O fracasso da utilidade Notas sobre o funcionalismo na arquitetura moderna (1) Rita de Cssia Lucena Velloso O que se passou com

os habitantes da chamada Arquitetura Nova no , sabidamente, o tema de Theodor Adorno no seu Funcionalismo hoje (2), uma vez que o texto constri-se em torno de possibilidades daquela produo arquitetnica realizada a partir da idia de objetividade, qual o sculo XX chamou, genericamente, de arquitetura funcionalista. Entretanto, a recepo e os efeitos de tal arquitetura me parecem ser um tema encoberto no texto de Adorno, cujos vestgios esto em afirmativas tais como imaginao arquitetnica a faculdade de articular o espao atravs das funes, ou mesmo quando a imaginao mergulha na funcionalidade explode as relaes funcionais imanentes que a mobilizaram inicialmente. Ao meu ver, no se trata ali apenas da imaginao de quem desenha, mas, tambm, de uma imaginao que deve ser exercitada tambm por quem experimenta os lugares. Quanto mais no fosse porque, tendo escrito em 1965, quando j eram decorridos mais de trinta anos desde o incio das experincias urbanas e construtivas do Movimento Moderno, Adorno no poderia deixar de considerar as transformaes do sujeito que vinha praticando funes arquitetnicas em tais novas configuraes. Desse modo, me parece razovel explorar (e extrair) do texto adorniano argumentos que respondem sobre o uso dos edifcios quando o filsofo pergunta pelo Funcionalismo queles dias (3). Por que fracassou a arquitetura da nova objetividade? Para Adorno, por que se tornara literal em excesso. De uma tal literalidade, o resultado a precariedade das formas puramente funcionais, que para ele se afiguravam como algo de estupidamente prtico (4). Entretanto, algumas dcadas antes do diagnstico do filsofo, esta mesma arquitetura fora responsvel por transformaes decisivas no ambiente humano. A denominao Arquitetura da Nova Objetividade ou Arquitetura Nova ( Neues Bauen) coube a um conjunto de experincias desenvolvidas em diferentes pases europeus, mas principalmente Alemanha e Unio Sovitica (5), numa conjuntura nica de engajamento social-poltico diante da transformao dos meios de produo econmica. A Nova Objetividade fundava-se na aceitao necessria das condies do real e almejava que o projeto de arquitetura pudesse determinar uma experincia concreta das condies racionais da existncia. Tal raciocnio estabelecia que havia uma relao dialtica entre mtodo de projeto e uso da forma arquitetnica, mas exatamente esta relao que se deteriora ao ponto de receber, nos anos sessenta, a acertada crtica de Adorno: a arquitetura tornara-se estupidamente prtica. Quero me deter no exame dos termos dessa dialtica, buscando o que neles respeita aos habitantes quando considerados pela Nova Objetividade, para ento refletir sobre as direes da prxis arquitetnica apontadas por Adorno. I. A origem mais visvel da transformao da arquitetura em meados do sculo XIX est na mecanizao da produo dos materiais e dos processos de construo. Entretanto, para compreender a ordenao da arquitetura enquanto disciplina, desde que esta passou a ser produzida industrialmente, preciso se reportar quilo que fundamenta os processos de mecanizao, caractersticos da indstria, mas que , prioritariamente, parte constituinte de uma situao cultural, qual seja, a idia de racionalizao da sociedade, ainda mais antiga que a revoluo industrial mesma. Tal pensamento, que se estendera da teoria do conhecimento explicao dos processos biolgicos, sociais e econmicos, j chegara arquitetura (6) e, esta, especialmente a partir de 1850, assume um raciocnio funcionalista demarcado pela filosofia positivista de Augusto Comte, na exata medida em que o positivismo estimula a organizao tcnico-industrial da sociedade moderna. Principalmente, a arquitetura assimila a imagem do processo produtivo, mas no se trata apenas de referir-se forma da mquina; antes, a funcionalidade diz respeito ao processo de projetao o que, em outras palavras, significa tomar o modo mecanizado de produo como princpio e regra do projeto (arquitetnico) de realizao e coordenao de atividades num edifcio. No se trata simplesmente de uma referncia esttica e simblica aos contedos, mas de uma referncia metodolgica e operativa aos processos e aspectos organizativos da produo industrial (7).

