base de la espina. El Sol en Cncer gobierna el falo y el Sol en Cncer gobierna la base de la espina en las mujeres. As la diferencia sexual entre hombre y mujer, ocultamente, es la diferencia entre el gobierno asignado de Yesod I y II. Si fuera de otra manera, la atraccin magntica perfecta entre los sexos no sera posible mientras que el cuerpo fsico fuera a ser el instrumento de energas ocultas (30). El Muladhara o centro basal en el hombre es la puerta al mundo astral, a los reinos habitados por las entidades espirituales, cscaras de los muertos y las criaturas de los qlifoth. Los Adeptos de la Serpiente Negra algunas veces emplean una antigua tcnica Tibetana para despertar la durmiente Kundalini. A la base de la espina aplican una varilla electro-magntica que galvaniza las zonas erticas, previniendo a la misma vez el fuego liberado de descender furiosamente y disiparse en la conflagracin de la sensualidad auto-destructiva. El poder sexual de este chakra

est relacionado directamente con el mundo astral a travs de las cuatro fases lunares bsicas (31). La Luna Nueva representa el aspecto ms vital de la corriente lunar; su energa es como todava virgen, no debilitado; su vitalidad es potencial, latente no patente. Esta fase est relacionada con los tres Signos de Agua, Escorpio, Piscis y Cncer, respectivamente los signos oculto, mstico y creativo. El Primer Cuarto de la Luna representa la creacin y consolidacin de poder elevndose desde el estado virginal o potencial. Esta fase es representada por los Signos terrenales y reificantes, Tauro, Virgo y Capricornio. Tauro es el astroglifo de la fuerza bruta, y su correspondiente magnetismo es de un tipo pesadamente sensual. Es el signo de la pasin y lujuria sexual no adulterada; el signo que Crowley como el Hierofante adopt para su propio tarot particular (32). El magnetismo sexual de Virgo, por otra parte, es del tipo puramente humano, y como una frmula tcnica con referencia al chakra genital, representa el ejercicio del control del flujo seminal; su frmula es por lo tanto a de la Karezza: el orgasmo es suprimido o retardado con la intencin de crear tensin elctrica. Es en la fase Capricorniana del primer cuarto lunar, que el magnetismo sexual crudo es transformado en poder mgico real a travs del proceso ritual de iniciacin. Como Tauro es el varn, el toro Therio, la Bestia as Capricornio es el glifo de la Mujer Escarlata con la que se aparea en 'blasfema dicha' (33). En estas tres formas de corriente lunar, el eptome del magnetismo astral colectivo, puede ser usado para: (a) resurgimiento atvico; (b) generacin de energa oculta a travs de la Karezza; y (c) transformacin espiritual a travs

de la unin sexual con entidades extraterrestres 'dioses', 'daemones' o 'espritus', que es la razn de que 'las grandes Escuelas de los Misterios enseen del dios nacido de una Virgen cuyo padre es divino. Esto significa que la mujer pura ha evitado el sensualismo de Tauro y ha huido al templo de Capricornio, donde la concepcin del salvador del mundo ha sucedido' (34). La Luna Llena est relacionada con los tres Signos Fogosos: Sagitario, Aries y Leo. Este es el tercer cuarto de la Luna y se relaciona principalmente con el fenmeno de la plenitud en el sentido alqumico en el que Sagitario representa tanto la lluvia como el arco iris (35). El ltimo Cuarto de la Luna est gobernado por los Signos de Aire: Libra, Acuario y Gminis. Sus anlogos en el organismo humano proveen la llave del retorno del hombre a los dioses. Libra representa la Mujer Satisfecha; Acuario es La Estrella (37), el producto de la Mujer que ha venido a la tierra para liberar a la humanidad; Gminis representa la naturaleza gemela de esa estrella bajo el mitoglifo de Set-Horus, los polos negativo y positivo (38) que rodean a la Estrella. Mientras que a travs de Cncer, en la primera fase lunar, el hombre aspira a y logra la divinidad; a travs del ltimo cuarto gobernado por los Signos de Aire o Espacio los dioses alcanzan al hombre y se unen con l en el ltimo cuarto de la Luna. Bertiaux ha trazado vnculos conectivos entre los loa del Vud y los tulkus (39) Tibetanos del Bn-Pas y Ningma-Pas, la Secta Negra del Lamaismo. Iguala los Gelugpas con los loa Arada del Vud, y los Karma-Pas con el sistema Petro que exalta a Erzulie Rouge et Noire, que es idntica a la

Mujer Escarlata y la diosa Tntrica, Kalika. The Magical Revival contiene un retrato hecho por Crowley de una Inteligencia extraterrestre llamada Lam. Mientras trabajaba la corriente Bn-Pa en los sesenta, Bertiaux contact con esta entidad. En una comunicacin privada fechada el 26 de Agosto de 1973, escribi: Sin duda este es el mismo ser que trabaj con LucienFrancois Jean Maine (40). ... cuando el segundo organiz el trabajo de la Couleuvre Noire en los aos veinte. Fue entonces que la teora de los points-chauds (41) tom una forma muy fuertemente tntrica y chamnica oriental, y el trmino Les Siddhis fue empleado para representar una fase en el desarrollo de los points-chauds, tales como la Licantropa, etc. Este ser, LAM (42), posee un interesante sistema mgico del que desea que hagamos uso y es mi intencin dedicarle mucho tiempo para representarlo en algn esquema. La investigacin de Bertiaux establece una identidad de prctica, por lo tanto, entre los Misterios Tibetanos del Tantra Chamnico y el Vud Haitiano. Como previamente se cit, en Agosto de 1973, El Monasterio de los Siete Rayos, y su culto interno La Couleuvre Noire oficialmente aceptaron la Ley de Thelema, llevndolos as en lnea con la Corriente 93 como fue ejemplificada por Crowley y la O.T.O. En un artculo titulado Aleister Crowley y los Gnsticos Haitianos (43), Bertiaux, escribiendo bajo el pseudnimo de Frater Joseph, observa que 'haba ya una orden comparable a

