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UNIVERSIT ROSECROI X INTERNATIONALE. FRANA '

s cta ros eram um a das formas originais do cristianismo. No perodo apostlico, que foi do sculo 1 ao sculo 5, as igrejas Crists tinham uma causa com um. Depois, a partir do imperador Constantino, hou ve um cisma importante, at hoje ainda pouco conhecido. Alguns cristos se separaram de Roma e a partir da afirmaram representar a Igreja de Deus, a Igreja perptua. Pouco depois do ano 1000, esses cristos empreenderam, de maneira determinada e refletida, uma importante atividade pregadora e apostlica por toda a Europa. Esse empreendimento durou mais de cinco sculos , mas foi aniq ui lado pela longa e violenta reao da inqui sio criada para combat-lo. O episdio dos ctaros terminou aps um longo cortejo de guerras, perseguies e fogueiras que arde ram em toda a Europa. Faamos primeiro um resumo da histria e da religio dos cristos ctaros, somado a um pequeno ensaio de interpretao. Pouco depois do ano 1000, o imperador do Oriente mandou queimar em Constantinopla um Amigo de Deus , chamado Baslio, qual ificado de herege, mas que , no entanto, dizia-se cristo. Mais ou menos meio sculo mais tarde, no final do cisma entre catlicos e

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ortodoxos, os Amigos de Deus, afirmando serem os verdadeiros cristos, reuniram-se numa terceira via crist - a Igreja de Deus que eles diziam ser o cristianismo perptuo. Eles se espalharam por todo o Oriente, onde eram chamados de Bogomiios, palavra proveniente de bogomil, isto , amigo de Deus em lngua blgara. Depois. apareceram no Ocidente. onde seus adversrios, por escrnio, os denominaram "Ctaros", palavra que veio do grego kathars, que significa puro. Ignorando o escrnio. principalmente na Lornbardia, eles adotaram publicamente o nome Ctaras . Na Ocitania, a maior parte do sul da Frana atual, o meio lhes era favorvel e familiar. De fato. vrias comunidades provenientes. sobretudo do cristianismo ariano dos visigodos, presente na Ocitania at o sculo 8, j estavam estabelecidas ali h vrios sculos. O cristianismo "ariano",

um dos ramos dos Ctaros, h trs sculos era o cristianismo oficial de duas partes da Ocitania - Toulouse e Narbonne - e tinha como particularidade o fato de no reco nhecer a autoridade do Papa nem a prerro gativa do Bispo de Roma. Para os cristos arianos, como tambm para os c taros, o Papa "Foi na Ocitania Silvestre. amigo do que se desenrolou a imperador Cons tantino l, havia fase mais dramtica cometido apostasia ao aceitar deste. e melhor conhecida aps o Conclio de g ande jornada Nic ia, um poder , antes de tudo 1"10 temporal - de onde proveio o cisma. Na erradi ao dos verdade, os cristos c'taro ." arianos que viviam

da e

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HIST R I A

em Toulouse e na Septimania - hoje, Nar bonne e Carcassone - entre os sculos 4 e 7, tambm eram ctaros. Em 1167, Niketas, o patriarca ctaro-bogomilo de Constan tinopla, foi para a regio de Toulouse, em Saint-Flix, com o intuito de conferir a todas as Igrejas ctaras do Ocidente, reunidas em conclio, a sagrao do nico sacramento ctaro: a Conso lao. Foi nessa ~ religio e a ocasio que as ctaras da ofia dos ctaros Igrejas Ocitania foram m sobretudo reconhecidas, organizadas e C I t an smo delimitadas. Uma vez que a Igreja de mUlt Albi era a mais importante delas, os ctaros tam bm ficaram , conhecidos como albigenses.

A partir da, os ctaros ganharam um impulso considervel atravs de toda a Europa. No norte da Glia em Flandres e Champagne, no sul da Glia, isto , na Ocitania, na Rennia, em Constantinopla, na Bulgria, no mundo eslavo balcnico e, finalmente, na Itlia . O Papa Inocncio III se inquietou. Perseguindo os ctaros em todos os frontes, ou seja, Ocitnia, Lornbardia, Bulgria, Bizncio, Bsnia, Champagne, Inglaterra e Espanha, o Papa era uma ameaa ao prncipe da Bsnia. Em 1203, seu legado, Joo de Casamaris, mandou massacrar os habitantes de Zagrgia. Um longo combate de guerrilhas instaurou-se na Bsnia, durando dois sculos e meio! Na Ocitania, o Papa ameaou o conde de Toulouse, Raimond VI, que ele julgava demasiado favorvel aos ctaros e, portanto, perigoso. Mandou excomung-lo, atravs de seu legado, Pierre de Castelnau. Esse ltimo acabou sendo assassinado por um desconhecido, s margens do rio Rone, em