Os conceitos de positivo e funcionamento entrecruzavam-se na filosofia comteana, cuja premissa afirmava ser possvel observar a sociedade em seu funcionamento, reunindo a partir a vida social fatos que, submetidos a um mtodo objetivo (anlogo s cincias da Natureza), permitiriam obter conhecimentos vlidos para modificar e melhorar a existncia humana, estabelecendo os princpios ordenadores bsicos de uma sociedade e a formulao de suas leis. Ora, a possibilidade de que uma realidade pode ser descrita com vistas ao melhoramento futuro do seu funcionamento certamente identificvel na produo da obra de arquitetura como um objeto que desempenha funes servindo a fins externos. No casualmente Muthesius (8) citava Bacon, no comeo e ao final de sua obra, com a mxima houses are built to live in, not to look at. Dizer que casas so para expressa a mudana de atitude que marcaria, desde ento, com forte acento pragmtico a concepo dos lugares e a feitura dos edifcios. Para os processos da criao arquitetnica, antes referida quase que exclusivamente aos problemas da criao artstica, iro convergir, de modo explcito, questes sociais, polticas e econmicas. Sem dvida, a incluso de tantas disciplinas no universo de trabalho dos arquitetos pode ser creditada revoluo industrial, mas no pode ser reduzida idia do aparecimento e da adoo de novas tcnicas. Podemos chamar de funcionalista essa arquitetura que pensa a si mesma como um fator de organizao dos processos de estruturao social. Compreender seu alcance e vigncia exige discutir as formas de atuao dos arquitetos ali configuradas, pois que implicam numa construo ideolgica da arquitetura. O arquiteto se insere no contexto de produo econmica, responde de forma poltica tecnicizao da sociedade e atua a partir do entendimento de que agora o objeto de seu trabalho , no apenas uma obra isolada, mas a ordenao da metrpole, essa estrutura primria da economia do capitalismo industrial. Se a arquitetura passa a ser um sistema de intervenes de que depende a vida urbana, os arquitetos deveriam viabilizar a ordenao de uma cidade desde j entendida como produto tecnolgico: e operar no espao urbano significava fundamentalmente enfrentar o problema do provimento de moradia para a classe proletria. O destinatrio da obra de arquitetura passava a ser no mais o indivduo culturalmente formado, de cuja educao fizera parte o conhecimento das artes e das letras, mas toda uma coletividade para quem os efeitos da arquitetura se fariam sentir nos espaos de primeira necessidade: a casa, os abrigos urbanos, os lugares de trabalho. Essa obra destinada coletividade alteraria profundamente o raciocnio sobre como projetar, passando a demandar, por parte do arquiteto, uma compreenso da relao entre indivduo e corpo social, e cada obra arquitetnica teria sua validade estabelecida por critrios simultaneamente artsticos e sociais (9). possvel compreender esse novo modo de trabalho efetivo dos arquitetos, de alcance e durao bem delineados, se nos detivermos no conceito de Sachlichkeit formulado pela filosofia alem, e amplamente aplicado pela arquitetura daquele pas entre os anos 1890-1930: o termo, que em nossa lngua designa, aproximadamente, objetividade, refere-se ao modo como abordamos e nos colocamos em relao s coisas do mundo, modo este pautado pela exigncia de ver as coisas em seus justos limites. Objetividade a forma da coisa aparecer naquela sua caracterstica que as distingue das demais (10). Sachlich, no primeiro modernismo, significou tornar a experincia comum e cotidiana por modelo, em oposio ao sistema de valores aristocrticos. Nas artes e na arquitetura, o termo teve aplicaes variadas (11), sempre guardando a idia de uma concepo de desenho (projeto) na qual a qualidade formal demarcada pelos aspectos tcnicos e materiais (12) aqui importante dar relevo idia de forma cuja concepo submete-se a tais aspectos; uma tal subordinao define um modo de trabalhar estreitamente ligado s reais condies do mundo em que se exerce a profisso: s assim era possvel propor formas de organizao espacial que resultassem em formas de estruturao social. A questo que, a partir dali, passou a fazer parte da natureza mesma da arquitetura pensar a sua utilidade. E, por conseguinte, colocar a pergunta: de que espao necessita o mundo industrializado e qual deve ser a estruturadesse espao. Se a arquitetura deveria fazer-se numa determinada condio poltico-social, a busca pela boa forma terminaria naquela soluo mais justa ou, por outra, dever-se-ia buscar a melhor soluo possvel, nas circunstncias dadas, sob um ponto de vista prtico (13). Ora, esta premissa empiricista da nova objetividade deixa-se evidenciar quando analisamos a pedagogia de Walter Gropius, em que a produo da forma arquitetnica parte da adoo de mtodo tal que permita tratar um problema de acordo com suas condies peculiares (14 ) e no qual possam estar assentadas as experincias de um arquiteto. Gropius ensina a lidar com a objetividade a partir de um mtodo racional, que permita localizar os problemas que a existncia coloca continuadamente e, ao mesmo tempo, encontrar a forma que os possa resolver.