la O.T.O. de Karl Kellner y Theodor Reuss. Me refiero a la Orden y rito creados por Toussaint-Louverture que reuni el cabalismo e iluminismo Francs, y las corrientes Dahomeyanas Africanas... ' Bertiaux llega a decir que los misterios del Vud 'estn cerca del trabajo de los grados VIII y IX de la O.T.O. ... los misterios de la solitude y el matrimonio mstico', y muestra cmo la adicin de Crowley de un XI grado, era paralelo a ciertos altamente esotricos misterios del Vud, probando ambos que haba un desarrollo o evolucin de las teoras de la magiak sexual y que existan grados secretos de logro no contemplados por los fundadores de estos movimientos ocultos. En Aleister Crowley & the Hidden God (44) he analizado el XI grado, tanto en relacin a la interpretacin de Crowley sobre el mismo (que yo cuestiono), como a su significado esotrico tal y como es sugerido por la comparacin de sus misterios con varias tradiciones antiguas. El punto a remarcar aqu es que tanto el Vud como los sistemas Tntricos son semejantes, o lo que es lo mismo, las escuelas arcanas Africanas y Orientales aceptan y practican los trabajos sexuales ms desarrollados, representados por la O.T.O. de Crowley, no menos que la O.T.O.A., fundada por Lucien-Francois Jean-Maine en 1921-2 sobre las lneas de la O.T.O. e incorporando elementos de Vud Haitiano desde el Culto de la Serpiente Negra. Aparte de la similitud si no igualdad real de los trabajos sexo-mgicos realizados en la O.T.O. y la O.T.O.A., en las enseanzas del Monasterio de los Siete Rayos y del Culto de la Serpiente Negra tambin se hace claro que son conformes esencialmente con el 'programa poltico en el

Exterior' resumido por Crowley en Liber Oz vel LLXXVII (45). Bertiaux tiene que decir lo siguiente en el Curso del Segundo Ao del Monasterio: El nuevo yoga o presencia inmediata-piel-a-piel, de piel mezclndose con piel, de cuerpos fusionndose en un rgano muscular maravillosamente, de aceites, y lquidos corporales logrando esta fsica, esta muy natural, esta no inhibida modelacin por el genio de la maestra csmica si, este nuevo yoga de la nueva materia viviente, s, esta nueva forma de generacin de identidad fsica, s, esta vulgarizacin de las enseanzas ms internas de La Hermandad del Monasterio de los Siete Rayos, s, esto servir para salvar a la humanidad de aquellos que buscaran prohibir e inhibir, suprimir y reprimir, en una palabra 'vestir' los impulsos bsicos del genio creativo que el hombre comparte con los animales, que nunca han perdido sus poderes para crear porque sus cuerpos nunca han sido sofocados en la antinaturalidad de la ropa y la costumbre. La nueva libertad de la juventud contempornea est basada en sus percepciones inconscientes de la verdad bsica detrs del universo. No debera haber inhibicin, que sirve slo para prohibir el pensamiento creativo. Se pens una vez que por medio de la prctica de la inhibicin, el genio creativo sera posible porque la energa ordinariamente gastada en la actividad sexual, podra ser usada para un fin creativo en el arte o la literatura. Ahora sabemos que esto es falso, ya que los escritos y el arte de aquellos ms sexualmente activos son los ms grandes

trabajos del genio: Miguel ngel, Renoir, Moreau, Redon, Huysmans, des Goncourts, Baudelaire, Proust, etc. Por lo tanto la antigua nocin de que la represin es el preludio del genio, es y siempre lo fue incorrecta, si no desesperadamente peligrosa. El Monasterio de los Siete Rayos, por lo tanto, se opone a la tica puritana ms antigua, que fue tan ampliamente enseada, y que todava lo es por las escuelas ocultas de pensamiento.

(1) Ver The Demchog Tantra (Shrichakrasambharatantra; vol. VII de la serie Tantrik Texts de Sir John Woodroffe, Calcuta 191) para un buen ejemplo particularmente. (2) Una frmula basada en los experimentos de Ida Nellidoff del IX de la O.T.O., e incorporado por Crowley en sus instrucciones secretas para miembros del Soberano Santuario de esa Orden. (3) El relato de Mathers es citado en el Captulo 1 de Aleister Crowley & the Hidden God, q.v. (4) Levi relata el episodio en La Clef des Grande Mystres. Una traduccin por Aleister Crowley aparece en The Equinox, vol. I, No. 10. (5) Descrito en el captulo previo. (6) Bertiaux atrae la atencin a la sinonimia de los trminos laws (leyes en ingls, nota del traductor) y loas. Los loas o invisibles son los principios espirituales operando detrs

del universo fenomnico. (7) i.e. Tauro, Virgo, Capricornio y Escorpio, Piscis, Cncer respectivamente. (8) Los signos de aire y fuego son Libra y Sagitario, Acuario y Aries. (9) Comunicacin privada, fechada en Febrero de 1974. (10) Escorpio, Piscis y Cncer. (11) En cursiva por el presente autor. (12) En cursiva por el presente autor. (13) Austin Spare en The Zoetic Grimoire of Zos, hasta ahora no publicado. (14) El Coven Lovecraftiano est inspirado por el trabajo de Howard Phillips Lovecraft (1890-1937), el escritor de Nueva Inglaterra cuyos relatos de horror tienen un rango igual, si no lo sobrepasa, a los de Poe, Machen, Blackwood y otros. El tema mayor del trabajo de Lovecraft tiene que ver con los Primigenios, dioses que una vez gobernaron la tierra y fueron desterrados a distantes golfos de espacio hace largos aeones y que buscan retornar siempre, y que como en algunos de sus relatos establecen contacto con los seres humanos que favorecen sus designios. Ver particularmente, The Whisperer in Darkness, en The Haunter of the Dark and other Tales of Horror, Londres, 1950. (15) Ver The Shadow over Innsmouth, por H. P. Lovecraft. (16) Conforme a Lovecraft, el Dunwich de sus historias es un vago eco de la decadente Massachusetts en la campia alrededor de Springfield Wilbraham, Monson y Hempden. (Cartas Seleccionadas, vol. III, p. 432). (17) La Cabra con Mil Hijos; en los mitos Lovecraftianos, una deidad femenina. (18) i.e. la subconsciencia.

