Jos Medina Echavarra y la sociologa del desarrollo Jos Medina Echavarra and the sociology of development

Juan Jess Morales Martn

Estudiante de doctorado, Universidad Complutense de Madrid. Becario de la Fundacin Ramn Areces. Correo electrnico: juanjemorales@hotmail.com Fecha de recepcin: junio 2008 Fecha de aceptacin y versin final: octubre 2009

Resumen Este artculo presenta un recorrido por el pensamiento del socilogo espaol Jos Medina Echavarra, cuya obra ha mantenido un sentido de permanencia dentro de las ciencias sociales latinoamericanas. Medina Echavarra puso en prctica, en Latinoamrica, la sociologa del desarrollo, introduciendo la importancia de lo social. Medina sostuvo que el desarrollo no implica exclusivamente el logro de metas econmicas, sino que tambin ha de suponer la consecucin de fines democrticos. A lo largo de su carrera, Medina asumi los planteamientos weberianos para definir, entre otros aspectos, qu fuerzas espontneas pueden cambiar la sociedad. El aporte de Medina Echavarra se podra resumir en tres puntos esenciales: la comprensin de una sociologa concreta de corte culturalista e historicista; el encuentro y el entendimiento de la sociologa latinoamericana con otras disciplinas acadmicas, particularmente con la ciencia econmica; la sociologa y la ciencia como instrumento al servicio del hombre. Palabras clave: sociologa del desarrollo, democracia, teora de la dependencia, sociologa weberiana, modernizacin democrtica, cambio social.

Abstract This article presents a journey through the thought of Spanish sociologist Jos Medina Echavarra, whose work has maintained a sense of permanence within Latin American social sciences. Medina Echavarra put into practice in Latin America the sociology of development, introducing the importance of the social. Medina maintained that development does not imply, exclusively, the achievement of economic goals, but that it also must assume the obtaining of democratic ends. Throughout his career, Medina assumed Weberian positions to define, among other matters, the spontaneous forces that can change society. Medina Echavarras contribution can be summarized in three essential points: the understanding of a concrete sociology of the culturalist and historicist type; the encounter and understanding among Latin American sociology and other academic disciplines, especially the science of economics; sociology and science as instruments at the service of human beings. Key words: sociology of development, democracy, dependence theory, Weberian sociology, democratic modernization, social change.
conos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 36, Quito, enero 2010, pp. 133-146 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Acadmica de Ecuador. ISSN: 1390-1249

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Introduccin

n el ao 2007 se celebr el cincuenta aniversario de la creacin de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), as como tambin se cumpli el trigsimo aniversario del fallecimiento de Jos Medina Echavarra, socilogo del exilio espaol, quien fuera el primer director de su Escuela de Sociologa. Si la figura de Medina Echavarra ha pasado prcticamente desapercibida dentro de la sociologa espaola por diversos motivos principalmente, porque la institucionalizacin de esta disciplina se produjo dentro del espacio cultural del franquismo, afortunadamente su persona y su obra han mantenido un sentido de permanencia dentro de las ciencias sociales latinoamericanas. Si bien se ha asociado a Medina insistentemente con la sociologa del desarrollo, conviene aclarar que su obra no solo est acotada a este tema, sino que desde sus primeros libros muestra una diversidad de inquietudes intelectuales que le llevaron a desplazarse desde un original inters por la filosofa del derecho hasta una cada vez mayor preocupacin por la sociologa. Aunque las etapas estn ntidamente demarcadas por su experiencia personal y que stas puedan oscilar segn temas y pblicos, hay que destacar, sin embargo, que la obra en general de Medina mantiene cuestiones siempre visibles y constantes, como era su visin de la sociologa como teora y prctica, su fidelidad a los grandes clsicos de la sociologa y su defensa del valor de la democracia. A pesar de ello, en mi opinin, destaco Jos Medina Echavarra: cuatro etapas intelectuales claramente defini- un retrato intelectual das en la biografa de Jos Medina Echavarra1. El contexto sociohistrico en el que se enmar1 Consultando la bibliografa sobre las periodizaciones ca la figura de Jos Medina Echavarra viene de la obra de Jos Medina Echavarra, no encontramos unanimidad (Gurrieri 1980: 71; Ribes 2003: 264; claramente determinado por la primera crisis Abelln 1998: 404; Maestre Alfonso 1991: 21). Mi de la modernidad que asol los decenios

La primera de ellas la denomino como etapa de formacin jurdica y adquisicin del enfoque sociolgico, la cual se corresponde a los primeros aos de la dcada de 1930, cuando Medina tom contacto con el pensamiento espaol y europeo de su poca. La segunda etapa se relaciona con los primeros aos del exilio en Mxico, donde produce su teora sociolgica ms slida. La tercera etapa, durante los aos de Puerto Rico, est caracterizada por la maduracin de un proyecto terico que integrara posteriormente en su sociologa del desarrollo. Por ltimo, la cuarta etapa se corresponde a los veinticinco aos que nuestro autor pas en la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) de Santiago de Chile, desde 1952 hasta 1977. A esta ltima etapa la denomino cepalina o etapa de sociologa del desarrollo. La mayor aportacin de Medina durante esos aos fue la introduccin de la perspectiva sociolgica en la comprensin de los problemas del desarrollo econmico. Hasta entonces, el desarrollo tena una visin muy modlica y dirigida exclusivamente a y desdelos parmetros econmicos (Devs 2003: 2329). Jos Medina ampli esa percepcin con un enfoque mayor e integral de las ciencias sociales en su trabajo cotidiano con los economistas de la CEPAL. Este sera su mayor logro para la sociologa del desarrollo de Amrica Latina, al abrir una mayor amplitud de miradas a la hora de analizar, estudiar y comprender los fenmenos econmicos como fenmenos sociales e histricos.

propuesta es la de dividir en cuatro periodos la biografa intelectual de Jos Medina, periodos que entreveran su produccin literaria y su experiencia vital: Espaa, formacin jurdica y acercamiento a la sociologa;

Mxico, teora sociolgica; Puerto Rico, maduracin de proyecto terico; y Chile, sociologa del desarrollo.