Somente aquele que houver realmente compreendido um mtodo de raciocnio ser capaz, mais tarde, de compar-lo com outros e ento escolher de maneira mais inteligente elementos para suas prprias experincias criativas [...]. mais importante ensinar um mtodo de raciocnio do que meras habilidades (15). A forma da Sachlichkeit, tal como proposta por Gropius, deveria ter principalmente qualidade: qualidade, neste caso, significa a perfeio que o objeto pode alcanar ao fim de um c erto processo tcnico, no transfervel e j no reconhecvel numa lei geral, mas sim na propriedade particular da forma (16). Ou seja, tratava-se de estabelecer uma correspondncia exata e calculada da coisa sua funo, da forma ao seu uso, mas exigia tambm conhecer a experincia de vida que aperfeioou, com o tempo, a particular estrutura do objeto. evidente que essa propriedade da forma, no podendo ser referida a conceitos gerais, s pode ser, por outro lado, determinada na sua correspondncia com a sua utilidade particular: esta ltima que indica o tempo histrico em que a obra de arte acontece (17) No se deve buscar uma unidade figurativa na arquitetura funcionalista; cada objeto a configurar, no poderia ser, lingisticamente determinado (18), uma vez que no havia, ao modo da gramtica do estilo, referncias imagticas ou formais orientando a criao do objeto arquitetnico. Ao contrrio, a projetao pensada sempre em processo, e, em hiptese, imune a todo condicionamento histrico (19). Arquitetos buscavam uma metodologia nica e apostavam num modo comum de percepo que tambm deixasse para trs o condicionamento estilstico. Giulio Argan diz que a arquitetura pe a si prpria a tarefa de conferir uma clareza formal absoluta a todo s os objetos por meio dos quais se realizam os atos de uma existncia organizada (20). Com relao a isso crucial o trabalho de Ludwig Hilberseimer, na Bauhaus e depois dela. Diverso em muitos pontos de Gropius, mas igualmente decisivo para o problema do mtodo em arquitetura a abordagem daquele, para quem a arquitetura da grande cidade depende essencialmente da soluo dada a dois fatores; a clula elementar e o conjunto do organismo urbano (21). Hilberseimer pensa a tarefa do arquiteto como organizador do ciclo de produo do qual a cidade unidade. A arquitetura deve ser regida por leis da organizao, em que o objeto arquitetnico destrudo em funo de uma proposta de comportamento, ou, para usar a frase de Manfredo Tafuri, um processo de viver como tal (22). Ao final, realizar-se ia um espao-ambiente ntegro, em queobjetos, clulas, elementos urbanos, Siedlungen, cidades, no so realidades em si mesmos, mas somente momentos de um nico processo contnuo (23). A arquitetura sempre colaborao ou expresso coletiva. Ela nasce da prpria vida, do cotidiano e habitual relacionamento do homem com as coisas no meio das quais vive e de que se serve; estende-se necessariamente, com um processo contnuo, do objeto mais humilde articulao estrutural do edifcio, desta ao conjunto de vrios edifcios e sua distribuio segundo as exigncias vitais e funcionais da comunidade, e chega por fim a fixar a forma da cidade, a incluir todos os aspectos do mundo organizado (24). Tal era a meta da chamada arquitetura integrada, em que cada parte completamente resolvida em si e tendente a diluir-se formalmente, para desaparecer na montagem. A clula o elemento agregativo nas construes, e representa a base de um programa produtivo. A unidade construda no mais um objeto, apenas o lugar em que a montagem elementar das clulas individuais adquire forma fsica (25). O espao, organizado tal como numa cadeia de montagem, permite que a existncia, como atividade contnua, se realize: no para um homem natural ou que tende a conquistar uma naturalidade artificial evadindo-se da contingncia, mas para um homem social, que vive e opera na contingncia (26). O mtodo, na arquitetura funcionalista, de organizao de produo, distribuio e consumo antes de ser mtodo de configurao de edifcios. sobretudo estratgia de interveno na cidade capitalista. II. Arquitetos modernos destinavam seu trabalho a um habitantetipo, certo. Mas, enquanto podemos afirmar que tipologias arquitetnicas so o correlato da produo industrial em srie, ter sido a proposta de comportamento para um padro de usurio uma categoria prpria para o fim a que se reserva, qual seja, a produo do espao metropolitano? Na anlise da produo arquitetnica das vanguardas realizada acima, uma concluso de Argan no seu livro sobre Gropius me chamou especialmente a ateno: trata-se da assuno de que o sujeito da arquitetura moderna era o homem social, que vive e opera na contingncia: a limitao da estratgia vanguardista da arquitetura me parece estar justamente no modo de seu entendimento

acerca da contingncia e de suas implicaes na vida urbana. Nos dias de hoje evidente o fracasso de uma arquitetura que recorreu sistematicamente padronizao, e pr- fabricao em srie, isto , progressiva industrializao da produo de todo tipo de objetos relativos vida cotidiana. Por isso s podemos concordar quando Adorno diz que habitar no mais possvel, poisa tecnificao torna precisos e rudes os gestos e com isso os homens expulsando das maneiras toda hesitao, toda ponderao, toda civilidade (27). Quando desenhadas sob a lei da pura funcionalidade, as coisas resultam em formas que somente podem ser manipuladas, ou seja, so objetos manejados como instrumentos, cuja experincia se esgota sempre no instante da ao. Por isso teramos fracassado no uso: nossa conduta, nas palavras de Adorno, uma vez causada por objetos projetados como estojos para pessoas tacanhas [...] sem nenhuma relao com quem as habita, oscila entre a hiperexcitao (dos indivduos tresnoitados que vivem e dormem mal) e a apatia (daqueles que esto sempre prontos a aceitar qualquer coisa sem resistncia). Num caso e noutro, so sujeitos alienados, cuja atitude via de regra descompromissada e diametralmente oposta quilo imaginado pelos arquitetos inauguradores do funcionalismo quando propuseram pensar sua profisso como fator de organizao dos processos de estruturao social . Adorno v claramente