(19) Con sus respectivas kalas. (20) Del cual hay 16 cartas positivas y 16 negativas. (21) Michael Bertiaux en los papeles de Grado del Culto. (22) Clark Ashton Smith (1893-1961) un artista Californiano que fue uno de los mayores intrpretes visuales de los Mitos Lovecraftianos. (Ver The Fantastic Art of Clark Ashton Smith, por Dennis Rickard, Maryland, U.S.A., 1973). El Coven Lovecraftiano afirma que Smith est ahora trabajando con Les Ophites un Secta del Culto de la Serpiente Negra desde el otro lado. Cf. Prestar atencin sobre Austin Spare en este contexto, en la pgina 192. (23) En otras palabras, su Santo ngel Guardin. Ver p. 192, nota 40. (24) La regin en la que Derleth estableci la casa de publicacin desde la que produjo los trabajos de Lovecraft y aquellos que aadieron sus contribuciones literarias y de otro tipo a los Mitos de Cthulhu. (25) Estos incluyen pinturas y estatuas (de Bertiaux) de monstruos-marinos, tortugas, anfibios y batracios. (26) Ver, particularmente, Moon Magic, publicado pstumamente, Londres, 1956. (27) Base de la espina muladhara chakra. (28) Genitales svadisthana chakra. (29) i.e. Yesod. (30) Bertiaux: Papeles de Grad. (31) La Luna Nueva; el Primer Cuarto de la Luna; la Luna Llena, y el ltimo Cuarto de la Luna. (32) The Book of Thoth, Atu V. (33) Magick de Crowley, p. 418. (34) Bertiaux: Papeles de Grado. (35) Para una explicacin de iniciado del simbolismo del

arco iris, ver Aleister Crowley & the Hidden God, Captulo 7. (36) The Book of Thoth, Atu VIII. (37) The Book of Thoth, Atu XVII. (38) Las Serpientes Ob y Od, ver Diagrama 3, p. 26. (39) El equivalente Tibetano del concepto Hind de Avatares. (40) Lucien-Francois Jean-Maine, nacido en 1869. Un Adepto Haitiano que conoci a Papus (Dr. Gerard Encausse) en Pars. Jean-Maine retorn a Hait en 1921 y al siguiente ao cre la Orden mgica conocida como La Couleuvre Noire. Tambin en 1921, Jean-Maine cre la Haitiana Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.), que indudablemente surgi de su contacto con Papus, que fue un Gran Maestro de la O.T.O. de Karl Kellner en Francia. Jean-Maine muri en Madrid en 1960. (41) Ver p. 188. (42) Recientemente ciertos adeptos de la O.T.O. en Nueva York dirigidos por Soror Tanith han contactado con esta entidad. Ver The Magical Revival p. 84 para una pintura de LAM por Crowley. (43) The Occult Digest, vol. 3, No. I, Chicago, 1973. (44) Captulo 7. (45) The Magical Revival, Lmina 7.

-----------------------------------------Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el

siguiente enlace: Cults of the Shadow

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EL CULTO DE LA SERPIENTE NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) -I

Por Kenneth Grant (Traducido por Manon de Cults of the Shadow)

Con Michael Bertiaux (1), el Maestro Vud-Gnstico del Culto de La Couleuvre Noire, entramos dentro de una atmsfera pesadamente cargada que persiste del despertar de

los Magos de la Decadencia Francesa. Los fantasmas de la Decadencia subsisten, y sus equivalentes a da de hoy en el centro de Chicago son acechados por las sombras de Joseph Pladan, Stanislas de Guaita, Pierre Vintras, J-K. Huysmans, y el siniestro original de Canon Docre (2) el Abb Boullan con quien Bertiaux afirma estar en directa comunicacin astral. Todava esta atmsfera de nostalgia rodeando a El Monasterio de los Siete Rayos, que Bertiaux tambin dirige, est perfumada no slo de los extraos y diablico ritos realizados por un Gaufridi, o por un Guibourg cuando tram los siniestros hechizos a los que la maligna fascinacin de Madame Montespan aadi su bouquet de mrbida belleza, pero de un poder ms vital y elemental que realza a su ms alto tono la descolorida atmsfera de la Decadencia. Me refiero a las monstruosas sombras conjuradas por el encantador de Nueva Inglaterra, Howard Phillips Lovecraft (3), porque Michael Bertiaux afirma haber establecido contacto con los Profundos, los terribles merodeadores de los Espacios Exteriores que Lovecraft ha trado tan cercanamente a la tierra en sus relatos de terror. La guarida de la Serpiente Negra no es de tan fcil acceso como lo fue la de la Bestia 666. Para encontrar a la Bestia, el chela meramente tena que partir a Cefal, y si se atreva, visitar la Abada de Thelema en las afueras de la turbulenta baha dominada por la Roca del Len. Los cuarteles del Culto de la Serpiente Negra, aunque situados en una de las ms ajetreadas ciudades del nuevo mundo est dirigida desde Leogane (Hait), la zona-de-poder interior de los misterios oscuros de los que Michael Bertiaux es el Adepto Jefe. En el caracterstico estilo de Chicago el aspirante aprende sus primeras lecciones por medio de un curso por

correspondencia, que toma ms de cinco aos completar, pero que, a diferencia de otros cursos de esta naturaleza, ofrece conocimiento mgico que va ms all del panorama de cualquier otro comercializado por algunas fraternidades ocultas que tienen una semejanza superficial con El Monasterio de los Siete Rayos, que no es sino que el Patio Exterior del Culto de la Serpiente Negra. El Monasterio es una clula de la O.T.O.A., o la Ordo Templi Orientis Antiqua, que ha incorporado en sus enseanzas las doctrinas mgicas de Aleister Crowley. El 15 de Agosto de 1973, la O.T.O.A. se enlaz a s misma en los planos internos a la Corriente 93 y anunci su aceptacin oficial de la Ley de Haz lo Que T Quieras. Celebr esta ocasin aboliendo su norma previa de no admisin de mujeres en sus ms altos grados. Michael Bertiaux, que es uno de los Adeptos Jefes de la O.T.O.A., El Monasterio de los Siete Rayos, y Alto Sacerdote del Culto de la Serpiente Negra es indudablemente uno de los ms coloridos y creativos ocultistas contemporneos. Su Curso de Instruccin empieza con la mxima oculta: Lo que est fuera de nosotros es como lo que est dentro, y lo que est dentro de nosotros es como lo que est fuera, lo que es expresado en un estilo curiosamente reminiscente de Jidu Krishnamurti. Krishnamurti, el hijo de la luna de Besant y Leadbeater fue la prueba de la eficacia mgica de la Sociedad Teosfica; mantuvo la misma relacin con dicha Sociedad que la que Crowley tuvo con la Golden Dawn; ellos fueron, en cada caso, la nica cosa de valor que estas sociedades produjeron. Pero ah acaba la analoga, mientras que Krishnamurti y Crowley estuvieron, en sus respectivas esferas, atados a la

