Sunteți pe pagina 1din 1

Despre aspectul individual i social al limbajului Faptul c se accentueaz mai mult sau mai puin unul sau altul

dintre aspecte depinde de concepia individual i de orientarea teoretic a fiecrui lingvist. Sunt lingviti care consider limba drept realitate unic sau, cel puin, ca unic realitate care poate fi studiat sub aspect tiinific, adic cei care iau n considerare aproape n exclusivitate aspectul social al limbajului. Acetia sunt lingviti pe care i-am putea numi sociologiti, a cror poziie se prezint prin excelen extremist atunci cnd se ntemeiaz pe doctrine care consider societatea deasupra individului (de exemplu, marxismul). La polul opus se afl lingvitii idealiti, cum ar fi Karl Vossler, care iau n considerare n primul rnd i aproape n exclusivitate, aspectul individual al limbajului, adic actele lingvistice individuale. Exist, de asemenea, o poziie intermediar, ca aceea a lui F.de Saussure, potrivit creia limbajul este un fenomen cu dou faete, una individual i alta social: vorbirea (parole) ar constitui domeniul absolut al individului, n timp ce limba (langue) ar aparine societii. Iar ntre aceste dou planuri ar exista o relaie doar n sensul n care vorbirea i deduce materialul din limb i, pe de alt parte, c elementele vorbirii fac parte din limb. De fapt, actul lingvistic este un act individual, fiind creaie a unui individ i corespunznd unei intuiii personale, n fiecare caz inedit; dar este concomitent i act social, adic determinat social, dat fiind c semnele pe care le folosim nu le inventm din nou, n fiecare caz particular, ci doar le re-crem pe baza unor modele acceptate de ctre o comunitate i inteligibile n aceast comunitate. n general, cercetarea cultural cu privire la limbaj nu se poate efectua global pentru un ntreg sistem, ci, dimpotriv, la nceput trebuie s se fac pentru fiecare cuvnt separat, deoarece fiecare cuvnt are propria lui istorie; ulterior, se pot stabili ns izoglose lingvistic-culturale care nu vor revela msura influenelor culturale ntre limbi. Trecerea unui fapt lingvistic de la o comunitate la alta se datoreaz n general unor motive eminamente culturale. O limb este o deprindere, un obicei care se nva prin imitaie; i,, n general se imit ceea ce e mai bun, ceea ce e superior sau, cel puin, ceea ce se consider astfel. Invazia de termeni straini Un paragraf din expunere e o condensare de cliee de gndire ideologizat naionalist, un mic scenariu de mitologie popular a limbajului: Folosirea subtitrrii introduce cuvinte noi, care ulterior vor fi asimilate de populaie. Aceste cuvinte sunt apoi folosite din ce n ce mai des n limbaj i ajung s fie considerate ca termeni obinuii. Din aceast cauz, limba se deterioreaz, acest aspect conducnd la afectarea identitii naionale. Aadar, limba se degradeaz (tem de venice lamentaii populare), singura cauz a deteriorrii fiind (din perspectiva purismului etnicist) invazia de termeni strini. Pn aici nimic neobinuit; mai neclar e modul n care folosirea subtitrrii ar introduce cuvinte noi. Ideea c anglicismele actuale ar ptrunde n limb prin coloana sonor a filmelor e greit adeverindu-se doar n cazul limitat al unor formule de salut, a unor exclamaii sau mai ales imprecaii, intrate ca atare n limbajul tinerilor. De altfel, aceste cteva elemente de slang sunt preluate nu doar din filme, ci i din muzic, iar n ultima vreme mai ales din jocuri i din infinitatea de materiale audio-vizuale disponibile pe internet, care i pun pe tineri n legtur cu variate ipostaze ale limbii vorbite. Cele mai multe anglicisme apar n texte publicistice sau de specialitate, fiind introduse pe cu totul alte ci dect cele cinematografice, prin preluarea sau transpunerea unor terminologii sau prin prestigiul cuvintelor la mod. Simpla expunere la filme n limba original nu produce daune n vorbirea romnei i, din pcate, nici minuni n nvarea limbilor, dac nu e nsoit de o minim voin din partea spectatorului. Mai grav e c invocarea unei valori abstracte (identitatea naional) se asociaz, n proiectul de lege, cu ignorarea total a unei valori concrete (cunoaterea limbilor strine): ntre cele dou nefiind, evident, nicio contradicie.