a dificuldade proveniente de um determinado modus operandi daquela arquitetura; de premissa nunca tomada em suas ltimas conseqncias, a anunciada preocupao social dos arquitetos passou a falsa conscincia. As obras de arquitetura eram impossveis de se fazer reconhecer (de serem habitadas, afinal): ou foram, de tal maneira, abertas como nos casos de Mies van der Rohe ou de Gropius que se auto destruiu como estrutura acabada, ou, pelo contrrio, restou fechada a um tal ponto que se reduziu a seu avesso: objeto hermtico, mas absolutamente vazio. Adorno recorre ao ponto de vista de quem experimenta os lugares para chegar concluso de que a verdade da objetividade, porque dependente de uma utopia, jamais se realizou. Refletindo sobre as razes dessa irresoluo, ele as constri a partir dos efeitos produzidos pela arquitetura funcionalista, e que so visveis nas condutas daqueles a quem chama pessoas socialmente concretas (28). Em seu texto pronunciado diante do Deustcher Werkbund e em alguns aforismos das Minima Moralia nos quais transversalmente trata de temas correlatos arquitetura (29), Adorno discute a brutalizao da experincia que correspondeu aos hbitos decorrentes do equipamento e do mobilirio moderno. No nos resta mais qualquer dvida de que h um abismo entre a proposio original de Muthesius de que casa so para se viver, no para serem olhadas e os rejeitados modelos de Le Corbusier para unidades de habitao ou cidades de milhes de habitantes. preciso, contudo, examinar mais detidamente o que se passou entre um momento e outro. A arquitetura da nova objetividade pretendeu revolucionar a experincia esttica, entregando ao habitante no um objeto, mas um processo, a viver e fruir enquanto tal (30). A fruio parte central do processo de transformao da vida urbana, sendo o habitante chamado a completar espaos abertos (31). Manfredo Tafuri via esta estratgia de envolver o usurio da seguinte maneira: Habituar quem observa a libertar-se inesperadamente da tradio, ensinando que existe sempre a possibilidade de um salto para dimenses novas, que a ordem existente pode e deve ser subvertida, que todos devem participar, mesmo nos seus atos cotidianos, nessa revoluo permanente da ordem das coisas: estes eram os objetivos abraados pelas vanguardas arquitetnicas (32). Mas, a rigor, a reduo das formas a tipos invariantes ou pura forma vazia e disponvel de um Mies van der Rohe, no levou o habitante a completar as relaes espaciais esboadas pelos arquitetos, no os fez exercitar conscientemente sua liberdade de ocupar os lugares. Ainda que a hiptese de trabalho daqueles arquitetos fosse a clareza do objeto (lugar/edifcio/ equipamento) que estaria sempre inacabado e aberto a possibilidades ilimitadas, como prova da sua adeso a uma existncia que sempre possibilidade de realizar (33), as coisas jamais se passaram desse modo. Uma hipottica forma a um s tempo clarssima e inacabada, prorrogvel e reproduzvel at o infinito nunca foi possvel no contexto das vanguardas, para alm da experimentao dos arquitetos. Ao modo das artes na vanguarda (34), a arquitetura moderna, ao conceber o usurio sempre enquanto coletividade, nunca o indivduo (ou mesmo existncia individual), explicitava sua ideologia ao propor um comportamento social.

O Existenz minimum , portanto, a condio de vida prpria daquele asceta moderno que , para Troeltsch, o protagonista de classe mdia do capitalismo industrial (35). O indivduo no apreende a profunda razo construtiva dos objetos artsticos que condicionam a sua existncia a um espao e a um tempo regulados pela funo social; mas, no contato com eles, experimenta um prazer esttico que nasce da percepo ntida e circunscrita, da perfeita correspondncia que se estabelece entre o mundo interior e exterior, do sentimento de vitalidade eficiente suscitado pela clareza e propriedades formais das coisas que constituem o ambiente imediato da sua existncia (36). A arquitetura funcionalista equacionou o uso por meio do aspecto da comunicao entre habitante e edifcio, partindo da premissa de que todos os princpios formais da arquitetura deveriam ser aplicados para atender aos fins de utilidade da obra. Passava a ser fundamental operar com os dados da percepo do real pelo usurio. A obra, uma vez habitada, ela mesma um meio para experimentar o mundo real. A nova objetividade entendeu que no mais se tratava de permitir a identificao indivduo obra por meio da forma tradicional, mas de ao assumir a objetividade como parmetro de projeto, dar relevo presena da vida cotidiana: O ato da projetao, querendo introduzir no tanto uma nova representao do mundo, mas uma experincia concreta das condies racionais da existncia, deve recusar todo o resduo mtico e simblico. [...] O conceito de arte [dever ser superado] em favor de uma contnua projetao de puras percepes desfrutveis, s comunicveis na forma do uso cotidiano (37). Aqui a arquitetura chegava sua aporia. Enquanto para as vanguardas o problema do controle do efeito provocado no pblico no tem muita importncia, o uso da obra arquitetnica era quase normativo. No caso das artes, uma obra de ruptura no pode insistir em recolher e catalogar continuamente os fragmentos provocados pelas suas prprias exploses (38). Mas para a arquitetura era essencial ensinar uma experincia. Isso, entretanto, revelou-se dificuldade incontornvel, pois a metrpole no permitiu educar o habitante para uma experimentao crtica, mas antes condicionou suas escolhas de utilizao (39). A aposta numa experincia esttica fundada no choque que permitisse escapar da passividade ou da atitude blas fracassa. O relaxamento da ateno e a percepo distrada submergiram no mundo de puras imagens da cidade, resultando num novo comportamento coletivo de consumo cotidiano. A dissoluo da ateno na fruio imediata reduz todas as estruturas a superestruturas. A cidade, depois de ter absorvido na informalidade do seu seio todos os objetos arquitetnicos, dissimula-se a si mesma como estrutura e oferece-se como campo assinttico e no-lgico de puras imagens (40). Dir Adorno que o uso no deve ser (41): nesta cidade sobre