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iniciales del siglo XX. La situacin crtica del proyecto moderno qued reflejada en sus escritos, en sus diferentes expresiones y preocupaciones, algo que lo llev a reflexionar y problematizar, por ejemplo, sobre el ascenso de los totalitarismos, la sociedad de masas, la guerra como coordenada vital, la prdida de valores, el auge del capitalismo, la democracia o la situacin socioeconmica de Amrica Latina en los nuevos mrgenes de la sociedad globalizada. Jos Medina fue, ciertamente, un gran espectador de la peculiaridad histrica del pasado siglo XX, el cual marc profundamente tanto el destino de su vida como el de su obra. Jos Medina Echavarra naci en Castelln de la Plana, el 25 de diciembre de 1903. Se doctor en Derecho en 1929 por la Universidad Central de Madrid con la tesis La representacin profesional en las Asambleas legislativas. Su estancia en Marburgo (Alemania) como lector de espaol durante el curso acadmico de 1930-1931 le acerc a la filosofa existencialista y fenomenolgica de Heidegger y al historicismo de Dilthey y de Rothacker. Complement este enfoque circunstancial con la incipiente sociologa alemana, desarrollada por autores como Freyer, Mannheim, Simmel, Tnnies o los hermanos Weber, quienes le influyeron aos despus en el sentido concreto e histrico que tomara su sociologa del desarrollo. Esta experiencia biogrfica, sumada al hecho significativo de dar un curso de sociologa durante el ao 1934 en la Universidad Central de Madrid, por invitacin de Adolfo Posada, termin por desplazar a Jos Medina desde la filosofa del derecho o la ciencia jurdica hasta decidirse resueltamente por cultivar la sociologa (Medina 2008: 78). La personalidad de Adolfo Posada, quien recoga la lnea positivista abierta por el krausismo espaol del siglo XIX (Laporta 1976), fue decisiva para que Medina adquiriera esa mirada sociolgica. La sociologa empez a tener acogida en la obra de Medina a partir de su libro de 1935 La situacin presente de la filosofa jurdica, donde

ya comienza a reflexionar acerca de las bases sociolgicas del derecho (Medina 1935: 109112). A pesar de este inters creciente por la sociologa, Medina sigui ocupando su cargo de oficial letrado en el Congreso de los Diputados, bajo la II Repblica espaola, plaza que haba obtenido en 1932. En 1935 logr la plaza de catedrtico de Filosofa del Derecho en la Universidad de Murcia. Uno de los trabajos presentados por Medina en las oposiciones de ctedra fue el indito Introduccin a la sociologa contempornea, escrito en 1934 y preparado para su publicacin en 1936 por la Revista de Derecho Privado, pero que las extremas circunstancias de la Guerra Civil espaola abortaron. Esta obra fue ampliada en 1940 y publicada por El Colegio de Mxico y el Fondo de Cultura Econmica bajo el ttulo de Panorama de la sociologa contempornea. Jos Medina comenz a verse y a sentirse como un verdadero socilogo, en una sociedad espaola en la que apenas contaba la sociologa2. La primera ctedra de sociologa en la universidad espaola se implant en 1899, en los estudios del Doctorado de Filosofa de la Universidad Central de Madrid, ocupando su lugar Manuel Sales y Ferrer (Nez Encabo 2001). La sociologa en Espaa continuaba siendo precaria en los aos treinta, ya que todava no se haba completado el proceso de institucionalizacin del campo sociolgico. No haba licenciatura de sociologa en ninguna universidad espaola y la literatura sociolgica era ms bien escasa. Fueron unos aos marcados por un espritu renovador y modernizador, pero tambin fue un tiempo convulso, ajetreado y ciertamente contradictorio, del que nuestro autor fue un espectador privilegiado. Jos Medina se adhiri a los principios de libertad, igualdad y fraternidad que, para l, como para tantos otros, sim2 Para tener un panorama ms completo sobre la historia de la sociologa espaola, vase Del Campo (2001), Giner (1991) y el volumen colectivo de la revista Poltica y Sociedad sobre la sociologa espaola posterior a la Guerra Civil (2004, Vol. 41, No. 2).

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bolizaba la II Repblica espaola. Fue fiel a los valores modernos de cambio y transformacin econmica, cultural y social que represent la Repblica. El golpe franquista y la posterior Guerra Civil echaron por tierra un buen nmero de proyectos acadmicos que tena en mente nuestro autor3. Para empezar, Medina nunca pudo ocupar la ctedra ganada de Filosofa del Derecho en la Universidad Central de Madrid, en 1936. La fidelidad a esos valores le conducira al exilio en 1937. El socilogo espaol comenzaba un largo destierro que lo llev a Varsovia (Polonia), donde fue el encargado de negocios de la Repblica espaola hasta 1939, ao en que parti a Mxico ante la amenaza del nazismo. La Guerra Civil acab con toda esperanza de desarrollar en Espaa una sociologa cientfica plenamente autnoma. El papel central que les corresponda asumir a Francisco Ayala, Jos Medina y Luis Recasens Siches de institucionalizar la sociologa espaola bajo condiciones histricas y democrticas normales fue abruptamente truncado por la contienda blica. Fueron, en palabras de Enrique Gmez Arboleya, socilogos sin sociedad propia (Gmez Arboleya 1991: 38). Fueron socilogos desprendidos radicalmente de la pertenencia de su objeto de estudio, la sociedad espaola, pero tambin fueron socilogos que dieron con unas sociedades receptoras, en las cuales la sociologa an estaba por desarrollarse; Me3 Sabemos que entre los aos 1933 y 1936 Jos Medina fue el encargado de la coleccin de Sociologa de la Editorial de Derecho Privado, dirigida por Adolfo Posada. Para esta editorial Medina haba traducido, en 1933, el libro de Gustav Radbruch, Filosofa del derecho. Adems, tena la intencin de que la Editorial tradujera libros de Mannheim, Tonnies, Weber, Michels o Lazarsfeld. Jos Medina no pudo disfrutar de una beca concedida por la Junta para la Ampliacin de Estudios para estudiar sociologa en Inglaterra y Estados Unidos, en el ao de 1936, algo que lo hubiera convertido en el primer socilogo espaol con formacin en sociologa anglosajona, y le hubiera permitido, sin duda, protagonizar la institucionalizacin de la sociologa acadmica y cientfica en Espaa. (Expediente de Jos Medina Echavarra de la Junta para la Ampliacin de Estudios).