frmula de su herencia racial, Michael Bertiaux es una combinacin de lo blanco y lo negro que se encuentra para producir un sistema original de ocultismo creativo de grandes pretensiones. Puesto que este libro, como sus dos predecesores (4), trata de la exploracin del hombre de las poco conocidas regiones de la consciencia y de su trfico con entidades extraterrestres, el concepto de Bertiaux del demonio Choronzon tiene un inters y relevancia particular para los adoradores de la Serpiente Negra. Choronzon, como el guardin de la puerta entre el universo conocido y el universo desconocido A y B se iguala con ideas compartidas por todos los cultos de la Sombra que, sin excepcin, utilizan este concepto en una forma u otra. Los ritos Petro del Vud, por ejemplo, invocan los loa con ritmos poco convencionales existentes entre aquellos que son vibrados en las ceremonias Rada; ellos acechan, podramos decir, en los intersticios o velos que separan la luz y la oscuridad, el da y la noche. La frmula desarrollada por Austin Spare para la reactivacin de antiguos atavismos involucra el uso de tales conceptos intermedios(5), y H. P. Lovecraft sugiere la existencia de seres no-humanos que pisan las profundidades del espacio entre las estrellas. Histricamente hablando, el Dr. John Dee (1527-1608) fue el primero en dejar un relato detallado de trfico humano con los habitantes de los espacios adimensionales entre los universos. Tres siglos despus Crowley evoc a una de estas entidades del Abismo, y es bastante ms probable que este encuentro provoc ms problemas en su vida mgica que el que result de su trfico con los demonios de Abrameln como algunos han supuesto. Bertiaux describe este Abismo

como los glidos reinos de la nadidad llamados el Meon. Este golfo es la analoga csmica, en trminos de infinito, duracin y lejana, de lo infinitesimalmente cercano y lo infinitamente fugaz: el ms fino y normalmente imperceptible espacio entre los pensamientos que produce la consciencia hipersensitiva, una repentina introvisin dentro del substrato real del Ser. Slo esto es la Realidad, la nica Realidad, y es No-Ser la fuente noumenal desde la que surge el mundo de las apariencias. Crowley entendi a Choronzon como la encarnacin de terribles energas del caos csmico; una entidad contradictoria que reduce todo concepto con el que es puesto en contacto a su propio estado indescriptible de nadidad amorfa y fluda. Fue caracterstico de Crowley que considerara a esta fuerza como siendo bsicamente confusin, dispersin, falta de control; y Sir Edward Kelley antes que l la haba llamado ese poderoso diablo Choronzon. Bertiaux, por otra parte, ve a Choronzon como el guardin de paso entro el mundo del ser y el mundo del no-ser, tratndolo en conformidad como un sistema matemtico-mgico de negacin dinmica ms bien que como una fuerza positiva de trastorno. Esta interpretacin se aproxima cercanamente a lo sugerido por Lovecraft quien, sin embargo, no menciona a Choronzon especficamente, sino que se refiere a los habitantes de las dimensiones no espaciales entre los sistemas universales. Pero mucho antes de estos puntos de vista, anterior incluso al Dr. Dee, los Adeptos Chinos Ch'an eran conscientes de este guardin Choronznico del reino del no-ser como una experiencia meditativa de consciencia sin ego, porque ser y no-ser son contrapartes interdependientes y

como tales tienen validez slo para la consciencia limitada a un sujeto, o ego. Esta interpretacin, aunque aliviadora del concepto de cualquier estigma moral, no la priva de nada del horror esencial que la consciencia de la pura Nadidad debe evocar necesariamente, en las mentes no disueltas ya en la consciencia csmica. En el Ch'an, la construccin mgica est total y muy naturalmente ausente porque el Ch'an es un culto mstico y est ms all de todas las categoras de pensamiento. Michael Bertiaux ha evolucionado una interpretacion que parece caer precisamente entre estas dos, participando de ambas aunque no representando a niguna en concreto. Ha desarrollado unos medios mgicos de control del meon que le hacen el primero en fundar un Culto de Choronzon alineado con, sino realmente basado sobre, los principios ocultos formulados por H. P. Lovecraft. Lovecraft us la ficcin para proyectar conceptos de realidad que eran, en su da, considerados demasiado fantsticos para ser representados por cualquier otro medio. Bertiaux hoy, no tiene reparos en traducir a Choronzon en valores de los reinos de fantasa a dimensiones de realidad metamatemtica, un movimiento que es perfectamente legtimo en una era tal como la nuestra en la que un prominente fsico(6) puede decir: La consciencia nunca es experimentada en plural, slo en singular. Esto implica que nada en absoluto ni siquiera el no-ser existe fuera de la mente. El foco mgico de este poder que emana desde regiones de oscuridad metacsmica est localizado en el abismo sin senderos, en un centro conocido como Daath (7). Este es llamado algunas veces la falsa Sefira; es la onceava zona-

de-poder sobre el rbol de la Vida. Once es el nmero de los Qlifoth el Mundo de las Conchas - que est habitado por las Sombras de la Oscuridad; es la puerta de ingreso a los espacios exteriores de ms all, o detrs, del rbol en s mismo. Los Adeptos del Culto de la Serpiente Negra han pisado sobre este sendero secreto a las espaldas del rbol, cuyo significado es Conocimiento, simbolizado por la Octava Cabeza del Dragn Encorvado que fue creado cuando el rbol de la Vida fue destrozado (8). Quiz sea significativo que el nmero de Daath, 474, cuando es sumado al de Choronzon, 333 (9), produzca 807, el nmero entre 806 (Thoth) y 808 (La Serpiente Descarada), la interpretacin mgica por la cual la frmula de la Serpiente de Fuego y del Dios Set (Thoth) es activada por la evocacin de Choronzon. Esto por turnos abre el portal a las influencias extracsmicas. El ascenso del rbol de la vida es logrado elevndose sobre los planos hasta que la consciencia es fusionada con lo Ms Alto (i.e. Kether). A fin de reificar este estado en Malkuth (10) el proceso tiene que ser revertido y el rbol descendido via el reverso del Pilar del Medio. Esto es equivalente al viparita karaunia (11) discutido en los Captulos 4 y 5, en conexin con el Crculo Kaula. De forma similar, la Serpiente de Fuego se eleva por el canal espinal, el Pilar del Medio, reuniendo la consciencia mgica de los chakras a travs de los que pasa en su ascenso. El Mstico retiene la consciencia en el Brahmandhra (12), pero el Mago la lleva de nuevo hacia abajo a la tierra (13). Es la frmula de Prometeo, que rob el fuego del cielo en el narthex o tubo hueco (14). As que tambin el Adepto Tntrico lleva hacia abajo la Luz para manifestar en Maya el mundo-sombra de