a qual a arquitetura funcionalista jamais exerceu o controle que pretendia, o papel do habitante migrou de agente a observador, num posicionamento ambguo, simultaneamente envolvido e repelido (42), que o far camuflar a arquitetura com suprflua decorao e inumerveis gadgets, ou se resignar com esquemas espaciais para sempre engessados (43). III. Se o diagnstico adorniano ento acertado, para que direes aponta o Funcionalismo, hoje? Para Adorno, primeiramente, a arquitetura deve assumir sua contradio insolvel em termos dos conceitos de ofcio e imaginao. De um lado, ofcio, que no conjunto de frmulas estereotipadas (44), mas, antes, uma ao disciplinada e contnua sobre materiais e a partir de procedimentos especficos, e de onde resulta um conhecimento rigoroso dos mesmos material e procedimento. De outro lado, imaginao, que afirma Adorno inerva a reunio entre material e forma. Para o filsofo, so os passos sempre mnimos da imaginao que respondem pergunta silenciosa que os materiais e as formas lhe dirigem em sua muda linguagem das coisas (45). Imaginao e ofcio, se levados radicalmente a termo nos construtos formais, permitem aprofundar a dialtica inerente ao funcionalismo, da qual resultaria uma experincia concreta das condies racionais da existncia. Adorno credita criao da obra arquitetnica, enquanto obra de arte utilitria, a tarefa de equacionar as metas que a Arquitetura Nova ps para si. Obra que seria produzida refletidamente, mas apenas resolvida com xito na medida em que o momento autnomo da criao for capaz de fazer a sntese do contedo social (46). Para Adorno, na forma que deve estar contida a crtica social que o arquiteto capaz de fazer, crtica de resto almejada j nas primeiras dcadas do sculo XX. A seu ver, so os conceitos do til e do intil que no podem ser acatados sem

reviso. Entender a necessidade de fazer essa reviso o que permitiria compreender que a falncia da objetividade no desenho de edifcios ou em concepes urbanas no uma falta ou erro cuja correo dependa da vontade do arquiteto individualmente. Sobre isso a letra adorniana contundente, pois essa a literalidade que o autor condena, uma vez mais referindo-se aos habitantes: quase todo consumidor deve ter sentido na pele a pouca praticidade do impiedosamente prtico. Para Adorno, numa prxis refletida utilitarismo e funcionalismo no se equivalem, e exatamente o momento autnomo da criao seria capaz de responder demanda legtima de utilidade da arquitetura. A meu ver, aqui reside o problema. Se verdade que a reflexo um requisito da produo artstica, e se tambm verdade que a tarefa crtica da arquitetura se completa no momento autnomo da criao da forma, no verdade que a crtica seja exclusiva da esfera da produo da obra de arquitetura. Para o raciocnio que me interessa aqui, preciso somar, ao momento crtico da arquitetura, a reflexo em termos de quem exercita a funo, ou ainda, em termos de como possvel exercer a funo. Penso que somente a reconsiderao dos usos das formas arquitetnicas tambm um passo necessrio ao restabelecimento das demandas funcionais legtimas das obras. Se o arquiteto deve ser capaz de compreender criticamente sua realidade social para nela atuar preciso que ele reconhea os variados nveis em que opera uma obra arquitetnica. Isso implica responder a questes tais como: qual a consecuo da obra na esfera pblica e para quem a obra construda? No que tais perguntas tenham passado desapercebidas a Adorno; muito provavelmente no, ou do contrrio no estaria em Funcionalismo, hoje uma afirmativa do seguinte porte: Uma arquitetura digna de seres humanos imagina os homens melhores do que realmente so; imaginaos como poderiam ser, de acordo com o estado de suas prprias foras produtivas, concretizadas na tcnica.[...]. dado que a arquitetura no apenas autnoma mas tambm atada a funes, ela no pode simplesmente negar os homens tais quais so (47). Na teoria de Adorno permanece como problema a considerao dos homens tais quais so. A arquitetura, diz ele, impotente na contradio, assim como o so os consumidores de arquitetura. Pois, diz o filsofo, os homens vivos, ainda os mais retrgrados e convencionalmente acanhados, tm direito satisfao de suas necessidades, mesmo quando so necessidades falsa.[...] At mesmo na falsa necessidade dos seres humanos sobrevive um pouco de liberdade (48) Mesmo que detecte o ponto nevrlgico do tema, Adorno no avanou nele, pois quando seu texto exige assumir dialeticamente a questo do funcionalismo isso no inclui discutir as implicaes de imputar ao arquiteto a tarefa de compreender tambm o uso dialeticamente. Num trecho da Teoria Esttica em que trata da arquitetura, o autor chega mesmo a firmar que no teramos resolvido o problema da forma esqulida do funcionalismo corriqueiro se recorrssemos ao indivduo e sua psicologia, uma vez que estes teriam j se tornado ideologia perante a hegemonia da objetividade social. Ora, o modo de considerar os habitantes nas obras que precisa, de fato, ser transformado. Se a imaginao arquitetnica descrita por Adorno como uma faculdade, a de articular o espao atravs das funes, por que razo essa mesma faculdade no deve ser estendida a quem frequenta e usufrui das obras? Por que o arquiteto no pode abordar as questes do uso de modo a permitir que os usurios excedam as determinaes formais da obra, aquelas prescries de uso configuradas na forma do edifcio? Em outras palavras, como seria se uma premissa do projeto arquitetnico fosse a de permitir que o usurio explore imaginativamente seus espaos? Como seria esse novo compromisso do arquiteto com o programa e a destinao de sua obra? Significaria talvez, para o arquiteto, renunciar ao papel de especialista de cuja competncia tantas vezes o arquiteto se arvora; e, sem dvida, significaria assumir a questo da competncia como a tarefa crtica que o prprio Adorno postula. Ou, se acatamos que ainda hoje vale o que valeu para a utopia da Arquitetura nova, como bem disse Tafuri, o decisivo o grau diferente de conscincia do arquiteto, ao submeter-se ou ao eleger como programa essa abertura da obra ao acabamento do usurio (49).