dina y Recasens llegaron a Mxico; Ayala arrib a Argentina4. De los tres exiliados fue Medina quien ms aport al desarrollo e institucionalizacin de la sociologa en Amrica Latina. Jos Medina Echavarra permaneci en tierras mexicanas desde 1939 hasta 1946. Durante esos aos su labor como divulgador del conocimiento sociolgico alemn y europeo fue incesante: imparti docencia en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, se encarg de las ediciones de sociologa del Fondo de Cultura Econmica y colabor en la recin creada Revista Mexicana de Sociologa. Asimismo, fue uno de los primeros pensadores del exilio espaol en incorporarse a El Colegio de Mxico, donde dirigi su Centro de Estudios Sociales entre 1943 y 1945, y su revista Jornadas. Las preocupaciones concretas de una poca marcada por el destino de la Segunda Guerra Mundial caracterizaron varias de sus publicaciones de aquellos aos, como fueron, por ejemplo, su Prlogo al estudio de la guerra, de 1943, o Consideraciones sobre el tema de la paz, de 1945; una literatura sociolgica en la que Medina dibujaba una civilizacin occidental, escindida como comunidad espiritual, temtica que tambin sobresale en su magnfico ensayo Responsabilidad de la inteligencia, de 1943. Por cierto, este libro se destaca sobremanera por temas recurrentes de la obra desarrollista de Medina Echavarra, como son el trato de los valores, la tica o la democracia al que nuestro autor siempre se mantuvo fiel desde un enfoque puramente sociolgico (Medina 1987: 17). La estancia de Medina Echavarra en Mxico se defini, adems, por su dedicacin a la hora de reflexionar sobre la teora y metodologa sociolgica. En dicho pas, la sociologa an estaba poco desarrollada e institucionalizada; destacaban escasos autores como Antonio
4 Para indagar en la dimensin latinoamericana de la sociologa de Francisco Ayala y de Luis Recasens, se puede recurrir a los trabajos de Ribes (2006, 2007 y 2008).

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Caso, Daniel Cosio Villegas o Lucio Mendieta y Nez (Moya 2006). Este inters personal de legitimar cientficamente a la sociologa queda manifiesto en dos magnficas obras: la Ctedra de Sociologa, publicada por La Casa de Espaa de 1939 y, principalmente, Sociologa: teora y tcnica, de 1941, obra en la que el socilogo espaol plantea que el acercamiento a la sociedad ha de parecerse a la aproximacin del hombre a la naturaleza: cientfico. El gran logro que se le reconoce a Medina durante esta etapa biogrfica fue la introduccin y acercamiento a la sociologa latinoamericana de la mejor tradicin sociolgica europea, siendo director de la Coleccin de Sociologa del Fondo de Cultura Econmica, cargo que ocup desde 1939 hasta 1959 (Moya 2007). La traduccin en el ao 1944 de Economa y sociedad, de Max Weber, fue un hito y un regalo para la sociologa latinoamericana al acceder a la punta del conocimiento sociolgico alemn y adelantarse en lustros a la recepcin de la sociologa comprensiva weberiana5. Jos Medina tambin se encarg con su obra Sociologa: teora y tcnica, anteriormente citada, de otear la emergencia de la figura de
5 Una traduccin que se prolong durante cuatro aos, desde 1940 hasta 1944, y en la cual colaboraron, bajo la direccin del propio Medina, Juan Roura Parella, Eduardo Garca Mynez, Eugenio Imaz y Jos Ferrater Mora, en unas condiciones nada cmodas. La primera versin en espaol constaba de cuatro volmenes; el primero de ellos, Teora de la organizacin social, traducido, con una nota preliminar, por Medina Echavarra; la traduccin de los volmenes II y III, Tipos de comunidad y sociedad, corri a cargo de Roura Parella, Garca Mynez e Imaz; mientras que de la traduccin del volumen IV, Tipos de dominacin, se hara cargo Ferrater Mora. La majestuosa labor de presentar al espaol la obra maestra de Weber, libro sociolgico de valor universal y manual indispensable, se convirti en una travesa por el desierto que, al final, tuvo su ms loable reconocimiento al profetizar el discurrir que tom la sociologa entre los aos cincuenta y setenta, cuando o bien se haca sociologa weberiana, o bien se haca desde su crtica. Sera injusto, sin embargo, reducir la aportacin de Medina Echavarra, as como la de estos otros autores, a las ciencias sociales de Amrica Latina a su papel de traductores (Zabludovsky, 2005).