las

imgenes ilusorias. Mientras que el Tntrico descubre poderes mgicos en cada zona-de-poder iluminada por la marcha hacia arriba de la Serpiente de Fuego, el Mago asume las formas-divinas apropiadas a cada Sefira mientras se eleva por los planos del rbol de la Vida. Las formas-divinas estn generalmente asociadas con las deidades con cabeza-de-animal de la antigedad. De esta forma, los atavismos o poderes prehumanos se manifiestan en el mago que los experimenta y actualiza, en el mundo astral, los poderes y energas posedas por los animales en cuestin. Los Adeptos del Culto de la Serpiente Negra se refieren a este proceso como el Mystere Lycanthropique, y constituye uno de los points chaud (puntos calientes) conectados con el Tantra y el Vud. Mystere Lycanthropique es tambin el Misterio del Templo Rojo de la Magia Atlante en su primera forma, su segunda forma es la de L'Ataviqier, que tiene afinidades como el nombre sugiere con la frmula de Spare de Resurgimiento Atvico. El Sendero Secreto a travs de los reinos de los qlifoth en el reverso del rbol sigue el camino hacia abajo y comporta la asuncin de formas animales que se correspondan con los dioses del sistema cabalstico. Esta es una explicacin vlida del hombre lobo y su relacin con los atavismos prehumanos. El Culto de la Serpiente Negra est basado en el Tantra y el Vud. Con relacin al Tantra, es un sistema que est basado en la construccin de un estado de intrepidez en el mago o yogui. Se supone que participa de elementos sexuales... Como fue mostrado en el Captulo 4, la intrepidez es el atributo del Bhairavas, que la logra por la

imbibicin de elixires mgicamente preparados que bisexualizan el cuerpo humano, hacindolo autogenerativo y completo, como lo son los ms altos dioses. El Tantra y el Vud se dice que derivan de la ms antigua magia Atlante del Templo Rojo, con elementos del trabajo del Templo Negro Atlante. El trabajo del Templo Rojo involucra la invocacin de la Serpiente de Fuego, que es la frmula bsica del Tantra, mientras que el trabajo del Templo Negro comporta les cultes des morte, con una frmula similar a la de la Postura de la Muerte desarrollada por Austin Osman Spare en Zos Kia Cultus (15), ms el Mystere du Zombeeisme (16). Los dos points chauds magia sexual (Tantra) y ritos-demuerte (Vud) son asimilados al Culto de la Serpiente Negra por Michael Bertiaux quien, con sus 'diablos y diablesas', expone hoy los Misterios de Choronzon. La licantropa astral del Culto de la Serpiente Negra involucra no slo los senderos secretos de los qlifoth, sino que un grado de proyeccin astral voluntaria designada Volligeurs, por el cual todos los caminos del lado-posterior del rbol son atravesados en un salto. El secreto del Sendero de los Brincadores o Saltadores est entretejido dentro de los vever de los Marassas o Gemelos (17). ''Las tres columnas (18) son dadas en ese diseo, con el centro [columna] como el poste de la unidad. En mi propio trabajo he cruzado estas tres columnas con el baton cruzado del Saturno mgico, o Gude Nibho, tanto para producir el modelo para los senderos de la volligeurs, como los caminos para las escuelas secretas de iniciacin Vud' (19). Esto nos da el 'diagrama mgico completo' de la iniciacin Vud:

El orden o jerarqua mgica sobre el reverso del rbol est bajo la gida de Choronzon, el Seor del Sendero Reverso y Guardin del Piln de Daath. El nmero 333 (Choronzon) es tambin el del Chacal o Zorro (ShGL), el hieroglifo de Shaitan-Aiwass a quien Crowley invoc como el Supremo Daemon de Thelema (Voluntad). Daath significa 'conocimiento' en el sentido en el que el trmino es usado en la alegora bblica de la 'Cada'; el 'conocimiento' que abri los ojos del hombre a la naturaleza creativa del poder solarflico dentro de l, en su especial relacin a la mujer que es la manifestacin exterior del poder (shakti). Este piln (Daath) es la Puerta al Reverso del rbol, y su representante planetario es Urano que tambin es la puerta a la magia sexual de Set o Shaitan, como es practicada en el onceavo grado de la O.T.O. (20). El uso de los senderos posteriores del rbol y la evocacin de las Sombras estn cargados de peligros porque, como se ha comentado, los qlifoth rondan dichos caminos, muchos de los cuales son terminaciones-muertas y sin salida. Estar atrapado en cualquiera de ellos es rendir la propia consciencia a las ms perniciosas influencias que un mago probablemente jams encontrar. La locura y la muerte reclaman a aquellos que se extravan dentro de ellos. Tambin, estando sin salida, si la fuerza es dirigida a lo largo de estos senderos retrocede inevitablemente hacia el mago,

como un bumerang cargado con la fuerza adicional de las influencias malignas que ha recogido en su vuelo. A pesar del inevitable y constante peligro de sobresimplicar estas complejas y ocultas materias, se puede sugerir que mientras el aspecto ordinario del rbol de la Vida representa al Mago en relacin a sus poderes presentes y futuros, el reverso del rbol tipifica las influencias prehumanas y extrahumanas que afectan sobre su consciencia via el piln de Daath. Un mnimo de estas influencias se filtran, por decirlo as, dentro del rbol frontal, pero cuando el operador pasa ms all de la Puerta de la Onceava zona-de-Poder automticamente invoca a Choronzon y est expuesto al ataque de poderes atvicos. El Mystere Lycanthropique involucra la asuncin de la forma de un lobo (o algn otro animal predatorio) sobre el plano astral. Los Adeptos del Culto de la Serpiente Negra explican la razn para esta transformacin en trminos de una necesidad de recuperar peridicamente los contenidos de la subconsciencia perdida o suprimida durante la transicin del hombre, desde el reino animal al mundo de los humanos. Mejor que clasificar los dos aspectos del rbol como 'bueno' y 'malo', los Cultistas de la Serpiente Negra adoptan una actitud del Nuevo Aeon y consideran los aspectos Sefirticos del frontal del rbol como 'positivos', y los aspectos Qlifticos de los senderos del reverso como 'negativos'. El Mago es tal slo cuando ha aprendido a evocar y controlar ambos aspectos. Las influencias Sefirticas son adems agrupadas en fuerzas positivas y negativas, las primeras conocidas como las 'Llamas de la Luz' y las segundas como las 'Llamas de la Oscuridad Reflejada'. Similarmente, las influencias Qlifticas son conocidas como las 'Sombras de la