O especialista, por mais que tenha orgulho da sua especialidade, deve enxergar para alm dela a fim de exerc-la satisfatoriamente. E isso, diz Adorno, deve ser feito em dois sentidos. Em primeiro lugar, no sentido da teoria social: o especialista deve prestar contas a si mesmo acerca do lugar que o seu trabalho ocupa na sociedade e acerca das barreiras sociais nas quais esbarra o tempo todo (50). Ao transferir para a obra uma abertura experincia imaginativa, o arquiteto, esse especialista do espao construdo, reconheceria que o seu prprio conhecimento tcnico no a medida de todos os usos, no exerccio continuado e cotidiano das funes de um edifcio. Contudo, como operar a forma de modo a reconhecer que a imaginao arquitetnica acolhe, dialeticamente, tambm a experincia dos usurios? Talvez procedendo transformao do conceito de arquitetura, para escapar s antinomias da objetividade. O rigoroso conhecimento do material formado e a conseqente explorao de suas possibilidades o mergulho na funcionalidade tambm cabe ao uso, e certamente dar em outros gestos, no rudes e mais atentos. A utilidade que fracassou aquela que no soube reconhecer como necessria a si mesma a liberdade de comportamento de quem utiliza um objeto arquitetnico, utilizao que pode ser uma experincia, mesmo que mnima, de independncia da pessoa em relao s coisas. Penso que a imaginao arquitetnica deve necessariamente ser estendida tambm a seu habitante,e isso implica transformar o conceito dessa atividade, como diz Adorno sobre uma dialtica do funcionalismo (51). Para comear a encontrar sadas, talvez seja preciso reler os textos da prpria arquitetura da objetividade. Gropius no imaginou um plano, mas aes em gradao, estas por sua vez implicadas em modificaes gradativas do ambiente; nas palavras de Benvolo, uma srie contnua de aes reguladas a partir do ritmo e da extenso dos fenmenos reais (52). Neste sentido, torna-se importante um pronunciamento de Gropius em 1953, ao fazer setenta anos: uma vez, um dos juzes da suprema corte dos Estados Unidos discutiu a substncia do processo democrtico e me interessei muito pelo assunto ao ouvir que ele o definia como sendo essencialmente uma questo de gradao correta. Ele no se baseava em princpios abstratos de justia ou injustia, de certo ou errado, mas queria que cada caso fosse considerado nas suas circunstncias particulares, desejava antes examinar cada causa em suas propores relativas, pois era de opinio que estava em questo a sanidade da estrutura social em conjunto, e o que hoje determinante amanh pode ser contingente e vice-versa, j que as premissas se transformam sempre (53). A imaginao acolhe, em sua dialtica, tambm a experincia do usurio de um espao. Essa dialtica da imaginao que depende e s pode nascer do inervamento de material e forma, a meu ver no exclusiva de quem cria a forma, mas de quem as usa. A dialtica da imaginao integra tambm o uso, na medida em que o uso deve permitir conhecer o material e no permitir somente os gestos rudes. A utilidade que fracassou aquela que no soube e no sabe reconhecer como necessria a liberdade de comportamento, a independncia da coisa, de que falavam as Minima Moralia (54). A utilidade, numa mais legtima considerao, talvez devesse conter vestgios daquilo que Adorno chamou obras partilham com o enigma a ambigidade do determinado e do indeterminado. Obras arquitetnicas, tais como obras de arte, podem ser pontos de interrogao. notas 1 Este texto uma verso ampliada daquele apresentado em mesa redonda denominada Qual Funcionalismo, hoje?, de que participaram os professores Carlos Antnio Brando e Silke Kapp, no congresso internacional em homenagem a Theodor Adorno: Theoria Aesthetica, 1903-2003, Belo Horizonte, UFMG, setembro de 2003. 2 Para a elaborao deste trabalho utilizei uma traduo do alemoFunktionalismus Heute, feita por Silke Kapp, a partir de Theodor Adorno.Ohne Leitbild Parva Aesthetica. Frankfurt a/M, Suhrkamp, 1967. 3 Para compreender como a arquitetura chegou situao da dcada de 1960 preciso conhecer a ordem de sucesso das experincias, a saber: o perodo decorrido entre os anos 1900-1914 designa a arquitetura do Proto-Racionalismo e demarca a primeira contraposio entre a adoo da geometria de formas elementares e o uso da ornamentao. Pertencem a essa gerao de arquitetos: Frank Lloyd Wright, Henri van de Velde, Adolf Loos, Peter Behrens, Herman Muthesius, Auguste Perret; o perodo seguinte, entre os anos 1914-1938, recebe a denominao bem conhecida de Movimento Moderno. So acontecimentos significativos que demarcam seu limite temporal: alm do incio da Primeira Guerra