Parsons y el avance del estructural-funcionalismo (Medina 1982: 110). Una escuela y una manera de entender la prctica sociolgica que sera dominante en el campo de las ciencias sociales tras la Segunda Guerra Mundial6. Tras su experiencia mexicana, Jos Medina Echavarra pas brevemente por la Universidad Nacional de Colombia, en el ao 1945, donde fue profesor visitante. Despus se march a Puerto Rico, donde permaneci durante seis aos, entre 1946 y 1952, como catedrtico de Sociologa en la Universidad de Puerto Rico. All pronunci sus Lecciones de sociologa, de 1948, obra que recoge sus clases mecanografiadas de teora sociolgica en aquella universidad. Adems dej un manuscrito incompleto, La sociologa como ciencia social concreta, que sera publicado como obra pstuma en 1980. En esas pginas ya se adverta la maduracin de un proyecto terico-metodolgico que despus volc en su sociologa del desarrollo en los aos de su estada en Chile. En el Campus de Ro Piedras coincidi con su compaero de generacin, Francisco Ayala, y con el poeta Juan Ramn Jimnez. Jos Medina lleg nuevamente a una sociedad sin sociologa y en la que su refugio intelectual fueron sus libros de sociologa en alemn. El primero de agosto de 1952 inici su labor en la CEPAL de Santiago de Chile, primero como editor de publicaciones, para pasar, ya en el ao 1955, a dedicarse a tareas relacionadas con el desarrollo social. En 1953 public Presentaciones y planteos, libro que recoge escritos anteriores, correspondientes a su etapa mexicana. Fue en el ao de 1957 cuando Jos Medina se convirti en el primer director de la Escuela de Sociologa de la FLACSO, como funcionario de la UNESCO (Franco 2007). Entre 1959 y 1963 trabaj en la Divisin de Asuntos Sociales de la CEPAL. Desde el 30 de noviembre de 1963 hasta el 30 de junio de
6 Sobre la incidencia de la obra de Medina Echavarra en la sociologa mexicana se puede consultar Zabludovsky (1998).

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1974, fecha de su retiro, se estableci en el Instituto Latinoamericano de Planificacin Econmica y Social (ILPES), donde lleg a ser Director de su Divisin de Desarrollo Social. Fue una etapa intelectual definida claramente por la sociologa del desarrollo. Jos Medina encontr, por fin, en los problemas del desarrollo para Amrica Latina su verdadero tema latinoamericano. Ya tena una pregunta propia sobre la realidad latinoamericana. Tras largos aos de exilio, y de abstraccin terica, haba hallado un tema concreto con el que se senta identificado y en el que poda volcar todo su conocimiento sociolgico. En este perodo se aprecia una evolucin en su pensamiento, ya que fue abandonando paulatinamente el inicial teoreticismo de su estancia mexicana por una creciente preocupacin por los problemas del desarrollo, de la modernizacin democrtica y de la cooperacin trasnacional en la regin latinoamericana. Su obra descuella por insertar en el debate acadmico y terico del desarrollo econmico los aspectos y consecuencias sociales de la modernizacin, convirtindose, sin ningn tipo de dudas, en gran intrprete en lengua castellana de Max Weber, como as atestiguan algunas de sus mejores obras de este periodo intelectual; Aspectos sociales del desarrollo econmico, de 1959; Aspectos sociales del desarrollo econmico de Amrica Latina, de 1962; Consideraciones sociolgicas sobre el desarrollo econmico, de 1964; Filosofa, educacin y desarrollo, de 1967; o Discurso sobre poltica y planeacin, de 1972. Jos Medina Echavarra, tras un fracasado intento de reinsercin acadmica en Espaa entre los aos 1974 y 1975, regresa a Santiago de Chile, ciudad en la que morira el 13 de noviembre de 1977, dejando tras de s una huella imborrable dentro de la historia de la sociologa hispanoamericana.

Orgenes de la sociologa del desarrollo de Jos Medina Echavarra Decamos que la figura de Jos Medina Echavarra destaca al haberse erigido como maestro de la sociologa en las coordenadas marcadas por el debate del desarrollo de las dcadas de los aos cincuenta, sesenta y setenta del pasado siglo. Mi pretensin es destacar que Medina, durante los aos de su etapa biogrfica adscrita a la FLACSO y, principalmente, a la CEPAL, verti en su sociologa del desarrollo toda la formacin acadmica que haba recibido de la sociologa europea de los aos treinta. Es decir, encontr en Amrica Latina y en su peculiar configuracin estructural el perfecto laboratorio social en el cual poner en prctica todos sus conocimientos tericos previos. La demanda terica de Jos Medina durante los aos treinta y principios de los aos cuarenta, como bien se apreciaba, era la de reafirmar el estatus cientfico de la sociologa, discutida y poco o nada desarrollada en los pases de habla espaola no as en otros pases, como el caso de Alemania, Inglaterra, Francia o Estados Unidos. Este subdesarrollo explica su propsito de dotar a la sociologa hispana de reconocimiento y propensin cientfica, para que se emancipara de las influencias forneas. Su trabajo de 1934, Introduccin a la sociologa, es un buen ejemplo de los temas que luego han sido recurrentes en la obra desarrollista de Medina: desde el trnsito comunidad-sociedad hasta las propuestas tericas que encierran el carcter concreto e histrico con el que entenda las situaciones sociolgicas. Medina sostiene que la historicidad de la estructura social hace que categoras culturales y sociales, histricamente predominantes, pervivan en el presente. Y el propsito es claro: la modernidad implica un trnsito de la circunstancia social de comunidad a la circunstancia social de sociedad, lo cual supone un mundo cultural vertical que favorece la movilidad y el ascenso social dada la diferenciacin de la estructura social. Si en la socie-