Oscuridad' y las 'Sombras de la Luz Reflejada', siendo la prioridad dada a los espritus negativos en el caso de los Qlifoth, porque los Qlifoth son en s mismos negativos en relacin a las Sefitoh. Choronzon posiblemente sea una forma corrupta de Chozzar (21), el dios oscuro de los hechiceros Atlantes, que es el tipo de entidad extraterrestre con una existencia enigmtica ms all del borde de nuestro universo. A travs de ingeniosos sistemas de 'ingeniera esotrica', Bertiaux ha construido mquinas mgicas capaces de recibir impulsos de reas transneptunianas del espacio. Ellos tambin transmiten misteriosas y extravagantes msicas. l emplea tambin mquinas humanas ocultas conocidas como las 'furias', los equivalentes, ms o menos, de las Mujeres Escarlata de Crowley quienes por virtud de sus afinidades con las vibraciones telricas son capaces de explorar niveles ctnicos de consciencia prelarval. Por tales medios, Bertiaux es capaz de aplicar, cientficamente, una frmula para reactivar fases fundamentales de consciencia elemental. Esto es reminiscente de la frmula de Austin Spare de Resurgimiento Atvico y es significativo que Bertiaux nombre a Spare como un miembro del Consejo Interno (i.e. Astral) de su culto mgico (22). Que estas mquinas, mecnicas y humanas, tambin participan de kalas en su manifestacin mgica es probado por las referencias de Bertiaux a ciertos rones y licores que, interpretados a la luz de la doctrina Tntrica Kaula, sugiere que est usando las vibraciones Ofidianas en sus formas Lunares, Neptunianas e incluso Transplutnicas. En relacin a estas mquinas, l observa que:

la ltima de las invenciones para el ocultista es realmente el descubrimiento de algo tan antiguo que marcha hacia atrs, antes de la evolucin del universo a algo absolutamente anterior. As que el ms avanzado acumulador de energa mgica es en realidad algo que ha sido perfeccionado sobre el planeta Venus antes de que la raza humana hubiera emergido desde el estado del reino mineral. Esto recuerda la declaracin de Spare de las leyes mgicas de la evolucin como son expresadas en The Book of Pleasure (25). La ley de la Evolucin es retrogresin de la funcin gobernante de la progresin de logro, i.e., a ms maravillosos nuestros logros, ms baja en la escala de la vida es la funcin que los gobierna. Una de las 'ltimas' invenciones de Bertiaux es el Zothyrimetro. Su propsito es disciplinar los campos magnticos de energa astrales y etricos en precisos vectores de fuerza que forman una compleja red de zonasde-poder. Por el establecimiento de intersecciones, o el cruce entre dos campos se crea un vrtice especial de energa. Este vrtice puede ser usado para concentrar corrientes masivas de poder; funciona ms bien como un tubo oculto para la proyeccin de fuerza mgica a cualquier dimensin requerida del plano astral. Esta mquina est basada en el sistema de marmas y sandhis que los Tntricos han mapeado en relacin a la anatoma sutil del cuerpo humano. Ellos son

ejemplificados en los elaborados yantras de la Diosa; el Shri Yantra, en particular. Otra mquina inventada por Bertiaux es el Mandalum Instrumentum, que dise para facilitar trabajos de magia ceremonial sin el impedimento del mobiliario fsico generalmente asociado con su realizacin. El Mandala crea y transmite fuerzas mgicas desde un punto a otro. Puede ser descrito como un templo abstracto en el que varios oficiantes son partes de una mquina. Bertiaux explica que es 'usado por magnetistas ceremoniales de alto rango que han perdido el hbito del uso de rituales de grupo y todava desean que el efecto de sus trabajos, tenga la misma estructura simtrica que la estructura de una logia o templo.' Aquellos que estn familiarizados con el Ritual de Logia General de la Logia Nu Isis (24), en donde cada oficiante representaba un foco planetario en la acumulacin de poder desde la Esfera transplutnica de Nu Isis, apreciarn que cualquier prdida residual de energa ocurriendo y acumulndose durante el ritual sera absorbida y reciclada por el Mandalum Instrumentum. El Culto de la Serpiente Negra es potenciado por los adeptos Vud, y la clasificacin de sus mquinas mgicas cae naturalmente dentro de lnea con los sistemas de iniciacin Vud. Estos son cuatro en nmero: El Lave-tete, o Iniciado; el Canzo, o Serviteour; el Houngan, o Sacerdote, y finalmente el Baille-ge, o Hierofante. Para estos grados hay asignados varios tipos de maquinaria mgica. Al grado de Iniciado (25) le son asignadas todas las mquinas fsicas, es decir, todas las mquinas que tienen su funcionamiento sobre el plano fsico. Al grado de Canzo le son asignadas todas las mquinas astrales (26). Al de Houngan le son adscritas las

mquinas mentales; l trabaja con la facultad de la mente, representada por el aire. Al ms alto grado, el de Hierofante representado por el Fuego o Espritu le son asignadas todas las mquinas intuitivas. Bertiaux dice que los 'sistemas de iniciacin del plano puramente fsico han sido revividos recientemente por ciertos ocultistas en Amrica, que se especializan slo en la maestra de las mquinas del plano fsico'. Los papeles secretos del Monasterio de los Siete Rayos aluden a un misterioso instrumento oculto que fue conocido por los antiguos Chinos como Kwaw-loon. Muy poco se ha dicho sobre este instrumento, pero se sabe que tiene alguna conexin con la Serpiente de Fuego. El Kwaw-loon es tambin conocido como el mirroir-fantastique. Est hecho de sustancias cuatridimensionales que reflejan y transmiten las corrientes activas y pasivas de energa radioactiva en la luz astral. Sobre las corrientes de energa 'que pasan a travs del Kwaw-loon, son cargados los mensajes hacia y desde el mundo de cuatridimensional de magnetismo astral'. A la luz de los hechos la ltima afirmacin de Bertiaux es el absoluto control de todos los sistemas mgicos mundanos y csmicos no es sorprendente que ya haya establecido una ramificante red de influencias ocultas a travs de todo el globo, con zonas-de-poder especficas situadas en Ecuador, Leogane (Hait), Madrid, Chicago y a travs de la afiliacin de su Culto de la Serpiente Negra con la O.T.O. Londres y Nueva York. Pero hay un sentido escondido u oculto, en el que las lneas de evolucin se refieren a mutaciones de la consciencia que producirn siete tipos distintos de ser durante el presente y subsecuente aeon (28). Conforme a una