em 1914, no mesmo ano realiza-se a Exposio do Deutscher Werkbund, em Colnia. Dali em diante haveria uma sucesso de experincias cujo vocabulrio admite pontos comuns: Expressionismo (19101925), De Stjl (1917-1931), Construtivismo Russo (1918-1932), a Bauhaus de Walter Gropius (19191932) e a carreira-solo de Le Corbusier (1907-1931). Em 1928, com a fundao dos CIAM, a denominaoarquitetura moderna aceita, mundialmente, e seus termos so comumente reconhecidos. Para Leonardo Benevolo a formao do Movimento Moderno se daps a Primeira Guerra, numa rede finssima de trocas e solicitaes, mas o autor destaca que os acontecimentos decisivos so a experincia coletiva e didtica de Walter Gropius e o trabalho individual de Le Corbusier. Kenneth Frampton defende a extenso do Movimento Moderno at o final da Segunda Guerra (1945), pois at ali teriam se mantido homogneos os meios e os objetivos. Afora a divergncia sobre datas de incio e trmino, nossos autores concordam sobre o fato de ter havido, no espao de quase duas dcadas, no mais experincias mltiplas e sucessivas umas s outras, mas ao contrrio, uma atuao sobre o conjunto de tendncias, cujas experincias acabavam por se fazer segundo pontos convergentes.O perodo que decorre do Ps-Guerra (1945) ao final da dcada de 50 (1960) definitivamente marcado pela internacionalizao do vocabulrio modernos para alm da Europa , tanto no que respeita difuso, como suamiscigenao, por assim dizer. As experincias norteamericanas sucedem-se em maior quantidade (contando, em boa parte, com os europeus emigrados), e mesmo pases situados margem do eixo Paris-Nova York apresentariam experincias relevantes. H o caso brasileiro e a arquitetura do Japo, alm de outros pases da Europa mesmo: Tcheco-Eslovquia, Finlndia. A denominao Estilo Internacional surge como ttulo de uma exposio realizada por HenriRussell Hittchcock e Philip Johnson, em 1932, no Museu de Arte Moderna de Nova York (MoMA), na qual Le Corbusier, Gropius, Oud e Mies so chamados de lderes da nova arquitetura. Hithcock escreveria, em 1958: por vrias razes o nome International Style foi, mais tarde, freqentemente castigado; ainda tem sido usado de modo recorrente, com ou sem apologia, por muitos crticos. Desde que o termo adquiriu uma conotao pejorativa, tenho evitado us-lo [...], preferindo o mais vago mas menos controverso arquitetura moderna da segunda gerao, a despeito de sua deselegncia. Em defesa do sentido original do termo, tal como fora posto por Barr, Johnson e por mim, e ainda guardando alguma validade no incio da dcada de 50, escrevi o artigo The International Style, Twenty Years after. A controvrsia tem toda razo de ser; justamente quando as experincias se diversificavam enquanto linguagens figurativas e inseres culturais, o que se pretendia ter como imagem era a homogeneidade. Mas, sua aparente homogeneidade era enganosa [...]. O Estilo Internacional nunca chegou a ser autenticamente universal. No obstante, implicava uma universalidade de enfoque, que, em geral favorecia a aplicao da tcnica de materiais sintticos modernos, leves e das partes estandardizadas modulares, a fim de facilitar a fabricao e a construo. Como regra geral, tendia flexibilidade hipottica da planta livre e com este objetivo preferia a construo armada [...]. Essa predisposio se tornouformalista ali onde as condies, fossem culturais, climticas ou econmicas, no podiam suportar a aplicao de uma tecnologia avanada. 4 Funktionalismus Heute, [113]. p. 104-126. As citaes referem-se paginao do original, tal como indicada entre colchetes no corpo do texto da traduo. 5 Para delimitao e crtica do termo, ver as obras: BATTISTI, E.Arquitectura, ideologia y ciencia . Madrid, Hermann Blumme Ediciones, 1980; KOPP, Anatole Quando o moderno no era um estilo e sim uma causa. So Paulo, EDUSP/Nobel, 1990. 6 Considere-se, por exemplo, os efeitos da geometria descritiva sobre os mtodos de composio ensinados por Durand. Edmund Zurko, em seu La teoria del funcionalismo en la arquitectura (1957), mostra como, desde Lodoli (1742), Milizia (1768), Winckelmann (1725) e Goethe (1773) no sculo XVIII, e Friedrich Weinbrenner(1819), na Alemanha do XIX, as idias de racionalidade e funcionamento na arquitetura vm progressivamente adquirindo a feio que lhes ser caracterstica no sculo XX. 7 BATTISTI, E. Desarrolo de la ideologia funcionalista en la cultura arquitectnica. In Arquitectura, ideologia y ciencia. Madrid, Hermann Blumme Ediciones, 1980 (cap. 1), p. 34 (grifo nosso). 8 Hermann Muthesius nasceu em 1861, na regio de Weimar. Foi adido cultural da Alemanha em Londres, relatando minuciosamente os avanos ingleses na arte, arquitetura e tcnicas de construo de ferrovias. Em Londres ele escreveu seu extenso livro Das Englische Haus, e de seus relatrios resultou a designao de uma comisso para organizar escolas na Alemanha similares s escolas do Arts and Crafts. Figura crucial na criao do Werkbund (1907), Muthesius introduz na cultura alem a idia da padronizao e da abstrao como base da esttica do design de produtos. 9 ARGAN, Giulio Carlo. Walter Gropius e a Bauhaus. Lisboa, Presena, 1990, p. 13-14: A funo social do artista realiza-se na justeza da sua atitude para com a prpria obra; mas, como a obra se destina