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dad estamental el estatus social era de valor cultural o familiar, en la sociedad de clases el valor predominante es el econmico (Medina 1934: 131). Por eso, Jos Medina ya adverta a los socilogos que tuvieran en cuenta el carcter econmico que forja el tipo ideal de sociedad. El socilogo tiene que saber de los aspectos econmicos que caracterizan a una sociedad. A esta postura de definir el oficio del socilogo la puso en prctica durante sus aos en la CEPAL, cuando se encarg de abrir el campo de la sociologa en la economa, y ambos pensamientos convergieron en una nica lnea a la hora de entender el desarrollo en un contexto cualitativo amplio, que tena que ver con la historia de Amrica Latina. La transicin societaria que sobrevuela en estos primeros lineamientos tericos de Medina estaba a la sombra del binomio comunidad-sociedad de Tnnies (1979: 116-117) o las distinciones entre solidaridad mecnica y solidaridad orgnica de Durkheim (1987). Todos ellos compartieron un problema de fondo: cmo hacer ms ntidos unos rdenes sociales cada vez ms opacos y oscuros. Los problemas sociales que se encontraron estos clsicos en la Europa de principios del siglo XX fueron tambin detectados por Jos Medina en Latinoamrica despus de la Segunda Guerra Mundial, pero con una necesidad diferente: la urgencia del desarrollo. La respuesta, sin embargo, fue similar: la confianza en el enfoque sociolgico para sealar el declive de la sociedad tradicional y apuntar la necesidad de incorporar progresivamente proyectos y programas de racionalizacin de la vida social.

cipal tema de trabajo de Jos Medina durante los ltimos veinticinco aos de su vida. Fue una preocupacin centrada en los problemas de la emancipacin econmica y la transformacin social, producidos por el desarrollo econmico en Amrica Latina. Su proyecto modernizador para la regin latinoamericana pasaba por un anlisis sociolgico de los aspectos, de los orgenes y de las consecuencias sociales del desarrollo econmico como posibilidad de un mayor conocimiento y racionalizacin de la realidad para su transformacin social. Un proyecto modernizador planteado a favor de una planeacin democrtica comprensiva (Almoguera 2008: 9) atenta al diagnstico de las condiciones sociales del desarrollo econmico y sujeta a la aspiracin fundamental de la democracia. La postura intelectual de Medina estuvo orientada a advertir sobre la idea de que el desarrollo no implica nicamente el logro de metas econmicas, sino tambin ha de suponer la consecucin de fines democrticos. En su anlisis sociolgico, confiando en abrir un proceso de racionalizacin para Amrica Latina similar al suscitado en Europa al calor de la modernidad, Jos Medina separ este camino hacia la transicin democrtica y desarrollista para la regin latinoamericana en dos procesos convergentes: el econmico y el poltico (Medina 1967: 269). Su trabajo sociolgico, influido por las corrientes econmicas de la CEPAL, afirm la necesidad de que a
7 Es necesario contextualizar y resear que la teora de la modernizacin tena un origen claramente norteamericano, adscrito a la escuela funcionalista de finales de los aos cuarenta y principios de los cincuenta del siglo XX. Los primeros exponentes de este paradigma fueron, entre otros, David E. Apter, Samuel N. Eisenstadt, Samuel P. Huntington, Seymour Lipset y Talcott Parsons. Esta corriente sociolgica tuvo una gran recepcin en Amrica Latina, de la mano de Gino Germani y Florestn Fernandes. Sobre la faceta de Jos Medina como terico de la modernizacin se puede consultar Alarcn (1997). Para tener una visin ms amplia sobre el desarrollo de la sociologa latinoamericana en este perodo, vase Fernandes (1957) y Germani (1959, 1964).

Socilogo de la modernizacin Jos Medina Echavarra se esforz como representante de la sociologa de la modernizacin latinoamericana en renovar el debate del desarrollo, eminentemente econmico, introduciendo la importancia de lo social7. La preocupacin latinoamericana constituy el prin139

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la creacin de una estructura econmica con sus instituciones y organismos le acompaar otra estructura democrtica que permita legitimar, dar estabilidad y generar confianza para un proceso histrico encaminado a mejorar las condiciones culturales, econmicas, polticas y sociales de la ciudadana latinoamericana8. El triunfo de este proyecto modernizador de carcter econmico pasaba antes, sin duda, por la construccin de una arquitectura poltica y social en forma de valores socialmente compartidos de la nueva sociedad. Ello explica su afn de investigar qu condiciones sociales determinan el desarrollo econmico y en qu medida la estructura social estableca la orientacin econmica y poltica de una sociedad. El inters de Jos Medina por la relevancia de la estructura social lo vuelve tambin reconocido como destacado miembro del estructuralismo latinoamericano o de la escuela latinoamericana del desarrollo, junto a autores como Ral Prebisch, Celso Furtado o Anbal Pinto (Di Filippo 2007). Su apuesta pasaba por una sociologa cientfica que responda a la necesidad de Amrica Latina en su conjunto de indagar sobre su composicin social, sobre por qu es as y no de otra manera, apostando por los mtodos de investigacin social y la aplicacin de categoras y conceptos cientficos que apelaban a una sociologa emprica, de clara inspiracin weberiana (Medina 1972: 150). El objetivo era encontrar qu racionalidad econmica se haba dado histricamente en Amrica Latina. De esta manera, Jos Medina enfatizaba las connotaciones culturales, motivacionales y sociales que determinan el terreno de los valores, la moral, la composicin econmica, social y poltica. Frente a la dialctica de la dominacin asumida por la teora de la dependencia, nuestro autor consideraba que la situacin perifrica o marginal del continente lati8 Sobre los orgenes y la gnesis del pensamiento cepalino y su proyecto modernizador, se puede consultar el interesante trabajo de Devs (2003).