antigua tradicin mgica, las siete fases o lneas de evolucin estaban presididas originalmente por una de las siete estrellas de la Osa Mayor (29). Su culminacin en la Octava, o cima (juego de palabras en el original en ingls entre Eight octava y Height cima, nota del traductor), estuvo tipificada por el nacimiento de la Diosa de su hijo masculino, Set, cuyos poderes son manifestados por su hermano gemelo, Horus, Seor del presente Aeon. La frmula de los gemelos es de exrema importancia, como ya ha sido comentado (30). La antigua genetrix Odudua (31) aport el nombre-tipo o vibracin fundamental de palabras tales como Od, Ado, Aud. Vaudou, o Vud, encarna la misma corriente mgica. El Culto de la Serpiente Negra ensea que el Vud era la antigua religin de Atlantis y Lemuria y que sobrevive hoy en dos centros ocultos, uno en Leogane (Hait), el otro en los Estados Unidos (Chicago). Las enseanzas de la Serpiente Negra son un desarrollo de los Misterios enseados en El Monasterio de los Siete Rayos. Estos dos centros representan las dos formas de Vud. La forma primitiva se centra en Hait, la forma ms refinada conocida como Voudon Cabala en Chicago, Illinois. La magia sexual es la base de ambos centros, en los que la Serpiente de Fuego es igualada con la radioactividad sexual, o magnetismo astral. Esta est localizada en varios centros corporales, a saber: la base de la espina, las palmas de las manos, y en los centros sexuales en s mismos (32). Este esquema est basado en la antigua tradicin Africana que continu la enseanza Atlante. La hechicera Atlante logr su apoteosis en nuestro sistemamundo durante el periodo de las civilizaciones Egipcia y Maya. Estos cuatro centros de radioactividad sexual bsicos,

irradian las ondas de energa astral ms concentradas conocidas por la ciencia oculta. Los alquimistas de la tradicin Afro-Vud la conocan como la radio-activitas sexualis, teniendo cuatro puntos de referencia en las zonasde-poder corporales. Como en el Culto de Thelema de Crowley representado por la O.T.O. (33), las energas dicas son liberadas por una forma de masaje o masturbacin mgica que, conforme a Bertiaux, 'estabiliza el campo astral de la persona y hace su fuerza magntica ms armoniosa y tranquila'. Esta es, por supuesto, la razn de que se recurra a la masturbacin en tiempos de ansiedad; es una forma natural de relajacin que es instintivamente aplicada en la vida diaria: La actividad sexual es la forma ms grande de terapia, porque la radioactividad sexual es el ms poderoso de los campos magnticos astrales (34). Esta forma de terapia puede tener un efecto ms que negativo o tranquilizante, puede ser usado como una forma de proteccin contra el vampirismo astral, que est extremadamente extendido a da de hoy debido a la ruptura general de los cdigos establecidos-de-antiguo de la conducta humana. Bertiaux, que ha tenido una amplia experiencia en trabajo social y campos colaterales de actividad, es de la opinin de que: ahora ms que nunca antes, estamos atrayendo entidades sexuales desde las dimensiones de la historia pasada cuyas

vidas dependen de la absorcin de radioactividad sexual. Una parte de la liturgia de la Ecclesia Spiritualis Gnostica, que compuso, contiene invocaciones mgicas que protegen al mago del vampirismo sexual durante el curso de sus trabajos mgicos (35). Las invocaciones son as construidas para que las palabras formen un patrn mntrico cargado con las vibraciones que forman un campo impenetrable contra tales ataques. Un muro de luz circunda al mago, luz cargada con poder solar-flico atrado desde el Sol de nuestro sistema. Los habitantes de los qlifoth no pueden apropiarse de los fluidos sexuales eyaculados en el momento del orgasmo y 'en el momento cuando los centros magnticos positivos y negativos estn ms completamente en conjuncin (36) y transmitiendo una radioactividad casi metasexual'. Cuando es visto clarividentemente, este muro parece como un campo chispeante de luz. La versin de Crowley de esta prctica fue la asuncin de la forma-divina de Harpocrates: un huevo de vvida luz azul moteado con oro; como un acerado cielo veraniego surcado con rayos de sol. Los vampiros sexuales, viendo este radiante muro de luz, son atrados precipitadamente hacia l y hechos aicos en trocitos, o si est especialmente cargado son literalmente electrocutados en el impacto. Este escudo protector es tan perfecto en su impenetrabilidad que 'incluso ni los Maestros pueden romperlo'. Este escudo continua existiendo hasta el momento en que el mago lo destierra por un acto de voluntad. En ese momento la energa sexual acumulada en su interior 'explota hacia la atmsfera exterior, creando un flash cegador de luz astral que puede destruir a cualquier entidad

daina acechando en la vecindad'. Si no es voluntariamente disuelto, el escudo astral despus de un rato de siete a ocho horas gradualmente pierde su potencia y se deteriora, emitiendo en el proceso un vapor blanco azulado que es algunas veces confundido con la radioactividad sexual en su nueva forma liberada. Bertiaux ha comentado las sombras sutiles de color caracterstico de cada fase de las emanaciones sexualmente radioactivas. Su tono cambia conforme a la fase de su evolucin, la 'ms reciente es una cegadora luz blanca, mientras que en las ltimas fases de descomposicin parece acercarse al prpura'. Debido a su naturaleza fugaz, la radioactividad sexual es muy difcil de analizar; es por lo tanto mejor estudiada mientras est contenida dentro del muro de luz protector. La lgica del Vud, que tiene que ver principalmente con la manipulacin de las energas dicas en el cuerpo humano, est relacionada tambin por lo tanto con la radioactividad sexual. Conforme a los Tntricos, la vibracin lunar que emana de la mujer durante la catamenia es tambin altamente radioactiva, y aunque los Cultistas de la Serpiente Negra no hacen mencin especfica de este hecho, la preocupacin de Bertiaux con los misteriosos 'rones' y 'elixires' transmite la impresin de que el Culto no carece en sus enseanzas de este asunto. Especialmente as, cuando consideramos las shaktis, o 'furias' que l rene sobre s mismo durante la realizacin de sus ritos. Bertiaux atrae la atencin sobre el hecho de que: la radioactividad sexual no es exactamente idntica al fluido sexual producido por el macho en el punto del orgasmo. El