coletividade, ela reflete a relao entre indivduo e corpo social. Da clareza desta relao depende a validade efetiva, simultaneamente artstica e social, da obra de arte. 10 BUBNER, Rdiger. La filosofia alemana contempornea. Madrid, Catedra, 1991 (1981), p. 79-80. 11 HARTOONIAN, G. Ontology of construction On nihilism of technology in theories of modern architecture. Nova York, Cambridge University Press, 1994, p. 35. A Nova Objetividade surge dentro do movimento expressionista, na Alemanha, ao final da Primeira Guerra Mundial, representada principalmente por Otto Dix e George Grosz. Em 1923 Gustav Hartlaub falaria de um sachlich Expressionismus, criticando o utopismo expressionista e falando a favor de uma Nova Objetividade que fosse evoluo do expressionismo e no meramente reao a este, caracterizando-se por uma postura realista combinada crtica social um tanto cnica. 12 Muthesius populariza o uso do termo na conhecida disputa com Henri van de Velde, na Deutscher Werkbund. A esse mesmo respeito Muthesius publicaria vrios artigos a esse respeito em Dekorative Kunst, entre 1897 e 1903. 13 BATTISTI, E. Op. cit, p. 33-35. O autor descreve, como exemplo dessa soluo, as diferentes experincias das arquiteturas alem, austraca, sovitica e holandesa, quanto aos objetivos de uma arquitetura voltada, principalmente, para fins de uso prtico. 14 GROPIUS, Walter. Bauhaus: Novarquitetura. So Paulo, Perspectiva, 1972, p. 25. 15 Idem, p. 86. 16 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 26. 17 Idem, op. cit., p. 26. 18 Idem, op. cit. 19 TAFURI, Manfredo. Teorias de la projetacon arquitectnica. Barcelona, Editorial Gustavo Gilli, 1974, p. 43. 20 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 16. 21 HILBERSEIMER, Ludwig. A arquitetura da grande cidade. 22 TAFURI, Manfredo. Projeto e utopia. Lisboa, Presena, p. 76. 23 TAFURI, Manfredo. Teorias de la projetacin arquitectnica (op. cit.), p. 43. 24 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 37. 25 TAFURI, Manfredo. Projeto e utopia (op. cit.), p. 71. 26 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 16. 27 ADORNO, Theodor. Minima moralia (op. cit.). Aforismo 19, p. 33. 28 ADORNO, Theodor. Funcionalismo hoje (op. cit.), p. 120. 29 Especificamente aforismos 17 (Reserva de Propriedade), 18 (Asilo para Desabrigados), 19 (No bater porta). Theodor Adorno. Minima Moralia. Reflexes a partir da vida danificada. So Paulo, tica, 1992. 30 TAFURI, Manfredo. Projeto e utopia (op. cit.), p. 70. 31 Idem, ibidem, p. 70. 32 TAFURI, Manfredo. Teorias e histria da arquitetura (op. cit.), p.128. 33 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 54. 34 A vanguarda, que nega a categoria da produo individual, far o mesmo com a recepo individual. As reaes do pblico irritado perante a provocao de um ato dada, que vo desde os apupos at a violncia fsica, so decididamente de natureza coletiva. Cf. BRGER, Peter. Teoria da vanguarda.Lisboa, Vega, 1993, p. 95. 35 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 54. 36 ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 16 (grifos nossos). 37 TAFURI, Manfredo. Teorias de la projetacin arquitectnica (op. cit.), p. 42. 38 TAFURI, Manfredo. Teorias e histria da arquitetura (op. cit.), p.136. 39 Idem, ibidem, p. 130-131. 40 TAFURI, Manfredo. Teorias e histria da arquitetura (op. cit.), p. 130-131. 41 ADORNO, Theodor. Funcionalismo hoje (op. cit.), p. 111. 42 TAFURI, Manfredo. Teorias e histria da arquitetura (op. cit.), p.134. 43 Em alguns casos de tipologias arquitetnicas definidoras da feio histrica assumida por caractersticas da nossa cultura, como por exemplo, a arquitetura prisional, uma compreenso reducionista da funcionalidade obrigou a esse engessamento. Veja-se, a esse respeito, uma rigorosa discusso sobre as prises no Brasil em AGOSTINI, Flavio Mouro. O edifcio inimigo [manuscrito]: a arquitetura de estabelecimentos penais no Brasil. Dissertao (mestrado). Belo Horizonte, Universidade Federal de Minas Gerais, 2002. 44 ADORNO, Theodor. Funcionalismo hoje (op. cit.), p. 116.

45 Idem, ibidem, p. 119. 46 Idem, ibidem, p. 119. a viso espacial est emaranhada nas funes; quando a produo arquitetnica consegue efetiv-la para alm da funcionalidade ela ao mesmo tempo imanente s funes. O alcance de tal sntese constitui um critrio central da grande arquitetura. 47 Idem, ibidem, p. 120-121. 48 Idem, ibidem, p. 121. 49 TAFURI, Manfredo. Teorias e histria da arquitetura (op. cit.), p.126. 50 ADORNO, Theodor. Funcionalismo hoje (op. cit.). 51 ADORNO, Theodor. Theoria Aesthetica (op. cit.), p. 77. 52 BENVOLO, Leonardo. Histria da arquitetura moderna. So Paulo, Perspectiva, 1976, p. 418. 53 GROPIUS, Walter. Op. cit., p. 22. 54 ADORNO, Theodor. Minima moralia (op. cit.). Aforismo 17. sobre o autor Rita de Cssia Lucena Velloso professora de Teoria e Histria da Arquitetura e Projeto de Arquitetura. Prof. Titular da Universidade FUMEC, Prof. Assistente PUC-Minas, e mestre e doutoranda em filosofia pela UFMG

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.089/201

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