noamericano no se deba tanto a factores externos, sino ms bien a factores internos y estructurales de la propia regin9. El socilogo espaol vea que la planeacin para el desarrollo tena que ser procesual y reformista. El cambio deba quedar institucionalizado, principalmente porque los saltos en la historia supondran unos altos costes humanos y sociales que no se deberan permitir (Medina 1963a: 80). La teora de la dependencia, por su parte, tenda a sobreestimar al desarrollo en un sentido econmico y material, descuidando los derechos y la forma poltica que adquiere tal desarrollo10. La democracia no era una aspiracin. Lo que vena a concretar Jos Medina, distancindose con ello de la teora de la dependencia, era que el desarrollo deba privilegiar un clima favorable para la accin social (Medina 1991: 36). El Estado no tena que ser el actor principal, sino que, como Estado empresario, tena que facilitar la aparicin de un clima propicio para las opciones de libertad y subjetividad individual, puesto que los individuos haban de convertirse en agentes para el desarrollo (Medina 1964: 69). Hay que recordar que fueron tiempos en que el Estado en Amrica Latina estaba en pleno proceso de edificacin, y la pregunta por el Estado encajaba en esa aspiracin de una planeacin democrtica (Medina 1967: 63). Jos Medina
9 La conocida obra de Fernando H. Cardoso y Enzo Faletto, Dependencia y desarrollo en Amrica Latina, es una clara revisin crtica de las enseanzas neoweberianas recibidas del maestro Medina, con quien coincidieron y trabajaron intelectualmente en el ILPES. Ambos autores entendan que el lastre modernizador de Amrica Latina se deba a causas externas, abriendo, con ello, el camino terico de la teora de la dependencia (Cardoso 1969). Una teora de la dependencia que, como se puede observar, naci dentro de la propia CEPAL que en aquella poca era foco impulsor de una teora de la modernizacin de corte comprensivo, historicista y weberiano. 10 Para tener una visin ms amplia sobre el significado de la teora de la dependencia dentro de la historia de las ciencias sociales latinoamericanas, se pueden consultar los trabajos de Casas Gragea (2005), Larran (1998) y Marini (1999).

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mantena viva la idea de que la democracia era el mejor sistema de dominacin poltica, porque permita la coexistencia de intereses diferentes y contradictorios. El apunte estaba claro; se debata intensamente el futuro de Amrica Latina y segn la estructura poltica y econmica de cada pas en particular y de la regin en general, as sera la sociedad y as, por tanto, sera el tipo de hombre. Jos Medina, como intelectual responsable, estimaba que de la tarea de dinamizar la economa surga, a su vez, la obligacin de ofrecer una cultura poltica, socialmente compartida.

Max Weber en la sociologa del desarrollo de Jos Medina Echavarra La figura de Jos Medina Echavarra ha quedado indudablemente asociada a Max Weber. El tropiezo con Max Weber marc sustancialmente la obra de Jos Medina (2008: 161). Fue un autor al que incorpor, revis y visit en sus distintos momentos biogrficos a lo largo de su exilio sociolgico por Amrica Latina11. En un primer momento, el socilogo espaol encontr en Weber un principio de legitimacin o sustentacin terica, para pasar a integrarlo en su cuadro terico-metodolgi11 Una de las tareas que todava no se ha acometido respecto a su biografa acadmica es la que trato de responder con las siguientes preguntas: si Medina es reconocido a partir de Weber, cundo comenz a interesarse verdaderamente por el clsico alemn?, cundo incorpor a Weber como fuente de hiptesis y de preocupacin terica? Recientemente apareci un trabajo que sealaba que Jos Medina lleg a Max Weber a travs de la mediacin de Karl Lwith en los cursos que tom durante su estancia en la Universidad de Magburgo entre 1930 y 1931 (Morcillo 2008: 157). Dicha estancia en la universidad alemana, sin embargo, fue decisiva para el acercamiento de nuestro autor a la filosofa fenomenolgica. Mi hiptesis es que Jos Medina no integr cosa bien distinta a recibir el pensamiento de un autor a Max Weber hasta tiempo despus, cuando empez a madurar su proyecto terico en Puerto Rico y lo pudo desarrollar en la CEPAL de Santiago de Chile. Para empezar, en el pensamiento

co de forma creciente, segn maduraba su proyecto sociolgico bajo la sociologa del desarrollo. En Mxico, Medina insisti primeramente en cuestiones que concernan a la construccin del objeto de estudio de la sociologa desde una postura abstracta dada la ausencia de tema y audiencia, como as hizo en su Sociologa: teora y tcnica, de 1941. Su preocupacin pasaba por construir cientficamente la nueva ciencia de la sociedad (Medina 1982: 38). Posteriormente, aprovech el retiro de Puerto Rico para empaparse de la sociologa y de la teora comprensiva weberiana. En Chile fue donde Jos Medina ajust la pregunta weberiana de la racionalidad occidental a la realidad latinoamericana. Fueron aquellos aos de la CEPAL durante los que nuestro autor, en plena madurez intelectual, encontr una audiencia y un tema latinoamericano al calor de las teoras del desarrollo y de la modernizacin. El proceso de incorporar a Max Weber dentro de su pensamiento fue lento. No solamente haba que leerlo, sino tambin estudiarlo. Jos Medina pas de pensar como Weber a pensar a partir de Weber. Una de las primeras herramientas metodolgicas que Jos Medina tom de la sociologa weberiana fue la del tipo ideal (Medina 1967: 273-276). A partir de ese concepto terico traslad los rasgos generales de las sociedades desarrolladas a los de las sociedades perifricas. Medina Echavarra abstraa como tipo ideal las
espaol del primer tercio del siglo XX hubo una doble recepcin de Max Weber: por un lado, hubo una recepcin conservadora de la mano de Ramiro de Maeztu y, por el otro, una recepcin liberal por parte de Fernando de los Ros (Ruano 2007). En la misma direccin liberal tambin se sitan las tempranas citas de Ortega y Gasset a Weber en los aos veinte (Ruano 2007: 554). Esta doble recepcin del pensamiento weberiano en las ciencias sociales espaolas de aquella poca confirma el conocimiento de este autor, aunque fuera de una manera singular y poco desarrollada. Sin embargo, la integracin de Max Weber dentro de las ciencias sociales en lengua espaola lo protagoniz Jos Medina ya en tierras latinoamericanas, durante su exilio, continuando el camino abierto por estos intelectuales y decantndose por una lectura liberal del clsico alemn.