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Saint-Gilles. Em represlia, Inocncio Ill decretou uma Cruzada de extermnio contra os albigenses. Vinda principalmente de Ile de-France, Alemanha e Flandres, uma armada considervel. comandada pelo abade de Citeaux e depois por um cavaleiro francs , Simon de Montfort, abateu-se sobre a Ocitania em 1209. Os massacres comearam em Beziers. Matem todos, Deus reconhecer os seus!, teria exclamado o abade de Citeaux. Vinte e cinco mil habitantes foram exterminados num nico dia. Foi na Ocitania que se desenrolou a fase mais dramtica e melhor conhecida da grande jornada de extermnio e erradicao dos ctaros. Num primeiro tempo, a Cruza da se transformou numa verdadeira guerra de conquista e espoliao, que durou meio sculo, ao fim da qual todas as posses dos condes de Toulouse foram anexadas, fora, coroa da Frana. Depois, durante mais 75 anos, as perseguies prosseguiram na Ocitania conquistada e ensangentada. No total, uma longa guerra de aproximadamente 130 anos, marcada por perseguies, espolia es , "limpezas tnicas", cercos e batalhas, muitos mrtires e centenas de ctaros Perfeitos foram queimados vivos nas foguei

ras, em diversos locais, UNa viso ctara, terminando em Mont segur, a ltima cida o ser humano dela c tara, e em composto de um Querubis, o ltimo bastio dos Cavaleiros corpo de carne, de ocitnios resistentes. Por duas vezes, coliga uma alma e de es desesperadas, um esprito de feitas pelos condes de Toulouse, estiveram a essncia divina." ponto de serem desfei
tas. Tanto Raimond VI
e o rei de Arago, quanto Raimond VII, o
imperador Frederico II e o rei da Inglaterra,
fracassaram contra os "Cruzados" franceses e
contra Roma.
O novo Papa, Gregrio IX, tio de Inocncio Ill, criou uma inquisio para perseguir, matar e erradicar os ctaros e seus amigos. Essa inqu isio foi confiada aos dominicanos e franciscanos . Aps a derro cada de Montsegur e seus dois ltimos Perfeitos da Ocitania - Pierre Aurhi e Guilherme Blibaste - os ctaros da Ocitnia tomaram o caminho do exlio, indo primeiro para a Itlia, onde a aventura terminou em nova matana de duzentos Perfeitos nas

o imperador Constantino.