fluido sexual es mgico en un sentido no desarrollado (37), y debe ser bombardeado por emanaciones mercuriales y de nitrato de plata, y bajo condiciones completamente controladas, antes de que pueda tener el poder mgico de cualquier reivindicacin a tener. Aqu, pienso yo, tenemos una insinuacin de las kalas y las vibraciones ofidianas lunares que juegan una parte tan importante en el Crculo Kaula de los Tntricos.

(1) Nacido en Chicago, Illinois, 1935. (2) l se muestra en L-Bas, la novela de J-K. Huysmans basada en la experiencia real de autor en los caminos ms oscuros del ocultismo. Ver tambin p. 174, nota 22, infra. (3) 1890-1937. Ver p. 186, nota 14. (4) The Magical Revival (1972) y Aleister Crowley & the Hidden God (1973). (5) El trmino es de Spare. Ver ltimo captulo. (6) Erwin Schrdinger. (7) Ver El rbol de la Vida. (8) En su comentario al Dcimo Aethyr, Liber 418, Crowley escribe: 'La doctrina de la 'Cada' y el 'Dragn Encorvado' deben ser estudiados cuidadosamente. The Equinox, vol. I, nos. 2 y 3, tiene mucha informacin, con diagramas ... Ver tambin Liber 777.'

(9) Ver p. 172. (10) i.e. Con la intencin de 'tomar tierra' la consciencia mgica. (11) Retroversin de los sentidos. (12) El chakra superior, en la regin de la sutura craneal. (13) Malkuth-Muladhra. (14) El Pilar del Medio, la Columna Espinal, o Sushumnanadi. (15) The Magical Revival, Captulo 11. (16) El Misterio del Zombeismo tambin deriva del 'Templo Negro' de Atlantis, y en l tambin es asumida la formadivina del hombre-animal; en este caso la forma-divina de Carrefour o Carfax, dios de la muerte. (17) La frmula de los Gemelos es fundamental en los primitivos Cultos Africanos. Fue continuada en Egipto como el complejo Set-Horus. El Signo de los Gemelos (Gminis) tiene particular referencia al Nuevo Aeon. En The Cosmic Doctrine, p. 147, Dion Fortune observa: 'Llevar en mente... el Signo de Gminis, para las fuerzas sealadas por ese Signo influy en Atlantis e influir de nuevo en la Tierra despus de la presente era'. (18) Los Tres Pilares del rbol de la vida. (19) Michael Bertiaux. (Nota: Voudoo es deletreado as por Bertiaux para distinguirlo del tipo tradicional.) (20) Como se ha explicado en Aleister Crowley & the Hidden God (Captulo 7), el XI no comporta necesariamente el uso de frmulas homosexuales; por el contrario, involucra el uso del yoni en su fase lunar, y de ese 'otro ojo', ayin o yoni, que es conocido por los iniciados de la Corriente Ofidiana como el 'Ojo de Set'. (21) El smbolo de esta deidad oscura recuerda al tridente de

Neptuno, que es el nombre por el que Chozzar es conocido por los profanos. Cf. la letra Caldea Shin con su triple lengua de fuego atribuida a Set o Shaitan. La palabra 'chozzar' significa 'cerdo'. Este animal fue adoptado por los Tifonianos como un smbolo de Set. En los Cultos Tntricos del Vama Marg el cerdo fue elegido como un smbolo secreto porque es el nico animal que se sepa que come excrementos humanos. Ver Aleister Crowley & the Hidden God, Captulo 6. (22) Otro espritu humano desencarnado afirmado por Bertiaux es el Abb Boullan (1824-93), un ocultista Francs cuyo nombre y actividades probablemente habran pasado desapercibidas para el mundo en general sino fuera por la atencin que recibi de J.K. Huysmans, que us a Boullan como el modelo para el 'Dr. Johannes' en su novela L Bas (q.v.) Conforme a The Encyclopaedia of the Unexplained (de. Richard Cavendish, Londres, 1974) 'Boullan crea que el sendero de la salvacin pasa a travs de la unin sexual con arcngeles y otros seres celestiales.' (23) Impreso privadamente y publicado por Spare en 1913. Reimpreso en 1975 con una introduccin del presente autor (93 Publishing, Montreal). (24) La Logia Nu Isis (conocida en el Exterior como Logia de la Nueva Isis) fue una rama de la O.T.O. formada por Kenneth Gran en 1955 para los propsitos descritos en Aleister Crowley & the Hidden God, Captulo 10. La Logia fue operativa precisamente por siete aos, despus de los cuales sus propsitos fueron cumplidos. (25) Gobernado por el elemento tierra. (26) El Canzo opera sobre el acutico o fluido plano de los sueos.

(27) Esta es la Orden Externa de la que la Serpiente Negra es el Culto Interno. (28) i.e. el Ma-Ion, que el Frater Achad ya ha anunciado. Ver Captulo 8. (29) Ver Captulo 3. La Osa Mayor representa la Diosa de las Siete Estrellas. (30) Ver p. 171. (31) Ver Captulo 2. (32) Ver Captulo 1, diagrama. (33) Especialmente en su VIII grado. (34) Michael Bertiaux. (35) El mago del Sendero de la Mano Izquierda, que habitualmente usa la Corriente Ofidiana en su manifestacin sexual, es ms propenso a atacar desde el qlifoth que el mago que emplea la menos directa pero ms pesada maquinaria de la magia ceremonial. (36) i.e. cuando el macho y la hembra unen las terminales gemelas de sus respectivas zonas-de-poder. (37) i.e. en su fase potencial. Por consiguiente el poder atribuido a la prctica mgica conocida como Karezza. Ver Aleister Crowley & the Hidden God, p. 212.

-----------------------------------------Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:

Cults of the Shadow