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fisonomas generales de los pases occidentales, econmicamente adelantados, y las comparaba con los semblantes estructurales de una sociedad pobre. De esta manera, el desarrollo se simplificaba entendindose como el paso de un tipo ideal pobre a un tipo ideal avanzado y moderno. Una dualidad estructural que une, en el mismo presente, el desarrollo y el atraso, la modernizacin y el tradicionalismo, el progreso y el estancamiento, la racionalidad y la irracionalidad, la independencia y la dependencia econmica y cientfica, la unidad y la dispersin territorial. Todas estas parejas de conceptos que apelan a dos caras de una realidad hacan que en el diagnstico sociolgico, en unas condiciones de integracin econmica cada vez ms globales, apareciera una muy compleja sociedad latinoamericana, poco aprehensible desde el lenguaje cientfico. Por tal motivo, el empeo terico modernizador de Jos Medina fue poner fin a esas concepciones dualistas, dando mucha importancia y presencia al legado histrico de las estructuras sociales12. Jos Medina super esos esquemas de corte funcionalista al introducir un concepto sociolgico clave el de porosidad estructural en su obra El desarrollo social de Amrica Latina en la postguerra, de 1963 (Medina 1963b: 12-13). Con ese concepto de porosidad estructural nuestro autor describa la coexistencia de elementos modernos con elementos tradicionales en la estructura social
12 Pero tanto lo que es como lo que ser deviene de lo que fue. En otras palabras, tanto la estructura como las tendencias tienen un origen remoto, histrico. Result, entonces, inevitable para Medina enfrentarse con la realidad latinoamericana de su tiempo, retomando la hiptesis weberiana de por qu Occidente se define por su racionalidad, y por qu Amrica Latina, como fragmento de Occidente, no se distingue por esta confianza en la razn, y su sociedad no se organiza racionalmente (Weber, 2004). Fragmento de Occidente, as la entenda el autor que nos preocupa; si Amrica Latina forma parte de la historia occidental, por qu no tiene una racionalidad establecida socialmente, acorde con la modernidad, con el desarrollo o con el cambio social. Hasta dnde ha llegado la transculturacin con Occidente?

latinoamericana. Una coexistencia que no es contradictoria ni problemtica, pero que s supone a la larga un obstculo para el desarrollo econmico, cultural y social. La gran caracterstica de la estructura social latinoamericana ha sido su capacidad de integrar algunos rasgos de la modernidad y de racionalidad, sin abandonar patrones tradicionales e irracionales. La flexibilidad de las estructuras tradicionales explicara, por ejemplo, la convivencia de prcticas econmicas capitalistas con acciones enraizadas en el servilismo y el patronazgo. Detrs de estos presupuestos se esconda una clara denuncia poltica por parte de Jos Medina al apuntar la dificultad de implementar, espontneamente en Amrica Latina, una cultura poltica racional y abstracta que fuese capaz de transmitir al ciudadano la confianza en una institucin impersonal y aparentemente lejana como es el Estado (Medina 1963b: 14). En ese punto terico sobresale su aportacin sobre la hacienda a la hora de moldear histricamente la estructura cultural, econmica, poltica y social de la sociedad latinoamericana (Medina 1963a: 34). La hacienda fue una unidad econmica, pero sobre todo represent una manera particular de organizar y vivir lo social y lo cultural, de caracterizar la forma de relacionarse de hombres y mujeres latinoamericanas. El marco terico del que parti Jos Medina fue la sociologa de Max Weber, claramente caracterizada por una metodologa de la comprensin (Verstehen) (Weber 2001). El socilogo espaol quera poner de relieve cmo la interaccin recproca de desarrollos externos e internos acta sobre las ideas y las motivaciones de los individuos, apareciendo, de esta manera, como mecanismo de transformacin social a la hora de sustituir un sistema de dominacin por otro (Weber 1990). Los planteamientos weberianos fueron asumidos por nuestro autor para la sociedad latinoamericana en la clara bsqueda de qu fuerzas espontneas pueden cambiar la sociedad (Medina 1963a: 69-70). Esa afanosa bsqueda de elementos

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motores o agentes para el desarrollo vendr explicada y sustentada por la caracterstica organizacin estructural de Amrica Latina. Para ello destac la nocin de clase social dirigente, en el sentido de qu grupo social deba asumir la responsabilidad de encabezar la transformacin social en un momento histrico caracterizado por una crisis de liderazgo sociopoltico. Tambin fue muy importante, tanto para Medina como para Weber, la nocin terica de legitimidad. Para Jos Medina el concepto de legitimidad invocaba un sistema, una estructura social sustentada: nuevamente, sus miradas se dirigieron a la hacienda. Como organizacin econmica, social y poltica de Amrica Latina, la hacienda se asienta sobre unas creencias, normas y valores que se trasladan a formas polticas autoritarias (Medina 1964: 34). Ello hace que el sistema poltico en Amrica Latina fuera visto exclusivamente por su eficacia, por su instrumentalidad y no por una legitimidad democrtica o legal-racional (Medina 1964: 44). As se explica que el inters de nuestro autor hacia la legitimidad poltica le venga de la combinacin de una gran reflexin terica junto a la sensibilidad de la experiencia viva de la historia. Medina Echavarra con su teora de la modernizacin tambin se acerc al incipiente estructural-funcionalismo de Parsons, pero desarrollando su vertiente dinmica, y privilegiando el cambio social como elemento funcional positivo13. La sociedad no solo es esttica, sino tambin dinmica. La sociedad es tendencia (Medina 1987: 133). Es ms, el cambio y el conflicto social, la crisis como ethos sociolgico no es que fuera un factor positivo, sino que tambin era sumamente necesario. Para Jos Medina el cambio social en Amrica Latina quedaba asociado a la labor transformadora del Estado, dada la ausencia de nuevas
13 Los primeros trabajos en los que se present el cambio social como categora funcionalista fueron los propuestos por Coser (1956) y Dahrendorf (1969).