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arenas de Verona. Fugiram depois para a um batismo de arrependimento e de Bsnia, onde resistiram at 1460 aos catlicos purificao do corpo, enquanto o batismo croatas e aos ortodoxos srvios . Finalmente, institudo pelo Cristo, o batismo de fogo, o do esprito. Eles o transmitiam uns aos os ctaros da Bsnia e os bogomilos blgaros ficaram sob a proteo do Isl. por isso outros em nome do Mestre, pela impo sio das mos na cabea, hoje que existem muul conforme indicado nos manos em Sarajevo... "A histria e a Evangelhos. Na viso A religio e a filosofia c tara, o ser humano dos ctaros formam, religio dos ctaros composto de um corpo de sobretudo um cristianismo vez esto sendo cada carne, de uma alma e de apostlico, muito prximo , um esprito de essncia da pureza do cristianismo mais conhecidas. E divina. A frase do Pai original, tanto que alguns especialistas acreditam que at possvel falar de Nosso: Sejafeita a vossa vontade, assim na terra como eles eram os herdeiros dos uma renovao, pois no Cu, significava para Essnios. A religio ctara eles que o ser humano vive abrange vrias "vias" suas idias esto simultaneamente nos dois adaptadas a cada indiv mundo s - seu esp rito, no duo , indo da simples refazendo seu mundo celeste, e sua alma, prtica religiosa, sobretudo caminho." encarnada no corpo, na social, tal como a que terra de vida, o mundo vivem hoje os catlicos, terreno. Somente o esprito do ser humano at uma busca verdadeiramente mstica, tem uma conscincia permanente dessa aberta a todos, mas abandonada pelos existncia simultnea, e o conjunto dos cristos catlicos e ortodoxos. A existncia espritos dos seres humanos constitui a dessa ltima via, conservada pelos ctaros Congregao dos Espritos, isto , a Egrgora desde tempos apostlicos, foi uma das espiritual de toda a humanidade. razes das perseguies que eles sofreram. Os ctaros consideravam que o primeiro Qualificada erroneamente de religio dualista ou maniqueista, a religio ctara tinha, na esprito que atingiu a Perfeio foi o que se verdade, uma interpretao muito sutil do encarnou de Ado a Jesus, passando por Antigo Testamento. Para eles, o mundo Davi, e que mostrou a todos o Caminho, material o mundo onde o ser humano, como relatado no Evangelho de So Joo. criado imagem de Deus , est encarnado Eles davam predominncia ao Novo para aprender a discernir o bem do mal e a Testamento, a exemplo daquilo que o fazer somente o bem . Atravs de um longo apstolo Paulo salientou claramente. Na aprendizado na matria, o ser humano evolui Eucaristia, eles rejeitavam a transubstanciao, isto , a presena real do corpo do Cristo na para o Bem absoluto e para sua reintegrao hstia, noo catlica que eles afirmavam ser em Deus. Feito sua imagem, ele se encami nha para sua deificao, a Perfeio. uma inveno tardia , posterior ao Cristo . O essencial das crenas ctaras est Praticavam , em seu lugar, em memria de contido no Novo Testamento, em especial no Jesus, uma ao degraas - que o sentido literal da palavra eucaristia - na forma de Evangelho e Apocalipse de So Joo e nas Epstolas de So Paulo. Para os c taros, o uma bno do po, por ocasio de uma batismo de gua praticado por Joo Batista refeio fraterna que eles faziam toda

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semana. Sua nica orao era o Pai Nosso, a orao que foi criada pelo Cristo especialmente para os seres humanos, como relatam os Evangelhos de Lucas e Mateus. O nico sacramento ctaro, denominado Consolao ou Batismo do esprito, diz respeito ao momento em que a alma toma conscincia do esprito a ela vinculado, para finalmente tornar-se o Esprito Santo, aps o Casamento mstico que o ser humano deve fazer com Deus. Para eles, a vivncia do m undo terreno permite ao ser humano aperfeioar-se progressivamente atravs de vidas sucessivas, isto , de reencarnaes. No fim de sua vida, todo ctaro achava que tinha alcanado a Perfeio, o Conhecimento Perfeito, isto , a Ressurreio, o estado crstico. Tendo se tornado Perfeito, ele estaria ento livre da matria e no se encarnaria mais: sua alma e seu esprito teriam se reunido ao Esprito Principal, o Esprito Santo, e Essncia divina, dos quais vieram. A sociedade ctara era particularmente fraterna e se compunha de "simpatizantes" tais como proslitos, postulantes, amigos, etc. -, de "auditores", de "crentes", de "cristos" e de "Perfeitos" ou "Apstolos". Cada pessoa aceitava o modo de ser do outro. Professavam e praticavam a justia, a

verdade, a igualdade, a no-violncia, a tolerncia, a solidariedade e o amor fraterno ou "gape". Amigos de Deus, eles eram tambm amigos do ser humano, segundo a palavra do Cristo em Marcos XII, 29-33 e Joo XIII, 34-35 : Eis o primeiro de todos os mandamentos: O Senhor nosso Deus o nico Senhor e no h nenhum outro alm Dele. Amars o Senhor teu Deus de todo teu corao, de toda tua alma, de todo teu esprito e de toda tua fora. Eis o segundo mandamento: Amars teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maiorqueeste... Amai-vos uns aos outros. Como eu vos amo, amai-vos. Desse modo, todos vos reconhecero como meus discpulos: por esse Amor que tero uns pelos outros. A histria e a religio dos ctaros esto sendo cada vez mais conhecidas. at possvel falar de uma renovao, pois suas idias esto refazendo seu caminho. Com relao a isso, no h dvida de que uma releitura do Novo Testamento, luz da exegese ctara, pode trazer uma nova e bela iluminao compreenso do cristianismo. No alvorecer do terceiro milnio, os cristos talvez se interessem em buscar nos ctaros algo da essncia de sua religio de origem.
Traduo : Rosana Pontes, SRC

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