clases emergentes capaces de dirigir la transformacin estructural de la sociedad. Medina consider evidente que la tesis de Weber sobre el origen del capitalismo no se poda aplicar a Latinoamrica al quedar invalidado (Medina 1967: 277-279). El cambio social, por tanto, se tena que institucionalizar desde el Estado como factor de modernizacin y como fuerza de transicin de una sociedad tradicional, oligrquica y rural, a una sociedad industrial y libre. Y la planeacin democrtica, especialmente para Medina, era el mejor escenario institucional que posibilitaba la alteracin de la sociedad al estar respaldado por un clima abierto de crtica, debate y discordia. Aqu, sin duda, hay un punto de alejamiento entre Weber y Medina quien tomara unos planteamientos respecto a la planeacin democrtica ms cercanos a los de Karl Mannheim14. Si se lee Economa y sociedad, la democracia no aparece como aspiracin y si aparece, lo hace desde la desconfianza. A Weber lo que le interesaba verdaderamente era el proceso de racionalizacin y no tanto la democracia. Sin embargo, Jos Medina se convirti en un abanderado de la democracia, dada su propia experiencia biogrfica. Cuando decimos que Jos Medina fue intrprete de Max Weber en lengua castellana, estamos diciendo que no impuso a este autor, sino que con sus traducciones y sus reflexiones tericas ofreci un ejemplo de pensamiento para comprender la propia realidad latinoamericana. Conclusin Los cultivadores de las ciencias sociales tendemos a ver la historia de una disciplina de manera superficial y perifrica, con ausencia clara de profundizacin. Esto pasa tanto con los
14 Medina tradujo al espaol, en 1946, la obra de Mannheim, Diagnstico de nuestro tiempo. Pero la influencia del socilogo alemn no acab ah. Jos Medina realiz implcitas referencias a Ideologa y utopa y, principalmente, al libro Libertad, poder y planificacin democrtica.

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socilogos latinoamericanos del pasado como con los clsicos contemporneos que en muchas ocasiones, a fuerza de la incipiente novedad, son desechados y olvidados por parecer perentorias sus posturas tericas. La obra de Jos Medina ha pecado en ciertos momentos de tal olvido. Sin embargo, el sentido de permanencia de algunas de sus aportaciones sociolgicas se debe a la fuerte impronta de las mismas. Jos Medina es recordado dentro de las ciencias sociales latinoamericanas por haber introducido la temtica social en la visin de los problemas de desarrollo econmico. Desde entonces se pens el desarrollo econmico como algo que tambin tena que ver con lo social. Tampoco sera justo recordarlo nica y exclusivamente como mero traductor de Max Weber o por haber sido difusor de la mejor sociologa alemana de su tiempo. Su labor a la hora de transmitir el conocimiento sociolgico europeo contemporneo es innegable, como tambin resulta relevante el papel que desempe a la hora de contribuir al desarrollo e institucionalizacin de los estudios y la investigacin sociolgica en Amrica Latina, cuando apenas exista la sociologa. Fue protagonista del desarrollo de la sociologa y de las ciencias sociales latinoamericanas en sus diferentes etapas, comenzando por ser una de las figuras claves de los inicios de la sociologa acadmica mexicana, a principios de los aos cuarenta desde El Colegio de Mxico y su Centro de Estudios Sociales. Pero, sobre todo, fue motor del proceso institucionalizador de la sociologa en todo el continente desde los aos cincuenta, bajo el respaldo de instituciones internacionales emergentes en la regin como CEPAL o FLACSO. Sin haber an sociologa en las universidades, l, junto a otros, se encarg de que la sociedad tambin se pensara sociolgicamente y de que el discurso sociolgico encontrase su espacio. Ms all de estos logros, algunos ya borrados por el paso del tiempo, me atrevo a decir que Medina Echavarra nutri de tres cosas a

la sociologa latinoamericana que an perduran en mayor o menor grado. En primer lugar, aport una perspectiva histrica que la sociologa norteamericana casi nunca ha tenido ni ha entendido. Jos Medina critic la aspiracin universalista del funcionalismo. l apostaba por la comprensin de una sociologa concreta de corte culturalista e historicista. En segundo lugar, Jos Medina tena una perspectiva amplia de conocimiento y de formacin sociolgica que no desde ninguna forma de acercamiento al objeto de estudio sociolgico (ensayo, emprico, teora). Abri el encuentro y el entendimiento de la sociologa latinoamericana con otras disciplinas acadmicas, especialmente con la ciencia econmica. Y, por ltimo, la democracia fue una aspiracin original que deposit en su sociologa del desarrollo. Nos entreg una forma muy personal de entender a la sociologa y a la ciencia como instrumentos al servicio del hombre. Por eso, dada su experiencia biogrfica marcada por el exilio, las guerras y las crisis de la modernidad, siempre trat de perseguir el bienestar humano con arreglo a principios racionales y ticos. Jos Medina dej esa puerta abierta para que las generaciones futuras se cuestionasen algunos problemas culturales, econmicos, polticos y sociales que se presentan en el mundo actual con renovada fuerza. Tal es su legado.

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